礼县盆景

『壹』 中国的一些古城（古都）……

我国有八大古都
郑州，西安，洛阳，北京，南京，开封，安阳，杭州。

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据考古发掘和史籍记载，自夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋（炀帝）、唐（武周）、五代的后梁、后唐、后晋共计12个朝代，94位帝王，历时1337年，在洛阳建都。

公元前约21世纪，夏帝太康曾建都斟寻那（今洛阳东二里头） 。夏帝履癸（即夏桀），也建都洛钠, 史书载桀所居“左河、济，右太华，前伊阕（龙门），后太行”，这正是洛阳所处的位置。经考古发掘，在洛阳近郊“二里头遗址”和洛南“锉李遗址”发现并经测定，在商代堆积层下，有夏代早期和晚期文化遗存。公元前约17世纪，商汤灭夏桀，为了镇服夏朝的“顽民”和扩展西部疆域，在原夏都附近另建新都西亳（今洛阳市东）。公元 770年（东周平王元年），平王姬臼为避西戎的侵扰从镐京迁都洛阳，史称“东周”。公元25年（东汉建武元年），东汉光武帝刘秀灭新莽即帝位，建都洛阳，并改洛阳为雒阳。公元220年（东汉建安二十五年） 12月，魏文帝曹丕废汉献帝，改国号魏，建都洛阳，以汉都为基础，改雒为洛。修复洛阳宫。

公元264年（魏成熙元年），司马炎杀魏元帝曹奂自立，改国号晋，仍以洛阳为国都，史称“西晋”。北魏太和十九年（邦咸5年），北魏孝文帝元宏（原姓拓拔，改汉姓元），自山西平城迁都洛阳。公元605年隋炀帝杨广杀父即位，建都洛阳，备极豪华。公元684年（唐光宅元年），唐武后照废中宗李显和睿宗李旦，自立则天皇帝，改东都洛阳为“神都”。公元909年（后梁开平三年），梁太祖修省洛阳，筑南北二城，定洛阳为“京都”。公元923年（后梁龙德三年），河东晋王李克用的儿手李存勖灭后梁，统一北方，即位称帝，改国号后唐，建都洛阳。公元936年（后唐清泰三年），唐明宗李嗣源的女婿，河东节度使石敬瑭，依靠契丹人的支持，夺取了后唐天下，石敬 塘在洛阳登基称帝，改国号为后晋，建都洛阳，一年零十一个月后迁都开封。

西安是我国也是世界的大占都，这已是获得广泛认同的不争的事实；但西安究竟是几朝古都，以及与之相关连的西安始都于何年，西安建都究竟历时多少年等，却是学术界长期争论纷纭的问题。近年来，“十三朝说”得到较多学者的赞同，但不时仍有不同意见提出。这看起来似乎是一个不影响对西安古都地位认定的无关宏旨的问题，但实际上不仅使有关政府部门在对外宣传介绍时常出现混乱现象，也妨碍对西安作为重要古都之历史的深入研究。所以还需要进行精深的研究，得出令大家信服的结论。

据学者们对述及西安地区历史上建都之王朝问题的论著进行搜检统汁，发现关于西安建都朝代数，已先后出现十朝说、十一朝说、十二朝说、十三朝说，直至二十一朝说等12种之多。实际上在上述诸说中，不少还有2 种、3 种甚至4 种见解。粗略统计，见诸报刊论著中关于西安建都朝代的说法，竟达20多种。当然，上述的诸朝说只是一种概称，究其实，内中既包括有统一时期的王朝，也包括有分裂时期的割据政权，还包括有农民起义建立的政权。其中最有代表性的有以下几说：
（一）十朝说。最初的倡导者是历史学者武伯纶。他在1979年出版的与1984年再版的《西安历史述略》一书中，列出了在西安建都的10个朝代，即：

西周（前1134一前771 ）
秦（前221 前207 ）
西汉（前204 —24）
前赵（318 —329 ）
前秦（351 —383 ）
后秦（384 —417 ）
西魏（535 —556 ）
北周（557 —581 ）
隋（581 —617 ）
唐（618 —907 ）

前后历时共1062年。

作者也认为“以上只是一个传统的说法，事实上并不完全正确，有的更不能反映历史的实际情况”_J1.上述十朝说的确不全面，尤其是一些朝代在西安建都的起讫年代，未作精审的考订，很不准确。但所列10个朝代却是曾在西安建都的最主要的王朝与政权。

（二）十四朝说。由统计学家、曾任西安市统计局副局长的王书勋于1992年在《对西安历史上建都朝代和时间的统计研究》一文中提出。即在前述十朝外，增加了新、东汉（献帝）、西晋（愍帝）、周（武周）等4 个朝代。在文中列有《西安建都朝代统计表》，对所确定的十四个朝代在西安建都的起止年代一一列明，得出在西安建都历时1158年的结论。

作者对建都朝代认定标准提出了自己的一些见解，同时从专业统计工作角度对新认定的14朝在西安建都之起讫年代竭力进行准确的统计。但因所提出的一些建都朝代标准存在可商榷之处以及进行建都年代统计的一些根据，如前述之《西安历史述略》等并非权威性论著，因而也存在若干不确定的问题。

（三）十三朝说。由历史学家牛致功教授于1993年著文沦定。他在《关于西安建都的朝代问题》0 一文中，在肯定了西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十个朝代在西安建都“是没有争议的”之后，论定王莽建立的新朝与东汉献帝被胁迫到长安以及西晋愍帝在长安称帝均应视为在长安建都，同时还阐述了北魏孝武帝西奔长安与武则天所建周不应视作在长安建都的理由。因而认为在西安建都的朝代是：西周、秦、西汉、新、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦 、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三个王朝。因为所论依据比较充分，所以颇具影响。但在学术界，对该文所说“至于黄巢在长安建国称帝，李自成在西安建国称王，都是农民政权的问题，不必和封建王朝相提并论”却颇多批评，未得到广泛认同。

（四）十七朝说。历史地理学家史念海教授力主此说。

1990年，他在《中国古都概说》一文中将西安市定为我国惟一的一座历史上建都历时千年以上的古都。并将他认定的在西安建都的17个王朝与政权列述如下：
1.镐：西周都，268 年；
2.咸阳：秦都，145 年；
3.长安：西汉都，208 年；
4.长安：新莽都，15年；
5.长安：汉（刘玄）更始都，3 年；
6.长安：赤眉都，2 年；
7.长安：东汉献帝都，6 年；
8.长安：晋惠帝愍帝都，7 年；
9.长安：前赵都，10年；
10长安：前秦都，35年；
11. 常安：后秦都，32年；
12长安：西魏都，23年；
13. 长安：北周都，25年；
14长安：隋都，26年；
15. 长安：唐都，266 年；
16长安：齐（黄巢）都，4 年；
17长安：大顺（李白成）都，2 年。

上列17朝建都历时为1077年。

十七朝说较前述十三朝说增加了西汉末汉更始帝刘玄、赤眉帝刘盆子与唐末大齐黄巢、明末大顺李白成等4 个政权。其中作者将汉更始帝刘玄所建政权称为“西汉之际称雄诸国”之一，而将后三者称为“农民及流民建立的政权”。此说虽于1991年初即已刊布，竟未为十三朝说及十四朝说之作者们所认同，这显然是彼此间学术观点不同所致。

综合分析上述几种以及其他一些有关西安地区建都朝代之见解，可以看出造成诸说杂出、意见不一的主要原因还在判定古都的标准有歧义以及对一些史实的认识不一致。前者集中在对农民起义建立的政权所建都城之认识上，后者反映在西晋之惠帝、愍帝及武则天所建周朝是否在长安建都等问题上。所以要很好地解决这一问题，首先还是要从确立科学的古都定义人手，在此基础上，以史实为依据，来确定建都朝代问题。

关于古都的定义，已有一些学者作出了自己的阐述。但目前为我国古都学界多数学者所认同的定义则是：我国历代王朝与政权所建立的首都（包括一些地区性政权建立的都城）及陪都皆为古都，这一定义显然是较为宽泛的。也就是说，凡是被历史上某一王朝或政权的统治者作为统治中心的城邑，不论其时间的久暂，统治区域的广狭，是统一时期之王朝还是分裂时期之王国，是华夏族还是其他民族所建立的政权，是贵族豪强还是农民起义所建立的政权，是首都还是陪都，是已沦为废墟还是形成了新的城市，皆应视为古都。

