盆栽天地

『壹』 谁能给我一些描写盆栽姿态的好句

青青的山，凉凉的水，蓝蓝的天，绿绿的草，一切的一切都使她难以忘记。
记得小时候，顽皮的她经常在山间玩耍。那幽深的树林，曲折的小路，经常使人迷路。而她，在山里住了七八年的她，天天在小树林里玩耍的她，那里就像是她的家。
多少次，因顽皮被父母骂，多少次，因乱跑而迷路，但她，始终没有改变那顽皮的性格，也始终没有改变对那大山的喜爱。
那一年，她带着全村人的嘱托，带着全村人的希望离开了大山，进了城。走在那出山的小路上，倔强的她哭了，哭得很伤心。
十几年过去了，她又回到了大山的怀抱。现在的她，童年的稚气没有了，言谈中多了几分成熟，多了几分富贵。她仍喜欢大山，喜欢它的树木，因为那的确是一笔不小的财富。
随着她的归来，大山上耸起了一座座工厂，人们也住上了小洋楼。人们感谢她，信任她，是她，给人们带来了金钱，带来了幸福。
然而，她不只带来了这些。她的到来，使农民那勤劳简朴的作风渐渐淡化，也带来了另外一件更可怕的事……
从那以后，出去闯荡的人越来越多。他们都没有忘记大山的哺育，都回到了家乡，为人们致富。村里那一根根耸立的烟囱，被人们看作骄傲；那隆隆的伐木声，被人们当作自豪。人们越来越富，大山越来越秃。
终于有一天，狂风带来了沙土，淹没了这个村庄，淹没了人们那为之骄傲和自豪的聚宝盆--工厂，也该
淹没了人们那贪婪的心。
小 径
行于幽径，以绿水青山为伴，确实有说不出的快意。当湿润的空气接触脸宠时，一切忧虑便消失了，剩下的只有像溪水一般的纯粹的快乐与陶醉。四壁的山崖尤如酒坛，把青山绿水酿入，又用岁月将坛盖封紧。当人们偶然掀开坛盖时，万物生灵倾刻便醉了，醉在安详里，醉在沉寂中，醉在连绵不断的画廊里。
在那高高的山崖上，在夜一般平静、夜一般寒冷、夜一般深邃的大裂谷中，我看到了坚毅，一种无坚不摧的平静，一种高不可攀的气魄。它是公然的渺视，但却包容了一切，让树木藤蔓借它的台阶，攀崖延伸，吸取阳光与雨露，让飞禽走兽借凭他的温床，垒筑自己的繁衍窝巢。他渺视他们，却包容他们，以山的臂膀与海的气量去向天地证明，真正的勇者是勇敢与仁慈的主人。身边是柔美的溪流，用她那湿润的恬静去洗礼每一个干涸的灵魂。
她没有群山伟岸的高大身躯，也没有势不可挡的气势，有的只是无限延长的精神与无限延长的情，也就是这种无限的延长和挚着的爱，流淌着滴水穿石的神话般的故事。在那透明的拥抱中，是一颗柔媚却又坚强的心，波浪翻涌着，簇涌着一个既遥远又不遥远的梦，踏着坚实而又不坚实的步伐，演译着一个既可能又不可能的传说。

『贰』 艾青诗选中盆景这首诗的写作手法是什么

艾青诗选中盆景这首诗的写作手法是记叙加描写。《盆景》是 艾青 1979年2月23日所写的 现代诗。

1979年2月，刚获得平反不久的诗人随作家访问团到南方访问，在广州参观了盆景展览，此时却别是一番滋味在心头。

他由眼前的盆景，联想到自己长达20年的坎坷和苦难，联想到十年动乱中自由被践踏、个性被压制、人性被扭曲的社会现象，于是，把复杂的思想感情溶入客观对象中去，写下了《盆景》一诗。

(2)盆栽天地扩展阅读：

《盆景》赏析

读着这些诗句，很自然地使人想起那个动乱的年代。

十年动乱，凡是经历过的人，回想起来都会不寒而栗。那是怎样的年代呵！国家的经济、文化不仅遭到严重残民害物，几乎每个家庭、每个人都遭到了摧残，人性被践踏着，灵魂被扭曲着，这真是一场空前的民族的灾难。

诗人经历过这场灾难，他的痛苦不亚于任何人。对于四人帮的倒行逆施，他早就想揭露，他早就想控诉，可是，那时他被剥夺了说话的权利，被剥夺了写诗的权利。诗人这种欲发而不能的痛苦，恐怕要比别人深重多了。这种种痛苦在诗人心中积淤着，等待着喷发。

重见天日之后，1979年，诗人参加作家访问团到南方访问。在广州参观花圃的时候，诗人看到了盆景，这盆景一下子触动了诗人的心灵，诗人在当时就迅速记下了自己的感受，后来经过修改，写成了《盆景》一诗。

