徽州盆景

1. 黄山值得一去的景点有哪些

我觉得黄山最值得一去观看的景点是迎客松。非常的美观。

2. 徽州盆景园在什么地方

安徽黄山网络地图

3. 什么是徽州文化

谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。

徽州文化的内涵十分丰富。徽州人在文化领域里建树、创造了许多流派，这些流派几乎涉及当时文化的各个领域，并且都以自己的特色在全国产生极大影响。主要内容有：

1、新安理学。这是程朱理学的正宗流派，奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它从南宋前期到清乾隆年间，在徽州维系了600多年，对徽州社会经济文化都有很大的影响，新安理学核心是伦理常纲，同时也倡导"穷理之要，必在于读书"的重学思想，"天理为义，人欲为利"，"正其义不谋其利，明其道理不计其功"的思想和"修内政"，"攘夷狄"的节义思想；

2、徽州朴学。也就是徽派考据学。其主要代表人物是婺源县的江永和屯溪的戴震。它作为乾嘉学派中的皖派，直接继承了汉古经学，把经学研究从纯考据的藩篱中解救了出来；

3、新安画派：开先河的为元代的程政，明朝开始形成新安画派风格。明末清初，江韬(渐江)、查士标、孙逸、汪元瑞"海阳四家"异风突起，有力地冲击了王时敏、王鉴、王翠、王原祁"四王"画派在中国画坛的统治地位。他们主张师法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生气。近代的黄宾虹，主张"先师古人，再师造化，而以自然为归"，丰富和发展了新安画派；

4、徽州篆刻。徽派篆刻始于明朝的何震。其后著名的有汪关和以程邃为首的"歙中四子"、以黄士陵为代表的"黟山派"。徽州篆刻讲究用笔运刀，刀随意动，章法整齐活泼，一改当时篆刻庸俗怪异、擅改篆字型义、趋向屈曲乖缪的风格；

5、徽派版画。这是画家、刻工、印刷通力合作的产物。肇端于墨模镂刻，于明万历始兴。徽派版画以歙县虬村黄姓为中心，有"徽刻之精在于黄，黄刻之精在于画"之说。从明万历到清初的近百年中，黄姓有300多人从事刻书，其中三分之一从事版画镌刻。徽派版画以白描手法造型，典雅静穆，抒情气息浓厚。明代胡正言(休宁人)印刷的《十竹斋书画谱》、《十竹斋长笺谱》为徽派版画的最高成就；

6、徽剧。这是徽州艺人在明清时期吸收弋阳腔和西秦腔等的基础上，经过衍变形成的，到清代中期，徽剧风靡全国，已经形成了一个唱、念做、打并重的完美剧种。"四大徽班"由扬州进京，把徽剧推向顶峰。道光年间，徽剧与汉剧结合,产生了京剧。当时活跃在城乡的徽剧社班有47个，大的社班有艺员180多人，可谓声势浩大，繁荣昌盛；

7、徽州刻书。它始于中唐，盛于明，万历年间达到鼎盛。至崇祯年间，徽州刻书跃居全国之首。徽州刻书有坊刻、官刻、家刻和书院刻。著名的坊刻有歙西鲍宁耕读书堂，于天顺年间所刻的《天原发微》5卷，现存北京图书馆；著名有家刻有歙县汪启淑的飞鸿堂，刊有自撰的各种图书12种，近300卷。家庭出版社在古徽州各县都有；

8、新安医学。"肇自北宋，盛于明清，从宋代至清末，涌现著名医家543人，撰、辑医籍460多部，其中部分医籍东传朝鲜、日本"。(徽州地区简志)著名的有宋代张杲撰写的《医说》10卷，这是我国现存最早载有大量医史人物传记和医学史料的书籍，也是第一部较完整的新安医学著作；祁门汪机撰《石山医案》3卷，"学宗的丹溪之医理，临床不拘一格，精于望诊、切脉；""歙县江辑《名医类案》12卷，搜集上自扁鹊、仓公、华佗，下迄元明诸名医验效医案，内容十分丰富，是我国第一部汇集历代名医医案之专蓍。"(徽州地区简志)；

9、徽派建筑。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇；

10、徽菜。南宋年间发端于歙县，是全国八大菜系之一，菜系的形成是经济、文化发达的结果。徽菜重(讲究)油、重色、重火功，而且选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖、，加上火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香，使徽菜的风味更加鲜明。名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子狸、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。一九四九年以前，烹调之乡的绩溪县，到外地开饭店有222家，如上海的大中国、大中华、大富贵，武汉的大中华等皆是。

此外，还有徽派雕刻、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹编、文房四宝(徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔)、徽州民俗、徽州方言等，这些都是徽派文化的重要内容。

