翰林盆景

① 烟花三月下扬州

一路在“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的歌声中，来到江苏省扬州市。扬州名扬天下的景色当属瘦西湖。

瘦西湖虽早有耳闻，但这次是身临其境。瘦西湖，原名保障湖，位于江苏省扬州市城西北郊，总面积2000亩，水上面积700亩，游览面积100公顷。“瘦西湖”之名最早见于清初吴绮《扬州鼓吹词序》。又因为自身水系狭长，而被称为瘦西湖。

瘦西湖在清代康乾时期已形成基本格局，有“园林之盛，甲于天下”之美誉。

当我们于2019年3月31日来到瘦西湖时，正值瘦西湖春风荡漾，百花盛开。

一踏入景区，就步入了大好春光里，美得心都醉了。一幅幅鲜美的图画便一一展现在眼前。

湖边鲜花绽放，虞美人用火样的热情欢迎我们这些远方的客人。

高塔在远远的山坡上矗立，加上山水石树，构成了一幅幅优美的画面。

路边枝干上结满了深粉色的小花，密密麻麻，把枝干包裹起来，像一串串糖葫芦。

一树树的海棠花羞涩娇艳，白中透着粉，粉中含着红。

怪石瀑布水流潺潺，在下边一片绿地的映衬下，更加妙不可言。

一座石制微雕和旁边一棵塔式剪树，开始并不清楚是何义，原来这是著名景点五亭桥的微雕和白塔景观。

一朵朵紫色、金黄色玉兰花绽放枝头，似少女般光彩夺目。

这里应该就是著名的景点“万花园”。

一座古老的典型园林建筑，塔状建筑立于大门一边，风姿别致。原来，这是瘦西湖书画院。

柳丝飞扬，月亮门飞角小亭边鲜花绽放，临湖而立，展示了迷人的画卷。

建在水中的小亭，似船、似房，与翠柳、湖水相依相连。

高塔、碧波、水榭，杨柳、鲜花、古船，竟然荟萃于一幅画面，让人美不胜收，眼花缭乱。

正是移步一景，看那古屋，鲜花，烟柳，塔影，一派风光无限。

绿地上一片海棠花林，花开热烈。正是“乱花渐入迷人眼，浅草才能没马蹄。”当年诗人对春的描写竟然在此会淋漓尽致展现。

从这里观看瘦西湖的片断，碧波在烟柳、鲜花的簇拥下，一路蜿蜒向前。

带着长廊的古亭：来春堂，生在水里，迎来八方游客，却不声不喧。

一道网状木质长廊，名为“闲庭信步”，一片红黄相间的郁金香，花开正艳。

当古塔遇上古亭和绿树红花，这是如诗如画般的容颜。

红花绽放，枝头刚刚吐出几片嫩叶，更加光鲜。

碧波上的小桥，四周播撒着红树、黄花，色彩斑斓。

一处名为“绿云亭”的小亭，古色古香，独立于岸边。

一棵海棠树，英姿焕发，少女般立于绿地湖边。

路边一处盆景展示区“云壑松风”，白墙黛瓦的围墙和巨大盆景就在眼前。

就在附近，就有一处古老建筑，特别醒目，原来是“杨派盆景博物馆”。

前行不远，又一处风光入眼帘，小桥流水桃花鲜，迎春花开金灿灿。

一棵桃花，花开正艳。人面桃花相映红，花前树下尽春风。小桥，山石，流水，小亭，自下而上，百花争艳，好一个立体的画卷。

这座桥上，竟然成为花廊，各种鲜花，五彩斑斓。

又是一片红色郁金香，一块书画牌子上书：红楼寻梦，如入梦幻。

这对美女姐妹这次是专门陪着年逾七十的老父亲来瘦西湖游玩，这位老父亲笑容荡漾，对美景特别喜欢。

一处潺潺流水处有4个大字，石壁流淙。

一对小黄花，就是这样的小花拼成了湖边一片小花园。

鲜花，柳丝把瘦西湖打扮得五彩光鲜。

近处花红柳绿，远处拱桥亭闲，简直就是美妙的油画一般。

看那绿色的浅草上，游客们尽情地表演，跳得正欢。在这样的美景中，人们忘记了烦恼，忘记了年龄，只剩下了真情与欢颜。

一树桃花伸向湖水，把湖水染得星星点点。

红色桃花与古树相映相伴。

古桥下，红花绿柳古道边，游客绵延不断。

对面一排古屋整齐沿岸而建，游船湖中悠闲。

在临湖而建的古屋边，在假山石上还有一挂小瀑布，飞流直下，与古屋相伴，更加动感壮观。

月亮门小亭，如果那就是著名的景点吹台，又名钓鱼台。相传乾隆曾于此钓鱼而得名。钓鱼台巧妙地运用了“框景”手法，成为中国园林“框景”艺术的经典之作。这座小亭，在红花映衬下，古朴幽静，独立湖边。

龙舟在碧波中荡漾，高低错落的古屋隐身在柳色中，有一个影壁“歌欢古扬州”，这应该是一个古园。

沿湖边行走，我们来到一处亭堂楼榭，花门处处，翘角飞檐。

两边连接着长廊的楼阁，似船，似楼，伸向水中，纂体对联分列两边，烟柳   依依，人流不断。

对岸假山石上有一座小亭屹立其上，如仙阁一般。

这处木棱石座青瓦廊桥，古老而精致，名为“天然桥”。上有对联：“天上碧桃和露种，门前荷叶与桥齐。”这是对此地景色的一个准确地渲染。

碧水承载着红船，桃红穿插着绿柳，一派典型的江南景观。

一棵桃花邻水边，湖水显得更娇艳。

一处石制拱桥，边着两边的曲桥，桥上人满为患。对面古楼边是一处龙舟码头，人与船拥挤了一岸。这桥原来就是著名的二十四桥景观。

“二十四桥”出自唐代著名诗人杜牧的诗句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋；二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”二十四桥由落帆栈道、单孔拱桥、九曲桥及吹箫亭组合而成。中间的玉带状拱桥长24米，宽2.4米，桥上下两侧各有24个台阶，围以24根白玉栏杆和24块栏板。

熙春台是二十四桥景区的主体建筑，这里也是扬州“二十四景”之一的“春台明月”。郁达夫曾评论说：二十四桥的明月是中国南方的四大秋色之一。熙春台旁边还有一处中间高、两边低的绿顶三塔尖楼。所有的建筑都选用了绿色琉璃瓦朱栋、白玉的玉体金顶。这里处处是皇家园林的宏大气派的体现。

对岸一座独立于湖边的、名为“玲珑花界”的小楼，风采依然。

位于二十四桥附近那处八角飞檐楼，便是著名的景点“望春楼”。望春楼是与玲珑花界隔湖相对的建筑，是江南园林风格，规模从属于熙春台。望春楼下层南北两间分别为水院、山庭，将山水景色引入室内。卸去楼上的门窗就变成了露台，中秋可以赏月谈天。

一枝桃花，几丝杨柳。瘦西湖还有一处著名的景观就是长堤春柳。长堤春柳堤长600余米，三步一桃，五步一柳。春花烂漫，柳丝起舞。相传当年隋炀帝杨广为到扬州，下令开挖南北大运河，河道挖好之后，翰林学士虞世基建议在河两岸种植柳树，用以遮荫与护堤。隋炀帝当年还亲手栽了一株柳树，并赐姓为“杨”，后来，人们便称柳树为“杨柳”。现在这长堤春柳，仍是一大景观。

