盆景澄怀

1. 广西风景名胜对联大全

广西风景名胜对联大全

秀出城南号宝华；
翠华深处纳僧家。
★南宁宝华山应天寺，位于城郊横县附近，相传西汉时山顶有紫气冲天，故名宝华山，建于唐。据传明建文帝被朱棣夺位后，曾逃匿于此，“万山之一”匾额为建文帝手书
有雨云生石；
无风叶满山。
★南宁南湖盆景园，位于市南一里，竣于唐代
教思追大雅，欣此日横；
经箧鼓共歌，乐职布中。
★南宁敷文书院，明理学家王阳明创建，政余在此讲学
七万人相庆更生，计农桑、教化、兵防，名世允推儒作将；
十五卷共遵遗集，兼道学、文章、经济，此邦尤愿士希贤。
★李兰卿题南宁敷文书院。希贤：指希望达到贤人的境界
庭前草色，槛外山光，须知我辈能豪，不在雕梁画栋；
墙及半肩，窗开四面，愿与吾民相见，常如白日青天。
★南宁臬台署
亭前古井长留，激浊扬清，澹泊要明廉使志；
窗外孤峰峙立，居高临下，伛偻须识老人心。
★南宁臬台署。伛偻：恭敬从命
山水来归，黄蕉丹荔；
春秋报事，福我寿民。
★杨翰书集韩愈句题柳州柳侯祠，位于柳侯公园内，是纪念唐代著名文学家柳宗元的建筑物。唐长庆元年建于罗池边，名罗池庙，宋徽宗追封柳宗元为文惠侯后，改为今名。现存建筑是清雍正七年重建
才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；
地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。
★杨紫卿题柳州柳侯祠。贾傅：贾谊。潮儋：潮指韩愈，因其曾被贬任潮州刺使；儋指苏轼，被贬琼州别驾，住地儋耳
双柏仰清标，长忆养人如树；
一池寻故迹，同欣凿石得泉。
★柳州柳侯祠
洁廉为心，忠信为仗；
文章在册，功德在民。
★伍长华题柳州柳侯祠
未肯废跻攀，天与湖山供坐啸；
庶几可怡悦，花间风月共徘徊。
★陈棠集句题柳州都乐岩，位于柳州东南，整个风景区在纵横不到三公里的谷地内，群山环抱，清溪蜿流，古榕柳堤，亭台楼阁，荷塘鱼池，景色宜人。周围有岩洞四十多个，经整修开放的有盘龙、通天和水云三洞，洞景深幽，气势雄伟
鹅岭梅香刚吐蕊；
龙城柳色尚含烟。
★柳州鹅山，位于市郊，唐柳宗元被贬为柳州刺史时，常登此山游赏，山上有一岩洞，传为柳宗元读书避暑处，洞口镌有此联。 龙城：柳州别名
登楼听比户弦歌，且共倒芳樽，勿忘瓮头春酿；
引手摘层霄星斗，莫高吟奇句，恐教天上人惊。
★柳州甑山阁，据说因楼高，日可摩云，夜可摘星，现已不存
冰井留铭，且喜诗人足千古；
云山如画，恰宜冷地作重阳。
★金武祥题梧州冰井，位于北山山麓，井泉出自大云山中，“其水甘凉清冽，非南方泉比也”，汲之烹茶，则“碗面雪花映”，取之作豆浆，则滴水成珠，清香甜滑。 留铭：唐代容管经略使、著名诗人元结作《冰井铭》置于泉东。冷地：指以冰井著称的胜地。重阳：意为登高，旧有“重九登高”的习俗
琼花滟滟随云起；
玉液溶溶滴露来。
★集句题梧州冰井
禽鸣听悦耳；
鲤跃视神怡。
★梧州观鲤亭，位于北山园，此联为回文联
有神仙到处，即是名山，风月佳时凭管领；
待老佛归来，重开福地，楼台画里好登临。
★许月樵题梧州准提阁
桂林香近；
梅岭春光。
★梧州广东会馆
安得奇书三千车，娱兹白首；
再种名葩十万本，缀此青山。
★陆川谢鲁山庄，建于1922年。山庄主体建筑以元人伊世珍《琅环记》中所描写的神仙洞府为蓝本构思设计，有湖隐轩、树人书屋、邀云竹径、留墨亭等
绿树碧檐相掩影；
小桥虚阁自高低。
★陆川谢鲁山庄树人书屋
瑶草琼花斜绕径；
短篱疏竹不遮山。
★陆川谢鲁山庄邀云竹径
左襟琼海，右带滇池，形胜占西南，又岂但地枕苍梧，山连勾漏；
修竹体檐，杂华生树，林泉浇景物，却喜从梅边放鹤，柳外听莺。
★陆川谢鲁山庄留墨亭
春在江山上；
人入画图中。
★阳朔画山，位地阳朔东北漓江中，是一平直削壁，高宽各数十米，面向江水，山壁色彩斑斓，纵横交错，远看好似一幅色彩丰富的图画，细看宛若九匹形态各异的骏马，故称九马画山
水作青萝带；
山为碧玉簪。
★阳朔画山
野烟千叠石在水；
渔唱一声人过桥。
★阳朔画山
六年积久奇峰画；
五度来乘读画舟。
★阳朔画山
文笔耸层霄，爱此间对万壑萦回，教化由来先党序；
书楼崇讲席，愿多士做千秋事业，显扬不仅为科名。
★余应松题阳朔寿阳书院，清道光十六年知县吴德征创建
科目开自大中，更期继起有人，议谥当如祠部直；
山水甲于天下，何幸宦游到此，论文因悟史迁奇。
★黄嗣徽题阳朔寿阳书院
系闷岂无罗带水；
割愁还有剑铓山。
★阳朔九峰山，九峰相连，奇特苍翠。罗带水：化自韩愈“江作青罗带，山如碧玉簪”诗句。剑铓山：即剑峰
簪山带水最奇处；
风户云梁独上时。
★王大令题帜山楼，位于城西，原名寿阳公园，现为阳朔公园
乘黄鹤，昔时人去，跨白鹤，后洞仙来，想个中妙谛同参，始识一亭风景；
采红莲，湖畔闻歌，住碧莲，山居挹秀，倚空际孤峰独秀，将收半壁灵光。
★阳朔放鹤亭，位于阳朔公园独秀峰半山腰，传仙人乘鹤游此，放鹤自归。后洞仙来：指独秀峰北麓的“来仙洞”，宽若厅堂，可容百人，壁上刻有明李杜《来仙洞记》
临水开轩，四面云山皆入画；
凭栏远眺，万家烟火总关情。
★阳朔大光亭，位于鹦鹉山
庙貌壮河山，想见将军犹矍铄；
江声流月夜，往来旅客总平安。
★王篰畇题横县马伏波将军庙，相传马援南征入侵胥徒国时曾经过横县
挺身登峻岭；
举目点遥空。
★石达开题宜山白龙洞，位于北门外北山半山腰，1859年石达开率太平军回师广西，驻宜山八个月，其上多有题诗联
设佛崇天帝；
移民效古风。
★石达开题宜山白龙洞
临军称将勇；
玩洞羡诗雄。
★石达开题宜山白龙洞
剑气冲星斗；
文光射日虹。
★石达开题宜山白龙洞
异境从天辟；
登临眼界空。
★刘云清题宜山白龙洞
万家愁带雨；
一水怒长风。
★刘云清题宜山白龙洞
古佛形容怪；
奇人气象雄。
★刘云清题宜山白龙洞
回看腰上剑；
飞去作长虹。
★刘云清题宜山白龙洞
岩洞千丈高；
登临万象空。
★石蔡亲题宜山白龙洞
旌旗红耀日；
壮士气如虹。
★周竹岐题宜山白龙洞
长啸千山应；
报国一心雄。
★李岚谷题宜山白龙洞
载酒为公来，率儒服儒冠，仍以旧开诗屋宴；
僦居无地位，占宜山宜水，却教长祭墨池田。
★李兰卿题宜山黄山谷祠，位于城中，始建于明代。正殿有黄山谷石刻像，祠内有宝华亭、洗墨池。黄曾两次在宜州为官，死于任上
忠孝振纲常，党籍编名，气节宛如东汉；
文章垂宇宙，诗家衍派，门庭别启西江。
★查俭堂题宜山黄山谷祠
直道莫能容，却听雨登楼，薄醉平生无此快；
大名长不死，慕落星结屋，论诗异代久相师。
★宜山黄山谷祠
逆水而来顺水去；
卸帆似是挂帆时。
★兴安灵渠，位于兴安境内，又名湘桂运河、兴安运河，我国古代著名的水利工程之一，兴修于秦代，沟通湘、漓二水，联系长江与珠江两大水系
置郡古雕题，四百年风气初开，既庶正当加富教；
关心吾赤子，二千里官民同乐，此来方不负江山。
★环江西邕书院大门，位于思恩镇，清道光年间知府李彦章创建，规模恢宏，有大门、讲堂、正学堂等建筑
率土尽同文，愿此邦易俗移风，欲使偏陬为上国；
登堂能讲学，与多士敦诗说礼，须知太守本儒生。
★李彦章题环江西邕书院讲堂
贺水溯遗封，八千里远隶边庭，文轸至今通桂管；
名山留讲席，二百里久陶元化，礼堂终古衍薪传。
★李彦章题环江西邕书院讲堂
蓄得奇书且勤读；
忽逢佳士喜同游。
★李彦章题环江西邕书院藏书楼
儒馆辟边城，欣户多弦诵，士励廉隅，培养人才为世用；
郡斋邻讲院，喜公暇论经，夜深闻读，不志书味似儿时。
★李彦章题环江西邕书院正学堂
刚日读经，柔日读史；
十年树木，百年树人。
★李彦章题环江西邕书院
考古证今，致用要关天下事；
先忧后乐，存心须在秀才时。
★李彦章题环江西邕书院实用斋
池边小屋低于艇；
江上青山崤似诗。
★李彦章题环江西邕书院船斋
居近识远，处今知古；
研经赏理，敷文奏怀。
★李彦章题环江西邕书院道古轩
不出门须通天下事；
知朝廷要用读书人。
★李彦章题环江西邕书院通今轩
清坐使人无俗气；
读书何计策新功。
★李彦章题环江西邕书院修志亭
小住为佳，江山风月本无常主；
会心不远，鸟兽禽鱼自觉亲人。
★环江西邕书院山风江月楼
地如山水匡庐，借徼外林峦，到此别开生面；
我慕文章太守，聚江西香火，胜游同话诗缘。
★环江西邕书院岚漪诗屋
别开小径连松路；
忽有竹栏在竹间。
★环江西邕书院岚猗诗屋
能令水石常在眼；
任有闲忙不负诗。
★李彦章题环江西邕书院岚猗诗屋
关心一部衣冠，在诸公咎鼓三年，不言劳者；
回首十弓榛莽，见多士琴书四壁，得忘由来。
★李彦章题环江西邕书院岚漪诗屋
楼台四望烟云合；
草木一溪文字香。
★欧文忠公题环江西邕书院诗屿
大智若愚，大巧若拙；
胜怠者吉，胜欲者从。
★李彦章题广西环江西邕书院
礼门悬规，义路植矩；
修学童冠，斟酌质文。
★李彦章题环江西邕书院
闻木樨香，无隐乎尔；
知菜根味，不求于人。
★李彦章题环江西邕书院
七万人相庆更生，计农桑教化兵防，名世允推儒作将；
十五卷共尊遗集，兼道学文章经济，此邦尤愿士希贤。
★李彦章题环江阳明书院，位于思恩镇，明万历年间思恩知府侯国治创建，以纪念王阳明，清知府李彦章修复
心学揭良知，忆当年息马投戈，顿化遐陬成頖璧；
教思追大雅，欣此日横经鼓箧，共歌乐职布中和。
★叶绍本题环江阳明书院
文能换骨余可法；
学到穷源自不疑。
★李彦章集陆游诗题环江阳明书院
山异石尤异；
洞奇心更奇。
★贺县观音洞
泉边有石为吾友；
客里逢人说此山。
★桂平西山，又名思灵山，位于城西一公里处。山上古木参天，清泉甘冽，怪石横陈，石径曲幽，有李公祠、华龙寺、飞阁等建筑物及官桥秋柳、古洞仙踪、飞阁明月诸景，风景如画，引人入胜
苍梧偏东，邕宁偏南，桂林偏北，唯此地前列平原，后横峻岭，左黔右郁，汇交廿四江河，灵气集中枢，人挺英才天设险；
洗石有庵，乳泉有亭，吏隐有洞，最妙处茶称老树，柳记官桥，飞阁慈岩，掩映十八罗汉，游踪来绝顶，眼观胜景足凌云。
★孔文轩、邹鲁题桂平西山
人偕皎日秋霜，撑持南斗；
天与清风明月，管领西山。
★张润农题桂平西山
尘世路间，不觉忙忙终日；
碧云天里，何妨息息片时。
★李少莲题桂平碧云天石刻，位于西山最幽处的石径尽头，巨石上刻有“碧云天”字样
吏隐访遗踪，半世功名春梦里；
思灵观夕照，万家烟火晚炊时。
★魏笃题桂平龙华寺，位于西山，建于清康熙年间。寺高三层，依山而筑。寺内有四大金刚，十八罗汉，为广东南华寺僧创建
天竺俯江流，到眼晴岚归爽气；
云山经雨洗，点头奇石也思灵。
★李宗庚题桂平洗石庵，位于李公祠旁，建于清顺治三年
楼阁耸奇观，天外云峰撑白石；
山门凝爽气，池中烟水隔红尘。
★岑昆题桂平洗石庵
石抚旧因缘，重洗如来新面目；
尘藏今世界，永留不朽古须眉。
★桂平洗石庵
听来暮鼓晨钟，声声觉悟；
对此禅灯宝像，面面圆光。
★桂平洗石庵
八表被光荣，知南方现代策源革命地；
四方争响应，挞北虏当年起义揭竿时。
★桂平四王亭，位于城内，祀太平天国领袖洪秀全、石达开、冯云山、韦昌辉
孤鹤南飞山北向；
大江东去佛西来。
★桂平桂江白鹤观
洞门云锁三冬暖；
石室风生九夏寒。
★贵县南山寺，位于南山公园内，建于北宋。寺依山踞洞而建，门外有菩提树，寺内曲径通幽，有宋、元、明、清石刻和北宋大铁钟等历史文物
一窍有灵通地脉；
半山无雨滴天浆。
★贵县观音岩
磨砺以须，天下有头皆可剃；
及锋而试，世间妙手等闲看。
★冯云山题贵县理发店
磨砺以须，问天下头颅几许；
及锋而试，看老子手段如何。
★石达开题贵县理发店
宛转通幽处；
玲珑得旷观。
★荔浦鹅翎寺
入寺始知山窍妙；
登峰便见小城雄。
★荔浦鹅翎寺
当蜀魏吴之交，扰攘一时能择主；
附刘关张而后，偏裨千古竞传名。
★余应松题荔浦鹅翎寺周将军庙
八千里路，惟鲲鹏不以为遥，子体倦耶，憩息稍坐；
十二万年，这天地终于有怀，君身劳矣，谈笑何妨。
★荔浦鹅翎寺寺前凉亭
佛口庵前，一对金鸡朝白象；
鹅翎寺后，两头丹凤会青龙。
★荔浦鹅翎寺寺后凉亭
宝塔崇隆，宛若群山集凤；
龙潭浩瀚，依然万派朝宗。
★那坡桂宫
万里赴琼儋，夜起江心弄明月；
一亭抚笠屐，我从画里拜先生。
★姚若虚题藤县访苏亭，位于剑江畔，苏轼贬琼州路过藤县，赏月于剑江边，作《江月》诗
公是孤臣，明月扁舟留句去；
我为过客，空江一曲向谁弹。
★梁章钜题藤县访苏亭。孤臣：失势无援之臣
谷城山好青黛熏；
藤县花开白似银。
★藤县谷城
太守昔称廉，千载还珠传盛事；
使君重起废，一亭流水喻澄怀。
★伊秉绶题合浦还珠亭，汉代为合浦郡，传说此郡原来不产五谷，而海产珠宝，郡守多贪秽，极力搜刮，致使珍珠流往别处，东汉孟尝为合浦太守，制止搜刮，革易前弊，珍珠复还，后人在此建亭纪念。使君：汉代称刺使为使君，汉代以后对州郡长官也尊称使郡，这里指当时的地方官。重起废：重新修建废亭。澄怀：胸襟光明磊落
盛会当年多惬意；
邀游何处不舒情。
★集句题武鸣灵源，位于城南，形如小湖，泉从江底涌出，清澈异常。湖边建有亭台，风光秀丽可人
八千里远隶边庭，文轸至今通桂管；
二百年久陶元化，礼堂终古衍薪传。
★叶筠潭题武鸣灵源。桂管：唐时桂林地区的代称
壮思风飞，冲情云上；
和光春霭，爽气秋高。
★王阳明题靖西鹅泉，位于城南鹅山下，泉从地下涌出，水碧如染，清可鉴人，泉不远处之龙潭畔有巨碑，为明代王阳明所立，上刻王羲之“鹅”字，碑旁刻此联
潺潺清泉扬波去；
尾尾没六洞中来。
★平果没六鱼洞，因山洞泉水中常喷出活鱼，重没六斤，故名
溯江介缤纷，花明五里；
扪蓬莱清浅，桃实千年。
★凌云水源洞，又名灵岩，为凌云八景之冠，位于城北百花山下，洞口高敞，岩水玲珑，左侧有巨流自洞中出，故名“水源洞”，壁上有“第一洞天”石刻。江介：指沿江一带，介犹畔。蓬莱：蓬蒿、草莱，均草名，亦指隐者所处
流水碧无情，是谁悟彻源头，收拾这明月清风，尘海回波登岸去；
空山青有色，何日凿开洞口，点染些落日芳草，武陵仙境问津来。
★陈凤楼题凌云水源洞水晶宫，位于水源洞东厢，乃一石坊，额曰“水晶宫”，宫中四壁晶莹，内有“水月殿”
寻山幸有今生福；
拾级真同蜀道难。
★集句题龙州小连城石壁，位于城西将山上
江城如画，俯视交州，岩岫有灵严锁钥；
楼阁环云，上通帝阙，神仙应喜此蓬莱。
★龙州洞保元宫，位于将山山腰，为苏元春憩息之所
诛杀胡虏开天国；
斩尽妖魔定太平。
★蒙山永安州城门，建于明代。1851年金田起义后，洪秀全领导的太平军曾在此驻军
梁父吟成高士志；
出师表见老臣心。
★灵川诸葛祠
亭开翠柳红柯外；
鱼跃绿波青草间。
★灌阳思柳亭