这些文化的内涵，不仅体现了中国最正统的儒家思想，也受到了释家、道家思想的深刻影响。因此，徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。

4. 徽州旅游五大景区是什么

1、黄山市古徽州文化旅游区

黄山市古徽州文化旅游区位于安徽省黄山市，是一个聚集古城生活、宗祠文化、牌坊文化、徽商文化、村落文化、民居文化的古徽州文化旅游区。黄山市古徽州文化旅游区的主要旅游景点有徽州古城、牌坊群·鲍家花园、潜口民宅、呈坎、唐模五大景区。2014年12月黄山市古徽州文化旅游区获得“国家AAAAA级旅游景区”荣誉称号。

5. 徽州文化生态保护实验区的附件

首批国家级、省级、市级、县（区）级非物质文化遗产保护名录129项
一、民间舞蹈（18项） 名称 地点 黎阳仗鼓 屯溪区黎阳镇黎阳社区 跳钟馗 徽州区岩寺镇 上朱村 柳翠娘 徽州区文化馆 岩寺镇 渔翁戏蚌 徽州区文化馆 唐模村 龙 舞 歙县霞坑镇 昌溪乡 狮子舞 歙县溪头镇 森村乡 麒麟舞 歙县富堨镇 跳钟馗 歙县雄村乡、徽城镇、郑村镇 字 舞 歙县街口镇 蛤蜊舞 歙县岔口镇、北岸镇 花棍舞 歙县桂林镇 “龙凤呈祥”（板凳龙） 黟县文化局 “山越之秋”（赶野猪） 黟县文化局 雉山凤舞 黟县宏村镇 舞龙狮 黟县碧阳镇 祁门傩舞 祁门县芦溪、金字牌 采茶扑蝶舞 祁门县渚口等 打莲湘 祁门县历口、渚口、新安 二、传统手工技艺（33项） 名称 地点 胡开文徽墨制作技艺 黄山市屯溪胡开文墨厂 徽州漆器制作技艺 黄山市徽漆工艺有限公司 屯溪绿茶制作技艺 黄山一品有机茶业有限公司 皖南古民居门罩艺术 黟县徽文化联谊会 “黟县青”与石雕艺术 黟县徽文化研究所 竹制工艺 黟县宏村镇 黟县砖雕 黟县徽文化联谊会 黟县木雕 黟县徽文化联谊会 黟县米塑艺术 黟县碧阳镇 食桃制作工艺 黟县徽文化联谊会 腊八豆腐制作工艺 黟县徽文化联谊会 渔亭糕制作工艺 黟县渔亭镇 麻布制作工艺 黟县地方志办公室 孩童传统鞋帽工艺 黟县徽文化联谊会 祁门红茶制作技艺 祁门县全县（除凫峰） 安茶制作技艺 祁门县芦溪、溶口等 歙砚制作技艺 徽州区唐模老作坊、岩寺镇 徽墨制作技艺 徽州区曹素功墨厂 黄山毛峰制作技艺 徽州区漕溪茶厂 徽州竹编技艺 徽州区呈坎镇 灵山 灵山酒酿 徽州区呈坎镇 灵山 徽州毛豆腐 徽州区呈坎镇、潜口镇 歙砚制作工艺 歙县歙砚厂 徽墨制作工艺 歙县老胡开文徽墨厂 大方茶制作技艺 歙县三阳乡、金川乡、歙县福泉山顶谷、大方名茶协会 汤口火腿腌制技艺 黄山区汤口镇 太平猴魁茶手工技艺 黄山区新明乡 竹制品手工编织技艺 黄山区龙门乡 民间宫灯制作手工技艺 黄山区仙源镇 万安罗盘制作技艺 休宁县万安镇 松萝茶制作技艺 黄山市松萝茶叶开发公司 五城豆腐干制作技艺 休宁县五城镇 五城米酒制作技艺 休宁县五城镇 三、民间传统知识（6项） 名称 地点 程大位珠算文化 屯溪区大位小学 徽州水口—唐模 徽州区文化馆 宏村水系文化 黟县文化馆 水口文化 黟县徽文化研究所 新安医学 歙县卫生局 斩尾龙挂纸风暴 歙县徽城镇 四、民间音乐（6项） 名称 地点 民间小调 黄山区乌石乡 新丰唢呐曲牌 黄山区新丰乡 徽州民歌 黄山市文联、歙县杞梓里镇 十番锣鼓 祁门县历口、渚口等 黟县女人歌 黟县徽文化研究所 齐云山道教音乐 齐云山道教协会 五、人生礼俗（2项） 名称 地点 送花灯 黄山区谭家桥镇 吵新人撒帐 歙县杞梓里镇 溪头镇 六、民间信仰（18项） 名称 地点 南坛胜会 黄山区三口镇 周王庙会 黄山区焦村镇 松谷祖师会 黄山区耿城镇 丁宣大会 黄山区新华乡 五福会 黄山区永丰乡 轩辕车会 黄山区仙源镇 婆溪河灯 黄山区甘棠镇 大刀灯 歙县许村镇 鱼灯 歙县溪头镇 北岸镇 麻痘灯 歙县杞梓里镇 打秋千 歙县三阳乡 太子会 歙县霞坑镇 上九庙会 徽州区岩寺镇 板凳龙 徽州区潜口镇 草龙 徽州区 潜口镇蜀源村 白菜灯 徽州区岩寺镇、永兴村 徽州宗族祠祭 徽州区呈坎镇呈坎村 田干拣日子 徽州区西溪南镇巴村 七、民间文学（计5项） 名称 地点 民谚 徽州区文化馆 徽州民间故事 徽州区文联 徽州民谣 黄山学院、歙县文艺创作研究室、黟县徽文化研究所 徽州楹联匾额 黟县文化局 黟县方言 黟县徽文化研究所 八、民间美术 （计17项）
1、徽派三雕 黄山市博物馆 徽州区徽派雕刻研究所 徽州区唐模老作坊、程阿日
