四川盆景大师张重民

『壹』 浅谈盆景与插花技艺论文

浅谈盆景艺术
盆景为我国独创，历史悠久。它主要是应用各种深浅不同、形态别致的花盆，栽种经过艺术加工的植物材料或模仿大自然的山水景色，配制盆石而成的艺术观赏品。我国因各地造型不同而风格各异，形成了许多流派，如岭南派、苏派、川派等。
盆景是大自然的缩影。仿效大自然的风姿神彩、秀山丽水，于方寸盆间，尽显大自然物气变换，树木荣枯的四时景观，让人从中感悟无穷。历代文人雅士喜爱以盆景点缀生活，陶治情操。中国盆景历史悠久，源远流长，它滥觞于六朝，起源初唐，发展于宋代，兴感于明清。解放后特别是改革开放以来，盆景和花卉业又进入了新的兴旺时期，我市曾举行过多次盆景展，档次一次比一次高，让参观者赏心悦目，亲身体会到不是自然胜自然的景地。现代生活使更多人渴望亲近自然，于屋中置一盆景，既古雅而又显得富有生机。
盆景依其材料和制作不同可分为树桩盆景和山水盆景两大类。树桩盆景简称桩景，泛指观赏植物根、干、叶、花、果的神态，色泽和风韵的盆景，一般选取姿态优美，株短叶小，寿命长，抗性强，易造型的植物，根据其生态特点和艺术要求，通过修剪、整枝、吊扎或嫁接等技术加工和精心培育，长期控制其生长发育，使其形成独特的艺术造型，有的苍劲古朴，老干扎枝；有的枝叶扶疏，横条斜影；有的亭亭玉立，高耸挺拔。桩景的类型有直干式、蟠曲式、横枝式、悬崖式、垂枝式、提根式、丛林式、寄植式等。采用的手法不同，其造型特点和艺术风格各有千秋。广州和本地地区常用九里香、福建茶、雀梅、榕树、榆树、六月雪等为桩景材料修剪成型，自然流畅。其手法称“岭南盆景”。而杨州一带多用黄杨、桧柏、五针松、雪松、榔榆等经人工剪扎，寸枝三弯，层次分明，称“苏派盆景”。四川的金弹子、银杏、紫薇、红果等植物，悬根露爪，古奇雅致，称“川派盆景”。广西的“云盆树桩”等野趣横生别有一格。
山水盆景亦称水石盆景，是将山石经过雕琢、腐蚀、拼接等艺术和技术处理，布设于雅致的浅盆之中，缀以亭榭、舟桥、配植小树、苔藓，构成美丽的自然山水景观。山石材料一类是质地坚硬、不吸水分、难长苔藓的硬石，如英石、太湖石、钟乳石、斧劈石、木化石、九龙璧石。另一类是质地较为疏松易吸水分，能长苔藓的软石，如鸡骨石、芦管石、浮石、砂积石等。山水盆景的造型，有孤峰式、重叠式、疏密式等。山石材料的质、纹、形、色不同，运用的艺术手法和技术方法各异。因此其表现的主题和所具的风格各有所长。钟乳石盆景着重表现岫岩幽洞，奇峰突起的桂林山水之美，砂积石盆景再现“峨眉天下秀”“三峡天下险”的壮丽奇观。山水盆景，小巧精致，意境深远。
盆景艺术运用“缩龙成寸”、“小中见大”的艺术手法，给人以“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的艺术感染，是自然风景缩影。它源于自然，高于自然，顺于自然之理。巧夺自然之工。盆景艺术以诗情画意见胜。人们把盆景誉为“无声的诗”、“立体的画”、“有生命的艺雕”。如果我们工作之余培养制作一、二盆树桩盆景或山水盆景，将会给你的生活带来无穷的乐处。
浅谈盆景意境
“诗情画意凝佳境，巧夺天工胜自然。”诗情画意凝聚在小小盆景的佳境之中，比起自然的客观景物，更美、更雅，真是巧夺天工，这是对盆景“美”的赞誉。美在何处？唯一的表现是指意境的深邃。 盆景的意境又从何来？盆景的意境是来自大自然丰富秀丽的美景的感性世界，通过艺术加工，更加超越自然，胜过自然，升华为比自然更高更美的精神境界，这就是“意境”之美，也是审美鉴赏的中心。无论是山水盆景、树桩盆景、水旱盆景、微型盆景都要追求意境，以求“千里锦秀盆间吃，古朴丘壑望中存。”如大家熟悉的著名作家和园艺家周瘦鹃先生，涵养自然，他所作的盆景，追求诗情画意，充分表现自己的艺术性，常借鉴古人和近人的名画，取其意境，曾有唐寅的“蕉石图”、沈石田的“鹤听琴图”、夏仲昭的“竹趣图”、张大千的“松岩高士图”、齐白石的“独树庵图”等，以及他自己的创作“归樵图”、“听松图”、“散牧图”、“枫林雅集图”、“观瀑图”等。如唐寅的“焦石图”盆景，反以两棵抑制生长的小芭蕉合栽，配以拳石，浅盆栽植，布景简洁，意蕴丰富，给人以清凉幽境。又如沈石田的“鹤听琴图”盆景，在古木之下配一老叟抚琴，旁边配一小件仙鹤及点石，“使人联想到诗人林和清的梅妻鹤子，又或许抚琴者正弹着一首梅花三弄。这些盆景的制作，取材以植物为主体，配以石料、人物、亭榭等小件，巧妙的结合，颇富诗情画意，就能充分体现出意境之美。 意境是感情、认识、意象等主观因素与客观自然的和谐统一；是盆景艺术和盆景创作者的艺术构思和艺术加工的表现。绝非主观“营造”，而是以景结情的结果。“以景结情”也是创造意境的最重要的过程。仅此树桩盆景而论，取材于老干虬枝，蝇根露爪，是利用自然形态，而栽植的形成，也是以客观自然与主观意象的结合统一。如单株式、丛林式、悬岩式、附石式等都是“以景结情”的创造意境。如在92年一次江苏盆展中见到南京的一盆“石城古貌”以叠石为主的山水盆景，山上配以比例得当的茂密小树，气势恢宏，能在一小小的盆盎里，再现祖国的锦秀山河，该多伟大、美丽！油然而生“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”之感。第六届江苏盆展，所见一盆老干虬枝的雀梅树桩盆景，主干老气横秋，横卧盆中，枝繁叶茂，翠盖葱葱。景名为“静卧芳园不再武”。“静”与“武”取其园主夫妇的名字，园主人毕生精力追求盆景，当到退休之年，专心致志于盆景艺术，不再为琐事争衡，以娱晚年，寓意言志，颇有意境。 树桩盆景枝干的处理也大有讲究，江苏盆景多以剪扎结合，云片造型为主，而云片的由来，历史悠久，又以扬派为主，在发展的过程中，流派纷呈而各具特色，在追求美的精神享受，不得不追求高格调意境。在技艺的要求方面，云片的造型，以扬派来说，要求平稳、严整，精扎细剪“一寸三弯”的技法，要求较严，在这方面，南通的盆景大师朱保强和已故盆景大师扬州的万观堂、泰州的王寿山，他们的作品都有较高的意境，绝非一日之功，能不令人叹为观心。但也有人认为云片造型，似乎太为呆板，以我个人管见，云片造型之所以有悠久的历史和旺盛的生命力，就如同中国山水画宗出“四王”的传统，云片造型也是符合自然神韵的，如云片的分布，高低错落，有显有藏，云片的造型有平、有垂、有偏、有空，这也就是根据山水树石的画理，“晴树平整”、“雨树下垂”、“风树偏斜”、“雪树空白”的原理，表现盆景的动势，能从云林深渺中领略千姿百态之风采，这就是追求意境。这里并非否定其它流派盆景的特色，我国盆景的流派，丰富多采，兼容并蓄。如岭南树桩盆景，以蓄干截枝的手法造型，追求意境，非常自然，以自然古木为借鉴，可谓是大自然的缩影。近年来苏州的盆景艺术除传统风格外，更有所创新，以抽象的手法，制作盆景，给人以遐想。如戏曲盆景“魂断牡丹亭”的处理，仅以一个草亭（牡丹亭）亭旁植以两棵古木，略配点石，能呈现出一座大花园的荒凉境界，从杜丽娘的伤春，到梦境幽会，化情思为景物。真可谓“则见风月暗消磨，倚逗着断垣低垛”表现出幻境中虚实相映的情趣。 总之，盆景的制作，既要有充分的艺术修养、思考、功力等综合能力，进行艺术加工，又要有灵巧的手法，能够入画，才有意境，方为上品。插花艺术浅谈
近几年来，随着人们生活水平的提高，许多城市一年四季都有品种繁多的鲜花供人们选择，满足家庭和单位各种庆典、迎客、结婚和装点家居的需要。
插花就是把花卉包括枝、叶、花、果作为素材，插在花瓶、花盘、花盆等容器里，不需泥土栽培，以达到给家庭带来一种情趣和温馨，使人观赏后起到修身养性、净化心灵、陶冶情操的作用。 插花与盆景有共同之处，但也有自己独特的一面。主要表现在花卉不带根，没有泥土，插在瓶里所吸收的水分和养分受到限制，花期多则十余日，半个月，少则一至两天。因此，瓶插花卉作品，要求做到根据不同季节，掌握好花期，才能按时欣赏和品味到插花艺术之美。
学会插花并不难，但要学得精并不容易。初学者要掌握好花卉素材的选择和处理，造型和搭配，先从简单易学开始，不妨可找些彩色插花图片作参考。与此同时，还应学些有关花卉、绘画、文学等方面有关知识，提高和丰富艺术修养。在熟练技巧的基础上，深入生活，再去学习高难度的插花艺术。
插花的种类，可根据自己的爱好进行选择。1.鲜花插花，具有自然之美，色彩艳丽，清新真实，适用于家庭客厅、卧室、书房等，其缺点是保养时间短。2.干花插花，所选用的花材是经过脱水，加工后的自然植物材料，既不失去花形自然美，还可修饰染色，经久耐用，管理方便。其缺点是怕潮湿环境。3.人造插花，即各种绢花、绦纶花、水晶花、塑料花等，仿真性很强，品种较多齐全，使用时间较长，还可清洗扫尘，缺点是生命力的真实感差。
浅谈插花艺术的魅力
插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱,通过对花卉的定格,表达一种意境来体验生命的真实与灿烂。
我国在近2000年前已有了原始的插花意念和雏形。插花到唐朝时已盛行起来，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及，并且受到文人的喜爱，各朝关于插花及欣赏的诗词很多。至明朝，我国插花艺术不仅广泛普及，并有插花专著问世，如张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著《瓶史》等。中国插花艺术发展到明朝，已达鼎盛时期，在技艺上、理论上都相当成熟和完善；在风格上，强调自然的抒情，优美朴实的表现，淡雅明秀的色彩，简洁的造型。清朝插花艺术在民间却得不到重视、发展和普及。中国的近代由于战乱等诸多因素，插花艺术在民间基本上消失。一直到近几年来，随着国民经济的发展及改革开放，人民生活水平逐步提高，鲜花才逐步回到了人们的生活当中。
我们的民族素以风雅著称，以花赞人、以花喻人、赋予花人格魅力是我们的传统，如“松、竹、梅”被誉为“岁寒三友”，“梅、兰、竹、菊”誉为“四君子”等等可谓家喻户晓。我国插花在风格上崇尚自然，朴实秀雅，寓意含蓄；在形式上注重线条、构图的完整和变化，讲究优美的线条和自然的姿态。其构图布局高低错落，俯仰呼应，疏密聚散，作品清雅流畅。按植物生长的自然形态,有直立，倾斜和下垂等不同的插花形式；用色淡雅脱俗，朴素大方；在意境营造方面，插花表现题材广泛，多赋予作品深刻的寓意，观之耐人寻味，回味悠长。插花艺术是生活在水泥丛林中的现代人寻找精神家园，亲近大自然的最好方式。
插花艺术是多种艺术形式的融合。插花艺术品是凝固的音乐。音乐的美感富于流动性，音符的跳动旋律或缠绵、或高亢，给人以无限遐思和联想。插花作品中那飘扬的丝带，斜逸的枝叶，优雅的造型和深邃的意境使人仿佛聆听到了美妙的音乐。绘画是以形象和色彩来表现主题的，插花作品也具有这种特性，而且插花的立体感和观赏性比绘画更强烈，插花的制作更便捷，取材更广泛，可操作性更强。作品完成以后仍可依据作者的构思不断地进行修改和调整，以表达变动的情绪和内心感受。诗歌是一种文学表现形式，抒发的是一种强烈的内心感受。诗歌的意境千变万化，韵味无穷，激发出了人们丰富的想象力。插花作品也具有这种功能，它所营造的意境或模拟植物的自然生态美，或以夸张手法表现景物或园林景观，或以事件、人物为题材进行抽象概括，在似与不似之间给人留下无尽的想象空间。雕塑是以固定的造型，或直观或抽象地表现人的思维灵感火花，插花也与之有相似之处是一种造型艺术。但是插花是一种鲜活的艺术，充满了盎然的生机，这又是雕塑所无法比拟的。因此说，插花艺术同其他艺术之间有着千丝万缕的联系。
插花以其简洁的表现形式，广泛的取材与表现题材的多样化，使得这种艺术表现形式还具有雅俗共赏的特点。比如时装展示会展示的服装，有些可以演变为日常着装，而有的则纯粹是艺术性展示。但是这些纯艺术性的时装也可以起到引导潮流或拓宽人们视野和思路的作用，所以同样是不可或缺的。插花也有相似的属性，插花有艺术插花和礼仪插花之分，前者思想性较强，制作难度很大，起着引导潮流的作用；而后者的普及性更强一些，非专业人员不具备系统理论和实际经验，但采撷一些鲜花，准备一些普通材料，根据自己的理解和感受也可以创作出一些插花作品来装点居室，美化生活，陶冶情操。因而插花也具有广泛的公众特性，这是插花艺术普及与推广的社会基础，也是插花艺术品进入市场，形成规模效益的依据之一。
插花艺术有陶冶情操的作用 。插花作品多姿多彩，制作过程中作者倾注了自己的思想和情感，多以鲜花为主要制作材料。尽管保鲜技术已有相当程度的发展，但插花作品的寿命仍然是短暂的。通过鲜花这小巧生灵的凋零易逝，使人在更深层的意义上感悟到人生的短暂与光阴的无情流逝，从而萌生怜花、惜花更护花的情怀，也激发和培养了人们珍惜生活，热爱生命，善待大自然和人类自身生存环境的高尚情操。源自网址： http://..com/question/55314742.html能帮上忙吗？记得采纳哦。

