海棠阮唯九

Ⅰ 水滸傳十大人物(宋江，吳用，兆蓋，李逵，魯智深，林沖，阮小七，武

《水滸傳》中的這些人物性格評述、生平簡介，小說都有詳細描述，這里摘錄如下：

1. 宋江——表字公明，排行第三。祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且馳名大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。上有父親在堂，母親早喪。下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務農，守些田園過活。這宋江自在鄆城縣做押司，他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助。端的是揮金似士！人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材葯餌，濟人貧苦。人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物。曾有一首《臨江仙》贊宋江好處：起自花村刀筆吏，英靈上應天星，仗義疏財更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時甘雨四方稱，山東呼保義，豪傑宋公明。

2. 吳用——表字學究，道號加亮先生，祖貫本鄉人氏。曾有一首《臨江仙》贊吳用的好處：萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略堪欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。字稱吳學究，人號智多星。

3. 晁蓋——東溪村保正，祖是本縣本鄉富戶，平生仗義疏財，專愛結識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩齎助他起身。最愛刺槍，亦自身強力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。鄆城縣管下東門外有兩個村坊，一個東溪村，一個西溪村，只隔著一條大溪。當初這西溪村常常有鬼，白日迷人下水在溪里，無可奈何。忽一日，有個僧人經過，村中人備細說知此事，僧人指個去處，教用青石鑿個寶塔，放於所在，鎮住溪邊。其時西溪村的鬼，都趕過東溪村來。那時晁蓋得知大怒，從這里走將過去，把青石寶塔獨自奪了過來東溪村放下，因此人皆稱他做托塔天王。晁蓋獨霸在那村坊，江湖都聞他名字。

4. 李逵——祖貫是沂州沂水縣百丈村人氏。本身一個異名，喚做黑旋風李逵。他鄉中都叫他做李鐵牛。因為打死了人逃走出來，雖遇赦宥，流落在此江州不曾還鄉。為他酒性不好，人多懼他。能使兩把板斧，又會拳棍。見今在此牢里勾當。」有詩為證：家住沂州翠嶺東，殺人放火恣行凶。不搽煤灰渾身黑，似著硃砂兩眼紅。閑向溪邊磨巨斧，悶來岩畔斫喬松。力如牛猛堅如鐵，撼天搖地黑旋風。

5. 魯智深——原名魯達，是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五台山凈發為僧。人見灑家背上有花綉，都叫俺做花和尚魯智深。

6. 林沖——原是八十萬禁軍槍棒教頭，因遭受高俅父子陷害而家破人亡，被逼無奈投奔水泊梁山。成語「逼上樑山」就是出自其故事內容。

7. 阮小七——小說描寫其外貌與特性，疙疸臉橫生怪肉，玲瓏眼突出雙睛。腮邊長短淡黃須，身上交加烏黑點。渾如生鐵打成，疑是頑銅鑄就。世上降生真五道，村中喚作活閻羅。其是阮氏三雄中的唯一倖存者，被追奪官誥，復為庶民，帶了老母，回還梁山泊石碣村，依舊打魚為生，奉養老母，以終天年，後來壽至六十而亡。

8. 武松——《水滸傳》中最家喻戶曉的人物，景陽崗打虎的故事廣為流傳。小說介紹其是清河縣人氏，是一條好漢。身軀琳凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。

9. 扈三娘——扈家莊莊主扈太公的女兒，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。小說描寫其霧鬢雲鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。巨斧把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。

Ⅱ 海棠為什麼有喬木還有草本的

海棠是蘋果屬（Malus）多種植物和木瓜屬（Chaenomeles）幾種植物的通稱與俗稱。代表植物海棠花（學名：Malus spectabilis）和木瓜（學名：Chaenomeles sinensis）都是薔薇科的灌木或小喬木，為中國著名觀賞樹種，各地習見栽培。園藝變種有粉紅色重瓣者和白色重瓣者。
木瓜
貼梗海棠
落葉灌木或小喬木，高達7米，無枝刺；小枝圓柱形，紫紅色，幼時被淡黃色絨毛；樹皮片狀脫落，落後痕跡顯著。葉片橢圓形或橢圓狀長圓形，長5-9厘米，寬3-6厘米，先端急尖，基部楔形或近圓形，邊緣具刺芒狀細鋸齒，齒端具腺體，表面無毛，幼時沿葉脈被稀疏柔毛，背面幼時密被黃白色絨毛；葉柄粗壯，長1-1.5厘米，被黃白色絨毛，上面兩側具棒狀腺體；托葉膜質，橢圓狀披針形，長7-15毫米，先端漸尖，邊緣具腺齒，沿葉脈被柔毛。花單生於短枝端，直徑2.5-3厘米；花梗粗短，長5-10毫米，無毛；萼筒外面無毛；萼裂片三角狀披針形，長約7毫米，先端長漸尖，邊緣具稀疏腺齒，外面無毛或被稀疏柔毛，內面密被淺褐色絨毛，較萼筒長，果時反折；花瓣倒卵形，淡紅色；雄蕊長約5毫米；花柱長約6毫米，被柔毛。梨果長橢圓體形，長10-15厘米，深黃色，具光澤，果肉木質，味微酸、澀，有芳香，具短果梗。花期4月，果期9-10月。
海棠花
垂絲海棠
喬木，高可達8米；小枝粗壯，圓柱形，幼時具短柔毛，逐漸脫落，老時紅褐色或紫褐色，無毛；冬芽卵形，先端漸尖，微被柔毛，紫褐色，有數枚外露鱗片。葉片橢圓形至長橢圓形，長5-8厘米，寬2-3厘米，先端短漸尖或圓鈍，基部寬楔形或近圓形，邊緣有緊貼細鋸齒，有時部分近於全緣，幼嫩時上下兩面具稀疏短柔毛，以後脫落，老葉無毛；葉柄長1.5-2厘米，具短柔毛；托葉膜質，窄披針形，先端漸尖，全緣，內面具長柔毛。花序近傘形，有花4-6朵，花梗長2-3厘米，具柔毛；苞片膜質，披針形，早落；花直徑4-5厘米；萼筒外面無毛或有白色絨毛；萼片三角卵形，先端急尖，全緣，外面無毛或偶有稀疏絨毛，內面密被白色絨毛，萼片比萼筒稍短；花瓣卵形，長2-2.5厘米，寬1.5-2厘米，基部有短爪，白色，在芽中呈粉紅色；雄蕊20-25，花絲長短不等，長約花瓣之半；花柱5，稀4，基部有白色絨色，比雄蕊稍長。果實近球形，直徑2厘米，黃色，萼片宿存，基部不下陷，梗窪隆起；果梗細長，先端肥厚，長3-4厘米。花期4-5月，果期8-9月