按上述定义，则上述牛致功教授所确认的西周、秦、西汉、新、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三个王朝曾在西安地区建都当无问题。关于西晋惠帝与北魏孝武帝西奔长安不应认为是迁都，以及武则天所建周朝，是以东都洛阳为都，且易名神都，武周王朝的政治生命是与神都共始终，因而不当以长安为都，上述情况，牛致功教授在他的《关于西安建都的朝代》一文中皆有精辟论述，这里不再引述。因而此三朝应排除在曾于西安建都之朝代之外。

对于刘玄、刘盆子、黄巢、李自成等所建政权是否在西安建都事，按前述古都定义审视，不当以因是农民政权，“不必和封建王朝相提并论”一语即行否定，而应当予以考虑。

正史中对刘玄、刘盆子事迹记载最详的当推《后汉书》，该书曾为刘玄、刘盆子设传，排为列传第一，紧接在帝后纪之后。可见对二人十分推重。按其史实，二人均于新莽末年乘势而起，聚众起义，并被拥立为帝，先后攻入长安，封王拜相。

建年号，行政令，历时均分别达到2 年。因此汉更始帝刘玄、赤眉帝刘盆子应视为在长安建过都。对于黄巢，旧唐书、新唐书俱有传。载明黄巢率起义军于唐僖宗广明元年（880 年）12月5 日攻占长安，13日在含元殿即皇帝位。国号大齐，建元为金统。后至金统四年（883 年）4 月10日始撤离长安。以长安为都施行政令长达3 年，故而大齐政权也当列入在西安地区建过都的一个政权。至于明末李自成，虽于明崇祯十六年（1643年）冬十月攻占西安，十七年（1644年）正月称王于西安，定国号为大顺，年号永昌。但为时不长，即于当年二月东渡黄河，进入山西，三月十九日攻占京师，并在北京称帝。

由此可见，李白成只是将西安当作攻取京师的基地，并未将之定为都城。

综上所述，可判定西安地区在历史上曾先后有西周、秦、西汉、新、隋、唐等六个统一王朝，前赵、前秦、后秦、西魏、北周等五个分裂时期的政权，东汉献帝与西晋愍帝等二个末代皇帝以及汉更始帝刘玄、赤眉帝刘盆子、大齐皇帝黄巢等三个农民起义政权建都，即合计有十六个王朝与政权在西安建都。因此可称西安是“十六朝古都”。

关于历代王朝与政权在西安建都合计历时多少年的问题，也有多种见解，短者有1062年的，长者有1220年的，介于二者之间的尚有1077年、1158年与1099年诸种。。

这显然是与各自认定的建都朝代与计算方法不同有关。现按前述确定的十六朝另行计算如下：

西周：都于丰镐，始于文王末年，止于幽王十一年。幽王十一年为公元前771 年，此为史所明载。至于文王都丰之年代，向有多种说法。2000年10月夏商周断代工程专家组公布的《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》（简本）、将公元前1046年定为武王克商的首选之年。这样据《史记。周本纪》，武王元年则为公元前1057年，文王死于公元前1058年，周人自岐下东徙，
于沣河西岸作丰邑就为公元前1059年。 此即为西安地区始都之年代，也是西安地区建城之起始年。若以此年为西周在西安地区建都之起始年，至公元前771 年周幽王身死国灭，西周在丰镐建都历时为289 年。

秦：都于栎阳，始于献公二年（前。383 年），止于孝公十二年（前350 年），历时34年；都于成阳，始于孝公十二年，止于子婴元年（前207 年），历时144年。合计178 年。

西汉：都于栎阳，始于高祖五年（前202 年），止于高祖七年（前200 年），历时3 年；都于长安，始于高祖七年，止于孺子婴居摄三年（8 年），历时208年。合计211 年。

新：都于常安，始于王莽始建国元年（9 年），止于地皇四年（23年），历时15年。

汉更始帝刘玄：都于长安，始于更始二年（24年），止于更始三年（25年），历时2 年。

赤眉帝刘盆子：都于长安，始于建世元年（25年），止于建世二年（26年），历时2 年。

东汉献帝：都于长安，始于初平元年（190 年），止于兴平二年（195 年），历时6 年。

西晋愍帝：都于长安，始于建兴元年（313 年），止于建兴四年（316 年），历时4 年。

前赵：都于长安，始于刘曜光初元年（318 年），止于光初十二年（329 年），历时12年。

前秦：都于长安，始于苻健皇始元年（351 年），止于苻丕太安元年（385年），历时35年。

后秦：都于常安，始于姚苌建初元年（386 年），止于姚泓永和二年（417年），历时32年。

西魏：都于长安，始于文帝大统元年（535 年），止于恭帝三年（556 年），历时22年。

北周：都于长安，始于闵帝元年（557 年），止于静帝大定元年（581 年），历时25年。

隋：都于大兴，始于文帝开皇元年（581 年），止于恭帝义宁二年（618 年），历时38年。

唐：都于长安。由于武则天建周朝，移都神都（今洛阳市）及黄巢大齐政权曾都于长安，故唐朝都于长安可分为前、中、末三个时期。前期始于高祖武德元年（618 年），止于睿宗文明元年（684 年），历时67年；中期始于中宗神龙元年（705 年），止于僖宗广明元年（880 年），历时176 年；末期始于僖宗中和三年（883 年），止于昭宗天佑元年（904 年），历时22年。前、中、末期合计265 年。

大齐帝黄巢：都于长安，始于金统元年（880 年），止于金统四年（883 年），历时4 年。

上列16个朝代与政权在西安地区建都，去掉7 个重叠年份，累计为1133年。简言之，西安是十六朝古都，建都历时长达33年。
http://www.xtour.cn/2005-7/2005720223859.htm

六朝古都、十朝都会是我们熟悉的对南京的美称。六朝古都，是指东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈六个政权曾在南京建都；十朝都会，则是除了前述六个政权外，还有南唐、明初、太平天国、民国时期把南京作为首都。
不管是六朝古都，还是十朝都会，都是对南京悠长历史的形容。
江苏省社会科学院历史研究所季士家研究员近日对记者说，从公元前472年越国大夫范蠡筑城长干里开始算，南京已经有了将近2500年的建城历史。
这2500年的漫长历史中，一共有十二个政权定都，除了我们熟知的那十个政权外，还有五代十国时期的杨吴，以及南宋初期。季研究员认为，历史确凿，南京应该换上一顶“十二朝古都”的新帽子。
杨吴政权南京建都4年
拿出自己主编的《金陵胜迹大全》，季士家研究员引用了其中史实向记者讲述杨吴和南宋在南京建都的历史。
唐代末年，安徽合肥人杨行密，应募为州兵，参加唐朝军队。因为他身材高大，作战勇敢，在与黄巢、王仙芝农民起义军对抗中，逐步发迹，官至庐州刺史、宣州观察使、淮南节度使等要职，握一方兵权。势力范围以广陵（今扬州）为中心，据有今苏、皖、赣、鲁诸省之大部，成了一方的割据势力。唐天复二年（902），唐昭宗李晔封杨行密为吴王。
同年，杨行密去世，长子杨渥继吴主位。唐天�四年（907）后梁取代唐，进入五代十国时期。908年，吴将纪泽杀杨渥，杨行密次子杨隆演继位，由大臣徐温主政。920年2月杨隆演去世，杨行密四子杨溥继位，此后通过“改升州（即南京）大都督府为金陵府，拜徐温为金陵尹”，921年改年号为顺义；927年，文武百官上表劝杨溥当皇帝，大赦天下等措施，完成了建国的任务。杨吴大和“五年（933），建都金陵”，杨吴政权建立，以南京为其首都。
四年之后，937年，拥有大权的徐温养子徐知诰，建齐国，“以金陵为西都，广陵为东都”，杨溥把皇位让给徐知诰，结束了南京作为杨吴政权都城的四年历史。
季士家先生说，由于建都时间太短，学界因此很少提及杨吴建都金陵的历史，知道这段历史的市民也很少。
李纲力主南宋定都南京
一百多年之后，南京再度成为另一个小朝廷的首都。季士家说，“南宋初年南京又成为首都，这次时间稍微长一点，从1129年到1138年，前后历时十年”。
“靖康之变”后，北宋灭亡。建炎元年（1127）五月，康王赵构在商丘称帝，史称南宋。有意思的是，南宋以商丘为首都，也叫做南京。后来由于金军南下，赵构推行秦桧等人主张的投降路线，南宋节节败退。后来，赵构匆匆撤离商丘，逃往扬州，不久又渡江南逃。
南宋统治集团渡江之后，抵抗派李纲等人力主以金陵为都，高宗赵构被迫于建炎三年（1129）五月八日决心宣布：在南京（当时称“江宁府”）定都，并把“江宁府改为建康府”。不过赵构还是嫌南京紧靠长江，金兵随时过江，终于在绍兴八年（1138）迁都临安（今杭州），结束了南京作为南宋首都的十年历史。
从此以后，金陵虽然仍作为南宋的留都，为时长达141年（1138——1279年），但八代君王在强敌的威胁下均安闲自得地在西子湖畔过着被时人讥讽为“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风吹得游人醉，只把杭州作汴州”的腐朽生活。
为什么漏了这两个政权
两个政权正式在南京建都，这样确凿的史实，为什么在我们称呼南京为“十朝都会”时被遗忘了呢？具体的原因，连季士家研究员也不是很清楚，他推测说，这可能是因为中国人喜欢整数，把南京称作“十朝都会”，也可能是因为杨吴政权和南宋建都南京的前后时间都比较短，杨吴建都南京只有4年，南宋也只有10年，在建都南京的12个政权里，这两个政权定都南京的历史是最短的。
“哪怕只有一年在南京建都，这一朝也应该算上。”季士家坚持要把南京改名为“十二朝都会”，并为了这个事情进行了多次呼吁。
他说：“以前史实不是很清楚，现在完全弄明白了，为什么不把那两朝加上，改称南京为‘十二朝都会’呢？”季先生认为，现在十运会即将召开，南京换上“十二朝都会”的称号，既能给海内外来宾留下难忘印象，又能推动南京旅游业、文物保护事业的发展，何乐而不为呢？