『贰』 这盆花叫什么名

四季秋海棠（学名：Begonia cucullata Willd.）是秋海棠科秋海棠属植物，多年生常绿草本，茎直立，稍肉质，高15-30厘米。单叶互生，有光泽，卵圆至广卯圆形，先端急尖或钝，基部稍心形而斜生，边缘有小齿和缘毛，绿色。聚伞花序腋生，具数花，花红色，淡红色或白色。蒴果具翅。花期3-12月。[1]
四季秋海棠原产巴西热带低纬度高海拔地区树林下的潮湿地。喜生于微酸性沙质壤土中，喜空气湿度大的环境。喜温暖而凉爽的气候，最适宜生长温度15-24℃。[2]
四季秋海棠叶色光亮，花朵四季成簇开放，且花色多，花朵有单瓣及重瓣，是园林绿化中花坛、吊盆、栽植槽和室内布置的理想材料，深受园林绿化工作者及普通民众的喜爱。[3]
（概述图参考来源：[4]）
中文名
四季秋海棠
学名
Begonia cucullata Willd.
别称
蚬肉秋海棠、玻璃翠、四季海棠、瓜子海棠等
界
植物界
门
被子植物门
快速
导航
产地生境

繁殖方法

栽培技术

病虫防治

主要价值
形态特征
多年生常绿草本，茎直立，稍肉质，高15-30厘米。单叶互生，有光泽，卵圆至广卯圆形，长5-8厘米，宽3-6厘米，先端急尖或钝，基部稍心形而斜生，边缘有小齿和缘毛，绿色。聚伞花序腋生，具数花，花红色，淡红色或白色。蒴果具翅。花期3-12月。[1]
四季秋海棠
产地生境
四季秋海棠原产巴西热带低纬度高海拔地区树林下的潮湿地。喜生于微酸性沙质壤土中，喜空气湿度大的环境。喜温暖而凉爽的气候，最适宜生长温度15-24℃，既怕高温，也怕严寒；喜散射光，而怕盛夏中午强光直射。[2]
繁殖方法
四季海棠这么养，株型姿态优美
4个视频 | 3.5万次播放扦插
扦插是四季秋海棠最普遍的繁殖方式。扦插繁殖最好避开夏季和冬季，夏季外界气温高，加速植物蒸腾作用，会使插穗快速失水，导致萎蔫，甚至扦插枝死亡。冬季新疆寒冷，扦插枝生根缓慢，插穗基部较长时间在土中无氧呼吸，导致腐烂。因此，最好在春、秋季扦插繁殖。
共7张
四季秋海棠
四季秋海棠扦插时，先用草炭土、珍珠岩按3:1比例配制的基质装好穴盘或营养钵，并用多菌灵可湿性粉剂1000倍液消毒灭菌处理。之后，在健壮母株上选择带有2片叶子的侧枝作为插穗，并将插穗底部削成楔形，蘸上少量生根粉或生根剂，促进插穗加快生根。将插穗插入基质，按实，定期叶面喷水，使叶面始终保持湿润。控制好基质湿度，基质过湿，扦插枝易腐烂。室温保持18-20℃，湿度保持70%左右，同时保证室内空气流通，大约2周后根系会将基质盘满，此时就可以换盆养护了。[3]
播种
四季秋海棠可四季播种繁殖，但以春、秋季为最佳时期。四季秋海棠种子细小，为确保出苗率，要将种子与干净细沙混合后播种。播种最好选择疏松、透气性好的基质装入穴盘或营养钵，基质可选择草炭土、珍珠岩等，浇少许水使之缓慢湿润。播种后盖一层基质，轻压，放入温度24-27℃、相对湿度90-100%、通气性较好的室内。 由于四季秋海棠种子细小，播种后浇水不可太大，用雾状水来浇灌。四季秋海棠出苗后，幼苗细弱，最好也用雾状水浇灌，浇水不宜过勤，以免湿度过大，引发幼根腐烂。[3]
共5张
四季秋海棠
分株
分株繁殖法效率较低，一般适合家庭繁殖。2年生四季秋海棠在春季换盆时，可将母株切开，栽入盆中，将分开后的植株放在半阴处，减少蒸腾，并注意及时补充水肥，促使植株恢复长势。[3]
栽培技术
温度
15-22℃是四季秋海棠最适宜生长发育温度，若温度<10℃或>28℃，其生长发育速度会急速下降，严重者会出现停止生长。如温度<5℃，会受冻害。夏天气温>28℃，采用遮阳网或叶面喷水的办法，降低植株温度。冬季室温要保证>10℃。[3]