无可非议，盆景是一种艺术，而且是我国的一种传统艺术。在小小的花盆里，经过精心培育和加工，会呈现赏心悦目的千姿百态，它能给人以美感，能给人以愉悦。

然而，此时此刻，这盆景在诗人眼里是病态的，诗人深切地感受到了它们的痛苦，这痛苦正是诗人所经历过的。由盆景，诗人联想到那个动乱的年代对人性的践踏、对灵魂的扭曲。

诗人从这崭新的角度，喷发出了积淤很久的控诉和愤怒。诗人利用了盆景的生存状态，贴切而深刻地抒发出了自己的思绪。

这首诗，从头至尾是写盆景，然而，无处不是在写人，是在控诉那个动乱的年代，以使人们警醒：那样的痛苦年代再也不能重演了！

这首诗，诗人在着力刻画盆景的生存状态，诗人发挥了自己具像描绘的特长，准确而生动地勾画出盆景的形象，形成了这首诗的感人力量，也构成了这首诗的艺术特色。

盆景，它们与其它景色不同，它们“在各式各样的花盆里，受尽了压制和委屈，生长的每个过程，都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨，任人摆布，不能自由伸展不错，诗人写得很准确，盆景正是在这种状态下存活的。

同时，诗人又是在写那个动乱的年代，那时，有多少人“受尽了压制和委屈，在“铁丝的缠绕和刀剪的折磨下生活呵！

『叁』 著名的盆栽树有哪些

1.苏铁

又称铁树。苏铁科，苏铁属。常绿木本植物，树高约2米。树干圆柱形，粗壮，不分枝，有明显螺旋状排列的菱形叶柄痕。羽状叶着生于树干顶部，长0.7～2米。羽状裂片数可达100对以上，厚革质、条形、坚硬，向上斜展微呈“V”字形，边缘显著向下反卷，叶色深绿，有光泽。雌雄异株。雄球花圆柱状单生树干顶端，直立，小孢子叶扁平鳞状或盾形，螺旋状排列。雌花大孢子肉质羽状分裂，裂片12～18对，密生淡黄色茸毛。产于福建、台湾、广东，各地有栽培。喜光，对烟害及空气污染的抵抗力强。宜植于沙质壤土，但略为黏质土壤也能适应，惟需排水良好，否则根部易受水湿影响而生长不良。华南、西南各省区多露地植于庭园，长江流域各地和华北多盆栽，但要补充铁质，如施矾肥水（硫酸亚铁肥水）或在盆内施放铁屑、铁钉等物。冬季在温室越冬。苏铁是亚热带植物，在原产地年年都能开花，但移至北方盆栽后，气候等条件不能满足生长发育要求，不易开花。同属种有：①台湾苏铁（C.taiwaniana），树高约3米。羽状叶长1.8米，羽状裂片90～144对，条形，薄革质，中部羽状裂片长，边缘不反卷，中脉两面隆起。叶柄两侧有刺。雄球花近圆柱形，大孢子叶密生黄褐色或锈色毛，成熟后脱落。产于台湾，广东、福建等地有栽培。②篦齿苏铁（C.pectinata），树高3米。羽叶长1.2～1.5米，叶柄两侧具疏刺，刺略向下弯。羽状裂片80～120对，条形或条状披针形，厚革质，坚硬，中部羽状裂片较长，边缘稍反曲，叶脉在两面隆起。雄球花锥状圆柱形，大孢子叶密被褐黄色茸毛。产于云南西南部，昆明有栽培，印度、尼泊尔、锡金、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、越南也有分布。③华南苏铁（C.rumphii），树高4～8米，上有残存叶柄。羽叶长1～2米，近直展，上部拱弯，叶轴下部通常有短柄。羽状裂片50～80对，长披针状条形或条形，革质，绿色，有光泽。雄球花椭圆状长圆形；大孢子羽状分裂，被茸毛，后脱落。

2.南山茶

又称云南山茶花。山茶科，山茶属。常绿大灌木至乔木，树高可达15米。树皮灰褐色；小枝无毛，棕褐色；叶椭圆状卵形，锯齿细尖，表面深绿而无光泽，网状脉显著，背面淡绿色。花2～3朵，直生于叶腋，无花柄，形大，径约20厘米。花色自淡红至深紫，花瓣15～20枚，内瓣倒卵形，外瓣阔倒卵形或圆形，缘常波状；萼片形大，内方数枚呈花瓣状。花期很长，在原产地早花种自12月下旬始开，晚花种能一直开到4月上旬。原产我国云南，江苏、浙江、广东等省有栽培，北方各省多盆栽。喜侧方庇荫，耐寒性比山茶弱，喜温暖湿润气候，畏严寒酷暑。生长季适温18℃，越冬温度-5℃以上。如果气温降至0℃，则花蕾会受冻而逐渐枯落，但枝条抗寒力较强，可经受-12℃的低温而不死亡。空气相对湿度以60%～80%为理想。对土壤的酸碱性反应比山茶更为敏感，以pH5左右最佳，可在pH3～6的范围内正常生长。忌碱土，以富含腐殖质的沙质土壤最好。南山茶是我国云南特产、并享有国际盛名的观花树种之一。生长缓慢，但寿命很长。花期较久，花芽大都着生于近枝梢部，花朵繁密似锦，极美艳，可谓一树万苞，妍丽可人。每年开花时节，如火烧云霞，花海一片。古人曾谓茶花有十绝：花美，寿长，气魄大，肤雅，姿美，根奇，叶茂，性坚，颜荣，宜赏。为园林绿化用珍贵树种。

3.罗浮

又称金橘。芸香科，金柑属。常绿灌木，树高3米，通常无刺，多分枝。叶互生，披针形至长椭圆形，革质，全缘或具不显细齿；叶柄具极狭翅，顶端有关节。花小，萼、瓣各5，1～3朵腋生，白色有芳香。果椭圆球形，长约3～5厘米，金黄色。原产我国南部，华北及长江中、下游常温室盆栽观赏，为我国民间新春佳节的贺岁佳品。