Ⅲ 《海棠》 鄭谷 翻譯

一、譯文

春風彷彿著意吹來一種特別鮮艷的顏色染紅她，打扮她。難怪惹得詩人鄭谷為之銷魂，禁不住要攜酒對賞，賦詩稱贊了。

大地春回，詩人放眼望去，只見微風過處，灑下一陣陣雨點，海棠新沾上晶瑩欲滴的水珠，塵垢洗盡，花色格外光潔鮮妍。

那美麗勤勞的莫愁女為欣賞海棠的嬌艷竟懶於梳妝，善畫海棠的畫家梁廣也為海棠的嬌美所吸引而遲遲動筆，不肯輕易點染，唯恐描畫不出海棠的豐姿神韻。

看不足，寫不完，甚至對蝴蝶能在海棠花上偎依撫弄而產生了艷羨之情，簡直把詩人對海棠的贊美與傾慕之情表達得淋漓盡致。

二、原文

春風用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。

穠麗最宜新著雨，嬌饒全在欲開時。

莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點筆遲。

朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝。

三、出處

選自鄭谷《海棠》

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一、創作背景

鄭谷一生作詩不下千首；因曾「寓居雲台道舍」，故稱詩集為《雲台編》，一名《宜陽集》，又叫《鄭守愚文集》，共分上、中、下三卷。另著有《宜陽外編》、《國風正誤》等書籍，有的著作已失傳。《全唐詩》收入鄭谷的詩歌共有三百多首。

二、作品賞析

鄭谷詩名盛於唐末，號《雲台編》，而世俗但稱其官，為「鄭都官詩」。其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以易其曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行於世矣。

三、作者簡介

鄭谷（公元849--911年），字守愚，江西袁州（今宜春）人。其父鄭史，其兄鄭啟，均為唐代詩人。受父兄熏陶，鄭谷七歲便能詩。

唐僖宗光啟三年（公元887年），鄭谷考中進士，官至都官郎中，人稱鄭都官。鄭谷寫的一首《鷓鴣》詩聲名遠播，因而又有「鄭鷓鴣」之稱。鄭谷與許棠、張喬、任濤等九位同輩人經常唱和往還，詩名頗盛，被譽為「芳林十哲」。

唐乾寧年間，毅然歸隱故鄉的仰山，過著「好句未停無暇日，舊山歸老有東林」的隱居生活。

Ⅳ 對子中的典故

老大出的題目好難哪，小弟獻丑，不當之處還請高手指正。

1、顏巷陋,阮途窮,冀北對遼東

「顏巷陋」說的是孔子門生顏回，孔子認為其雖生活困頓但樂觀豁達，是為賢。語出《論語·雍也》「子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」回就是指的顏回。

「阮途窮」說的是魏晉時的著名隱士阮籍，他生性好酒，常常獨自駕著牛車，載著一壇好酒，邊行邊喝，有時前面沒路了，阮籍便痛哭一場，再轉向其它道路繼續前行。一日來到山顛，曾感言：「時無英雄，使豎子成名！」後來魯迅和毛澤東都對這句話愛不釋手，反復引用。典出《晉書·阮籍傳》：「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」

2、馮婦虎,葉公龍,舞蝶對鳴蛩

「馮婦虎」指的是打虎的英雄馮婦，他曾發誓不再打虎，但是一日路過一地，見到老虎傷人，還是忍不住上前打死了那隻虎，人們很感激他，但是有些士人卻認為他違背了自己的誓言，非大丈夫所為。

「葉公龍」自然指的是著名的葉老兒了，此人天天逢人便吹噓自己有多麼喜歡龍，家中的字畫，吃飯的飯碗，甚至睡覺的被子，無不有龍的形狀。但是有一天他真的見到了龍，卻嚇得魂不附體。