『叁』 关于盆景五大流派的文献有哪些

[1]毕亮. 扬州非物质文化遗产旅游资源的保护与开发[D].扬州大学,2010.
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[3]王志楠. 城市绿地系统景观资源整合研究[D].南京林业大学,2010.
[4]曹臻. 中州盆景及其流派确立[D].河南农业大学,2010.
[5]肖颖. 川西盆景产业现状分析与发展对策研究[D].四川农业大学,2007.
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[8]. 盆景五大流派之扬派[J]. 农家参谋,2012,11:18.
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『肆』 张澜故居的主要景点

位于西充县莲池乡观音堂村的张澜故居是一座始建于清代的复式三合院建筑，占地4000余平方米。坐西向东，青山环绕，翠竹拥抱，如圈椅将故居紧紧包裹。其中，正房后面的山峰最高，这样的地势，让张澜故居显得气势不凡。故居正面水田一波碧池的妆点，也让张澜故居平添了一分灵秀。
这座典型的川北民居，单檐悬山式屋顶，小青瓦屋面，穿斗木结构梁架，由正院、北院、南院及牲畜圈四部分组成。
正院由堂屋及南、北厢房组成。为了防止受潮，堂屋建在了高出地面1.75米的石质台基上，面阔五间，明间用作客厅，左右次间、梢间为居室。
堂屋阶沿前方有一座拜台，正面石壁上刻有浮雕的麋鹿、卷草、花卉和盆景图案。
南厢房面阔七间，北厢房面阔三间。院内地面采用石板及石条铺砌而成。院内正中伫立着张澜先生铜像，像高2.1米;花岗石基座，座高0.9米，宽1.3米。
南院由南面的建筑和正院的南厢房组成。南面建筑面阔五间。
北院由正院东面、北面、西面的五栋建筑和正院的北厢房共同组成。正院、南院、北院的相互交接、呼应，形成了一个完整的富有典型川北地方特色的民居建筑群。 穿过民盟林，便是张氏祖坟所在地。在张澜先生留学日本的时候，64岁的父亲张海楼逝世，随后安藏于罗家沟的古楼山。后来张澜的母亲王氏安葬于此。张澜为父母撰写的碑文上记载了父亲的情况：“先考秀才公为吾祖扶九公之长子，原名文倬，更名本清，别号海楼。世居南充张观沟，少勤学，举秀才”。“耕读传人”的家风和父母的勤劳朴素影响了张澜一生，即使他身居高位，依然清廉质朴。
相传张氏祖坟原址的风水很好，因为坟前是玉带河，河的左边是印泥潭,河的右边是一块天然形成的巨石，两块大小不同的石头上下重叠着，看上去像是一个官印，叫做印石，这一石一潭，搭配得匪夷所思。这雕嘴岩下的张氏祖坟，也被状若交椅的大山环抱，坟前的台地，如古代官员朝服上的围圈，远望重重叠叠的大山，恰似笔架，种种迹象表明张海楼的子女中必出一大人物。当然这些神秘的传说，其实是乡亲对先生的敬重而已。祖坟的正前方是祭祀广场，整个广场以张氏祖坟为中心，半径大约30米左右，青石铺地，四周遍植青松、柏木。而且在张氏祖坟前方，有张氏字辈排序，张家字辈从张澜父亲张文倬辈排起，依次为“文—培—应—昌—永—绍—中—德—大—远—红—先”，结束后重新开头。此谱为旧时张家人吃清明会时议定，其中，“永”字后的字辈由张澜先生亲自排定。在这里，既可拜偈张氏祖先，参观古墓祖坟，瞻仰前辈先贤；又可沐浴春风，披着细雨，踏青游历，领略其中博大精深的风水文化。

『伍』 宜兴市张阳花卉苗木种植专业合作社怎么样

宜兴市张阳花卉苗木种植专业合作社是2008-11-05注册成立的农民专业合作经济组织，注册地址位于宜兴市湖父镇张阳村。

宜兴市张阳花卉苗木种植专业合作社的统一社会信用代码/注册号是93320282681641611K，企业法人殷岳平，目前企业处于开业状态。

宜兴市张阳花卉苗木种植专业合作社的经营范围是：花卉、树桩、苗木、盆景、瓜果、蔬菜的种植及技术服务。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

宜兴市张阳花卉苗木种植专业合作社对外投资2家公司，具有0处分支机构。

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『陆』 盆景舍利是怎么形成的

树的舍利来自于自然。有些树种生性顽强，千百年历经大自然的风雨侵袭、冰雪交加、雷电摧残一部分枝干枯萎凋零形成舍利，但树仍不死，顽强生长，这是一种生命的赞礼，不屈的抗争，无声的《命运交响曲》。正因如此，每每我们见到黄山之松、嵩岳之柏、孔府之林时无不为这种与天抗争、坚毅不拔、自强不息的不屈精神所倾倒！
“舍利”一词来源于佛教。是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚固子”，由佛教的高僧大得圆寂以后火化而产生，为佛教至高圣物。
日本盆景界引用了这一概念并把它作为一种盆景技法广泛运用于松柏盆景的制作。其初衷可能也是使普通素材通过舍利的制作，升华它的作品品味。其实，中国古代、近代的盆景和绘画作品用枯干和枯枝点缀树木已非常普遍，明代的《十竹斋书画谱》、清代的《芥子园画谱》都有不少此类画本。以至于《日本盆景通史》记载，“旧本人初学做盆景无不先仿照此书” 。在盆景制作方面清末盆景家胡炳章、民国盆景大师周瘦鹃皆擅长用枯木技艺制作松柏梅盆景。故而，我们认为，舍利干（或称枯木技艺）制作技艺本源于中国，是树木盆景创造中的一种艺术形象创造，它所表现的是树干枯死部分的木质风化现象。白骨化的舍利干同绿荫葱郁的枝叶，形成了枯荣共存的鲜明艺术反差，更增添了盆景的艺术魅力，是一种较好的盆景制作的艺术形式。
盆景中的舍利，一部分来自于自然形成，本身就彰示着它的无限的自然之美，这是盆景中难得的佳品；一部分盆景品味平淡，通过适当的舍利制作，强化了作品的视觉冲击力，增加了它的沧桑感，大大地提升了树的品质，这种方法是值得提倡的；还有一部分素材本身就有一些缺陷，不符合盆景创作的审美标准，通过舍利的制作，去掉了不足之处，变成了可以观赏的作品，这也无可厚非。
不过，我们反对那种未对素材进行细致地观察，反复地推敲、科学地论证就贸然下手；也反对动辄掏心剔骨、剥皮抽筋的做法；更反对那种为舍利而舍利，见松即神枝、遇柏必舍利，千树一面、满目疮痍的片面的制作方法。我们提倡对任何一个素材都要采取因材施作、合理运用方法，能不做舍利的尽量不做，可做可不做的也最好不做。
另外，建议盆景的初学者，在对自己的制作水平没有一定的把握之前，千万不要盲目动手、妄加斧斤、刻意追求所谓”凄美“风格、盲目地模仿名家作品的制作。多看看成功的作品、多学习制作理论、多读一读专业盆景杂志、积累好专业素养，三年后再说，否则一下手就会成千古恨！
例一：我的这棵刺柏素材买来时就仅剩一枝，制作时采用因材施制的方法加以处理，并非制作时刻意追求某种风格。此树素材主干虽然枯死、看似无用之材，但是也有一定的优点：树干收势较好，根头粗壮，根盘虬曲有力，小树生长茂盛，出枝丰富。制作时，先对主干进行细致的取舍雕刻，增强其收势，注重线条的变化和流畅感。然后处理小树，将其的多余、过长的枝条进行修剪后细心编扎，最后稍作牵拉靠近主干，换盆时将树略微提升，使其根盘尽露，这样制作即告完成。制作以后，树的品味大大提升：根盘遒劲有力，干势过渡自然流畅，小树依势而生，贴切和谐，我想数年之后，会成为一盆上好的作品。
例二：这是一个把握舍利雕刻分寸的范例。这棵刺柏左侧虽然生长旺盛、右侧则是一段截短的枯干，粗看是一棵平庸之材。但是，通过作者对舍利的精心雕刻处理，使一个平庸的素材变成一盆极有艺术效果和发展前景的作品。这个作品创作的可取之处在于科学地把握去留，恰当地处理舍利。作者在制作左干时并未作太多的雕刻，只是处理了一下水线并梳理盘扎好枝条即可。着墨最多的是右干，作者通过精心雕琢，将一段枯木桩创作成一个玲珑剔透，极富沧桑感的舍利。通过这样的制作，作者将生死、荣枯、主次、高下、大小、取舍等处理得恰到好处，产生了极强的视觉冲击力，对初学舍利制作者来说会有一定的借鉴作用。（注：彩色图片为编者配图，与原文无关）

