自创山水盆景

1. 有关田园风光的现代诗

列举如下：

1、《乡村里的音籁》——徐志摩

小舟在垂柳荫间缓泛——

一阵阵初秋的凉风，

吹生了水面的漪绒，

吹来两岸乡村里的音籁。

我独自凭著船窗闲憩，

静看著一河的波幻，

静听著远近的音籁，——

又一度与童年的情景默契！

这是清脆的稚儿的呼唤，

田场上工作纷纭，

竹篱边犬吠鸡鸣：

但这无端的悲感与凄惋！

白云在蓝天里飞行：

我欲把恼人的年岁，

我欲把恼人的情爱，

托付与无涯的空灵——消泯；

回复我纯朴的，美丽的童心：

像山谷里的冷泉一勺，

像晓风里的白头乳鹊，

像池畔的草花，自然的鲜明。

2、《初春》——舒婷

朋友，是春天了

驱散忧愁，揩去泪水

向着太阳微笑

虽然还没有花的洪流

冲毁冬的镣铐

奔泻着酩酊的芬芳

泛滥在平原、山坳

虽然还没有鸟的歌瀑

飞溅起万千银珠

四散在雾蒙蒙的拂晓

滚动在黄昏的林荫道

但等着吧

一旦惊雷起

乌云便仓皇而逃

那是最美最好的梦呵

也许在一夜间辉煌地来到

是还有寒意

还有霜似的烦恼

如果你侧耳倾听

五老峰上，狂风还在呼啸

战栗的山谷呵

仿佛一起嚎啕

但已有几朵小小的杜鹃

如吹不灭的火苗

使天地温暖

连云儿也不再他飘

友人，让我们说

春天之所以美好、富饶

是因为它经过了最后的料峭

3、《金色的秋天》——辛笛

红透了的果子香满园

农家晒场上高高的稻堆堆成片

拉个满网笑开了渔户的脸

寒衣温暖了战士的心在天边

斜阳外，捡起薄簿的石片

投向芦苇的水面

管它那儿深，这儿浅

看一行大雁驮起金色的秋天

4、《山南山北好风光》

我想去江南

一睹火红的江花湛蓝的江水

聆听拱桥的倒影扁舟的渔火

南国的云，在茶园山歌中

悠悠划远。碧绿的菱角

流开水波，荡漾

我想去江南

醉饮栀子的清香橘园的橙黄

轻触春风的柔软丝雨的光滑

钱塘潮声，在滚滚浪墙中

惊涛拍岸。呢喃的归燕

停落巷口，徘徊

江南，江南

掩藏着诗画的江南

她从美人传说中走来

如泣如诉，如梦如幻

我神游江南

从井冈山的竹子

到西双版纳的落霞

从苍山洱海到荒岛鸟林

成群的鱼儿，把南海编织

海上日出映红早发的渔船

脉脉，几点白帆

阳春三月

山南山北好风光

一个美丽的故人，隔山

遥望。撇开混浊的思念

5、《大溪风光》

石堤电站一堵墙

切出高峡平湖

碗延的山脉

被碧绿的酉水雕刻

成明镜上的盆景

伫立水中的山

形如形色各异的翡翠

又把明镜切成美丽的风景

倒映湖岸的山水农家

如梦如幻

清晨的雾

像新娘身上的轻纱朦朦胧胧

只有白鹭和野鸭去撩动

阳光下水天一色

只微风吹着渔人悠闲的身影

缓缓收网

鬼斧神工的壁岸

演绎春夏秋冬的风景

浓缩在碧如翡翠的玉盘

2. 关于风水方面

3. 古代书法家的名字

1、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

2、颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。

与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

3、柳公权（778年—865年），字诚悬，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐朝中期著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。

柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。

4、王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。

王献之自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。

5、苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

4. 五年级作文为什么咸宁会有天然温泉研究报告

咸宁是一座最适合住居休闲的城市。这里天高云淡、空气洁净，城市空气污染指数常年稳定在52以下，达到国家二级质量标准，江河湖泊水质良好，大部分达到国家一、二类水质标准，最适合人们生活和居住，适合发展对环境质量要求较高的高新技术和教育产业，最能体现人与自然的和谐统一。温泉城区内一大片依山傍水、环境清幽的宝地可供兴建园林式别墅群和旅游、疗养度假村，已有一批中央和省属单位在此修建了宾馆和疗养院。九宫山的云中湖畔，已有近百家机关企业在此购建房产，休闲度假 。

1、拜风台

又称武侯宫。在赤壁遗址的南屏山顶。传说是诸葛亮祭东风的七星坛遗迹。后人筑台建宫，以资纪念，此后屡毁屡修。现存建筑系1935年重建。有前后相连的两殿一厅，周围环以苍松翠柏，衬以新建亭台，巍峨宏丽，颇具规模。前殿挂有介绍“赤壁之战”的各种图片；大厅陈列许多珍贵的出土文物；后殿塑有诸葛亮、刘备、关羽、张飞坐像。设置的古代木制神龛，上雕五龙八仙等，结构巧妙，刻技颇精。

2、半壁山
在阳新县城东25公里长江南岸。孤峰昂举，悬崖如削，突兀江心，屹如关隘，与北岸田家镇互为犄角，形势险要。为太平军阻击清兵之著名战场。清咸丰四年（1854年），太平军为确保天京，踞此夹岸结营，并于江面横贯铁索3道、蔑缆7道，以阻清兵水师。同年冬，与曾国藩、罗泽南等率领的清军英勇作战，终因寡不敌众，将领石镇仓、韦以德壮烈牺牲，其余将士跳崖殉难，致半壁山阵地失陷，横江铁索亦被敌人砍断和销熔。如今，危崖峭壁之上尚存“铁锁沉江”、“东南半壁”、“楚江锁钥”等石刻，虽属当年清军将领杨岳斌、彭玉麟等先后题镌，却成为太平军保卫这战略要地而浴血奋战的历史见证。山西麓有太平军烈士葬墓“千人冢”，墓碑犹存。
3、北伐汀泅桥战役遗址
在咸宁市城西南15公里汀泅桥镇西侧小山岗上。此地东靠群山，西临大湖，一桥飞架，构成天险，素为兵家必争之地。1926年8月国民革命军挺进武汉时，军阀吴佩孚据此凭险抗拒，屡攻不克，最后由叶挺率独立团奋勇攻击，击溃了吴佩孚的主力，占领了汀泅桥，为北伐军直取武汉起决定作用，独立团因而被誉为“铁军”。为纪念此战役中牺牲的英雄们，在此兴建烈士墓、纪念碑、纪念亭等。墓为长方形券顶，庄重大方，周环以短墙与松柏；碑呈方锥形，巍峨挺举，正面刻“国民革命军第四军北伐阵亡将士纪念碑”大字；亭呈六角，方圆顶，俏丽挺拔，颇为壮观。北伐汀泅桥战役遗址为全国重点文物保护单位。
4、赤壁遗址
赤璧位于赤璧市境。东汉建安十三年（元二○八年），曹操率二十几万大军南下，连克新野、襄阳数城，从江陵顺江东下，与逆江西上的孙权、刘备五万联军初战于赤璧，曹军失利，退回江北，屯兵乌林（今洪湖县乌林公社），与孙、刘隔江相峙。后孙刘联军巧用火攻，乘东南风大起，向曹营举火，火船借助风势，直冲曹军水寨。曹军船只一时尽着，岸上营落，火逐风飞，烈焰冲天，一片火海，把南岸崖壁照得一派通红，赤壁也因此得名。孙刘联军乘势进攻，曹操领余部经华容小道（今鉴别县西北）向江陵败走，从而奠定了魏、蜀、吴三分天下的局面。这就是中国历史上著名的赤壁大战。

赤壁大战的张天烈火早已熄减，但那赤色的悬崖绝垄，不尽的滔滔大江，大战时的处处阵迹，赞美赤壁的碑刻和诗篇，却一直吸引着无数的金甲武将、文人墨客。

5、九宫山

国家级风景名胜区九宫山，位于湖北东南部通山县境内，横亘鄂赣边陲的幕阜山脉中段，九宫山西连衡岳，冻结匡庐，广袤数百里，总面积210平方公里。核心景区由九宫山镇、森林公园（即自然保护区）、铜鼓包、石龙沟、闯王陵等四部分组成。九宫山奇峰耸立，幽谷纵横，泉瀑奔涌，飞云荡雾，古木参天，竹林似海。这里百川挂岩，千峰竞秀，万木争艳。九宫山既有江南山峰的奇秀，又具塞北岭岳的雄伟，雄、奇、秀、险集于一身，被誉为九天仙山。