2、徽州竹雕 徽州区竹溪堂、竹艺轩
3、徽州根雕 徽州区岩寺镇
4、徽派盆景 徽州区区盆景协会
5、新安画派 徽州区徽州书画院
6、徽州剪纸 徽州区岩寺镇
7、徽派建筑 徽州区中亚古建公司
徽派建筑公司
8、新安画派 歙县文化馆
9、徽州四雕 歙县文化馆
10、徽州版画 歙县文化馆
11、徽派篆刻 歙县文化馆
12、徽州根雕 歙县杞梓里镇
13、徽州印模 歙县文化馆
14、徽派盆景 歙县林业局
15、徽派刻书 歙县文物局
16、徽派建筑 黄山市建委、歙县建设局
17、徽州篆刻（“黟山派”） 黟县文化局
九、民间戏曲（3项）
1、徽剧 市徽剧研究中心
歙县黄梅戏剧团
2、目连戏 歙县长陔乡
3、徽州目连戏 祁门箬坑、历口、渚口
十、民间曲艺（1项）
讨饭灯 歙县桂林镇
十一、民间杂技（5项）
1、耍钹 歙县武阳乡
2、耍叉 歙县岔口镇
3、流星 歙县岔口镇
4、叠罗汉 歙县三阳乡
5、舞抽单 歙县武阳乡
十二、游艺、传统体育与竞技（计1项）
放飏灯 歙县深渡镇
十三、民俗（13项）
1、徽州祠祭 黟县文化局
2、“出地方” 黟县文化馆
3、“游太阳” 黟县文化馆
4、闹灯会 黟县文化馆
5、地戏 黟县文化馆
6、锡格子茶 黟县徽文化研究所
7、女婿上门 黟县徽文化联谊会
8、九都做社 黟县徽文化研究所
9、五都清明 黟县徽文化联谊会
10、祁门祠祭 祁门县箬口、历口、渚口等
11、中秋草龙 祁门县闪里、历口等
12、舞龙 祁门县
13、游太阳 祁门县金字牌
十四、消费习俗（1项）
1、徽菜 黄山市烹饪学会
文物古迹保护单位（全国重点文物保护单位17处，省级文物保护单位66处）83处
序号 文物分类 文物名称 所在地 保护级别
1 古建筑 许国石坊?明 黄山市歙县城关 全国第三批重点文物保护单位
2 古建筑 潜口民宅?明 黄山市徽州区潜口 全国第三批重点文物保护单位
3 古建筑 老屋阁及绿绕亭?明 黄山市徽州区西溪南村 全国第四批重点文物保护单位
4 古建筑 罗东舒祠?明 黄山市徽州区呈坎村 全国第四批重点文物保护单位
5 古建筑 棠樾牌坊群?明-清 黄山市歙县棠樾 全国第四批重点文物保护单位
6 古建筑 渔梁坝?唐-清 黄山市歙县渔梁 全国第五批重点文物保护单位
7 古建筑 程氏三宅?明 黄山市屯溪区城内 全国第五批重点文物保护单位
8 古建筑 宏村明清民居建筑群(171幢) ?明-清 黄山市黟县宏村 全国第五批重点文物保护单位
9 古建筑 西递明清民居建筑群137幢?明清 黄山市黟县西递 全国第五批重点文物保护单位
10 古建筑 呈坎古民居建筑群?明 黄山市徽州区呈坎村 全国第五批重点文物保护单位
11 古建筑 许村古建筑群?明至民国 黄山市歙县许村镇 全国第六批重点文物保护单位
12 古建筑 祁门古戏台?明至清 黄山市祁门县 全国第六批重点文物保护单位
13 古建筑 南屏村古建筑群?明至清 黄山市黟县 全国第六批重点文物保护单位
14 古建筑 溪头三槐堂?明 黄山市休宁县 全国第六批重点文物保护单位
15 古建筑 郑氏宗祠?明 黄山市歙县 全国第六批重点文物保护单位
16 古建筑 竹山书院?清 黄山市歙县雄村 全国第六批重点文物保护单位
17 石刻 齐云山石刻。宋至清 黄山市休宁县齐云山 全国第六批重点文物保护单位
18 石刻 新安碑园石刻?宋-清 黄山市歙县城西 第二批省级重点文物保护单位
19 古建筑 渐江墓?清 黄山市歙县城西 第二批省级重点文物保护单位
20 古建筑 长庆寺塔?宋 黄山市歙县城西 第一批省级重点文物保护单位
21 古建筑 太平桥?明 黄山市歙县城内 第一批省级重点文物保护单位
22 古建筑 南谯楼?宋-清 黄山市歙县城内 第三批省级文物重点保护单位
23 古建筑 忠烈祠坊?明 黄山市歙县郑村 第二批省级文物重点保护单位
24 古建筑 贞白里坊?元-明 黄山市歙县郑村 第一批省级重点文物保护单位
25 古建筑 圣僧庵壁画?明 黄山市歙县 旸村 第一批省级重点文物保护单位
26 古建筑 黄宾虹故居?清 黄山市歙县潭渡村 第三批省级重点文物保护单位
27 古建筑 新州石塔?宋 黄山市歙县城内 第一批省级重点文物保护单位
28 古建筑 方春福宅?明 黄山市歙县瀹坑村 第一批省级重点文物保护单位
29 古建筑 张林福宅?明 黄山市歙县街口村 第一批省级重点文物保护单位
30 古建筑 方士载宅?明 黄山市歙县城内 第一批省级重点文物保护单位