『柒』 幸福是什么造句

1、幸福是人们梦寐以求的，是人们费劲多少心思想要得来的？然而，他们却没有发现，幸福一直都在他们的身边

2、幸福就是用我的爱让每一个人感到温暖

3、幸福是没有烦心的事，也没有烦心的人。

4、幸福是勇气的一种形式。

5、幸福是山里的孩子可以上起学，是大学生能够就业，是病人的病可以治好，是百姓都能和睦相处，是贫困家庭危房变新房

6、幸福是太多和太少之间的一站。

7、幸福，是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜

8、幸福是爸爸、妈妈的爱。爸爸每天接送我上学、下学，妈妈每天给我们做饭、洗衣服。我们在爸爸妈妈的呵护下健康地成长。我想要什么，爸爸就给我买什么。有一次，老师让我们买复读机，爸爸在村子里买不着，为了让我学好英语，爸爸到宁晋给我买了一台复读机。每次看到爸爸给我买的复读机，我就感到非常幸福。

9、幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意。

10、幸福是健康长寿，幸福是事事顺心。

11、幸福是可遇而不可求的，如同爱情。

12、幸福是我的奢求，平静是我的向往！

13、幸福是什么，是美食，但还有粗鲁的她。

14、幸福，就是找一个温暖的人，过一辈子。

15、幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。

16、幸福是种感觉，不知足，永不会幸福。

17、幸福是珍惜现在，但不是挥霍现在。

18、幸福是平平安安，幸福是万事如意。

19、幸福，是自己觉得就可以了的；跟他人无关。

20、幸福是什么？我觉得幸福其实是一种心情、一种滋味、更是一种满足。只要你细心地发现和用心地体会，你就会成为最幸福的人。在你眼里，幸福到底是什么呢？

21、幸福，就是无论多晚，都有个人在等你回家。

22、幸福是个比较级要有东西垫才感觉到底。

23、幸福是一种心灵的感觉，还是生命的体验。面对幸福，有无数个答案，但我认为，幸福在生活中，只要我们肯去追寻幸福，肯去寻找幸福，懂得给予，那么我们一定会融入到寻找幸福的旅途中。

24、幸福是一次次地成功，是一次次地分享。

25、幸福是一种与我们心灵有关的东西。

26、幸福，是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨

27、幸福是回忆着有你们的时刻，我哭了

28、幸福是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；幸福是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；幸福是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。这就是幸福，人与人之间需要的幸福。

29、幸福是不断地努力，是不停地拼搏。

30、幸福是大树，安全之水来浇灌。

31、幸福是生生不息，却难以触及的远。

32、幸福是什么，是温馨的问候，平凡的他。

33、幸福是我爱上你，然后感觉到你也爱上我。

34、幸福是花，它需要有心灵土壤的培育

35、幸福，就是有你相伴；永远，有你才会永远。

爱是什么造句

1、爱是什么，爱是那个你将碗里吃剩的饭像倒垃圾一样倒进他碗里，而他还吃得津津有味的。

2、爱是什么？爱是痴痴的等待，爱是静静的想念，爱是傻傻的付出，爱是默默的支持，爱是甜甜的幸福。

3、爱是什么，爱是恒久忍耐，又有恩慈，不管我怎么任性，怎么哭闹，你都不会发火，呵呵！

4、爱是一杯苦涩的美酒，爱是一阵淡淡的清香，爱是彼此之间默默的付出，爱是……

5、爱是什么，爱是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖。

6、爱是什么？爱，简简单单的九笔画，却让人感到意味深长。

7、爱是什么？爱是缘份，爱是感动，爱是习惯，爱是宽容，爱是提升，爱是体谅，爱是一辈子的诚诺。

8、爱是什么，爱是一句亲切的问候；爱是一个鼓励的眼神；爱是一句温暖的祝福。

9、爱是什么，爱是剩下的最后一颗荔枝，都推托着，最后一人一半才算解决，吃着带着清香的荔枝，嫩嫩的果肉，虽然只有一点，但却像是吃了蜜一样的甜。

10、爱是什么？爱是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；爱是一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；爱是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

11、爱是什么？爱是无穷的泉水，灌溉我们。

12、爱是什么，爱是黑夜里的星光，照亮了黯淡的生命；爱是酷暑里的清泉，滋润干涸了的灵魂；爱是蓝天上的彩虹，装点了苍白的青春。…

13、爱是什么，爱是你出差临行前的絮絮叨叨。生怕我饿了没饭吃，凉了不知道穿衣服，咳了使劲的在那里叫我要喝水，总是每一点你都要提到。

14、爱是什么？爱是大漠里一股甘甜的泉水，爱是春天里一缕温和的阳光，爱是心与心之间架起的一座情的桥梁。

15、爱是什么，爱是森林，绿色让人看到希望，就像爱一样，永远都要充满希望。

16、爱是什么，爱是我生病了你在病房外面来回踱步焦急的心情，值到我出来没事了，你才松了一口气。

17、爱是什么，爱是在上飞机前紧紧的拥抱，在多的话在一个拥抱中都化作乌有，在多的泪水，在多的不舍都没了，只有紧紧的拥着对方，盼望着早点归来。

18、爱是什么，爱是一片鸿毛，很轻，经不起狂风骤雨的吹打；爱是泰山，很重，它能抗击任何的打击。对爱的轻重的认识那是要看这样的爱是赋予谁的，是有担待的人还是把爱只是当做玩具的人。

19、爱是什么？据我所知，爱只是一盏明灯，照亮我们心中的光辉。

20、爱是什么，爱是每天你做饭的时候我就在你身边跑过来跑过去的，不知道做什么，每次我说帮忙弄菜，你都会拒绝，还大声的说，女孩子的手哪能做这些事情呀油腻腻的，弄多了会变粗糙的。

21、爱是什么，爱是情感的表现。爱是自己情绪抒发。爱是对别人的欣赏。

22、爱是什么，爱是放学回家，你就说宝宝你休息会吧，喝杯水，我去给你做饭吃。

23、爱是什么，爱是干活累着的时候，有人给你锤锤背，让你坐着休息一下，并且端来热腾腾的热茶。

24、爱是什么，爱是避风港湾，下雨的时候你会说，宝宝外面在下雨，你在公司等我，我马上下来，见到我时你好开心，雨下得这么大，看着你自己鞋子衣服都淋湿了，心里特不好受，而你却说，你身体差，别淋湿了呀，这样会感冒的。

生活是什么造句

1、生活是一条路，拥有着无数的曲折；生活是一本书，书中有着你与我；生活是一首歌，歌到情处泪双流；生活是一杯酒，酒将醉时笑语稠；生活是一首诗，诗言有尽意难尽。

2、生活是一幅画卷，让我着迷，它本是一张平凡的白纸，我便似名家大师在上面随意涂沫，或是五彩缤纷，或是阴沉忧郁。生活不像徐悲鸿画的马一样奔放，不像齐白石画的虾一样细致。它是奔放而又不失细致的杰作，是那样令人着迷。

3、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

4、生活就像一片海洋，生活中的小故事就是一朵朵波澜壮阔的浪花；生活就像一片孤舟，在行驶的路上多了朋友的陪伴才不会孤单；生活就像一个五味瓶，装满了酸甜苦辣咸；生活就像一只风筝，在蓝天上自由翱翔！

5、生活是一首歌，飘扬着人生的喜怒哀乐。

6、生活是一部大网络全书，包罗万象；生活是一把大弦琴，能弹出多重美妙的旋律；生活是一条小河，奔腾不息，淘尽人间善恶。人生同生活一样，一定要五彩缤纷，充满曲折和坎坷，经历人生的酸甜苦辣，好好地体验生活。

7、生活是丰富多彩的，世界是绚丽多姿的，大千世界有着无穷的生命魅力。学会欣赏吧，这将让你的感情变得更加细腻，你的人生变得更加美丽。

8、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。

9、生活是一杯酒，散发着迷人的醇香；生活是一本书，蕴涵着深刻的哲理；生活是一首歌，奏着高低不一的音符；生活是一首诗，充满着“大江东去浪淘尽”的豪情。

10、生活是一片海，时而汹涌澎湃，时而风平浪静；生活是一盏灯，时而闪闪发光，时而默默无闻；生活是一棵树，时而青翠茂盛，时而枝叶稀疏；生活是一条路，时而崎岖蜿蜒，时而宽阔无阻。

11、生活是什么？是欢笑，是泪水，是美妙的花，是苦涩的酒，是轻松得不能再轻松的甜歌，是沉重得不能再沉重的脚印

12、生活是什么，是一杯咖啡，苦中有甜；生活是什么，是一份亲情，大爱无声；生活是什么，是一条山路，蜿蜒曲折；生活是什么，是一首豪歌，慷慨激昂；

13、生活是一本博大精深的无字之书，它给予我们启迪、思考。在生活中，使我能感受到人间的真情，领悟到做人的道理，体验到生命的意义……这些都是生活馈赠与我的一笔财富。

14、生活是一个大课堂，生活给予我们智慧，给予我们欢愉，同时也给予我们启迪。在生活中，我们可以发现许多奇妙的事。大千世界，万事万物，都有值得我们学习的地方。只要我们留心观察，一定会感受到其中的奥妙。

15、生活是一帆船，承载着人生的风雨雷电。

16、生活是一本无字的书，生活是一条崎岖的路，生活是一首奋进的歌。

17、生活是一杯平淡无味白开水；生活是一篇悦耳动人的乐章；生活是汹涌澎湃的惊涛骇浪。

18、生活是每天都截然不同、多姿多彩的。让我们感受生活中的细节，品味人生的美丽吧！让我们的生命少一些黯淡，多一丝光彩。

19、生活是一种缓缓如夏日流水般地前进，我们不要焦急我们三十岁的时候，不应该去急五十岁的事情，我们生的时候，不必去期望死的来临，这一切，总会来的。

20、生活是一碗汤，品尝着人生的酸甜苦辣。

21、生活是写作的基础，只有对生活有了这样深入的观察和细腻的情感体验，写作就自然会成为简单和快乐的事，作品也自然就会生动、感人，这方面，本文的作者为我们作出了表率。