桂 林

石上刻参鳞甲动；
眼中在处画图开。
★方信儒题龙隐洞，位于东七星山瑶光峰山脚百尺悬崖，洞西南通透，一壁插入小东江中，洞顶有一条石槽，像神龙飞去后留下的全身痕迹，故名
龙从何处飞来？看秀峰对峙，漓水前横，终当际会风云，破浪不尝居此地；
隐是伊谁偕汝？喜旁倚月牙，下临象鼻，莫便奔腾湖海，幽栖聊为寄闲身。
★刘德宜题龙隐洞。际会：际遇，适逢其遇
叠彩七星烟霞路；
白云黄鹤岳阳楼。
★月牙山，位于市东，又名月牙岩。此联由六个名胜景点名字组成
甲天下名不虚传：奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳似紫金，高若鹫峰，穆方牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘，激动着倜傥豪情。志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培嵝，胸涤尘埃，心旷神怡消垒块；
冠寰球人皆向往：振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛，引起了联翩遐想。农甘陇亩，士乐缥缃，工展鸿图，商操胜算，河清海晏庆升平。
★王力题月牙山小广寒楼。鹫峰：杭州飞来峰。牯岭：江西庐山牯牛岭。培嵝：小土丘。独秀、七星、伏波、叠彩、象鼻、月牙、花桥、芦笛：皆为桂林名胜。缥缃：书卷的代称
一枝铁笔千钧重；
四字丹书五丈长。
★独秀峰南天门，又名紫金山，在桂林市中心。四字：指石刻“南天一柱”，清代黄国材
撑天凌日月；
插地震山河。
★独秀峰南天门
户外一峰秀；
窗前万木低。
★梁章钜集孟浩然、张渭诗题独秀峰五咏堂，南朝文学家颜延之曾在此读书，并作有《五君咏》，分咏“竹林七贤”中的五人
得地领群峰，目极舜洞尧山而外；
登堂怀往哲，人在鸿轩凤举之中。
★梁章钜题独秀峰五咏堂
胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆；
灵山托文字，有叔齐作记，孟简题名。
★梁章钜题独秀峰五咏堂。胜地：独秀峰。贤守：桂林郡守颜延之。雄藩：桂林市中心有明代靖江王朱守谦的府第。叔齐作记：唐代郑叔齐有《独秀峰新开石室记》。孟简题名：唐代孟简曾为五咏堂题诗
胜境重开，诗彩书声延古趣；
生机最乐，雀喧鱼戏助天和。
★卞斌题独秀峰五咏堂。天和：天然的和谐
养其根以俟其实，舍希贤莫由希圣；
先有本而后有文，读三代两汉之书。
★独秀峰五咏堂。俟：等待。希：希望达到
造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境；
会心原不远，就此眼前山水，犹见古人。
★王惟诚题独秀峰五咏堂
光禄诗，文节书，大府未时一胜境；
王公冕，将军画，名山何日得重游。
★卞斌题独秀峰五咏堂
雄藩胜览曾开圃；
太守风流尚读书。
★张祥何题独秀峰五咏堂
异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友；
新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰。
★余应松题独秀峰月牙池，位于独秀峰北麓。石榻摊书：颜延之读书的洞池有许多石榻，几榻天然，人称“颜公读书岩”。新堂：重修的五咏堂
过五岭，近月牙，秀水花桥竞秀色；
傍七星，邻象鼻，层峦叠彩占春光。
★王力题独秀峰月牙池
一柱峥嵘，百粤风云从地起；
六经璀灿，万年星月自天垂。
★秀峰书院尊经阁，位于城北，背倚叠翠山，面对独秀峰，创建于清雍正十一年
于三纲五常中，力尽一分，就算一分真事业；
向六经四子中，尚论千古，才识千古大文章。
★刘定逌题秀峰书院
先有本而后有文，读三代两汉之书，养其根，俟其实；
舍希贤莫由希圣，守先正大儒之说，尊所闻，行所知。
★吕月沧题秀峰书院讲堂
江流横万里；
天柱插三峰。
★陈斌如题南溪山，位于市区南将军桥头，东临漓江，东北麓为南溪萦绕，故名
但愿行好事；
不用问前程。
★南溪山
云埋大壑封秦树；
雷劈阴岩见禹碑。
★七星岩，位于东普陀山西侧山腰，又名栖霞洞
城东佳景，常绕梦魂，叹半生飘零，遂与名山成久别；
岭表旧都，屡经离乱，望故乡英俊，共筹长策致升平。
★马君武题七星岩普陀精舍
七曜灵光寄苍玉；
二华仙迹留丹崖。
★摩崖，位于东普陀山西侧山腰
先文穆风流宛在；
家学士邱壑偶然。
★范时崇题七星岩碧虚亭，先文穆、家学士：此联作者乃范成大后人，范成大谥文穆，曾任大学士
五岭春明堪驻马；
四山云霁听鸣鸠。
★王鹏运题七星岩三里亭
白云四壁合；
青霭入看无。
★闵叙集句题栖霞寺
石古苔痕厚；
岩深日影悠。
★栖霞寺
钟磬出林和石籁；
风泉绕屋送秋声。
★陈少岩题白云堂
手携风雨诸天远；
脚踏波涛大海环。
★梁礼堂题白云堂
风月谁主宾，逢人作文酒佳会；
神仙此窟穴，令我忆蓬莱旧游。
★谭国恩题西宕石门中石像
千古江流环槛绕；
万重山色上城来。
★普陀岩，位于七星岩公园
烟波澹荡摇空碧；
楼台参差倚夕阳。
★普陀岩
是处熏风来舜洞；
有时积雪见尧山。
★虞山舜洞，位于北极路东，又名舜山，舜洞位于山西麓，又名韶音洞
山从衡岳分来，数云外芙蓉，画本都收眼底；
水向苍梧重汇，听江头琴筑，元音犹在人间。
★蒋绮龄题南薰亭，位于虞山舜祠之左，建于宋代
到清凉景；
生欢喜心。
★张祥何题叠彩山风洞，位于市区偏北，风景荟萃之地，相传山多桂树，又名桂山。风洞位于叠彩山腰，南北贯通
四望山深藏古刹；
一拳石老跨虚亭。
★谢光绮题叠彩山一拳亭
漓江酒绿招凉去；
常侍诗清赏雨来。
★张祥何题叠彩山元常侍清赏处，位于风洞侧，元常侍指北齐元文遥
金碧焕楼台，远眺盘龙，近招白鹤；
烟云生几席，风来北牖，亭对南熏。
★梁章钜题叠彩山中福亭。盘龙：盘龙山。白鹤：仙鹤峰。北牖：北牖洞，风洞前名叠彩岩，后名北牖洞。南熏：虞山南薰亭
林间虚室足觞咏；
山外清流无古今。
★叠彩山景风阁
粉墙丹桂动光影；
高崖巨壁争开张。
★梁章钜集韩愈诗题叠彩山景风阁
荩相名王传静土；
云华黛影绚精蓝。
★叠彩山景风阁
谁作画图传韵事；
我来清赏溯名流。
★叠彩山景风阁
鹫岭记曾经，忆前身是金粟如来，好趁美景良辰，把酒问天边明月；
鸾骖真不羡，谈宦迹到莲花世界，何限诗情画意，凭栏看江上晴霞。
★方月樵题叠彩山圣寿寺。鹫岭：在中印度，为佛说法之地。金粟如来：佛名
山静水流开画景；
鸢飞鱼跃悟天机。
★叠彩山望江亭，位于叠彩楼东
郁郁佳气；
泱泱大风。
★叠彩山望江亭
心赤貌慈，人瑞人师；
形神宛在，弥坚弥高。
★林素园题叠彩山风洞壁马相伯像。马相伯为复旦大学创始人，于赴昆明途中病故
存心在畎亩；
立志复幽燕。
★叠彩山仰止堂瞿式耜像
随师同患难；
与国共存亡。
★叠彩山仰止堂张同敞像
诸天岁月无今古；
此地山林有性情。
★叠彩山如来佛殿
春秋多佳日；
园林无俗情。
★雁山公园，位于市南，清同治八年唐子实所建
桂林无杂木；
山水有清音。
★桂林书院
理本精深，看阶前双水合流，寻到源头方悟彻；
学无止境，想宇后孤峰独秀，登来巅顶莫辞劳。
★桂林书院
铜柱镇鸢飞，顾盼生风，意气真能吞浪泊；
金门留马式，男儿报国，姓名何必与云台。
★余应松题伏波庙，位于市东伏波门外漓江边的伏波山上，祀汉马援。铜柱：马援南征，立铜柱以表功。金门：金马门的省称。留马式：马援善相马，著有《铜马相法》
浩气塞两间，万古纲常永赖；
威灵宣八表，千秋带砺全凭。
★关壮缪庙
水月尽文章，会心时原不在远；
星云灿魁斗，钟灵处定非偶然。
★朱勋楣题文昌阁
岩洞天工巧；
楼台地势幽。
★飞虎岩
一带林塘诗境界；
四时花果隐生涯。
★周升桓题李仙园
北院喜新成，有寒碧千层，远青一角；
东君如旧识，正庭槐垂萌，梁燕将雏。
★商盘题簪碧堂
乍来愿远尘嚣，静听水声真活泼；
久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉。李芸
★甫题避暑茆亭
灌池才深四五尺；
野航恰受两三人。
★梁章钜集句题钟亭
乡思酒尊前，话莼菜鲈鱼，恰好人来岭峤；
光阴诗卷里，问蛮花犵鸟，可能春似江南。
★余成格题桂林江南会馆
男儿重长征，会须铜柱铭勋，矫首天南壮香国；
我来已迟暮，又见银河沈甲。关心劫后好湖山。
★邓贤辅题桂林江南会馆
全以山川为眼界；
故应宾主尽诗人；
★梁章钜题铜鼓楼，位于市东南
种树如培佳子弟；
卜居恰对好湖山。
★马君武题杉湖，位于市中心阳桥之畔，桥东为杉湖，桥西为榕湖
孤峰上下分三洞；
一水潆纡溉万亩。
★郭思诚题中隐山，位于桂林之群山环抱之中。三洞：即中隐山上、中、下三洞。一水：桃花江
怀哉惟清，既到此间须刻鹄；
勤将补拙，敢云余暇可骖鸾。
★梁章钜题怀清堂
地狱即在眼前，莫到犯了罪时方才省悟；
业镜虽悬台上，只要过得意去也肯慈悲。
★宋梅生题城隍庙
眼底双峰，玉洞风光凭领取；
指南一卷，铁髯门户任推敲。
★阳呈南题钵园，位于八角塘，清代韦大德所筑。双峰：独秀峰、伏波山。玉洞：风洞。指南一卷：韦大德的医学著作。铁髯：韦大德，号铁髯
世人称为黑神，其诬甚矣；
古来有奇男子，于兹见之。
★池生春题黑神庙，又名元平章庙
斗鸡山上山鸡斗；
龙隐岩中岩隐龙。
★斗鸡山
如得其情，则哀矜而勿喜；
有条不紊，若静网之在纲。
★蒋叔起题臬署

2. 中国古代旅游文化发展的过程

中国古代有严格的户籍制度，老百姓没有官文是不准去外地的，这是为了防止流民。
你要了解这方面的内容的话，可以看徐霞客的《霞客行》

3. 当代著名书法家有哪些

中国当代著名书法家:
欧阳中石、 沈鹏、 王镛、石开、陈锦城、言恭达、林岫、 张海、张旭光、王冬龄。

中国当代著名书法家艺术简介：
欧阳中石，1928年生于山东省泰安市肥城。著名的学者、教育家、书法家、书法教育家。首都师范大学教授、博士生导师。中国书法文化研究所所长、全国政协委员、中国书法家协会顾问、中国画研究院院务委员.