6. 古徽州有哪些特点

古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。

以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的徽学，更是博大精深。

7. 徽文化特点是什么

作为一个区域文化的特征，它所表现的是这个区域文化在一个时代由其特殊的精神需要、精神状态和精神力量所构成的精神特征。徽文化精神在历史上并不是一个抽象的精神实体，它正具体地存在于徽州地区各个历史时期的特征中，并通过各个历史时期中那些普遍、恒久因素的积累、凝聚，而不断充实表现出来。那么，徽文化精神的内涵是什么？怎么概括和表述？其价值是什么？这是探索徽文化精神的中心问题。 这些年来，国内学术界众说纷纭，认识也在不断深化。有人认为“它所体现的那种理念或精神有：以义统利的义利观、公私兼顾的公私观、民富国强的家国观、遵守契约的诚信观、贾而好儒的人才观、冲突融合的和合观等”。这是徽州当时各项事业兴旺发达的精神支柱。还有人结合徽州地区的历史发展过程，认为特殊的地理环境和特定的时代，又在徽州这块土地上造就了一代儒商——徽商，他们不甘穷困，开拓进取，凭借较高的文化素养，贾而好儒的特色，雄居中国数百年，所谓“无徽不成镇”，造成了徽州物质文化的历史辉煌。徽商是鼎盛时期徽文化的重要创造者，他们除了具备中华民族的传统美德和文化特征外，还具有冒险犯难、开拓进取、百折不挠的“徽骆驼精神”。研究徽文化精神，必须要讲“徽骆驼精神”：保旱乡土、严宗祠、尚祖祭、重教育、尚气好义、俭朴勤劳、文风昌盛、崇礼仪……还有人认为徽文化精神特征有：（1）保守僵化与开放创新并存（山的封闭与水的开放，理学的保守与徽商的创新，徽州工艺作品思想内容的封建落后与科学技术的创新、进步等）；（2）艺术与环境的结合（徽派版画、新安画派、徽州盆景、徽州方言、徽州文房四宝、徽派建筑、徽菜等都与徽州特别的山川环境紧密相关）；（3）吸收外地文化和向外扩张徽州文化并举（如新安医学先驱师湖北、四川名家，徽剧吸纳弋阳腔、西秦腔精华；而徽商的开拓又将徽文化扩撒至四方，徽戏进京，促成京剧产生，徽州版画“独鳌艺林”等）；（4）刚勇好强与文质彬彬兼备（徽州文化是山越文化和中原汉族文化的融合，兼具山越刚勇好强和土族衣冠尚气重礼的特性）等等。 其他学者还有从不同角度对徽文化精神阐述的，种种论述统计起来恐怕有几十条，真所谓“丹青难写是精神”，徽文化精神内涵之广大，也令人叹为观止。 我认为要全面准确地把握徽文化精神，应找到贯穿于徽文化全部精神的本质的东西。徽文化的重要特点是它作为中华文化的一个浓缩和汇聚，含有中华文化的一个标本和缩影。正因为它是中华文化的一个有机部分，始终受到这个大系统制度文化的制约和支配，所以它具有两个鲜明特征：一方面是徽文化之最具代表意义的徽商，他们身上的“徽骆驼精神”是中华民族顽强的原始生命力和勇于开拓创新精神的一个生动体现。以徽商为代表的“徽骆驼精神”向世界表明中华民族并不乏开放、进取精神和冲破“停滞不变的社会”的能力，中华民族有能力创造历史，走向现代化，走向世界，走向未来。这一精神，体现在一大批从徽州走向世界的先哲先贤们的开风气之先的首创精神。这是徽文化精神的核心与动力，是最有价值的，是徽文化的精华。另一方面是徽州作为“程朱桑梓”，程朱理学成为徽文化的指导思想，使徽文化深深打下了封建文化的烙印，我们相信随着徽精神的多层面开拓和探究，人们将进一步加深对徽文化的认识，了解它的地位，取其精华为现代化事业服务。