开放时间：8：30-17：00

门票：上山大门票20元，石龙沟20元，铜鼓包6元，樱花沟10元，闯王陵10元，云观古寺5元，真君石殿3元。

位置：位于湖北东南部通山县境内，横亘鄂赣边陲的幕阜山脉中段

面积：210平方公里

主峰老鸦尖海拔1656.7米，被称之为鄂南第一峰。这里春天，林木滴翠，繁花以锦；炎夏，清风徐徐，凉爽宜人；秋季，红枫耀脑，山清水秀；深冬，银装玉树，似北国风韵。相传南宋淳熙十四年（1187年），湖广著名道

士张道清寻山传道选中此地。自此，来自湖广、江西和河南的香客长年络绎不绝，九宫山是成天香火缭绕，给这座名山涂上了神幻的色彩。明末以后数百年间，由于连年兵乱频

繁，山上名胜屡遭破坏，九宫山道场从此一蹶不振。建国后，党和政府多次拔款开辟九宫山风景区。1984年12月5日，胡耀邦总书记视察鄂南时，兴致勃勃地登上九宫山，对九宫山的自然风光给予高度评价。九宫山的自然风景观，富有浓郁的神幻色彩。如今，主要胜景有八处：青松迎宾、云湖夕照、泉崖喷雪、云海波涛、真君石殿、伏虎天门、云关石刻、陶姚泉洞、奇观异景，令人赏心悦目，流连忘返。

从武汉去九宫山共有178公里，从武汉至咸宁80公里，从咸宁经温泉到通山县城40公里，从通山到横石潭镇30公里，从横石潭到山上云中湖27公里，从云中湖沿西路下山至闯王陵27公里，从闯王陵经宝石花再返至横石潭32公里。由于是山路大客车不太方便，面包车和依维柯比较合适。

武昌南站附近的宏基客运每半小时发一班去通山的客班车。武汉新华路长途汽车站每天有2班，早7：30和中午12：30各发一班。票价20元。从通山县城上九宫山每半小时有一班，票价13元。

九宫山餐饮有着自己的特点，清新、自然、山菜野菜当家。吃过大鱼大肉的城里人，上山绝对要以品野山菜为乐。尤其是以不同时期竹子为原料的佳肴更具特点，如竹笋烧肉、笋干汤、竹筒饭、竹筒里蒸菜等让你觉得好有味道，山上的菜味道较重，干豆角、厥菜、小干鱼、干罗卜、平豉等这些菜对爬了山、出了大汗的人来讲，会味口大开。

九宫山上既有三星级以上的酒店，也有很干净、很便宜的普通房间。不过山上湿气较重，最好选择标准双人间，一定要询问是否有热水，这是最重要的住宿要求。

6、峨石宝塔
在蒲圻市西郊马鞍山巅。塔侧石岩上刻有“峨石”二字。马鞍山双峰壁立，重峦翠连；山麓绿水扬波，峨潭碧盈，景山幽丽。塔建于清道光十六年（1836年）。全以青石砌成，七层六角，高17米，底层置门，以上各层设窗，层檐舒展，叠角飞翘，角挂铜铃，山风吹来，锵然远闻。循塔内螺旋石阶，可达5层。结构谨严，形体峭拔，古雅卓秀，数里之外，皆能见其直插天半。

7、黄盖湖
在蒲圻市西南16公里，与湖南省临湘县交界。传三国时孙吴宿将黄盖操练水军所在，孙权以赤壁战功将此湖赐盖，故名。黄盖，字公覆，三国零陵泉陵（今湖南永州市）人。初从孙坚起兵，后随孙策、孙权征战。赤壁大战时，建议火攻，带领满载薪草、灌有膏油的船只数十艘以“苦肉计”诈降曹操，乘机纵火，大破曹军。此湖接元潭河、蟠河之水，经由太平河注入长江。流域跨越湖北、湖南两省，湖面达13万亩。烟波浩渺，鸥翔鱼跃，堤柳丛绕，滩草碧连；尤当霞抹月染，云遮雾裹时，美如梦幻。与湖东北不远处赤壁古战场组成一处游览胜地。

8、龙潭探幽游览区

以森林公园金家田为中心，观光泉流、瀑布、森林景观为主，有樱花沟和翠崖谷两大景区。一步一景，景景入画。闯王陵距此三公里。

9、山下游览区

以九宫山下西北边的船埠为中心，主要有狮子洞、九宫揽胜、观音洞、小九龙、三叠泉、卧龙松、九宫竹海等。还有李自成最后与清军决战的李家铺古战场。

10、吴楚天游游览区
以古老庙为中心，可登高远眺鄂赣两省风光，在老鸦尖和铜鼓包上，可一览众山小；在流云过风的风车口，可日观修水如彩练，夜望楚天如梦境。

11、云中湖游览区
以九宫山镇为中心，风景点有青松迎客、云湖夕照、泉崖喷雪、真君石殿、陶姚仙洞、虎伏天门、云海波涛、铜鼓擂天等景点。这一区域是以人文景观为主的最大中心风景区。

12、李邕石室

在咸宁市东南30公里钟台山。传李邕曾读书于此，故名。李邕（678-747），字泰和，江夏（今湖北武昌）人，一说扬州江都（今属江苏）人，李善之子。唐代文学家、书法家。初为谏官，助来景弹劾张昌宗兄弟。官至汲郡、北海太守，世称“李北海”。书法初学王羲之，继而自创新格，笔力雄健，气度舒缓，纵横开合，风彩动人，时谓“书中仙手”。后被李林甫陷害。

石室位于山腰间，天然形成，容数人居，冬暖夏凉，深惬人意。其上有石台、石钟等古迹。侧临桃花泉名胜，近傍古木盘溪景观，历为游客所钟情。

13、李自成墓
在通山县九宫山下牛迹岭。李自成（1606一1645），明末农民起义领袖。本名鸿基，陕西省米脂人。据记载，大顺永昌二年（1645年）初夏，他由武昌挥师东下南京，因形势逆转，征途受阻，即取道九宫山转战江西，不意在山下李家铺突遭清军袭击，仓促突围，单骑误入葫芦槽，被小源口寨勇头目程九伯杀害，遂葬于此。建国后曾多次维修，并增建了拱桥、层台、花坛、墓碑、陈列馆、休息厅等附属建筑。墓碑上书“李自成之墓”系郭沫若所题，墓后高处耸立着下马亭，附近还有落印荡、激战坡等遗址。南虹桥在通城县城东南16公里鲤港河上。因形若长虹坐落塘湖之南而名。清咸丰七年（1857年）建，为邑中著名石桥之一。青石叠砌，五拱并置，长40米，高5米，宽5米，设计大方，结构坚实，卓跞宏伟。经历百余年风雨，迄今依然如故。碧波荡漾，夹岸树木，烟霞掩映，异景别趣。

14、陆水湖

位于赤壁市(原蒲圻)近郊。湖北省首批公布的省级风景名胜区，总面积268.5平方公里，其中水域面积57平方公里，800多个岛屿镶嵌其间，错落有致。四十多年前，随着三峡水库试验坝在桂家畈的筑起而形成。这里“高峡出平湖”，群山环湖，湖中有岛，“湖似战盘藏百局，岛如棋子补千图”。湖面或开阔或狭小，狭似曲径通幽，阔成豁然开朗。可划小舟随碧波荡漾，也可乘飞艇直达水浒城及桃花岛、竹岛、麋鹿岛、鸟岛等众多岛屿。夏浴陆水湖，感觉湖水之温柔爽贴，更是妙不可言。

君不信乎，请看徐屏泰之美文《生命之湖——陆水湖》为证：“陆水湖的水，涟涟如雾地缠绕在山的肩头；陆水湖的山，隐隐作态地沉湎在水的怀抱——陆水湖的山水象一副涂抹在宣尽纸上的风景画，极构图之匠心，俱显线条之清丽；那么美仑美奂地舒展着，那么风情万种地起伏着。她用山的钟灵揽天光云影，她用水的毓秀成鉴湖风月。在这里，山上树木葱茏，青竹挺拔，百花竟艳；在这里，水上浮光跃金，沙鸥翔集，渔舟轻发。那千山入水的玩忽，是姿态万千的童趣，让人在叹为观止时顿生返朴归真之意；那积水成渊的幽深，是海纳百川的大度，让人在心潮起伏时顿悟了生命的丰富内涵……大小几百个岛屿，恰若水旱盆景一般镶嵌在粼粼的绿波上，灿灿地撩你的思绪，楚楚地勾你的魂魄……在陆水湖,只要你脑中有想,心中有象,你就会把许多朦胧的色彩读成明丽的神光！”

