菩萨与盆景

① 家里有尊观音菩萨边上摆放什么花才好

家里有尊观音菩萨边上摆放富贵竹和兰花就可以了，水果也是可以的。富贵竹作为美化环境的植物是有寓意的，竹子：最极象征意义的是气节、节操。观音菩萨的道场浙江普陀山也有紫竹林，可以用两盆富贵竹摆在菩萨圣相的两侧；兰花一般看做是高洁典雅的象征而且香气常伴，也是适合供奉给观音的花卉之一。观音佛像供奉相关注意事项：一、观音像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心（孩子多感冒）。二、神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。三、观音是佛教的神，慈悲为怀，戒杀生，最宜“坐西向东”，另外还有三不向：不向厕所、不向房门、不向饭桌。四、祖先不宜与神平排，有的人把家里的祖先牌位摆放在神桌上，与观音财神等平排一起供奉，其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难以相提并论，应该把祖先放在天神之下较为适宜。五、观音像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。六、观音像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。七、佛像“不能朝北”，平时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。如门南开，则像坐北朝南；如门北开，则像坐南朝北。不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。需要注意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间。八、观音像不能把观音和其它神像一起来供奉的，这样是对观音不尊敬，因为观音是清净无暇的，只吃素食，所以只能选择用鲜花和水果供奉。九、观音像不要随便丢弃于不洁净的地方。十、观音像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸（红色避邪）（7寸直径）垫于佛座下，以示吉祥。十一、观音像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥选初一、十五、卯时）。十二、观音像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹患同样的怪病。（例手指断亦可用红纸卷起来接好，若是身上裂开，至少用红纸贴起来，或剪成手形补好）。

② 观音菩萨神像下放能放盆景吗

可以的。给你来普及一下供品自的知识吧！
——供品千万不要放肉！凡神佛供品，都不要放荤腥之物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听：
——一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！
——由上可知，盆景属于十供养里的“花”一类物品。

③ 谁知道佛家浅粉色莲花是什么意思

佛教中粉莲花代表出淤泥而不染，即入世之行，出世之心。白莲花代表纯洁的自性之体，红莲花代表诚信自性之理，粉色为红色与白色的和合色，代表出淤泥而不染，入世之行，出世之心。

其他四种莲花分别代表：

1、青莲花代表智慧，青色为万物生长发育之色，代表生，比喻为自性之体能生出各种妙用，而各种妙用均不离自性之体，所以青莲花代表智慧。

2、红莲花（也叫赤莲花）代表诚信自性之理。因为红色是红心之色，代表忠心。诸佛均为证悟到自性之理之人，所以诚信自性之理之人，就是见到佛了。

3、白莲花代表纯洁的自性之体。因为白色不沾染一点点杂色，所以代表纯洁。

4、黄莲花代表功德、十度之行。因为犹如太阳的光芒，以及大地的颜色，太阳及大地哺育万物而毫无怨言，所以用黄色代表功德、十度之行。

(3)菩萨与盆景扩展阅读：

荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠，甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约，装点人间。在中国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。如今，在中国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。

盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是在杭州出现的一种新的盆景。它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。