欧阳中石既是一位学问家、又是一位教育家。上个世纪50年代初，年轻的欧阳中石考取了辅仁大学哲学系，一年后进入北京大学哲学系，主修中国逻辑史，拜在逻辑学大师金岳霖的门下。1954年，欧阳中石毕业于北京大学，开始在中学从事基层教育工作。他教过中学的各门课程，深得学生敬重。在长期从事中学教学的实践中，他对语文教学中长期存在的一些问题进行了积极深入的思考，运用他敏锐的目光和明辨的思维，以及对中国语言文字特点独到而深刻的理解，提出了一套科学的语文教育改革方案，并在中学试点，取得了令人瞩目的成果，得到了各界的一致好评。面对欧阳中石，就仿佛面对一本厚厚的书，让你敬重，让你深思，让你味之不尽。只是目前价位已高，如能遇上每平尺5000元以下的作品是可以投资与收藏的。

沈鹏，斋名介居。1931年9月出生于江苏江阴，曾任全国政协委员、中国文联副主席、中国书法家协会主席、中国美术出版总社顾问以及《中国书画》主编等职。现为中国书法家协会名誉主席。

沈鹏先生书法擅长行草，并兼及隶、楷多种书体。行草以帖派风格为主，对汉魏碑刻，米芾等宋代书家作品都有较深的研究，论其草书主要得笔于怀素《大草千文》并柔和自家隶书的笔法，形成自己草书特色，有强烈的时代风貌与个人风格。是当代为数不多的达到相当高度的草书家之一。

沈鹏先生在北京按排名除了启功之外，应排名第一。沈鹏先生作品报价：每平尺10000元，2000年以后的作品市场价在6000 元左右，建议藏家如遇每平尺5000元以下作品，可以购买。沈鹏先生书法作品将来不但收藏价值高，而且升值空间还会很大 。

王镛，1948年3月出生于北京。山西太原人。一九七九年考取中央美术学院中国画系李可染、梁树年教授研究生，攻山水画和书法篆刻专业，得到叶浅予、梁树年等先生的指导，一九八一年在研究生毕业展中获叶浅予奖金一等奖并留校执教。现任中央美术学院教授、书法艺术研究室主任、中国书法家 协会篆刻艺术委员会副主任、全国中青年书法篆刻展评审委员会副主任。作品曾多次在国内外展出和发表，被多家美术馆、博物馆收藏，并出版专集数种。现任中央 美术学院教授、中国美术家协会会员、东方美术交流学会副理事长。
王镛先生是“中国当代书法的开派人物”他和石开、、何应辉、沃兴华等被称作“流行书风”的领袖人物和“中国书坛的重量级人物”。 王镛先生的书法取向主要是民间书法，他广泛的吸收了“墓志”、“摩崖”、“简帛”、“瓦当”、“金印”、“砖铭”、“鼎铭”、“秦权”等，要论对民间书法的涉猎之广堪称举世无双。虽然王镛先生是当今书坛颇具争议的人物，但是他对“当代书法”——“流行书风”的影响是无人齐肩的。王镛先生的地位、学问、影响、印、书、画、堪称佼佼者。
王镛先生的书法作品目前每平尺8000元左右，市场价格：早期作品（指90年代）约在4000左右，他是这几年价格增长比较快的书家之一。从收藏角度出发，也是藏家必须收藏的书家之一。

石开，1951年生，福建福州市人。原姓刘，别名吉舟，从事艺术职业后改姓石。可以这样说：石开先生是中国印坛顶尖人物。其印风影响当代印坛。早在80年代中期，印坛被称做“三足鼎立”即曰：王镛高步京华；韩天衡雄居海上；石开领风骚于闽南。石开先生也是“流行书风”的领袖人物之一，在当今书坛石开更是颇具争议的人物。石开先生书法带有孤峭奇逸的强烈个性色彩，有人说石开书法如鬼画符一般，给人一种神秘的感觉，因他的书法个性太强烈，以至与当代任何一位书家都拉开距离。其实解析石开先生书法也是很传统的，特别是早期作品不难看出。他受明清书家影响更大一些，在他书法里随处可见深受黄道周和傅山的影响。石开工篆刻，书法，绘画，诗文皆达上乘，石开无疑是既能继承传统又最具创造性的一位书家。将来必成大器。
石开是最早作为书家（辞去福建书协副主席职务）成为“北飘”一员的，后来干脆辞去中国书协一切职务，以职业书画篆刻为职业。其作品价格是一步一步地提升的，石开性格如同其书法一样有强烈的个性，所出售作品的价格一视同人，作品从不应酬。有人说：因石开篆刻好，在他各种书体中所以篆书最好。我不这样认为，举例说明：如同一名汽车修理工，汽车修得好，不一定汽车开得就好。我认为石开草书最好，石开本人可能也这样认为，从2006年石开作品报价中也不难看出：篆书与行书每平尺2000元，草书每平尺2500元，小字或小品每平尺3000元。目前市场价位：每平尺5000元左右，石开先生作品无论作为投资或收藏都是可以的。

陈锦城, 1958年生。福建福州长乐人。常来往于北京、武汉等地。陈锦城是我国唯一五体均能双手双笔齐下分写异字的书法家.。双笔五体书法开拓者、奠基人。中国历史第一人,楷、行、草、隶、篆五体书法均能同起同落双管齐下,左右开弓双手、双笔分写异字， 并在继承传统的基础上把双手、双笔汉字书写推至艺术的高度。刷新书坛纪录，填补历史空白。
陈锦城先生重视传统，又能超越传统，书画印俱精，书法功力扎实，是当代民间书法与实力派书法代表人物。陈锦城八十年代书法作品展出于北京中国美术馆，并开始潜心研究双笔书法。九十年代被媒体誉为“全能双管，五体俱佳”，书画作品开始销往全国各地和美国、日本、加拿大、法国、德国、香港等国家和地区。作品价位逐步提升。
陈锦城先生五体书法均有很高造诣，行草最好，行草书主要得力于孙过庭《书谱》，王羲之《十七帖》，对米芾，徐渭、王铎，黄道周等古代书家作品都有较深的研究，并柔和《石鼓文》《汉魏碑刻》等篆、隶笔法，形成自家风貌。他创作形式多样，单笔有左笔，右笔，还有双笔创作。他的双笔书法既能用于表演，还可用于创作，且实力雄厚——特别是双笔行草书创作更加突出。他通过双笔不同水墨形成的丰富变化与不同的速度变化，使笔法与墨法互补相发，创作了许多精品，这是陈锦城书法对中国书法技法宝库提供的创造性成果。而这一神奇的技巧，成了其书法创作的一个重要表现手段。陈锦城先生书法精品目前市场价位：每平尺3000元--5000元 。市场价位尚不算高，具有很大的升值空间。投资陈锦城先生的作品历史意义不容忽视，投资和收藏前景看好，收藏意义与价值相当高。

言恭达，1948年生，江苏常熟人。全国政协委员，中国文学艺术界联合会全国委员会委员，中国书法家协会副主席，中国书法家协会教育委员会主任，中国国家画院院务委员，江苏省文学艺术界联合会副主席，江 苏省文化发展基金会理事长。南京大学、东南大学兼职教授，博士研究生导师，东南大学书法研究院院长。国家一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。
从言先生书艺来看，也是了不得。言先生各种书体皆能，以草书和篆书最佳。言先生书法师从沙曼翁先生，得沙翁真传。言先生先生篆书主要从《散氏盘》而出，写出了《散氏盘》的真谛——字体用笔浑朴雄伟，豪放质朴，敦厚圆润，结字寄奇隽于纯正，壮美多姿。有金文之凝重，也有草书之流畅。草书则在传统的基础上融入自己强烈的书写个性和淋漓尽致的性情挥洒。观其草书气势磅礴，结体多变，转化跌宕，线条富有立体感，圆润中又不失疾涩，劲健而又不失柔美，富有旋律的美感。
近年来投资和收藏言先生作品的人愈来愈多，特别是06年下半年以来形成高峰。言先生06年作品价位：每平尺3000元 ，目前市场价位：每平尺2500——3000元 。从目前分析，言先生的作品还有很大升值空间，具有相当大的收藏投资潜力 。

林岫（1945-）女，字苹中、如意，号紫竹居士、颐阳书屋主人。浙江绍兴人。汉族，林岫不仅书法家，而且是诗人。在书协担任主要职务：中国书协副主席、书法教育委员会主任, 北京书法家协会主席等职。在中国女书法家中排名前三位。当前在北京作品价位已高，但与外地价格形成很大差距，每平尺千元以下作品的时常能遇到，存在地域差别。藏家如遇低价位作品亦可收藏。

张海，1941年9月生于河南省偃师市。现任中国书法家协会主席，郑州大学美术学院院长。全国政协常委，国务院批准有突出贡献的专家。曾任第八、九、十届全国人大代表，河南省文联主席，河南省书法家协会主席，河南省书画院院长等。书协改选前，张海先生的价格为：每平尺2000元，改选后为：每平尺4000元。目前已达近万每平尺，一般藏家难以接受。不过市场上能见到低价位作品： 每平尺2000元至5000元 。随着先生的名气越来越大，且作品价位俞来俞高，造假的数量也随之增高，赝品充斥市场，藏家要特别小心！

张旭光，是当今书坛比较走红书法家，曾任中国书法家协会培训中心副主任兼《中国书法学报》执行主编，曾任中国书法家协会分党组成员，副秘书长，中国书法家协会理事，中国书法家协会评审委员会、创作委员会、学术委员会副主任，《中国书法通讯报》主编。 2008年 8月调任到中国美术家协会任副秘书长，目前市场价位尚不算高：每平尺2000元左右，很有投资潜力
王冬龄，1945年生，江苏省如东县人。现为中国美术学院教授、博士生导师，中国书协评审委员会委员，浙江省书协副主席等。1966年与1981年先后毕业于南京师范大学美术系、中国美术学院书法研究班，获硕士学位，并留校任教。1989年应美国明尼苏达大学之邀赴美国讲授中国书法，为该校及加州大学教授，在哈佛、伯克莱等20多所大学举办讲座与展览。1992年底由国家教委招聘归国，到中国书法家协会研究部工作，1994年回中国美术学院执教。1996年赴韩国汉城参加“第四届国际茶文化书画艺术展。”1998年2月巨幅草书参加纽约古根海姆现代艺术博物馆的“中华五千年文明艺术展”，1999年参加巴黎“现代中国书法艺术展”，东京“中国二十世纪书法大展”、韩国汉城“现代文字艺术展澳大利亚”“China46”艺术展。2001年3月参加了中国兰亭国际书法节，王冬龄的书法展览与书法艺术专题讲座深受观众欢迎。王冬龄早年师从“当代草圣”林散之，其行草书得林、陆二师真意间又参合了沙翁之磅礴。王先生成名很早，他草书在当代书坛影响很大，特别是他长篇巨作，气势磅礴，震撼心扉。他是一位非常活跃的书家，研究书法艺术如何走向国人和世界，并成功地举办杭州国际草书展；他也是一位非常包容的书家，尽管注重传统、亲和经典，但他也热衷于“现代书法”的探索。

王先生作品06年报价：每平尺3000元。市场价：每平尺2000元左右。王先生作品很受藏家的青睐，无论投资与收藏都是很好的选择

4. 中华名胜对联·广西

秀出城南号宝华；
翠华深处纳僧家。
*南宁宝华山应天寺，位于城郊横县附近，相传西汉时山顶有紫气冲天，故名宝华山，建于唐。据传明建文帝被朱棣夺位后，曾逃匿于此，“万山之一”匾额为建文帝手书

有雨云生石；
无风叶满山。
*南宁南湖盆景园，位于市南一里，竣于唐代

教思追大雅，欣此日横；
经箧鼓共歌，乐职布中。
*南宁敷文书院，明理学家王阳明创建，政余在此讲学

七万人相庆更生，计农桑、教化、兵防，名世允推儒作将；
十五卷共遵遗集，兼道学、文章、经济，此邦尤愿士希贤。
*李兰卿题南宁敷文书院。希贤：指希望达到贤人的境界

庭前草色，槛外山光，须知我辈能豪，不在雕梁画栋；
墙及半肩，窗开四面，愿与吾民相见，常如白日青天。
*南宁臬台署

亭前古井长留，激浊扬清，澹泊要明廉使志；
窗外孤峰峙立，居高临下，伛偻须识老人心。
*南宁臬台署。伛偻：恭敬从命

山水来归，黄蕉丹荔；
春秋报事，福我寿民。
*杨翰书集韩愈句题柳州柳侯祠，位于柳侯公园内，是纪念唐代著名文学家柳宗元的建筑物。唐长庆元年建于罗池边，名罗池庙，宋徽宗追封柳宗元为文惠侯后，改为今名。现存建筑是清雍正七年重建

才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；
地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。
*杨紫卿题柳州柳侯祠。贾傅：贾谊。潮儋：潮指韩愈，因其曾被贬任潮州刺使；儋指苏轼，被贬琼州别驾，住地儋耳

双柏仰清标，长忆养人如树；
一池寻故迹，同欣凿石得泉。
*柳州柳侯祠

洁廉为心，忠信为仗；
文章在册，功德在民。
*伍长华题柳州柳侯祠

未肯废跻攀，天与湖山供坐啸；
庶几可怡悦，花间风月共徘徊。
*陈棠集句题柳州都乐岩，位于柳州东南，整个风景区在纵横不到三公里的谷地内，群山环抱，清溪蜿流，古榕柳堤，亭台楼阁，荷塘鱼池，景色宜人。周围有岩洞四十多个，经整修开放的有盘龙、通天和水云三洞，洞景深幽，气势雄伟

鹅岭梅香刚吐蕊；
龙城柳色尚含烟。
*柳州鹅山，位于市郊，唐柳宗元被贬为柳州刺史时，常登此山游赏，山上有一岩洞，传为柳宗元读书避暑处，洞口镌有此联。 龙城：柳州别名

