木大青盆景

Ⅰ 描写秋天的盆景片段100字

描写秋天的片段

1、穿过那片金黄，穿过清清的小溪，沿着川西特有的青石板路，来到半山腰。一眼望去，青绿、橙黄、火红……山林满是斑阑的色彩；特别是那秋日里火红的青杠树林，壮壮的身体，把红红彤彤的枝叶高高地举起，得意着、喧闹着仿佛是要告诉所有的人：火红的秋天来啦！

2、秋天到了，下起了一场秋雨，我看见秋雨给田野穿上了一件金黄色的衣裳，树叶也黄了，树上挂满了果子，你看，有柿子、苹果、梨秋雨给大地带来了金黄色，大地变成了金黄色的世界！多么漂亮的田野，多么可爱的草地，多么美丽的大自然！我们要好好珍惜这美丽的大自然！

3、秋天，有那金黄的稻穗儿，秋天，有那金黄的稻穗儿，油黄的向日葵，火红的苹果，紫色的葡萄，黄色的玉米，红彤彤的高粱，是这样的美丽！

4、秋姑娘随着凉爽的风来了，天空中的大雁一会排成“一”形，一会排成“人”字形，还有一些落伍的大雁在鸣叫，麻雀在水泥坑里叼水泥来垒窝，一些蚂蚁兄弟正往家里搬运食物，准备过冬。
5、秋姑娘来到了我们的校园，原本绿色如茵的小草变成了淡黄色，树妈妈的“头发”也“刷刷”的往下掉，还有两棵不知名子的小树上的叶子一部分黄一部分红，景色非常美丽。

6、快到果园了。我们从汽车上望向果园：哇！果园密密麻麻的种了好多果树啊！有苹果树、梨树、橘子树……成百上千棵果树挤在一块儿，简直就像树的海洋！树的枝头硕果累累，结满了香甜的水果，有火红的苹果、黄澄澄的梨、橙色的橘子……真是令人眼花缭乱！

7、金秋时节，天高云淡，一群大雁一会儿排成“人”字形，一会儿排成“一”字形，在蔚蓝的天空中缓缓向南飞去。

8、秋天的果园更是别具声色了。树上果实累累，红红的柿子像一盏盏小灯笼。黄黄的橘子你挤我碰，好像争着要给农民伯伯摘呢!红艳艳的苹果长得又大又甜，就像小姑娘的脸蛋。农民伯伯看在眼里，喜在心里。

9、秋天的果园里苹果熟了，红彤彤的好像一盏盏小灯笼。看着让人直流口水，远远看去这里真是一片红色的海洋，好像有一片红霞飞进了果园里，农民们说，他们为了这些苹果付出了许多劳动，摘一个咬一大口，简直比吃了蜜还要甜。

10、秋天的来临让小草换上了黄色的衣裳，这时的小草虽然已不是春天的那个嫩娃娃了，也不是夏天那个穿着绿色衣服的小伙子了，但小草依然挺立着，风儿轻轻一吹，它们便把身体扭向一边，以优美的舞姿博得人们的赞赏。

11、我们走进秋天，那稻穗儿、向日葵、苹果、葡萄、玉米、高粱，都成熟了，那美丽的野菊花也香了那一条条田间的羊肠小路。

12、田野里热闹非凡，玉米高兴极了，咧着嘴直笑，露出了满嘴的金牙。大豆非常兴奋，笑破了小肚子。稻子显得很有礼貌，弯着腰，整齐地鞠着躬。高粱还不好意思地低着头呢!

13、虽然秋天的花木大多枯萎了，但是只要你细心地去找，就会发现那美丽的秋菊，五颜六色，千姿百态。你看那一片片细长的花瓣儿，真令人喜欢，菊花的茎都非常挺直，特别有古松的风格。靠近菊花，顿时，一股股芳香迎面而来……这些秋菊争奇斗艳，在凉爽的秋风中竞相开放。

14、秋天野菊花也香了，我走在田间羊肠小道上，轻轻一闻那野菊花的香味，好比一朵朵玫瑰、金银花、喇叭花、仙人掌花一样好看，一样美丽。

15、秋天是金黄色的。瞧，那金黄的玉米娃娃脱了绿衣，露出了那珍珠般的脸蛋。还有那金黄色的大柿子对我微笑，馋的我口水都快流下来了。

16、秋天的天特别蓝，好像是画出来似的。秋天的空气特别新鲜，好像被过滤过一样。
17、秋天的天，高远而纯净；秋天的风，清新而凉爽；秋天的雨；绵密而灵逸；秋天的色彩，缤纷而绚丽；秋天的气氛，成熟而迷人……不得不让人陶醉在秋的仙境之中。

18、一到秋天，香山里的枫树就会脱去满身的绿装，换上红色的衣服。在远处看，一片片的红叶把香山装扮得像位待嫁的新娘，美丽极了。如果是爬到山顶再向下看，整座山都好似被红色的颜料泼过一般，红得那样厚重，那样浓烈。

19、终于到达了果园。我们忽然发现，果园里还种了一些菊花。这些菊花有红的、蓝的、黄的、白的……它们颜色不同，姿态也不同：菊花们有的含苞欲放，有的开了一半，有的已经绽开了笑脸……千姿百态，十分美丽。