④ 描写罗汉松盆景的诗句

1. 关于罗汉松诗句
关于罗汉松诗句 1.关于罗汉松的诗词
《中岩长老子文送罗汉松》

年代： 宋 作者： 晁公溯

驻车凌云山，虽在官府中。

平生著幽禅，意与方袍同。

已杖菩萨竹，更来罗汉松。

天姿特高洁，厚叶非蒙茸。

铜柯既夭矫，玉薤仍青葱。

上有五百士，下笑十八公。

皆披闍黎衣，如坐浮屠宫。

勿谓默不语，说法声摩空。

《忆家园一绝》

年代： 明 作者： 赛涛

日望南云泪湿衣，家园梦想见依稀。

短墙曲巷池边屋，罗汉松青对紫薇。

《罗汉松》

年代： 清 作者： 曾燠

莲社虚无人，留此一尊宿。

岿然同五老，相望须眉绿。

想当侍远师，长未三尺足。

身是菩提树，已非凡草木。

仲堪临北涧，僧彻啸南麓。

师也摩其顶，千年缮性熟。

无心弄神通，变化骇流俗。

老态益婆娑，支离复拳曲。

气作香炉云，声如石梁瀑。

六朝栋梁材，摧朽何太速！
2.赞美罗汉松的诗句有哪些
1. 《赠从弟》

魏晋：刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

2. 《青松》

现代：陈毅

大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

3. 《书院二小松》

唐代：李群玉

一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。

从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。

4. 《赠王桂阳》

南北朝：吴均

松生数寸时，遂为草所没。

未见笼云心，谁知负霜骨。

弱干可摧残，纤茎易陵忽。

何当数千尺，为君覆明月。

5. 《水龙吟·赋张斗墅家古松五粒》

宋代：吴文英

有人独立空山，翠髯未觉霜颜老。新香秀粒，浓光绿浸，千年春小。

布影参旗，障空云盖，沉沉秋晓。

驷苍虬万里，笙吹凤女，骖飞乘、天风袅。

般巧。霜斤不到。汉游仙、相从最早。皱鳞细雨，层阴藏月，朱弦古调。

问讯东桥，故人南岭，倚天长啸。待凌霄谢了，山深岁晚，素心才表。
3.赞美罗汉松的诗句
句子 ：千年罗汉松、万代幸福根文章：永远的罗汉松 金秋十月，荷叶田田，丹桂飘香。

正值龙虎山嗣汉天师府建府900年之际，我来到天师府的“万法宗坛”院内，驻足在两棵千年罗汉松下，久久不复愿离去。这是多么不寻常的罗汉制松，一雄一雌，并肩而立，树高约30米，树干的直径约1.5米，三个人都合抱不住。

罗汉松树身如虬龙缠绕，枝叶若华盖蔽日，郁郁葱葱。它们极目天外，雄视千古。

罗汉松终日陪伴着天师府里那些参天的大樟树--据说是祖天师当年亲手所栽--相亲相依。罗汉松终日与虔诚的道徒信众为伍，看香客如云，香烟缭绕；听钟磬阵阵，仙乐悠悠。

春天，清晨细雨蒙蒙百，青山滴翠，大地回春，“草色遥看近却无”。雨雾中的罗汉松眺望着复苏的大地，欣欣然面露喜色。

夏天，深邃的夜空，明月朗照，群星闪烁，身边流萤飞舞，瓜棚中度传来纺织娘悦耳的歌唱。仰望夜空，罗汉松穆穆然进入深思。

秋天，中午阳光下，田野稻香四溢，满山金果累累，龙虎山下丰收的歌声高亢嘹亮，芦溪河的渔歌悠扬绵长，望着这丰收沸腾的大地，罗汉松充满着期盼。
4.赞美罗汉松的诗句
句子 ：千年罗汉松、万代幸福根

文章：永远的罗汉松

金秋十月，荷叶田田，丹桂飘香。

正值龙虎山嗣汉天师府建府900年之际，我来到天师府的“万法宗坛”院内，驻足在两棵千年罗汉松下，久久不愿离去。

这是多么不寻常的罗汉松，一雄一雌，并肩而立，树高约30米，树干的直径约1.5米，三个人都合抱不住。罗汉松树身如虬龙缠绕，枝叶若华盖蔽日，郁郁葱葱。它们极目天外，雄视千古。

罗汉松终日陪伴着天师府里那些参天的大樟树--据说是祖天师当年亲手所栽--相亲相依。

罗汉松终日与虔诚的道徒信众为伍，看香客如云，香烟缭绕；听钟磬阵阵，仙乐悠悠。

春天，清晨细雨蒙蒙，青山滴翠，大地回春，“草色遥看近却无”。雨雾中的罗汉松眺望着复苏的大地，欣欣然面露喜色。

夏天，深邃的夜空，明月朗照，群星闪烁，身边流萤飞舞，瓜棚中传来纺织娘悦耳的歌唱。仰望夜空，罗汉松穆穆然进入深思。

秋天，中午阳光下，田野稻香四溢，满山金果累累，龙虎山下丰收的歌声高亢嘹亮，芦溪河的渔歌悠扬绵长，望着这丰收沸腾的大地，罗汉松充满着期盼。
5.关于罗汉松的诗词
《中岩长老子文送罗汉松》年代： 宋 作者： 晁公溯驻车凌云山，虽在官府中。