4.佛手

芸香科，柑橘属。枸橼变种，常绿小乔木或小灌木。为著名的叶、花、果兼赏型南方园林树种，多作园景树或盆栽应用。地栽树高可达1.5米、蓬径2米，盆栽多1米左右、蓬径0.4米。叶革质，墨绿，有光质。花序圆锥状或腋生花束，花朵洁白，成簇开放，香气袭人。春花以单性花居多，形体细长，顶端尖锐，因子房发育不良不能结果，但可采摘晒干泡茶或作药用。夏秋季以两性花为主，形体短壮，尖端圆钝，坐果率较高。果实幼时青绿色，成熟后色泽橙黄，有奇香，在树上挂果时间可长达3～4个月之久。春果一般在夏末成熟，顶端分裂如手指，呈伸指形，俗称“开佛手”；夏果在秋冬成熟，一般为握拳状，称为“闭佛手”。古代乡土诗人雪樵赞曰：“苍烟罨丘壑，绿橘种百手；黄柑大佳丽，伸指或握拳；清香扑我鼻，直欲吐龙涎。”佛手除有极高的观赏价值外，全株皆能入药，营养保健功能亦非常显著，在国内外市场十分抢手。可在南方适宜地区结合园林树种的选择、应用，大力推广，以增效益。浙江金华是佛手经济栽培的主要产地，有“佛手之乡”的美誉。生长期适温20℃，安全越冬温度5～15℃，长期低于0℃即显冻害。佛手菌根数量较多，易腐烂，断根后不易恢复。

5.澳洲鸭脚木

又称昆士兰伞树、放射叶鹅掌柴。五加科，伞树属。常绿乔木，株高可达30米以上。掌状复叶，似伞状。幼树有小叶3～5枚，成年植株7～16枚，叶长椭圆形，革质，叶缘偶有锯齿，绿色。花序长达1～1.5米，紫红色。原产地澳大利亚、新几内亚，喜温暖、湿润和阳光充足环境。不耐寒，较耐阴，怕强光暴晒。生长季适温20～25℃，越冬温度不低于10℃，否则受冻落叶。喜肥沃、疏松和排水良好的沙质壤土。澳洲鸭脚木株形硕大，叶态清丽，为大型室内盆栽观叶树种。配置于门庭两侧和厅堂中央，轻快柔和，舒展自如。摆放楼梯或屋角，春色盎然，生机蓬勃。常见变种有：①斑叶海湾鸭脚木（var.variegata），叶片深绿色，有不规则乳白色斑纹。②短柄伞树（var.compacta），植株矮性，叶片、叶柄均小而短，适合盆栽观赏。

6.斑叶橡皮树

又称印度橡皮树、斑叶印度榕。桑科，榕树属。常绿大乔木，株高20～25米。主干粗壮，分枝力强。茎干上有大量气生根，褐绿色。单叶互生，叶片长椭圆形，肥厚、革质，叶面深绿色，镶嵌乳黄色和灰绿色的不规则条纹。原产印度、马来西亚，喜温暖多湿、阳光充足和通风良好环境。生长季适温16～21℃，越冬温度不低于5℃，否则易受冻害。土壤以肥沃、疏松的微酸性沙质壤土为宜。斑叶橡皮树叶大色美，是常用的大型耐阴观叶树种，盆栽陈设宾馆大堂和家庭居室的极佳材料。南方常配置建筑物前、花坛中心和道路两侧，是效果很好的景观树。常见的观赏变种和栽培品种有：①狭叶白斑橡皮树（cv.Doescheri），叶片较狭，叶面绿色，镶嵌乳白色和黄色不规则条纹。②金边橡皮树（var.auero-marginata），叶面淡绿色，叶缘为淡黄色。③红叶橡皮树（cv.Rubra），新叶淡红色，叶缘红色。④红缅树（cv.Decora），叶片宽，深绿色，有光泽。

7.花叶垂榕

又称花叶垂枝格。桑科，格树属。垂榕的栽培品种，常绿灌木。株高1～2米，分枝较多，小枝柔软下垂。叶片互生，密集，革质倒卵形，淡绿色，叶脉及叶缘具不规则的黄色斑块。原产印度、马来西亚。喜温暖、湿润和散射光的环境。生长季适温20～25℃，越冬温度不低于5℃，否则叶片易受冻大量脱落。喜肥沃、疏松和排水良好的沙质壤土。斑叶垂榕树形优美，叶片绮丽，耐阴性好，是目前室内装饰十分流行的盆栽观叶树种。适用于宾馆、车站、空港、商厦的厅堂绿饰，雍容华贵。用于点缀家庭客厅、书房，清新悦目。栽培品种有：①斑叶垂榕（cv.Variegata），叶片绿色，叶面镶嵌不规则乳黄色斑缘。②爪哇垂榕（cv.Exotica），叶片长，亮绿色，边缘呈波状，叶尖呈螺旋状。还有星光（cv.Starlight）、金皇（cv.Golden King），以及矮生种微金（cv.MiniGold）和微星（cv.MiniStar）。