3、手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭

前句說的是東晉畢卓的故事，他雖身居高位，但是時常喝酒誤事，有一次甚至不顧身份，潛入一家酒店盜酒喝，結果大醉於酒瓮旁，被傳為笑柄。後來被朝廷解職，但他毫不在意，並說：一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便了足一生。

後句說的是東漢著名的帥哥王恭，此人玉樹臨風，風流倜儻，一次身著鶴氅，也就是羽毛大衣在雪中行走，見到的人都說「真是神仙中人啊。」

4、世祖中興延馬武,桀王失道殺龍逄

前句說的是東漢初年的大將馬武，西漢末王莽篡權，天下大亂，起義軍林立，馬武最初是綠林軍的麾下將領，後來歸順光武帝劉秀，也就是文中的「世祖」，屢立奇功，位列「雲台二十八將」之一。

後句說的是夏朝末年的忠臣關龍逢，暴君夏桀有一天讓龍逢陪他觀看炮烙之刑，桀看的興高采烈，龍逢看不下去，冒死勸諫，結果觸怒了夏桀，慘遭炮烙。

5、主簿棲鸞名有覽,治中展驥姓惟龐

前句說的是東漢仇覽，此人起初當亭長，後為縣衙主簿，就是主管文書簿籍之類的事的小吏，他認為「做鷹鸇，不如做鳳鸞」，意思是人要往高處走，後來入太學。

後句指三國時劉備麾下謀士龐統，龐統為人足智多謀，運籌帷幄，但是初時劉備只委任他做一個小小的縣令，結果他的政績很差。魯肅認為，這樣的人物不是百里之才，只有使他的官位在治中別駕間，才能展其驥足。

6、智伯恩深,國士吞變形之炭;羊公德大,邑人豎墮淚之碑

前句是指春秋時著名的刺客豫讓，他投入晉國大夫智伯門下，智伯以國士待他。後來智伯在權力斗爭中被趙襄子所殺，他的門下人都作鳥獸散，唯有豫讓鐵心要為主公報仇，為此不惜毀壞面目，吞下木炭改變自己的聲音，並扮成乞丐終日流落街頭，等待機會。一日他伏在橋下，欲殺趙襄子，被發覺後，提出臨死前要斬趙襄子一件衣服，象徵性的表示殺死了趙，趙襄子同意了，於是豫讓揮劍斬衣，長嘯而亡。

後句說的是西晉大將羊祜，他奉命駐守襄陽，到任後，對東吳軍民實行懷柔政策。一次部下從邊境帶回兩個小孩，一問是東吳守將之子，便立即派人送回。其父十分感激，第二天就率部來降。吳將鄧香侵犯夏口，被活捉，羊祜以禮相待，教育一番之後，又放回東吳，鄧香感其恩，也前來歸順。羊祜率眾游獵，每遇到吳國將士射傷的野獸被手下捕獲，總是命人送還。他死後，襄陽百姓在其生前遊玩之地建廟立碑，以示紀念。後來每當人們至此，睹碑生情，莫不流淚，杜預因稱此碑為「墮淚碑」。

7、張駿曾為槐樹賦,杜陵不作海棠詩

前句說的是西晉張駿的故事，他曾為涼州官員，移植柳樹到涼州，沒想到全死了，僅有酒泉宮西北長出一些槐樹來，張因而作《槐樹賦》來抒發自己的感想，很有點「有心栽花，無心插柳」的意思。

後句說的是詩聖杜甫，古人對父母名諱頗為重視，杜甫也不例外，因為他的母親名字叫做「海棠」，因此他從來不做海棠詩，表示對母親的敬重。

8、漢致太增三尺劍,周臻大定一戎衣

前句說的是漢高祖劉邦，他在擊敗項羽，建立西漢王朝後常常自誇道：「我乃三尺龍泉劍奪天下。」

後句說的是周武王姬發，他舉兵伐紂，建立周朝，後來史書贊揚他：「一戎衣，天下大定。」意思是他穿著戰袍（也就是起兵），平定了天下。

9、出使振威馮奉世

指的是漢代左將軍、光祿勛馮奉世，當時正值西域羌人造反，攻陷城池，燒殺搶掠，馮逢世領兵征討，大獲全勝，斬下八千餘個胡人頭顱，繳獲馬、牛、羊數以萬計。

10、 伯樂馬,浩然驢

前句說的是戰國時秦國人孫陽，他以善於相馬著稱於世，號稱「伯樂」。

後句說的是唐代詩人孟浩然，他有一個奇怪的嗜好，喜歡騎著驢子在風雪天行路，往往由此就詩興大發。

11、擲地金聲孫綽賦,迴文錦字竇濤書

未有解，請高手指點。

12、未遇殷宗,胥靡困傅岩之築;既逢周後,太公舍渭水之漁.