Ⅱ 指云寺300字作文

指云寺
在碧波荡漾，水鸟飞鸣的拉市海西，青山起伏，绿林滴翠的秣度山中，巍然矗立着一座飞檐翘角、异彩纷呈、宝顶闪烁、风铃响脆的寺宇和建筑群落,那便是丽江古刹名胜指云寺，藏语称吉东烽卓林，意为绝对真知完备的喇嘛寺。
由于这座寺庙不在常规的旅游线路上，去过丽江的人很少去参观指云寺。指云寺位于丽江县城西18公里，该寺三面青山绿林环绕, 寺前湖光山色，农舍田畴，错落有致，景致极佳。曾经被冠为丽江五大喇嘛寺之一的指云寺就位于风景如画的山水之间。
滇西北地区有悠久的佛教历史, 藏传佛教各教派传入云南地区的时期有先有后，最早传入云南地区的教派是噶举派和宁玛派。噶举派约于11世纪末分别从西藏和康区两路传入云南德钦、中甸、维西、丽江、宁蒗永宁等藏族、纳西族（摩梭人）和普米族地区。噶举派经元、明两代在云南藏区得到广泛传播和充分发展。至清朝统治迪庆地区后，黄教受到蒙人支持，强迫噶举派改宗黄教，从此噶举派在迪庆藏族地区日趋衰落，但在纳西族木氏土司直接统治的地区，噶举派却有所发展。地方志记载有噶举派大宝法王、二宝法王，在清初因斗争失败而逃难至丽江的史实。
噶举派又称白教，是藏传佛教各教派中支派最繁多的一个教派。云南噶举派多数是属于塔布噶举系统中的噶玛巴派，主要分布在丽江、维西、贡山纳西族地区及德钦、中甸部分藏族地区；主要寺院是丽江的福国寺、指云寺、文峰寺、普济寺、玉峰寺，这五大寺是原西康德格县的八蚌寺，即噶玛巴派母寺的分寺。白教的噶玛噶举派有三大禅林，称为上有楚普寺（拉萨境内），中有德格八邦寺（四川甘孜），下有丽江文峰寺静坐堂；三大禅林的住持又称为上有楚普寺的噶玛巴大宝法王，中有德格八邦寺的大司徒四宝法王，下有指云寺东宝法王。不言而喻，便知道指云寺在藏传佛教中的地位。
丽江一带流传着该寺创建者立相喇嘛和寺名由来的传说:立相本姓和,为丽江束河中海普济村人,少时曾以编竹织席为生。他常到玉龙山砍竹子。一天，他出门去砍竹，走到半路上，想起忘带了砍刀，急转回家。只见妻子正与人私通。一气之下，跑到福国寺剃度为僧，法名立相。立相出家后，始终没有回心转意，苦读经典，番经三藏，无不精通。一年,西藏大宝法王来到丽江,召见所有僧侣，考核众僧修习的密宗佛法,因立相修炼的功夫十分深厚,加之待人诚恳，办事勤快，大宝法王就带其进藏深造佛学。数年后，立相学成，返回丽江，立志献身弘扬佛法。传说住锡福国寺的四宝法王(司徒活佛)，到鸡足山朝拜，路经拉市，指着海西秣度山上飘逸的彩云，对跟随的福国寺立相喇嘛说:"那里是摩迦陀祖（莲花生）修法的落水洞，留有祖师的足印，彩云为佛光祥瑞之兆，云下之地可建寺。”立相法师立即决定在此地建寺。他四处募集筹款，在一位信佛的剑川藏客和丽江知府元展的鼎力帮助下开始建寺。指云寺终于在雍正五年（1727年）建成，并请福国寺的具足（纳西族）大喇嘛为指云寺的住持。经大宝法王认定后，具足成为十四世东宝活佛，丽维十三大寺总管。指云寺就这样迎来许多高僧和四面八方的各族信教徒。
二百多年之后，指云寺在清代咸、同年间“乱世十八年”的民族战火中，化为乌有。光绪五年（1879年）在寺僧们的奔走呼号下，指云寺又重新巍立在拉市海边。经过几代喇嘛的辛劳，指云寺僧房多达二十四院，喇嘛一百多人，解放前夕还有五十九人。高底错落的寺庙僧房建筑群，宛如一座山城，座落在青山绿树之中，碧海银波之滨，成为丽江五大寺中僧房最多的一个寺。可惜历经战乱，屡建屡焚，现仅存1个主院和5个僧房小院。
进入指云寺为一段土路，左边有一小土丘，远见丘顶有一单檐斗拱四方亭。绕过小丘，可见一块很大的平地，左边可见寺庙山门，该寺门为典型的汉地佛教寺院的样式，山门为三开八字大门。雕凤的山门斗拱，繁密华丽，五彩缤纷，是清代丽江高超的工艺。
据传原大门座西朝北，门口有两棵柏树，现还存一棵。重修后的大寺，气势非凡，大门及大殿座西朝东，大门上方悬挂绿底直匾，上书“指云寺”三个金字，端庄有力，是清雍正元年丽江改土归流后的第一任学官--雪山书院山长，云南石屏人，进士万咸燕所书。寺内还有一块横匾是征西将军段承献带来云南都督唐继尧赠给指云寺住持，丽维十三大寺总管十五世东宝活佛（1860-1925）的，上书“热忱爱国”隶书四字。活佛精通藏汉文，为明代丽江土司木氏后裔，清代土通判正宗继承人，俗称“木大喇嘛”，是位有改革创新精神的社会活动家。他曾随军到西藏平叛，立了奇功而授与此匾和五等文虎章一枚。
进入山门，便是大院。大院为四合式庭院，四周由门楼、过厅、厢房、大殿围合,内部庭院深广，环境幽静古朴，广植古树名木。在国家颁布的云南古树名木中，仅指云寺就有5株：有从西域引植，冠高19米，胸径1.24米，树龄达260年的岩桑、有苍古银杏、有槐、胭脂梅，以及已有200年历史的云南樱花。庭院内还有数颗百年以上的松树。在古树之间有十几大盆花木，其中映山红最多，花色有红、黄、白等。每盆花木造型各异，弯曲虬枝，美不胜收，也称得上盆景花木中的佳品。据说这些花木是十五世东巴活佛精心培植、细心呵护而成的。
庭院中，透过古树名卉，扑入眼帘的是雄伟壮观的大殿，为该寺的主殿即佛殿，佛殿建在高2.8米的台基上。大殿为三重檐楼阁,寺顶覆瓦, 四脊尖顶，纯金镀的宝顶闪射金光,一二层为重檐歇山顶，三层共有十二个檐角，每角都挂有风铃，风吹铃响，脆悦人耳。佛殿高达13米多，殿门面阔七间，长12.85米。底层为法堂，上两曾为藏经楼。六根高12米的通天京柱高耸其间，东南西北十二角雕龙画凤飞檐欲博九天。左右两侧檐柱粗重踏实,并作双柱础处理,即在覆盆式柱础上置木雕莲花柱础,以便于更换糟朽檐柱,可谓独具匠心。明显不同于藏区碉房式建筑,体现出汉、藏、白、纳西建筑艺术交融的特色。佛殿内外雕梁刻柱皆精雕细镂、绘画斗彩出自名手画师,。前檐天花板作弧形卷棚装饰，十分华丽。门窗雕刻精美，技法娴熟，三层透漏，在丽江古建筑中堪称一绝。整个大殿巍峨富丽、气势非凡。大殿二层檐下悬挂“指云法雨”四个斗大的白底黑字的题匾，，该字是清末七十岁的丽江知府李盛卿所写，笔力遒健，颇有大家之风。
走进佛殿，中央塑有释迦牟尼佛像，两旁塑有多尊佛像，左边有个十五世东宝活佛的灵塔。四周墙壁绘有密宗常见护法和神像。宏阔的大殿，可容纳百多个喇嘛做法事，几百名喇嘛念经，且建筑特殊，是丽维十三大寺中柱子最多，面积最大的一个。1998年12月底由云南省人民政府公布的第五批46项省级重点文物保护单位中，指云寺的佛殿被列入“古建筑及历史纪念建筑物”类的重点保护单位。
寺院中央，置有一个五彩石大香炉，炉上的砂眼，都用黄金镶上，经专门烧香的人经常擦拭，亮亮的发光，也可算是少见的珍品。
大殿东北角有个“当搓”，即“唱聚”喇嘛住的院落。
院内客厅楼上塑有一尊开山祖立相的泥塑像，每月有寺僧烧香。
院里还有马房、大厨房和从山上用木槽引水而来的大水塘，每逢打瓦各罗（农历十二月），三美玖日多（农历七月）等，念经大活动时就在“当搓”用餐。
大殿西南是三坊一照壁的护法堂，堂里塑有护法神，有很多唐卡画。有位德高望重的喇嘛，长年在那里念护法经，还有两位助手喇嘛。大殿下面的西南角是活佛的静室，静室大门贴着一副藏文对联，南面三间与大寺二大门相连，西面一间为十五、十六世东宝活佛的寝室，室内置一张木板床，还有一个高底两层木柜，上层放有部分法器和十五世活佛的一枚小铜印、一个乾隆年间制的印油盒、一枚五等文虎章、一双前世活佛用过的象牙筷，一个玉石鼻烟壶等，极为珍贵地放在一个皮包里，还用块红呢裹在外面。木柜上放着一顶两层镏金帽子，帽上有黑色的线条花纹，用黄绸布包着。据说此帽是大宝法王认定具足为十四世东宝活佛时赠送的。大柜下层放着用于法事穿戴的衣物，其中一件丝织黄色单层黄褂，是十五世活佛，在甘孜德格八邦寺代理四宝法王时，穿后带回丽江保存起来，是十六世东宝活佛又带回八邦寺。
中堂为会客室，供有一尊汉白玉释迦牟尼像，楼上供有很多佛像。
西面是三间平房。一间作为大门，一间作为东宝活佛的学经室，
指云寺二门楼上珍藏着很多法事工具，其中有跳神（八蹉）用具，如牛羊等面具和法衣，最为珍贵的是藏传佛教的唐卡和佛像画，这些唐卡画和马肖仙的佛像画，是十五世东宝活佛在八邦寺代理四宝法王后，回丽江时，由八邦寺作为礼物赠给他的。马肖仙是明末时木氏土司从浙江宁波请来的画家，大宝法王来丽时，看到他作的丽江壁画，非常赏识，便把他带到西藏，后去印度。晚年，马肖仙回到丽江去世，葬于白沙。
离开寺庙向右，在寺后南侧坡上可见半山上有一座四角攒顶的方亭。亭内有一个近年发现一堵奇石,从不同角度看,该石分别呈现男女生殖器形,据考证属极其神秘的人类早期生殖图腾遗迹。石上水缝剖面还有梵文、藏文,经丽江喇嘛辨识,内容可读的有开光经中的吉祥咒、观音大悲咒、金刚亥母咒等。整块石头有数条上下贯穿似的人工痕迹的拼接缝。据说当初村民为烧石灰用铁具沿缝撬开一角，露出缝内经文。这些经文的发现给它披上了一层十分神秘的色彩。这块大石在当地称作“阴阳石”。据说,旧时当地婚后无子女者必到此石旁焚香脆拜以求子嗣,凡到指云寺敬香拜佛的民众也必先到石旁拜祭。
近年来据考证研究指云寺这块“阴阳石”是块伏藏石，它是滇西北地区首次发现之佛教胜迹，当地人把这块石头当作神石,在石上建了亭子回廊, 并立碑纪之，供人参观膜拜。伏藏是指本教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。以前的很多高僧比如著名的莲华生大师等，他们就以神变把很多佛教经籍密藏于虚空、大海或者巨石山岩之中，然后托付于某某护法神严加保护，并且授记将来的几百年几千年以后会有某某高僧大德来开取此伏藏，并吩咐护法神到那时就应该将此伏藏品如理如实地交付于授记中的那位高僧大德。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。伏藏石的出现又给指云寺增加了更为神秘的色彩。

Ⅲ 写景的文章

1.迷离的夜空，灰黑色的天际悬着一轮金色的孤舟，载着满仓的梦想，驶向云层深处；凉风微微的吹袭着黑夜的素纱，掸掉岁月的风尘；融融的月光静静的流淌，冲断记忆的决堤；零星点点，柔柔的洒在树叶上，泛出浅浅的绿；如华的银色裹住一丝清凉，铺设一地的奢华。

河畔的柳枝轻轻的摇曳，拨弄着记忆的琴弦。尘封的岁月是一湾被搁浅的死水，静静的沉淀，再慢慢的发酵，冒出珍珠一样的泡沫，被虚无缥缈的未来击破。岁月的文字，总在日记本里静静的躺着，是为了记录过去的失意，还是为了宣泄往昔的情感？沧海变桑田的时候，又会有多少的落寞、惆怅在这里定格？

记忆是挂在窗前的风铃，总会伴随岁月的风轻轻的摇曳，发出银铃般的声响。当你在羡慕她的清脆悦耳时，却忘了她也在接受着岁月的考验。“雕栏玉砌应尤在，只是朱颜改”，记忆也会随着岁月的风慢慢的褪色，她也会在“灿烂中死去”，却无法在“灰烬里重生”。遇见了，忽视了，流走了，又懊悔了！每天都是在这种相互交错，却又永远平行的矛盾的情感漂移不定。任岁月留下一串串泪痕，想要擦掉，却烙在了心里。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”！只能是感叹，感叹，感叹！“空悲切，白了少年头”啊！

默默的伫立在荒芜人迹的草地，望着深邃的苍穹，静静的思索。无数昨天的昨天悄然无息的在我的指尖流走，带着迷惘，带着哀伤，我走过了昨天，走过了四季，无数个春夏秋冬向我展现了她们永久不衰的生命气息。可我的心却像是滴落到冰箱的水滴，过度的寒冷让她冻成了冰，凝固了所有的回忆。

岁月是一池春水，泛起过层层记忆的涟漪。也曾有过“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”的激昂，“天生我才必有用，千金撒尽还复来”的豪迈；也曾有过“无可奈何花落去，似曾相识燕归”的感伤，“花自飘零水自流，一滴相思几时愁”的惆怅；也曾有过“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困挫，“长风破浪会有时，直挂云帆挤沧海”的信念；更喜“明月松间照，清泉石上流”的韵致，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更悠”的空灵……但无论怎样去感怀身世，去悲春伤秋，都只能像枯枝残花，终将凋落，化为尘土，掩埋与世……
2.凡在北国过过冬天的人,总都道围炉煮茗,或吃煊羊肉,剥花生米,

饮白干的滋味。而有地炉,暖炕等设备的人家,不管它门外面是雪深几尺,

或风大若雷,而躲在屋里过活的两三个月的生活,却是一年之中最有劲

的一段蛰居异境;老年人不必说,就是顶喜欢勾当的小孩子们,总也是个

个在怀恋的,由于当这中间,有的萝卜,雅儿梨等水果的闲食,还有大年

夜,正月初一元宵等热闹的节期。

但在江南,可又不同;冬至过后,大江以南的树叶,也不至于脱尽。

寒风——西北风——间或吹来,至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽,

落叶满街,晨霜白得象黑女脸上的脂粉似的清早,太阳一上屋檐,鸟雀

便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸气来,老翁小孩就又能够上门前的隙地

里去坐着曝背谈天,营屋外的生涯了;这一种江南的冬景,岂不也可爱得

很么?