8.帝王葵

又称伐诃纳葵。棕榈科，帝王葵属。多年生常绿小乔木，株高6～8米。茎干单生，棕色。叶大，长1.5～3.5米、宽70～90厘米，羽状不分裂，叶面鲜绿色，背面银色，有微柔毛，羽状脉明显，边缘具浅缺刻，叶柄基部具纤维状叶鞘。肉穗花序，长50厘米，有3～4分枝。原产南太平洋的马克萨斯群岛和波利尼西亚群岛。喜高温潮湿和阳光充足环境。怕强光暴晒，较耐阴。不耐寒，生长季适温25～30℃，越冬温度不低于15℃，低于8℃时叶片易受冻变黄。喜肥沃、疏松和排水良好的酸性沙质壤土。帝王葵属大型观叶植物。叶片巨大、壮丽，叶缘不分裂，形似硕大的羽毛扇，在棕榈科植物、甚至在观叶植物中不多见。盆栽用于大型公共场所的厅堂摆放，色翠姿美，气派非凡。小型盆栽可点缀居室、客厅、书房，翠叶绿羽生机蓬勃。在南方，配置在公园、风景区内或布置大型建筑物两旁，其庞大的体姿，十分引人注目。

9.鱼尾葵

棕榈科，鱼尾葵属。常绿乔木，树高达20米。叶二回羽状全裂，每侧羽片14～20枚，中部较长，下垂。裂片厚革质，酷似鱼鳍，端延长成长尾，近对生。叶轴及羽片轴均被棕褐色毛及鳞秕，叶柄长1.5～3米。叶鞘巨大，长圆筒形，抱茎，长约1米。原产中国南部，广东、广西、福建、云南等地低海拔林中，耐阴，喜湿润酸性土。为本属中最耐寒种，能耐-5℃左右短暂低温。树形美丽，叶型奇特，为良好的盆栽绿化树种，陈设厅堂，绿叶婆娑，如游鱼在即，同属乔木型种董棕（C.obtusa），产印度和泰国北部及我国西双版纳，原产地分布至海拔100米高山，能耐-4℃低温。灌木型种肯氏鱼尾葵（C.cumingii）、短穗鱼尾葵（C.mitis）等较不耐寒。

10.散尾葵

棕榈科，散尾葵属。常绿灌木或小乔木状，株高5～8米，基部多分枝，丛生。茎黄绿色，叶痕明显、似竹节。叶羽状复叶，平滑细长，叶柄尾部稍弯曲，羽状小叶线形，浅绿色。果实紫黑色。原产马达加斯加岛。喜高温多湿和半阴环境。不耐寒，怕强光暴晒。生长季适温20～25℃，越冬温度不低于10℃。适生腐殖质丰富、疏松的沙质壤土。散尾葵株形优美，兼富竹的风韵和热带情调，又有耐阴和管理方便的特点，是应用广泛的优良观叶树种。盆栽布置居室小型空间，清幽淡雅。绿饰宾馆、商厦、车站等公共场所，典雅豪华。在南方与其他高大棕榈类景观树配置，优美雅致。切叶作插花素材，应用广泛。同属观赏种有卡巴达葵（C.cabadae），株高10米，茎干细长，基部膨大，叶片交互排列，小叶细长、亮绿色，果实小，红色。

11.棕竹

棕榈科，棕竹属。常绿丛生灌木，树高约2米，茎干圆柱形，有节。叶掌状深裂，裂片4～10枚、叶脉疏显，叶色翠绿，条形叶柄长10～20厘米。变种有斑叶棕竹（var.variegata），叶片具有金黄色条斑，异常美丽。产我国南部至西南部。喜温暖、湿润和半阴环境。较耐阴，怕强光暴晒。不耐寒，生长季适温13～18℃，越冬温度不低于5℃。适生肥沃、排水良好的微酸性沙壤土。棕竹叶形优美，挺拔潇洒，四季常绿，盆栽观赏作室内绿化装饰，尤适于大型会场台侧或作背景用，风采典雅，格调清丽。同属种：①矮棕竹（R.humilis），植株稍矮小，叶掌状深裂，裂片7～20枚，淡绿色，较柔软。②粗棕竹（R，robusta），植株矮小，叶掌状4深裂，裂片披针形。③细叶棕竹（R.gracilis），株高1米，叶片掌状深裂，裂片数2～4枚，长条状，具切状齿缺。尤适于小型室内空间的盆栽绿饰。

12.袖珍椰子

又称矮生椰子。棕榈科，玲珑椰子属。多年生常绿小灌木，株高1～3米。茎干细长，直立单生，深绿色，具不规则环纹。羽状复叶着生于枝顶，小叶20～40枚，裂片披针形，深绿色有光泽。雌雄异株，肉穗花序直立有分枝，花小，鲜橙红色。原产墨西哥、危地马拉。喜温暖、湿润和半阴环境，怕强光直射。耐干旱，不耐寒。生长季适温18～24°C，越冬温度不低于10°C。适生肥沃、排水良好的沙质壤土。袖珍椰子叶色翠绿光亮，树姿扶疏俊美，盆栽点缀楼梯转角处或卧室，活泼轻盈，生机蓬勃。如用于宾馆大堂或会场列植布置，景观繁盛。常见同属种：①禾叶椰子（C.seifrizii），小型种，具匍匐茎，茎秆丛生状；羽状复叶，裂片长而窄，淡绿色。②匍匐椰子（C.stolonifera），小型种，株高2米，具匍匐茎，茎干呈攀援状，形似藤条；叶宽阔，先端二裂，形似鱼尾状。③美丽袖珍椰子（C.elegans cv.Bella），植株矮，茎干生长慢，羽状复叶，裂片宽，深绿色。④玲珑椰子（C.metallica），是棕榈科中最小的种类，株高不足1米，叶宽阔，先端二裂，似鱼尾状。