中华水浒城是大型电视连续剧《水浒传》的外景拍摄基地之一，包括郊野一条街和水泊梁山等主要景点。

陆水湖风景名胜区以山幽、林绿、水清、岛秀而闻名遐迩，被誉为"楚天明珠"。

15、温泉
又称沸潭。在咸宁市南10公里温泉镇潜山之麓。泉出岩窟，水激石岩，沸涌如汤，雾气升腾，映日耀彩，“温泉虹影”为咸宁奇景之一。泉后倚潜山，峰峦叠嶂，形如展旗，山下有苹花溪，涓涓缓流，山上有葛仙崖，崖上有坛，相传为晋代葛洪炼丹处。前人游此者，曾留有“石割寒云急，天吞绝壑空”、“古柏亭亭立，温泉曲曲旋”的佳句。山腰现建有“泉山宾馆”，将泉水引进房内，水温50摄氏度左右，呈淡黄色，内含多种化学成分，对于关节炎、皮肤病、神经炎等多种疾病有一定疗效。

16、星星竹海

地处湖北省咸宁温泉，距九省通衢要地——武汉市86公里，距咸宁温泉城区16公里。风景区最高处海拔700多米，年平均温度为15摄氏度左右，无霜期大约260天，现有竹林面积万余亩，覆盖率达90%左右。

星星竹海四季景色迥异。春天，望春花开，百鸟争鸣，雨后春笋，层出不穷；夏天，新竹抽梢，枝叶婆娑，婀娜多姿，青翠欲滴；秋季，天高云淡，风清月明，竹海莽莽，波澜起伏；冬时，大雪初霁，遍地修篁，琼枝玉叶，风光旖旎。八方游客四季游览竹海，无不有春浓，夏凉，秋暖之感。置身万顷碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士；而弯弯新竹，又似柔情似水的少女；漫步竹林深处，俩旁翠竹夹道，竹叶轻拂面颊，显得万般温柔、宁静和典雅。

星星竹海现划分为五大景区：即万橡园、迷你园、留芳园、情人岛、石龙景区。景区内翠竹亭、观竹台、半山泉、石龙、群仙会龙、石龙戏珠、王氏天葬、天深洞、古树林、柏树界、蔡仙崖等主要景点星罗棋布，各显千秋。

17、玄素洞
陆水湖风景名胜区的主要景点之一。相传远古时代通玄天师即玄素真人曾在此洞修炼。其洞长难度，洞道幽隧，神奇多变。目前已开发了3000余米，包括玄素宫、太微宫、上清宫、通玄宫和纯阳宫五大神殿。洞中的石笋、钟乳石、石幔、石花、石田等成型造景浪漫而夸张，给人们留下了许多神奇的传说和无穷的遐想。

5. 宫斗殿试的句子！含有：才艺、衣装、描景、自创诗句、对子

==============殿试=================
人。梦凌玥公主☆寒
秀女*陌絮影

事。殿试

时。晨

地。储秀殿

====消音开始，闲聊加p、=====
梦凌玥公主☆寒
一头青丝用蝴蝶步摇浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪。一略清雅、足着樱蓝色绣丝宫闱鞋、全然不失大气。简单又不失大雅，妩媚雍容。鬓珠作衬，乃具双目如星复作月，脂窗粉塌能鉴人。略有妖意，未见媚态 淡红色曳地水袖对襟纱衣，水绿色双碟细雨寒丝水裙 ，外罩浅粉色双带流苏淡袍，,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住、手中轻捏着一方自绣的粉蝶戏花的手帕。妩然一段风姿，谈笑间，唯少世间礼态。断绝代风华无处觅，唯纤风投影落如尘。眉心天生携来的花痣，傲似冬寒的红梅。】宣。
[公公]宣新秀进殿！！！！
秀女*陌絮影(847589835) 20:33:01
-、|穿着单薄的衣服，望着窗外，喃喃自语|、-
——卯时了啊……

-、|不禁苦笑，是啊，卯时了，自己该踏入那看似豪华的后宫，可是豪华背后，又是那算不清的明争暗斗，接下来，会发生什么……|、-
——呵呵。

-、|想到这里，不禁笑了，既然来了，那么就尽心的去玩吧！|、-

-、|打开衣橱，随手挑了一件|、-

-、|看了看镜子，镜子中的自己|、-

-、|双眸似水，却带着冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，吹弹可破，一双朱唇，语笑若嫣然，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜，美目流转，裙角飞扬，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂|、-

-、|穿着一袭略嫌简单的淡蓝色宫服，淡雅脱俗，秀丽天成。淡淡的蓝色丝质中衣用深兰色的丝线在衣料上绣出了了一朵朵怒放的彼岸花，从裙摆一直延伸到腰际，看上去却不显妖媚，反添了几分清冷的气质。一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉。外披一件浅兰色的敞口纱衣，松松垮垮的披在肩上，袖口领口用一颗颗细小的珍珠点缀，镂空的蝴蝶花样正好对着中衣的彼岸花，随着人的走动儿轻轻晃动，就像真的蝴蝶在翩翩飞舞一般一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，。三千烦恼丝被绾成盘丝髻，只用一只翠绿色的玉簪装饰，有着一股淡淡的柔弱和娇媚。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽|、-

-、|转了个圈，满意的点了点头。|、-

-、|巧迈莲花碎步，穿过无数宫廷阁楼，来到储秀殿。|、-

-、|听见宣召，勾起一个抚媚众生的笑容，莲步轻移大殿之上|-、

-、|盈盈福身，道|、-
——奴婢参见梦凌玥公主，公主千岁千岁千千岁。
梦凌玥公主☆寒(784401409) 20:40:11
【垂眸，见新秀上殿，眼帘抬起】起来吧，不必多礼
【轻吸一口气，换上高深莫测的笑，对旁边的宫女使了个眼色】
|宫女拿起水盆向新秀泼去，转身对我点了点头|
【冷笑】请小主自报姓名
【看着新秀，饶有兴趣地望着她的举动，不知新秀如何应付】
秀女*陌絮影(847589835) 20:47:52
-、|突如其来的水，让自己有一时的愣神，但只是一瞬间，很快嘴角依然勾起那个抚媚多姿的笑|、-

-、|盈盈起身，腰上流苏发出细微的碰撞之声，清脆而优雅|、-

-、|绛色妃唇巧扬、如玉指拨弦般细腻挑开几缕娇怯如梅映雪般的姣美|、-

-|。在如姣花软玉般的朱色唇瓣绯侧，依稀透出一层胭脂华色弥漫，疏离翕唇雅声|、-
——奴婢姓陌，名絮影，奴婢的家父是当朝镇国将军，家母是当朝的一品夫人。

-、|顿了顿，望向公主，不卑不亢，嘴角依然是那笑，道|、-
——奴婢冒昧问一句，奴婢所犯何错？不知那里得罪公主，还望公主指点，也望公主见谅。

梦凌玥公主☆寒(784401409) 20:51:50
【不错，心里有些满意、听到小主的家世，不免有些吃惊】小主家世不错，想必琴棋书画样样精通了吧【在此后宫中，会才艺是最平常之事】不知小主最精通什么，可否为本宫表演一番？

【手缓缓端起茶，轻抿一小口、放下、微微点点头】小主为何进宫来，芳龄几何？
秀女*陌絮影(847589835) 20:55:43
-、|听闻，淡淡一笑|、-

-、|缓之，道|、-
——奴婢精通琴艺，自然可谓公主表演。

-、|唇畔噙着暖然和煦的笑意、轻浅明媚旖旎、墨眸粲然亦如夏日流萤昳丽|、-
——奴婢听从父命进宫，芳龄正好是15。

-、|姽婳着旖旎绰绰而曼然清媚的氤氲旖俪缱绻缭绕开来、绛唇微启泠泠脆然念奴瓷声轻浅音色|、-

梦凌玥公主☆寒(784401409) 20:57:36
【又是一个听从父命进宫之人。】恩.