平生著幽禅，意与方袍同。已杖菩萨竹，更来罗汉松。

天姿特高洁，厚叶非蒙茸。铜柯既夭矫，玉薤仍青葱。

上有五百士，下笑十八公。皆披闍黎衣，如坐浮屠宫。

勿谓默不语，说法声摩空。《忆家园一绝》年代： 明 作者： 赛涛日望南云泪湿衣，家园梦想见依稀。

短墙曲巷池边屋，罗汉松青对紫薇。《罗汉松》年代： 清 作者： 曾燠莲社虚无人，留此一尊宿。

岿然同五老，相望须眉绿。想当侍远师，长未三尺足。

身是菩提树，已非凡草木。仲堪临北涧，僧彻啸南麓。

师也摩其顶，千年缮性熟。无心弄神通，变化骇流俗。

老态益婆娑，支离复拳曲。气作香炉云，声如石梁瀑。

六朝栋梁材，摧朽何太速。
6.形容罗汉松的诗词
《罗汉松》年代： 清 作者： 曾燠莲社虚无人，留此一尊宿。

岿然同五老，相望须眉绿。想当侍远师，长未三尺足。

身是菩提树，已非凡草木。仲堪临北涧，僧彻啸南麓。

师也摩其顶，千年缮性熟。无心弄神通，变化骇流俗。

老态益婆娑，支离复拳曲。气作香炉云，声如石梁瀑。

六朝栋梁材，摧朽何太速！《中岩长老子文送罗汉松》年代： 宋 作者： 晁公溯驻车凌云山，虽在官府中。平生著幽禅，意与方袍同。

已杖菩萨竹，更来罗汉松。天姿特高洁，厚叶非蒙茸。

铜柯既夭矫，玉薤仍青葱。上有五百士，下笑十八公。

皆披闍黎衣，如坐浮屠宫。勿谓默不语，说法声摩空。
7.描写罗汉松的诗有哪些
句子 ：千年罗汉松、万代幸福根文章：永远的罗汉松 金秋十月，荷叶田田，丹桂飘香。

正值龙虎山嗣汉天师府建府900年之际，我来到天师府的“万法宗坛”院内，驻足在两棵千年罗汉松下，久久不愿离去。 这是多么不寻常的罗汉松，一雄一雌，并肩而立，树高约30米，树干的直径约1.5米，三个人都合抱不住。

罗汉松树身如虬龙缠绕，枝叶若华盖蔽日，郁郁葱葱。它们极目天外，雄视千古。

罗汉松终日陪伴着天师府里那些参天的大樟树--据说是祖天师当年亲手所栽--相亲相依。 罗汉松终日与虔诚的道徒信众为伍，看香客如云，香烟缭绕；听钟磬阵阵，仙乐悠悠。

春天，清晨细雨蒙蒙，青山滴翠，大地回春，“草色遥看近却无”。雨雾中的罗汉松眺望着复苏的大地，欣欣然面露喜色。

夏天，深邃的夜空，明月朗照，群星闪烁，身边流萤飞舞，瓜棚中传来纺织娘悦耳的歌唱。仰望夜空，罗汉松穆穆然进入深思。

秋天，中午阳光下，田野稻香四溢，满山金果累累，龙虎山下丰收的歌声高亢嘹亮，芦溪河的渔歌悠扬绵长，望着这丰收沸腾的大地，罗汉松充满着期盼。 冬天，黄昏白雪皑皑，炊烟袅袅，此时人们多半在家里偎着火炉取暖，听老人“讲古”。

面对这柔和静谧的世界，罗汉松孕育这希望。 白云苍狗，人世沧桑，“万法宗坛”院内的罗汉松见证了历史，见证了与天师府兴衰沉浮的历史风云： 如，宋崇宁三年（1104）九岁的三十代天师张继先被宋徽宗召见，宋徽宗问他：“你长年在龙虎山居住，看见过龙虎吗？” “我在山中居住，老虎常见，只是今天才有幸目睹龙颜。”