8. 歙县什么最出名

歙砚和徽墨 歙砚是砚中之上品，它的珍贵在于雕刻上具有徽派石雕的风格，浑厚朴实、美观大方、刀法刚健、花式多样。它的图案多取于黄山胜境、新安风光、小桥流水、神话传说、名人逸事等。歙县还有“墨都”的雅称，无论是闹市还是乡村，出售徽墨、歙砚的店铺比比皆是，它们在店堂里悬挂的名人字画的映衬下，令人耳目一新。 极品名茶 歙县的茶叶产量高居全国之首。“黄山毛峰”、“顶谷大方”、“黄山绿牡丹”、“锦上添花”、“海贝吐珠”等极品名茶列为国家珍贵礼品，在国内外久负盛名。 此外，歙县民间艺术的瑰宝“砖”、“石”、“木”、“竹”四雕亦很有特色，还有徽派盆景、版画、漆刻，以及新兴的徽州竹编、玉竹家具等，也都独具特色。还有三潭枇杷、三口蜜桔、金丝琥珀蜜枣、徽州雪梨、问政山笋、金竹贡菊、窨茶三花等，也很有名。 名称： 徽墨 介绍： 徽墨，中国“文房四宝”之一。因产于古徽州府而得名。今黄山市屯溪区、歙县两地为徽墨制造中心。 徽墨品种繁多，有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等. 高级漆烟墨，是用桐油烟、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余种名贵材料制成的。徽墨素有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的美誉，是书画家的必备用品。 墨模上由能工巧匠雕刻出名人的书画，集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体，成为一种综合性的艺术珍品。在工业制图、装潢美术、印刷、医药、描瓷等许多方面，徽墨也有广泛应用。 徽墨制作已有1000多年的历史。据《徽州府志》记载，徽墨始创于唐末,易州（今河北）著名墨工奚超因避战乱，携全家南逃至歙州，看到这里有茂密的松林和清澈见底的新安江水，便定居下来，重操制墨旧业。不久，他制出“丰肌腻理，光泽如漆”的佳墨，被南唐后主李煜视为珍宝。 1915年巴拿马万国博览会上荣获金质奖章的地球墨就是歙县墨店的珍品。当代以来,徽墨在继承传统工艺的基础上创新、发展、恢复了茶墨、青墨、 朱砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生产，并增添、开发了新的品种。1989年, 歙县老胡开文墨厂生产的“超漆烟墨”获国家金质奖。 名称： 徽州贡菊 介绍： “徽州贡菊”是从菊花群体中选育出的优良品种，原产于歙县金竹岭一带，既有观赏价值，又有药用功能。据民间传说，“徽州贡菊”原是宋朝徽商从浙江德清县作为观赏艺菊引进的。在一大旱之年，有许多人得了红眼头痛病，有人采用鲜菊花泡水将火，十分灵验。 以后人们经常用鲜花或菊花干泡水泡茶，医治目赤羞明、胆虚心燥等病。从此，这一带农家门前屋后广种菊花，为了久藏又特意烘制成干菊花，金竹岭由此闻名远近。清光绪年间，北京紫禁城里也流传红眼病，皇上下旨，遍访名医良药，徽州知府献上徽州菊花干，京人泡服后眼疾即愈。于是徽菊名气大振，被尊称“贡菊”。“徽州贡菊”的制作十分讲究，鲜菊采下后，先用竹簟阴置晾干，然后用炭火悉心烘烤，成品后的贡菊以朵大色白者为佳。“徽州贡菊”具有疏风散热、养肝明目、清凉解毒的功能，可治伤风感冒、疔疮肿毒、血压偏高及动脉硬化等症。用它调配其它药物可以制成桑菊感冒片等成药和菊花晶等饮料。“徽州贡菊”可以泡茶、泡酒，常饮菊花茶或菊花酒，能“清净五脏，排毒健身”，起到延寿美容的作用。饮用过的菊花晒干后充作枕芯，使人清凉降火，明目醒脑。 名称： 三潭枇杷 介绍： “三潭枇杷”是我国枇杷中的一个优良品种，因产于新安江沿岸歙县的漳潭、绵潭和瀹潭三个自然村而得名。 “三潭”一带群山环抱三个大面积的深水潭，冬暖夏凉，终年云雾萦绕，雨量充沛，为枇杷的生长提供了得天独厚的条件。“三潭枇杷”的特点是皮薄、肉厚、汁甜、营养丰富，并以早熟优质而闻名遐迩。“三潭枇杷”有20多个品种，在国外享誉的是“大红袍”和“光荣花”。“大红袍”黄里透红，“光荣花”花蒂处长了一个明显的五角星。一级枇杷每公斤只有20来个， 绵潭村甚至培植出每公斤只有10个的“枇杷王”。