13.加那利常春藤

又称爱尔兰常春藤。阿尔及利亚常春藤。五加科，常春藤属。多年生常绿藤木。株高7～10米，茎枝柔嫩，茎节处常长气生根，成年茎呈半木质化。幼叶卵形，成年叶卵状披针形，全缘或掌状3～7浅裂，革质，基部心形。叶片全绿色，茎枝及叶柄为红褐色。原产加那利群岛。喜温暖、湿润和半阴环境。较耐寒，怕强光暴晒。要求肥沃、疏松和排水良好的壤土。生长季适温15～22℃，越冬温度10～15℃，能耐短暂-3℃低温。加那利常春藤枝蔓飘逸，叶片素雅，适于盆栽悬垂欣赏，是绿饰家庭居室、阳台、窗台和花架的理想材料，也可布置宾馆、商厦、车站的门庭、立柱和墙面，景观舒展自然。其栽培品种斑叶加那利常春藤（cv.Variegata），叶面深绿色，叶缘淡黄白色，中脉鲜绿色至灰绿色，有蓝绿色斑块。同属种：波斯常春藤（H.colchica），常绿藤木，叶卵形或心脏形，径8～18厘米。其栽培品种：齿叶常春藤（cv.Dentato），具软齿状叶片；斑纹齿叶常春藤（cv.Dendato Variegata），叶面上具深绿色、灰绿色和乳白色斑纹，是常春藤属中叶片最大的品种。

14.斑叶薜荔

又称雪荔、花叶木莲。桑科，榕树属。蔓性常绿植物，茎蔓长约1米，节间易长气生根。卵形叶宜生，深绿色，革质。叶缘有不规则的圆弧形缺刻，镶嵌乳白色斑纹。原产中国和日本。喜温暖湿润和半阴环境。耐寒性强，耐水湿，耐干旱。喜富含有机质、疏松的沙质壤土。生长季适温20～25℃，越冬温度不低于5℃，能耐短时间-7℃低温。低温受冻后，叶片脱落。栽培品种：锦荔（F.sagittata cv.Variegata），蔓性常绿植物，初生枝蔓直立，发育成熟后下垂，单叶互生，披针形，全缘波状，叶面起波皱，浅灰绿色，叶缘具乳白色镶边。常野生在岩石、树桩或墙根的阴湿处。斑叶薜荔株形小巧玲珑，叶色清新悦目，立柱或悬垂盆栽，观赏效果俱佳，适书房、茶几、案头摆设，清幽典雅。成片栽植作为室内花园的地被植物，景观效果新奇。美国有将斑叶薜荔制作成大型动物绿雕。

15.变叶木

又称洒金榕。大戟科，变叶木属。多年生常绿灌木或小乔木。叶片大小、形状变化较大，颜色有黄、红、粉、绿、橙、紫红和褐色。叶质厚而光滑，具叶柄，聚生于顶部。总状花序，花单性，不明显，雄花白色，雌花绿色。原产印度尼西亚及太平洋岛屿。喜高温、多湿和强光照射。夏季适30℃以上高温，越冬温度不低于15℃，否则易遭冻害落叶。喜肥沃、保水性较好的壤土。变叶木叶形千变万化，叶色丰富多彩，栽培品种繁多，是观叶植物中叶形和叶色、叶斑变化最诱人的种类，有“观叶胜观花”之效，是室内环境中十分理想的盆栽绿饰树种。切叶是极好的花环、花篮和插花的陪衬材料。根据叶形变化，栽培变型有：阔叶变叶木（f.platyphyllum），戟叶变叶木（f.lobatum），长叶变叶木（f.ambiguum），螺旋叶变叶木（f.crispum），细叶变叶木（f.taeniosum）和飞叶变叶木（f.appendiculatum）等。

16.金边胡颓子

又称金边麦婆拉。胡颓子科，胡颓子属。胡颓子变种，常绿灌木。株高4米，有棘刺。小枝开展，被锈褐色鳞片。叶互生，草质，椭圆形至长圆形，叶面绿色，背面银白色，叶缘具不规则黄色斑纹，叶柄粗壮。花银白色。果实椭圆形，成熟时红色。原产中国和日本，喜湿润和阳光充足环境。既耐寒，又耐高温酷暑；既耐阴，又不怕阳光暴晒。耐干旱，怕水涝。生长季适温20～25℃，越冬温度不低于-5℃，能耐短时-10℃低温。以肥沃、疏松和排水良好的壤土为宜。金边胡颓子枝条交错，叶色亮丽，盆栽点缀居室、厅堂或公共场所，美艳绝伦。室外配置庭院或缀饰山石、池畔和建筑物，层次分明，感触清新，是南方城市园林、风景区重要的色叶类常绿灌木。老桩可制作盆景，是观叶、观果的精品。常见变种有：①金心胡颓子（var.fredericii），叶狭小，中央淡黄色，叶缘深绿色。②玉边胡颓子（var.variegata），叶缘黄白色，中央部绿色。③圆叶胡颓子（var.simonii），叶片大，椭圆形，背部白色。