-、|微微点头，含笑|、-

-、|轻盈的抱出一把琵琶，纤纤细指在琵琶上面划弄了起来，一阵清音传来，宛如一只夜莺傍晚时分的疲惫，昏昏欲睡，声音柔而委婉，半晌，节奏轻快了起来，仿佛月亮升上了天空，夜莺在月光的迷幻中沦陷，发出婉转的歌喉，渐渐的，音律有一种感染力，传遍了四周，夜莺的歌声停留在了月光中，它删翅而去，踏碎了满园的月色，声音戛然而止，但横梁中仿佛还环绕这这曲子|、-

梦凌玥公主☆寒(784401409) 21:03:15
【吸一口气，真美！就连本宫是女子也为之动容！复暗思，这般女子，怕成红颜祸水罢！面上复回温婉之笑，淡然道】小主好才情【微微顿】怪不得是傲人几分！【眸流转，复言】要是家父没有要小主进宫，小主会进宫吗？
秀女*陌絮影(847589835) 21:06:51
-、|美目一转，两片红晕在脸上，道|、-
——奴婢偶然的一次机会见过皇上，所以……

-、|眼睛是坚定|、-
——奴婢依然会进宫
梦凌玥公主☆寒(784401409) 21:10:31
【抿了抿嘴，微笑】这可谓 一见钟情啊。。

【有些疑惑了】小主难道不怕后宫人心险恶？别人加害于自己？

【淡笑】
秀女*陌絮影(847589835) 21:12:23
-、|淡淡一笑，言|、-
——人不犯我我不犯人：人诺犯我我礼让三分：人还犯我，斩草除根。这是奴婢永远不变的规矩。

梦凌玥公主☆寒(784401409) 21:15:27
【赞赏】小主可让人佩服的很哪。。。
这一句话 可压下了本宫所有想问的问题、看来，小主是个聪明人。聪明人在后宫之中才能生存更久，得宠多次
【淡淡、嘴角勾起淡笑】小主下去听封吧
秀女*陌絮影(847589835) 21:20:26
-、|俯身，道|是

-、|转身离去，总有一天，我会在这个地方有一片立足之地，然而那些得罪我的人，你们会生不如死。|

-、|嘴角勾起一丝诡异的笑，令人不安\

梦凌玥公主☆寒(784401409) 21:21:20
【赞赏地点点头，刚刚那位小主是个聪明的人。在未来一定会又一席之地。】
梦凌玥公主☆寒(784401409) 21:21:29
==================结束====================

梦凌玥公主☆寒(784401409) 21:21:41
================懿旨================
奉天承运，皇帝诏曰：
其秀女*陌絮影深得我心，封为
正七品: 昭仪
赐号【陌】
===============钦此=================

6. 客家民居资料

客家民居：围龙屋
围龙屋
客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。
一、围龙屋的整体布局
围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。
后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅，居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。
正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。

客家人的历史

客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。 有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。

第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。

第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。

除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。

客家先祖原本居住在北方，后来搬迁到江南，分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。
客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。试想，在漫长的岁月里，“五胡十六国”，战火不断，哀鸿遍野，不逃离能活命吗？据说我们陈氏先祖就是在那个时期离开豫西故土辗转来到江西最后定居赣县的。“月是故乡明”啊，开始，先民们也许只想暂时客住一段时间，但慢慢地也就习惯了。于是建造房舍，开垦田地，畜养猪牛，长久地居住下去。由暂时的客住到长久的家居。就这样，也就永远的“客家”了！
值得一提的是，有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫，驱赶数万“木客”往赣南兴国伐木，没累死的后来就留在了当地，这大概便是赣南客家最早的先民。
迁徙的过程肯定是艰险的。扶老携幼，跋山涉水，到一个陌生的地方去安家过日子。客家先民披荆斩棘，排除险阻，“逢山开路，遇水架桥”。他们终于挺过来了，形成今天这样一支有着数千万人丁的兴旺发达的民系群体。
迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。一位客属长者说：“安家最重要的是定屋场的位置。怎么定呢？要看风水。这个风水，不是地理先生讲迷信的那个风水。主要是采阳光，看风向，近水源，傍硬山，择高地。而坐北朝南、向阳背风、柴近水便、视野开阔则是理想的选择。”
人们常常赞叹客家人的勤劳、勇敢、坚毅和机智。客家作为一个民系群体，由于先民数代屡次长途的迁徙，它自然比其他群体更多样更深层次地体验了社会实际和生产实际，它也就必然受到了更多的锤炼和滋养，积累了更多的处理与自然界关系及社会人际关系的经验。因此，客家群体中出现过大批的政治家、科学家、文学家、企业家……
有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。
说到客家最著名的就是他们的土楼了，如果你在网上搜索客家，会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话，你应该注意到了中国民居那套邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。
关于土楼的一个笑话估计大家还有印象：据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。
当然客家的豆腐同样也是很有名的，中国最出名的豆腐：客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后两个只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首这样唱到：

新买磨石圆叮当，
一心买来磨豆浆，
三更半夜磨豆腐，
呀呀啮啮到天光。

一：客家渊源

客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，根据资料显示，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万,在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万...,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。

客家先民，系来自中原。是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至，或辗转迁入，或官宦、贬谪、经商等原因而落居。其先民迁徙有以下几个时期：

（一）秦汉统一中国，中原移民开始南下。

1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦军六十万灭楚“南征 百越之君”，集结余干之水的秦军，于公元前221年置闽中郡后，即分兵南下，从闽粤赣边入抵揭岭，即揭阳山，今揭阳县北一百五十里，直抵兴宁、海丰二县界。
2、秦始皇三十三年，五十万人守五岭，即赵佗“将卒以戍越”。由是观之，闽粤赣边有两支秦军屯戍，一戊南野之界，一戍揭岭。
3、秦始皇三十四年，赵佗又在隔河二里筑城以控武水，筑万人城于中宿浈山。赵佗又在龙川筑城居之。这批筑城者人数不详，但同期徙往北方边郡筑城可考者，少者三万户，多者五万户。
4、秦始皇三十六年，估计秦驻闽粤赣边之戍徙民约占当地人口三分之一以上。
5、汉武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 岭南，分驻于郡县及军事要冲。
6、汉元封元年（公元前110年），闽中及揭阳（潮、梅古为闽越地）的闽越人都搬走了，是地只留下秦中县徙民的后裔。这说明自此起，闽粤赣边居民是以中原移民为主体。

（二）汉末建安至东晋永嘉之际，中原人民避难，有一部分人迁入闽粤赣边区。

东汉末年，中原人民避难入交州，曾掀起一次高潮，南迁主要由海道而来。
南北朝时，南北对峙，中原人民又一次大规模南迁，迁移人口约96万，大部分稳定在长江中游两岸，其中一部分入江西赣南，部分又经宁都、石城进入闽粤边州县。
永嘉之际，中原士族流入福建者众。

（三）唐代安史之乱，战祸给人民带来巨大灾难，中原人民大量南逃。

（四）唐末黄巢起义，中原人民避难者又大批逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西。唐末至宋、闽赣边人口激增。

（五）宋南渡与宋末再有大批中原人民逃难至粤中与闽粤赣边地区。

建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、苏、常、湖、即太湖流域一带。另一部分而且是大部分随隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回临安。这些士民没有随太后的条件，又势不能北返，因而一部分南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滞留赣南各县。
南宋末年，元军大举南下，江浙及江西大量宋民，一路从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。
（六）除以上所述因战乱大规模南迁外，中原人民因旱灾水患逃荒而南来，亦有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区者。
从以上史料看，客家先民主要来自中原汉族。而客家民系形成的过程中，又不断融化吸收畲、瑶、蛋、木客等南方少数族群壮大了客家队伍。

二：客家礼仪，习俗

（一）传统婚嫁习俗

说媒 过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。
看妹子 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。
写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。
编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。
定亲 也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。
看家方 即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。
迎亲 也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。
新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。
新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。
拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。
口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，壁合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。 （此礼仪在梅州地区亦已不常见，被现代婚礼模式取代）
中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。
闹房 闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
回门 也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。
送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。

（二）传统喜庆习俗

1.诞生礼仪
标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。
催生 出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。
小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。
做三朝 小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。
做满月 婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。
一百天 小孩出生100天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。
做周岁 孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。
2.成年礼仪
客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 （现在好像已经无此礼仪，至少在我所在地（世界客都——梅州）没有了）
3.寿诞礼仪
做生日 客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。 （此习俗亦已简化，只做大寿：六十岁以上）
祝寿 祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。
不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。
客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请贴外，不贺不请。
4.建房迁新居
客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。
建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。
迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升。