9. 徽州文化的形成（高峰）时期和代表人物，以及代表文化形式

一、徽州文化的高峰形成时期在南宋时期。
二、南宋时期，由于政治、经济重心的南移，中原文化也随之南下，特别是皖南地区，远离战乱，这有利于安徽文化的进一步发展。徽州成为安徽文化最发达地区，成为此后几百年我国学术文化的重镇。
三、徽州文化的代表人物有：程朱理学的奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹、著有《医说》的医学家张杲等人。
四、徽州文化的主要文化形式有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科。

10. 古徽州的介绍

徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，徽州府治今歙县，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一
溯源追本，徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589）所置的歙州。自宋徽宗宣和三年（1121）改歙州为徽州，除元末曾改称兴安府（1357—1367）外[1]，直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州之名前后沿用长达780年之久，所辖六县也一直没有变动，这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用，也为徽商的崛起提供了便利。
徽州是中国历史上的经济文化重地，“安徽”便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念，在古代中国，徽州的思想家可能是最自觉地使自己的思想生活化、世俗化的。他们将那些本来属于上层社会的道德伦理原则，悄悄引入了民众的生活世界。在过去的时间里，徽州曾经的人、物和故事渐行渐远；而那些深藏于民间的历史文化记忆依旧栩栩如生……
明汤显祖在游历了徽州之后，曾用“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州”来表达他对徽州这片土地的眷念之情。
古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的徽学，更是博大精深。
上古至战国徽州地区历史悠久，源远流长。据1955年与1981年在绩溪县发现的两处新石器时代遗址考证，早在六千年前，翚岭（即徽岭）南北就有人类活动，西周以前，据《禹贡》天下分九州本区属扬州，即所谓“蛮夷”所属之地。
春秋时，公元前473年以前属吴；
公元前473年以后，吴亡属越；
公元前355年以后，越亡属楚。实际上当时吴、越、楚三国并存，战争频繁，本区被作为拉锯战争之地辖属时有变动。秦汉至三国公元前221年秦始皇一统六国，分全国为三十六郡。本区设黟、歙二县，属会稽郡（治三阴，即今浙江绍兴）。
楚汉之际属鄣郡（治故鄣，今浙江长兴县）此时之歙县包括今歙、休宁、婺源、绩溪、淳安、遂安等地；黟县包括今黟县、祁门、石台等地。
楚汉战争之际，本区一度为项羽所占，作为其功臣梅鋗之封邑，不久为汉将陈婴所占，属汉。汉高祖六年（前201年）黟、歙属荆国（治今淮南）。
汉高祖十二年（前195年），黟、歙属吴国（治今江苏沛县）。
汉景帝前元三年（前154年），黟、歙属江都国（治今江苏扬州）。
汉武帝元狩二年（前121年），置丹阳郡（治宛陵，今安徽宣城），歙、黟为其二城。
元狩六年（前117年），立武帝子刘胥为广陵王，歙、黟属广陵国（治广陵，今扬州）。
汉宣帝五风四年（前54年），刘胥获罪自杀，国除，复为丹阳郡之属。
汉成帝鸿嘉二年（前19年），立原中山靖王刘胜之裔刘云客为广德王（治广德，今安徽广德），黟县属丹阳郡；歙县仍属丹阳郡。