17.花叶木薯

又称斑叶木薯。大戟科，木薯属。木薯的变种，直立灌木，株高1.5～2米。块根肉质，长形。掌状叶3～7深裂，裂口几达基部，裂片披针形，全缘，叶面绿色，中央有不规则的黄色斑块，叶柄红色。原产热带美洲。喜温暖和充足阳光，耐半阴，不耐寒，怕霜冻。生长季适温25～30℃，越冬温度不低于15℃。要求肥沃、疏松和排水良好的微酸性壤土。花叶木薯，掌状裂叶，色彩鲜艳，妩媚动人。盆栽点缀阳台、窗台和小庭园，倩景娇艳。大型盆栽美饰宾馆、商厦、车站等公共场所，气氛喜庆欢乐，令人流连忘返。南方室外配置亭阁、池畔、山石等处，景观惬意非凡。常见同属种：盾叶木薯（M.peltata），叶片盾状，全缘，叶面灰绿色，叶脉凸出明显，粉红色。

18.孔雀木

又称手树。五加科，假楤木属。常绿小乔木或灌木。株高可达8米，茎、叶柄紫红色有乳白色斑纹。掌状复叶互生，小叶7～11枚，革质，线形，形似指状，叶缘有粗锯齿，中脉明显，叶面光滑，暗绿色。原产澳大利亚和太平洋群岛。喜温暖湿润环境，不耐寒。喜光，但不耐强光直射。生长季适温18～20℃，越冬温度不低于10℃，成年植株能耐5℃低温。空气湿度保持40%左右，叶片生长特别茂盛。适生肥沃、疏松的沙质壤土。孔雀木树形优美，叶形雅致，为名贵、稀有的观叶植物。幼苗适合盆栽观赏，常用于居室、厅堂和宾馆布置。成年植株，在南方配置庭院，与水池、小品、堆石等组景，潇洒自然。也可用于公园、风景区作园景树。常见同属种和品种有：①宽叶孔雀木（D.elegantissima cv.Castor），掌状复叶，小叶3～5枚，较宽阔。②斑叶孔雀木（D.elegantissima cv.Variegata），掌状复叶，小叶深绿色，有黄白色斑纹。③狭叶孔雀木（D.veitchii），灌木，叶窄长，灰绿色，小叶周边深红色，中肋粉红色；变种细叶孔雀木（D.veitchii war.gracillima），小叶狭窄，中脉白色。

盆景树是盆栽树微型应用的一朵奇葩。盆景是中国的传统艺术，它以植物、山石、土、水等为材料，经艺术处理和园林加工，藉方寸之器，集中、典型地表现大自然的优美景色，以景抒情，挥就深远的山水画轴，追求缩龙成寸、小中见大的艺术效果。以自然植物为主要材料的盆景，具有天然的神韵和生命的特征，是自然美和艺术美有机结合的典范，是一种活的艺术品。

盆景创始于中国，历史悠久，源远流长。早在三千多年前的殷周时代，即出现观赏植物的栽培及模仿山林的造园。据考古发现，河北望都东汉（公元25—220年）墓壁画上即有盆栽花卉的图形。陕西乾陵唐章怀太子墓（建于公元706年）中侍女手托盆景的壁画，表明盆景栽培在初唐已基本形成。宋代（960—1279年）绘画艺术的空前发展，促进了盆景技艺的提高，造型已较完美，并已形成山水盆景和树木盆景两大类别。中国盆景在南宋时期传到日本，20世纪初又由日本传到西方，今天已成为世界性的树木栽培艺术。近20年来，中国盆景先后参加了在法国、日本、美国、英国、比利时、加拿大、荷兰、丹麦、意大利、捷克、斯洛伐克、新加坡等国及港、澳地区举办的展览，中国盆景工作者多次应邀出席国际性的盆景学术会议，并在国外作示范表演。具有鲜明民族风格的中国盆景造型艺术，对世界盆景发生了深刻的影响，中国盆景的对外出口在逐年上升，国内各地的盆景园每年都接待众多的国际游客，对促进国际间文化交流起到了积极的作用。1981年中国花丼盆景协会成立，1988年中国盆景艺术家协会成立，有力地促进了中国盆景的普及与提高，许多城市都建有专类的盆景园。江苏省农林厅已建立若干省级盆景示范基地，盆景爱好者的个人收藏园也愈见增多，盆景的商品生产得以发展，以满足国内外市场的需求。

中国盆景，依照其创作材料、表现对象及造型特征的不同，主要分为树木盆景和山水盆景两大类别，以及水旱盆景、花草盆景、微型盆景、挂壁盆景和异型盆景等衍生的类型。

树木盆景以木本树种为主要材料，通过技术加工和园艺栽培，在盆器中表现自然界的树木山林。树木盆景的造型，可分直干、斜干、卧干、曲干、双干、多干、垂枝、藤蔓、丛林、连根、提根、临水、附石、贴木、枯峰、悬崖等样式。山水盆景以自然山石为主要材料，经过精选和工艺加工，布置于浅口水盆中，表现自然界的山水景象。山水盆景的造型，主要有孤峰、双峰、群峰、偏置、散置、开合、悬崖、峡谷等式样。

水旱盆景是山水盆景与树木盆景相结合的产物。它以植物、山石、水土等材料，在盆器中表现自然界那种水面、旱地、树木、山石兼而有之的景观。水旱盆景的造型，常见的有水畔、溪涧、江湖、岛屿等样式。花草盆景以草本花丼为主要材料，配石造景。微型盆景以体量来定义，指树高或盆长在10厘米以下。挂壁盆景是垂直悬挂在墙上的直立置景形式。异型盆景，则是在特殊的器皿里对植物进行造型加工。

