盆景宋词

1. 盆景起名字

利用名句和人物形象命名
这种命名法，比较简便，关键就在恰如其分。如用李白的诗句“轻舟已过万重山”，那么制作的山水盆景，就必须有连绵的大山和奔流不息的大江，江上有船，突出山水悠远、小舟飞渡的形象，有这样的盆景，命名才恰到好处。用王之涣的名句“黄河远上白云间”，盆景的图案就有远山白云和黄河的形象。若用宋词辛弃疾《代人赋》中的“春在溪头荠菜花”，制作的盆景就得有山下小溪，溪头生长着几棵绿叶簇拥的已绽白色的荠菜花，甚至溪畔还有已泛鹅黄的柳条儿。以人物形象命名的盆景也不少，例如《独钓寒江雪》的盆景，上面的人物能看出姜太公的形象，那么改为《姜太公钓鱼》，就更为确切生动了。《杜甫行吟》、《昭君出塞》、《米芾拜石》等，都是根据人物形象命名的，意境深远，格调清新而高雅，常常比自己创作的名字更有档次。

以自然景物形象命名
盆景本来就是自然景观的缩影，故命名就必须根据景观之特点，冠以最能体现景观之神的名字，如《神女峰》、《长江万里行》、《逶迤长城》。属远村近野，田园风光一类，虽没有大山江河的气魄，却有玲珑小景，乡情风趣，这样的盆景，命名应更新颖，“小桥流水人家”、“蛙声一片”、“万绿丛中一点红”、“古桑新姿”、“农家红楼烟雨中”等，都是以自然景观取名的，大都情景交融，寓意深远，耐人寻味。自然景观和动植物相结合的形象，也是盆景命名的亮点，如《泰山迎客松》、《嵩山古柏》、《古庙唐槐》等，此种盆景题名，比较流行，在盆景园中数量极多，缺点是让人感觉不够新颖、别致。自然景观同动物相结合命名者也不少，《竹林三熊》（熊猫）、《空山鸟鸣》、《金鱼戏龙泉》、《奇山飞狐》等等。以自然景观命名的盆景，出现有创意的佳名，也不是多么容易，必须细心观赏、研究，诞生妙趣横生的灵感，才能获艺术性强的盆景佳名。

根据盆景造型和意象命名
盆景的造型，是为其取名的重要依据。盆景制作者，在制作盆景时心中就有“造型”了，故脱手后随即便起出名字。不过也有的忽视了这件事，过后就要请人给命名。有文化有知识的，会写诗作画的人，经过细致观赏，一般会琢磨出高雅的名字来。造型盆景美名，如《嫦娥奔月》、《孔雀东南飞》、《喜鹊登枝》、《大江东去》、《鲤鱼跳龙门》、《犬猫闹春》、《虎蹲峭岩》、《竹影：雨露风晴》（四盆）、《云翠果红》等，这些盆景名字属通俗类，假若要求更含蓄、更深沉，那就得以盆景的意象取名，就不是一目了然地把名与景联系起来，而是观后思考出一种向往的东西来。例如盆景的图案是一棵古树，在树桠中的树瘤上卧着一只蝉，命名为《秋声》，观赏人并没有听到秋声，人们看到此景

2. 《花犯·水仙花》周密宋词注释翻译赏析

作品原文

花犯·水仙花

楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪，淡然春意。空独倚东风，芳思谁寄？凌波路冷秋无际。香云随步起。谩记得、汉宫仙掌，亭亭明月底。