我生长江南,儿时所受的江南冬日的印象,铭刻特深;虽则渐入中年,

又爱上了晚秋,以为秋天正是读读书,写写字的人的最惠节季,但对于

江南的冬景,总觉得是能够抵得过北方夏夜的一种特殊情调,说得摩登些,

便是一种明朗的情调。

我也曾到过闽粤,在那里过冬天,和暖原极和暖,有时候到了阴历的

年边,说不定还不得不拿出纱衫来着;走过野人的篱落,更还看得见许多

杂七杂八的秋花!一番阵雨雷鸣过后,凉冷一点;至多也只好换上一件夹

衣,在闽粤之间,皮袍棉袄是绝对用不着的;这一种极南的气候异状,并

不是我所说的江南的冬景,只能叫它作南国的长春,是春或秋的延长。

江南的地质丰腴而润泽,所以含得住热气,养得住植物;因而长江一

带,芦花能够到冬至而不败,红时也有时候会保持得三个月以上的生命。

象钱塘江两岸的乌桕树,则红叶落后,还有雪白的桕子着在枝头,一点—

丛,用照相机照将出来,能够乱梅花之真。草色顶多成了赭色,根边总带

点绿意,非但野火烧不尽,就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后,

你一个人肯上冬郊去走走,则青天碧落之下,你不但感不到岁时的肃杀,

而且还能够饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气;“若是冬天来了,

春天也总马上会来”的诗人的名句,只有在江南的山野里,最容易体会

得出。

说起了寒郊的散步,其实是江南的冬日,所给与江南居住者的一种特

异的恩惠;在北方的冰天雪地里生长的人,是终他的一生,也决不会有享

受这一种清福的机会的。我不知德国的冬天,比起我们江浙来如何,但

从许多作家的喜欢以Spaziergang一字来做他们的创造题目的一点看来,

大约是德国南部地方,四季的变迁,总也和我们的江南差仿不多。譬如说

十九世纪的那位乡土诗人洛在格(PeterRosegger1843—1918)罢,他用

这一个“散步”做题目的文章尤其写得多,而所写的情形,却又是大半可

以拿到中国江浙的山区地方来适用的。

江南河港交流,且又地滨大海,湖沼特多,故空气里时含水分;到得

冬天,不时也会下着微雨,而这微雨寒村里的冬霖景象,又是一种说不出

的悠闲境界。你试想想,秋收过后,河流边三五家人家会聚在一道的一个

小村子里,门对长桥,窗临远阜,这中间又多是树枝槎丫的杂木树林;在

这一幅冬日农村的图上,再洒上一层细得同粉也似的白雨,加上一层淡得

几不成墨的背景,你说还够不够悠闲?若再要点景致进去,则门前能够泊

一只乌篷小船,茅屋里能够添几个喧哗的酒客,天垂暮了,还能够加一味

红黄,在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界,自然

会得胸襟洒脱起来,终至于得失踪俱亡,死生不同了;我们总该还记得唐朝

那位诗人做的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢?诗人到此,连对绿林豪

客都客气起来了,这不是江南冬景的迷人又是什么?

一提到雨,也就必然的要想到雪:“晚来天欲雪,能饮一杯无?”自

然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路,微雪酒香村”,则雪月梅的冬宵三

友,会合在一道,在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠,风雪夜归人”,是江

南雪夜,更深人静后的景况。“前树深雪里,昨夜一枝开”又到了第二天

的早晨,和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句,也许不尽

是在江南所写,而做这几句诗的诗人,也许不尽是江南人,但假了这几句

诗来描写江南的雪景,岂不直截了当,比我这一枝愚劣的笔所写的散文更

美丽得多?

有几年,在江南,在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬,到了春间

阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的;去年(一九三四)的冬天

是如斯,今年的冬天恐怕也不得不然,以节气推算起来,大约太冷的日子,

将在一九三六年的二月尽头,最多也总不过是七八天的样子。象这样的

冬天,乡下人叫作旱冬,对于麦的收成或者好些,但是人口却要受到损伤;

旱得久了,白喉,流行性感冒等疾病自然容易上身,可是想恣意享受江

南的冬景的人,在这一种冬天,倒只会得到快活一点,由于晴和的日子多

了,上郊外去闲步逍遥的机会自然也多;日本人叫作Hi-king,德国人叫

作Spaziergang狂者,所最欢迎的也就是这样的冬天。

窗外的天气晴朗得象晚秋一样;晴空的高爽,日光的洋溢,引诱得使

你在房间里坐不住,空言不如实践,这一种无聊的杂文,我也不再想写下

去了,还是拿起手杖,搁下纸笔,上湖上散散步罢!

雪鲁迅

暖国的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶?江南的雪,可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的动静,是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶,白中隐青的单瓣梅花,深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜,我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中,有许多蜜

蜂们忙碌地飞着,也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得经由红,像紫芽姜一般的小手,七八个一齐来塑雪罗汉。由于不成功,谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多,虽然不过是上小下大的 一堆,终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白,很明艳,以自身的滋润相粘结,整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠,又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇经由红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手,点头,嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤,寒夜又使他结一层冰,化作不适明的水晶模样;边续的晴天又使他成为不知算什么,而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是,朔方的雪花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撤在屋上,地上,枯草上,就是这样。屋上的雪是阜已就有悄化了的,由于屋里居人的火的温热。别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空;使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂 !

累死我了，楼主，分给我吧

Ⅳ 古代房屋构造怎么描写

中国古代房建的发展情况
（一） 原始及上三代、春秋、战国时期（约1000-4000年前）
原始社会的房屋是由经地穴、半地穴发展成为木骨抹泥和草顶抹泥的地上建筑，虽然很是简陋，但也标志这人类从穴居移至地面，就房屋建筑发展史而言，具有里程碑的意义。
夏、商、周三代的中心基本上均是在黄河中下游地区，由于该地区属湿陷性黄土地带，为防止地基湿陷，古人发明了夯土技术。由于该工艺施工技术简单，且极易取材，故得以传承发展并延用至今。另外，夯土技术也可夯筑台基和高大的墙壁，建造高大建筑，商朝最后一任帝王受辛（纣王）所造之“鹿台”,也许就是夯土技术的产物。此外，经考古发现，陕西西周周原出土的青铜器纹饰上出现了柱间用阑额、柱上用斗的形象，由此可见，中国古代房建的主要城中体系斗栱已出见端倪。
春秋、战国时期，经犬戎之乱、平王东迁后，周室王权衰微，先后出现了春秋五霸、战国七雄，各诸侯国均打破礼仪制度修建了大量的宫殿。由于当时的建造技术不具备建造巨大的多层楼阁，从而使“台榭”应运而生。所谓“台榭”，是以阶梯形夯土为基础，逐层建造房屋，依靠土台的逐步升高，营造出多层楼阁的大建筑观感效果。此外，各层土台的边缘、隔墙底部用横枋加以固定，从而起到预防崩塌的作用。
此外，战国时期的宫室在瓦当及地砖的使用上已日渐成熟，并制作出相应纹饰的工具。至于宫室内的装饰，主要是以朱红地面配及墙面壁画，个别壁柱、壁带也以青铜装饰，并镶嵌玉饰，其景豪华万分。
（二） 秦、两汉时期（公元前221年-公元220年）
秦王赢政横扫六合、并吞八荒，建立了中国历史上第一个封建王朝秦朝。继而，徙天下富商于咸阳，仿照六国宫殿，在渭水以南之上林苑建造阿房宫，依据现存的阿房前殿遗址，东西长1000米，南北500米。《史记》称：“上可作万人，下可建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙。”后项羽入关中将其付之一炬，相传大火连烧三个月不灭。
两汉时期，虽然与北方匈奴战争连绵不断，又有王莽篡汉的内部纷争，但作为中国第一个强大而稳定的中央集权国家，其建筑水平和发展史达到了一个高峰期。最富盛名的宫殿是西汉前期建造的长乐、未央、建章三宫，长乐宫为故秦之兴乐宫；未央宫为汉朝所建第一宫殿；建章宫建于汉武帝太初元年，其内设有暖房、凉室，并附有湖泊、园林，由于三宫殿规模宏大，故史籍记载较为详细，受篇幅所限故不再此一一赘述。汉朝宫殿建筑虽然仍以台榭为主，但较之以往，其规模和构造形式已有很大的改进。并在宫门外建造巨阙，“阙”是建立在宫殿、庙宇或陵墓甬道、神道两旁的一种表示官爵、功绩的象征性装饰建筑，其式样和牌坊相似，有石制、木制两种。此外，城内还建有官署府库。
两汉时期木制结构现已无存，但从石阙及壁画上看，中国古代房建的三种主要形式：柱梁式、穿逗式及密梁平顶式已经全部出现。特别是在石阙上，工匠仿造木结构雕出柱、阑额、斗栱、缘飞及屋顶，由此可看出汉代木建筑工艺之精良。此外，中国古建屋顶极具代表性的五种样式，即：庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖，在两汉时期，已经基本形成。