http://news.sina.com.cn/c/2005-10-01/07567082385s.shtml

北京, 先后有战国时期的燕,辽(末期),金(中期),元,明,清在此建都.

开封 ,先后有战国时期的魏，五代的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金(后期)七个王朝在此建都.

此外还有

殷商晚期都城 安阳

南宋都城 杭州

殷商中期都城 郑州
回答者： 226688999 - 举人 五级 6-23 14:01

『贰』 汉中有哪些景点值得去玩

汉中的景点有：朱鹮梨园景区、紫柏山风景名胜区、华阳景区、五龙洞森林公园、黎坪国家级森林公园。

1、朱鹮梨园景区

陕西朱鹮梨园景区是汉中市重点旅游景区“四园”之一，始建于2008年，景区紧依洋县县城，毗邻京昆高速和108国道，西成高铁从景区前方横空而过，地理位置十分优越。

4、五龙洞国家森林公园

五龙洞国家森林公园位于陕、甘、川三省交界的略阳县城北部48公里处，1997年陕西省林业厅批准，在我国有金池院林场建立省级森林公园，地处亚热带与温带过渡地带，年均气温12摄氏度，四季景色各异，环境优美。

『叁』 甘肃去什么地方旅游好

我以前做导游的，答案比较长，但是都是我自己写的，希望对你有所帮助。
甘肃省目前有两处5A级景区，分别为敦煌鸣沙山－月牙泉风景名胜区和平凉崆峒山风景名胜区。还有其他甘肃旅游A级景点主要有：

· 甘南州夏河拉卜楞寺 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

· 临潭冶力关风景区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 临潭松鸣岩风景名胜区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 张掖市肃南马蹄寺风景名胜区 AAAA级

· 张掖大佛寺 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

· 武威市雷台公园 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

· 漳县贵清山/遮阳山旅游风景区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 兰州吐鲁沟国家森林公园 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 兰州五泉山公园 AAAA级

· 兰州水车博览园 AAAA级

· 兰州兴隆山国家级自然保护区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 酒泉市西汉酒泉胜迹 AAAA级

· 天水市麦积山风景名胜区 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 敦煌雅丹国家地质公园 AAAA级（国家级自然森林公园）

· 敦煌阳关文物景区 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

· 嘉峪关市嘉峪关文物景区 AAAA级（国家级重点文物保护单位）

先说一下丝路线——通过食住行游购娱几个方面：

丝绸之路的介绍满网络都是，我不想复制粘贴。从陕西过来，丝路线的第一个旅游城市是天水，天水有中国四大石窟之一的麦积山石窟，而且附近的仙人崖景区景色也不错。天水附近还有大象山石窟（甘谷县）等等佛教石窟艺术景点。

天水很有特色，风景气候比较独特，景点也很多。江老人家曾题词为“羲皇故里”，伏羲庙在步行街上，很值得一看；还有南郭寺，玉泉观，都在市区，很方便也很有特色。市区附近还有李广幕，卦台山等等，都有历史来历哦~~

至于小吃，天水的小吃很棒！呱呱，冉冉，凉粉，面皮……哇口水……而且很多甘肃人说天水的姑娘相对还是可以的，很有西北特点，呵呵。天水的宾馆不是很贵，太好的没有，三星和之下的干净卫生的宾馆很多。交通很方便，要进甘肃、青海、新疆的火车基本没有不在天水停车的。天水出租车目前可能是6块钱的起步价了，市区到麦积山石窟有类似公交的巴士。天水的花牛苹果有名，可以尝尝~

之后呢就应该是兰州了，兰州的地理位置什么的我也不多说了，来兰州需要注意的嘛我之前有回答过，现在可以给你再说下~

兰州市地处青藏高原与黄土高原交界处，属于温带大陆性气候。市区平均海拔1520米左右。2月平均降水量2.7毫米，平均气温-1.0摄氏度。但是要强调一点，只看平均温度可不能认为兰州是个温暖的城市，因为2月兰州日最低气温也能达到零下17摄氏度。这是由于兰州所处半高原半干旱环境的影响（海拔高，气温相比同纬度低海拔地区要低；大气干燥则导致空气保暖性降低），使得兰州昼夜温差很大，一般会有12摄氏度左右，最大可达到16-18摄氏度。所以早晚一定要注意保暖。如果5月份来，也请你一定备好长袖衣物。而且由于降水量少，空气干燥，人体水分流失很快，请您每日做好水分的补充（每天应该至少饮用500ml淡水，大概一瓶纯净水的量；如果您是爱美护肤人士，每日使用皮肤补水用品）。

另外，兰州5月份平均降水量33.2毫米左右，平均气温17摄氏度左右。

一般2月底到5月中期这段时间内可能会有扬沙天气（偶有沙尘暴）发生，如果您是女士，可以备好一条纱巾，天冷时可保暖，扬沙时可防风沙。4月末开始请您备好防雨用具。但是至少到6月末7月初之前，请您备好早晚穿着的单外套，谨防着凉。4月末开始日照比较强烈，请您带好防晒用品和其他护肤用品。

以上节选自本人曾经的网络被采纳答案……

进入正题——

兰州市早在2004年就成为中国优秀旅游城市，兰州市的景点比较多，其中等级最高的有AAAA级景点四处：

兴隆山国家级自然保护区 （兰州市榆中县兴隆山景区）

兰州水车博览园 （城关区小西湖公园/大教梁）

兰州五泉山公园 （城关区五泉南路77号）

兰州吐鲁沟国家森林公园
另外著名的景点还有：

兰州黄河铁桥（中山桥，国家级重点保护文物，清）城关区中山路北

八路军办事处驻兰纪念馆（中国红色旅游景点） 城关区酒泉路185号

兰州市博物馆办公室 城关区庆阳路192号

兰州市碑林管理处 城关区白塔山1号

兰州徐家山国家级森林公园 城关区盐场路枣树沟18号

兰州五一山森林生态旅游区 城关区东李家湾261号

兰州市石佛沟国家级森林公园 甘肃省榆中县

兰州市金城盆景园 城关区南昌路693号
兰州市白塔山公园 城关区靖远路白塔山1号

兰州市兰山公园 城关区伏龙平后街280号

兰州市雁滩公园 城关区滩尖子3号

兰州市儿童公园 城关滨河东路318号

兰州市动物园 城关区五泉南路77号

（以上依然摘抄自本人网络知道被采纳答案……）

门票最贵的不超过20块钱~很多都不要钱。

至于吃，兰州牛肉面全国闻名，来了你就可劲儿的整吧！！！兰州牛肉面讲究一清（汤清）、二白（萝卜白）、三红（辣椒油红）、四绿（香菜、蒜苗绿）、五黄（面条黄亮）。还分为高汤/清汤；蓬灰/普通优质……等等不同的面和汤。唉，我要带团，光这个牛肉面最起码要将将近一个小时……你来了自己感受吧~~另外还有醪糟、灰豆（这两个是喝的）、酿皮子、凉面、各种面片…………太多了。小吃街有正宁路夜市、木塔巷、金塔巷等等。兰州的百合是全国最优，玫瑰是北方一绝~~！