登楼听比户弦歌，且共倒芳樽，勿忘瓮头春酿；
引手摘层霄星斗，莫高吟奇句，恐教天上人惊。
*柳州甑山阁，据说因楼高，日可摩云，夜可摘星，现已不存

冰井留铭，且喜诗人足千古；
云山如画，恰宜冷地作重阳。
*金武祥题梧州冰井，位于北山山麓，井泉出自大云山中，“其水甘凉清冽，非南方泉比也”，汲之烹茶，则“碗面雪花映”，取之作豆浆，则滴水成珠，清香甜滑。
留铭：唐代容管经略使、著名诗人元结作《冰井铭》置于泉东。冷地：指以冰井著称的胜地。重阳：意为登高，旧有“重九登高”的习俗

琼花滟滟随云起；
玉液溶溶滴露来。
*集句题梧州冰井

禽鸣听悦耳；
鲤跃视神怡。
*梧州观鲤亭，位于北山园，此联为回文联
有神仙到处，即是名山，风月佳时凭管领；
待老佛归来，重开福地，楼台画里好登临。
*许月樵题梧州准提阁

桂林香近；
梅岭春光。
*梧州广东会馆

安得奇书三千车，娱兹白首；
再种名葩十万本，缀此青山。
*陆川谢鲁山庄，建于1922年。山庄主体建筑以元人伊世珍《琅环记》中所描写的神仙洞府为蓝本构思设计，有湖隐轩、树人书屋、邀云竹径、留墨亭等

绿树碧檐相掩影；
小桥虚阁自高低。
*陆川谢鲁山庄树人书屋

瑶草琼花斜绕径；
短篱疏竹不遮山。
*陆川谢鲁山庄邀云竹径

左襟琼海，右带滇池，形胜占西南，又岂但地枕苍梧，山连勾漏；
修竹体檐，杂华生树，林泉浇景物，却喜从梅边放鹤，柳外听莺。
*陆川谢鲁山庄留墨亭

春在江山上；
人入画图中。
*阳朔画山，位地阳朔东北漓江中，是一平直削壁，高宽各数十米，面向江水，山壁色彩斑斓，纵横交错，远看好似一幅色彩丰富的图画，细看宛若九匹形态各异的骏马，故称九马画山

水作青萝带；
山为碧玉簪。
*阳朔画山

野烟千叠石在水；
渔唱一声人过桥。
*阳朔画山

六年积久奇峰画；
五度来乘读画舟。
*阳朔画山

文笔耸层霄，爱此间对万壑萦回，教化由来先党序；
书楼崇讲席，愿多士做千秋事业，显扬不仅为科名。
*余应松题阳朔寿阳书院，清道光十六年知县吴德征创建

科目开自大中，更期继起有人，议谥当如祠部直；
山水甲于天下，何幸宦游到此，论文因悟史迁奇。
*黄嗣徽题阳朔寿阳书院

系闷岂无罗带水；
割愁还有剑铓山。
*阳朔九峰山，九峰相连，奇特苍翠。罗带水：化自韩愈“江作青罗带，山如碧玉簪”诗句。剑铓山：即剑峰

簪山带水最奇处；
风户云梁独上时。
*王大令题帜山楼，位于城西，原名寿阳公园，现为阳朔公园

乘黄鹤，昔时人去，跨白鹤，后洞仙来，想个中妙谛同参，始识一亭风景；
采红莲，湖畔闻歌，住碧莲，山居挹秀，倚空际孤峰独秀，将收半壁灵光。
*阳朔放鹤亭，位于阳朔公园独秀峰半山腰，传仙人乘鹤游此，放鹤自归。后洞仙来：指独秀峰北麓的“来仙洞”，宽若厅堂，可容百人，壁上刻有明李杜《来仙洞记》

临水开轩，四面云山皆入画；
凭栏远眺，万家烟火总关情。
*阳朔大光亭，位于鹦鹉山

庙貌壮河山，想见将军犹矍铄；
江声流月夜，往来旅客总平安。
*王篰畇题横县马伏波将军庙，相传马援南征入侵胥徒国时曾经过横县

挺身登峻岭；
举目点遥空。
*石达开题宜山白龙洞，位于北门外北山半山腰，1859年石达开率太平军回师广西，驻宜山八个月，其上多有题诗联

设佛崇天帝；
移民效古风。
*石达开题宜山白龙洞

临军称将勇；
玩洞羡诗雄。
*石达开题宜山白龙洞

剑气冲星斗；
文光射日虹。
*石达开题宜山白龙洞

异境从天辟；
登临眼界空。
*刘云清题宜山白龙洞

万家愁带雨；
一水怒长风。
*刘云清题宜山白龙洞
古佛形容怪；
奇人气象雄。
*刘云清题宜山白龙洞

回看腰上剑；
飞去作长虹。
*刘云清题宜山白龙洞

岩洞千丈高；
登临万象空。
*石蔡亲题宜山白龙洞

旌旗红耀日；
壮士气如虹。
*周竹岐题宜山白龙洞

长啸千山应；
报国一心雄。
*李岚谷题宜山白龙洞

载酒为公来，率儒服儒冠，仍以旧开诗屋宴；
僦居无地位，占宜山宜水，却教长祭墨池田。
*李兰卿题宜山黄山谷祠，位于城中，始建于明代。正殿有黄山谷石刻像，祠内有宝华亭、洗墨池。黄曾两次在宜州为官，死于任上

忠孝振纲常，党籍编名，气节宛如东汉；
文章垂宇宙，诗家衍派，门庭别启西江。
*查俭堂题宜山黄山谷祠

直道莫能容，却听雨登楼，薄醉平生无此快；
大名长不死，慕落星结屋，论诗异代久相师。
*宜山黄山谷祠

逆水而来顺水去；
卸帆似是挂帆时。
*兴安灵渠，位于兴安境内，又名湘桂运河、兴安运河，我国古代著名的水利工程之一，兴修于秦代，沟通湘、漓二水，联系长江与珠江两大水系

置郡古雕题，四百年风气初开，既庶正当加富教；
关心吾赤子，二千里官民同乐，此来方不负江山。
*环江西邕书院大门，位于思恩镇，清道光年间知府李彦章创建，规模恢宏，有大门、讲堂、正学堂等建筑

率土尽同文，愿此邦易俗移风，欲使偏陬为上国；
登堂能讲学，与多士敦诗说礼，须知太守本儒生。
*李彦章题环江西邕书院讲堂

贺水溯遗封，八千里远隶边庭，文轸至今通桂管；
名山留讲席，二百里久陶元化，礼堂终古衍薪传。
*李彦章题环江西邕书院讲堂

蓄得奇书且勤读；
忽逢佳士喜同游。
*李彦章题环江西邕书院藏书楼

儒馆辟边城，欣户多弦诵，士励廉隅，培养人才为世用；
郡斋邻讲院，喜公暇论经，夜深闻读，不志书味似儿时。
*李彦章题环江西邕书院正学堂

刚日读经，柔日读史；
十年树木，百年树人。
*李彦章题环江西邕书院
考古证今，致用要关天下事；
先忧后乐，存心须在秀才时。
*李彦章题环江西邕书院实用斋

池边小屋低于艇；
江上青山崤似诗。
*李彦章题环江西邕书院船斋

居近识远，处今知古；
研经赏理，敷文奏怀。
*李彦章题环江西邕书院道古轩

不出门须通天下事；
知朝廷要用读书人。
*李彦章题环江西邕书院通今轩

清坐使人无俗气；
读书何计策新功。
*李彦章题环江西邕书院修志亭

小住为佳，江山风月本无常主；
会心不远，鸟兽禽鱼自觉亲人。
*环江西邕书院山风江月楼

地如山水匡庐，借徼外林峦，到此别开生面；
我慕文章太守，聚江西香火，胜游同话诗缘。
*环江西邕书院岚漪诗屋

别开小径连松路；
忽有竹栏在竹间。
*环江西邕书院岚猗诗屋

能令水石常在眼；
任有闲忙不负诗。
*李彦章题环江西邕书院岚猗诗屋

关心一部衣冠，在诸公咎鼓三年，不言劳者；
回首十弓榛莽，见多士琴书四壁，得忘由来。
*李彦章题环江西邕书院岚漪诗屋

楼台四望烟云合；
草木一溪文字香。
*欧文忠公题环江西邕书院诗屿

大智若愚，大巧若拙；
胜怠者吉，胜欲者从。
*李彦章题广西环江西邕书院

礼门悬规，义路植矩；
修学童冠，斟酌质文。
*李彦章题环江西邕书院

闻木樨香，无隐乎尔；
知菜根味，不求于人。
*李彦章题环江西邕书院
七万人相庆更生，计农桑教化兵防，名世允推儒作将；
十五卷共尊遗集，兼道学文章经济，此邦尤愿士希贤
*李彦章题环江阳明书院，位于思恩镇，明万历年间思恩知府侯国治创建，以纪念王阳明，清知府李彦章修复

心学揭良知，忆当年息马投戈，顿化遐陬成頖璧；
教思追大雅，欣此日横经鼓箧，共歌乐职布中和。
*叶绍本题环江阳明书院

文能换骨余可法；
学到穷源自不疑。
*李彦章集陆游诗题环江阳明书院

山异石尤异；
洞奇心更奇。
*贺县观音洞

泉边有石为吾友；
客里逢人说此山。
*桂平西山，又名思灵山，位于城西一公里处。山上古木参天，清泉甘冽，怪石横陈，石径曲幽，有李公祠、华龙寺、飞阁等建筑物及官桥秋柳、古洞仙踪、飞阁明月诸景，风景如画，引人入胜

苍梧偏东，邕宁偏南，桂林偏北，唯此地前列平原，后横峻岭，左黔右郁，汇交廿四江河，灵气集中枢，人挺英才天设险；
洗石有庵，乳泉有亭，吏隐有洞，最妙处茶称老树，柳记官桥，飞阁慈岩，掩映十八罗汉，游踪来绝顶，眼观胜景足凌云。
*孔文轩、邹鲁题桂平西山

人偕皎日秋霜，撑持南斗；
天与清风明月，管领西山。
*张润农题桂平西山

尘世路间，不觉忙忙终日；
碧云天里，何妨息息片时。
*李少莲题桂平碧云天石刻，位于西山最幽处的石径尽头，巨石上刻有“碧云天”字样

吏隐访遗踪，半世功名春梦里；
思灵观夕照，万家烟火晚炊时。
*魏笃题桂平龙华寺，位于西山，建于清康熙年间。寺高三层，依山而筑。寺内有四大金刚，十八罗汉，为广东南华寺僧创建

天竺俯江流，到眼晴岚归爽气；
云山经雨洗，点头奇石也思灵。
*李宗庚题桂平洗石庵，位于李公祠旁，建于清顺治三年

楼阁耸奇观，天外云峰撑白石；
山门凝爽气，池中烟水隔红尘。
*岑昆题桂平洗石庵
石抚旧因缘，重洗如来新面目；
尘藏今世界，永留不朽古须眉。
*桂平洗石庵

听来暮鼓晨钟，声声觉悟；
对此禅灯宝像，面面圆光。
*桂平洗石庵

八表被光荣，知南方现代策源革命地；
四方争响应，挞北虏当年起义揭竿时。
*桂平四王亭，位于城内，祀太平天国领袖洪秀全、石达开、冯云山、韦昌辉

孤鹤南飞山北向；
大江东去佛西来。
*桂平桂江白鹤观

洞门云锁三冬暖；
石室风生九夏寒。
*贵县南山寺，位于南山公园内，建于北宋。寺依山踞洞而建，门外有菩提树，寺内曲径通幽，有宋、元、明、清石刻和北宋大铁钟等历史文物

一窍有灵通地脉；
半山无雨滴天浆。
*贵县观音岩

磨砺以须，天下有头皆可剃；
及锋而试，世间妙手等闲看。
*冯云山题贵县理发店

磨砺以须，问天下头颅几许；
及锋而试，看老子手段如何。
*石达开题贵县理发店

宛转通幽处；
玲珑得旷观。
*荔浦鹅翎寺

入寺始知山窍妙；
登峰便见小城雄。
*荔浦鹅翎寺

当蜀魏吴之交，扰攘一时能择主；
附刘关张而后，偏裨千古竞传名。
*余应松题荔浦鹅翎寺周将军庙

八千里路，惟鲲鹏不以为遥，子体倦耶，憩息稍坐；
十二万年，这天地终于有怀，君身劳矣，谈笑何妨。
*荔浦鹅翎寺寺前凉亭

佛口庵前，一对金鸡朝白象；
鹅翎寺后，两头丹凤会青龙。
*荔浦鹅翎寺寺后凉亭

宝塔崇隆，宛若群山集凤；
龙潭浩瀚，依然万派朝宗。
*那坡桂宫

万里赴琼儋，夜起江心弄明月；
一亭抚笠屐，我从画里拜先生。
*姚若虚题藤县访苏亭，位于剑江畔，苏轼贬琼州路过藤县，赏月于剑江边，作《江月》诗

公是孤臣，明月扁舟留句去；
我为过客，空江一曲向谁弹。
*梁章钜题藤县访苏亭。孤臣：失势无援之臣

谷城山好青黛熏；
藤县花开白似银。
*藤县谷城
太守昔称廉，千载还珠传盛事；
使君重起废，一亭流水喻澄怀。
*伊秉绶题合浦还珠亭，汉代为合浦郡，传说此郡原来不产五谷，而海产珠宝，郡守多贪秽，极力搜刮，致使珍珠流往别处，东汉孟尝为合浦太守，制止搜刮，革易前弊，珍珠复还，后人在此建亭纪念。使君：汉代称刺使为使君，汉代以后对州郡长官也尊称使郡，这里指当时的地方官。重起废：重新修建废亭。澄怀：胸襟光明磊落

盛会当年多惬意；
邀游何处不舒情。
*集句题武鸣灵源，位于城南，形如小湖，泉从江底涌出，清澈异常。湖边建有亭台，风光秀丽可人

八千里远隶边庭，文轸至今通桂管；
二百年久陶元化，礼堂终古衍薪传。
*叶筠潭题武鸣灵源。桂管：唐时桂林地区的代称

壮思风飞，冲情云上；
和光春霭，爽气秋高。
*王阳明题靖西鹅泉，位于城南鹅山下，泉从地下涌出，水碧如染，清可鉴人，泉不远处之龙潭畔有巨碑，为明代王阳明所立，上刻王羲之“鹅”字，碑旁刻此联

潺潺清泉扬波去；
尾尾没六洞中来。
*平果没六鱼洞，因山洞泉水中常喷出活鱼，重没六斤，故名

溯江介缤纷，花明五里；
扪蓬莱清浅，桃实千年。
*凌云水源洞，又名灵岩，为凌云八景之冠，位于城北百花山下，洞口高敞，岩水玲珑，左侧有巨流自洞中出，故名“水源洞”，壁上有“第一洞天”石刻。江介：指沿江一带，介犹畔。蓬莱：蓬蒿、草莱，均草名，亦指隐者所处

流水碧无情，是谁悟彻源头，收拾这明月清风，尘海回波登岸去；
空山青有色，何日凿开洞口，点染些落日芳草，武陵仙境问津来。
*陈凤楼题凌云水源洞水晶宫，位于水源洞东厢，乃一石坊，额曰“水晶宫”，宫中四壁晶莹，内有“水月殿”