中国盆景素以诗情画意见长，优秀的作品耐人寻味，发人遐思。“外师造化，中得心源”是盆景创作的重要原则，贵在源于自然、从中汲取创作素材，超越自然、就里再现自然景观。

盆景创作，必须按照自然材料的特点，因材处理、因势利导，确定如何造型和表现主题，使作品达到自然美和艺术美的有机结合。首先，布局要做到“主次分清”，采取对比和烘托的手法，使主体突出；“繁中求简”，抓住景物特点，使立意更加集中和典型。再是，布局要“虚实相生”，使观者能有自由想象的天地；“动静相衬”，使作品显出生气与度势。盆景艺术，太平则没有趣味，太奇又失去自然。应通过高低、起伏、疏密、开合等变化，表现出一种节奏和韵律，各部之间顾盼呼应，有机结合，以传达人的情感，增强作品的表现力。“景愈藏则境界愈大，景愈露则境界愈小”，盆中景物不可一目了然，而应露中有藏，利于意境的创造，引发观者的深思。

盆景要在些微之中表现出若大的境界，必须遵循透视法则。景物的体量、尺度应比例恰当，合乎自然情理，才能体现小中见大的观赏效果。盆景艺术，不仅要逼真地反映出自然景物的形貌，而且更要表现景物生动而鲜明的神态和独具匠心的个性，达到“形神兼备”的境界。景有尽而意无穷，才能耐人寻味，百看不厌。作品的命名，可以扩大和延伸作品所能表达的意境，起到“画龙点睛”的作用，升华作品主题，提高欣赏价值。

造型优美的盆景，必须选配大小适中、深浅恰当、款式相配、色彩谐调、质地相宜的盆器，才能成为完美的盆景艺术品。树木盆景多采用紫砂盆和釉陶盆，大型的也常用石盆。盆的底部均有出水孔，以利排水。盆土的配制要根据树种的生物学特性来选用，不同盆景树种对土壤理化性质的要求也不同，但一般都需要肥沃疏松、富含腐殖质的基质，以利树体的正常生长发育。

盆景树种的选择，一般以盘根错节、叶小枝密、姿态优美、色彩亮丽者为佳，若有花果、具芳香，则更为上乘。同时，要求具有萌芽性、成枝力强，耐修剪，易造型，寿命长等生物学特性。目前我国使用的树木盆景材料约有100～200种之多，通常可分为：①松柏类：五针松、黑松、黄山松、圆柏、刺柏、罗汉松、紫杉、澳洲紫杉等。②杂木类：榔榆、黄杨、雀梅、九里香、朴树、福建茶等。③叶木类：三角枫、鸡爪槭、银杏等。④花木类：贴梗海棠、西府海棠、梅花、蜡梅、杜鹃等。⑤果木类：果石榴、火棘、金弹子、老鸦柿、佛手等。⑥藤木类：山葡萄、紫藤、凌霄、常春

『肆』 荆条盆景怎么养

荆条盆景养殖方法如下：

1、北方地区挖掘树桩时间应在初冬落叶后和早春萌芽前进行。挖掘后对树桩应反复进行观察，仔细研究，然后确定最佳方案。栽植前，去掉大根，保留小根、毛须根，将多余的枝条剪掉。挖掘时，注意带好土坨；栽植时，也不能把土坨弄散，一般均可成活。上盆还是地栽养坯，视具体情况而定，如根系好，树桩理想，枝条符合要求，可以直接上盆养坯，否则应地栽。

2、荆条可制作多种形式的树桩盆景，尤其是制作直干式、斜干式、曲干式、卧干式和象形式盆景较好。造型要因材施艺，因势利导。培育初期，以蟠扎牵拉为主，修剪为辅；后期以修剪为主，蟠扎牵拉为辅。

3、荆条喜光，耐干旱、耐瘠薄土壤，适应性强，耐修剪，好管理。生长季节，荆条盆景要放置在向阳通风处，每隔一段时间将盆钵方向转动一次。施肥、浇水不要过多，避免枝条陡长，过长枝要及时剪掉，保持树冠形状完好。经常注意摘心，多余芽要及时掰掉。春夏秋季各施一次有机稀薄肥水即可。

4、冬季摆放在向阳的空房子内，或连盆埋入露天地内，土层要高于盆边至少20厘米。换土倒盆和整形修剪时间，一般在农历正月十五后开始，至萌芽前进行。荆条对土壤要求不严，换土时加少量有机熟肥。秋季，盆栽荆条盆景叶早黄于其他树种，属于正常现象。