兰州住很方便，如家满大街，7天、速8也很多~~四星五星级宾馆都有，快捷酒店也有，想住什么你自己看。出租车起步价7块钱~~以上景点绝大多数在市内~~周边的景点就不推荐去了，山景嘛，大同小异。

再往西北，就是有“金张掖，银武威”之称的武威了。古称西凉，是马超的故乡啊~~马踏飞燕那个铜奔马你知道吧？武威的雷台汉墓出土的！是中国旅游的标志！从武威开始你就能看见祁连山了，标志着你进入了河西走廊地区~武威文庙也挺有名的，里面有一块国字号的大宝贝啊——一块西夏石碑，纯西夏文题刻，相当珍贵！还有罗什寺塔就在武威北大街，市内的武威博物馆和西夏博物馆都值得一看~~附近还有天梯山石窟、白塔寺等等景点。

武威的住宿也很方便~~宾馆也很多，干净便宜的招待所居多，小吃有武威面皮，郭家凉面等等，凉州市场是最大的小吃集散中心了，再就是勤俭巷里的小吃比较多！武威的特产最有名的当数莫高系列葡萄酒了，还有黄河蜜瓜等等也很好吃，是特产！

继续西北，金昌属于新兴工业城市，以”镍都“的称号闻名。金川集团工业园区是旅游景点，再其他的我也不熟……嘿嘿，还是做导游的，我还真没好好转过金昌，毕竟不是旅游城市。但是金昌的人均GDP在甘肃是高的，经济发展很不错。

接着西北，张掖是重点了~~张掖主要旅游景点：马蹄寺·大佛寺 ·张掖 ·木塔寺 ·张掖丹霞地貌 丹军马场 ·山丹新河驿 ·甘泉公园 ·河西学院 ·镇远楼 ·肃南康隆寺猎场 ·张掖市森林公园 ·东大山 ·龙首山 ·道巷庙 ·甘州古塔 ·诸葛楼 ·东山寺和西武当 ·黑水国遗址及汉墓群 ·许三湾城及墓群 ·牍侯堡 ·民勤会馆 .

张掖大佛寺是张掖的王牌景点，去了都要看的。大佛睡了九百多年啦！是全国最大的室内卧佛了！创建于魏晋时期的马蹄寺、金塔寺，保存着文物价值极高的雕塑和壁画。其他的比较值得一看的就是山丹军马场和黑水国遗址了~~

张掖出租车目前起步价应该是三块吧~~~特产的话肃南野生蘑菇和高台辣椒，临泽小枣还有银河粉丝等等是张掖特产。小吃的话就多啦！比如有搓鱼子，拉条子，臊面，酿皮，炒炮，揪面片，鱼儿粉等等……对了，祁连葡萄酒很有名，据说祁连的冰白葡萄酒是世界最佳！

依然西北——酒泉。从张掖到酒泉一直到嘉峪关，你会看到祁连山的雪峰！嘿嘿~~漂亮啊！阿尔金山主峰高达5798米~酒泉市属半沙漠干旱性气候，其特点为气候干旱降水少，蒸发强烈日照长，冬冷夏热温差大，秋凉春旱多风沙。气温：常年最高温度℃,最低为零下31.6℃，年均温7.9℃（这些是摘抄的目的是提醒你注意气候）。另外提一下，敦煌是属于酒泉市管辖的。

景点：市内的西汉酒泉胜迹——酒泉公园位于鼓楼东1.9公里处，肯定要看啦~另外就是酒泉卫星发射中心了，又称“东风航天城”，不过挺偏的，手续也比较严格麻烦。另外就是现役军人和记者不允许去参观的。再有就是透明孟轲冰川，是目前距离市区最近的冰川了，很漂亮，但是要去也不是很方便。

作为旅游城市，住宿不是问题，不多说了。特产最有名的就是“酒泉夜光杯”了。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”诗里早有介绍啦~~至于小吃很多的！1、香酥火烧 2、油酥馍（也叫糖酥馍）3、油塔子4、油老鼠5、甜水面蒸馍（也称罐罐馍）6、油馃子 7、锅盔 8、甜米黄 9、灶干粮子 10、热糕油饼子，还有热豆粉，蒸粉，炕羊肠，合汁，裹脂，荤素面筋等等等等……

仍然西北——这次西北的不太远，只有21公里，就到了嘉峪关市了。顾名思义，就是因为这里有万里长城的收尾压轴大关——嘉峪关！是世界级文化遗产。每次带团过去，站在嘉峪关城楼上，看着远处雄壮的祁连雪山，满腹豪情啊！“明月出天山，苍茫云海间。”这是我的感受！！！雄关+雄山=雄壮得不能再雄壮了………………

P.S.现在好像嘉峪关也升成5A级景区了。嘉峪关滑翔基地是世界三大滑翔基地之一，另外还有悬壁长城、长城博物馆、魏晋墓地下画廊、七一冰川等等……

嘉峪关是甘肃数一数二的旅游城市，干净整洁，而且因为有一个酒泉钢铁集团，人均GDP是全甘肃最高的。所以住宿购物都很方便的。嘉峪关有机场，有铁路和高速公路，交通灰常方便……说到小吃，嘉峪关烤肉是甘肃一绝，另外还有卤肉拌面，炒刀削，裤带面等等……特产嘛就是驼绒画和嘉峪石砚了~~

快出省的西北——敦煌！额地个亲娘来，这个地方我觉得我根本不用多说，是个中国人有生之年都应该来一次的地方，各种介绍太多了，我在此显得苍白无力…………

住宿不用担心，交通不用担心！我要说的就是，沙洲夜市！上过央视节目的，敦煌的特色夜市啊，美食美物美女多多啊！呵呵，P.S.很多敦煌的旅游大巴的司机师傅向我推荐——铛铛铛铛——酸辣爆炒羊肚！！！美味啊！此物只应天上有，人间难得尝几口啊………………特产？丝毯！真丝的好毯子价格相当高，以每平方（英）寸/美元计价…………再就是敦煌罗布麻制品。

甘南——全国十个藏族自治州之一。境内海拔1100—4900米，大部分地区在3000米以上。自治州的首府是合作市（县级），合作市北郊的合作寺院有米拉日巴佛阁，这是安多地区藏传佛教的名刹之一，属藏族堡式九层楼建筑。传统的晒佛节、插箭节、香浪节、传统民族运动会、香巴拉旅游艺术节等，从不同侧面展示了合作市独特的民俗风情。另外，就是鼎鼎大名的夏河拉卜楞寺了。拉卜楞寺是藏传佛教黄教（格鲁派）的六大宗主寺之一（其他的是西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺和青海的塔尔寺）。当年的《天下无贼》其中华仔和奶茶偷手机的片段就是在拉卜楞寺前面的大广场取景的。拉卜楞寺的介绍可以参考——http://ke..com/view/1662.htm?fr=ala0_1_1

另外关于藏族、藏传佛教等等方面，网络的介绍很多，感兴趣可以自己看。不能怨我懒，我带团去青海去甘南这些东西够我在车上讲三个小时的（N多旅游大巴的司机师傅为证）。我这一时半会真跟你说不清楚。你可以大致参考一下——http://ke..com/view/27879.htm?fr=ala0_1_1

藏语呢按着方言划分可以吧整个藏区分为三片：卫藏方言区（拉萨为中心，辐射周边，包括西藏绝大多数地区）、康藏方言区（西藏东部，云南西北部，四川西部和青海东南部）还有安多方言区。其中的甘南和青海大部分地区属于安多藏语区，给你教几句安多藏语吧！

你好——秋得（dei）莫

谢谢——刮镇气

再见——打嘚（dei）莫

记住要连起来读快点。另外这边的藏民管僧侣不叫喇嘛，叫“阿卡”。

另外还有就是桑科草原、达尔宗湖（就是达宗湖，叫法不同而已）、则岔石林等等。另外需要重点介绍一下的是临潭县的冶力关景区，被称为兰州后花园。从兰州报团走的话230块钱左右，两天的行程，景点有冶海天池、香子沟—黄涧子国家级森林公园、赤壁幽谷等等。另外还有玛曲县的“天下黄河第一弯”——黄河首曲，你可以看到清澈的黄河水——其实每年冬天兰州的黄河水都是清的，不过外地人肯定很难见到不黄的黄河罢了~。