寻山幸有今生福；
拾级真同蜀道难。
*集句题龙州小连城石壁，位于城西将山上

江城如画，俯视交州，岩岫有灵严锁钥；
楼阁环云，上通帝阙，神仙应喜此蓬莱。
*龙州洞保元宫，位于将山山腰，为苏元春憩息之所

诛杀胡虏开天国；
斩尽妖魔定太平。
*蒙山永安州城门，建于明代。1851年金田起义后，洪秀全领导的太平军曾在此驻军

梁父吟成高士志；
出师表见老臣心。
*灵川诸葛祠

亭开翠柳红柯外；
鱼跃绿波青草间。
*灌阳思柳亭 中华名胜对联·广西(2)桂林

石上刻参鳞甲动；
眼中在处画图开。
*方信儒题龙隐洞，位于东七星山瑶光峰山脚百尺悬崖，洞西南通透，一壁插入小东江中，洞顶有一条石槽，像神龙飞去后留下的全身痕迹，故名

龙从何处飞来？看秀峰对峙，漓水前横，终当际会风云，破浪不尝居此地；
隐是伊谁偕汝？喜旁倚月牙，下临象鼻，莫便奔腾湖海，幽栖聊为寄闲身。
*刘德宜题龙隐洞。际会：际遇，适逢其遇

叠彩七星烟霞路；
白云黄鹤岳阳楼。
*月牙山，位于市东，又名月牙岩。此联由六个名胜景点名字组成

甲天下名不虚传：奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳似紫金，高若鹫峰，穆方牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘，激动着倜傥豪情。志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培嵝，胸涤尘埃，心旷神怡消垒块；
冠寰球人皆向往：振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛，引起了联翩遐想。农甘陇亩，士乐缥缃，工展鸿图，商操胜算，河清海晏庆升平。
*王力题月牙山小广寒楼。鹫峰：杭州飞来峰。牯岭：江西庐山牯牛岭。培嵝：小土丘。独秀、七星、伏波、叠彩、象鼻、月牙、花桥、芦笛：皆为桂林名胜。缥缃：书卷的代称

一枝铁笔千钧重；
四字丹书五丈长。
*独秀峰南天门，又名紫金山，在桂林市中心。四字：指石刻“南天一柱”，清代黄国材书

撑天凌日月；
插地震山河。
*独秀峰南天门

户外一峰秀；
窗前万木低。
*梁章钜集孟浩然、张渭诗题独秀峰五咏堂，南朝文学家颜延之曾在此读书，并作有《五君咏》，分咏“竹林七贤”中的五人

得地领群峰，目极舜洞尧山而外；
登堂怀往哲，人在鸿轩凤举之中。
*梁章钜题独秀峰五咏堂

胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆；
灵山托文字，有叔齐作记，孟简题名。
*梁章钜题独秀峰五咏堂。胜地：独秀峰。贤守：桂林郡守颜延之。雄藩：桂林市中心有明代靖江王朱守谦的府第。叔齐作记：唐代郑叔齐有《独秀峰新开石室记》。孟简题名：唐代孟简曾为五咏堂题诗

胜境重开，诗彩书声延古趣；
生机最乐，雀喧鱼戏助天和。
*卞斌题独秀峰五咏堂。天和：天然的和谐

养其根以俟其实，舍希贤莫由希圣；
先有本而后有文，读三代两汉之书。
*独秀峰五咏堂。俟：等待。希：希望达到

造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境；
会心原不远，就此眼前山水，犹见古人。
*王惟诚题独秀峰五咏堂

光禄诗，文节书，大府未时一胜境；
王公冕，将军画，名山何日得重游。
*卞斌题独秀峰五咏堂

雄藩胜览曾开圃；
太守风流尚读书。
*张祥何题独秀峰五咏堂

异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友；
新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰。
*余应松题独秀峰月牙池，位于独秀峰北麓。石榻摊书：颜延之读书的洞池有许多石榻，几榻天然，人称“颜公读书岩”。新堂：重修的五咏堂

过五岭，近月牙，秀水花桥竞秀色；
傍七星，邻象鼻，层峦叠彩占春光。
*王力题独秀峰月牙池

一柱峥嵘，百粤风云从地起；
六经璀灿，万年星月自天垂。
*秀峰书院尊经阁，位于城北，背倚叠翠山，面对独秀峰，创建于清雍正十一年

于三纲五常中，力尽一分，就算一分真事业；
向六经四子中，尚论千古，才识千古大文章。
*刘定逌题秀峰书院
先有本而后有文，读三代两汉之书，养其根，俟其实；
舍希贤莫由希圣，守先正大儒之说，尊所闻，行所知。
*吕月沧题秀峰书院讲堂

江流横万里；
天柱插三峰。
*陈斌如题南溪山，位于市区南将军桥头，东临漓江，东北麓为南溪萦绕，故名

但愿行好事；
不用问前程。
*南溪山

云埋大壑封秦树；
雷劈阴岩见禹碑。
*七星岩，位于东普陀山西侧山腰，又名栖霞洞

城东佳景，常绕梦魂，叹半生飘零，遂与名山成久别；
岭表旧都，屡经离乱，望故乡英俊，共筹长策致升平。
*马君武题七星岩普陀精舍

七曜灵光寄苍玉；
二华仙迹留丹崖。
*摩崖，位于东普陀山西侧山腰

先文穆风流宛在；
家学士邱壑偶然。
*范时崇题七星岩碧虚亭，先文穆、家学士：此联作者乃范成大后人，范成大谥文穆，曾任大学士

五岭春明堪驻马；
四山云霁听鸣鸠。
*王鹏运题七星岩三里亭

白云四壁合；
青霭入看无。
*闵叙集句题栖霞寺

石古苔痕厚；
岩深日影悠。
*栖霞寺

钟磬出林和石籁；
风泉绕屋送秋声。
*陈少岩题白云堂

手携风雨诸天远；
脚踏波涛大海环。
*梁礼堂题白云堂

风月谁主宾，逢人作文酒佳会；
神仙此窟穴，令我忆蓬莱旧游。
*谭国恩题西宕石门中石像

千古江流环槛绕；
万重山色上城来。
*普陀岩，位于七星岩公园

烟波澹荡摇空碧；
楼台参差倚夕阳。
*普陀岩

是处熏风来舜洞；
有时积雪见尧山。
*虞山舜洞，位于北极路东，又名舜山，舜洞位于山西麓，又名韶音洞

山从衡岳分来，数云外芙蓉，画本都收眼底；
水向苍梧重汇，听江头琴筑，元音犹在人间。
*蒋绮龄题南薰亭，位于虞山舜祠之左，建于宋代

到清凉景；
生欢喜心。
*张祥何题叠彩山风洞，位于市区偏北，风景荟萃之地，相传山多桂树，又名桂山。风洞位于叠彩山腰，南北贯通

四望山深藏古刹；
一拳石老跨虚亭。
*谢光绮题叠彩山一拳亭

漓江酒绿招凉去；
常侍诗清赏雨来。
*张祥何题叠彩山元常侍清赏处，位于风洞侧，元常侍指北齐元文遥

金碧焕楼台，远眺盘龙，近招白鹤；
烟云生几席，风来北牖，亭对南熏。
*梁章钜题叠彩山中福亭。盘龙：盘龙山。白鹤：仙鹤峰。北牖：北牖洞，风洞前名叠彩岩，后名北牖洞。南熏：虞山南薰亭

林间虚室足觞咏；
山外清流无古今。
*叠彩山景风阁

粉墙丹桂动光影；
高崖巨壁争开张。
*梁章钜集韩愈诗题叠彩山景风阁

荩相名王传静土；
云华黛影绚精蓝。
*叠彩山景风阁

谁作画图传韵事；
我来清赏溯名流。
*叠彩山景风阁

鹫岭记曾经，忆前身是金粟如来，好趁美景良辰，把酒问天边明月；
鸾骖真不羡，谈宦迹到莲花世界，何限诗情画意，凭栏看江上晴霞。
*方月樵题叠彩山圣寿寺。鹫岭：在中印度，为佛说法之地。金粟如来：佛名

山静水流开画景；
鸢飞鱼跃悟天机。
*叠彩山望江亭，位于叠彩楼东

郁郁佳气；
泱泱大风。
*叠彩山望江亭

心赤貌慈，人瑞人师；
形神宛在，弥坚弥高。
*林素园题叠彩山风洞壁马相伯像。马相伯为复旦大学创始人，于赴昆明途中病故

存心在畎亩；
立志复幽燕。
*叠彩山仰止堂瞿式耜像

随师同患难；
与国共存亡。
*叠彩山仰止堂张同敞像

诸天岁月无今古；
此地山林有性情。
叠*彩山如来佛殿

春秋多佳日；
园林无俗情。
*雁山公园，位于市南，清同治八年唐子实所建

桂林无杂木；
山水有清音。
*桂林书院

理本精深，看阶前双水合流，寻到源头方悟彻；
学无止境，想宇后孤峰独秀，登来巅顶莫辞劳。
*桂林书院

铜柱镇鸢飞，顾盼生风，意气真能吞浪泊；
金门留马式，男儿报国，姓名何必与云台。
*余应松题伏波庙，位于市东伏波门外漓江边的伏波山上，祀汉马援。铜柱：马援南征，立铜柱以表功。金门：金马门的省称。留马式：马援善相马，著有《铜马相法》

浩气塞两间，万古纲常永赖；
威灵宣八表，千秋带砺全凭。
*关壮缪庙

水月尽文章，会心时原不在远；
星云灿魁斗，钟灵处定非偶然。
*朱勋楣题文昌阁

岩洞天工巧；
楼台地势幽。
*飞虎岩

一带林塘诗境界；
四时花果隐生涯。
*周升桓题李仙园

北院喜新成，有寒碧千层，远青一角；
东君如旧识，正庭槐垂萌，梁燕将雏。
*商盘题簪碧堂

乍来愿远尘嚣，静听水声真活泼；
久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉。李芸
*甫题避暑茆亭

灌池才深四五尺；
野航恰受两三人。
*梁章钜集句题钟亭

乡思酒尊前，话莼菜鲈鱼，恰好人来岭峤；
光阴诗卷里，问蛮花犵鸟，可能春似江南。
*余成格题桂林江南会馆

男儿重长征，会须铜柱铭勋，矫首天南壮香国；
我来已迟暮，又见银河沈甲。关心劫后好湖山。
*邓贤辅题桂林江南会馆

全以山川为眼界；
故应宾主尽诗人；
*梁章钜题铜鼓楼，位于市东南

种树如培佳子弟；
卜居恰对好湖山。
*马君武题杉湖，位于市中心阳桥之畔，桥东为杉湖，桥西为榕湖

孤峰上下分三洞；
一水潆纡溉万亩。
*郭思诚题中隐山，位于桂林之群山环抱之中。三洞：即中隐山上、中、下三洞。一水：桃花江

怀哉惟清，既到此间须刻鹄；
勤将补拙，敢云余暇可骖鸾。
*梁章钜题怀清堂

地狱即在眼前，莫到犯了罪时方才省悟；
业镜虽悬台上，只要过得意去也肯慈悲。
*宋梅生题城隍庙

眼底双峰，玉洞风光凭领取；
指南一卷，铁髯门户任推敲。
*阳呈南题钵园，位于八角塘，清代韦大德所筑。双峰：独秀峰、伏波山。玉洞：风洞。指南一卷：韦大德的医学著作。铁髯：韦大德，号铁髯