上句指的是殷高宗武丁的典故，他一夜夢得聖人，名字叫做「說」。醒來後就用夢中那個聖人的特徵去查驗群臣，結果都不是。他於是讓人去宮外尋找，最後終於在傅險找到了這個「說」。他那個時候是一個胥靡，正在傅險修築城池。胥靡就是勞役之刑人的意思。

後句說的是周朝姜尚姜子牙的典故，他學識淵博，有王佐之才，但是卻每天在渭水垂釣，而且不用魚餌，鉤子離水面尚有一定距離，名曰「願者上鉤」。他其實是在等待有緣之人。終於有一天遇到了周武王姬發，姜認定他日此人必定君臨天下，於是出山輔佐。

13、愛見人長,共服宣尼休假蓋;恐彰已吝,誰知阮裕竟焚車

前句指的是孔子的典故，語出《孔子家語·致思》。有一天孔子要出門，天下大雨，但是他沒有傘，他的門人說：商有啊，你可以問他借。孔子曰：「商之為人也，甚短於財，...吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。」就是說，何人交往，要多看對方長處，少提及短處，才能相交的長久。

後句語出《晉書·列傳第十九》。阮裕有一輛好車，別人但凡借用的無有不給，一次一個人母親去世了，想借他的車來運母親的遺體卻又不敢開口，後來阮裕知道了，感嘆說：「我有車別人卻不敢借用，那還要車來干什麼？」於是命人焚毀了。

14、青衣能報赦,黃耳解傳書.

前句語出《晉書·載記第十三》。前秦國君符堅正打算大赦天下，在集市上突然出現了一隻大青蠅，盤旋著嗡嗡直叫，趕也趕不走。後來忽然有很多人奔走相告說皇帝要大赦天下了，別人問他們是怎麼知道的。他們都說，是一個瘦小的青衣人在集市上大喊「官欲大赦」的，後來那個青衣人不見了……估計是大青蠅所化。

後句語出《晉書·列傳第二十四》，陸機養了一條黃狗，名叫黃耳，聰明伶俐，深得主人歡心。當時兵荒馬亂，消息不暢，陸機很久都沒和家人書信聯系了。一次他開玩笑的對黃耳說：「你能給我送信嗎？」沒想到黃耳連連搖尾巴，似乎表示沒問題。陸機很奇怪，抱著試試看的目的寫了一封信，系在黃耳頸上。沒想到黃耳真的跨越千山萬水把信送了回去，又捎來了家人的回信。如此好幾次，從沒有失誤過。

15、庭畔有人持短劍,門前無客曳長裙

前句好像是荊軻刺秦的典故。不敢確定，請高手指正。

後句語出《漢書·列傳第二十一》：大夫鄒陽諫吳王書曰：「飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？」曳裾指的是客寓豪門。

16、桃林牛已放,虞坂馬長嘶.叔侄去官聞廣受,弟兄讓國有夷齊.

第一句典出《書·武成》。武王姬發滅掉商朝後，就「歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野」，也就是表示以德服人，給那些還未歸降的人看。

第二句指的是伯樂的故事，伯樂一日路過虞板，見到一匹老邁的千里馬，因主人不識貨居然把它當作拉車的馬來用，眼看這匹馬步履艱難，伯樂不由上前抱住馬脖子，失聲痛哭，那匹馬也仰天長嘶，似乎是找到了知音。

第三句典出《漢書·傳第四十一》。漢代舒廣作太子太傅，他的侄兒舒受作太子少傅，廣對侄子說：我聽說人要是懂得滿足就不會受辱，如果知道適可而止就不會困頓，「功成身退」是天道，如今咱倆身居高位，功成名就，如果還賴著不走，恐怕有禍，不如早點急流勇退。侄子深表贊同，於是雙雙辭官而去。

第四句語出《史記·伯夷列傳》：「伯夷、叔齊，是殷商時孤竹君的兩個兒子。父王要立叔齊為君，他死後，叔齊要讓位給伯夷，伯夷不同意，說這是父親的意思，並且逃走了。叔齊不願為君，也逃走了。後來二人雙雙不食周粟，餓死於首陽山。

17、徐稚榻,魯班梯

前句語出《資治通鑒·漢紀四十六》。徐稚是豫章南昌人，當時陳蕃是那裡的太守。陳蕃性格很是嚴厲固執，從來不接待賓客，只有徐稚來的時候，才會設下一榻，徐稚走後立刻命人撤掉。「下榻」就是由此而來。

後句出自《墨子·公輸〉。公輸班，也就是魯班曾經製造過攻城梯，為了展示效果，拿來攻擊宋國。沒想到墨子卻來守城，二人鬥法，魯班使出百般手段，最後無計可施，可是墨子守城還是綽綽有餘。

Ⅳ 求典故出處 你說簾外海棠.錦屏鴛鴦.後來庭院春深.咫尺畫堂

典故出自吳婷所著的詩歌體裁作品《你說，後來》，在意林2011年第04期"心靈花園"發表。該書內容多處引用古詩文和其他文學著作。

你說簾外海棠，錦屏鴛鴦；後來庭院春深，咫尺畫堂。

解析：你說春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙。後來春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫堂前。

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1、作者簡介

吳婷，河南省固始縣永和高中語文教師。自幼喜好作詩，其詩溫婉柔和，富有古典韻味。2011年其作品《你說，後來》迅速在網路上轉載，作品並刊登於意林2011年第04期"心靈花園"。