客家是中华民族的优秀分支。客家先民，原是中华文明的摇篮－－黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说：“有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。
民族和民系。民族是泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如原始民族、古代民族、现代民族等。同时还有其他广泛的用法，如中华民族、阿拉伯民族等。民系这一概念，是客家学研究专家罗香林先生在30年代为研究客家而自创的一个新术语。它的内涵是同一民族内部的各个独立的支系或单元。今天，汉民族内部各民系的概念几乎已成为学术界约定俗成的一个专业术语。
今天，国内的客家人，主要分布在广东、福建、江西、四川、湖南、广西、台湾等省区；国外的客家人，主要分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家和地区。在中华民族发展史上，客家先民及其后裔对长江流域和闽、粤、赣三角地带的开发，对华南地区经济和文化的繁荣，对汉民族大家庭的发展、壮大和汉文化及中原文明的传播、发扬，都产生过不可估量的影响。近代以来，客家先民对促进中外经济、文化的交流，也发挥了重大作用。在中国近代史上，客家优秀儿女英才辈出，为国家的独立、民族的解放，进行了英勇卓绝的斗争，写下了可歌可泣的光辉历史篇章。在当今世界发展浪潮中，客家人风采依然，卓有建树，功勋可嘉。M)<
客家民系并非自古就有的。从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况，可以看出客家民系是历史移民的产物。迁徙—侨居—再迁徙—再侨居，客家先民历尽艰辛。客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力，创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域，从而成为汉民族一支人口众多、分布广阔、英才辈出的特殊民系。
那么，什么是客家人呢？可以这么说，客家人是汉民族的一支重要的民系；客家人是汉民系的独特而稳定的群体；客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区（这里有二十九个纯客县，是客家人的大本营）。客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定特征的人，可以称为客家人。
（二）
客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。
当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。

7. 屠杰的生平

屠杰先生出生在传统雕刻艺术世家。先祖屠诗雨本是一位文人，却精于木雕艺术，后来干脆放弃文墨，专事紫檀木雕的艺术实践与研究，终成当时文武双全的木雕名家，与同时代的高深甫、包天成并称为“明朝一代妙技”者；至清代，先祖屠文卿更是被召至宫廷“造办处”，他广采京式、广式、苏式之长，终成吴文化地区紫檀木雕艺术大家之一。祖父屠敬书于清末民初在上海老城厢开设红木作坊，擅小件，尤精紫檀雕刻工艺，其雕刻作品雕镂镶嵌，精美绝伦，堪称上乘之品。
屠杰先生5岁起随父研习雕塑技艺。他的父亲屠汉民早年毕业于美国哈佛大学，获博士学位，并留任美国哈佛大学城市与环境艺术系教授、博士生导师，在西洋油画和雕塑艺术方面都有很高的造诣。二十世纪五十年代，他父亲作为一名爱国华侨从美国回到祖国，投入新中国的建设，被安排在国家部委的主要技术岗位，任教授级高工。“文革”期间，“造反派”在批斗他的同时也没有忘记利用他的一技之长。他们让他站在脚手架上画毛主席的巨幅油画，雕塑毛主席的户外立像……每当此时，小屠杰总是跟在父亲身后，一边看，一边做帮手，耳濡目染，受到不少艺术的熏陶。
木头和刻刀成了小屠杰须臾不舍得离开的好伙伴。他不停地雕啊，刻啊，粗糙的木头在他稚嫩的小手中变成了一辆小汽车或一艘小木船，一次次赢得周围小伙伴的羡慕和大人们的夸奖。中学时代，屠杰就已经表现出很强的动手能力。他参加学校的航模兴趣小组，仅凭借一张照片就制造出一艘海盗船，在上海大世界青年宫举办的全国青少年航模比赛中获得一等奖。尤其令人惊奇的是在父亲的指导下，他制造的海盗船没有用一根钉子，全部采用木质的榫卯结构。从祖传技艺到所见所闻，早年曾留学欧美的父亲带他进入了雕塑艺术天地,由此也开启了他一生义无反顾、无师自通、自修自悟的传统雕塑艺术求索之路。
恢复高考后，他考取了上海同济大学，学的是电气自动化专业。虽然没有能进入高等艺术院校学习，但他没有放弃所热爱的中国传统艺术。在大学时代，他一有空便埋头于人物（动物等）、大自然景观的摄影写生、石雕、象牙雕、金属雕、泥塑的世界中，并拼命在中国古典文学、佛教文化、传统工艺、绘画中汲取养料，积攒起深厚的人文功底。在创作和赏玩山水盆景艺术的一次偶然的机会，屠杰对翡翠“一见钟情”，又开始涉足玉石和翡翠的雕刻。
缅甸是翡翠盛产之地，当时交易市场上翡翠仔料尤其多。翡翠表面被一层坚厚皮壳包裹着，因无法透视其内部情况，交易中对它的鉴别就如同赌博，故人称“赌石”。既然是“赌”，那就说明谁也没有必胜的把握，就连经验老到的行家、专家，也难免有看走眼的时候，更何况初识“赌石”的屠杰呢。他暗自苦心钻研，脑中突然一亮，“对了，既然翡翠的硬度比一般的玉石要硬1000—1500倍，那么翡翠含量高的必然就会比一般玉石的比重要来得重”，经过一番水压比重测试，屠杰自创了一套鉴别方法：目测体积、手掂重量，竟屡试不爽。就这样，屠杰低价收进了一批优质的翡翠，借鉴魏、唐时代佛像画稿，再以自己祖传的技艺进行雕刻，屠氏佛像竟然深受欢迎。一时间，台湾、香港、日本、新加坡、泰国的珠宝商们纷至沓来。大学还没毕业，屠杰已经因此赚得了“第一桶金”，成了一个百万富翁。
故事的戏剧性就在屠杰的喜形于色中开始了。大学的最后一个暑假，因自己的一念之差，又让他回到了一无所有之中。屠杰在缅甸看到了一块特大的翡翠仔料，从表面已有的开口处反射出内部的翡翠绿之色。这块“赌石”重约2吨，无法用手掂量，只能全凭感觉。屠杰当即倾其所有，以100多万元人民币的家当买下这块石头，最后却发现内部只是一块包裹着绿蜡的铅块！顿时，他如坠五里云雾，脑中一片空白。此时，口袋里所剩下的钱只够买一张回上海的火车站票了。“也许是和翡翠没有缘分吧，但我总觉得这段经历为我今后做人做事无形之中做了一个铺垫！”屠杰回忆说。
就专业而言，他深感遗憾的是没能进专业系统的艺术院校，但正是这有别于其他艺术家的特殊历程和厚实的学养，使他成为一名创业型的艺术大师。经历了国内与国外的游学，学习了最现代的又传承了最传统艺术的屠杰，在审视了西方现代艺术后，更坚定地确认中华传统雕塑艺术的文化价值，从中找到了自己的艺术归宿，他的刻刀游刃于东西方文化之中，显得更为自然流畅。
屠杰先生雕塑艺术展示厅，犹如一个神奇世界。这使我想起宋朝大诗人黄庭坚的“春草肥牛脱鼻缰，菰蒲野鸭还飞去”那超凡脱俗、恬静悠远的意境。千百年来，雍容华贵的紫檀雕刻艺术家具及精湛的紫檀摆件，是帝王贵戚、钟鸣鼎食之家争相拥有和收藏之物。而屠杰的艺术创作工作室，数百件透出艺术灵光的紫檀木雕艺术精品，已成了中外紫檀木雕收藏家们的觅宝之地。

8. 岭南文化的特点

1、岭南文化的重商性      

中国传统文化在经济领域历来具有重农抑商的倾向。但是，这种封建社会小农经济条件下萌生的价值观念，在岭南地区并无突出的反映。岭南文化上的商业精神不仅弥漫于市民的日常生活中，而且往往制约者人们的价值取向和行为目标。     

2、岭南文化的开放性      

得天独厚的地理环境和自然环境形成的岭南文化，必然是“窗权之下，易感风霜”，免不了要发生与其他外域文化的碰撞和交汇，形成一种开放的文化心态，呈现出与较为封闭的内陆文化有明显的不同性质。     