世人称为黑神，其诬甚矣；
古来有奇男子，于兹见之。
*池生春题黑神庙，又名元平章庙

斗鸡山上山鸡斗；
龙隐岩中岩隐龙。
*斗鸡山

如得其情，则哀矜而勿喜；
有条不紊，若静网之在纲。
*蒋叔起题臬署

5. 陈澧波的艺术点评

陈澧波山水画艺术漫谈
韩少玄
据我的了解和观察，陈澧波是一个有着浪子气质和心胸的书画家。
我所理解的浪子，他们会为了一个自己设定的目标，苦苦的追寻，为此可以不畏艰辛而四海漂泊、南北游走，他们是大地的行走者，他们不会安于平静安稳的生活状态，他们的内心永远狂热、疯狂。也许，他们注定要流浪只属于行走。浪子的命运注定是不平凡的。这种具有浪子情怀和气质的书画家，相对就是脱俗的。很明显的，阿波的山水画属于典型的文人画。文人画的出现，在某种程度上削弱了绘画本体的东西，而随之在画面上加入了更多的绘画之外的因素，比如说个人意趣的表达、比如说文化修养的体现、比如说诗词书法的注重等等，归根到底它体现的是画家本人的心境与胸襟。
阿波的山水画最引人注目处莫过灵性二字。绘画中，灵性两个字是至关重要的。有灵性的绘画，是生动的，是活泼的，也就是禅家经常提到的活泼泼的那种境界。那是一种生命自身跃动勃发的境界和状态，由此也可以看到，禅是反对枯寂的，虽然它也讲空将无，但它没有否定生命，而且是把生命摆在了首要的位置。灵性，即是绘画的生命。那么，灵性究竟是什么呢？它来自哪里或者说怎样才能获得呢？我想，首先灵性可以理解成为一种敏锐而内在的感受力。一个画家，他是用审美的超脱的眼光来看待人生看待绘画，还是用世俗的平庸的眼光来看待，或者说他的内心世界是丰富而敏锐的还是木讷而空泛的，都会直接的影响到他的绘画。说到底，艺术终归是人的境界的表现。尤其是在我们的传统文化里面，讲究的是天人合一的境界，讲究人与自然、人与宇宙万物的息息相通，正如庄子所说独与天地精神相往来，要做到这种精神上的沟通与交流，就已经是把人之外的一切都赋予了人的灵性，也就是说拟人化了，不能够想象一个本身就缺乏灵性的人可以做到这一切。可以把灵性看作是一种气质，甚至也可以说，灵性是属于某些人的一种天赋。它是与生俱来的，不囿于学问、修养、见识，即使它是可以通过后天的努力来获取，那么其被获取的方式也是极其独特的。即使单凭灵性二字，就足以使陈澧波其人其画，卓尔不群。
具体来说，陈澧波的绘画创作有着三方面的努力——一是对其导师卢禹舜先生“八荒精神”绘画理念的深刻理解；二是发挥自己在书法创作中所占有的的优势，以书入画；三是注重写生，且多写家乡山水。
以书入画是文人画的一贯传统，由此，笔墨的运用成为品评书画作品优劣的金科玉律。谢赫提出的六法，其一是气韵生动，其二是骨法用笔，但是在实际的操作中，这两点始终是不可分的，不仅笔和墨不可能分而用之，而且笔墨和气韵也是一而二、二而一的关系，所谓笔主气而墨主韵，就是这个道理。陈传席先生对此有过精辟的见解，他说——写字和画画都用毛笔和墨，于是人们便扬长避短，用书法笔意作画，赵孟頫总结说，“石如飞白木如籀，写竹还与八法通。若也有人能会此，须念书画本来同。”画中各种用笔都从书法来，于是画画又叫写画，元代及元代之后的文人画笔笔写出，功力全在于书法。清初的石涛说：“画法关通书法津。”清末民初的吴昌硕说：“直丛书法演画法”。因而，不懂书法或者书法功力不深的人，要想画好文人画，那都是妄谈。陈澧波把书法中最精要的那部分东西移植到绘画中去，比如说节奏，比如说韵律，比如说气息，如果没有对书法艺术精深的见解和出色的把握能力，这些是不容易做到的。
陈澧波的山水，多从写生中来，而且多写家乡的山水。这就必然决定了他的画不拘凡格不落俗套，在写生的过程中，是直接面对真实山水并与之倾心相通的过程，此时的山水形象一旦进入画面，就会使画面多了些真实而少了些程式。而且，写家乡山水，那种亲切的感情更能够突出真实感情的流露和抒发。一方水土养一方人，生于斯长于斯，朝夕相对，这种情感可以一直追述到一个人的童年。这里的真实，也如同荆浩在《笔法记》里所说的，“似者，得其形而遗其气；真者，气质俱盛。”这也正是画家与画匠的区别。陈澧波先生深深地热爱、深刻地理解家乡这方山水，这样的笔墨又怎能不感人呢？！
陈澧波拟将近作结集付梓，嘱我为序，不免拙陋，揣揣然，勉而为之，权当抛砖引玉。是为序。
作者韩少玄：书画家、艺术评论家，供职于《中国书画》杂志社 千山巍峨凌云志，万林叠翠湘水情
梁巨涛
我和陈澧波先生是湖南同乡，结缘于羊城。初识陈先生，是他行云流水般的书法给我留下了深刻印象，而今再品味他创作的张家界山水画，别有一番美意。陈澧波先生先后师从著名画家龙清廉、王金石老师，最后在中国国家画院卢禹舜山水画课题班深造，感悟几位老师对中国山水画的不同理念，不断探索张家界山水气象的独特意境。
张家界是陈澧波先生的家乡，它的山水之美想必从小就在其心里印下了难以磨灭的烙印。其作品中布局大开大合，气势恢宏，氤氲之中一股气象贯穿其中，山川健朗，骨气奇高，随笔点染的小桥、流水、人家在超逸之中更糅合一番冲和之气。见《青翠湘西北》画面中，层峦叠嶂，莽木苍翠，山奇岭峻，翰墨点点，如同仙外之境，又不离人间“ 地气 ”，山水灵动中可见一番笃定神情 、醇厚性格。而《人间仙境张家界》这幅大作把张家界山水中的各种自然元素以及其心中的艺术理念塑造成了自然界完善的山水境遇，也描绘了陈先生理想中的精神家园，抒发出他高远而纯洁的艺术趣向。
书画同源，但又独具不同语言、符号。陈澧波先生之山水画融入了书法独具的线条美，在枯、湿、浓、淡、曲、承、转、和等表现手法上，对山石独特的皴法和水墨画意象性的表达，丰富的艺术语言来构建心中的“大山水”。中国的山水画受西方绘画艺术的传播、交流、撞击，大多数画家把西方的造型、色彩运用到中国画的语言里去，但却缺少传统里的“笔”。陈澧波先生作为一个书法家去探索国画中的书法语言和表现形式，其坚守和创新难能可贵。
陈澧波先生敏于思考，从表象发现问题，然后返观内心，诉诸笔墨。他意识到山水画在当代的特殊意义，即在高度商品化的今天，人与自然疏离，天人合一的关系破裂、变异，生态危机迭起，青山秀水成了稀缺品与奢侈品。此时青山秀水已经不是单独的自然现象，更具备了精神家园，心灵故乡的指向。
美，向来难以说清道明，无数哲人著书立说以论证，艺术家一生无悔去寻求。陈澧波先生山水画的“大美”实际上是指人与自然和谐合人的审判取向和精神境界。观陈澧波先生的画，你会被其所传达出来的美与真挚、质朴的气象所感染，不知不觉地恍如走进了你似曾相识的故乡，又或一片蕴化天地神韵之地。
作者梁巨涛为中国美术名家网总编、《名人名家》杂志主编 云 山 墨 戏 张 家 界
——张家界白族画家陈澧波山水画品鉴
覃代伦
人间仙景今何在？
世人遥指张家界！
张家界，中国的山水诗！
张家界，世界的山水画！
诗画同体的张家界，有一条大河从桑植大山深处奔流而来，那就是张家界的母亲河——澧水。澧水河上，鱼鹰傲立，渔舟如刀，从绿丝绸一般光滑的河面上轻轻划过；澧水河中，鱼翔浅底，顽童似海豚，在飘逸着美女长发般绿苔的河水中打着水仗氽子，捉着小鱼小蟹。白族少年陈澧波，就是这样喝着澧水河的河水，在澧水河的波涛中长大，就是这样在张家界的山林间特立独行！
元代山水画大家赵孟頫诗云：“久知图画非儿戏，到处云山是我师。”赵孟頫等前贤的从艺箴言，深深地启迪着白族山水画家陈澧波，回首陈澧波的从艺之路，可谓路漫漫其修远兮，人生堪称“艺术苦旅”。18岁，高中二年级，许多男孩还在父母怀中撒娇耍赖的年纪，吃得苦、霸得蛮、耐得烦的少年陈澧波，就背着小小的行囊独闯新疆，拜蒋兆和入室弟子龙清廉为师，在西域新疆当了整整八年美术老师。之后，陈澧波又弃教从商，在新疆、浙江、湖南三地单枪匹马走江湖，商余师从王金石教授在名山大川多地写生，师法自然！再后，陈澧波又弃商从画，拜师中国国家画院副院长卢禹舜门下，澄怀观道，中得心源。如今，深知图画非儿戏的陈澧波客居广东，以云山为师，以绘画为职业，师古人，师造化，开始纯粹的、新鲜的艺术征程了！
张家界民谚云：“大江大河长大鱼，没见过塘坝里长排长的大鱼。”以元四家黄公望、倪云林、吴镇、王蒙为人生标杆的陈澧波历经数十年艺术历练，如今在中国山水画界小荷才露尖尖角了。《人间仙景张家界》就是其代表作之一，在我看来，陈澧波山水画最出彩之处，就是“读懂”了张家界山水，就是“写活”了张家界山水。在那些到张家界走马观花式写生的山水画家看来，张家界山峰“类剑插空”，奇绝险拔，刚劲锋利，在构图布局时又不好排列组合，即使用大斧劈皴也难以体现透视感、层次感与神秘感，陈澧波认为，那是因为他们“不懂”张家界！陈澧波生于张家界，长于张家界，青年又读万卷书，行万里路，壮游祖国大好河山，如今回望张家界，他认为他已经“读懂”了张家界！何以言之？
陈澧波深知中国传统山水画三大用材：笔、墨、纸；四元素：树、石、云、水。三大用材与四大元素无穷组合，无穷化合，始成中国山水画自魏晋以来的洋洋大观，所以他力求从树、石、云、水上“读懂”张家界！“张家界的树”树树有型，“张家界的石”石石有态，“张家界的云”云云有灵，“张家界的水”水水有魂。一年有四季，四季树、石、云、水皆色有别、形不同、神有异；一天有四时，四时树、石、云、水同样色有别、形不同、神有异。要想读懂张家界不同季节的形、神、美，不同时段的形、神、美，不同光影下的形、神、美，走马观花难得其万一，唯有经年累月活在张家界，沉在张家界，爱在张家界，才能得其万一也！陈澧波历时数年搜尽张家界奇峰打草稿，张家界三千奇峰已进入他的灵魂深处，张家界的秀水八百已流淌在他的血管里，得张家界之天时、之地利、之人和，陈澧波再画张家界之山之水，张家界大山外之山水画家终难敌也！
宋代山水画大家米芾父子认为山水画只是“云山墨戏”耳，所以时而万壑松风图，时而江山小景图，时而云山得意图，时而远岫晴云图，时而潇湘白云图……画中元素多是云山、曲径、烟树、溪桥、村落、人家、高士、处士、渔樵……所追求的山水画精神就是“高逸”，就是“脱俗”，就是“隐世”。何也？“逸笔草草，聊写胸中逸气也”（倪云林语）。陈澧波山水画绝不是无源之水，他自宋元山水而来，因为张家界山水让人洗肺，让人洗心，也让人高逸，让人脱俗！但陈澧波绝不是“食古不化”的山水画家，他进得去，也出得来，他在艺术表现张家界山水的同时，他还把张家界特有的土家族民居吊脚楼、白族民居三房一照壁；界上的小木桥，小溪边的碾房，田埂边的水车和澧水河上的渔舟、天门山里的小庙等民族文化元素都植入画面中去了，取代了宋元山水画中高士对弈、品茗听琴和渔樵耕读等传统意象，创新性地表现了张家界民族文化的形、神、美！
陈澧波是中国书法家协会会员，绘画书法，原本一家。陈澧波多年临写米芾父子书法，得益于深厚的书法功底，所以他的山水画不是描出，不是画出，而是笔笔写出！陈澧波相当重视笔墨精神，线条有生命，画就有生命，因此他的山水画线条特有力度，无一点“女儿态”！他的山水画不仅有笔，不仅有墨，还有彩，还有光，还有影，在某种程度上颠覆了传统山水画的“黑白二极”世界，新添了山水色彩之靓之美！陈澧波在运用传统山水画勾、皴、点、染诸技法的同时，特别注意借鉴西画的透视技法与光影感，因而笔墨显得有层次，有厚度，有力度，有光感，有气象！中国国家画院卢禹舜副院长如此评价入室弟子：“澧波不是用笔画画，也不是用心画画，而是用思想画画！”
神川仙山张家界，云山墨戏欲何求？张家界，陈澧波梦想起飞的地方，愿他飞得更高，飞得更远，飞得更美，飞得更潇洒！
2013年6月16日写于北京澧兰居
作者简介：
覃代伦，国家民委直属中国民族博物馆展览部主任、研究馆员、中国博物馆协会民族博物馆专业委员会理事、中华全国美学学会会员、中国湘学研究院特约研究员、美术评论家、艺术策展人 ——探究陈澧波其人其画
莉婵
一、以书入画，墨丰笔健
书、画本相通，但又独具各自不同语言、符号。陈澧波深谙其中之妙。他既是一位画家，又是一位书法家，曾潜心静气研习书法数十年，不断求索书法之道，先后参悟二王、米芾、王铎、颜真卿、何绍基、董其昌等诸家。行、楷、隶、篆、草等各体皆擅，或精致清雅，或意态生动，风格不一。陈澧波的山水画因得以秉承书法的笔墨精神，更显笔丰墨健、气息贯通。陈澧波融入了书法独具的线条美，枯、湿、浓、淡的变化，曲、承、转、和等表现手法，结合了山水画的披麻皴、雨点皴、卷云皴等皴法技巧和水墨画意象性的表达，以丰富的艺术语言来构建心中的“大山水”。吴昌硕在绘画上的后劲足得益于其几十年的书法修为，陈澧波“以书入画”的艺术经验与吴昌硕相似。随着西方绘画在中国的传播，中西方绘画艺术相互交流、撞击、融合，许多中国传统画家把西方的造型、色彩运用到中国画的语言里去，但却缺少传统里的“笔”。陈澧波作为一个书法的探索者，其坚守难能可贵，更不说陈澧波还锐意创新，以书入画，写出笔墨精神，缔造心中的山水风范。
数十年的书法功底，让陈澧波在遇到新载体山水画之时，能够在书画之间舒卷自如。陈澧波笑言，书法现 在成了他的业余爱好，山水画成了日课。数十年来，陈澧波早已习惯深夜万籁人静之时，或奋笔疾书，或揣摩沉思，从中澄怀味象，沉浸于书法带给他的创作快感，更平添几分沉潜净气之心。以至后来创作山水画，还是一以贯之，每到晚上，陈澧波就莫名兴奋，不得不将心中酝酿已久的构思、忽然闪现的灵光以山水画的形式挥毫写之。
二、奇山异水见大美，心灵故乡溢深情
艺术家的思想境界、理论认识、文化视野很大程度上制约了他的艺术创作高度。陈澧波敏于思考，往往从表象发现问题，然后返观内心，诉诸笔墨。陈澧波意识到山水在当代的特殊意义，即在改革开放后高度商品化的今天，人与自然疏离，天人合一的关系破裂、变异，生态危机迭起，青山绿水成了稀缺品与奢侈品。此时青山绿水已经不是单独的自然现象，更具备了精神家园、心灵故乡的指向。陈澧波决意“画出神州大地的青山秀水”，以此作为艺术理论与存在的方式。最早也是最终给予陈澧波这种艺术冲动的，是陈澧波的家乡湖南张家界。
陈澧波从小就生长于被誉为“扩大的盆景，缩小的仙境”的张家界，张家界的奇山异水之美早就在陈澧波心里印下了难以磨灭的烙印。“家乡的每一寸土地，都能激发你对它的热爱。”陈澧波对张家界的热爱溢于言表，谈及张家界时神情飘渺，似乎走进了如幻如梦的张家界。正是源于对故土的热爱，陈澧波笔下的山水画在性灵之中更添了几分厚重和质朴。只见陈澧波的《天朗气清》大开大合，气势恢宏，氤氲之中气象贯穿其中，山川健朗，骨气奇高，随笔点染的小桥 、流水、人家在超逸之中更糅合一番冲和之气。《奇观张家界》层峦叠嶂，莽木苍翠，山奇岭峻，翰墨点点，如同仙外之境，又不离人间“地气”，山水灵动中可见一番笃定神情、醇厚性格。《上云宵》奇山直入云宵，流水淙淙而下，谱写一支自然万象之歌。陈澧波喜爱音乐，常以赏乐相比赏画，他的另外几幅无题的写意山水画恰如一首首真情迸发的幻想曲，前景如同激越的前奏，墨色浓厚，点划之间饱蘸深情，中景浓荫重影中掩映一二人家，欲遮还羞，乃乐曲中精要微妙之处，远景天高云淡山色有无中，乃余音绕梁之尾声，此中有大美！
“美”，向来难以说清道明 ，无数哲人著书立说以论证 ，艺术家一生无悔去寻求。陈澧波山水画中的“大美”实际上是指人与自然和谐统一的审美取向和精神境界。受众在欣赏山水画之时，感受到大自然的美感与情操，一草一木皆美，一山一水皆情，从而达到审美愉悦，从而完成与大自然、与内心的对话。陈澧波画的是具象的家乡山水，但又超越了家乡山水本身，达到了一种普通性，即既具备了艺术的个体性，又具备了艺术的共通性。陈澧波山水画，画的乃是一种心灵故乡，此故乡集神州之大美，与每个艺术浪子的心灵相互契合，从而共鸣！
三、“毁我，塑我”的胆识与湖湘之子的“冲劲”
陈澧波近 期的山水画呈现出两种看似矛盾的审美取向，既有古朴、苍健的品格，如《溪山云趣图》、《武陵幽境图》等，又有富丽、重彩的风貌，如《满庭诗境飘红叶》、《清溪映夏图》、《叠翠》。对此，陈澧波走的是一条“散淡——富丽——新散淡”的创作路子，从“简”到“繁”再到“简”——这一层次的“简”，不是“简单”、“简略”，而是形式上的空白之美，思想上的高度提纯，以致标新立异。在不断的“肯定——否定——肯定“中超越自己，正如陈澧波自己所说，“毁我，塑我。”即毁掉旧的我，塑造新的我，这恰是艺术求索者的胆量与气魄。
为了不断地激活、保持艺术创作的新鲜活力，陈澧波每年都要外出写生三四个月。纯净的大自然渐渐洗净心中的杂念、触发了陈澧波内心对自然原本的敏感与亲和。面对此山此水，陈澧波难掩心中欢喜，直接对景写生，将外在的“象”转化为“心象”，再化为“笔下之象”。
“从08年接触山水画来，每到山下，一看到这山这水我就情不自禁，每次都很有激情……这几年来，感觉时间都不够用，感觉每天都有画不完的画，每天都有新的想法，要赶紧去画才行。”时不我待，陈澧波与时间赛跑，将内心的执着与激情化为一幅幅曼妙深情的山水画。陈澧波也深知艺术道路的艰辛，但他知难而上，这与陈澧波浸淫湖湘文化已久已深紧密相关。“湖湘之子最大的特点，就是有股冲劲。要干就干得最好，要不就不干。”正是源于湖湘之子的这股冲劲，当年年仅18岁的陈澧波就只身奔赴新疆追寻心中的梦想，其后幸遇恩师龙清廉、王金石等，2008年投师于中国国家画院卢禹舜老师门下，在卢禹舜工作室山水画课题班求学期间，陈澧波尽管恰逢患腰椎病，但是仍然坚持跟随卢禹舜老师外出写生，观摩老师创作、聆听教诲，深味其“八荒精神”，学业日进。对艺术难以言说的喜爱、强烈的探索欲望，更加上湖湘之子的这种冲劲，使得陈澧波中年转攻山水画而心无所惧，心无旁鹜地一心画画，以画出“属于自己的青山秀水，属于自己的笔墨境界”。正是在不断地写生中，在对绘画语言反复的锤炼中，陈澧波达到了对神州大美的生动阐释。
今天一访，得以开怀畅谈，陈澧波尤为尽兴，并即兴挥毫泼墨，勉励我们后辈。其现场挥毫的成竹在胸、酣畅淋漓之境更让我们感染到艺术家的艺术真诚与胸襟。
作者莉婵为《名人名家》杂志特约记者、艺术评论员