2、後網友續作

題材：現代詩。

創作年代：現代。

作者：半夏

【你說，後來...】

你說，蒹葭蒼蒼，淺畫眉妝。後來，長天飛雁，木葉畫堂。

你說，長階清婉，並倚幽篁。後來，孤舟冷渡，煙雨微涼。

你說，琵琶錦瑟，一夢高唐。後來，空幾茶冷，殘夢深藏。

你說，惠而好我，巴山夜雨當共剪。後來，重門深鎖，倚荷凝淚看鴛鴦。

你說，月上南樓，花影高牆。後來，蕭蕭荊楚，白露青霜。

你說，挑燈夜讀，紅袖添香。後來，花開彼岸，枉自彷徨。

你說，寒廬煮酒，雪落梅章。後來，君在滄海，我在瀟湘。

你說，伊人窈窕，寤寐思之費思量，後來，一寸相思，化作十萬秋水長。

你說，斜陽緩緩，可歸故鄉。後來，西風驛路，系馬白楊。

你說，流蘇繾綣，疏影昏黃。後來，桃花依舊，逝水湯湯。

你說，與子偕老，隱匿八荒。後來，浮雲易老，陌路滄桑。

你說，並蒂蓮開，喁喁私語連袂賞。後來，斂眉顧影，秋院梧桐冷玉床。

你說，東籬菊下，浮動暗香。後來，竹樓獨飲，淚濕青裳。

你說，木樨花落，信馬由韁。後來，風住花盡，眉目添傷。

你說，臨風置酒，角徵清商，後來，小徑青苔，雨打海棠。

你說，零落軟紅，不了三生思卿債。後來，天涯別過，疏枝瘦影漫橫塘。

參考資料來源：《你說，後來》—網路

Ⅵ 《傾城一笑只為君：拒婚公主(海棠怨)》txt全集下載

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內容預覽：
懷國祖上是朔北的游牧部族，以游牧和狩獵為生，後部族遷徙來懷地。
巫師冥世測算：懷地乃福地，福之將來，恩澤後世，我王駐留此地乃部族和王國之大幸。
大首領祖上烈隨即下令建朝與懷地，自封懷姓，後世尊稱其為懷祖。文武百官按部族的大小依次封，安，平，盛，世四大姓，懷姓為王姓，以「懷姓」為首，為尊。
經歷了幾世的變遷，懷國也曾遭遇大規模的外侵，但都以懷王勝利而告終，懷國也逐漸的強大和昌盛起來，歷十一世近500年的歷史傳到了懷王懷不為這一代。
懷王不為，雖名不為但也算有為，至少目前懷國在懷王不為的統治下也算的上國泰民安。
懷王不為名犯桃花，一生與眾多平民女子糾纏不清，唯一讓他動心的平民女子卻是他一生的摯愛--倩林妃，也就是公主懷春的生母，但倩林妃並沒有陪伴在懷王不為的身邊，而是久住在琉璃塔頂，一生為其贖罪
這年懷國大旱，大地龜裂，巫師冥老祈雨無果，懷王不為大怒，要滅冥老九族。
懷王不為治罪與冥老及其族人，冥氏族人……
有問題再找我

Ⅶ 請問木蘭花、海棠、荷花、杏花桃花、梧桐花、紅蓮、紅梅、紅海棠、芙蓉花、迷迭香、鳶尾花、木槿、矢車...

木蘭花：

靈魂高尚，可在教師節送給老師
紫玉蘭，別名木蘭花、紅玉蘭。屬木蘭科，落葉小喬木或灌木。葉倒卵形或倒卵狀長橢圓形。早春先葉開花，花大，外面紫色，內面近白色，微香。果實似玉蘭。
產於我國中部，久經栽培，供觀賞。紫玉蘭花朵碩大，早春開於枝頭，朵朵亭亭玉立，渾似粉裝玉琢，幽雅飄逸。
繁殖多用分株，其它習性及用途與玉蘭相同。

木蘭花慢 中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》「在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂」豪「，就是豪縱

勇氣、孝順、巾幗不讓須眉

海棠

海棠花又稱斷腸花，思鄉草
在中國的傳統文化中有象徵遊子思鄉，表達離愁別緒的意思

海棠花又名「相思紅」，它蠻合適苦戀ing的人吧。
你常常夢見，說明你愛情受挫！

海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中
神仙」、「花貴妃」、「花尊貴」之稱，幫在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植,形成「玉棠富貴」的意境。歷代文人多有膾炙人口的詩句贊賞海棠。陸游詩雲：「雖艷無俗姿，太皇真富貴。」形容海棠艷美高雅。陸游另一首詩中：「猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日。」形容海棠花鮮艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭輝的形象。宋代劉子翠詩雲：「幽姿淑態弄春晴，梅借風流柳借輕，......幾經夜雨香猶在,染盡胭脂畫不成......"形容海棠似嫻靜的淑女,因此海棠集梅、柳優點於一身而嫵媚動人，雨後清香猶存，花艷難以描繪，難怪唐明皇也將沉睡的楊貴妃比作海棠了。
海棠花又稱斷腸花，思鄉草。有象徵遊子思鄉，表達離愁別緒的意思。

代表暗戀！因為海棠無香！

無盡的等待

等待，思念
海棠無香，是因為暗戀去了，它怕人聞出心事，所以舍棄了香。

杏花

（一）輕愁淡喜之花。
杜牧的《清明》抒寫「路上行人」的悲喜情懷
（二）心緒繚亂之花。
李商隱的詩以捕捉和描繪日常生活中某種微妙的詩意感受而見長，《日日》就是這樣一首典範之作，寫的就是由爛漫春光所引起的一種難以名狀的意緒。「日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時心緒渾無事，得及游絲百尺長？」
（三）輕浮易謝之花。
花本無情人有意，古人喜歡托物言志，借花言情。錢起的《暮春歸故山草堂》就通過對比杏花和幽竹來抒發自己的人生志趣。「谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。如憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。」
（四）美人遲暮之花。
花紅易逝，紅顏易老，人花相喻，言愁說恨，這在古代詩詞中當是普遍現象，戴叔倫的《蘇溪亭》就是反映這種題材的典範之作。借暮春花草煙雨寫美人怨別離恨之情。「蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。」