（三） 魏晋、南北朝时期（公元220年-公元590年）
魏晋、南北朝时期是中国历史上第一次大分裂时期，期间战祸不断、朝代更替频繁。在这段时期，少数民族登上了中国历史的舞台，鲜卑氏统一北方并建立了北魏政权。由于该段时期社会动荡不安，群众信佛祈福者非常之多，故南北方均建造了大量的佛寺、佛塔。史载坐落于河南省洛阳市附近的永宁塔，为北魏时期建造，木制结构，高四十余丈，为我国乃至世界木塔之最。由于佛教盛行，故此阶段的建筑风格较之前期也有所变化，外观由庄重式变为流线型，该时期的飞掾（屋檐由直线变为向上翘的曲线）、须弥座（由佛座演变而来，一般用在高级的建筑宫殿、坛庙的主殿，及塔、幢的基座）及梭柱等对后世建筑均有较大之影响。此外，期间西方文化经大石由河西走廊传至中原，对该时期的建筑产生了一定影响，如建筑装饰弃用汉代的云雷纹而该用植物纹样等。
（四） 隋唐五代宋辽金时期（公元590年-公元1279年）
唐代为我国古代建筑第二个发展高峰，此期间最为著名的为大明宫、兴庆宫。此外，后周皇帝武则天于洛阳修建之“明堂”，其平面呈方形，高86米、长89米；相传仅用十月完工，可见在当时社会已存在了较为科学、合理的设计及施工组织。
唐代建筑保留至今的五台山佛光寺大殿从用料尺度、结构构件以及设计方法上看，木制结构，特别是斗栱的使用至此已经发展到比较完善的地步，在外装饰的处理上也达到了建筑艺术于技术之一统。中国古建的一大特征“翼角”，也是在这个时期产生的。
北宋时期现存建筑较少，但张择端所绘之《清明上河图》为当时的建筑样式提供了重要依据。此外，北宋编撰出了中国历史上第一部建筑规范—《营造法则》，全书三十四卷，书中共提及石作制度、大木作制度、小木作制度、瓦作制度及彩画作制度等，并附以图样说明。在门窗的选用上，此阶段出现了格栅，从而取代了唐以前的板门和直棂窗。
（五） 元、明、清、时期（公元1279年-公元1912年）
元朝于公元1267年在金中都东北平野之上建造大都城（今北京），该城市的设计者为汉人郭守敬，元大都是中国古代最后一座按完善规划平地新建的都城，也是惟一按巷制所创之都城。
明朝为中国古代建筑第三个发展高峰期，政府设工部，主要负责人称：尚书、侍郎。其职为总揽皇家及全国建筑。明朝建筑除单体建筑宏伟外，还将院落式布局发挥了最大效率，如北京城的建造是以中轴线为据，穿过皇城的正门、主殿，并出皇城北以钟鼓楼为结束。此外，衙署在皇城前、太庙分列其左右，天地二坛以“天南地北”之理论排列，其余各住宅、寺庙乃至仓库等无不规划完备，显示出博大气势。
明代宫殿均是以上等之楠木建造，采用以斗口为单体建筑设计模数，外观采用红墙、黄瓦、白基台，其风格较之前朝别具一格。
清朝的建筑成就主要之一为园林，北京西郊的三山五园及避暑山庄就是极好的佐证。此外，民间造园在其当时也是较为盛行，南方大小商甲，特别是漕运、盐贩等均有其豪华园林。
清朝政治及社会制度延续明朝，清工部于公元1733颁布《工程做法则列》，该则列较之宋时《营造法则》而言，标准程度高，利于大量预制，保证建筑群的统一协调。特别是标准程度的提高，对加快工程进度起到重大的作用。但是，就单体建筑方面，清朝除对前明原有大型房屋建筑翻新及修缮外，并未有其独到的发展；1840年后，随着国门被西方侵略者洞开，期间也引入了西洋建筑，但就其整体而言，大多华而不实、夸浮之风盛行，未能得其要义，故最终也随着洋务运动的告终而一同被掩埋在历史的车轮中。
二、中国古代房建的基本特征
（一）以木构架为房屋的主要结构形式
中国古代建筑的主要特点就是以木构架建造，木构架为房屋的骨架，承受屋顶的荷载。其主要形式有二种样式：
1、梁柱式：此种建筑在我国使用非常广泛，大多皇家、官署建筑均是按
此建造。其主要特点为：灰土夯实，在柱顶石上立柱，室内最高柱名为中柱，次为金柱、前后檐最短的叫蟾柱。柱顶横向间架设大梁，俗称“五架梁”。而后在其上依次重叠搭设小梁，形成三角屋架。梁间用“瓜柱”连接，局部梁下还配有随梁枋。柱纵间在梁上架设檩，一般自上而下顺序为：脊檩-上金檩-下金檩-檐檩；檩下有枋，并设挡板连接，再在檩上搭掾。该结构的优点是室内少柱或无柱，可获得较大的空间，空间相对灵活；缺点是柱梁等用材较大，消耗木材较多。其具体构造见图2-1：
2、穿逗式：该建筑形式主要在我国东南、华南及西南地区建造。其主要特征与柱梁的柱上架梁、梁上架檩的方式不同，而是将柱的高度不同等分，并在其上直接成檩；另用穿枋直接穿过各柱，使其成为一体；檩上搭掾与梁柱式相同。优点是用料较小，整体刚性好；缺点是室内柱密而空间不够开阔。其具体构造见图2-2，此外，还有密梁平顶式构造，其主要特征是出现了承重墙，顶为平掾，内部也柱、梁、檩构造。该建筑主要出现在蒙古、新疆及西藏地区，由于上述地区雨量很少，建筑屋面常用平顶。
（二）外观分为三段
中国古代房屋建筑主要是由三部分组成，即：台基、屋身、屋顶。
1、台基：是指建筑物下的基座部分。与商周时期的台榭类同，但材料不再以夯土为主，改为石砌。其功能主要有二：一是显示出建筑物的宏伟高大；二是起到防潮作用。在封建社会中，建筑物台基的高度代表着建筑物本身的等级及其主人的阶层、身份和社会地位。还有须弥座台基，它是由佛座演变而来，一般用在高级的建筑，如：宫殿、坛庙的主殿，及塔、幢的基座。台基露在地面以上的部分叫“台明”，台明的结构包括三大部分：柱下结构、柱间结构和台边结构。柱下结构主要有：磉墩、地基；柱间结构为拦土；柱上结构为柱顶石。
2、屋身：该部分主要由柱、板墙及门窗组成，并其上部设有雀替。雀替是至于梁枋下与柱相交处的短木，可以缩短梁枋的净跨距离。
3、屋顶：在中国古代建筑中，屋顶是一个重要的组成部分，形式多种多样，在极大地丰富建筑物的整体造型的同时，大体积的屋顶也可将雪雨水直接排放到基座以外，从而有效的保证了建筑物的防潮措施。其结构形式为两坡顶和四坡顶，并辅以单檐双檐之分。中国古建屋顶主要有五种形式：即：庑殿、歇山、悬山、硬山及攒尖。
（1）庑殿、歇山
庑殿属四坡屋顶，是古代建筑中最高级的屋顶式样。一般用于皇宫、庙宇中最主要的大典，可用单檐，特别隆重的用重檐。单檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共五脊，所以又称为“五脊殿”。重檐的另有下檐围绕殿身的四条搏脊和位于角部的四条角脊。
歇山是四坡与两坡重合屋顶，其等级仅次于庑殿。它由正脊、四条垂脊、四条戗脊组成，故称“九脊殿”。它也有单檐、重檐的形式。在宫殿中的次要建筑和住宅园林中，又有无正脊的卷棚歇山。此外，天安门城楼屋顶即属于重檐歇山样式。
2）悬山、硬山
悬山是两坡顶的一种，也是我国一般建筑中最常见的形式。特点是屋檐悬伸在山墙以外。悬山一般有正脊和垂脊，也有用无正脊的卷棚，山墙的山尖部分常做成五花山墙。
硬山也是两坡顶的一种，但屋面不悬出于山墙之外。山墙大多用砖石承重墙并高出屋面，墙头有各种形式。此种样式以中国南方居多。
（3）攒尖
攒尖多用于面积不太大的建筑屋顶，如塔、亭、阁等。特点是屋面较陡，无正脊，数条垂脊交和在顶部，最后再加顶。
（三）斗栱为重要建筑构造
斗栱是我国木构架建筑特有的结构构件，由方形的斗、升和矩形的栱、斜的昂组成，下部还有坐斗及翘（图2-8）。其作用为：
1、在结构上挑出承重，并将屋面的大面积荷载经斗栱传递到柱上
2、有一定的装饰作用，又是建筑屋顶和屋身立面上的过渡
3、作为封建社会等级制度的象征和重要建筑的尺度衡量标准。
（四）以间为单位，模数制的设计方法。
中国古代建筑的两道屋架之间的空间称之为一间，它也是房屋的基本计算单位。建屋时，只要确定了性质、间数，按所规定的材的等级和“分”，即可建成比例适当、构件尺寸基本合理的房屋，从而也就达到了模数制，从而即便是没有图纸也能组织施工，并能保持建筑群的整体性。
(五)院落式布局，注重建筑群的整体性。
中国古代建筑多以组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式常为南北向，方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。
三、中国古代房建的主要类型
（一）宫殿
中国自古以来均建造了大量的宫殿建筑，现保存最为完好的是明清皇城—紫禁城，此建筑为我国古代宫殿建筑之典范。前有太和、中和、保和三殿，后有乾清、坤宁、交泰三宫，这种布局为传统的“前朝后寝”式布局。紫禁城内有不下百所院落，每所院落中建筑都有主有从，以配殿衬托主殿。整座宫城正是以建筑形象体现了皇家森严的等级制度和至高无上的皇权。
（二）民宅
受封建等级观念的影响，民宅大多无台榭，屋顶也仅有悬山及硬山两种。但也是以院落式布置，北房明间为堂，东西间及耳房为居室，以东间为上；多院落住宅中，中轴线上院为上；也是按传统礼制安排居住。
（三）宗教建筑
中国古代的宗教建筑以佛教为主要，仅洛阳一带就曾建寺院1200多座，我国著名的佛像石窟多数是在这个时代开始建造的。其主体部分由塔、殿和廊院组成，采取中轴线对称布局，中心为三层台基上的九层方塔，塔北建佛殿，四面环绕围墙形成矩形院落。院落的东、南、西三面中央开门，门上都建有门楼。院北是较简单的乌头门。僧舍等附属建筑在主体建筑的后面和西侧。寺墙四角建角楼，墙上有短椽并盖瓦，墙外挖壕沟环绕，栽种槐树。此外，道家建筑的白云观及青羊宫，也是非常有名的建筑。
（四）陵墓