冰弦写怨更多情，骚人恨，枉赋芳兰幽芷。春思远，谁叹赏，国香风味？相将共，岁寒伴侣，小窗静，沉烟熏翠袂。幽梦，涓涓清露，一枝灯影里。

作品注释

⑴花犯：词牌名。周邦彦自度曲。“犯”：意为“犯调”,是将不同的空调声律合成一曲,使音乐更为丰富。

⑵楚江，楚地之江河，此处应指湘江。

⑶湄：河岸，水与草交接的地方。

⑷湘娥：湘水女神湘妃，舜二妃娥皇、女英。相传二妃没于湘水，遂为湘水之神。此处喻水仙花。

⑸乍见：忽然看见；猛一见。

⑹芳思：美好的情思。

⑺凌波：本指起伏的波浪，多形容女子走路时步履轻盈。

⑻谩：徒，空。

⑼汉宫仙掌：汉武帝刘彻曾在建章宫前造神明台，上铸铜柱、铜仙人，手托承露盘以储甘露。

⑽亭亭：直立的样子；独立的样子。

⑾冰弦：指筝。《长生殿·舞盘》；“冰弦玉柱声嘹亮，鸾笙众管音飘荡。”此处喻水仙。

⑿骚人：指屈原，其有《离骚》赞兰芷芬芳。后亦泛指诗人，文人。

⒀芷（zhǐ）：草本植物，开白花，有香气。

⒁国香：指极香的花，一般指兰、梅等。亦用于赞扬人的品德黄庭坚《次韵中玉水仙花》：“可惜国香天不管，随缘流落小民家”。此指水仙。

⒂岁寒：指岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊。

⒃沉烟：指点燃的沉香。

⒄翠袂（mèi）：喻水仙叶。

⒅幽梦：隐约的梦境。

⒆涓涓：细水缓流的样子。

作品译文

那清秀的水仙花高洁无比，仿佛是楚江江畔满含幽怨的湘妃，她默默无言洒下清泪点点，透出春意清新淡然。独自空倚春风，满怀心序芳情向谁托寄？又踏着水波盈盈走来，一路上秋色凄冷，茫茫无边。随着她那轻盈的步履，升腾起香云香气。我还依稀记得，她正像捧着承露盘的金铜仙女，在明月下亭亭玉立。

我仿佛听到她弹奏起琴瑟冰弦，更多情地抒写着心中的哀怨，屈原抒发牢骚怨恨，徒劳地将芳香的兰草幽洁的白芷歌叹，竟忽略了多情的水仙。水仙含着悠远的春意芳意，谁来欣赏叹惜这天姿国色的风味？我将把水仙作为岁寒之友结成友伴。小窗儿明净，沉水香缕缕轻烟将她的翠袖熏染。从幽迷的梦境中醒来，只见一枝水仙沾着点点清露，独自立在灯影里。那情味，更令人意远神迷。

作品赏析

《花犯·水仙花》是一首咏物词。它所吟咏的是水仙花，突出其风神韵致。开头即以湘妃比喻水仙，来写水仙的芳魂玉魄。“凌波”、“香云”“仙掌”，极力状写水仙飘逸高洁的品性。由一“怨”字为水仙传神写态，借咏水仙寄托遗民之恨，其情无限缠绵，以淡语写深情，回味无穷。

上阕主要描写水仙的绰约风姿。起三句“楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪”。水仙种于布小鹅卵石的水盆中，叶丛中挺生花茎，上开白色带黄的伞状花。根茎色白如玉，茎叶初生含绿色，上面也渗些水，便使人觉得浴露凌波，为之神爽。水仙这冰清玉洁的样子，便如湘江边上，湘水女神娥皇、女英凌波现身一样，仿佛还在无言地落泪。下句说“淡然春意”。水仙花生于冬春之交，含有淡淡的春意，淡然也就是不粘滞于尘事，不着意于色相。

“空独倚东风，芳思谁寄。”作问语，是从鉴赏者角度写的。水仙独临东风而立，美好的情思寄托给谁呢？自然是无所寄托的；拟人则是高洁难有知音。“凌波路冷秋无际，香云随步起”，湘娥凌波微步，带起香云，描写水仙在水中的倩影。《洛神赋》有：“凌波微步，罗袜生尘”句。虽然不是秋天但凌波的水仙散出无限轻冷的寒意，在春天气氛中给人以秋感。高观国《金人捧露盘·水仙花》：“有谁见罗袜尘生，凌波步弱，背人羞整六铢轻”，却嫌着色相。上阕结尾两句：“谩记得、汉宫仙掌，亭亭明月底。”看她凌波微步，观者的思绪不禁随之飘远，想起汉宫前捧承露盘的金铜仙人在明月下的亭亭玉影。