22、生活，就是要用手去摸物体；用耳朵去听美妙的音乐；用鼻子去闻香甜的气味；用眼睛去感受大自然的美好；用嘴巴去品尝食物的酸甜苦辣，这样的生活才是最美好的。

23、生活就像是一扇门，只有你热爱它，这扇门就会为你打开。

24、生活就像碧螺春，清淡却有余香；生活就像葡萄酒，干醇却能回味；生活就像二锅头，浓烈却也刺激；生活就像白开水，无味却是必须。

25、生活是因理想而美丽的，理想，这一个梦我将努力地谱写下去，直到我成功的那一刻，我绝不会让理想化作彩虹，过去了就消失的无影无踪。

26、生活是多姿多彩的，生活是充满趣味的，生活是最最美好的。

27、生活是一个大熔炉，在生活中我们获得锻炼，不断成长。就是这样，我们努力着，奋勇向前着，为自己的生活添上精彩一笔。

28、生活是一本书，蕴涵着无尽的知识；生活是一条路，拥有着无数的曲折；生活是一本书，书中有着你与我。

29、生活是这样，最近的路就摆在眼前，很多人却舍近求远，用麻烦的办法解开问题。有时候，一个小小的改变往往就会让你发现更多，就会让你豁然开朗。

30、生活是我们的母亲、我们的老师、我们的朋友……我在生活中领悟到了许许多多书本上没有的道理和知识。我无时无刻不在生活中成长。

31、生活是一弘彩虹，渲染着人生的风雨挫折。

32、生活是鲜绿的叶，吸收温暖制造养分；生活是遒劲的干，托举绿叶寄托未来；生活是牢固的根，支撑枝干汲取生机。

33、生活是一首歌，歌到情处泪双流；生活是一杯酒，酒将醉时笑语稠；生活是一首诗，诗言有尽意难尽。

34、生活，是初升太阳，红中带白，让人期待与希望；生活，是雨后春笋，绿意怏然，使人发奋与激动；生活，是阴云密布，漆黑一片，令人惶恐与不安；生活，是雪中梅花，雪白靓丽，促人顽强与拼搏。

35、生活是丰富多彩的，是美妙的。在我们的身边总会有一些稀奇古怪，让人莫名其妙的事情；也会有一些让人愤怒的事情。

36、生活是一个宏伟的竞技场，大家尽可以在那里进行夺取胜利的较量，但必须老老实实地遵守比赛规则。

37、生活是一桌饭菜摆放着酸甜苦乐。

38、生活是风，温暖如春，虽然偶尔也有台风；生活是山，深沉挺拔，虽然偶尔也有滑坡；生活是水，优雅柔美，虽然偶尔也有洪水。

39、生活是我们的良师，在人与人之间的交往中，要学会了理解；在胸中怒火燃烧时，要学会了忍让；在别人触犯了自己时，要学会了宽容；在别人遇到困难时，要学会了关心；在不利的环境中，要学会了沉着，应对才能给自己的生存留下一片空间。

40、生活是这样，有枯燥也有精彩，有挫折也有收获，无论别人如何质疑你的生活，无论遭遇怎样的困难与不幸，都要相信黑夜过后就是黎明，永远微笑着，去唱生活的歌谣！

41、生活是孔明的灯，生活是美好未来的诠释。

42、生活是这样，往往你不可能一开始就获得成功。如果暂时得不到成功，那么就先站在离成功最近的位置，这样你就能得到别人得不到的机会。一旦机会到来，你就有可能第一个获得成功。

43、生活是一杯茶，茶香满口情悠悠；生活是一盏灯，闪烁出无尽的光明；生活是一汪水，透射出纯洁的心灵。

44、生活是一把雨伞遮挡着风风雨雨。

45、生活是什么？生活是你童年在走路跌倒时重新站起的勇气；生活是你少年在学习失败时继续前进的动力；生活是你青年在路途迷茫时走出误区的指针；生活是你成年在工作压力时放松身心的音乐！

46、生活是一方蓝天任我们尽情翱翔。

47、生活是李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的孤寂惆怅；生活是李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极向上；生活是李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的乐於奉献。

48、生活是一团麻，那也是麻绳拧成的花；生活是一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路，怎能没有坑坑洼洼？生活是一杯酒，饱含着人生酸甜苦辣。生活是七彩缎，那也是一幅难描的画；生活是一片霞，却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤，总结着几个苦涩的瓜；生活是一首歌，吟唱着人生悲喜交加。

49、生活是这样，当你在为别人做事情时也会享受到别人为你做事情。如果人人都这样来做，我们的世界不就是一个美丽的大花园吗？

50、生活是一张白色的画纸，爱则是那五颜六色的水彩；有了它，这张白纸将变得多姿多彩。喜欢画画的我，在这张纸上找到了爱，读懂了爱，感受了爱。

51、生活是写作的源泉。多写生活，面批细改，就像给了后进生一根作文之路的拐杖，是教师辅导后进生写好作文的关键。

52、生活是一首长诗吟诵生活的起伏。

用耳濡目染造句是什么

我从小就对这种音乐一直耳濡目染。

鉴于犯罪本身的随机多样性，因此不会存在如典型受害者，然而我们在媒体的耳濡目染下认为受害者都差不多。

教育是由有生以来，耳濡目染影响的，形成我们人一生的行为，所谓近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。

小冠鹦鹉向来以歌声悦耳著称，但这只取名为贝吉欧的小冠鹦鹉跟著当裁缝师的主人在店里工作，经过几年的耳濡目染后，竟然学会了穿针缝衣。

是啊。走到大街上你才能耳濡目染品味世情。也算是放飞你的思想咯。

我想那可能是我看了许多的小说看了许多的名著耳濡目染的成果。

让孩子耳濡目染电影与新闻报道中的暴力与犯罪行为是很糟糕的。

入住其中，耳濡目染，无不是浓浓的文化馨香气息。

换句话说，对于新鲜观念，人们需要在耳濡目染后才会作出改变。

这些被称为是屏幕育成的一代青少年，他们很多的价值观念直接来自于长期耳濡目染的影视文化。

伍宜孙博士为永隆银行创办人，自幼获父亲及祖父教导盆景艺术的要诀，在耳濡目染的情况下，渐渐养成对盆景的兴趣。

早在哈罗德是子宫胎儿的时候，他就已经在聆听母亲的声音，并且日渐耳濡目染。

鉴于犯罪本身的随机多样性，因此不会存在如典型受害者，然而我们在媒体的耳濡目染下认为受害者都差不多。

教育是由有生以来，耳濡目染影响的，形成我们人一生的行为，所谓近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。