因为中国古代砖石结构建筑主要就是体现在陵墓建设之上，故对其加以叙述。依据中国传统思想，木属阳、故造阳宅，石属阴、继而造阴宅。中国古代帝王有这“视死如视生”的理念，其生前所住所用，在其死后均移至地下。据考证，墓室最早为楚国所用，西汉时期得以发展，但仍以木制为主，其名为“黄肠题凑”。东汉时期出现了石砌墓室，墓顶发展经平梁顶、拱门顶至东汉末期已发展为苍穹顶。在明清帝陵的方程明楼及墓室内的门梁柱，也是以砖石建造的，但由于木材的主导地位，在门梁柱及屋顶均雕刻出斗栱及翼角等。由此可见，我国工匠对砖石的使用也是具有较高水平的。
四、中国古代房建发展的几点弊端
行文至此，已接近尾声，凡事有利则有弊，中国古建虽历经千年传承但也存在多数弊端，在此姑且妄加剖析一二：
1、封建社会的等级制度观念及皇权的高度集中制，对中国古代的房建发展造成了极大的阻碍，百姓建房的高度及规格形制不能超越副署，而副署又不得超越皇城，从而使诸工匠即便有了新建造理念，也不敢妄加建造。
2、明清两朝虽设立工部总管国内建造，但始终未能将其形成一门学科，建造之事仅局限在工匠之间，且好的建筑技术不是禁存于大内，就是藏匿在私人的囊狭之中，从而对古代房建的进一步发展起到了制约作用。
3、受封建观念及其他因素影响导致砖石一直未能起到建筑主导作用，从而使中国古代房建失去了质变的契机。
4、中国二千年文明史，朝代更替频繁，且又经南北朝及五代十国的两次大分裂，对古代建筑造成了极大的损坏。而战争的胜利者往往对前朝遗物进行大肆焚毁，
这是中国古建多数不能保存下来的主要原因之一。
从远古到汉代的木结构的形式迄今未能完全了解，仍在探索中。从半坡遗址到商代盘龙城遗址、西周周原建筑遗址、汉代礼制建筑、石阙等，虽已有复原研究，但还都未能得出系统的结论，只能看出一些脉络：①殷商的墓室均用井干式结构，后代虽不普遍使用，但在木结构发展史中却有重要作用。②自商代至战国宫殿遗址中已发掘的平面柱网布置，均纵向成行列而横向常不成行列。据此可推断屋架构造，系以纵架为主，直至汉代仍有应用，故纵架应是早期普遍使用的构造形式。后来，辽金时期偶然也有使用纵架承托横架的构造，那是经过改进提高的纵架。③自西周开始已用栌斗作为结合柱、梁的构件，以后逐步发展成栌斗上用拱、昂等组合成铺作的复杂构造形式。
现在知道最早的关于具体的结构形式的记录，是宋代《营造法式》中的殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构三种。根据现存实例，可以推断这三种结构至少在唐初即已普遍应用。它们的特点如下所述。
殿堂结构：全部结构按水平方向分为柱额、铺作、屋顶三个整体构造层,自下至上逐层安装,叠垒而成。如造楼房，只须增加柱额和铺作层（平坐）即可。应用这种结构的房屋，平面均为长方形。有四种地盘分槽形式，即金箱斗底槽、双槽、单槽和分心斗底槽。
厅堂结构：用横向的垂直屋架。每个屋架由若干长短不等的柱梁组合而成，只在外檐柱上使用铺作。每两个屋架间用椽、襻间等连接成间。每座房屋的间数不受限制，屋架只要椽数、相应步架的椽平长相等，各屋架所用梁柱数量、组合方式可以不同，因此不必规定平面形式。厅堂结构施工较殿堂结构简便，但不宜建造多层房屋。用厅堂结构建造小规模房屋，不用铺作，称为"柱梁作"，应用普遍。现存实例中，还有一种综合殿堂和厅堂结构的形式，如奉国寺大殿，用纵、横、竖三个方向的柱、梁、铺作等构件，互相交错，组成一个整体，施工繁难，辽金以后未见再用。
簇角梁结构：用于正圆或正多边形平面的建筑，每个柱头上的角梁与中心的枨杆（雷公柱）相交，组成圆或方锥形屋顶。
在明清官式建筑中,殿堂结构仅存表面形式,实际均为厅堂结构，称"大木大式"。普遍应用的"柱梁作"，称为"大木小式"。而簇角梁，则称为"攒尖"，多用于小型亭榭。
此外，在长江流域和东南、西南地区，习惯用穿斗式构架。它与厅堂结构同属横向垂直的屋架，但厅堂结构由逐层抬高而减短的梁承受檩和屋顶的重量，故称抬梁式构架。穿斗架用柱直接承檩，不用梁，柱间穿枋仅是连系构件。
构件种类 大木作结构构件，按功能可分为12类。其中拱、昂、爵头、斗4类属铺作构件。
宋代抬梁式构架
根据《营造法式》作如下介绍：
①形制。殿堂型构架内、外柱同高，柱头以上为一水平铺作层，再上即为贯通整个房屋进深方向，随屋面坡度叠架的梁。厅堂型构架内柱升高，没有贯穿整幢房屋进深方向的大梁，在柱间使用较短的梁叠架起来。
②柱。大多加工成梭形，外檐四周的柱子带有生起和侧脚。
③梁。露明的梁称为明伏，被天花遮住的梁称为草伏，明伏有的加工成月梁形式。按每根梁长度和位置的不同称谓,如檐伏、乳伏、平梁、搭牵等。梁的长度以椽架来衡量，一椽架即指一条架在两伏之上的椽子的水平长度，一般梁的长度为几个椽架的长度即称几椽檐伏，但两椽架长的梁在构架最上一层的称为平梁，在内外柱之间的称为乳伏,处于乳伏之上一椽架长的梁称为搭牵。
④铺作。在梁柱交点的斗拱形成铺作层，它既能加强构架的整体性，又能巧妙地吸收、传递来自不同方向的荷载，是抬梁式构架中起结构作用的重要部分。
清代抬梁式构架
根据清工部《工程做法》作如下介绍：
清七檩硬山大木小式构架。
①形制。清官式建筑构架有大式、小式之分。大式建筑等级较高，多用斗拱。有的檐柱、内柱同高，上加主要起装饰作用的斗拱层，上承梁架，近似宋式殿堂构架,多数则近似宋式厅堂构架。大式也有不用斗拱的,用材较为粗壮。小式建筑规模小，不用斗拱，用料也较节省。但无论大式或小式建筑均无明伏、草伏的区别。
②柱。抬梁式构架中的柱子按位置定名。位于前、后檐最外一列柱子称为檐柱，位于山墙正中的柱子称为山柱，在建筑的纵中线上的内柱称为中柱，除中柱以外的内柱，均称金柱。从故宫现存建筑看，明代建筑柱子尚保留了侧脚、生起的作法，清代则很不明显。
③梁。每榀梁架中主要的梁，按本身所承托的檩数定称谓,例如上承九檩者称为九架梁,依次有八架梁、七架梁，直至三架梁。梁的长度以步架(即檩间水平距离)来计，九架梁者长八步架，七架梁者长六步架，六架梁者长五步架等。此外，还有几种次要的短梁，如檐柱与金柱间的梁，长仅一步架，在大式建筑中称桃尖梁，在小式建筑中称抱头梁。如果廊宽两步架，桃尖梁加长一倍，称双步梁；这时往往上面还有一道一步架长的短梁，称单步梁。各种类型的梁，截面高宽比，多近于6:5,或5:4，截面近于方形。
④斗拱。元代以后,梁、柱节点上的斗拱逐渐变小，与唐宋建筑中的斗拱相比，结构作用减弱，装饰性加强。到清代斗拱几乎蜕化为装饰性构件。
⑤其他。梁架中的叉手、托脚被取消，纵向的联系构件减少，襻间、串等被统一成檩、垫、枋三位一体的标准作法，称"一檩三件"。
抬梁式构架所形成的结构体系，对中国古代木构建筑的发展起着决定性的作用，也为现代建筑的发展提供了可资借鉴的材料。
穿斗式构架
中国古代建筑木构架的一种形式，这种构架以柱直接承檩，没有梁，原作穿兜架，后简化为"穿逗架"和"穿斗架"。
穿斗式构架的特点是沿房屋的进深方向按檩数立一排柱，每柱上架一檩，檩上布椽，屋面荷载直接由檩传至柱，不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋横向贯穿起来，成一榀构架。每两榀构架之间使用斗枋和纤子连接起来，形成一间房间的空间构架。斗枋用在檐柱柱头之间，形如抬梁构架中的阑额；纤子用在内柱之间。斗枋、纤子往往兼作房屋阁楼的龙骨。
每檩下有一柱落地，是它的初步形式。根据房屋的大小，可使用"三檩三柱一穿"、"五檩五柱二穿"、"十一檩十一柱五穿"等不同构架。随柱子增多，穿的层数也增多。此法发展到较成熟阶段后，鉴于柱子过密影响房屋使用，有时将穿斗架由原来的每根柱落地改为每隔一根落地,将不落地的柱子骑在穿枋上,而这些承柱穿枋的层数也相应增加。穿枋穿出檐柱后变成挑枋，承托挑檐。这时的穿枋也部分地兼有挑梁的作用。穿斗式构架房屋的屋顶,一般是平坡,不作反凹曲面。有时以垫瓦或加大瓦的叠压长度使接近屋脊的部位微微拱起，取得近似反凹屋面的效果。
穿斗式构架以柱承檩的作法，可能和早期的纵架有一定渊源关系，已有悠久的历史。在汉代画像石中就可以看到汉代穿斗式构架房屋的形象。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料，便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在中国长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。
穿斗式构架是一种轻型构架，柱径一般为20～30厘米;穿枋断面不过6×12至10×20平方厘米；檩距一般在100厘米以内；椽的用料也较细。椽上直接铺瓦,不加望板、望砖。屋顶重量较轻，有优良的防震性能。
井干式结构
云南南华井干式结构民居。
一种不用立柱和大梁的房屋结构。这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木围栏，再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。
中国商代墓椁中已应用井干式结构，汉墓仍有应用。目前所见最早的井干式房屋的形象和文献都属汉代。在云南晋宁石寨山出土的铜器中就有双坡顶的井干式房屋。《淮南子》中有"延楼栈道，鸡栖井干"的记载。
井干式结构需用大量木材，在绝对尺度和开设门窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式构架和穿斗式构架。中国目前只在东北林区、西南山区尚有个别使用这种结构建造的房屋。云南南华井干式结构民居是井干式结构房屋的实例。它有平房和二层楼，平面都是长方形，面阔两间，上覆悬山屋顶。屋顶做法是左右侧壁顶部正中立短柱承脊檩，椽子搭在脊檩和前后檐墙顶的井干木上，房屋进深只有二椽。