下阕暂离水仙本身，主要抒写由水仙引发的联想，赞美水仙国色多情甘受寂寞的高洁。水仙如冰弦，弹来怨情更多。以有声的冷弦比无声的水仙，此种通感手法可收到奇效。赵闻礼《水龙吟·水仙》：“乍声沈素瑟”，又“含香有恨，招魂无路，瑶琴写怨。幽韵姜凉，暮江空渺，数峰清远”，比较这句写的.辞繁，意思是一样的。张炎《西江月·题墨水仙》：“独将兰蕙入《离骚》，不识山中瑶草”，与此处用意相似接下三句：“春思远，谁叹赏、国香风味。”水仙春思悠远，韵味深长，但很少有人赏识这种国香风味。“相将共、岁寒伴侣”，尽管无人赏识水仙的国香风味但水仙并不由此改变心态，仍保持高洁心态，可与松、竹、梅岁寒三友媲美。“小窗净、沈烟熏翠袂”，水仙摆在明净小窗前，沈香的烟缭绕着水仙抽出的绿叶。结尾两句别写一种意境：“幽梦觉，涓涓清露，一枝灯影里。”当人一觉幽梦醒来时，只见灯影中有一支一身上带有点点露珠的水仙花。如此清简隽永的画卷令人印象十分深刻。

诗词咏物的情况是比较多的。大凡咏物，此物必有可咏可赞可思可慕之物，或坚贞或高洁，名为咏物，实则寄托自己的感情。但也有只注重诗词技巧和感性体验的。诗咏物晚唐为多，词咏物南宋末为多。这种情况都是在难以干预政治衰亡情势下，以咏物作为排遣愁思、净化心灵的手段。水仙不过是盆景，词人想象为比湘妃还要美的水中仙子。这种凝神观照，摆脱凡思，运用想象和技巧去写词，好处是描写物象的清高再来鼓舞自己，缺点是可能因玩物而自失。南宋末咏水仙，境界多为幽峭，刻画是精细的。周密此词皆写水仙，然而没有出现“水仙”二字，每每以他物作比。而且命意用辞清远，如“淡然春意”，“凌波路冷秋无际”，这两句在传神方面很有独到之处。

作者简介

周密（1232—约1298），宋末文学家。字公谨，号草窗，又号四水潜夫、弁阳老人、华不注山人等。原籍济南，后为吴兴（今浙江湖州）人。曾任义乌（今属浙江）令等职。宋亡隐居不仕。其词讲求格律，风格在姜夔、吴文英两家之间，与吴文英（梦窗）并称“二窗”。也曾写过一些慨叹宋室覆亡之作。并能诗文书画，谙熟宋代掌故。著有《草窗词》、《草窗韵语》、《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》、《志雅堂杂钞》、《云烟过眼录》、《浩然斋雅谈》等数十种。编有《绝妙好词》。存词150余首。

3. 宋词中很多出现了帘钩这一词，例如：遥山恰对帘钩，谁能告诉我帘钩是什么谢谢！

古人睡觉床上都有幔，睡觉时拉上，白天就用帘钩挂起在两旁（很像现在的蚊帐）。
古人很有雅致，有时候就卧在床上赏景。秦观有词“宝帘闲挂小银钩”，当时月亮正巧出现在帘钩的位置，于是此人就把银色的月亮比作了帘钩。同理，这句词描绘的是远处的山峰恰巧对着近处的帘钩，别有一番悠闲的情景。当然，遥山既可能指真实的山，也可能是盆景或画，不过闲适的意境是差不多的。

4. 怎么赏析秦观的宋词《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

我的解读如下：本词最大的特点就是“轻”，轻寒唤醒了轻梦，泛起了轻愁。轻寒上小楼，上，是一步一步，是寒意慢慢袭上楼来，人也是一点一点感受到这股寒意，凉飕飕，从轻梦中醒来，泛起一股淡淡轻愁。天气阴沉沉，人轻飘飘，头晕乎乎，就想这么躺着什么也不做，不经意间看向屏风，淡淡轻烟流水悠悠，心里莫名泛起一股忧愁。坐起来，又看到帘外的飞絮飘飘细雨蒙蒙。

5. 有哪些中国传统文化的资料

中华传统文化网(www.enweiculture.com)主要包括两大部分：一部分是传统文化的原型，即分门别类地展示传统文化的重要典籍及相关著述，主要有道学文化、佛学文化、儒学文化、诸子文化、基督教文化、伊斯兰教文化、西方哲学及传统文化书库；另一部分是传统文化的现代化，即研究传统文化在现代社会中的借鉴意义和指导意义，主要指“文化BBS”、“新闻中心”、“美文共赏”栏目以及有关学术刊物中的文章。此外，中华传统文化网还对一些学术机构及其刊物、对一些学者及其作品、对一些名胜古迹，作广泛的介绍。
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