6. 从风水角度来看盆景盆上写澄怀观道可以吗

相信大家都知道，现代建筑中或多或少存在着一些缺陷，虽然有些人对这些缺陷不在意，但是这些缺陷在风水学上却是大忌。比如房屋却东南角就是非常普遍的现象。那么，缺东南角房子化解方法有哪些呢？房子缺东南角风水上怎么说呢？下面我们就一起来摸索答案吧！

一、缺东南角房子化解方法有哪些？

1、如果你的孩子出现了叛逆或者讨厌学习的现象，那么房屋缺东南角的化解方法就是：可以在家里的东南方向摆放一些吉祥物或者圆形的木本植物。吉祥物的话一般可以摆放龙造型装饰物，植物就可以摆放有化煞功能的仙人掌，或者有旺财运的金钱树等等。此外，如果想要旺子女的学习运势就可以在文昌位上摆放文昌塔，这样就有助于孩子的学习进步。

2、缺东南角房子化解方法有哪些？如果家中的妇女经常出现呼吸系统疾病或者妇科病，就可以在家中的东南方向摆放蛇或者龙摆件，当然也可以摆放悬挂龙画、泰山石等等。但需要注意的是：在摆放吉祥物的时候要尽可能的避开自己的属相之日，选择吉祥物的时候要尽量避免和自己属相相冲的物品。

二、房子缺东南角风水上怎么说？

1、其实东南角代表的就是文昌位，也可以说代表的是长女的位置，而东南缺角最普遍的现象就是会对家中子女的学业不利，导致孩子出现叛逆的现象。在此同时，因为东南也是财位方向，所以缺角就会影响家中运势的状况，当财运不好的时候，就很难招财。

2、家中房子缺东南角，也代表家里的长妇或者长女容易生病。这个一般体现在：家中的长女神经、肱骨等容易出现问题，并且运势也是不稳定的。

编辑总结：上文给大家介绍了缺东南角房子化解方法有哪些以及房子缺东南角风水上怎么说的相关内容，希望能够给到大家一些小小的帮助。如需探索更多与房子缺东南角的有关内容，就可以继续锁定我们的网站，后续一定会呈现出更多精彩内容哦！

7. 急求~~~~~~~说明文!!!

庄园整体布局为中轴大体对称的大规模三路构筑，各路皆有三重堂宇。左路建筑有东花园、粮仓、绣楼等。东花园也称“亦园”，用于接待客人。园内有花圃客房等，其建筑十分精美。花圃错落有致，客房装修华丽，院坝青石铺就，院墙彩绘粉饰，古色古香，十分幽雅。中路建筑有大堂、二堂和正堂，各路堂宇之间均有石坝或内墙间隔。高大的砖筑院墙，墙檐下砌筑斗拱，显得古朴厚重。犹可想见，当年的土司庄园守备森严，肃穆庄重。院内进深80余米，横宽60余米，整个占地面积6000余平方米，建筑布局层层深进、重重抬高，气势宏伟壮观。其石作、木作以及家具雕刻的各类图纹具有鲜明的彝族文化艺术特征，是研究民族、民俗学的珍贵实物资料。
一段对颐和园的描写：
以庄重威严的仁寿殿为代表的政治活动区，是清朝末期慈禧与光绪从事内政、外交政治活动的主要场所。以乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆等庭院为代表的生活区，是慈禧、光绪及后妃居住的地方。以长廊沿线、后山、西区组成的广大区域，是供帝后们澄怀散志、休闲娱乐的苑园游览区。万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝天汉，堤上六桥，婀娜多姿，形态互异。烟波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的"海上仙山"。阅看耕织图画柔桑拂面，豳风如画，乾隆皇帝曾在此阅看耕织活画，极具水乡村野情趣。与前湖一水相通的苏州街，酒幌临风，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街，谐趣园则曲水复廊，足谐其趣。在昆明湖湖畔岸边，还有著名的石舫，惟妙惟肖的铜牛，赏春观景的知春亭等点景建筑。

曲江一带素来是西安的文脉之地，秦汉隋时这里便建过囿，到了唐
代，更是皇家御苑和公共自然景区。但明清以后，所有建筑、植被被毁
于兵火，残山剩水，废成了一片荒野。新世纪之初，江的北岸大兴土木
，再建芙蓉园，辟地999亩，水阔333亩，建筑面积近10万平方米，创意
之新，做工之良，叹为观止。
园内南为山峦，北为水面。如果进西御苑门，一经芙蓉桥，日光便
先来水上，山势急逼到眼前。沿波池阪道深入，愈入愈曲，两旁嘉树枝
叶深深浅浅，疑有颜色重染，树下异草，风怀其间。山峦东高西低，紫
云楼建于主峰之侧，阙亭拱卫，馆桥飞渡，雄伟不可一世。登楼临窗，
远处的秦岭霞气蒸蔚，似乎白云招之即来。回首北边湖面，烟水浩淼，
白鹭忽聚忽散。对岸有望春阁，却是另一番态度。一个如龙盘山顶，一
个如凤栖水边，两相欲语，却一湖雾漫，白茫茫一片，好像又坐忘于数
千年里的往事中，销形作骨，铄骨成尘，更因风散。忽听得有丝竹管弦
从山后传来，寻声而去，过南馆院，转廊槛，由码头驾船到凤凰池，但
见笋穿石罅，荷高桥面。山后果然有戏馆，有唐集市，有曲水流觞，有
御宴宫，只是游人如蚁，极尽繁华。绕过山脚，找一块僻静处，路上就
有灰雀，鸡蛋般大，起落如掷石子，撵了灰雀到一片林前，看小桃花开
泛了，道边花分五色，忽一齐飞起，方知是蝴蝶蹁跹。从溪上小桥通过
，步入峡谷，唐人诗句刻于崖上，一群小儿在下咿呀念诵，便见一鸭从
溪中爬出，摇头晃尾而来。抱鸭出谷，拣一奇石歇息，盯一处妙地，思
想此间可起小楼，驯鹿招鹤，指月评鱼。正得意着，天空恰好飘过一朵
云，倏忽细雨洒下，细雨是脸上有感觉，衣衫却不湿。跳跃着跑进一簇
馆舍，却怎么也找不着出路，流水穿过这家庭院又穿过那家楼阁，墙那
边的葱竹竟荫了墙这边的弄堂。蓦然回头，竟是长廊，廊则绕湖南往湖
北，走走停停，还不够山巅、坡侧、临岸、水上的楼亭台阁依势而筑，
隐显疏密。扶廊栏探身，湖水是掬不着的，荷叶翻卷，俯仰绿成波浪，
金鲤成群，宛若红云铺底。遂坐船自划到湖心岛上，岛上有古石，藓斑
大如铜钱，有老梅枝压亭檐，立于亭前听一女子弹琵琶，忽见湖面微皱
，如抖丝绸，岛似乎在移动。买一杯茶来，慢慢品尝，直至天近黄昏时
，再驾船到北岸，望春阁下，丽人馆外，成群结队的女子，个个衣着新
鲜，或嘻戏于浅水滩，或围坐于草坪中，有花能解语，无树不生香，她
们即看风景，又让人看，一直要等待夜幕降临，观看水幕电影和焰火表
演。
闻名来游园，游园而忘归。芙蓉园之所以让国人震撼，世界惊奇，
它不再是中国传统的山水写意园林的模式，而将盛唐最有代表性的，如
帝王、诗词、歌舞、市井、佛道、饮食、妇女、杏园、茶酒、科技等主
题文化让建筑园林大师们赋以景点，每一处都有说法，每一处都成了文
化祖庭。古人讲：“天生大唐则有长安这样的城邑以成其都，有长安城
则有曲江这样的池园来辅助其功”。几千年来，中国从未像当今如此渴
望强盛，人民从未像当今渴望生活的从容优雅，芙蓉园体现了大唐气象
，传达着一种精神上的向往和需求。人无精神者颓，城无精神者废，国
无精神者衰，芙蓉园建在西安，西安有了自信自强，中国何不昌盛呢？
回答者：bbwoma - 初学弟子 一级 11-25 10:54

仙湖植物园
深圳仙湖植物园位于深圳市东北郊，东倚深圳第一高峰梧桐山，西临湖水圳水库。占地8800多亩，始建于一九八三年，一九八八年正式对外开放。是一个以科研、科普、旅游为一体的多功能的著名植物园与风景区。物园共保存植物4000多种，建有国际苏铁迁地保存中心、国际木兰园、珍稀树木园、棕榈园、竹区、荫生植物区、沙漠植物区、百果园、水生植物园、桃花园、裸子植物区、盆景园等十几个植物专类园。全园分为天上人间景区、湖区、庙区、沙漠植物区、化石森林景区和松柏杜鹃景区等六大景区。建有别有洞天、两宜亭、玉带桥、龙尊塔、听涛阁、揽胜亭等十几处园林景点，并建有独具特色的古生物博物馆。美丽的自然风光，别具一格的园林建筑，神秘的植物王国，令人赞不绝口。棕榈区绿草茵茵，椰林葵树分布其间，呈现出一派浓郁的热带风光；荫生植物区内，食虫植物 伺机捕食；跳舞兰鲜艳的花朵宛然宫女踩着优美的舞步；化石森林中，玛瑙化石傲然挺立，亿年岁月磨灭不了树木的圈圈年轮，仿佛在向人们诉说着地球历史的沧桑巨变；沙漠温室里，沙生植物争奇斗艳；晨曦中，弘法寺钟声回响，诵经曲徐疾有致，令人肃穆；夕阳下，湖水波光潋潋，绿树亭台倒影其中，景色如画，怎不令人留连忘返！
仙湖植物园建成了南亚热带珍稀濒危植物迁地保育中心、热带亚热带国际裸子植物迁地保育中心，以及具世界一流水平的苏铁植物迁地保存中心等16个植物专类区，收集保存的植物种类达4000多种。
仙湖植物园图书阅揽室室内面积近300平方米。已征订各类报刊36种， 杂志、期刊150余种；植物专业书籍以及各类图书约12000册
抄几段吧 呵呵~

8. 年轻领导搬新办公室送字画或礼物，送什么

领导搬新办公室，可以送他金乌炭雕啊。主要是从健康角度考虑的。金乌炭雕可以净化空气，吸附甲醛苯等有毒气体。同时又可以装饰环境。。。。。一举两得，同时又可以显示出你的选择礼物的用心。既然不缺钱，当然健康最重要了。合肥金乌炭雕专柜地址是：合肥市胜利路和凤阳路交口温莎国际广场一楼金乌炭雕专柜。由环保大师孙俪代言的。

9. 急需一篇描写园林的说明文300字左右

庄园整体布局为中轴大体对称的大规模三路构筑，各路皆有三重堂宇。左路建筑有东花园、粮仓、绣楼等。东花园也称“亦园”，用于接待客人。园内有花圃客房等，其建筑十分精美。花圃错落有致，客房装修华丽，院坝青石铺就，院墙彩绘粉饰，古色古香，十分幽雅。中路建筑有大堂、二堂和正堂，各路堂宇之间均有石坝或内墙间隔。高大的砖筑院墙，墙檐下砌筑斗拱，显得古朴厚重。犹可想见，当年的土司庄园守备森严，肃穆庄重。院内进深80余米，横宽60余米，整个占地面积6000余平方米，建筑布局层层深进、重重抬高，气势宏伟壮观。其石作、木作以及家具雕刻的各类图纹具有鲜明的彝族文化艺术特征，是研究民族、民俗学的珍贵实物资料。
一段对颐和园的描写：
以庄重威严的仁寿殿为代表的政治活动区，是清朝末期慈禧与光绪从事内政、外交政治活动的主要场所。以乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆等庭院为代表的生活区，是慈禧、光绪及后妃居住的地方。以长廊沿线、后山、西区组成的广大区域，是供帝后们澄怀散志、休闲娱乐的苑园游览区。万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝天汉，堤上六桥，婀娜多姿，形态互异。烟波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的"海上仙山"。阅看耕织图画柔桑拂面，豳风如画，乾隆皇帝曾在此阅看耕织活画，极具水乡村野情趣。与前湖一水相通的苏州街，酒幌临风，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街，谐趣园则曲水复廊，足谐其趣。在昆明湖湖畔岸边，还有著名的石舫，惟妙惟肖的铜牛，赏春观景的知春亭等点景建筑。