小冠鹦鹉向来以歌声悦耳著称，但这只取名为贝吉欧的小冠鹦鹉跟著当裁缝师的主人在店里工作，经过几年的耳濡目染后，竟然学会了穿针缝衣。

是啊。走到大街上你才能耳濡目染品味世情。也算是放飞你的思想咯。

我想那可能是我看了许多的小说看了许多的名著耳濡目染的成果。

家里就剩下玛丽一个女儿，因为吉蒂大部分时间都和两位大姐住在一起，耳濡目染，她的言谈举止品行和思想都大有长进。

我想那可能是我看了许多的小说看了许多的名著耳濡目染的成果。

是啊。走到大街上你才能耳濡目染品味世情。也算是放飞你的思想咯。

八岁小志工跟著父母耳濡目染，把环保当作自己份内的责任。

早在哈罗德是子宫胎儿的时候，他就已经在聆听母亲的声音，并且日渐耳濡目染。

婷婷的父母是艺术家，婷婷耳濡目染，对艺术产生了极大兴趣。

换句话说，对于新鲜观念，人们需要在耳濡目染后才会作出改变。

这些被称为是屏幕育成的一代青少年，他们很多的价值观念直接来自于长期耳濡目染的影视文化。

在对西南民族地区民间美术的考察活动中，耳濡目染，我很自然地加深了对西南民族染织工艺的了解。

由于从小耳濡目染父母的正派作风，当被问及学习态度时，孩子们异口同声的说：敏而好学，不耻下问。

家里就剩下玛丽一个女儿，因为吉蒂大部分时间都和两位大姐住在一起，耳濡目染，她的言谈举止品行和思想都大有长进。

饭店总客房间，主楼普通楼层vip楼层和行政楼层含无烟楼层兼备装修风格以古朴典雅为特色。入住其中，耳濡目染，无不是浓浓的文化馨香气息。

这样一来，曾经可以在大家庭中耳濡目染而来的常识而今就必须有意识地去掌握了。

他耳濡目染于有关大规模屠杀和行凶者的话题，可以称得上是专家了。

负责天包裁剪工作的李师兄，任职于一国际知名设计师旗下，李师兄因此耳濡目染，见识到最尖端流行又具有艺术感的衣服创作。

在旭的父亲以诈骗维生，在旭从小耳濡目染，比父亲青出于蓝，某日，父亲被逮入狱，在旭更立志成为伟大的骗子。

小红的爸爸是演员，她对这方面一直都是耳濡目染。

在这样的耳濡目染下，他越发的绘画和音乐感兴趣。

小龙的爷爷是艺术家，他耳濡目染，也对艺术产生了兴趣。

『捌』 ≈盆景业界名家大师简介

1924年生，湖北省武汉市人，美术副教授，擅书画、工艺和艺术理论。从事盆景艺术活动50余年。对于山石盆景、树木盆景、树石盆景和盆艺理论,以及盆艺教育诸方面，均有所发展和创新。 著有《论盆景艺术造型》、《论动势盆景》、《论树石盆景》等系列专著，并在专业报刊发表大量文章。先后任《中国盆景》、《中国盆景名作选》、《中国盆景艺术大观》、《中国盆景学术论文集》编委，并被指定撰写《中国农业网络全书》园艺部分有关文章。1984年参与创办《花木盆景》杂志至今。 在造型上，提倡“动势盆景”，创立湖北盆景艺术风格。创作出动势盆景系列作品，代表作有《群峰竞秀》、《秋思》、《风在吼》、《我们走在大路上》等，均获全国最高奖(其中《风在吼》获海峡两岸盆景展金奖、第四届亚太区盆景赏石会议暨展览金奖)，并分别载入《亚太展》专辑和《世界盆栽》。 多次参与组织和主持全国性盆景展、根艺展、学术讨论会和盆景研究班、培训班教学活动。先后任全国盆景展、全国根艺展专家评委，盆景研究班主任等职。 现任中国盆景艺术家协会副会长、中国风景园林学会花卉盆景赏石分会顾问、湖北省花木盆景协会副理事长、武汉市花卉盆景协会副理事长、《花木盆景》杂志副主编。 同年10月，中国盆景艺术大师审定委员会、中国盆景艺术家协会在北京授予其“中国盆景艺术大师”荣誉称号。 1997年任“第四届亚太区盆景赏石会议暨展览”评委。其参展作《海风吹拂五千年》博得国际好评，被誉为“最具真实感，时代感和亲切感”的作品。

『玖』 四川有哪些传统文化

川剧的变脸
四川连厢及肉莲花表演大师牟庆云、四川相书表演大师鲁国华及飞刀花鼓惟一传人刘陶

川剧 【川剧】又称川戏。四川的代表性戏曲剧种。流布于四川和贵州、云南、湖北、台湾等省。分上坝、资阳河、川北河、下川东四条"河道"(地域流派)。成都是上坝派的中心。川剧历史悠久，清代雍正、乾降年间"花部"戏曲勃兴，继有柳子腔、皮黄腔入川，逐渐与四川语音、地方民俗、本土民间小调和秧歌相融合，衍化为川剧的昆腔、高腔、胡琴、弹戏及灯戏，形成了风格统一的四川地方剧种。民国初，三庆会剧社汇集五腔剧目于一班，正式形成五腔共和的演出形式。川剧拥有上千剧目，尤以喜剧著称。传统表演程式自成体系，常为其他戏曲剧种借鉴吸收。还有变脸、藏刀、踢慧眼等多种特技表演。1949年后，川剧艺术进一步发展，多次组团到全国各地及欧、亚数国演出，受到观众赞赏，被誉为"天府之花"。著名演员竞华、杨淑英、笑非、晓艇、蓝光临、刘芸、陈巧茹等，著名鼓师王官福等，均在观众中享有盛誉。?

木偶戏

【木偶戏】成都木偶形成于唐代，此后遍及城乡。当时的木偶叫精木偶，长约0.3米，短小精干，操作方便。上演的剧目如《引凤楼》、《金山寺》、《群仙会》等皆为川剧传统剧目。班社有祥瑞班、瑞乐班、字均班、荣华班等，多在各种神会、庙会及茶馆、院坝等地演出。30年代木偶戏逐渐衰落。1949年后木偶戏得到重视，组建了专业的木偶皮影剧院。目前成都木偶有大中小杖头木偶、布袋木偶和手掌木偶。木偶制作精细，造型美观，已采用化工原料和纸型塑造。木偶的手签子在衣服之外，称为"外支棒"的杖头木偶，其代表剧目有传统戏《人间好》、《小放牛》、《沉香救母》、《孙悟空三调芭蕉扇》，现代戏有《老公公种红苕》、《调皮的小白兔》、《刘文学》、《雷锋参军》等。成都木偶曾先后应邀到德国、荷兰、瑞典、泰国、日本等国访问演出，受到好评和欢迎。?

谐剧

【谐剧】曲艺表演艺术家王永梭首创的一种"诙谐戏剧"。一人独演，不讲究服饰场面，道具极其简单，演员是剧中唯一主角，即剧中的第一种人--看得见的人；通过舞台道具的依托和语言、表情、动作表演，以不同侧面向观众显示剧中的第二种人--看不见而似乎看得见的人。这是谐剧特有的表演手法。创始人王永梭早在1939年抗日时期就创作出了《扒手》、《赶汽车》、《黄巡官》等20多个谐剧节目，1949年后又改编了《在火车上》、《结婚》、《十二点整》、《苏二哥》、《打百分》等有影响的作品。四川人民出版社在1985年出版了《王永梭谐剧选》。1989年四川省举办了谐剧比赛，各省区方言谐剧纷纷登台献艺。?

四川评书

【四川评书】又称评话，清初盛行四川，以说为主，辅以动作，以四川方言讲述见称。说书人借助一张桌子，一块醒木，一把扇子，一条手巾，一人表演，不拘时间，不择地盘，书文可长可短，书资凭听书人随意给付。四川评书分"清棚"与"擂棚"两大类。"清棚"重在文说，以清谈为主，偏在文采，妙语连篇，以文取胜，以情动人。"擂棚"重在武讲，以吼喊为主，摹拟形容，说书人用醒木在桌上用力拍讲，手比足划，眉飞色舞，力求形态逼真。当中又分"条书"与"墨书"。"条书"无底本，凭说书人编造故事；"墨书"有底本，说书人根据底本加工润色，一部书能说上三五月甚至一年不等。"条书"传统段子如《双贵图》、《十美图》等，"墨书"传统段子如《三国演义》、《水浒》等，总以野史、侠义、公案、神话、奇观为主。现代书目有《红岩》、《林海雪原》、《平原枪声》、《铁道游击队》等。?

四川竹琴

【四川竹琴】又名道琴或道情。清初流行在成都的一种曲艺演唱形式。最早始于道教劝善说道，曲调为"玄门调"与"南间调"。光绪年间，曲艺艺人利用其改唱《东周列国》、《三国演义》等历史故事。使用乐器是长约1米、直径6.6厘米的竹筒一支，在其一端蒙上猪护心油皮(现用小肠皮)，再以两块竹片子，长1.7米，加上碰铃伴奏或自唱自奏。民国初年始称竹琴。演唱形式有"群唱"与"单唱"。"群唱"是由5人组合坐唱。1953年首届西南戏曲调演，由著名竹琴艺人杨庆文将坐唱的"群唱"改为站唱的一人独演。竹琴唱腔"省调"又称"坝调"、"上河调"，流行于成都地区。著名竹琴老艺人贾树三又将川剧、扬琴与竹琴融为一体，创出"贾派"竹琴。"贾派"竹琴擅说各地不同方言，描摹不同人物，字正腔圆，细腻入微。击琴能奏出千军万马之声，似有波澜壮阔之势，曲目以《三战吕布》、《华容道》等为代表。?

金钱板

【金钱板】曾名"金剑板"、"三才板"、"金签板"，是流行于成都以及四川各地的一种民间曲艺演唱形式。形成于清初，早期多以跑乡场、扯地圈为主，后进入茶社书场演唱。由一人表演，唱词多为节字句或十字句，方言土语演唱，唱词通俗易懂。其唱腔以部分川剧曲牌与四川民歌为基础形成。金钱板板质以楠竹或斑竹制成，共3块，每块长30厘米、宽3.3厘米、厚约0.5厘米，其中两块中嵌有小铜钱或金属片，故名"金钱板"。它可击出风云雷雨九种不同节奏、音响。其流派分"花派"、"杂派"、"清派"。"花派"板式打得花，打得热闹，且打且耍，眉眼身法灵活自如；"杂派"唱词长短运用自如，不受节奏拘束，唱一段说一段，说中带唱；"清派"重视咬词吐字，字正腔圆，细腻准确，行腔中不能有"啦"、"哈"、"呀"等虚字尾音出现，表演动作不大。演出的曲目有《武松赶会》、《瞎子算命》、《货郎子》、《绕口令》、《十八扯》、《老实话》、《小菜打仗》等，著名金钱板艺人邹忠新在1949年后吸取各艺术流派之长，不断改革创作，演出了《俩相帮》、《圈套》、《激浪丹心》、《洪湖凯歌》、《双枪老太婆》、《偷鸡》等。?

四川清音

【四川清音】原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会"，后更名为"清音曲改会"，即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成，属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式，曲调丰富，唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调，唱段200多支。大调多以故事传说为主，小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱，右手击竹鼓，左手击檀板，自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》，在唱演中嵌入表白，韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派，其唱腔轻盈，细腻圆润，在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深，她音色甜美，行腔轻柔婉转，早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。?