两条巨龙忙戏水，二龙戏珠总相随。垂柳丝丝欲垂钓，桃花朵朵更增辉。

白塔深藏绿树里，树丛显得更神秘。

一处古建筑“春馥榭”闯入视线，还与“挥碧”小亭紧紧相连。

花墙起伏，古色古香，小亭飞檐。

一树桃花，扭曲腰姿，岸上一半，水中一半，如婀娜少女，展示着美丽容颜。

终于在宽阔的湖面上，见到了著名的“五亭桥”景观。在游览中听说前方有一处五亭桥，心中一直就期待着与她见个面。

这座五亭桥是有点历史的。建于清乾隆二十二年（1757年），仿北京北海的五龙亭和十七孔桥而建。“上建五亭，下列四翼，桥洞正侧凡十有五。”建筑风格集南方之秀与北方之雄。中国著名桥梁专家茅以长教授曾评价说：“中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是卢沟桥，最秀美的、最富艺术代表性的桥，就是扬州五亭桥了。”据说在中秋之夜，可感受“面面清波涵月影，头头空洞过云桡，夜听玉人箫”的绝妙佳境。

桥中间游客众多，上书：莲亭桥。

临桥远眺，右侧宽阔的湖面上，湖水荡漾，百舸争流。

左侧湖面上有一小岛上的建筑名为“凫庄”。这处“凫庄”建于1921年，是扬州乡绅陈臣朔的别墅。“凫庄”环于水而凫于水，可见当时的园主人希望自己的生活可以自主沉浮。临水有平台雕栏，即可露天而坐，也可凭水而眺；可仰视桥亭之美，亦可俯视游鱼之欢。