至于交通和住宿，以及其他的注意事项，上面的网址里的文章介绍的很详细了，无需赘言。

陇南——是甘肃唯一的长江流域地区，也是甘肃唯一的四大地理区域的南方地区。被称为“陇上江南”。气候和风景都相当不错（当然应该是针对北方地区而言）。而且历史渊源非常悠久。比如杜甫就曾在成县旅居；礼县的大堡子山秦公陵园，是秦王族的四大陵园之一，历史上的“西犬丘”之地，也就是秦人发祥地。还有位于西和和礼县交接处的祁山，就是诸葛亮六出祁山的地方！

旅游资源

01、武都万象洞，国家AAAA级景点。地质公园。

02、文县天池，国家级森林公园，中国四大天池之一，影视拍摄区。

03、宕昌官鹅沟，国家级森林公园。

04、康县阳坝，国家级森林公园。天然阳坝。

05、武都裕河原生态风光，金丝猴保护区，动植物乐园，民俗风情。

06、武都五凤山道教圣地。

07、西和大香山：千手观音妙善的优美传说，礼县道教协会。白雀寺。

08、西和仇池山：伏羲洞，人祖爷伏羲诞生之地。朝圣伏羲庙。

09、礼县祁山武侯祠堂：纪念诸葛亮六出祁山的经典景观。

10、礼县大堡山：秦始皇先祖的珍贵墓地，中国风水学观摩的极佳地段。

11、武都角弓朝阳洞：唐朝以来开凿的佛、道、儒三教综合洞窟，白龙江边的百佛洞。

12、武都石门九天圣母庙：黄帝战蚩尤，王母派遣九天玄女松天书兵法的传说。

13、武都佛教景点：两水龙华寺、城郊普化寺、城关莲花山寺院、东江清凉寺、三河广严院、龙凤山寺、龙凤佛堂寺、琵琶寺、汉王寺、城郊邬金寺、甘泉铁佛寺等

14、两当张果老登真洞：传说张果老修道成仙的地方。

15、成县鸡山：森林公园。山顶有观音大士、文殊、普贤三菩萨庙。

16、成县西峡颂：俗称《黄龙碑》，是汉代《石门颂》、《甫阁颂》、《西峡颂》三大颂碑中保存最完整的一座摩崖刻石。

17、徽县嘉陵江漂流：陇南唯一开展漂流活动的地方。

18、武都城郊崔家梁关公庙：纪念刘备、关公、张飞的祠堂。

19、武都角弓够林坪大禹庙:：纪念大禹治水的唯一祠堂。

总体来说，陇南的旅游资源很好也很多，但是实事求是的说，陇南景点很分散不集中，而陇南的交通事业很落后，目前没有一条高速公路，国道也是以山路居多，交通实在是不方便。住宿倒是比较方便，因为很多县城的宾馆（或者说招待所）的空房率很高，价格也便宜。出租车起步价都是3到5快之间。至于小吃，倒是不少，比如米皮、面皮、洋芋搅团、蕃面鱼儿（就是玉米面的）、浆水面等等等等。虽然我在陇南生活过很多年，很有感情，但是不得不说陇南的经济发展依然很落后，需要好好努力，所以当地人的饮食文化和经济有着一定的联系，以上小吃味道很好，但是制作相对简单，成本低廉。而平常陇南很多乡村人家的饭菜真的可以用极其简单来形容。所以有一句形容陇南的顺口溜：“山清水秀人不秀，鸟语花香饭不香。”亦为陇南的真实写照…………（各位陇南乡亲不要骂我，我知道大家爱家乡，可我说的也基本是事实……）

最后，综上所述，结论就是——

一、首推丝路线！二、丝路线游览后如果有时间推荐去甘南旅游。三、陇南以后又机会了再来吧………………

以上答案，全网独一份，有引用者，请务必表明转自本处，谢谢！

『肆』 仿写 北师大版课标初中语文八年级八年级下册第四单元 天人对话中国山水游记的感性 （余光中）

如见其景，如临其境，如历其事
什么是散文，至今没有统一的定义。因为它的含义和范围一直伴随文学的发展而演变。在“五四”新文化运动之前，除诗、词、曲、赋之外的文章，都被称为散文。今天我们说到的散文，基本上是指同诗歌、小说、剧本并称的一种文学体裁，其内涵也极其广泛。
散文短小精悍，文情并茂，不拘一格，自由灵活，历来被誉为美文。散文绘景状物，记事写人，挥洒自如；描写抒情，叙述议论，兼采并用。好的散文，可以让读者看到生活海洋中的五光十色，听到大千世界的喜怒哀乐，领略思想哲理的铁树银花，收获精神田野上的鲜花硕果。因此，历来的散文大家都追求散文的结构美、意境美、风格美和语言美。在中国历史上，产生过无数个散文大家，他们都是卓越的语言大师。著名的“唐宋八大家”，还都是著名的诗人。他们借助诗歌的语言艺术，构建起绚烂的散文意境，把散文的语言美，推向一个又一个高峰。
我觉得我们不论写作或是阅读欣赏散文，都应认真的向前辈大师们学习，借鉴语言艺术，以形成具有自己艺术特色的语言美。我以为散文语言美的重要性，怎么说都不过分。打个不恰当的比喻：一个美丽的少女，如果是个结巴，那与人交往，该是多么大煞风景啊。如果再口吐污秽，那就真是鲜花插在牛粪上了。我个人以为：语言美，就是一篇散文的漂亮外衣，一眼看下去，让人感到愉悦，感到美丽，文章才能读下去。
我时常见到一些作者的散文，有的句子冗长，就像懒婆娘的裹脚布；有的语言无味，像一杯白开水；有的辞藻华丽，脂粉腻人，好似驴粪蛋裹了一层霜；还有的不加修饰，缺乏动感，如同老和尚的帽子—平不塌。语言如此糟糕，就算你的散文内容再好，主题的调子再高，恐怕读者也难以读下去。毕竟青年男女找对象，第一眼看的是外貌。估计读者对文章的取舍也是这么个道道。
散文没有小说曲折的故事情节，来引人入胜。散文没有迭起的戏剧高潮，来令人心动。散文篇幅短小，要靠语言的锤炼取胜。著名现代散文大家秦牧先生曾说：“一座大山上有小堆的乱石，时常无损于大山的壮观。但如果一个小园中有一堆乱石，就很容易破坏园林之美。同样的道理，短小的文章特别需要写得简洁和优美。任何的败笔冗笔在篇幅短小的文章中，时常显得格外刺眼和难于掩饰。”照秦牧先生的说法，语言美否，简直就成了散文的筋骨命脉，似乎可以决定一篇文章的成败了。
我以为，追求散文的语言美，作者应努力构建语言环境的美，根据自己不同的心境，去创造不同的语境。有时如大江东去，澎湃激荡，让读者感到血脉喷张，慷慨激昂；有时犹如饮下一杯醇浆佳酿，使读者如痴如醉，回味悠长；有时如同知心好友聊天话家常，令读者倍感亲切；有时如同春江碧透，澄澈见底，让读者神清气爽……
我个人以为散文的语言美，应该努力去追求生动的美、朴素的美、节奏的美和简洁的美。当然，还可以总结出其他别样的美。
我们先来说生动的美。散文语言要形象生动，如春风摆柳，有立体感。让人如闻其声，如见其境，如见其人。且看鲁迅先生《好的故事》：
“我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌柏，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打浆，各各夹带了闪烁的日光，一并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融合；刚一融合，却又退缩，复近于原型。”这段文字，鲁迅笔下的自然景物充满了动感和光感，富有诗情画意，有情调，有气氛。在水面上所呈现的倒影的铺展与碎散，描写的尤其具体而优美。使人如临其境，体现出了一种如古人所说的“如境如图”的语境。
散文语言的朴素美，正如一杯清茶，很淡很淡，经过读者的细心品尝，它会越品越香，回味无穷。语言的朴素美，犹如“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这并不是不要作者对语言进行精心加工，反复锤炼，而是不要过分使用丽词艳句，夸饰堆砌。散文的行文造句，应结合语境，从内心深处自然流出，朴素平实，又不失深切动人。这正犹如气质高雅的女人，她总是化淡淡的妆，来体现自己的天生丽质，而不会把五颜六色的脂粉都涂抹在脸上。我们很多人读过朱自清的《背影》，孙犁的《荷花淀》、郁达夫的《故都的秋》。这些散文大家的文章，语言平实的如同拉家常，但却是脍炙人口，令人唇齿生香。当下的散文创作中，有一种半文半白，诗赋两不像的文本，它闲适、随意、感伤，很具有消费性，也在学生中很时尚。它辞藻华丽，却没有思想。我个人并不反对这类散文，因为正是这些散文的存在，才映衬出了经典散文的美学价值。
我以为散文的语言还应该有节奏的美。因为汉语本身是有声调节奏的。中国古代的散文，尤其是“唐宋八大家”的散文，是很讲究声调起伏、叠字叠句，长短交错的。他们的文章交错使用排比、对偶、借代、拈连、顶针和回环等修辞手法，音调和谐，流转自如，富于变化。读起来，朗朗上口，听起来，有“大珠小珠落玉盘”之感。如柳宗元的《封建论》中的一段：
“汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。”
这段文字，长短交错，节奏分明。声调铿锵。虽是一段议论，却令人听来悦耳，读来顺口。我以为，我们现代学习散文创作，也应该努力追求语言的节奏美，使之情文并茂，音义兼美。
最后谈谈散文语言的简洁美。我个人认为散文语言的简洁流畅，应该是散文的固有秉性。唯有简洁，才能畅晓明白。前边我们在讨论散文语言的动态美时，例举了鲁迅先生的《好的故事》，这篇散文同时也是语言简洁美的典范。它笔简意丰，干净利索，毫无冗词赘句，有一种简洁潇洒的美。
散文的语言美，行文多寡长短，抑扬高下，节奏快慢、修辞使用，虽无一定之律，却有一定之妙，把握它，主要靠多练习、多实践、多思考、多阅读、多借鉴。这里的“一定之妙”，有些只可意会，不可言传。但只要持之以恒，细心揣摩，多写多练，是可以把握散文语言的音调美、旋律美、节奏美，并进而创造出具有自己特色的美感语言。