花語：少女的慕情

1）以杏象徵幸福。因為杏與「幸」諧音，表示「有幸」，杏與花瓶表示「祝您高中」，同時因為杏花非常美麗，常用以象徵美麗的少女；杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說「柳葉眉，杏仁眼。」
2）杏花是爛漫和自由的象徵
3）杏花象徵著猜疑
4）杏花薄粉輕紅,象徵著春意盎然。如「春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來」。
5）杏花象徵愛情
6）杏花是女子可愛的象徵譬喻少女貞潔可愛，古代以杏花為貴，杏諧音杏----幸，合在一起是誇獎男的志趣高潔合乎乾道，女的貞靜端方合乎坤道，易經里說「乾道成男，坤道成女」陰陽兩儀結合繁衍其昌，然而還暗示了有幸（杏）成梅（媒）的意思
7）相傳孔子杏壇設教,收弟子三千,授六藝之學。自古以為美談,為士林所稱頌。進而又將杏壇作為孔子興教的象徵,列入孔廟的建築體系之中,這種格局甚至影響到了儒學所及的東南亞諸國。

桃花：
嬌羞的美女。桃花盛開在春日裡，她粲如錦綉，艷如紅霞，傳說唐明皇和楊貴妃都喜愛桃花，禁苑中種桃花千姝，每到桃花盛開，他們會於桃園，每次皇帝都要摘桃花插於寵妃頭上，說「此花最能助嬌態」，桃花如此嬌美，因此古時有人用桃花洗面，認為這樣可使容貌更加美麗。去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

桃花在命書上喻為桃花運，專指男女男女戀愛關系的表現。當你收到別人送來的一束桃花，根據送花人的情況可有兩種意思：1.向你委婉表達求愛的意思，2.祝福你桃花運到來早日找到心上人

詩詞中象徵美好的感情，也不一定是戀情，是詩人借景抒情，寄託情感的唯美標志。

梧桐花

1、高潔品格的意象及寓意 梧桐在古詩中有象徵高潔美好品格之意。如「鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽」（《詩經·大雅·卷阿》），詩人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象徵品格的高潔美好。再如「垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風」（虞世南《蟬》），這首托物寓意的小詩，以高大挺拔，綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處，寫出了蟬的高潔，暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說：「夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止。」 鵷鶵是古書上說的鳳凰一類的鳥。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。這里的梧桐也是高潔的象徵。因此，古代有「栽桐引鳳」之說。 2、 忠貞愛情的意象及寓意 梧桐枝幹挺拔，根深葉茂，在詩人的筆下，它又成了忠貞愛情的象徵。如「東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通」（《孔雀東南飛》），詩中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交，象徵了劉蘭芝和焦仲卿對愛情的忠貞不渝。這雙對純真愛情的追求，對封建禮教的抗爭的夫妻，生前被迫分離，死後合葬九泉，能不震撼人心？ 3、 孤獨憂愁的意象及寓意 風吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂愁的意象。如「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋」（李煜《相見歡》），極形象生動地寫出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重門深鎖，顧影徘徊，只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來，好不凄涼！過去是居萬民之上的君主，而今已成階下囚，萬千愁緒，滿腔幽憤，盡在其中。亡國之恨何時了？又如「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁」（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打著梧桐和芭蕉，每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。這既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄風苦雨的秋夜圖！面對此景，相思之苦便從詞人心底湧起。作者對雨打梧桐和芭蕉的描繪，寓情於景，情景交融，凄婉惶惑，意境深遠。 4、 離情別緒的意象及寓意 在唐宋詩詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」（白居易《長恨歌》），詩人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對比，描寫了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃後的凄涼境況。唐明皇回宮後，目睹舊物，觸景生情，昔日的美人何在？詩人以春秋兩季景物相對比，暗諷了這位重色輕國的君主與美人兒纏綿繾綣帶來的終生悔恨。如「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（溫庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐葉上，一位獨處秋閨的女子，脆弱敏感的心已無法承載離情別緒的痛苦，纏綿悱惻，幽怨傷懷，徹夜不眠。其意蘊深厚，令人回味無窮。再如「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得」（李清照《聲聲慢》），丈夫去世，獨守空房的李清照，遭受國破家亡的痛苦。此時，女詞人獨立窗前，雨打梧桐，聲聲凄涼，孤獨無助的她，在深切地懷念著自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句，催人淚下，堪稱寫愁之絕唱。

梧桐花的花語：高潔、忠貞、孤獨、 離情、 情竇初開

梧桐花代表遲來的，羞澀的愛情！！如果是生產時節夢到，則是天禧！！

紅梅

代表堅強的女人

高雅
堅定不屈
堅定
傲雪凌霜
高潔

頑強
孤傲
不俗
不畏嚴寒
特立獨行

梅花是中國傳統名花，它不僅是清雅俊逸的風度使古
今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被
喻為民族的精華而為世人所敬重。中國歷代文人志士愛
梅、頌梅者極多。

梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的
激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅
又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。有關梅的傳說故
事、梅的美好寓意在我國流傳深遠，應用極廣。

幽谷那堪更北枝， 年年自分著花遲。 高標逸韻君知否， 正是層冰積雪時。 紅梅是很堅強的不畏懼寒冷。

芙蓉花

美麗 高潔品質

芙蓉花喻
費葆其《芙蓉花》
芙蓉最早即為蓮（荷花）的別名。《離騷》：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」王逸註：「芙蓉，蓮華也。」今則多稱木芙蓉為芙蓉。也代指美女，元稹《劉阮妻》：「芙蓉脂肉綠雲鬢，罨畫樓台青黛山。」
花語：早熟（Precocity），早上花的顏色是白色或粉紅色，一到了午後就會便成大紅色。在短短的時間內能有如此變化的花，相當的特殊。因此它的花語是－早熟、貞操、高潔之士、美人、漂亮、純潔 。

芙蓉花（又稱木芙蓉） 之所以人見人愛，一是因為它美艷無比，一日三 變，晨粉白、晝淺紅、暮深紅，其嬌艷之姿，常令人流連忘返；二是它「拒霜」的獨特性格，此花盛開於農歷九至十一月，這時百花凋謝，它卻傲霜綻放，故白居易詩曰：「莫怕秋無伴愁物，水蓮花盡木蓮開」。蘇東坡更贊芙蓉花性格是「喚作拒霜猶未稱，看來卻是最宜霜」；三是木芙蓉渾身都是寶，花葉皆可入葯。李時珍說，以芙蓉花葉治療「癰疽腫毒惡瘡，妙不可言」。 常德人喜愛芙蓉花，廣為種植，歷史悠久，曾花紅遍地。屈原流放常德見此美艷之景就 曾在《九歌》里寫道：「采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。」明朝陳洪謨撰《嘉靖常德府志》 作為常德最驕人「物產」之一記入該志書：「木芙蓉，一名拒霜，九月開故名，有紅 白二色，有單瓣者，有重瓣者，朝開色白至午後漸紅者名醉芙蓉。」 芙蓉花在常德歷史上雖久具盛名，但今人卻少有再去種它，而且並不知曉此花乃以常德為正 宗產地。這就多虧了胡喬木先生的研究，是他解開了常德為芙蓉花正宗產地之懸結。

迷迭香

回憶：迷迭香被定義為愛情、忠貞和友誼的象徵，而它的花語則是回憶，拭去回憶的憂傷「你給我的承諾我不會忘記，請你永遠留住對我的愛，思念我、回想我」。
紀念：義大利人會在喪禮儀式上將小枝的迷迭香拋進死者的墓穴，代表對死者的敬仰和懷念。而在維多利亞時代的英國，迷迭香的花語就有紀念的意思，象徵著長久的愛情、忠貞不渝的友誼和永遠的懷念。
薰衣草：等待愛情（Waiting for Love）
只要用力呼吸，就能看見奇跡！（Just breathe, you can see the miracle!）
等待無望的愛（Waiting for the love of hopeless）
心心相印 （Heart Balls）
浪漫（romantic）

薰衣草的花語：等待愛情。只要用力呼吸，就能看見奇跡！等待無望的愛。心心相印。浪漫。
迷迭香的花語：回憶。紀念。

宗教傳說加深了迷迭香神聖的力量，在歐洲，迷迭香被廣植於教堂的四周，教徒將它視為神聖的供品，因此迷迭香又被稱為「聖母瑪利亞的玫瑰」 迷迭香被定義為愛情、忠貞和友誼的象徵，而它的花語則是回憶，拭去回憶的憂傷「你給我的承諾我不會忘記，請你永遠留住對我的愛，思念我、回想我」。 義大利的女生會拿著開著花的迷迭香輕輕敲叩著自己心上人的手指，並期待著給予正面的回應；或者是在婚禮中把編織成頭冠戴在新人的頭上，向世人昭告她對愛情的忠貞不渝。除此之外義大利人也在喪禮儀式上將小枝的迷迭香拋進死者的墓穴，代表對死者的敬仰和懷念。 而在維多利亞時代的英國，迷迭香的花語就有紀念的意思，象徵著長久的愛情、忠貞不渝的友誼和永遠的懷念。 莎士比亞在其劇著中寫著：「迷迭香是為了幫助回憶，親愛的，請您牢記。」 英國古諺：「哪兒飄著迷迭香味，哪兒的主婦就當家」

鳶尾花

鳶尾愛麗斯（紫藍色）：好消息、使者、想念你
德國鳶尾（深寶藍色）：神聖
小鳶尾（明黃色）：協力抵擋、同心
白色鳶尾代表純真；
黃色鳶尾表示友誼永固、熱情開朗；
藍色鳶尾是贊賞對方素雅大方或暗中仰慕；也有人認為是代表著宿命中的游離和破碎的激情，精緻的美麗，可是易碎且易逝...
紫色鳶尾則寓意愛意與吉祥
還有一種說法，鳶尾花的花語是絕望的愛。