Ⅳ 抬梁式建筑多少距离一排柱

抬梁式又称叠梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁。使用范围广，在宫殿、庙宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更为皇家建筑群所选，是木构架建筑的代表。

Ⅵ 古代房屋构造的描写要详细

四合院在建筑上有一套固定的规格：北面是正房，东西是厢房，南面是倒座，东西南北四面都是房子，中间是天井，整体由廊子贯通。

1、正房：在住宅的院落中，位置处于正中（坐北朝南）的房子，称为正房。

坐北朝南，北边的就是正房，老式中国家庭居住在四合院时，一般是老人、长辈、一家之主住北房（上房）。

2、厢房：在正房前面两傍的房屋。

东边的房子叫东厢房，西边的叫西厢房。还有人说，从阳光照射的角度来区分：早上光线先照到的是西厢房。在古老的中国家庭中一般长子住东厢，次子住西厢。

《西厢记》之所以叫《西厢记》就是因为崔莺莺住的是西厢房。

3、后罩房：四合院中正房后面和正房平行的一排房屋。

它是在四合院中最后一进的院子里。

后罩房和正房朝向一致，坐北朝南，其间数一般是和倒座房相同，以尽量添满住宅基地的宽度。后罩房的等级低于正房和厢房，其房屋尺度及质量相比而言都稍差。后罩房位于四合院最后，比较隐秘，一般是女儿和女佣等女眷居住之地。

4、倒座：四合院跟正房相对的房屋，通常坐南朝北。

在北京四合院中，倒座房一侧朝南开大门，其檐墙临胡同，一般不开窗。倒座房是整个四合院中最南端的一排房子，因其门窗都向北，采光不好，因此一般作为客房或者下人居住的房屋。其最东为私塾，最西为厕所，其间的房子一般为佣人居住。

5、耳房: 正房的两侧还各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房。

如果每侧一间耳房，两侧共两间即称“三正两耳”。如果每侧两间，两侧共四间耳房则称“三正四耳”。

在过去，中间的正房是给长辈住的，耳房是小辈人住的，有地位的差别。现在，正房用来居住，耳房用来放东西。

6、一进院落

一进院落又称基本型院落，这是一种由四面或三面房子围合组成的四合院或三合院。这种院落的特点是有正房（北房）一般为三间，正房两侧各有一间耳房，共五间。如果院落窄小，仅有四间房的宽度时，三间正房的两侧可以各置半间耳房，呈“四破五”的格局。

正房南面两侧为东西厢房，各三间，与正房成“品”字形排列。正房对面是南房，又称倒座房，间数与正房相同。这样由四面房子围合起来形成的院落叫四合院。如果没有南房，则称三合院。

这种一进院落的小型住宅，宅门开在东南方向。若是四合院时，宅门一般采取门庑式,占据倒座房东头的一间或半间。进门后迎面是镶砌在东厢房南山墙上的坐山影壁（照壁），向系通过屏门便可进入院内。

如果南面没有倒座房而仅有院墙时，则在东南方位做墙垣式门（又称随墙门，小门楼）。这种典型的一进院落，是北京四合院的基本单元。

7、二进院落
二进院落是在一进院落的基础上，沿纵向扩展而形成的。四合院由一进院扩展为二进院时，通常是在东西厢房的南山墙之间加隔墙（又称隔墙），将院落划分为内外两重。隔墙合龙处设二门，以供出入。

二进院落属小型四合院，占地面积一般较小，东西宽度不过十五六米，南北深不过而二三十米。这样的小院没有抄手游廊，二门多采用屏门的形式，既很美观，也很经济。

在二进院落的四合院中，也有规模较大，格局比较讲究的。它与上述小型的二进院落相比主要差别在占地宽窄的不同。占地比较宽的二进院落，北房可以排出七间，即正房三间，两侧耳房各两间，成为三正四耳。

这种四合院正房，厢房都可设外廊，外廊之间由抄手游廊连接。如果院落的纵深方向有余量。还可以在东西厢房南侧各设一间厢耳房，分隔内外院的障墙设在厢耳房南山墙一线。抄手游廊由厢房南侧转接，烟障墙内侧延伸并交于二门。

二门采用四柱垂花门形式，与两侧游廊相接。这样由正房，厢房的外廊，抄手游廊和垂花门共同构成内院的环形通道，这是一条可以避雨雪的交通系统。

这种有抄手游廊和垂花门的四合院，已不是一般平民百姓的小型住宅，而是具有一定规模，相当讲究的宅院了。

Ⅶ 要大量描写古代房子的句子

1 淡淡的檀木香充斥在身旁，镂空的雕花窗桕中射入斑斑点点细碎的阳光，细细打量一番，身下是一张柔软的木床，精致的雕花装饰的是不凡，身上是一床锦被，侧过身，一房古代女子的闺房映入眼帘，古琴立在角落，铜镜置在木制的梳妆台上，满屋子都是那么清新闲适。

2 房间当中放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。

3 缓缓睁开眼睛，映入眼帘的竟是粉黄色的帐幔，暮色微凉。头顶是一袭一袭的流苏，随风轻摇。不适的动了动，却发现身下的床榻冰冷坚硬，即使那繁复华美的云罗绸如水色荡漾的铺于身下，总是柔软却也单薄无比。不时飘来一阵紫檀香，幽静美好。榻边便是窗，精致的雕工，稀有的木质。窗外一片旖旎之景，假山，小池，碧色荷藕，粉色水莲。不时有小婢穿过，脚步声却极轻，谈话声也极轻。

4 正门五间, 上面桶瓦泥鳅脊,那门栏窗,皆是细雕新鲜花样,并无朱粉涂饰,一色水磨群墙,下面白石台矶,凿成西番草花样.左右一望,皆雪白粉墙,下面虎皮石,随势砌去.往前一望,见白石,或如鬼怪,或如猛兽, 纵横拱立,上面苔藓成斑,藤萝掩映,其中微露羊肠小径.进入石洞来.只见佳木茏葱,奇花闪灼,一带清流,从花木深处曲折泻于石隙之下.再进数步,渐向北边,平坦宽豁,两边飞楼插空,雕Н绣槛,皆隐于山树杪之间.俯而视之,则清溪泻雪,石磴穿云,白石为栏,环抱池沿,石桥三港,兽面衔吐.桥上有亭.