穿过五亭桥，一处圆形石碑立于一侧：中国文化遗产“莲花桥和白塔”。

桥头湖边见到一位捕鱼人，身着蓑衣，头戴草帽，一根木杆支撑着一只小木船，船上几只鱼鹰，又成为一个景观。

本来过了桥，游客还可以沿岸步行赏景。可是转眼预定4个小时的游览时间将到，只好返程。

原来，这里还有一处彩色花草扎成的小木屋。

不时还有熊出没。

令人庆幸的是，我们乘坐景区的电瓶车沿着另一条线，又赏了这样一番景色。

瘦西湖之美，在于柳丝飞扬伴湖边，在于亭台楼榭落其间，在于古老传说在耳畔，也在于诗词歌赋咏流传，更在于百花齐放春满园。

瘦西湖的美，用再美的词语都显苍白，用再动听的歌声都难以尽然，大美的祖国，大美的家园，从此就驻进我心间。

② 沭阳有哪些历史名人呢如虞姬....沭阳在中国又是排在一个什么样的地位

沭阳建县至今已有2000多年历史。境内有鲁成公九年（前582年）建的郯子国，在今日沭城西北20公里处，仍可寻到留下的一片废墟。前汉时东海郡的厚丘、建陵、阴平、下城、临渣、怀文、服武等古城，皆在境内。后汉，建陵县并入厚丘县。至晋，阴平县也并入厚丘县。宋元嘉十二年，废厚丘县为襄贲县，直到北周建清六年?56年）改怀文县为沭阳县，县名沿用至今。
沭阳县具有如此悠久的历史，且是古城封邑所在，自是留有较多的历史古迹和文化遗产。如新石器时代的臧墩和六朝墓葬，西周时的孟墩、殷墩，前汉时的厚丘、阴平方城遗址，宋朝大科学家沈括留下的治水功业与虞姬诞生地有关的虞姬沟、虞姬庙、九龙口、霸王桥等；明代抗倭将领刘綎筑的营垒，清代性灵派诗人袁枚留下的袁公藤和古典雅秀的逍遥厅。其中有的经过装饰点缀，益发异采，有的被列入国家保护文物。这些历史文化遗存，常使沭阳人引为自豪。沭阳古为纷争之地，近为革命老区之一。北宋时宋江义军活动于海、沭一带，南宋时韩世忠在此抗金。清顺治年间，以榆园山为首的农民义军，奋起反抗清庭统治。民主革命时期，老一辈革命家刘少奇、陈毅、黄克诚、张爱萍、李一氓等同志，皆在这里领导过革命斗争。
历史名人
虞姬（？—前202），秦末汉初人，项羽爱姬，沭阳颜集镇虞溪村人，性刚烈，善歌舞，习武艺，随夫征战四方。
沈括（1031-1095），字存中，钱塘（今杭州）人，北宋初期杰出政治家、军事家和科学家。宋皇祐六年（1054），沈括荫任沭阳主簿，继任东海、宁国（今安徽宣城）、宛丘（今河南淮阳）等地县令。
仲敏（1362-1443），字子聪，别号碧梧处士，南直隶沭阳县人，淑诚之子。为明朝官员，最高官至刑部郎中，南京太仆寺正卿。明宣德八年（1443年）闰八月卒于家中，享年八十一岁，葬沭阳郭北之原，吏部尚书魏骥撰写碑文，颂扬其德。
郇旃，沭阳人，明洪武三十年（1397）考中进士，永乐年间由进士授给事中。郇旃为明开国以来沭阳首名进士，全县官民无不振奋，儒林为之倾倒。郇旃为官清廉，敢于匡正弊端，见识高人一等，每有奏请，明成祖无一不听，宠遇冠于一时，后升任鸿胪寺少卿。
张鹏（1437—？），字凌汉，南直隶沭阳县城人。张鹏自幼聪颖，16岁即为廪生。明宪宗成化元年（1465），乡试中举，但后来科场失意。成化二十年（1484），选任南京户部司务。明孝宗弘治九年（1496），升员外。十二年，升本部郎中。十六年，授云南广西府知府。十八年退休，奉诏进阶从三品大夫。张鹏为人方正，执法严明，以勤俭为政，卓有声誉，身后名祀乡贤。
陈秉彝，南直隶沭阳县人，明朝官员。成化十七年（1481年）辛丑科进士，任四川忠州直隶州（今重庆忠县）知州。当地军民杂处，豪强横肆，陈秉彝将肆虐者绳之于法。岁遇灾荒，陈秉彝尽力赈灾，救民无数。当地有祭祀巴蔓子习俗，香烛昂贵，耗费民财，陈秉彝下令禁止，并作《禁土主庙大烛记》。后来因上京考绩，病卒于途中。百姓为之塑像，并入祀名宦祠。
徐鸾，南直隶沭阳县人，明弘治八年（1495）举人。徐鸾治学勤奋，喜穷根究底，因而学识渊博，尤精通五经，且有口才。曾与诸理学名儒会讲于京师，对儒学阐述精微，常有新义，折服四座，遂有江北徐五经之称。徐任浙江湖州府同知，居官爱民，持身清廉，声名远播，时人比之为陈实、杨震。
胡琏胡琏（1469-1542），字重器，别号南津，南直隶沭阳县新河人。明代军事家、政治家、抗葡英雄。弘治乙卯（1495）科举人，乙丑（1505）科进士，历任南京刑部郎中、闽广兵备道，累擢升巡抚、户部右侍郎。琏博学多才，精通经史，兵备尤精，胆略过人，改进西洋火器并用于武装军队，为我国学习和改进西方坚船利炮之先驱人物。晚年教授门徒，兼修国史，著有《南津诗集》行世，卒后赠太常寺少卿。胡琏是吴承恩的舅舅，也是其老师，吴承恩为胡效才的夫人牛氏贺寿所作的《寿胡母牛老夫人七秩障词》中称胡琏为“我舅南津翁”。胡家一门三进士、两举人，吴承恩称之为“长淮名门第一”。
胡效才，字汝园，胡琏之子，南直隶沭阳县新河人。明正德十二年（1517）丁丑科进士，授河南道御史，后改任真定府知府。谏官史道、阎闳因建言获罪，胡效才挺身而进，上疏辩护，置个人安危于不顾。正德、嘉靖年间宦官当道，败坏朝纲，时人敢怒不敢言。胡效才以国事为重，上疏弹劾宦官，痛斥宦官用事之弊端，朝野为之咋舌。
胡应嘉（？－1570），字祈礼，号杞泉，南直隶沭阳县新河人，胡琏之孙，父胡效忠为明正德十四年（1519）举人，官至顺天府治中。应嘉出身书香之家，幼年受良好教育，学业大进，青年即中举。明嘉靖三十五年（1556）年丙辰科进士及第，初任江西宜春县知县，不久任吏科给事中，后三迁都给事中。晚年汇编《科甲奏疏》。
胡简敬（1631-1695），字又弓，江苏省沭阳县新河人。顺治八年举人，顺治十二年二甲七十七名进士。历任翰林院庶吉士、国子监司业、吏部侍郎、翰林院侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎。康熙十二年（1673）主持重修《沭阳县志》。胡简敬年暮时携康熙御赐的宫廷奇花异草回到新河，扩建先祖胡琏留下的胡家花园。从此，沭阳大开养花植木之风，历经百年，终成为举国闻名的的花木大县，新河也成为中国花木第一乡。在新河周圈花圃中，至今仍成长着胡氏遗留下来的珍贵盆景——地柏“卧牛望月”，贵为沭阳花木之王。
仲选，字思舜，敏之后裔，沭阳万山人，明正德丙子年（1516）举人，明正德十六年（1521）已辛科进士及第，授云南道监察御史。为人方正，嫉恶如仇，上任不久，整肃吏弊，威著一时。嘉靖年曾上书《陈言消变疏》之道，一曰敦圣学，二曰揽政权，三曰远小人，四曰励百官，五曰录忠直，六曰苏民困，七曰振武备，皆切中时弊。后升任武昌知府，政见与楚藩相左，遂被罢官，下汉阳狱。虽身在囹圄，而浩然之气不减，谓己行正言端，虽死无憾。后冤狱平反，出任莱州知府。明征安南，任云南兵备副使，领兵征战。战事平息后，因在莱州任上曾阻开胶莱河，而得罪上司，被弹劾丢官。仲选回归故里，足不履郡县，但抚恤乡人。
葛维恒（1592—1657），字映长，沭阳人。少有大志，聪颖好学，过目成诵。明崇祯七年（1634）甲戌科进士，联考第一，授成都推官。成都为省会，诸务杂沓，维恒却能从容处置，驾驭自如，无案积压。维恒断狱尤精，公正严明，冤案多平反。上司倚重，使参与筹划大政大狱，附近郡县疑案久拖不决者皆令其公断，世人颂其“清似水，坚如山。”崇祯十年冬，农民义军攻成都，维恒出城请援，并瓦解城中内应，致义军围城两月而未能破之。维恒号称能吏，为政清廉，被众人举荐，转任重庆。时重庆凋敝，社会治安混乱，人心浮动。维恒到任后，兴办学校，严明政刑，处置积案，平衡馈赠，遂使重庆豪右慑服，社会承平。其所得赏赐，分文不取，皆充军需，故重庆官民交口称颂，声名远播。后升任水部主政，不久，被荐治吉水。上任3个月，母亲病逝，告归乡里。时左宁南借口清君侧进兵金陵，烧杀掳掠。维恒坐船被截，乱军纷至登舟，翻船舱，拆行装，唯见图书与旧衣，惊叹不已。退任后，在乡赋闲，浏览诗书，教诲诸生，并辑平生诗文为《燕贻堂文集》，付梓行世。顺治十四年（1657）卒。