作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。写作是人的心灵絮语，是情感的叙述，是心灵的延伸，因为它讲的人间之真面，动的是人间之真情，是洞察了外部世界和自己主体世界的“真”相之后，成为思想上的先行者、艺术上的实践者的。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者就越远。一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
作家对美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、在人们的审美活动中总是伴随着各种心理活动，情感、愉悦、想象等。比如李白的诗：“寒山一带伤心碧”，其中“寒”、“伤心”，就不是纯客观的摹写，而是心情的表达。在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、鸟的生活和本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动（惊心、溅泪）的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理活动的结果。个人的思想感情、审美情趣、气质禀性等主观色彩，风格审美的特质决定了艺术创新。
散文不仅思想独异，发论近情，且涉及广泛，知识丰富，大到文学、哲学、宗教、艺术,小到抽烟、喝茶、买东西，真是无所不包，笔触贯通中外，纵横古今。具体到一篇文章，则放开手脚，上下勾连，集中起一个高密度的材料群，知识群。闲谈散文充实腴厚而能以平易出之。闲的时候，心态平和、宁静、淡泊，宁静以致远，遐想有翅膀，自由开合，想生活的种种，语言上朴实无华，不堆砌，不追新，语录体、文言体，都干净质朴，口语化程度很高。表达上也只用传统平常的手法，不玩“现代”花招。文章充实容易，平易难。
散文，叙述、抒情、描写是以人性、人道、人本为根基的真情、知意、感悟、体会、开掘、提炼，以情动人是散文作品的一个主要特征。文章观点层出不穷，表现上绝不引经据典和搬弄概念术语，而借重大量鲜活的材料来浮现自己的见解，那是故事、诗词、史实、掌故和生活经验、生活细节等。重视观察现实人生，写出来的文章远离大道理和潮流思维，接近实际而有奇气。文章最难得的是骨气，奇气。前者为独立人格之产物，后者为独特思想之产物，但两者又无法分开。文无新旧之分，惟有真伪之别。“赶热闹者只是末世并非盛世的点缀。”“行动而没有思想也许是愚蠢的，可是行动而没有常识却常常会结果悲剧。”它们来自作者对世界和人生的体悟、妙悟。
生活中的散文是对劳动者自由自在美的描写，比如油盐酱醋，身边的人和事，四季的风云气候，芳菲的花朵，醉人的暖阳，常常是笔下曼舞轻盈。笔下流淌着思想与灵魂，文字间记录着、雕刻着自己的心事，也在文字间构筑着浪漫的爱情、温馨的生活。多用来叙述情感，经营婚姻，表达生活。在文字里，挥洒欢梦与痴，笑与泪，情与愁。文字让人的一颦一笑里都透着一种淡雅和怡然。淡定与激情纠缠。
散文的整体风貌是滋润人心灵的甘露，是文学的陶情、消遣、启人心智等另类功用。它以闲适为主调。其实，闲谈体就整个是一条曲径通幽的小路。亲切有“我”、漫不经心、语而不论和厚实平易再加上与之相联系的很高的知识文化含量、超越的观念、过人的智慧以及较为恬淡的心境、闲情逸致和浓浓的生活趣味，“闲适”是对“娓谈笔调”、“个人笔调”等等的总括，也是一切闲谈散文的基本美学特征。
散文创作是通过语言描绘形象的艺术，它不是依靠抽象的说理，而是诉之于读者具体的感受，因而特别要求语言具有形象美。所谓形象美就是把作品所反映和表现的对象，因为只认“真”，我们或许就会因为要“回忆”、要“叙述”、要“说人说事”，而被所谓“真的物”、“真的景”所呈现的“实”在景象绘形绘貌，绘声绘色，唯妙唯肖地描写出来，给人以如临其境，如见其人，如闻其声，形象逼真的美感，以唤起人们的情感和想象。诱发读者产生联想和想象，创造出一个个栩栩如生的艺术形象。
在散文的世界里，寻找着文字和心交汇的一种释然。把生活读成诗，读成散文，读成小说；把生活读成爱和美。散文彰显自我的本真，在心园种上玫瑰朵朵。让生活中的甜酸苦辣、柴米油盐，在生命中经历春夏秋冬、风花雪月，变成优美的文字，绽放出奇妍的妖娆。有的是精神气质和心灵体验，沧桑不失婉丽，丰赡不失精萃，练达不失柔韧，雍容不失质朴。清新的如空谷幽兰，妩媚的如月下开放的玫瑰，清新的如晨风中含露的白莲，华美的如雍容的牡丹。文字可柔可刚，可华美可沧桑。可谓百花齐放，异彩纷呈。
通过客观地叙述人生现象，人生问题，人物事迹，工笔修饰，开启读者的思维，拓展人们的视野，启迪人们的心智，传达人文理念和思想观点，反映一个时代的取向。符合价值取向的文化，将得到吸纳和弘扬，从而增进意识形态的元素符合时代需要的。因此，把握时代特色，语言，必须是生动、鲜活，创新，才能提高可读性。人物的动作、神态，是文化艺术的特点，在写作技法上着力关于人物本身，从而使作品有活力、有人气，思想观念才更易传达。在时代背景下探求人物的思想内涵，文字贵在交流，用不同的观点去交流，提高人的人文修养，才能撞击出文化的火花，才能让文章日臻完善。

散文，一般称作抒情散文；曾有“美文”“小品文”之称；近年又有人称之为“艺术散文”。散文，是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体。它的独特的美质就在于：能够让我们通过一个十分精粹、亲切的形式，读到作者对于人生或自然的感悟。所以说，一篇散文，就是一杯作者用自己的人生经验酿成的酒，我们读散文，也就是在饮这杯“酒”，越是细细品尝，越能够体会出其中丰富而复杂的滋味，得到启迪。

散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风格上影响甚深。

散文主要有两个方面值得注意，体裁和风格：

一，体裁，现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的定义上就有所区别。寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰；洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结合题目去理解，才能领悟。

二，风格，有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。‘形散而神不散’。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反应出这篇文章的思想。其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？

以精短的篇幅，写出对人生或自然的感悟，而且写得坦诚、亲切、优美、隽永，既有一箭中的那样的准确有力，又有“曲终人不见，江上数峰青”那样的含蓄有味，这便是散文对形式的要求。这一要求，决定了散文形式创造的特点。

一，在叙述方式上，散文对事物的反映都从作者的主观感受出发，以个人抒情为主。虽然也使用记叙、议论等叙述方式，但又无不融合着作者的感情，常常是将抒情、记叙、议论熔于一炉，形成一种夹叙夹议的笔法，读起来使人犹如走进作者敞开的心灵，聆听其倾诉衷情，备感亲切。