5 院外粉墙环护，绿柳周垂，三间垂花门楼，四面抄手游廊。院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦上悬“怡红快绿”匾额。整个院落富丽堂皇，雍容华贵，花团锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一带水池。沁芳溪在这里汇合流出大观园，有一白石板路跨在沁芳溪上可通对岸。原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶，安放盆景处。其槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。

6 整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。

7 只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。

8 整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。

9 房间收拾得十分整洁，墙角边放一张简单的床铺，一头是棋盘格花纹的帐幔，另一头却只有粉刷的墙壁。地下铺着泥砖，真是一尘不染，但是很潮湿，好像上回冲洗以后，再也不肯干了。地下室的窗口对着街道，因为怕小孩子们扔石头，装上一面百叶窗，又挂满了从篱笆上，沟渠边和田野间采来的奇形怪状的野草，……。那屋子里到处挂着药草，光线也受了障碍；药草在风干的时候，随着散发出一种不大好闻的气味。

10 这个房间陈设很简单，但却很华丽。房间是圆形的，靠壁，有一圈固定的长椅。长椅上，墙上，天花板上，都铺钉着富丽堂皇的兽皮，踏上去像最贵重的地毯一样柔软；其中有鬃毛蓬松的、阿脱拉斯的狮子皮，条纹斑斓的、孟加拉的老虎皮，散布着美丽的花点的、在但丁面前出现过的、卡浦的豹皮，西伯利亚的熊皮，挪威的狐皮；这些兽皮都一张叠一张地铺得厚厚的，似乎就像在青草最茂密的跑马场上散步，或躺在最奢侈的床上一样。

11 阴暗的窗子面临着同一个庭院，装着同样的栅栏，栏杆间结着一个也许有二十五年之久的蜘蛛网，那一块用了二十五年、本来是绿色的窗帘，由于眷恋着太阳，如今已经褪色了。窗子旁边摆着的依旧是那张黑色桌子，铺着一块早先也是绿色、现在却尽是斑点的台布。桌子上摆着一只又大又黑的墨水台和一大瓶黑色止淋粉，都固定在一个座子上；还摆着一对黄铜烛台，再也没有人用来点烛了，一把剪烛芯的铜剪子，也没有人拿来剪烛芯了。一张垫着薄薄褥子的铁床，上面挂着一支从来没有用过的双筒猎枪。床底下，有一只样子像小棺材的六弦琴盒子。一张窄小的皮长沙发、两把皮椅子、一个白铁皮大脸盆和一个小小的深樱姚的红的橱子，凑成这房间的家具。这房间由于地形狭长，更兼经常笼罩着一片昏暗，与其说它像一间屋子，不如说像一个坟墓。

12 这是一个洁净、雅致的房间。一张席梦思双人床，摆在屋子中间，上边盖着洁白的、绣着小花的床罩。左边是一对精致的小沙发，一个床头柜，柜上放着一个贝壳叠起的小台灯。右边是一台淡绿色的冰箱，上面摆着一套雕花的玻璃水杯。屋子正中墙，悬挂着一张大彩色照片……

13 墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。

14 这书房显得这样超凡的安静。空气是平均的，温温的。炉火也缓缓地飘着红色的光。墙壁是白的，白的纸上又印着一些银色图案画，两个书架也是白色的，那上面又非常美观地闪着许多金字的书。并且书架的上面排着一盆天冬草，草已经长得有三尺多长，像香藤似的垂了下来，绿色的小叶子便隐隐地把一些书掩盖着。在精致的写字台上，放着几本英文书，一个大理石的墨水盒，一个小小玲珑的月份牌，和一张《希望》镶在一个银灰色的铜框里。这些装饰和情调，是分明地显出这书房中的主人对于一切趣味都是非常之高的……

15 走进冰如的客室。这是一间西式的屋子：壁炉上面，横挂一幅复制的油画，画的是一个少女，一手支颐，美妙的眼睛微微下垂，在那里沉思。两只式样不同安舒则一的大沙发，八字分开，摆在壁炉前面。对面是一张玲珑的琴桌、雨过天晴的花瓶里，插几枝尚未全开的腊梅。里面墙上挂四条吴昌硕的行书屏条，生动而凝炼，整个地望去更比逐个逐个字看来得有味。墙下是一只茶几，两把有矮矮的靠背的椅子。中央一张圆桌，四把圆椅围着。地板上铺着地毯。光线从两个又高又宽的窗台间射进来，全室很够明亮了。右壁偏前的一只挂钟，的搭的搭奏出轻巧温和的调子。

16 树影在地毡上移动，大宣炉里一炉好香的烟气，袅袅不断的上升。东面的壁衣浴在太阳光里，上面附着的金碧锦绣，反射出耀目的光彩。中堂挂着的一幅陈所翁的墨龙，张牙舞爪的像要飞舞下来。西壁是一幅马和之的山水，那种细软柔和的笔触，直欲凸出绢面来，令人忘记了是坐在京市的宅院里。

17 墙上画着淡蓝色小方块的彩色图案，围着镀金的、华丽的框子，角上刻着精致的花果，有肥胖的小爱神在上面自如飞翔。天花板上绘着金碧辉煌的藻井，围护着中间的一丛明灯——在闪光的棱柱和镀金泥灰卷叶之间点缀着好些电灯泡。地板打蜡、擦亮、发出微红的光来，四周都装着镜子——高大、明洁、车边的镜子——相互辉映，映出了不知多少人影、面容和灯架来。餐桌本身并不怎么出色，可是台布上印着饭店的名称，银器上刻着特芬纳的牌号，瓷器上有哈弗兰的厂名，小红灯罩下灯光照耀着这样的器物，以及客人的衣服上、脸庞上反映出的墙壁的色泽，使餐桌显得仿佛很夺目。

18 一间白大理石的巨大宴会厅：红色的帷幕，发亮的嵌花地板，绿色圆柱中间放着很多桌子，白桌布上面金、银、玻璃器皿闪闪发光。高台上有一张长桌，从大厅这一头直到那一头，约有一百尺长，其余的桌子一排排和高台成直角。两盏金碧辉煌的巨型吊灯从高高的红色金色的天花板垂下，吊灯上的无数个毛玻璃的圆灯大放光明。在墙上还有装饰华丽的壁灯闪光耀目。

19 屋里也和一般农家大不相同。一般农家，都是当屋放着一张破床，床上放着案板瓢盆一类杂物。这里倒很有点地主家的派头，中间放着条几、八仙桌子，两边各放着一把太师椅，椅子上还铺着红布椅垫。条几上那座大自鸣钟，擦得明光锃亮。两边的隔扇门都挂着雪白的门帘，里间屋的摆设就被遮挡住了。

20 红的砖，绿的窗棂，白的栏杆，淡黄的瓦……这是一所典型的北京式“四合院”，里面住着三户人家。在四幢相对的灰砖平房中间，是一个灰砖铺就的长方形小院。院当中砌着个花坛，上面陈放着十几盆盛开的菊花。花坛旁那棵一丈多高的红海棠树，枝条被修剪得疏密适度，整个庭院更显得古朴、静谧。只有当阵阵清风吹拂，从盆菊和海棠树上落下的枯叶在地上沙沙作响时，才偶尔划破院中的沉寂。

21 纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。

Ⅷ 谁能帮我介绍一下古代的宅宇是怎么样的

大门

大门又叫街门、宅门，是北京四合院与外界沟通的通道，一般都修筑在整个院落的东南侧，以取“紫气东来”之意，也有说法是占据八卦中的巽位，即风位，是和风、润风吹进的位置，以引进东南风，挡住冬天的西北风，是吉祥之位，体现“坎宅巽门”的原则。

大门的形制

根据主人的地位等级不同四合院的街门分为王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、墙垣式门（门楼）等几种不同的形制，随着西洋式建筑圆明园的修建，在民间也出现了大量的中西合壁式的门楼，被百姓形象地称为“圆明园式”门楼。

王府大门顾名思义是用于王府，通常是三间房开门一间，大门上有门钉。按照不同的等级最多有63颗门钉。广亮大门和金柱大门都是有官的人家使用。广亮大门通常宽一开间，门设于中柱的位置；金柱大门规格上略小，门设于金柱的位置。蛮子门和如意门是一般人家使用的。蛮子门的门更为靠前，设于檐柱位置；如意门通常在檐柱的位置砌一堵墙，门很小。如意门上面的门头通常是砖雕，也有用瓦片堆成链形，砂锅形图案。最简单的大门是直接在墙上用砖砌筑一个入口门洞，安装门扇，没有内部空间，称为门楼。

王府大门（大门五间，启门三，醇王府）

广亮大门（门框设于中柱位置）

金柱大门（门框前移，设于金柱位置）

蛮子门（门框进一步前移，设于檐柱位置）

如意门（在檐柱位置砌一堵墙，墙上开一小门）

中西合璧门（南锣鼓巷）

清水脊街门

大门的构件

门楼的屋顶通常铺瓦有筒瓦和仰合瓦两种方式。屋顶有清水脊和卷棚（又称元宝脊）等几种。清水脊通常在两边有两块向上的瓦，称为蝎子尾，鸱尾，朝天笏，在蝎子尾下面有花砖。房檐位于墀头的位置通常装有博风起到保护墀头墙的作用，博风也可以有砖雕。

雀替是位于檐柱和檐枋之间的木构件，在力学上有一定的作用，但雀替和三幅云更多地是官品的象征。只有王府大门、广亮大门和金柱大门才有雀替，而蛮子门和如意门由于大门设在檐柱上，因此没有雀替的位置。

门簪是把楹固定在门中门槛上的木结构，大门用四颗门簪，小门用两颗门簪。门簪露于门外的部分用门簪帽来装饰，门簪帽一般是带有曲线的六角形。门簪帽上雕通常刻有迹象的图样和文字。

大门的门板有很多种，在门板上的通常还雕刻有门联，比较讲究一些的街门都雕刻有门心，一般比较常见的联句是“忠厚传家久，诗书济世长”之类。[5]门上在中间装有门钹，用于叩门，门下方有护门铁。

墀头是指山墙突出檐柱以外的部分，墀头墙上的盘头（又称为戗檐和拔檐）以及如意门的门头的砖雕都是精美的工艺品。墀头墙丛上往下是戗檐，两层拔檐，莲花墩，贴花等部件。如意门门头从上往下是栏板和望柱、冰盘檐、枭混、连珠、挂落板等部件。