成都扬琴

【成都扬琴】源于成都，早在清乾隆年间即在成都等地流传，主要以扬琴伴唱而得其名，并有"坐地传情"之称。它吸取了川剧、清音、竹琴诸家之长，通过唱腔道白，融叙事、抒情为一体，有层次地表现戏剧情节，多为生、旦、净、末、丑5人演唱，分别操扬琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，边唱边奏，其唱腔优美，韵味浓郁。唱腔分大调、小调(越调)，大调属"板式变化结构"，应用较广；小调属"曲牌联套体结构"，抒情较强。传统曲本多采取叙事与代言相结合的体裁，曲本分大本与单折两类。其流派分"南会"、"北会"两派。"南会"因盲人多，对于唱腔非常讲究；"北会"并非盲人，对词本则特别考究。1925年，扬琴科社"慈惠堂"招收盲人学唱，培养出了洪凤慈、张大章、卓琴痴等风格独特的"堂派"艺人。三四十年代，扬琴在省内日益盛行。1949后，四川扬琴发展很快，其代表人物及唱腔流派是著名扬琴演唱艺术家李德才及其自成一格的"德派"扬琴。"德派"扬琴以声、腔、情、韵结合扬琴伴奏的急、徐、强、弱的谐美，来表达其感情、刻画人物。代表传统节目有《活捉三郎》、《碧莲放子》、《祭江》、《祭塔》、《香莲闯宫》等，现代节目有《白毛女》、《李二嫂改嫁》等。?

成都灯会

【成都灯会】成都一年一度的灯会在青羊宫举办。这一中国古老的民间习俗在成都得到很好的展现。灯会盛况空前，各种灯竞相展示，五彩缤纷，令人眼花缭乱，吊灯、挂灯、走马灯、鲤鱼灯、荷花灯、壁灯、鳌山灯、大花篮等等，有浓厚的民族地方特色。大多采用大众所熟悉的川剧剧目、历史故事、民间传说、市政建设、工业成就等，反映了成都悠久的历史文化和当代的主要建设成就。制作精美，是成都人民集体智慧的结晶，展示了成都民间彩扎技艺和书法绘画等高超的传统艺术。?

成都花会

【成都花会】成都是古代有名的"花城"，它的历史可追溯到唐宋。根据传统习惯，人们一般把"百花生日"(农历二月十五日)--花朝节的前后定为成都"花市"。直到今天，仍然沿用这个延续千年的传统习俗，年年在青羊宫举办"花市"，从而发展成为民间喜爱的春游盛会。届时花农群集，城乡居民纷纷前来赶会，卖花、赛花、赏花、交换良种和互相学习培种技术，各种小吃和地方土产沿街摆满。成都海棠、梅花、玉兰、山茶、迎春等享有盛名。宋陆游诗："碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。""当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。"从诗中可想见当年成都花市的盛况。游人不断，热闹非凡，当地称之为赶花会。?

成都盆景

【成都盆景】成都盆景属于川派，是中国盆景艺术的主要流派之一。盆景是我国传统园林艺术，它运用"缩龙成寸"、"咫尺千里"的艺术手法，创作出"立体的画、无声的诗"。我国盆景艺术，有江南、岭南、剑南三大流派，剑南派以成、渝两地为代表，着重表现四川名胜山水的独特风貌。奇花异草、险峰怪石、青山绿水，无不进入成都的盆景之中，使人们从盆景中得以享受到成都的大好风光，深受人民的喜爱。?

木芙蓉

【木芙蓉】成都又名蓉城，源于五代时后蜀主孟昶爱植芙蓉花。现在成都人对蓉花仍怀有深厚的感情，公园、商店、街道的名称多冠以"芙蓉"的称谓。木芙蓉系落叶灌木，枝叶密被星状短柔毛，树冠开展，花大色艳。品种有醉芙蓉、白芙蓉、红芙蓉、五色芙蓉等，开花时间在10～11月，正是百花凋落时节。?

成都茶馆

【成都茶馆】四川人饮茶的历史，有文献可查的已有2000多年。成都茶馆大都分布在成都市区、效区的大街小巷、公园名胜，是人们休息娱乐的场所。成都人喝茶讲究舒适、有味。茶馆的座位是靠背竹椅，平稳、贴身，或靠或坐不觉累，闭目养神不怕摔。茶具用的是"三件头"，即瓷碗、瓷盖和金属托盘(又称茶船子)，以江西景德镇的瓷器为上品。冲开水用的长嘴壶，冲茶亦讲技术，高明者从头至尾点滴不漏，赏心悦目。茶馆供应糕点糖果，还开展各种文娱活动，如下棋、说唱、相声等。就其特色来说，可分老茶馆、新茶厅、文化茶园、棋园茶座。茶品种极多，花茶、龙井、毛尖、沱茶，应各人不同喜好。?

蜀锦

【蜀锦】是成都历史悠久的传统丝织品，与南京云锦、苏州宋锦、广西壮锦齐名。全系真丝织品，质地柔软，色泽艳丽，品种多样，牢固耐用，富有鲜明的民族色彩和地方色彩。产品分被面、衣料、装饰锦，以被面为主。其主要锦样有方方锦、月华锦、雨丝锦、浣花锦、铺地锦。蜀锦历史悠久，秦汉末年已有大量生产，蜀丞相诸葛亮把蚕桑生产放在重要位置，蜀锦在当时不仅是对外贸易的商品，而且也是军费开支的来源。唐代蜀锦技术有很大发展，并远销到日本、波斯。北宋建立成都锦院，元明以来品种更多，应用更广。?

蜀绣

【蜀绣】同江苏的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣并列为中国四大名绣。它以严谨细腻的针法，淡雅清秀的色彩，优美流畅的线条，中国水墨画的格调，形成了自己独特的风格，受到国内外的赞誉。蜀绣已有1600多年的历史，晋代常璩所著的《华阳国志》中，把蜀绣称为"蜀中之宝"。蜀绣的品种丰富多彩，根据它的用途，大体可分为日用品和欣赏品两类，前者实用价值高，后者艺术效果强，其构图取材于名家的山水人物画。另外双面绣亦很有名。?

漆器

【漆器】成都漆器在西汉时期就有很高的水平，中国出土的大批漆器中刻有成都制造的字样，而且至今完整如初，令人惊叹不已。主要原料为漆和丹朱，以"雕花填彩"见长，用炼制后的生漆涂饰在各种不同的底胎上，经反复研磨、雕花、填色彩，再抛光、清光而成。用刀如笔，刚柔兼备，线条流畅，平整光亮。纹样常用梅、兰、竹、菊等进行装饰，用传统工艺，造出了大量古色古香的仿古漆器；同时发展暗花、隐花、描绘等新工艺，使漆器更加丰富多彩。主要产品有瓶、盒、盘、缸以及漆塑人物、挂屏等。由于成都漆器把实用性同装饰性有机结合，是富有使用价值的艺术品，深受国内外客人欢迎。?

银丝工艺

【银丝工艺】以白银为材料，运用花丝和点錾技法，按照设计要求，交互用填丝、累丝、炭丝、穿丝、搓丝和在银片上錾出点、线、面浮雕图案组合而成。结构严谨、造型别致、虚实相间、富丽堂皇，具有浓厚的东方色彩。传统产品有妇女用的首饰钗、环和儿童服饰品罗汉、八仙、狮子滚绣球以及生活用品银耳碗、银镶筷子等。近年来的"底纹衬托"新技艺，又增添了不少新品种。?

竹丝瓷胎

【竹丝瓷胎】又称"竹丝扣瓷"，是从优秀的民间工艺中发展形成的，属于竹类编制中的一种工精艺高的特种编制工艺。它是用很细的竹丝、很软的竹篾依胎编织而成，有生活用品和工艺品的双重价值。19世纪末叶，获巴拿马国际博览会银质奖章，被誉为"东方艺术之花"。竹丝瓷胎选料严格，编制难度大。传统色彩以古铜色为主，辅以竹丝本色和黑色竹丝。图案各异，品种繁多，花色翻新，主要产品有花瓶、咖啡具、茶具、饭碗、首饰盒、烟具、竹压盘等。?

绢扇

【绢扇】绢扇是宫扇的一种，原是贵族妇女的赏玩之物。成都绢扇继承了古绢扇的造型，以铁丝作框，楠竹片作柄，彩色线带蝴蝶结为坠，价廉物美，大方实用。绢扇以扇画面的格调高雅为主要特色。成都绢扇工笔重彩，与清丽淡雅的苏杭绢扇不同，采用木版水印、印线填彩和手画为表现手法。?

薛涛笺

【薛涛笺】即浣花笺，是唐代女诗人薛涛依照松花笺纸设计制造的一种小彩笺。因薛涛用以写诗与元稹、白居易、刘禹锡等诗人唱和，故名。以胭脂染成，花纹精巧，颜色鲜丽。唐李商隐《送崔珏往西川》诗云："浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"五代词人韦庄《乞彩笺歌》云："留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。"薛涛笺在我国制笺发展史上，占有较重要的地位。?

蜀笺

【蜀笺】古代成都的一种木刻彩印、图文兼具的诗笺。在唐与蜀纸(即麻纸)齐名。成都浣花溪是历代造纸制笺的中心。主要有松花笺、薛涛笺、十色笺等，其中尤以薛涛笺著名。文人学士写诗多爱用蜀笺，蜀笺的发明，推动了后代诗书画的发展。?

十色笺

【十色笺】又名谢公笺，俗称鸾笺或蛮笺。谢景初(1019～1084)字师厚，北宋富阳(今浙江富阳)人，博学能文，尤长于诗。他创造的笺因有深红、粉红、杏红、明黄、深黄、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云等十色，故称十色笺。韩浦《寄弟蜀笺》诗云："十样蛮笺出益州，寄来新自浣花头。"即指此笺。?

诗婢家

【诗婢家】位于成都市春熙路北段。是一家字画装裱作坊，与北京的"荣宝斋"、上海的"朵云轩"、杭州的"西泠印社"齐名。建于1920年，在字库街，后迁羊市街。因主人姓郑，便借用中国汉代经文学家郑玄家的奴婢皆懂诗文，并能以诗句互相对答的故事取名。经营名人字画，文房四宝，水印诗笺，木刻水印等，所制水印笺质朴雅致。?