曲江一带素来是西安的文脉之地，秦汉隋时这里便建过囿，到了唐
代，更是皇家御苑和公共自然景区。但明清以后，所有建筑、植被被毁
于兵火，残山剩水，废成了一片荒野。新世纪之初，江的北岸大兴土木
，再建芙蓉园，辟地999亩，水阔333亩，建筑面积近10万平方米，创意
之新，做工之良，叹为观止。
园内南为山峦，北为水面。如果进西御苑门，一经芙蓉桥，日光便
先来水上，山势急逼到眼前。沿波池阪道深入，愈入愈曲，两旁嘉树枝
叶深深浅浅，疑有颜色重染，树下异草，风怀其间。山峦东高西低，紫
云楼建于主峰之侧，阙亭拱卫，馆桥飞渡，雄伟不可一世。登楼临窗，
远处的秦岭霞气蒸蔚，似乎白云招之即来。回首北边湖面，烟水浩淼，
白鹭忽聚忽散。对岸有望春阁，却是另一番态度。一个如龙盘山顶，一
个如凤栖水边，两相欲语，却一湖雾漫，白茫茫一片，好像又坐忘于数
千年里的往事中，销形作骨，铄骨成尘，更因风散。忽听得有丝竹管弦
从山后传来，寻声而去，过南馆院，转廊槛，由码头驾船到凤凰池，但
见笋穿石罅，荷高桥面。山后果然有戏馆，有唐集市，有曲水流觞，有
御宴宫，只是游人如蚁，极尽繁华。绕过山脚，找一块僻静处，路上就
有灰雀，鸡蛋般大，起落如掷石子，撵了灰雀到一片林前，看小桃花开
泛了，道边花分五色，忽一齐飞起，方知是蝴蝶蹁跹。从溪上小桥通过
，步入峡谷，唐人诗句刻于崖上，一群小儿在下咿呀念诵，便见一鸭从
溪中爬出，摇头晃尾而来。抱鸭出谷，拣一奇石歇息，盯一处妙地，思
想此间可起小楼，驯鹿招鹤，指月评鱼。正得意着，天空恰好飘过一朵
云，倏忽细雨洒下，细雨是脸上有感觉，衣衫却不湿。跳跃着跑进一簇
馆舍，却怎么也找不着出路，流水穿过这家庭院又穿过那家楼阁，墙那
边的葱竹竟荫了墙这边的弄堂。蓦然回头，竟是长廊，廊则绕湖南往湖
北，走走停停，还不够山巅、坡侧、临岸、水上的楼亭台阁依势而筑，
隐显疏密。扶廊栏探身，湖水是掬不着的，荷叶翻卷，俯仰绿成波浪，
金鲤成群，宛若红云铺底。遂坐船自划到湖心岛上，岛上有古石，藓斑
大如铜钱，有老梅枝压亭檐，立于亭前听一女子弹琵琶，忽见湖面微皱
，如抖丝绸，岛似乎在移动。买一杯茶来，慢慢品尝，直至天近黄昏时
，再驾船到北岸，望春阁下，丽人馆外，成群结队的女子，个个衣着新
鲜，或嘻戏于浅水滩，或围坐于草坪中，有花能解语，无树不生香，她
们即看风景，又让人看，一直要等待夜幕降临，观看水幕电影和焰火表
演。
闻名来游园，游园而忘归。芙蓉园之所以让国人震撼，世界惊奇，
它不再是中国传统的山水写意园林的模式，而将盛唐最有代表性的，如
帝王、诗词、歌舞、市井、佛道、饮食、妇女、杏园、茶酒、科技等主
题文化让建筑园林大师们赋以景点，每一处都有说法，每一处都成了文
化祖庭。古人讲：“天生大唐则有长安这样的城邑以成其都，有长安城
则有曲江这样的池园来辅助其功”。几千年来，中国从未像当今如此渴
望强盛，人民从未像当今渴望生活的从容优雅，芙蓉园体现了大唐气象
，传达着一种精神上的向往和需求。人无精神者颓，城无精神者废，国
无精神者衰，芙蓉园建在西安，西安有了自信自强，中国何不昌盛呢？

10. 颐和园景点对比分析

先试试http://www.bjdyw.com/Article/jdjs/jd/200702/680.htm
再看：颐和园造园艺术的几个特色：

这座巨大的园林依山面水，昆明湖约占全园面积的3/4。但它的水面并不单调，除了湖的四周点缀着各种建筑物外，湖中有一座南湖岛，由一座美丽的十七孔桥和岸上相连。在湖的西部，有一西堤，堤上修有六座造形优美的桥。

颐和园里有许多景点是效法了江南园林的一些优点。如谐趣园就是仿无锡寄畅园建造的。西堤是仿杭州西湖的苏堤。

颐和园前山的正中，是一组巨大的建筑群，自山顶的智慧海，往下为佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊，构成一条明显的中轴线。在中轴线的两边，又有许多陪衬的建筑物。顺山势而下，又有许多假山隧洞，游人可以上下穿行。 颐和园的后山，其设计格局则与前山迥然而异。前山的风格是宏伟、壮丽，而后山则是以松林幽径和小桥曲水取胜。

颐和园的大门称为东宫门。以东宫门内的仁寿殿为中心的一组建筑物，是当时的政治活动区。仁寿殿原名勤政殿，是皇帝坐朝听政的大殿。慈禧、光绪曾多次在此召见群臣，接待外国使节。现在央部还保存着清代的原来陈设。展前陈设的铜龙、铜凤、铜鼎等，雕制均极精美。仁寿殿之北，有一组戏园建筑。为德和园、颐和园，古代各种建筑形式应有尽有。在颐和园里，几乎集中了所有古代建筑的形式，亭台楼阁、殿堂厅室、廊馆轩榭、塔舫桥关，应有尽有，除了木建筑以外，还有铜铸、石砌、琉璃镶嵌等。主要建筑有：佛香阁，高41米，建筑在20米高的石造台基上，气势宏伟，据说这座巨大的建筑物被英法联军烧毁后，1891年重建，花了78万两银子，是颐和园里最大的工程项目。登上佛香阁，周围数十里的景色尽收眼底。

排云殿，是前山最宏伟的一组宫殿式建筑群，是慈禧在园内过生日时接受贺拜的地方。长廊，共273间，全长728米。它北靠万寿山，南临昆明湖，在长廊上漫步，可以欣赏湖山的景色，而且长廊的每根枋梁上都绘有彩画，可供观赏。

仁寿殿，是慈禧、光绪在颐和园居住期间朝会大臣的场所，殿内陈列着许多贵重文物。乐寿堂，是慈禧在园内居住的地方。室内的陈设，基本上保持当年的面貌。庭院里栽种了几株珍贵的玉兰，并点缀着一块名为青芝岫的巨大的山石。

十七孔桥，长150米，宽8米，是园内最大的一座桥梁。桥的造型优美。它西连南湖岛，东接廊如亭，不但是前往南湖岛的唯一通道，而且是湖区的一个重要景点。 颐和园共有各种建筑3000多间，游览颐和园，除了园林以外，观赏各种古代建筑物也是重要的内容。

颐和园拥山抱水，绚丽多姿。浓绿的万寿山，耸立在昆明湖的北畔。在一片湖光山色之间，点缀着许多殿堂、楼、阁、廊、榭、亭、桥等精美的建筑。这些建筑是风格各具特色。全园布局可分为政治活动区、生活居住区和风景游览区。

进入颐和园的大门（东宫门），迎面就是以仁寿殿为主体的政治活动区。仁寿殿前庭宽阔，松柏苍翠，奇石假山点缀其间。阶前陈列着古铜宝鼎和龙凤。院内石须座上蹲着一只铜怪兽，是传说中的麒麟。在清代，这里是慈禧和光绪朝会大臣的地方。现在殿里仍照当年帝后临朝的原状布置着。仁寿殿南北两侧的配殿和仁寿门外的南北群房，是六部九卿的值房。

绕到仁寿殿后，便是慈禧、光绪及其后妃居住的生活区。这是一组用五六十间游廊联缀起来的三座大型四合院。其中慈禧居住的乐寿堂，前临昆明湖，背倚万寿山，东有德和园大戏楼的衬托，西接长廊入口，是生活居住区的主体。乐寿堂陈设华丽，有用珍珠玛瑙和翡翠制成的鱼桌等等。仁寿殿南侧是光绪居住的玉澜堂。玉澜堂的后院是光绪皇后居住的宜芳馆。这三座庭院里都种植着奇花异卉，尤以乐寿堂前的十数棵玉兰最为名贵。乐寿堂和玉澜堂内部按当年帝后生活原状陈列，陈列物是原物。玉澜堂两侧配殿内有一道砖墙，是一八九八年戊戌变法失败后，慈禧增筑用来幽禁光绪的。

顺着仁寿殿北面的花台右行，可到德和园，德和园是由颐乐殿和大戏楼组成的。颐乐殿陈列着二百多件文物。大戏楼建筑得很有特色。翘角重檐，朱栏绿柱，是专备慈禧看戏用的。

生活居住区以西，是游览区，为颐和园景物的精华，分为万寿山、昆明湖、后山后湖三部分。

万寿山前山，以八面三屋四重檐的佛香阁为中心，组成了巨大的主体建筑群。从昆明湖岸边的“云辉玉宇”牌楼向北，经过排云门，二宫门、排云殿、通往山腰的德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线。排云殿在这条中轴线上占有重要的位置，是慈禧过生日举行庆典的地方。殿内陈列的各种盆景、文物，大都是慈禧七十岁生日时大臣们所送的贡品；殿内的大幅慈禧油画像，是一九0五年慈禧七十一岁时由美国卡尔女士画的。

万寿山主体建筑的东侧有“转轮藏”和高达九米八八的万寿山昆明湖”石碑。西侧有五方阁和铜铸的宝玉阁。宝玉阁座落在一个汉白玉雕砌的须弥座上，歇山重檐，菱花隔扇，梁柱、斗拱、椽瓦和匾额，都和木结构一样，通体呈蟹青冷古铜色，重四十万四千斤，是世界上少有和珍品，俗称铜亭。

佛香阁建筑在高六十多米的山坡上，阁高三十八米。阁中有四根高达三十米的擎天柱，是用坚硬的铁梨木做的。佛香阁的外形是按照黄鹤楼设计的。站在佛香阁前纵目远眺，湖光山色，尽收眼底。

沿着前山山脚，是一条彩画长廊，东起乐寿殿的邀月门，穿过排云门，直达万寿山西端的石丈亭，全长七百二十八米，中间建有“留佳”、“寄澜”、“秋水”、“清遥”四座八角重檐的亭子。长廊的每根枋梁上都有彩画，有西湖风景，有山水人物，有花卉翎毛，象一座五彩缤纷的画廊，蜿蜒曲折，把前山的建筑连接在一起。

万寿山前山面临着广阔的昆明湖。东岸，由北向南布置着知春亭、文昌阁、廓如亭等点景建筑。知春亭，位于玉澜堂南面的一个小岛上，四面环水，有桥的岸上相通。亭子重檐圆柱，幽雅别致。廓如亭畔有一石座，卧伏着一铜牛，昂首竖耳，目光炯炯地注视着昆明湖。水中的南湖岛，由十七孔桥和东堤相连接，象一道长虹飞跨在粼粼的碧波之上。南湖岛同石栏环绕，涵虚堂高踞岛上。掩映于绿树丛中。昆明湖西部的西堤是依照杭州西湖的苏堤修造的。堤上遍植桃柳，著名的西堤六桥隐现在堤花岸柳之中，其中汉白玉雕砌的玉带桥拱高耸，远望如一条玉带，造型优美。西堤西部的水域，又被短堤分割成南北两个湖面。北部湖中有团城岛，南部湖中有藻鉴堂。昆明湖同北向南逐渐收拢，东堤和西堤在南端汇合于绣漪桥。昆明湖水便从这座桥下注入通往北京城的长河。

在昆明湖的西北，万寿山西麓岸边，有一只白石雕造的石舫，叫清晏舫。船体用巨大的石块雕造而成，上建两层舱楼，窗上镶嵌五色玻璃。

后山后湖，别有一番江南景色。后山的建筑在一八六0年的一九00年两次遭到帝国主义侵略军的破坏，多半只剩下荒台废基，只有五彩琉璃的多宝塔仍然屹立在绿树丛中。后山上的香岩宗印三阁和分布在它四周的塔台，原是一座宏大的西藏式寺庙，它的前方，是一座横跨后湖的三孔长桥，桥北便是颐和园的北宫门。桥两侧的后湖沿河是当年买卖街的遗址。

后湖的东端有眺远斋和被称为“园中之园”的谐趣园。眺远斋地势较高，南对墙外的街道，据说慈禧每年农历四月初八，在此观看百姓到妙峰山赶会，所以也叫“看会楼”。谐趣园是乾隆时仿无锡畅园建造的，园内一池碧水，亭亭莲叶，环岸有用百间游廊连接起来的十三座楼台亭阁。凌架于湖心的饮绿水榭。传说为慈禧钓鱼取乐的地方。出谐趣园向东，穿过“紫气东来”城关，便离东宫门不远了。

元朝，万寿山称为瓮山，昆明湖叫瓮山泊。明朝，曾在瓮山上建了一座圆静寺。清朝，称清猗园。瓮山泊后改名为西湖。

清朝乾隆皇帝为了庆贺其母亲钮祜禄氏六十岁生日，在瓮山修大报恩延寿寺，将瓮山改为万寿山，并仿照汉武帝在长安昆明池练水师的故事，把西湖改名昆明湖，全园改称清漪园。清漪园最后建于一七六四年，共用了十五年的时间，耗银四百八十多万两。一八六）年，英法联军侵入北京，园中珍贵的文物被抢劫一空，宏丽的建筑亦多被焚毁。

慈禧太后“垂帘听政”时期，总理海军事务的醇亲王奕为了讨好慈禧，就在兴办海军学堂的名义下，开始了修复清漪园的工种，并取“颐养冲和”之意，改名为“颐和园”。工程延续了将近十年，直至一八九五年才基本结束。一九00年，八国联军侵入北京，慈禧带着光绪出逃到西安，颐和园又遭到破坏，慈禧从西安返回北京后，又动用巨款，将颐和园修复。这里不但成为慈禧晚年避暑、游览、做寿的御苑，而且是她进行内政、外交、政治活动的行宫。一九一四年，颐和园作为皇家花园由清皇室售票开放。一九二四年，清末皇帝溥仪离开北京，颐和园辟为公园。

在颐和园西侧有静明园。园内有巍峨的玉泉山，有享有盛名的“玉泉趵突”泉，景物奇丽诱人，为京郊四大名园之一。

个人强烈推介：澄怀阁。虽不是十分有名，但值得一看！！阁名取自老子的澄怀观道。