耿载民，字春喧，沭阳人。载民学识渊博，清顺治三年（1646），恩贡第一，授福建建宁府推官。时八闽初定，时局不稳。载民执法严谨，治狱有方，以平恕安抚为主，令其自新，深得台司赞赏，谓“得公贤于十万甲兵”。后兼摄邵武府，有惠政，曾拒收千金之贿。卒年84岁。
吴九龄（1718—1781），字景文，沭阳人。任山西长治县令，为官爱民，后以政绩升广西梧州知府。又任广东粮驿道。后调雷琼兵备道，不久升长芦盐运使。曾主修《长治县志》《梧州府志》。
袁枚（1716-1797），字子才，小字瑞官，号简斋，又号存斋，晚年号随园老人，浙江钱 袁枚塘（今杭州人，清代著名诗人、文学家。曾任沭阳知县。
吕又祥 ，字瑞龙，一字凤图，沭阳韩山人。17岁在沭阳县衙练习簿书，知县袁枚每有询问，他答对无讹。袁枚极为器重，以为难得吏才。袁枚辞官，又祥随去江宁，向袁枚学习诗文和从政经验。3年后积资北上，出资修路造桥，授都水属官，分管东河水利。后补滕县主簿。乾隆二十九年（1764）治理定河有功被提为曹州府同知。因政绩卓著升任常德知府。后因病辞职回故里。路过南京登门拜访袁枚，袁枚惊喜，竟倒屐而迎，传为美谈。回家乡后又立义学，课乡民。晚年捐资移县儒学于城内。袁枚70岁故地重游，又祥父子迎到家中，彻夜叙旧，饮酒赋诗，相得甚欢。又祥辞世后，袁枚闻之痛哭，奋笔撰写《常德府知府吕君墓志铭》，流于后世。
吕昌际（1735―1807），字峄亭，号莱园，沭阳韩山人。自幼随父亲吕又祥当官去外地，但他不愿做一个纨绔子弟，始终苦读诗书，于乾隆二十四年（1759）赴广西任职。由于政绩突出，升任商虞通判、捕河通判、山西平阳知府和冀宁道按察使，后因父亲病重辞官归里。吕昌际回到故乡以后，仍然关心民间疾苦。乾隆五十六年（1791），沭阳受灾，吕昌际向官府建议减征，得到大吏认可，减千余顷田赋，晚年娱情花木竹石，颇受地方民众爱戴。在吕昌际面前，李汝珍以晚生自居，称吕昌际为前辈；吕昌际也看重李汝珍的学问，在李汝珍面前也从不拿大，常以兄弟相称，很乐意和他谈经论文。不过每次探讨学术方面的问题，都会因观点不同发生争执，大都以不愉快结束。但是，他们都有大家风范，把友谊和学术上的争论决不混为一谈。尽管学术问题说不到一起，经常争得面红耳赤，最后还是以忧国忧民的大局走到一起。吕昌际在他的《山右宦游录》中记载：“北平子尝以虚讽实。吾以为实则实之，虚则虚也，不可混淆。宦海本就渺茫，弊端百出，应以实砭之。”原来吕昌际研究的是朱程理学，加上对八股文推崇，所以对李汝珍的浪漫主义那一套当然不能理解。李汝珍对他的“宇宙万物和封建秩序都是先于事物存在来决定”的“理”字自然也不能接受。
吕恩湛（1782—1861），原名士泽，字丽堂，吕昌际次子，沭阳韩山人。少年读书勤奋，注重有用之学。恩湛在湖南为官数十年，几遍州郡，由知府升任按察使，每为官一任，都除弊兴利，为政廉明。恩湛赴永州军营总理戎务，运筹调度，详审神速，受朝廷嘉奖，赐翠羽。在辰沅道任上，苗民反抗官府压迫剥削，揭竿而起。恩湛奉檄会同筸军剿抚，为减少流血，单骑赴苗寨，劝谕息争，苗民遂弃戈解甲，一场苗民起义被平息。其所著《平苗纪事》一书详纪此事。恩湛以招抚瓦解苗民反抗，受朝廷奖励，晋升按察使。一年后，因病告退。恩湛平素济穷，对贫民欠债，悉数焚券销账，金额达数千两银。咸丰十一年（1861）卒，终年79岁。
徐碐（1775—1829），字映华，号枳村，亦写作梓村，沭阳人。少年聪慧，被誉为神童，有志经史，振羽词坛。乾隆五十六年（1791），16岁补诸生，嘉庆六年（1801）拔贡。后因考试受牵连，无端谪居常州，不准应试。徐碐壮年失意，奇气莫舒，嬉笑怒骂，惊骇俗儒。徐碐与当地诸耆宿切磋学问，流露出才子途穷，无心科举情绪。常州学界为其谋求复试。徐碐曰：“吾一辱矣，可再乎？”谪期满回沭，专心学问，上窥六代之文，下迄三唐词章，穷源竟委，含英咀华，自得其乐。王钦霖微时，碐留其家中，情同骨肉，供给纸墨，指点学习，后王钦霖进士及第，仍执弟子礼。碐学识渊博，涉猎很广，尤富词章，著作等身。作品有《易旨》《天爵堂集》《茆宇集》《感红轩诗》《述坡诗存》《艾学诗存》《肩凤斋存稿》《咏物诗八百首》《愍秋堂乐府》《天爵堂文集》《捉刀集》《墨徭集》等12种，另有选本若干。鸳湖王相将《肩凤斋存稿》2卷刻入《友声集》，并在后记中称碐“博闻强识，倚马万言”。徐碐名噪一时，学人无不敬重。道光九年（1829）卒，终年54岁。精于国学的吴铁秋曾慨言：“近三百年来，沭阳仅两个半才子，徐碐为第一”。惜其著述今多已不存于世。
吴甸华（？－1834），字南晌。清朝官员。江苏沭阳人。乾隆四十五年（1780年）庚子恩科进士，官内阁中书，历任歙县、黟县等县知县，嘉庆十三年（1808年）重修碧阳书院于迎霭门，嘉庆十六年建成。黟县有棚民，“或结党逞凶，或纠伙肆窃”，嘉庆十六年七月颁布的《禁租山开垦示》。嘉庆十七年，又主修纂修《黟县志》。再升直隶州知州。道光甲午年（1834年）卒。
王钦霖（1800—1847），近代诗文家，初名汝霖，字雨亭，后改字慈雨，沭城东关人。少负才气，豪迈不羁，慕古代慷慨之士，遍览史、汉、百家之言，致力古文、诗词创作。性喜游，行程数万里，笔力更为雄健。道光六年（1826），丙戌科二甲第11名进士，授官吏部考功司主事。考核官吏，秉公办事，不徇私情，深为世人所重。道光十五年充顺天乡试同考官，道光二十七卒。著有《王吏部遗集）12卷，《海鸥山房诗钞》《红蕤仙馆赋钞》《有真意斋骈文》《疑云集》《边声集》《待兰轩存稿》等8种。
梁学典，沭阳人，佃户。因兄被富豪杀害而手刃仇人，避祸江南。官府追捕甚急，遂联络江南穷人，于清道光二十五年（1845）春揭竿而起，杀富济贫。清廷派兵围剿，被义军击败，3人被抛尸长江。两江总督派兵镇压并悬赏两千两白银捉拿梁学典。义军转战苏北在涟水麻垛，攻破地主朱氏庄园，抄得浮财一万多两救济灾民，余作军饷。被沭阳，山阳（今淮安区）两县围剿，会战废黄河南地区，击败官军，但粮尽弹绝，处境危急，遂伪装军官向地方豪绅索要军需，突出重围，后战败，不知所终。
程发春，沭阳人。精技击，擅长行伍。咸丰九年（1859），在军中以智勇获提督王桂林欢心，爱之如子。后袭王职，感恩而易姓王，统勋字左营，转战于苏鲁皖闽等地。同治年间，随钦差大臣崇厚赴新疆迪化（今乌鲁木齐市）。光绪元年（1875），任福建建宁提督。
白夜（1919-1988），原名费启，笔名白夜，沭阳马厂镇秦马棚小费庄人。白夜幼年受到家庭良好教育，聪明好学。民国21年（1932），进清江浦私立淮北中学读书，常在淮阴师范学校吴觉主编的《大华日报》上发表白话诗，并广泛阅读鲁迅、郭沫若、茅盾、成仿吾、郁达夫等名家作品。
吴印咸，沭城镇人，我国著名摄影艺术家，全国摄影家协会副主席。20年代登临云台山拍摄风光艺术照片30余幅，刊于其父吴铁秋的《苍梧片影》一书中。30年代在县城举办影展，开沭阳影展之先河。之后，拍摄了《风云儿女》、《都市风光》、《生死同心》、《马路天使》等4部影片，并首次在上海青年会展出摄影作品56幅。
宋长荣，沭城镇人。1950年下半年进“长”字科学艺。是年淮阴地区戏剧会演，他荣获青年演员一等奖。1957年6月，在南京演出《玉堂春》、《勘玉驯》等剧目，连演3个月而不衰，被誉 虞姬为戏剧“明珠”。苏十佳人物。
吴海燕，沭阳颜集人，1954年生于上海。吴海燕本是京剧舞台上一位文武全能的刀马花旦，她从事电影工作，可以说是半路出家，被时人称为“上影一枝花”。代表作品：《海霞》（1974）、《绿海天涯>（1978）、《等到满山红叶时》（1978）、《白莲花》（1979）、《检查官》（1981）、《水镇情丝》、《还乡》、《特区姑娘》、《你好，太平洋》、《同龄女友》、《伴飞》、《加州来客》。
徐子容清代著名山水画家
张德亭水墨梅花画家
魏鹭西清代诗人
刘清韵清代剧作家
谢仑仙进步诗人
李映庚中国近代军乐的创始人
沈括叶祥麟著名文学家
叶蠖生著名哲学家史学家
吴铁秋教育家
吴印禅著名植物学家
孙晓云著名书法家、江苏省书法家协会副主席
赵梅林著名书画家、江苏省书协、美协会员
陈士桂著名画家、淮阴师范学院美术学院副院长、教授
陈亦人著名中医学家