3、岭南文化的兼容性      

开放性跟兼容性是相互联系的。岭南文化具兼容并蓄的性质，它处于与不同文化相互对流和沟通的状态，不存在严重冲突和对抗的局面。     

4、岭南文化的多元性      

岭南文化的兼容性在表现上，必然出现岭南文化的多元性。岭南文化的多元性是指多种性质，多种类型，多种层次文化的并存，使岭南文化显得多姿多彩，生动活泼、富有活力。     

5、岭南文化的享乐性      

岭南文化的享乐性不仅表现在舒适、快乐、美好、享受等美的生活追求，企求幸福生活，更重要的表现为通过劳动，获得成功，取得胜利，实现人生价值，达到目的以及对个人利益、事业成就的满足。其主导方面是积极的，它催人上进，奋发，开拓，攀登，建设美好的生活，追求幸福的人生。但也有一些消极因素，诸如过于追求刺激和物质享受，甚至奢侈。

(8)自创山水盆景扩展阅读：

岭南文化是指中国岭南地区文化，涵盖学术、文学、绘画、书法、音乐、戏曲、工艺、建筑、园林、民俗、宗教、饮食、语言、侨乡文化等众多内容。 从地域上，岭南文化又分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，尤其以属于汉族广东文化的广府文化、潮汕文化、客家文化，构成了汉族岭南文化的主体。

岭南文化，源远流长。历史上，在汉民族的形成和发展，在维护国家统一、民族团结等多方面，岭南文化都作出了不可磨灭的贡献，在中华民族文化的发展史上居于重要地位，起着重要作用。近代岭南文化更是近代中国的一种先进文化，对近代中国产生了巨大的影响。

岭南文化以其独有的多元、务实、开放、兼容、创新等特点，采中原之精粹，纳四海之新风，在中华大文化之林独树一帜，对岭南地区乃至全国的经济、社会发展起着积极的推动作用，是中华民族灿烂文化中最具特色和活力的地域文化之一。

岭南文化涵盖学术、文学、绘画、书法、音乐、戏曲、工艺、建筑、园林、民俗、宗教、饮食、语言、侨乡文化等众多内容。从地域上，岭南文化又分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，尤其以属于汉族广东文化的广府文化、潮汕文化和客家文化为主，构成了岭南汉族文化的主体。

9. 岱庙汉柏院的碑刻

那啥，这也是我查的哦~
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汉柏① 张鹏翮

古柏千年倚碧峦②， 太平顶上觉天宽③。 晴空白鹤时来舞， 云外逍遥得静观④。

【作者】张鹏翮，清四川遂宁人，康熙进士，曾任河道总督，后擢为刑部尚书，雍正时，累官武英殿大学士。有《张文端公全集》。

【说明】这是一首七言绝句，写于康熙四十九年，现镌在岱庙汉柏院石碑上。这首诗写的是汉柏，而与泰山、鹤舞联系起来，显得诗品高旷，并且有哲理味道。

【注释】①汉柏，在泰安岱庙汉柏院内，传为汉武帝封泰山时手植。清乾隆时有六株，现存五株，有一株已枯死，其余四株仍虬干苍古，犹带青葱枝叶，为泰山八景之一。解放后在根部植栏保护，供游人观赏。

②汉武帝第一次封泰山为公元前一百一十年元封元年，至作者写此诗时已有一千八百二十年，说汉柏千年是约数。碧峦，指泰山。

③太平顶，亦名玉皇顶，泰山最高处。觉天宽，在太平顶上一望无际，觉天地宽了。

④静观，静心观看，洞察仔细。

统观全诗，颇有哲理味道。言汉相虽然生长高大，在树下观望，是看不到它的全貌的，只有象白鹤那样，飞舞在晴空，逍遥于云外，如同站在太平顶上，才能无阻拦地洞察一切，把汉柏看得真实全面。

文物荟萃的岱庙汉柏院

汉柏院位于岱庙东侧，一处雅致的小院，后因院中有古柏五株，据记载为汉武帝登封泰山时所植，而名“汉柏院”。这个院落，既有古建筑，也汇集了大量的碑刻和古树名木，成为文物较为集中的院落，同时汉柏院环境清幽，古柏、古碑、绿草、池苑构成了汉柏院独有的景致，是游览小憩的理想之所。

汉柏院在古代主要为祭祀泰山神的三太子炳灵王的场所。汉柏院原名“炳灵宫”，或“炳灵殿院”。北宋王溥修撰《唐会要》：“泰山有五子，其三曰至炳灵王，配永泰夫人。”元马端临撰《文献通考》：“炳灵公庙在泰山下，后唐长兴三年(923年)诏以泰山三郎为威雄将军，宋祥符元年十月封禅毕，亲幸加封，令兖州增葺祠宇，王钦若自言：尝梦睹神，又于庙北堧建亭，名曰灵感。”《泰山志》载：“(汉柏)院北部原有炳灵殿，内祀泰山神的三太子炳灵王。”《岱览》记载：“灵侯殿东为炳灵宫，是祭祀炳灵太子之所”。可惜炳灵殿毁于 1929年，1959年在炳灵殿旧址建起汉柏亭。汉柏院南侧旧有北宋名儒孙明复与石介讲学的学馆，金大定初年创建，祀鲁二先贤祠于此，后因拓建岱庙而迁至凌汉峰下成立了泰山书院，1965年在此旧址上建茶室，供游人休憩。今院内除炳灵门为清代旧物，尚保留古朴风貌外，院中其余原有建筑已经全无。

汉柏院因院内保存有五棵汉柏而得名。这几棵古柏枝身扭结上耸，若虬龙蟠旋，虽然肤剥心枯，却又继生新枝，苍古葱郁。它以古雅的身姿、赫赫的高龄博得历代文人的高度赞赏，为泰安八景之一。

汉柏院也是古今碑刻集中的场所。院内现存历代碑碣90余块，其中汉柏亭台基四周嵌 23块，1965年移置到院内东城墙内侧和汉柏亭东侧院墙上的历代名人诗文碑刻53块，院中立14块。

在这些著名碑刻中，尤其值得称道的是乾隆皇帝登泰山诗碑26块，诗30首，是古代帝王祭祀文化的重要历史见证。东城墙内侧镶嵌较为著名的碑刻有张衡《四思篇》，曹植《飞龙篇》等。汉柏亭东南院墙内镶嵌有著名的西晋文学家陆机和南朝诗人谢灵运所赋《泰山吟》。汉柏院中立有清康熙四十九年(1710年)河道总督张鹏翮题书《汉柏诗碑》、明嘉靖十四年(1535年)四川巡抚张钦书“观海”大字碑、明崇祯年间陈昌言绘制、左佩玹题篆的《汉柏图赞》、乾隆皇帝御制的《汉柏图》等，院内还有后晋经幢及当代众多名人留下的墨迹。置身于碑林之中就象读了一部中国的历史，给每一个游客的观赏都留下不尽的思索。