川菜

【川菜】中国四大菜系之一，以历史悠久著称。成都为川菜正宗。川菜可以用选料严、刀工精、调料鲜、烹制巧、造型美来概括。成都川菜又以高级筵席、聚餐宴会、大众便餐、家常风味、民间小吃形成自己的风格体系，讲究色、香、味、形，注重味多、味广、味道变化多样，有"一菜一格，百菜百味"的赞誉，有麻辣味、红油味、椒麻味、鱼香味、豆瓣味、酱辣味、怪味等。烹调方法多样，而且每样都有自己独特的工艺要求。现川菜品种已达4000多种，其中名菜达300多种。成都著名川菜餐馆荣乐园位于人民中路137号。最早建于1911年湖广馆街，由威乐斋、蓝光鉴兄弟开办，善于以美味汤菜调剂席面而形成独具的特色，精心制作的奶汤使人回味不绝，传统名汤"开水白菜"也博得中外游客的称赞。其他如"双烤鸡"、"干烧鱼翅"、"酸辣海参"等都是荣乐园的名菜。努力餐也是成都著名的川菜馆。位于成都市祠堂街55～57号，1929年由中共四川省军委书记车耀先创立。所制作的生烧什锦、宫保鸡丁、清汤三鲜、蒸碗饭、大众面点等，以正宗川味、价廉物美而著称，有歌谣赞道：烧什锦，名满川，味道好，努力餐。被群众称为经济实惠的平民饭。?

宫保鸡丁

【宫保鸡丁】川味名菜之一。清末丁宝桢在任四川总督期间，好用青椒烹饪鸡丁，又因为他曾在京仕官宫保，故而取名宫保鸡丁。后来发展为用干辣椒过油成棕红色，将肥仔公鸡腌肉切成丁爆炒，再放佐料和花生米合炒，色香味极佳。?

四川泡菜

【四川泡菜】四川人喜爱吃的一种经济小菜，是将鲜菜放入盐水坛中泡制而成。开胃解腻，是筵席中调味佳品。成都餐馆中专制泡菜的厨师利用各季的鲜蔬菜，泡制出光泽鲜艳、脆香可口、具有多种复合味型的泡菜。有些菜可泡多年不变味。?

麻婆豆腐

【麻婆豆腐】川味名菜之一。清朝同治年间，陈麻婆在成都万福桥头开了一家餐馆，因她煮豆腐色鲜味美，过往挑夫都于此歇脚就餐，生意兴旺，又因她是麻脸，故名。其主要成分是豆腐和牛肉，豆腐和牛肉的制作亦有特色，豆子系精心选用，牛肉的品位要求很高，再配上原汤、红油烧烩，加进适量的调味品制成。由于制作精细，价廉物美，颇负盛名。?

夫妻肺片

【夫妻肺片】是经过精制并加用调料的"凉拌牛肉"。据传说创始人郭朝华和他的妻子，推车叫卖，因调制得法，香味浓郁，被称作"车行半边路，肉香一条街"，两人夫唱妇随，生意十分兴旺，因起初卖的原是些牛肉、牛心、牛肚等杂荟，而称作"荟牛"，因"荟"、"肺"发音相近，故得名。特点是肉料精选、香料精配、厚薄匀称、搅拌入味。?

『拾』 盆景的大师

韩学年，一九四九年八月出生，广东省佛山市顺德人。筑《缘园》、《品松丘》作培育交流园地。受地方盆景氛围影响，自幼已对盆景产生兴趣，八十年代初期开始动手参与种植，以自娱自乐、增加生活情趣为目的，盆景创作喜欢自己动手，想弄些有点个性的东西。不拘题材，丛林、附石、树桩、素仁格等都玩弄下，但对山松情迷些。
跨十年先后做的两个附墙式榕树盆景《生存》、《适者》，表达了岭南地方多见的榕树飞榕的顽强生长状态，构思造型都表达出自己的个性。二十多年山松盆景的培育，选材不拘一格，形态多样，具较明显的个性，近两三年投稿《花木盆景》杂志数编山松盆景内容的稿件，把自己对山松盆景的过程心得体会作了表述。 郑永泰，1940年生于广东省汕头市，自幼爱好颇多，特别喜欢花卉盆景。大学毕业后一直从事运输经营管理工作。自上世纪七十年代初开始，几乎将所有业余时间全部用于盆景栽培、创作和研究工作，对境内外诸多不同风格的盆景作品进行过认真的考察和学习。在坚持岭南盆景蓄枝截干制作技艺的前提下，博取众长，认真实践，逐步形成了技法严谨细腻，讲求内结构线条美，造型清新秀美、自然野趣的个人风格。2000年创建欣园盆景园。现担任广东清远盆景协会会长。
在创作理念上，不偏树种贵贱，不受流派局限，追求意境，精益求精。无论松树类、杂木类、山水类盆景制作都有较深的体会和扎实的基本功。特别对马尾松盆景的创作，经多年探索研究，总结出一套逼芽控针的制作方法，有独到之处。在专业刊物上发表了相当数量有特色的盆景作品和相关理论文章。 应国平，1946年出生。1963年参加工作，从事竹木制品生产及竹木工艺雕刻等工作，历时40余年。1980年起创办私营企业，现为宁波市应氏竹木制品有限公司董事长。
应国平从60年代起由喜爱到收藏历代名家书画、古董，逐渐提高艺术修养，文化底蕴和鉴赏能力。同时开始养护制作盆景，尤以柏树盆景见长，他善于把古代书画和雕刻技艺，有机地结合起来，融入到盆景制作中去，他的作品具有中国画风特色。70年代后期应国平开始建立盆景基地，以后又发展建立应氏盆景园艺场，收藏各种规格质量上乘的柏树桩素材，盆景园规模：占地20余亩，有柏树桩素材1000余棵，各种规格的柏树盆景200余盆，其他松树盆景80余盆，杂木盆景60余盆。 魏积泉，男，1952年生；1976年毕业于集美航海专科学院；现为厦门裕盛船舶修理工程有限公司总经理、工程师；中国风景园林学会花卉盆景赏石分会理事；中国盆景艺术家协会常务理事；福建省风景园林学会花卉盆景赏石分会付会长；世界盆景石文化协会付会长；厦门市盆景雅石研究会会长；中国杰出盆景艺术家。
魏积泉先生从1980年开始爱好盆景艺术，从1990年开始赏石收藏，投入大量资金收藏、创作盆景、赏石作品，现有盆景精品100多盆、赏石精品60余件，其藏品经常在各类书刊发表。并积极参与各项盆景、赏石界活动，即陶冶情操、丰富精神文明生活、又推动中国盆景事业发展，成为发展中国盆景事业的新生力量；其创作的作品，树种选材广泛、作品灵巧明朗、技法细腻、构图生动，既有苍劲雄奇的力作，也有潇洒灵秀的精品，充分展示其丰富浓厚的功底；其培养出的盆景，一枝一托均可入画；其作品表现形式多样，构图清新自然，景观动静相宜，洋溢着强烈的时代感。所收藏的各类赏石，品种多样，形、质、色具佳，多为精品。有不少赏石藏品曾在省、市和全国展览中荣获大奖。给盆景界、赏石界的同行留下深刻印象。
贺淦荪
1924年生，湖北省武汉市人，美术副教授，擅书画、工艺美术和艺术理论。现任中国盆景艺术家协会名誉会长、中国风景园林学会花卉盆景赏石分会副理事长、湖北省花木盆景协会副理事长、武汉市花卉盆景协会副理事长、《花木盆景》杂志名誉主编等职。
贺淦荪先生从事盆景艺术活动50余年。对于山石盆景、树木盆景、树石盆景和盆艺理论以及盆艺教育诸方面，均有所发展和创新。
在理论上，提出“要以文艺思想、艺术辩证法和美学指导盆景造型”等系列理论；著有《论盆景艺术造型》、《论动势盆景》、《论树石盆景》等系列专著，并在专业报刊发表大量文章。先后任《中国盆景》、《中国盆景名作选》、《中国盆景艺术大观》、《中国盆景学术论文集》编委，并被指定撰写《中国农业网络全书》园艺部分有关文章。1984年参与创办《花木盆景》杂志至今。
在造型上，创立“动势盆景”(系列)艺术风格，创作出大量动势盆景系列作品，得到海内外盆艺界的认可和赞同。代表作有《群峰竞秀》、《秋思》、《风在吼》、《我们走在大路上》等，均获全国最高奖(其中《风在吼》获海峡两岸盆景展金奖、第四届亚太区盆景赏石会议暨展览金奖)，并分别载入《亚太展》专辑和《世界盆栽》。其盆景艺术特色是：广学博采，有所取舍，与时俱进，开拓创新。被誉为是“激情与理念合壁，民族与时代并重”的现代中国盆景。新作《海风吹拂五千年》博得国际盆景界好评，被誉为“最具真实感、时代感和亲切感”的作品。
多次参与组织和主持全国性盆景展、根艺展、学术讨论会和盆景研究班、培训班教学活动。先后任全国盆景展、全国根艺展专家评委，并任“第四届亚太区盆景赏石会议暨展览”评委，以及盆景研究班主任等职。为全国盆景事业培养大量盆艺人才。
1994年5月，被建设部城建司、中国风景园林学会联合授予“中国盆景艺术大师”荣誉称号。