③ 故宫大约藏有多少藏品

约藏有多少藏品？ 一、书画收藏。台北故宫藏有书画总计9120件，据介绍其中一半为优等和次等，元以前绘画574件（不包括南薰殿宋以前帝后像），元以前书法155件。北京故宫有书画15万件左右，约占世界公立博物馆所藏中国古代书画的，其中约1/3具有较高的学术价值和欣赏价值，有近420件元以前的绘画，310件元以前的书法。元以前书画总收藏量，数量上北京故宫低于台北故宫。但相对严格的鉴定工作，使得北京故宫早期（元以前）书画中，很少有早期和晚期（明清）之争。在绘画的时代方面，北京故宫的早期藏品反映了各个历史时期的绘画面貌，特别是东晋顾恺之的两件北宋摹本《列女图》卷和《洛神赋图》卷真实地反映了汉魏六朝时期的绘画风格。就唐、五代、两宋绘画而言，台北故宫在数量上较北京故宫要多，但北京故宫元代绘画众多的收藏量和完善的品质堪称世界之冠。就宋代绘画而言，台北故宫的山水画珍品多于北京故宫，但北京故宫的人物画珍品则占有重要地位。北京故宫绘画藏品种类较全面，除卷轴画外，还藏有版画、年画、清宫油画、玻璃画、屏风画、贴落等，这些是台北故宫所缺乏和不足的。此外北京故宫还有10件唐宋壁画、7件唐五代敦煌纸绢画、1铺元代大幅壁画等。北京故宫庋藏的明清大幅宫廷书画也是台北故宫所缺少的，因为这些在文物南迁时有一定运输难度。由于台北故宫主要接收的是清宫旧藏历代书画，而18、19世纪的“扬州八怪”、“京江画派”、清初的“金陵诸家”、“四僧”等许多流派的绘画和书法为清宫所缺，如今已是国之重宝。北京故宫于上世纪60年代初已将上述几个时期书画收藏齐备。在书法方面，台北故宫的收藏量和品质不如北京故宫。北京故宫有4万多通明清尺牍，其中蕴含着巨大的文献价值和艺术价值，远胜台北故宫在这方面的收藏。在碑帖方面，北京故宫的碑帖善本占全国大多数。目前尚没有见到文物南迁中有关碑帖的记录。 二、陶瓷类文物。北京故宫有35万件，一级品1100多件，二级品约5.6万件，还有上世纪以来在全国110多个窑口所采集的3万余片陶瓷标本。台北故宫有25248件清宫旧藏瓷器，宋代五大名窑瓷器及明代官窑瓷器收藏均占优势，著名的清代康雍乾三朝珐琅彩瓷器绝大多数都藏在台北故宫。但北京故宫的收藏数量是台北故宫无法比拟的，特别是在新石器时代彩陶、三国两晋南北朝隋唐五代瓷器、清代嘉庆至宣统官窑瓷器、历代民窑瓷器以及古陶瓷窑址标本、实物资料收藏方面，北京故宫均占有明显优势。北京故宫在历代官窑瓷器收藏方面，无论数量还是质量，也都相当可观，不容忽视。在古陶瓷收藏方面，两岸故宫各有千秋。 三、青铜器方面。北京故宫藏历代铜器1.5万余件，其中先秦青铜器约1万件，有铭文的1600余件，这三个数量均占中外传世与出土数量总和的1/10以上，是国内外收藏中国青铜器数量最多的博物馆。另外有历代货币1万余枚、铜镜4000面、印押1万余件。台北故宫收藏有5615件青铜器，先秦有铭文的约500件。两岸故宫青铜器都以传世品为主，台北故宫藏品的总量和精品数量都较少，但毛公鼎、散氏盘、宗周钟等重器则十分有名。 四、工艺类藏品方面。北京故宫藏有玉器28461件，数量上多于台北故宫的11445件，而且又征集了考古发掘出土的珍贵玉器数百件，其中安徽凌家滩遗址与六安杨公乡战国墓出土的一些玉器，为世所罕见，目前仅北京故宫有收藏。另外，北京故宫的“大禹治水”玉山，重逾万斤，还有重量数千斤的几件玉山，是台北故宫所不能及的。漆器、珐琅、玻璃、金银器、竹木牙角雕刻，以及笔墨纸砚等“杂项”，台北故宫总计7605件，北京故宫则有101355件。漆器总体上台北故宫精品较少；金属珐琅器，两岸所藏特点相近，但北京故宫的一些大型金属珐琅制品则是台北故宫所没有的；从台北故宫出版的有关如意、文玩等出版物所选文物看，其工艺水平明显逊于北京故宫藏品。另外，北京故宫还藏盆景1442件，匏器590件，而台北故宫无此收藏。 五、宫廷类文物收藏。北京故宫具极大优势，从代表皇权的典制文物到皇家日常生活用品文物，无所不藏。例如清代玉玺“二十五宝”、卤簿仪仗等为台北故宫所无，帝后冠服也最为齐全；反映清代科技发展水平以及中外文化交流的天文仪器、钟表亦为北京故宫特藏。清代皇帝稽古右文，重视文玩鉴赏，其鉴赏所用的印章，绝大部分藏在北京故宫。清代皇家信仰多种宗教，以本民族传统的萨满教、道教与藏传佛教为主。北京故宫收藏有大量萨满教与藏传佛教的法器、祭器、造像、唐卡等，还完整地保存了宫廷中一些藏传佛教及道教殿堂的原状。 六、图书典籍方面。台北故宫所藏版本时代早（宋、元、明版较多）、卷帙完整、书品好者居多，如文渊阁《四库全书》、?ぴ逄谩端目馊?书荟要》、《宛委别藏》及部分“天禄琳琅”藏书等，多是独有的巨帙或孤善之品，相当珍贵。北京故宫所存数量不多的宋元版书多已拨交国家图书馆，但现存的明清抄、刻本，品种、数量众多，包括内府修书各馆在编纂过程中产生的稿本，呈请皇帝御览、待刻之书的定本，从未发刻的清代满、蒙、汉文典籍，为便于皇帝阅览或携带而重抄的各式书册，以及为宫内外殿堂陈设而特制的各种赏玩性书册。此外还有翰林学士、词臣自撰的未刊行书籍，各地藏书家进呈之书；一大批宫中戏本和档案；帝后服饰和器物小样、“样式雷”建筑图样、舆图等特藏文献，等等，以上共约19.5万册（件）。另有20余万块精美的武英殿“殿本”的原刻书版。这些构成了北京故宫善本特藏的特色。北京故宫博物院的藏品，除了所存旧藏外，有近1/5是新中国成立以来在中央政府的直接领导和各省市积极支持下征集、购买的散佚清宫文物及社会各界人士的捐赠。解放初期，国家就毅然花50多万港币从香港买回著名的“三希”中的两希——《伯远帖》和《中秋帖》。当时台湾也想买，但经费没有落实，他们至今引为憾事。迄今为止，先后有600多人向北京故宫捐献文物。毛主席三次将友人送自己的文物转送故宫保存。张伯驹、朱翼庵、孙瀛洲等人的无私捐赠，彪炳千秋。新征集的文物，许多在价值上比清宫旧藏毫不逊色。这使故宫很快成为名副其实的中国历代文化艺术的巨大宝库，成为最有代表性的中华文明的象征。 由于多种原因，许多人对北京故宫文物藏品状况不很清楚，有人以为好东西都到了台湾，有的甚至说：“台北有文物没有故宫，北京有故宫没有文物”，这显然是误解。当然，文物自有其本身的艺术价值和历史价值，是不可以互相替代的。两岸故宫的收藏本来就是一个整体，有着很强的互补性，只有从整体上来看待，才能全面地认识中华文化的源远流长和丰富多彩。