純潔，太陽，天使
無盡的愛……

法國人把鳶尾作為國花，其意有三種說法。一說「是象徵古代法國王室的權力」。相傳，在法蘭克王國的第一任國王克洛維（481-511年）洗禮的時候，五帝賜給了他一件禮物――鳶尾花。此後法國人紀念自己的始祖，便把鳶尾花作為的標志。從公元12世紀起，法國的國徽上便出現了鳶尾花的圖案。二說「是宗教上的象徵」。根據基督教的教義，上帝雖然只有一個，但卻是聖父、聖子、聖靈三位一體。公元1376年，法國國王查理五世（1364-1380年）把原有國徽圖案上的鳶尾花改為三枚花瓣，代表著聖父、聖子、聖靈三位一體。三說「法國人民用鳶尾花表示光明和自由，象徵民族純潔、庄嚴和光明磊落」。

可是，你知不知道鳶尾花的含義是永恆

「鳶尾」之名來源於希臘語，意思是彩虹。它表明天上彩虹的顏色盡可在這個屬的花朵顏色中看到。
遠在古埃及時代，鳶尾花就和蓮花，百合花，棕櫚葉一起組成「生命之樹」的圖案。所以鳶尾花的第一個含義是「復活，生命」。基督教興起之後，認為它是伊甸園之花(Lily of Vally, 山谷百合就是鳶尾花了)，同時又因其三片花瓣的形象，被認為是三位一體(Trinity)的象徵。更多的說法比如它是聖母瑪麗甚至夏娃的眼淚生成的，是上天給法蘭克王克洛維受洗禮時的禮物等等.
鳶尾花雖然具有粗大的根，寬闊如刀的葉，非常強韌的生命力，但是由於它是製造香水的原料，因此相當受尊重，也廣被使用，所以它的花語是「優美」。受到這種花祝福而生的人，具有柔美嬌媚的氣質，擅於社交，但卻不是游戲人間的人。

木槿

多粉色和白色。
溫柔的堅持：像太陽落下又升起，像春去秋來四季輪轉。懂得愛的人仍會溫柔的堅持。愛的信仰永恆不變。
堅韌，永恆美麗：象徵著歷盡磨難而矢志彌堅的性格，也象徵著紅火，象徵著念舊，重情義。

木槿花朝開暮落，但每一次凋謝都是為了下一次更絢爛地開放。就像太陽不斷地落下又升起，就像春去秋來四季輪轉，卻是生生不息。更像是愛一個人，也會有低潮，也會有紛擾，但懂得愛的人仍會溫柔的堅持。

溫柔的堅持
堅韌，永恆美麗 堅韌、質朴、永恆、美麗

木槿：別名 木槿花、籬障花、根花。

其花僅榮一瞬,故曰:木槿。

矢車菊
纖細、優雅、遇見幸福、單身的幸福，再生，熱愛與忠誠，思念。
其他象徵：忠誠不二，謙遜，柔情，天堂，普魯士
矢車菊的花語：Encounter （遇見）
表示祝福時：纖細，優雅，單身的幸福
象徵幸福，花語：纖細、優雅、遇見幸福、單身的幸福，再生，熱愛與忠誠，思念。
同時它也是德國的國花，象徵幸福，在歐洲的鄉間小路上、玉米田裡，都可以看見矢車菊湛藍嬌小的可愛身影，散發出淡淡清香。
原產於歐洲，是德國、愛沙尼亞和馬爾他這幾個國家的國花
德國——矢車菊
普魯士皇帝威廉一世的母親路易斯王後，在一次內戰中被迫離開柏林。逃難途中，車子壞了，她和兩個孩子停在路邊等待之時，發現路邊盛開著藍色的矢車菊，她就用這種花編成花環，戴在九歲的威廉胸前。後來威廉一世加冕成了德意志皇帝，仍然十分喜愛矢車菊，認為它是吉祥之花。矢車菊也啟示人們小心謹慎與虛心學習

金合歡

澳大利亞——金合歡
金合歡屬豆科的有刺灌術或小喬木，二回羽狀復葉，頭狀花序簇生於葉腋，盛開時，好像金色的絨球一般。
在澳大利亞，你稍加留意就會發現，居民的庭院不是用牆圍起來，而是用金合歡作刺籬，種在房屋周圍，非常別致。花開時節，花籬似一金色屏障，帶著濃郁的花香，令人沉醉。
金合歡還是一種經濟樹種，芳香的花可提煉芳香油作高級香水等化妝品的原料。果莢、樹皮和根內含有單寧，可做黑色染料，莖中流出的樹脂含有樹膠，可供葯用。術材堅硬，可制貴重器具用品。

蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；
蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。

佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。

佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，
釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。

由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。

蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。
象徵我佛「法身、報身、應身」「三身」同駐。

其姿挺展，日艷且鮮；其貌熙怡，傲然獨立；
其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；
其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；
其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；
更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。

蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。
其中白、青兩色最受青睞。

白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，
故又稱「希有之華」。
青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。

五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐。
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。

蓮華喻菩薩十種善法

一、離諸染污 菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
二、不與惡俱 菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清凈，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。
三、戒香充滿 菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
四、本體清凈 菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
五、面相熙怡 熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
六、柔軟不澀 柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。
七、見者皆吉 菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。
八、開敷具足 菩薩修行功成，智慧福德，庄嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
九、成熟清凈 菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。
十、生已有想 菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。

Ⅷ 閱讀詩歌《你說，後來……》節選的兩節，完成後面兩個小題。(4分)你說簾外海棠，錦屏鴛鴦；後來庭院春深