小天师回答够机灵的。 徽宗要他作符，小天师作完符，徽宗看了以后又笑着问他：“你说说，这灵验从哪儿来？”这又是一道难题。

谁知小天师从容作答：“神明所在的地方，自然而然就有灵验依存。”真是天衣无缝，滴水不漏。

徽宗还不罢休，又问道教炼丹长寿术是怎么回事。这可不是三五句话说得清的，弄不好还有欺君之罪，那可不是好玩儿的。

“什么长生不老，那都是芸芸众生热衷的玩意儿，你万岁爷不会有这样的低级趣味。照我看陛下只要恪守清静无为，那就同三皇五帝时代的明君尧舜相距不远了。”

小天师巧妙地避开徽宗提问，直奔道教主题。宋徽宗心悦诚服，兴奋异常，立即叫人端出美味佳肴，高规格款待这位来自江西龙虎山的聪明过人的小天师。

如果说“目睹龙颜”之类的奉承话是投其所好，目的是要博得人主欢欣的话，那么希望“陛下清静无为”则确实一语中的，道出了道教文化的主旨和精髓，是对宋徽宗的忠告，在一定的意义上也体现了人民对君主的期待。 就是这位第三十代天师张继先，后来以题写“赤帝御龙行末伏，嫦娥分月入深山”这样的箴言，预见北宋灭亡，表现了他政治上真知灼见和高瞻远瞩。

又，第四十代天师张宇初也是一位风流倜谠才智超群的学者和高人。《龙虎山天师世系》中说他少年时代就“读书过目成诵，资识高明，学问深造，贯纵三氏融为一途，经史诸子百家之籍，靡不穷搜，发为载道记事之文，各极精妙，并善书画，时王公晋绅之士，莫不仰重。”

明太祖特授其为“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”。第四十一代天师张宇初一生事业恢弘（重建大上清宫），著述甚丰，所著《岘泉集》20卷（《四库全书》录为4卷、《道门十规、《元始无量度人上品妙经通义》》）4卷以及诗文序论等文章行于世。

张宇初是中国历史上杰出的道教学者，他的论着不但是研究中国道教的重要文献，而且也丰富了中国文化。…… 真是“麒麟殿上神仙客人，龙虎山中宰相家”。

如今欣逢太平盛世。改革开放给中国道教带来了生机，中国道教正处在空前鼎盛时期。

龙虎山道教作为中国道教的祖庭迎来从未有过的辉煌。龙虎山嗣汉天师府“万法宗坛”院内的罗汉松几乎每天都目睹海内外道徒到这里谒拜祭祖，更多的人来皈依道门，领授符录。

中国道教文化中的积极因素越来越为全世界的学人、科学家和有识之士所认识。老庄哲学和许多道家经典启示人们在高科技时代，在经济飞速发展的同时，克服和遏制物化世界带来的种种弊端，保护环境，保持生态平衡，使每个人都有健康的心理和健康的体魄，努力做到社会和谐有序，经济平稳协调可持续发展。

写到这里，我想起最近在天师府见到那感人的一幕： “万法宗坛”院内罗汉松下，两位法国女士俯身拾取几颗松子，十分珍惜地藏入自己的提包里。她们神态庄重，动作谨慎，仿佛拾的不是植物种子，而是旷世珍品，是灵物。

是的，这两位外国朋友在中国，在龙虎山，见到的不只是异国风情和异质文化，而是一个与她们精神世界相通却又截然不同的全新的世界；她们带回去的当然不是普普通通的罗汉松果，也不是通常意义上的所谓“礼物”，而是启迪智慧、开拓思想的钥匙，是当今世界任何高科技都不具备的也无可比拟的“软件”。 不知怎的，我想起了南宋诗人戴复古的一首诗：世事无凭多改变，仕途相识半升沉。

摩挲老眼从头看，只有青山无古今。 是啊，“只有青山无古今”，这看似平易的诗句，蕴涵着多么丰富的人生体验，又给我们多么深刻的人生启示！而这无古今的“青山”，不就是其大无外其小无内无始无。