④ 蟒河风景区的附近景点

山西晋城市阳城县的主要景点有崦山、皇城相府，九女仙湖、天官王府、杨柏大峡谷、董封水上公园，析城山、云蒙山、海会寺等。
皇城相府
皇城相府（国家AAAAA级景区），皇城相府（又称午亭山村）总面积3.6万平方米，位于山西晋城市阳城县北留镇。是国家AAAAA级景区，皇城相府自2007年起开始创建国家5A景区，历经3年，投资2.8亿元，从旅游交通游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、综合管理、资源与环境保护等8个方面进行全面建设和升级，顺利通过国家级评审验收，成为国家AAAAA级景区。2011年1月14日，国家旅游局在京为举行AAAAA级景区授牌仪式，2011年2月22日皇城相府生态文化旅游区5A级景区正式挂牌。
景区简介
皇城相府是康熙朝经筵讲官、文渊阁大学士、历任吏、户、刑、工四部尚书加三级，康熙大帝的老师，《康熙字典》总阅官，清代名相陈廷敬的府邸。
皇城相府景区游览面积十万多平方米。其建筑依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致。御书楼金碧辉煌，河山楼雄奇险峻，中道庄巍峨壮观，斗筑居府院连绵，藏兵洞奇妙无穷，南书院曲径通幽，西花园风景别致，紫芸阡御碑林立。纵观相府景区，历史人文底蕴厚重，造型独特，气象万千。
明清两代，陈氏一共出现了41位贡生，19位举人，并有9人中进士，6人入翰林。康熙皇帝对陈廷敬有“房姚比雅韵，李杜并诗豪”的评价。乾隆皇帝亲书“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，对陈廷敬及陈氏家族予以褒奖。
全国政协委员、古建筑专家组组长罗哲文、国家历史文化名城保护委员会副主任郑孝燮、中国文物协会理事兼山西文物局总工程师柴泽俊称皇城相府规模宏大，保存完好，实属罕见，是集官宦府第、文人故居与地方民居为一体的民清建筑群，是中国清代北方第一文化巨族之宅。
皇城村为全国历史文化名村。
康熙帝师陈廷敬简介
陈廷敬（1638-1712年）。字子端，号说岩，晚号午亭。清顺治十五年（1658年）中进士，由翰林院庶吉士、日进起居注官、侍讲学士、侍读学士、内阁学士、礼部侍郎、工部尚书、户部尚书、刑部尚书、吏部尚书，直至康熙四十二年（1703年），拜文渊阁大学士。为《佩文韵府》、《康熙字典》的总阅官。康熙皇帝对他极为器重，曾多次赐诗、赐联、题字。致仕时，康熙帝在花甲之年，为他御书午亭山村匾额和春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香的匾联，以示为其功德的褒奖。康熙五十一年（1712年）四月，陈廷敬病逝，享年74岁，康熙特命皇三子诚亲王胤祉率满汉文武大臣前往祭奠，为御赐挽诗，其中有世传诗赋重，国典玉衡平之句。以示辞别。然后遣官护丧归葬故里。
陈廷敬既是康熙皇帝的老师，又是当朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陈廷敬20岁走出这古城堡，中进土、入翰林，一生升迁28次，参与国家政要军机40余年，成为康熙皇帝的股肱之臣，为清王朝的发展，康熙盛世的形成，尤其是为康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的辅佐作用，立下了显赫的功勋。
陈廷敬是一位出色的政治家，同时还是著名的文学家、史学家、理学家。他长期担任康熙皇帝的经筵讲官，同时主持编纂了《康熙字典》、《佩文韵府》、《明史》、《大清一统志》等重要的文化典籍，这位杰出的思想家、文学家的研究成果，极大地丰富了清史研究的学术成就，拓宽了清史研究的学术领域，为中华文化的发展做出了突出的贡献。陈氏家族是当地旺族，家境殷实，教育得当，因而人才辈出。皇城村陈氏家族中，从明代中叶至清代嘉庆年间，九人中进土，六人入翰林，有作品传世的诗人达33人之多，成为清代北方声名显赫的文化大家族。
建筑特色
建筑群分内城、外城两部分，有院落16座，房屋640间，总面积36580平方米。内城始建于明崇祯五年（公元1632年），有大型院落八座，为明代建筑风格。尤其是七层百尺河山楼及附属建筑107间藏兵洞，是明代建筑中的珍品，也显示出古老古堡风格。
外城完工于康熙四十二年（公元1703年），建有前堂后寝、左右内府、书院、花园、闺楼、管家院、望河亭等，布局讲究、雕刻精美。康熙御赐的“午亭山村”匾额及对联“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”至今保存完好。
整个皇城相府的建筑特征是：依山就势、随形生变、层楼叠院、错落有致、古朴庄严、浑厚坚固。在河山楼内还有井、碾、磨，并有暗道直通城外，聚甲藏弩、护城保庄、抵御外侵。
皇城相府的礼制建筑，也给中华民族留下了一笔丰厚而值得研究的历史文化遗产。外城城门外有高达8米的御书楼，康熙帝御赐的“午亭山村”石刻匾额及对联“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”至今保存完好。 外城内有大小石牌坊两座，铭刻着“德积一门九进士、恩荣三世六翰林”之功德。同时，保存完整的康熙帝在陈廷敬病重期间和病故后亲赐的御碑，表达了康熙对陈庭敬的敬重，是对陈廷敬生荣死贵的最好记录。这里，御碑之多、御书之富、保留之完整，为国内少见。
专家介绍，整座建筑反映了明末社会状态及清初政治面貌和宗教信仰，有极高的观赏价值和研究价值。
董封水上乐园
在山西晋城市阳城县董封乡，面积200亩左右，水域宽广，水质清洌，游船划艇荡舟其间，是远近闻名的水上公园。现该公园已修建了其他配套设施，更进一步完善了景区的功能，为游人提供了更大的便利。该区内的云蒙山、小尖山更是神韵非凡，令人神往。
崦山
该景点以奇特著称，游览该景点仿佛置身于一个大盆之中，怪柏奇松遍布其间，千姿百态，形态万千。庙宇观点缀其间，更给这一大“盆景”增添了诗的情调。
云蒙山
该景点北有小尖山、西有鸡火山，其间铁盆嶂滴水成珠，是云蒙远眺的一大胜景。秀丽文化的云蒙山似流动的，天然的画，处处引人入胜，令人流连忘返。