门墩是指门枕石位于门外部的部分，通常有箱形和抱鼓形（抱鼓石）两种，门枕石的内部有一石窝用于插入门枢。门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，通常由须弥座，抱鼓或箱形，以及兽吻或狮子（有说是狻猊）几部分组成。根据门楼的形制不同门墩的形制也有差异，出现在门墩上的雕刻是研究中国古代社会文化重要的资料，也是精美的石刻艺术品。

在门旁通常还有上马石和拴马桩等设施，有的还有泰山石敢当。

影壁

主条目：影壁

影壁在四合院中通常用于遮挡视线、美化实现和突出大门的作用，通常是由砖砌成，由座、身、顶三部分组成，座有须弥座，也有简单的没有座。四合院的大门有时候向后退后几步在大门左右修建八字墙，称为燕翅影壁，撇子影壁。四合院大门内一般也有一个影壁，一般镶嵌在东厢房盝顶的山墙上，也有规格高一些的院落，采用独立影壁。影壁也有置于四合院大门外的街道中正对大门的位置。

影壁墙身的中心区域称为影壁心，通常由45度角斜放的方砖贴砌而成，简单一点的影壁可能没有什么装饰，但也必须磨砖对缝非常整齐，豪华的影壁通常装饰有很多吉祥图样的砖雕。影壁墙上的砖雕主要有中心区域的中央和四角，在与屋顶相交的地方也有混枭和连珠。中心方砖上面一边雕刻有中心花、岔角在影壁墙的中央还镶嵌有福寿字的砖匾或者是带有吉祥意味的砖雕。

影壁墙的顶一般和屋顶一样，虽然是砖砌，影壁的顶也用砖雕出椽子，并在上设清水脊或卷棚脊的屋顶。

倒座房

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倒座房是整个四合院中最南端的一排房子，其檐墙临胡同，一般不开窗。由于门窗都向北，因此采光不好。其最东为私塾，最西为厕所，其间的房子一般为仆人居住。

南侧的街门、倒座房、北侧的垂花门和游廊共同围成四合院的前院，前院是主人会客办公的场所，通过垂花门之后才是内宅，即四合院的生活区。

屏门

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进入大门后影壁的左右两侧分别有一道屏门，向东通向“塾”的小院，向西通往有倒座房的外院。在内外院之间的垂花门内也有屏门。

垂花门

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垂花门又称二门，开在内外院之间的隔墙上，位于院落的中轴线上。旧时说的大户人家的闺女“大门不出，二门不迈”，就是指不迈垂花门。垂花门的外檐柱不是从地上立起的，而是悬在中柱的横木上，称为垂柱，垂柱的下端有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，因此称为垂花门。垂花门是四合院中装饰富丽的建筑。

垂花门的屋顶通常是卷棚式，或一殿一卷式，即门外为清水脊式，门内为卷棚式。垂花门的门有两道，一道是在中柱位置上，白天开启，夜间关闭；另一道是屏门，在内檐柱位置上，平时关闭，起到隔绝内院视线的作用。垂花门进入内院是通过垂花门两侧内檐柱与中柱之间空间进出，通常与抄手游廊相衔接。

正房

四合院的正房一般三间，大四合院的正房可以为五至七间，坐北朝南，是一家之主的居所。正房的明间（即中间一间）称为堂屋，也称为中堂，三开间的正房堂屋两侧是卧室和书房，正房的特点是冬天太阳能够照进屋里，冬暖夏凉。通常在明间正中排放一八仙桌，桌子两旁设两把椅子，在墙上挂着一幅画和两副条幅，或挂四幅中堂画。

厢房

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东西厢房是子孙们的住房，也常是三间。以东厢房为尊西厢房为卑，北京四合院东厢房一般住长子长媳，因此在建筑上东西厢房的高度有着细微的差别，东厢房略高西厢房略低，但由于差别非常细微因此很难用肉眼看出来。例如石家庄四合院的东厢房比西厢房高二寸。然而，在中国华北地区，东厢房夏季西晒，冬季直接受到西北冷风吹袭，所以不宜居住，陕西四合院东厢房多被富户用来存储粮物，或作厨房、马厩。

耳房

正房两侧的两间房间高度低于堂屋，且布局颇似人的双耳，故而被称作耳房。如果院子狭长，厢房通常也会有耳房，通常是平顶的，因此厢房的耳房被称为盝顶。

后罩房

主条目：后罩房

后罩房通常是最里一进院子的，靠近院落边界的房子，通常主人的女儿居住。后罩房和正房朝向一致，坐北朝南，其间数一般是和倒座房相同，以尽量添满住宅基地的宽度。后罩房的等级低于正房和厢房，其房屋尺度及质量相比而言都稍差。

群房

群房，又称裙房，通常在院子的东侧或西侧的一排房子，作为厨房和仆人住宅。

廊

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四合院里的廊是有顶的建筑，用于下雨雪时行走，分为檐廊和游廊两种，前者是指正房和厢房前面有顶的走廊，顶通常是屋檐延长出来的；后者是指沿墙的廊（抄手游廊）和连接正房与厢房的走廊（穿山游廊）。有的檐廊和抄手游廊用窗户封起来，成为室内环境，称为暖廊。

《红楼梦》中有在林黛玉初进贾府时，有如下描述：

“众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉，画眉等鸟雀。”[6]

庭院

四合院除了内宅、外宅的主要院落之外，还会形成一些小的院子，如正房两旁耳房前的小院，以及外院两侧被屏门隔开的小院。

内宅的院落中有正南北十字形的甬道，老北京的住户大多会在院子里栽上树，除了松树、柏树和杨树等因为多种在坟地而不能栽种外，其他各种树木都有种植，过去北京有民谚：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，说的就是在庭院种树的禁忌。比较常见的树木有枣树、柿树等，花木主要有牡丹、芍药、玉兰、丁香、海棠、紫藤、石榴等，在四合院内种枣树、石榴树寓意“早”生贵子、多子多孙，种柿树表示事事如意，种丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修养。

此外民间还有养鱼的习俗，多用直径为60到70厘米的鱼缸养着各色的鱼并种着荷花，冬天鱼缸还能用来存放食品。

夏天时分，天气炎热，还可在庭院中搭设天棚遮阳，老北京有“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”的俗语，就是家住北京的书吏人家的生活写照。[7]

Ⅸ 冬青盆景怎么养，有什么作用

冬青有着很茂密的叶子，枝干很发达，不是其他植物可以比拟的，它有着它自己独特的魅力。它的叶子都是碧绿青翠的，树根十分的牢固，形状也很优美。它的枝干一般都是弯曲着的，就像家的港湾一样，温暖庇护着树底下的生命。

冬青盆栽是比大的冬青来说较小的，因为它努力克制它长大，使它变成小幼崽，可以变成盆景，放在桌子上，家里面，阳台上等小地方观赏。让卧室里面焕然一新，拥有绿化，大自然的味道，而不是死气沉沉，让家里面的人都更加有生机，而不是颓废地面对生活。

那么如何种植冬青呢？首先，它经常被种植在紫砂做成的盆子里，盆子的形状一般是正方形或者圆形，古时候人们种植的都给人一种优雅古典之美。

种植冬青的土壤应该最好选用肥沃湿润蓬松的泥土，也可以用沃叶菌肥和其他基质调配泥土，这样的环境才更加适合冬青的生长。缺肥的时候可以喷施一些沃叶叶面肥。

一般情况下，人们都会在春季播种它，因为这个季节对于冬青的成长来说，是最好的时机。

冬青不仅是绿化中的最值得观赏的品种之一。而且在生活上它还可以美化环境让空气变得更加清新。冬青树一般在公园里，道路的两旁都时常可以见到，生命力十分的旺盛，人们通过一些方法让冬青变得迷你版，让他变得矮小，用来当做盆景。

Ⅹ 万年青盆景不见阳光能活吗

盆栽万年青有哪些管理要点？

盆栽万年青，宜用含腐殖质丰富的砂壤土作培养土。土壤的PH值在6-6.5之间，比较有利于充分发挥养分的有效性，适于植株开花结果。每年3-4月或10-11月换盆一次。换盆时，要剔除衰老根茎和宿存枯叶，用加肥的酸性栽培土栽植。上盆后要放在遮荫处几天。

万年青的栽培要点是：温暖、湿润及半阴。夏季生长旺盛，需放置在蔽荫处，以免强光照射，否则，易造成叶片干尖焦边，影响观赏效果。万年青为肉根系，最怕积水受涝，因此，不能多浇水，否则易引起烂根。盆土平时浇适量水即可，要做到盆土不干不浇，宁可偏干，也不宜过湿。除夏季须保持盆土湿润外，春、秋季节浇水不宜过勤。夏季每天早、晚还应向花盆四周地面洒水，以造成湿润的小气候。还应注意防范大雨浇淋。

生长期间，每隔20天左右施一次腐熟的液肥；初夏生长较旺盛，可10天左右追施一次液肥，追肥中可加兑少量0.5%硫酸铵，这样，能促其生长更好，叶色浓绿光亮。在开花旺盛的6-7月，每隔15天左右施一次0.2%的磷酸二氢水溶液，促进花芽分化，以利于更好地开花结果。开花期不能淋雨，要放置在荫燥通风不受雨淋的地方。

冬季，万年青需移入室内过冬，放在阳光充足、通风良好的地方，温度保持在6-18度，如室温过高，易引起叶片徒长，消耗大量养分，以致翌年生长衰弱，影响正常的开花结果。万年青若冬季出现叶尖黄焦，甚至整株枯萎的现象，主要是根须吸收不到水分，影响生长而导致的。所以冬季也要保持空气湿润和盆土略潮润，一般每周浇1-2次水为宜。此外，每周还需用温水喷洗叶片一次，防止叶片受烟尘污染，以保持茎叶色调鲜绿，四季青翠。