二，在艺术表现上，散文虽不像小说、诗歌、戏剧那样有特定的要求，但也需要相当的“机智”。有人曾将散文的艺术表现比喻为“用奇兵”出奇制胜，以少胜多。

出奇制胜、以少胜多的“机智”，主要体现在三个方面：

一是细处落笔，小中见大。读散文，我们常常看到作者对事物的体察与描写总是那么精细入微。作者善于抓住最富特色、足以寄寓自己思想感情的细部，寥寥几笔，便能写出十分丰富与复杂的内容，或个人情思，或人物风貌，或山水美景，或环境气氛，让人“能于极小中独见其大”。例如朱自清的《背影》，其中对父亲过铁道、上下月台买橘子情景的描写，如同展现在我们眼前的电影特写镜头的慢动作，那么细致，那么清晰，无限的父爱以及作者对这父爱的深刻感悟，尽在其中了。

二是侧面暗示，短小的散文，采取侧面的、暗示的写法，往往要比采取正面的平铺直叙，其艺术效果更佳。这不仅能为我们提供一个新颖的视角，而且能更大限度地发挥我们的想像力，从而更进一步拓宽和丰富散文描写的境界。如老舍的《小麻雀》，就带有很深刻的暗示性。作者对于社会人生的感悟，渗透在对小麻雀的描写里。“它被人毁坏了，可是还想依靠人，多么可怜!”“因为那小猫出世也才有四个来月，还没捉住过大老鼠，大概还不曾学会杀生，只是把小鸟衔来玩玩罢了。”“它不预备反抗了，可是并非全无勇气，因为它敢在猫的面前一动也不动呢。”字里行间充满作者对于被毁坏和凌辱的弱小者的同情，并寄寓着对弱小者能以抗争求生存的期望，同时还蕴含着一些发人深思的人生哲理。不过，读这类暗示的写法的作品，一定要注意根据作品的实际，认真地、仔细地思索体味，切忌牵强附会地去“发掘”作品的“言外之意”“象外之味”，以免造成误读。

三，在结构和行文上，散文所追求的是一种“自然之节奏”。那意态，的确有点像“散步”，似“闲谈”，如“行云流水”。它所以能达到这种境界，主要是由于作者对所写的材料十分熟悉，胸有成竹，能够为散文设计出最佳的结构蓝图；同时又具有娴熟的表现技巧，能轻松自如地使那结构蓝图实现。具体情况又各自不同。

散文是一种文学体裁，她是作者运用除了韵文以外的语言对自然界，以及自然界上的生命、生存、生活的记录、描摩和状写，具有艺术感染力的能充分地表达作者的思想和感情的文章。

90年代以后，中国散文有了很大的发展。进入了散文革命的时期，对于散文的争论十分激烈起来。到了这个时期，散文不再是纯艺术抒情性的散文，也不再是单单的为政治服务的散文了。散文走向了多样化、多元化。人们的散文观念也有了很大的改变。于是，散文强调了人的现代意识。那么，什么是强调现代意识呢？也就说我们的散文要关注的是大部分人类都在想的是什么？做的是什么？不再是单纯地歌颂什么，而是从多角度深入社会的深层、深入人的内心世界，提倡对历史的、对人生命运的关注和思考，以丰富多样的手法，以唤醒人的心灵和思想。这个时期，以余秋雨为先锋的作家提出了一种写大散文的倡导，而且身体力行，写出了许多很大气的散文，于是，中国散文又进入了一个崇尚大散文的阶段。那么什么是大散文呢？就是散文要讲究境界和题材的拓展，要创新，而不是单单讲散文要写大题材、写大篇幅。

作者。作者是有区别的。有一种作者永远跟在时代的屁股，他们的作品大多是迎合时代的，是歌颂形的，是魅俗的；而另一种作家则总是千方百计把目光盯向时代的前方，他们的思想是有独立个性的，其目光是具有前瞻性的，他们与时代是有距离的，有时候是冲突的。这两种作家的命运和生存状况也是不同的，前者往往过得很舒坦，后者总是过得很艰难。但前者往往被历史遗弃和掩没，历史永远记注那种具有前瞻眼光的作家。

文学不是一门手艺，作家不是工匠。文学创作是集生活说话的、是集思想说话的，是集语言说话的，因此，散文创作不可能是像工匠教学徒那样简单的传授。但这里我可以与文友们探讨，提出几点提高散文创作水平的途径。

首先是学习和借鉴。学习和借鉴的前提，就是要阅读。散文更重要的是要充满着现实生活的气息，要有对世道人心的体察和知晓，体现民生的悲欢苦乐和衣食的艰辛，同时还要有对人生的感觉和认知等等。我们有时候在写作中常常落入一种逃离不去的范囿，主要原因是我们的阅读视野还不宽，思考问题还很单一。所以我们常出现一种这样的现象，当我们看到一篇好散文的时候，我们就只是步着那篇散文的套路来写自已的散文，没有新意，这是散文创作的大忌。所以，我们要拓宽我们的阅读视野，拓宽我们的写作思路，不断学习和借鉴优秀的作者和优秀的作品。

作者。要向生活学习。生活是我们一切文学的源泉，散文也不能例外。因此，每一个有作为的作家，他首先是一个生活上的有心人。这就要求我们要学会观察生活的原因。没有生活，就没有真情实感，就不可能写出感动人心的作品。写散文是要有激情的，没有激情，散文就缺少了时代和生活气息，就会变成了虚构的空写，再有才气的作者都会走向失败的末路。

其次是要多写。在阅读别人的作品时，我们会有一种感觉：这些文字，其实我也会组合。但真要自己动笔的时候，才知握笔之重。所以，就是要多写，多写才激发创作的灵感和激情，在多写中提高自己调遣文字的能力，形成自己表达思想的风格。否则怎么会有“长期积累，偶然得之”。文学本身是个人的事情，它属于什么什么主义完全是因为作者的写作习惯！作家只有遵从自己的写作习惯才能有好的作品出炉，否则只是文学的垃圾！被主义包装得完美的垃圾！文学走到这么一个地步，真不知是文学的幸运还是悲哀！一方面，文学不再神圣了，谁都可以在文字上面玩一把过瘾一把。另一方面，文学这个圣殿已经便成了大垃圾场。当然这里头不乏优秀的“垃圾”，但多数是污染环境的垃圾，清理也清理不掉的垃圾！

随笔是散文的一种，它是文学创作领域内一种取材自由，篇幅短小，笔法灵活，富有生动表现力的文学体裁。随笔能充分自由地表达出作者的内心世界，真率清晰地展示为文者的精神境界，机动灵活地彰显执笔者的个性才情。随笔抒写的是我们对生活中的某种感受，它捕捉的是那种瞬间的思想火花，它抓拍的是那些一闪而过的场景。某种意义上，随笔就是作者与自己心灵的真诚对话，就是真挚地向读者袒露自己的灵魂。它真实地反映自我对事物的认识和评价，真实地表现自己的所思所想，它拒绝矫揉造作，摒弃虚情假意，反对刻意为文，它提倡真实再现、真切反映、真纯表达、真率为文.

随笔的形式一般要求以下两点：

一，精要。虽然随笔强调意到笔随，章法也不甚讲究，但这并不意味着写随笔时可以不必斟酌字句草草了事，而应在用语自然的前提下，力求做到精要、准确、生动、活泼、新鲜，充满个性和灵性，这样，既能达到练笔的目的，又能给人以美的享受。

二，随意。随意是指举凡生活中的一景、一事、一人、一理，只要能拨动我们的心弦，触及我们感应的神经的，都可按照自己的意旨、意趣，率性而作，涉笔成趣，加以个性化的再现。

保持轻灵的心态，不刻意求工，展露个性，抒写真情，自然流畅。随笔的美，随性拈来。笔随情走，心随情动。写我散文，舞我灵魂。正在这个地方。学习随笔写作，要注意两个要点：

一，要善于以小见大,随笔是对生活中的片段见闻、偶尔经历、点滴感悟、瞬时思考的一种同步跟踪和摹写。它的表达方式自如，可描述一个牵动情思的小场景，可描写一件情趣盎然的小事情，可描摹一个性格鲜明的小人物，可纵论一个启人心智的道理，也可抒发一段独特别样的感情。如朱自清的《背影》，俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》无不如此。如果总是像流水帐一样，面面俱到，仅仅能够真实地反映生活，而没做到艺术地反映生活。