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汉柏院院中——朱德题诗碑、陈毅题诗碑

朱德题诗碑

泰山不算高，一千五百八。 飞过二千一，他把头低下。 朱德。一九六0年六月二十八日，合肥起飞回京。

【说明】

此碑在岱庙汉柏院东侧。碑高153厘米，宽70厘米。诗文4行，满行10字，字径10厘米，行书，朱德作诗。

陈毅题诗碑

莱芜淄博战血红，我军又猎齐鲁东。 百千万众捉狼虎，七十二崮志伟功。

泰山雪霁照旌旗，渤海波翻唱大风。堪笑豪帅面缚日，叩头请罪骂蒋凶。 豪帅指李仙州等。仲弘记。

【说明】

此碑在岱庙汉柏院东侧。碑高153厘米，宽70厘米。诗文6行，满行12字，字径9厘米，行书。陈毅作诗，作于1947年2月。
摩崖石刻--------泰山石刻三大类：碑碣、摩崖、楹联。 中国历代摩崖刻石艺术博物馆：又称“历史书法展“，全国名山之最，泰山石刻现存2516处，其中碑碣1239块，摩崖石刻1277处。 31块名碑名刻：由国务院批准的《泰山总体规划》中规定，全部碑刻中其中有31块是名碑名刻。 即1.秦泰山刻石；2.无字碑；3.衡方碑；4.张迁碑；
5.孙夫人碑；6.经石峪摩崖石刻；7.纪泰山铭摩崖石刻；
8.唐双束碑；9.唐神宝寺碑；10.宋封祀坛颂碑；
11.宋天贶殿碑铭；12.宋东岳天齐仁圣帝碑；
13.宣和重修东岳庙碑；14.宋大观圣作碑；15.金重修东岳庙碑；16.金大定重修宣圣庙碑；17.金重修天封寺碑；
18.元重修嵩里山神祠碑；19.元博罗欢神道神碑； 泰山旅游网 20.元创建藏峰寺碑；21.元创建七十字记碑； 22.明洪武去封号碑；23.明洪武祭祀碑；
24.明重修泰山之山神庙碑； 25. 明重开山记碑；
26.明高山流水亭记；27.题晒经石水帘诗刻石；28.于慎行诗刻；29.康熙重修岱庙碑；30. 乾隆重修岱庙碑； 三大摩崖：即唐摩崖、宋摩崖、清摩崖。 泰山旅游网 | ia9Xh fs
清摩崖：俗称“万丈碑”，是泰山最大摩崖石刻，也是泰山最长的碑。高30米，宽12米，每字1米见方。
曝经石：在经石峪，三字是泰山最大石刻字，每字1.85米x1.5米，约1.2平方米
经石峪：是我国现存规模最大的佛经摩崖刻石。刻于1400余年前，2964平方米石坪上由东至西刻有《金刚般若波罗密经》（原经上下两卷三十二篇，5198字）上卷十六篇，44行，2799字，每字 50厘米见方，现存41行，1069字。1961年5月郭沫若断定是“北齐人所书”。被誉为“大字鼻祖”，“榜书第一”。
经石峪五最： 一、疑问最多；二、真迹最古；三、选刻最精；四、工程最大；五、价值最高。 泰山旅游网 唐摩崖：高13、20米，宽5、30米的岱顶大观峰石壁上刻有唐玄宗李隆基亲自撰文书写的《纪泰山铭》，现存字1008个，下部因受损剥落有明朝人叶彬补书108字。1959年重新贴金。1982年再次重新贴金。
杜甫《望岳》诗刻：泰山有5处古今名人完整书写杜甫《望岳》的刻碑。另还有多处摘自《望岳》诗词句的石刻。其中四块诗刻不知是心灵默契，还是无意巧合，古今四人诗刻地点恰合杜甫诗意，又是真草隶篆各用一书体。岱庙东碑廊内清乾隆年间泰安知县何人麟草书诗刻，在这里遥望泰山，正是“岱宗夫如何，齐鲁青未了”初步印象。过万仙楼在路西巨石上清光绪年间朝臣、金石学家吴大徵篆书诗刻，刚好品味“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的意境。刚进入十八盘，在对松山东崖，清嘉庆年间山东巡抚、两江总督、书法家铁保真书诗刻，此时登者进入“荡胸生层云，决訾入归鸟”的最佳处。岱顶仙人桥南边巨石上，当代学者李一氓隶书诗刻，“会当凌绝顶，一览众山小”。时地均好，恰如其分。相隔二百年，古今文人神交物合，堪称绝唱。
另一处是诗刻是1963年的郭沫若行草《望岳》诗碑，现在岱庙东御座南墙。

前些年，爬泰山经常出事，特别是逢节日时，曾几次出现过踩死人情况，主要在台阶较陡的地方如十八盘，人密密麻麻的。无论是上还是下，只要一人倒下后面就是一片。有一次，从十八盘下时我就遇到过一次，将膝盖铁破了，最后下到中天门，害怕了从西路走下山去。
山水说得那地方是叫舍身崖，那脚下用万丈深渊来形容不过分。
言规正传。泰山的碑刻艺术是一大特点。在国内名山中应当是首屈一指。
在泰山顶上玉皇庙门前立了一块无字碑传说是始皇封禅时所立，是功劳无法用语言形容呢，还是让后人去评说？
最古老的当属藏于岱庙里的泰二世的残碑，这块碑经过二千多年的风风雨雨，几经磨难周折保存下来仅九个半字。按理说进岱庙的话，不进东御座看看这块碑真是一大遗憾事。东御座是历代皇帝登山时在岱庙里的行宫，一般皇帝登山时必从遥参坊进岱庙，然后出后门从岱宗坊开始登。
和孔庙一样，岱庙里的古碑在文革中破坏了不少，其中不少是汉唐以来的名碑，在前半部有几座新房子，墙基中会发现有用断碑彻堆的痕迹，是在文革中拆除了几座老宫殿，而建了几间屋子用来做阶级教育展览馆用，现在看来有些碑纯粹是国宝了。 在泰山上最洋洋洒洒的莫过于唐玄宗李隆基的＜纪泰山铭＞了，洋洋洒洒的一千零几十个字，经历一千多年的风雨，虽个别字有所损坏外，保存完好。那位于泰山西侧的丈人峰名字的来历也与大唐天子有关了。
“禹二”，石刻的来历具说是泰安城里的一个店铺的小伙计的杰作，当然这种说法只是我听说的，没有细细考究，破解这一字谜是郭老，郭老是诗人，又是书法家，在祖国的名山大山川中，基本是走到哪里题到哪里了。
在云步桥上面的远处的山崖上，游人登山时总是看到白亮亮的一方，那是乾隆皇帝的万丈碑。
在经石峪的石堋上传说北齐人所书的字如斗大的隶书字，经过溪水的冲刷好多已模糊不清了。不知现在保护的怎样了。在旁边的石壁上有“高山流水”几个大字，传说伯牙曾在此弹琴，子期在此听琴，高山流水，知音难觅的故事，自然由此而来。高山依旧,流水长逝，茫茫人海,知音难觅。站在这块碑刻面前，睹物思情。也许，我们今生可能无法再有俞伯牙与钟子期的千古绝唱了。 在黑龙潭长寿桥的的光滑的大石堋上，有“洗我国耻”四个大字，这一看就是近代石刻，这是二三十年代爱国人士所为。 在泰山西路的扇子崖处堆着一堆残碑，都是白色大理石的，这些碑不知什么年月破坏的，真可惜，莫非又是破四旧，立四新时砸的。

还有......泰山的古碑真是太多了，很难想象如果缺少了这些古碑，泰山的文化将要打多少折扣。但改革开放以后，一些所谓的名人的字迹也上了泰山，不知是在为泰山增色，还是在抹黑，估计与“到此一游”之类的行为强不多少，用“佛头着粪”来形容不算过分。