始元二年（前16年），刘云客死，无子，国除，黟县复属丹阳郡。
汉平帝元始二年（公元2年），立广川王刘越之裔刘瘉为广德王，黟县复属广德国。王莽篡汉。
建国元年（公元9年），贬汉广德王为公，改黟县为愬虏。
东汉光武帝建武六年（公元30年），复名为黟县，仍属丹阳郡。
汉献帝建安十三年（208年）十二月，孙权派部将贺齐出兵消灭歙地所谓“山贼”（实际是对抗孙权的山越、水越和汉人混居而成）金奇、毛甘和黟地陈仆等，将原歙地一分为五，即：歙、休阳（划原歙以西之地新立）、黎阳（划原歙以西另一地新立）、新定（划原歙以南之地新立，今浙江遂安）和始新（划原歙以东一地新立，今浙江淳安），加上黟共六县一并从丹阳郡分出，建立新都郡，治始新（今浙江淳安）。
三国吴永安元年（258年）休阳县因讳吴主孙休改为海阳县。西晋至南朝晋太康元年（280年），晋灭吴，新都郡更名为新安郡，仍属扬州。所属新定县改为遂安县，海阳县改为海宁县，加上原属之始新、黎阳、歙、黟，仍领六县。
南朝宋孝武帝大明八年（464年），并黎阳于海宁，当时新安郡领五县，即：歙、黟、海宁、遂安和始新。
南朝梁武帝普通三年（522年），将原属吴郡管辖的寿昌县（即浙江寿昌县，今并于浙江建德市），划归新安郡，新安郡从此复领六县，即海宁、始新、遂安、寿昌、歙和黟。
梁武帝大同元年（535年），析歙县华阳镇，置良安县（一作梁安），郡领县七，不久，废良安县，郡仍领县六。
梁武帝承圣二年（553年），将原新安郡一分为二，遂安、始新、寿昌三县仍属新安郡；将原并于海宁的黎阳重新划出，复为二县，加上歙、黟共四县，由新建之新宁郡管辖（即今本区的基本区域），治海宁，与原新安郡并属扬州，此时之新安郡非今之“徽州”，但是时间仅九年。
南朝陈文帝天嘉三年（562年），再次将黎阳县并入海宁县，复将新宁郡并入新安郡，领歙、黟、海宁、始新、遂安和寿昌共六县，隶属东扬州。隋唐至北宋隋文帝开皇九年（589年），改郡为州，以州统县，将歙、黟二县并入海宁为歙州，州治设海宁；又将始新县改为新安县，原遂安、寿昌并入新安县，划归婺州（今浙江金华）管辖。歙州辖地仅有原新安郡的一半，即今徽州的基本地域。此后近二十年称“新安”的又非今日之“徽州”。
隋文帝开皇二十一年（591年）恢复原歙县，并将早先属海宁的篁墩划归歙县管辖，恢复原黟县，并将州治设在黟县，州领歙、黟、海宁三县。
开皇十八年（589年），改海宁为休宁，划归婺州（今浙江金华）管辖，不久，复将休宁划归歙州。
隋炀帝大业三年(607年)，全国改州为郡，更歙州为新安郡，仍领休宁、歙、黟三县，郡治在歙。不久战乱起，歙县登源〔后属绩溪县〕人汪华起兵，占郡地及附近州郡，自称吴王。
大业十二年（616年），汪华迁郡治于休宁，次年（617年），汪华再迁郡治于歙。
唐高祖武德四年（622年），改新安郡为歙州。州治歙县，仍领歙、黟、休宁三县。同年汪华归唐，封越国公，并授以歙州刺史，以歙州为总管府，使持节总管歙、宣、杭、睦、婺（今浙江金华）和饶（今江西上饶）六军诸军事。
武德七年（624年），改歙州总管为歙州都督。贞观元年（627年），罢都督府，歙州属江南道。
唐高宗永徽五年（654年），划歙地一部分新建北野县。歙州领县四：歙、黟、休宁、北野。
开元二十一年（733年），歙州改属江南东道。
唐玄宗开元二十八年（740年），又析休宁县回玉乡和邻县乐平的怀金乡（一说邻县浮梁的游金乡），新建婺源县，属歙州辖。歙州领歙、黟、休宁、北野和婺源五县。
天宝元年（742年），改歙州为新安郡，治所仍在歙。天宝六年（747年），改黟山为黄山。
唐肃宗改元乾元元年（758年），因忌恨安禄山，复改新安郡为歙州，隶属浙江西道节度使，并隶宣、歙、饶观察使。
乾元二年（759年），罢浙江西道节度使及宣、歙、饶观察使，以歙州隶之。