二，要善于描写,描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来。描写有如色彩鲜艳、生动活泼的电视图像在随笔中,善于描写，才能做到绘声绘色,活灵活现,栩栩如生,历历在目,维妙维肖。这是因为作者通过具体的形象化的语言写人、状物，把客观对象写得有声、有色、有味、有形，使人有亲临其境、如睹其人、如闻其声、如嗅其味、如见其色、如历其事的感觉。

『伍』 汉中有哪些景点

陕西汉中排名第一的景区应该就武侯祠。

武侯祠的历史非常的悠久，远在公元前263年，诸葛亮死后第29年刘禅下诏立祠，后来也就用武侯祠来纪念诸葛亮。

下诏立祠之后按照诸葛亮的遗愿选址定于定军山下的武侯平祠，靠近诸葛亮的武侯墓，这是全国唯一有皇帝下诏并拨给银两修建的寺庙，因而有天下第一武侯祠的美称，其他武侯祠有成都武侯祠、陕西勉县武侯祠、南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县祁山武侯祠。

所以从历史悠久来看汉中武侯祠无疑是全国排名第一。汉中历史悠久，有“天汉”“汉人老家”“朱鹮之乡”之称，也有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。

特色3:目前保留下来的碑石有60多通，匾30多方，联20余幅。

殿供奉诸葛亮塑像，关兴、张苞侍立左右，上悬“大汉一人”、“天下奇才”、“山高水长”等匾额及诸多楹联，祠内存有历代名人墨客珍贵石刻，冯玉祥将军题写“成大事一生小心谨慎，仰风流於遗迹万古清高”。

走出正殿不远，前有一座城楼，是琴楼，仿“空城计”故事而建，上悬匾额“高山流水”，存有古石琴一张。再往前，即祠庙牌坊，正面书“汉丞相诸葛武乡忠武侯祠”、背面书“天下第一流”字样。

『陆』 谁有中国山水游记的感性 余光中 赏析全文

仇池山走笔

仇池山位于西和县境内，地处甘、陕、川三省交界，属秦岭和大巴山相错之地，面蜀背秦，形势险要。上古时代，因仇维道人在此隐居，起名维山。山巅绿野平旷，村舍相望，桑竹葱翠，派田百顷，因此又叫百顷山。邪道元在切经注》中所说：“仇他绝壁，峭峙孤险，登高望之，形若覆壶。其高州余里，羊肠盘道，三十六口。上有平田百顷，煮士成盐，因以百顷为号。山上有水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。”

仇池山，峡谷幽深，奇峰竞秀，茂竹流翠，万壑藏云于万山之间，巍然崛起，孤高人云。西汉水和饮马河汇流山下，水石相击，浪若奔雷，既有陆地的陡峭险峻，又有临水的壮丽风光。由于仇池山背山面水，形势险要，进可以取陕）11，退可以守陇上，所以一直成为历代战略必争之地。东汉建安十六年（公元2ll年），武都白马氏部大帅杨腾之子杨驹，在此建仇他国。以百顷为号，兴衰续断，经晋至隋六个朝代，传18代，易 33主，建立过五个氏部族国家，统治甘、陕、川三省边境的六郡18县达386年之久（从公元196年至公元581年）。仇池山“惟奇峰突起，极为险峻。它三面绝壁，一面深涧依河，绝壁犹如刀切，深涧不见其底。”真可谓“一夫当关，万夫莫开”。据临汉书》载：“汉光武帝时，氏族居于河池，一名仇他，方百顷，四面陡绝，数为边寇，郡县计之，则依固自守。”仇池国能够凭险固守，于当时的形势是分不开的。汉王朝延续到东汉汉献帝刘协时期，已是群雄割据，朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。这种混乱纷争的局面从三国、两晋、宋、齐、梁、陈、魏、周到隋初，各个政权交叠更替，无法形成强大的军事力量，故而仇池国能够与中原动荡的23个政权相抗衡。从西和县出土的两颗封印来看，一方印背刻篆文“晋归义氏王”五字，另一方印背刻篆文“晋归义羌候”五字。据羌族迁移的历史来分析，此印当是晋惠帝元康六年前，武帝称晋之后所封的官印。另外，仇他山还出土了大量兵器和制造火药的器具，从青铜的剑、戈、斧，到铁质的前铁，相当繁杂，表明古代这里战争的频繁。

仇池山峰峦千姿百态，无一雷同。这里的山峰绝殊离俗，秀而不媚，幽而不闭，蔚为奇观。有的像精妙雅致的宝塔；有的像直插云天的利剑；有的似奋蹄奔腾的骏马；有的似出洞的雄狮；有的如停停静立的工免；有的如收翅下冲的苍鹰……，山上长满青松翠柏，四季花卉，把仇他山装扮得郁郁葱葱，青容使茂。山上景致奇妙，著名胜迹有伏安仙崖、石勺奇潭、金龙滚珠、八仙上寿、麻崖古洞、东水无根、洞涌神鱼、小有洞天等八胜，构成了仇池山“峰、泉、云、洞、石”五绝的特有美景。对于这景致，当地民谣唱道：“伏羲仙崖第一景，轩辕神修滚龙珠。东石无根西石勺，中洞潜藏小有天。四大菩萨云霄殿，八仙上寿吉祥山。一上仇池百顷田，麻姑仙洞几千年。” 我们一行人在导游的引领下，在仇池山下，西汉水边，青石崖脚观看了‘神鱼洞”。在大块青石下有一小洞，有一股碗口粗细的泉水喷涌而出，注入下面的深潭。水清澈可见底，碎石历历可数。据说有银鱼从小洞随水跃出，这种罕见的珍贵鱼种，从头到尾，完全透明，照亮了它周围的无穷黑暗，但稍闻人声，即倏尔游回洞中。我绕潭仔细寻找，几留下来什么也没找着，怅然无望中向山上走去。忽然记起诗人杜甫的诗句：万古仇他穴，潜通小有天。神鱼今不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。”深潭游鱼连杜甫老先生都避而不见，何况我呢？

沿路上山，虽是夏天，因林木葱郁荫凉较多，故而也没有汗流使背的狼狈相。信步走来，时不时遇L山泉，或在眼前跳跃欢笑，或在脚下低吟浅唱，不一而足。在山腰绝壁间有一洞，叫净洞，又名仇他洞。大伙儿一齐人洞，才走不远，便觉寒气逼人，冻得直打哆凉。几个女伴禁不住寒冷，急忙出洞去了。我强撑着细看，只见洞中遍布高高矮矮。千姿百态的石笋和钟乳石。有如初绽莲花，清淡美丽；有如窈窕淑女，停停工立；有如苍龙戏珠，鳞须飞扬；有如出水金鱼，活蹦乱跳；有如累累葡萄，晶莹透明……众多的美景使人目眩心摇，意夺神骇，恍饱问犹太仙境。沿路继续直上，终于达到仇池山的最高主峰——伏羲崖。此峰海拔1793米，相传是人文始祖伏羲出生的地方。这里怪石群峋，花草并茂，彩云飞渡，如八仙境，又有伏委仙崖之称。放眼远眺，西和、礼县、成县、康县的峰峦叠翠，城廓山村，尽收眼底。俯视山下，烟召霞影，掩映如锦，西汉、饮马二河犹如缥缈玉带，闪闪烁烁，似凝非凝，疑是积雪，又透碧色。更有天边云雾，缠绕不绝，把远山峰峦遮遮掩掩，像是要融了进去，分辨不清哪是云，哪是山，真有“环水有山不见山，一丛云村插天缘”的诗情画意。

下山的路上，在翠绿的茂林修竹丛中，发现了燕红色的仇他石。这种石俏丽有致，充盈风姿，且吸水性强，石山可栽树植卉，是理想的假山盆景石，宋朝大文学家苏东坡得到一块仇池石，非常高兴，藏以为希代之宝。他不仅把自己的一部著作题名“仇他笔记”，还写下了动人的诗篇。他这样写道：梦时良是觉时非，汲井埋盆故自痴。但见王峰横太白，便从乌道绝峨眉。秋风与作烟云意，晓口令涵草木姿，一点空明是何处，老夫真饮住仇池。下山后，欣然回望，但见夕阳西下，雾完满山，美丽的仇池山便似仙境一般，使我禁不住产生通想：他日定要寻找机会，重新欣赏这风光绚丽的仇池山。小时候在学校上地理课，老师以‘俪”为谜面打一地名。我旋即报出天水，全班呼应，老师实肯。意会言传，由天水引出麦积山，以描述渲染。从此这神秘的麦积山的印象就伴随着我，使我向往了多年。