⑤ 阳台3盆花，药费不用花，人人都能种

3盆花，不花药费

都说厨房是药房，这是强调食疗，其实我们每个人家里还有一个地方是自带的老中医药案台，那就是阳台。

下面这三盆花，极具观赏价值，同时也方便种植，最重要的是还食药两用，自己如果种在阳台上的话，既是绿色食物，还能保养健康！看着心情好，吃着身体好！

紫苏

1、疮疡肿痛：15g金银花，10g生地，15g连翘，煲水即可饮用。

2、尿道炎：15g金银花，15g茅根，20g滑石，水煮，清热利尿。

3、风热咽痛：10g金银花，10g菊花，一同用开水泡后即可饮用，清热解毒。

阳台三盆花，药费不用花！容易种植容易养活，还有强大的保卫健康效果，你还等什么呢？先来一盆紫苏和薄荷吧，等明年三月再把金银花也种上！看着心情好，吃着身体好！

⑥ 高州翰林院风水好吗

就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。

风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。
舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。
合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。
安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。

四、心态平衡是最好的风水。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。
六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

⑦ 成都有哪些中国之最

·中国最大的纪念诸葛亮的博物馆………武侯祠
·中国最大的杜甫纪念胜地………杜甫草堂
·成都人最早的文明遗物………羊子山打制石器
·中国最早的“天坛” ………羊子山土台
·川西平原最早的大石文化遗迹………支机石、石笋、石镜
·成都地区最古老的中国少数民族文字………巴蜀图象文字
·人类最辉煌的青铜文化遗物………青铜人立像和水陆攻战图饰铜壶
·中国保存最完整的古干栏式房屋建筑………十二桥商代木结构建筑
·世界现存最长的古代索桥………西蜀珠浦索桥
·中国国内现在世界最早的印刷品………唐印本《陀罗尼经咒》
·中国最早的民营书店和民营出版社………卞家、过家、樊赏家
·中国最早有注文的石经………孟蜀石经
·中国最早雕印的第一部大型丛书………北宋官版大藏经
·世界最早的年号钱………汉兴钱
·把汉赋推向顶峰的人………司马相如
·中国西道“孔子” ………扬雄
·中国现存最早的地方志书………《华阳国志》
·中国文史上第一部词集………《花间集》
·中国最大的一部断代文章总集………《全文宋》
·中国收汉字最多的字书………《汉语大字典》
·我国古代三个伟大的叛逆女性之………卓文君
·古代巴蜀最早最著名的女诗人………薛涛
·降生于西蜀的唐代第一美人………杨贵妃
·历代后妃《宫词》中最杰出的作者………花蕊夫人
·领袖文苑的女扮男装的“女状元” ………黄崇嘏
·“才艺冠女班”的杨升庵夫人………黄娥
·名震遐迩的排坛双璧………张蓉芳、梁艳
·女子世界第一棋手………刘适兰、孔祥明
·国际舞蹈大赛第一名………张平
·布局独具特色的巴蜀最早帝王的祠庙………望丛祠
·中国唯一的地面上的帝王陵墓………王建墓
·中国南方罕见的北方草原风格的陵墓………孟知祥墓
·四川现存最早的文人园林………新繁东湖
·中国仅存的两个陆游祠之………罨画池
·首倡“均贫富”的农民起义的纪念馆………王小波、李顺纪念馆
·中国著述最丰的大文豪杨升庵的故居………桂湖
·四川保路运动最早的纪念物………辛亥秋保路死事纪念碑
·中国“左拉”李劼人纪念馆………菱窠
·中国第一座以巴金小说人物命名的园林………慧园
·描写西南边陲风情与人生成就最高的作品………艾芜《南行记》
·西蜀“第一禅林”和日本禅宗发祥地………昭觉寺
·中国规模最大的罗汉堂………宝光寺罗汉堂
·西南最著名的汉代画像砖………成都汉画像砖
·文章、书法、刻技三绝的唐碑………三绝碑
·中国最著名的隋唐古窑址之………邛崃什方堂
·中国最高的风水古塔………洄澜塔
·四川历史最悠久的民间表演艺术………成都说唱艺术
·中国最精致的灯影戏………成都灯影戏
·中国最早的杂剧………蜀戏
·中国木偶戏的发源地之………成都木偶戏
·中国最早的地方戏剧机械布景………宣华苑内机械布景表演（王衍）
·中国最早的地方剧种之………成都川剧
·中国第一位在西方获得荣誉的音乐学家………王光祈
·唐代中国壁画之最………大慈寺壁画
·中国最早的皇家画院………翰林图画院
·工笔花鸟画派的开创者………黄筌（《写生珍禽图》）
·中国少数民族学校教育的发源地………西南民族学院
·中国第一批在办学方针上提出学习西文的学校………尊经书院
·中国唯一的牙科专业博物馆………华西医科大学牙科博物馆
·四川历史最悠久的大学之………四川大学
·中国电子科学技术的摇篮………电子科技大学
·中国最早的中医学院之一………成都中医药大学
·中国现存最早的药典………《证类本草》
·中西医汇通学派创始人………唐宗海
·中国最大的中药材集散地………荷花池中药材市场
·世界上最早的锦缎丝织品………成都蜀锦
·中国四大名绣之………成都蜀绣
·汉代世界漆器工艺的中心………成都工艺漆器
·中国瓷胎竹编的诞生地………成都瓷胎竹编
·巴蜀历史最长的错金银器………成都金银器制品
·四川历史最悠久的花市………成都花会
·四川历史最悠久的城市灯会………成都灯会
·川派盆景艺术之最………成都盆景
·中国规模最大的竹类植物公园………望江楼公园
·天下第一幽的岷山第一峰………青城山
·道教天师正一教的发源地………鹤鸣山
·中国离大都市最近的原始风光带………大邑西岭雪山
·西南第一个集高峡、飞瀑、栈道、佛光于一处的旅游区……九峰山
·川西第一颗绿色明珠………天台山
·世界饲养熊猫最多的动物园………成都动物园
·世界第一个大熊猫繁殖研究基地………斧头山大熊猫繁殖研究基地
·巴蜀茶文化的源泉………盖碗茶
·中国四大菜系之………成都川菜
·誉满天下的地方小吃………成都名小吃
·世界最长的食品龙………糖龙
·中国最著名的城市生态工程………成都府南河
·受戒于成都的古代最著名的佛教经典翻译家——唐玄奘
·世界现存最古老的水利工程之一——都江堰水利工程
·中国第一所官办地方学堂——文翁石室
·西蜀历史最悠久的道教宫观——青羊宫
·西南地区最大的庄园——大邑地主庄园陈列馆和川西民俗博物馆
·中国最早的春联——孟昶春联
·世界最早的纸币——成都交子
·中国古代最著名的宫廷用纸——益州麻纸
·世界上最早的天然气井——临邛火井