八. 古代建筑 --------- 古建筑群：29处，总建筑面积十四万平方米。 五寺：灵岩寺、普照寺、玉泉寺、神通寺、光华寺。
 九庙：岱庙、王母庙、关帝庙、孔子庙、玉皇庙、后石坞庙、无极庙、元始天尊庙、天齐庙。 五宫：灵应宫、红门宫、斗母宫、青帝宫、神憩宫。
三祠：碧霞词、五贤祠、张良祠。
三观：三阳观、隐仙观、蓬莱观。
十九亭：遥参亭、御碑亭（两处四座，均是乾隆诗碑）、五松亭（憩客亭）、
金星亭（药王殿）、倚山亭、对松亭、香亭、悦仙亭、更衣亭、且止亭、茶亭、筛月亭、西溪石亭、长寿桥石亭、洗心亭、高山流水亭、酌泉亭(观瀑亭)、望月亭、寿星亭。 十四坊：岱庙坊、岱宗坊、一天门坊、孔子登临处坊、天阶坊、红门宫坊、玉皇阁坊、回马岭坊、中天门坊、五大夫松坊、升仙坊、大众桥坊、灵岩胜景坊、莲台胜景坊。 二楼：摩松楼、万仙楼（望仙楼）。 五阁：摩空阁、蓬莱阁、壶天阁、御书阁、梦仙阁。
七塔（塔林）：四门塔、龙虎塔、九顶塔、辟支塔、慧崇塔、灵岩寺墓塔林、 四门塔墓塔林。 十桥：八仙桥、高老桥、过仙桥（登仙桥、东西桥子）、步天桥、云步桥、通灵桥（崇兴桥、大石桥）、明空桥（小石桥）、新石桥、大众桥、长寿桥。
一百二十八处古遗址：大汶口文化遗址、新泰智人化石遗址、小王庄周代遗址等。
六天门：一天门、中天门、南天门、西天门、东天门、北天门。
三天胜迹：一天门、中天门（二天门）、南天门（三天门）。泰山自古即被视作“天”的象征，走进一天门就意味着进入了天界，开始登天了。 坊群：红门宫前列的“一天门坊，孔子登临处坊，天阶坊，”三坊列队，得此称号。
齐长城：中国历史上最早的长城。沿泰沂山脉蜿蜒凡五百余公里，从今济南市长清区孝里乡广里村附近的黄河东岸开始修筑，至青岛市黄岛区小珠山东徐山之北的于家河庄入海，历经13个县、市、区。“孟姜女哭长城”的故事源于此。
我国现存最早的石塔：座落泰山北麓的四门塔，创建于隋炀帝大业七年（公元611年）,距今1300多年。
我国最高的文庙：又称“孔子庙”，是明万历年间建于山顶的孔子庙，民国时被毁。1996年重新修复。 中国最大仿唐建筑群：是位于泰山西溪长寿桥以北盘山公路东侧的“竹林寺”。占地面积4700多平方米，建筑面积1600多平方米。
古代修建佛寺宝刹三个重要条件：一是“必去人境远为胜”；二是“必依山之名而尊者胜”；三是“然山作面南观，虽拔地依天，其氛翠变态，终不至奇邃，必之于其阴又绝胜也”。“泰山玉泉寺”是范例。
泰城庙宇知多少：据史料记载原有五十多座，现仅存五座，1、岱庙、2、火神庙（位于泰城南关）、3、观音堂(位于青年路南即“万字会馆”)、4、灵应宫（位于泰城西南）、5、关帝庙（位于盘道起始处西侧）。
泰山现有保存完好道观：14处。
泰山现有保存完好寺院：5处。
东岳神府
华夏名山第一庙 : 是岱庙，旧称东岳庙、泰山行宫，俗称泰庙。全国最大最完整的宫殿式古建筑群。 岱宗之宗 ：指岱庙。
中国十大古庙 ：岱庙是之一。“秦既作畴，汉亦起宫”。南北长405、7米，东西宽236、7米，总面积9、6万平方米。古建筑160余楹。鼎盛时，宋宣和碑记载：“凡为殿、寝、堂、阖、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑合八百一十有三楹”。公元1101年重修一次，竟历时21年。
岱庙城墙 ：周长1300米，八个门，南面五个门，由东至西依次是“仰高”、“东掖”、“正阳”、西掖“、“见大”。东西北各一个门，东面是“东华”，又称“青阳”。西面是“西华”，又称“素景”。北面是“厚载”，又称“鲁瞻”。四个角楼按八卦方位分为，西北为乾楼、西南为坤楼、东北为艮楼、东南为巽楼。
 中国三大宫殿式建筑 :岱庙天贶殿是我国三大宫殿式建筑之一，另两处是北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿。
中国三大古建筑群 ：北京故宫，“有山（景山）无林”。曲阜孔庙，“有林（孔林）无山”。泰山岱庙，“山林俱全，山还是五岳之首”。
宋天贶殿 ：九五之制，重檐庑殿顶九脊，东西长48.7米，南北宽19.8米，高22.3米。殿前八根大红木柱，殿身由60根大木圆柱组成柱网。中国最高级别宫殿，与“北京太和殿”相同，只是规模小，民间传说比太和殿矮三砖，排第二位。“曲阜大成殿”低一个级别，重檐歇山顶，又比天贶殿矮三砖。 《泰山神启跸回銮图》 ：岱庙天贶殿巨型壁画，长62米，高3、3米，计绘有人物697位。画分两部分，东为“启跸图”，西为“回銮图”。
三大铜亭 :岱庙铜亭是我国仅存三大铜亭之一，另两处是北京万寿山西山坡铜亭、昆明北郊凤鸣山顶铜亭。另说“四大铜亭”，还有湖北武当山铜亭。
三大碑林 :岱庙有誉“古碑如林，石刻成群”，是目前我国三大碑林之一，有碑刻300余块。另两处在西安，曲阜。 天下第一名刻 ：也称“天下第一碑”，《秦泰山刻石》是泰山现存最早的石刻，史称《泰山秦碑》，俗称《李斯碑》。距今两千二百多年。原有222个字，现仅存7个整字，3个残字。有誉“零星两片石，卓越两千年”。另还有一通《仿秦刻石29字碑》。是清泰安知县徐宗干根据梁章钜所存明代“《秦泰山刻石》残存二十九字拓片”复制的，现藏于东碑廊。 泰山旅游网G0IzXr/M*c
两大丰碑 :宋《宣和重修泰岳庙记碑》,碑阴明人镌刻“万代瞻仰”；宋《大宋东岳天齐仁圣帝碑》，碑阴明人镌刻“五岳独宗”。 山东第一大龟 ：宋《宣和重修泰岳庙记碑》下，龟座高1.85米,宽3米,长5米, 石龟昂首俯卧，重达4万余斤，龟身两侧各雕龙纹，俱呈欲腾之姿。
三美碑 :又称“三美荟一碑”，《大金重修东岳庙之碑》，因是当时三位名人共创，党怀英篆额，杨伯仁撰文，黄久约楷书，故名。 三体一碑 ：《大唐齐州神宝寺碣》，碑额为篆书，碑文为隶书，碑东侧佛经文为行书，一碑三体，书体典雅超逸，为碑中少见，故名。 七大汉碑 ：岱庙所藏《衡方碑》、《张迁碑》是其中两通。另五通均在山东其他地市，具体是《乙瑛碑》、《孔宙碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《鲁峻碑》。 汉碑双璧 ：指《衡方碑》和《张迁碑》。《衡方碑》是泰山保存最早的汉碑，有誉“开颜真卿正书之渐”，“北魏洛阳书风之源”。《张迁碑》有誉“用笔己开魏晋风气”。 中国古代三大长碑 ：因碑文较长得名，《衡方碑》是其中之一。另两通是《曹全碑》、《华岳碑》。 晋代三大丰碑 ：《孙夫人碑》是之一。另两通是历城的《郛休碑》、河南的《太公望表碑》。
最奇特的碑 ：唐双束碑，又叫“鸳鸯碑”。有“四奇”：一奇两块相同的石条并立，寓意唐高宗与武则天共同治理天下，空前绝后。二奇碑上有武则天自创的12个新字,武则天当政44年,共创新字20个。三奇自立碑后的137年间历经六位皇帝，不断向上增加内容，成为一块记事碑。四奇是武则天之后的唐朝皇帝，并未因武则天改朝换代而毁掉她的碑文。
一铭三颂 ：“一铭”既唐玄宗李隆基御撰御书《纪泰山铭》；“三颂”是中书令张说撰《封祀坛颂》；侍中源乾曜撰《社首坛颂》；礼部尚书苏撰《朝觐坛颂》。
三颂碑 ：即《大宋封祀坛颂碑》，宋真宗大中祥符二年（公元1009年）东封泰山时仿效唐玄宗而立。
百碑墙：位于唐槐院北头东墙壁上。1999年岱庙唐槐院复建时，从地下发掘出残碑断碣130余块，乃是“文革”中被砸毁的大量古碑残骸。壁嵌于此警醒后人，莫忘前事。
汉画像石 ：岱庙有62块,是山东四大画像石集中区域之一。 古树名木 ：岱庙有212株。 岱庙两大胜景 ：汉柏，唐槐。 古柏六景 ：挂印封侯、百鸟朝岱、麒麟望日、孤柏披衷、灰鹤展翅、云列三台。
岱庙八景（版本一）：汉柏凌寒、唐槐抱子、百鸟朝岱、龙升凤落、麒麟望日、挂印封侯、灰鹤展翅、云列三台。
岱庙八景（版本二）：汉柏凌寒、唐槐抱子、麒麟望日、宁死不屈、孤柏披忠、挂印封侯、灰鹤展翅、云列三台。
岱庙八景（版本三）：汉柏凌寒、赤眉斧痕、群鹰争食、龙升凤落、麒麟望日、挂印封侯、灰鹤展翅、云列三台。
小六朝松 ：位于岱庙后花园。泰山树桩盆景之最，相传为明朝洪武年间遗物，至今巳600余年。它是模拟普照寺那株1600多年的六朝古松，多次参展获奖，誉称“国宝”。
泰山文物 ：1984年在原藏经楼旧址建仿古文物库房楼48间，780平方米，内藏文物12000余件，分为17类。古籍1000余种，计30000余册。，其中一级文物137件，二级文物254件，三级文物2809件。
镇山三宝 ：沉香狮子，温凉玉圭，黄釉蓝花瓷葫芦
七珍八宝 :清乾隆皇帝第四次登泰山,带来的皇太后赐给泰山的十五件器物。“七珍”，又名“七政宝”、“七珍宝”，即金轮宝、女宝、马宝、象宝、珠宝、主兵臣宝、主藏臣宝、。“八宝”，又称“八吉祥”，即金轮、右旋白螺、宝伞、胜利幢、妙莲、宝瓶、金鱼、吉祥结。 泰山旅游网