唐代宗永泰二年（766年），划歙、休宁二县各一部分设归德县；划原黟县的赤山镇和饶州浮梁县一地设祁门县；划原黟县一部分设石埭县（即石台），并将石埭县划归池州管辖；又析歙县华阳镇设绩溪县。歙州领八县：歙、黟、休宁、婺源、北野、绩溪、归德、祁门。歙州改属宣、歙、池观察使。
大历四年（769年），废北野县。
大历五年（770年），废归德县，其地并入休宁，歙州领六县，奠定了此后一千余年的“一府六县”建制基础。
大历十四年（779年），废宣、歙、池观察使，歙州隶浙江东西道观察使。
唐德宗建中元年（780年），分浙江东西为二道，歙州隶浙江西道观察使。
建中二年（781年）复合浙江东西二道观察使，设节度使，赐号“镇海军节度使”，歙州属之。
贞元三年（787年），又设宣、歙、池观察使，歙州隶之。
唐宪宗元和六年（811年），改隶宣州观察使。唐昭宗大顺元年（890年），歙州属宁国军节度使。
昭宗天复三年（903年），废宁国军节度使，复宣州观察使。
五代十国时期（907年），唐亡，淮南节度使杨渥仍称唐哀宗天佑年号，歙州附之。
919年，歙州隶吴。
937年，吴亡，隶南唐。宋太宗太平兴国元年（976年），江南（南唐于宋太祖开宝四年即971年起贬国号为江南）亡，歙州隶江南西路转运使。
真宗天禧二年（1018年），歙州属江南东路转运使。
宋徽宗宣和三年（1121年），镇压州人方腊领导的农民起义后，改歙州为徽州，徽州得名始此。仍领六县，治所在歙县。南宋至民国南宋高宗建炎四年（1130年），徽州隶江南路转运使建康府路安抚使。
高宗绍兴元年（1131年），隶江南东路转运使。
元世祖至元十四年（1277年），徽州升徽州路，辖县不变，隶江浙等处行中书江东建康道肃政廉访司（即江浙行省），治杭州路。
元成宗年贞元年（1295年），升婺源县为州。徽州路领县五，即歙、黟、休宁、祁门、绩溪；州一，即婺源。
元顺帝至正十六年（1356年），小明王韩林儿升朱元璋为江南等处行中书省平章，徽州路隶江南等处行中书省。
元顺帝至正十七年（1357年）七月，改徽州路为兴安府，仍领县五、州一。
至正二十七年（1367年），朱元璋改兴安府为徽州府。
洪武二年（1369年），降婺源州为县，徽州府仍领六县，即：歙、黟、休宁、绩溪、婺源、祁门。
清世祖顺治二年（1645年），改南直隶省为江南省。徽州府改隶江南承宣布政使司，仍领县六。
康熙六年（1667年），江南左承宣布政使司改为安徽布政使司（取安庆、徽州二府之名）安徽省成立。
民国元年（1912年）一月，废府留县，原领县直属安徽省。
民国二十三年（1934年），蒋介石为方便“剿共”，把婺源县划属江西省，婺源民风与江西有异，不愿脱离安徽，民间遂掀起声势浩大、持续二十个月的“婺源回皖”运动。
民国三十六年（1947年）六月，由于婺源人民的持续抗争和徽州其它县人民的强烈要求，民国二十三年（1934年）划归江西省的婺源县被重新划回安徽省。
民国三十七年（1948年）在解放战争中，国民政府安徽省政府一度迁省会于屯溪。共和国至今1949年，由于解放婺源县和江西省的同为解放军四野，为便于管理，从此将婺源划归江西省。
1961年4月13日，重设徽州专区，并将太平县划归本区。8月16日，又改屯溪为地辖市；
1968年7月7日，成立徽州地区革命委员会，属县不变。1971年3月29日，改徽州专区为徽州地区。
1979年2月27日，改徽州地区革命委员会为徽州地区行政公署。
1983年12月1日，经国务院批准，划歙县黄山乡、石台县广阳乡和太平县建立黄山市（县级），由省直辖。1987年11月27日，经国务院批准改徽州地区为地级黄山市，改原县级黄山市为黄山区，属地级黄山市；将屯溪市改为屯溪区；将绩溪县划归宣城地区。
1988年7月地级黄山市正式成立，辖三区四县，即：屯溪区、徽州区（划歙县岩寺镇新立）、黄山区、歙县、黟县、休宁县和祁门县。
现在的“徽州”，就行政区划而言虽然仅仅是黄山市下辖一区，但是由于风俗文化的相似性，原徽州六县人民，特别是老一辈，仍然保持着对古徽州的归属感。