⑧ 景德镇市 做几路公交车到观音寺

去河南开封吧 七朝古都 还能将自己置身于画作之中
清明上河园
《清明上河图》是北宋宣和年间翰林张择端以东京开封为背景所创作的巨幅长卷画作，它描绘了汴河漕运的繁荣景象，真实而清晰地反映了北宋都城的社会风貌，而清明上河园正是以这幅画为蓝本建造的以宋代民俗风情为主题的大型公园。
清明上河园位于开封城西北部，与龙亭公园相毗邻，占地500余亩，设有驿站、民俗风情、特色饮食街、宋文化展示、花鸟鱼虫、繁华京城、休闲购物和综合服务8个功能区及校场、虹桥、民俗、宋都4个文化区，主要建筑有商铺、码头、河道、船舫、城门楼、虹桥等，游人既可以观看到汴绣、官瓷、年画等的现场制作，又可以欣赏到杂耍、盘鼓等民间游艺表演，更可以亲身体验到神课算命、斗鸡、斗狗等宋都风情。此外，园内还有根据宋代历史故事编排的文艺节目、宋代婚礼习俗表演及“东京梦华魂”大型晚会，尤其是“东京梦华魂”，它将宋代东京的服饰、音乐、舞蹈等融为一体，是游园活动的高潮，不容错过。值得一提的是清明上河园每天早上九点还会举行开园仪式，场面隆重宏大，令人期待。
门票：60元/人
到达方式：1、15、20路公交车均可到达
开放时间：09:00-22:00
饮食：秀野园、特色饮食街、孙羊正店提供各种风味小吃、烧烤及正餐大菜。
住宿：园内有按星级宾馆修建的驿站，可提供住宿
开封包公祠
包公祠位于开封包公湖西畔，占地一公顷多，是一组典型的仿宋建筑群，它气势宏伟、风格典雅，共分为主展区、园容景区和服务区三大部分。
包公祠主展区内有大殿、二殿、东西配殿、照壁、碑亭等建筑。以史料典籍、碑刻、拓片、塑像、书画等展示了包公的生平及政绩，尤其是大殿内的包公铜像极其引人注目，正襟危坐、身着蟒袍冠带的包公，一身的浩然正气，令人万分敬仰。二殿内除展出有包公家训、出仕明志诗、书法手迹、墓志铭外，还陈列有北宋历任开封府尹的碑刻花名册，其中在包公的名下有一条深深的凹痕，据说是因为长期以来人们观赏碑刻时总在其名字下面触摸而磨出来的。东配殿内展出有形象逼真的蜡像群，西配殿内则主要展出有关包公的传奇、演义、民间故事的书籍和影视资料。
园容景区内有假山瀑布、小桥流水、奇石绿草等景观；服务区不仅有停车场、餐厅、导游部、咨询台等设施，而且开展了向全体游客义务进行讲解的服务，为游客游览包公祠、了解包公文化提供了极大的方便。
门票： 20元/人
到达方式：8、10、16、20路公交车均可到达。
饮食：游客可在包公祠清风餐厅内品尝极具当地特色的风味饮食。
铁塔
铁塔位于开封市东北部的铁塔公园内，建于1049年，因当年建筑在开宝寺内，所以又名开宝寺塔。
铁塔距今已有900多年的历史，虽历经地震、水患、风灾、战火等灾难，但仍巍然屹立，享有“天下第一塔”的美誉。铁塔是我国现存的琉璃塔内最高大的一座，为仿木砖质结构，高55.88米，有八角十三层，通身砌有赭色琉璃砖，远看似铁色，因此被称为铁塔。铁塔虽以砖砌成，但砖与砖之间有榫有眼、有沟有槽，垒砌严密合缝，令人惊叹。此外，塔砖上还雕有飞天、佛像、伎乐、花卉等数十种图案。塔底层东南西北各有一圭形门，游人可从北门进塔，沿蹬道绕塔心柱盘旋而上，直达塔顶；塔身其余各层四面也均辟有门，除一面用作采光、通风、眺望的门可打开外，其他皆是装饰用的假门。
铁塔公园除有铁塔外，还有接引佛殿、铁塔历史文物陈列室、喻浩纪念亭、铁塔湖等数十个景点，游人可一并游览。
门票：20元/人
到大方式：1、3、20路公交车均可到达
开放时间：07:00-19:00
龙亭公园
龙亭公园位于开封城西北，其主要建筑龙亭大殿建筑在一座高达13米的巨大青砖台基上，曾为六朝（后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金）皇宫，极盛一时。
龙亭公园主要包括龙亭大殿、潘杨二湖、蜡像馆、朝房、玉带桥、碑亭、同春园、盆景园、植物造型园等，其中龙亭大殿为坐北朝南的木结构建筑，高26米、重檐歇山顶，从地面到大殿有72级台阶，台阶中间雕有云龙图案，大殿内现主要陈列文物；大殿西侧为反映宋代历史的蜡像馆，内有9组63个形象逼真的蜡像，每组蜡像都是根据史料精心设计。龙亭大殿前有一条宽阔的大道——宋都御街，它是仿照《清明上河图》的模式改建的，街道上的店铺均为仿宋建筑，主要出售土特产品、工艺品及书画等。宋都御街两旁就是潘杨二湖，东为潘湖，因传说此处曾是宋朝太师潘仁美的府第而得名，西为杨湖，为抗辽名将杨继业的府第。
此外，龙亭公园还凭借自身优势推出了“大宋皇帝临朝大典”、“宋代服饰展”、宫廷歌舞“踏歌”、“九帝迎宾”等文艺节目，令景区更加锦上添花。
门票：25元/人
到达方式：乘1路、15路、20路公交车在龙亭公园站下车。
开放时间：07：00到19：00
最佳旅游时间：10月份，龙亭公园会举办菊花展。
相国寺
相国寺位于开封市自由路西段，始建于北齐天宝六年，是我国汉传佛教史大名寺之一，其鼎盛时期占地540余亩，辖有64禅、律院，有僧众1000余人，因受帝王崇奉而成为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。
相国寺原名建国寺，公元712年唐睿宗为纪念自己登基，遂颁赐了“相国寺”匾额，此后，虽于明朝时曾一度改名“崇法寺”，但“相国寺”一名还是沿袭了下来；而现存的建筑为清乾隆年间所重建。
相国寺建筑宏伟，布局严谨，主要建筑有山门、牌楼、天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、戒堂、藏经楼、钟楼等，层次分明、庄重辉煌；其中尤以罗汉堂建筑最具特色。罗汉堂坐落在大雄宝殿之北，呈八角形，故而又称八角琉璃亭，八角亭高耸入云，四周有以黄绿琉璃瓦盖顶的游廊环绕，亭顶有金光闪闪的铜宝瓶刹，亭内供有一尊塑于清乾隆年间的千手千眼观音菩萨像，像高7米、分为四面，每面分四层，各雕手臂千只，精美之极，是我国清代木雕艺术中的杰作。
此外，相国寺每年还会举办元宵灯会、菊花花会、水陆大法会等活动，届时来自海内外的众多香客、游人将齐聚一堂，共享节日的欢欣。
到了大相国寺一定不要忘记尝一下大相国寺门品的炒凉粉
门票：30元/人
到达方式：5、9、20路公交车均可到达。
开放时间：08:00-18:30
另外,开封小吃远近闻名,在白天欣赏美景感受历史之余,晚上可乘4、6、8、10、13、14、20、22、24路公共汽车直达鼓楼夜市品开封小吃
开封花生糕不得不说: 以花生为原料制作的花生糕，独具地方特色。花生糕由精制花生粉、白糖、饴糖等料配制而成。成品色泽淡黄，为多层疏松片状，食之口酥松脆，香甜利口。不要忘记为亲朋好友带点哦