『伍』 关于盆景的诗词

1、宋 陆游《怀旧》
翠崖红栈郁参差，小盆初程景最奇。
谁向豪端收拾得，李将军画少陵诗？

2、元 刘敏中《鹊桥仙 盆梅》
孤根如寄，高标自整。坐上西湖风景。几回误作杏花看，被梦里、香魂唤省。
薰炉茶灶，春闲书永。不似霜清月冷。从今更爱短檠灯，夜夜看。

3、宋 赵希逢《和买盆池莲》
终日欢陪解语莲，浮花欲比价相千。
不须更买盆池景，寂寞无言涴眼前。

4、唐 李商隐《忆梅》

定定住天涯， 依依向物华。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

5、宋 戴复古《浒以秋兰一盆为供》

吾儿来侍侧，供我一秋兰。萧然出尘姿，能禁风露寒。

移根自岩壑，归我几案间。养之以水石，副之以小山。

俨如对益友，朝夕共盘桓。清香可呼吸，薰我老肺肝。

(5)盆栽天地扩展阅读

中国是世界的诗词王国，历代的诗人墨客对花草树木情有独钟，以凝炼的语言，传神的文字，十分生动地概括了山水花木的精神品格和风情韵致，还有不少是吟咏盆景艺术。

元代强调盆景的“小中见大”，也要求画理入盆的意趣。谢宗可《蟠梅》诗：“萦春绊碧裂苍苔，岁晏寒香宛转来；蛟蛰冻云冰骨瘦。龙眠夜月玉鳞开。风霜气势从千折，铁石心肠亦九回；只为东君甘自屈，不教枉点百花魁。”

清时，观花盆景不仅在民间深受喜爱，在宫廷中也占有一席之地。康熙在《咏御制盆景榴花》中写道：“小树枝头一点红，嫣然六月杂荷风； 青叶里珊瑚朵，疑是移银金碧中。”把盆中珊瑚配景的衬托，榴花的娇艳欲滴写的十分传神。

『陆』 请问有人知道这个是什么花吗怎么养

这个是荆条，观赏品种，学名牡荆

也叫黄荆。如果是野外挖来的，花的颜色淡一点

『柒』 盆景的诗句

陆游《怀旧》

翠崖红栈郁参差，小盆初程景最奇。

谁向豪端收拾得，李将军画少陵诗？

【“翠崖红栈郁参差，小盆初程景最奇。”能有比这句更好的盆景推销词吗？打广告还是找大诗人，质量有保障。】

赵希逢《和买盆池莲》

终日欢陪解语莲，浮花欲比价相千。

不须更买盆池景，寂寞无言涴眼前。

【想看风景又懒得出门怎么办，买个雅致的大盆景。】


戴复古《浒以秋兰一盆为供》

吾儿来侍侧，供我一秋兰。萧然出尘姿，能禁风露寒。

移根自岩壑，归我几案间。养之以水石，副之以小山。

俨如对益友，朝夕共盘桓。清香可呼吸，薰我老肺肝。

【对盆景的描写细致入微，怎么来的？可以放在什么地方，盆景的构成是什么？有什么功效？怎么看都像是在打广告。】

刘敏中《鹊桥仙 盆梅》

孤根如寄，高标自整。坐上西湖风景。几回误作杏花看，被梦里、香魂唤省。

薰炉茶灶，春闲书永。不似霜清月冷。从今更爱短檠灯，夜夜看。

【相看两不厌，自己盆景跑不了】

袁说友《盆池荷花》

根向盆池束，华敷菡萏丛。

细擎深院宇，低袅半窗风。

蘸水凝绡翠，当轩试脸红。

化工虽力浅，犹折小莲蓬。

【据说在美国，荷花是外来入侵物种，不受欢迎。所以美国人永远不会理解中国人对荷花的钟爱。】

艾性夫《悯盆松》

物生天地间，细大各有容。

伟哉霄汉姿，厄此盆盎中。

嗟吁尔橐驼，局促吾苍龙。

驼兮顾我笑，可悯岂独松。


【人的经历不同，看待事物的角度也会不同。陆游看盆景是“翠崖红栈郁参差，小盆初程景最奇。”欣赏到它的美。而艾性夫则关注到盆景中松树因被盆所局限，不得自然生产的无奈。其中应该也是寄托着自己生不由己，被平台所限制的无奈吧。艾性夫是元朝诗人，元朝的文人和盆景中的树苗或许差不多。】

个人喜欢自然，对盆景艺术比较喜欢。但如果选择入手盆景时，一定不会以奇、秀为第一要点，而是以能不能养活，盆子对于树苗来说是不是足以获取养分？道生万物，万物应该是平等的，人、动物、植物从某种角度来说都应该是平等的。以自己的爱好妨碍动植物的自然生长是不合适的。

『捌』 很多人都说，学做盆景，入门并不难，为什么我就觉得很难如何快速的入门

『玖』 家中盆栽的作文700字

我家的书橱里，有一座精致的小盆景。这是我的朋友在我过生日时送给我的，可漂亮了，闲暇时分，我总会乐滋滋地盯上好长时间。
在浅蓝色的盆景里，有一座造型精巧的石头，盆底铺满了小小的雨花石，石缝间冒出几株绿茵茵的小草，几根松枝深深扎根于石缝，星星点点的绿芽苞布满枝头，石头被打造成了形态各异的山峰，有的直耸屹立，像分割天地的擎天柱；有的岩层极厚，像卧于地面的弥勒佛。在连绵叠翠的群山之中，一座尖峭的山峰鹤立鸡群，别具一格，远看，这座山峰像一位手搭凉棚，翘首远盼的年迈老人，眨眼一望，又像在大海中乘风破浪的帆船。山上，长满了各式各样的树木，悬崖峭壁上，斜卧着一颗苍松，根茎有力地扎进岩石。山脚下，缓缓流淌着一条小河，流水‘叮咚’作响，奏出一曲曲歌声，河边长满了青草、野花，引来一只只蝴蝶采蜜。盆底内部，用一圈白色的乳胶镶边，放了些野果做点缀。
宁静的清晨，我去欣赏我的小盆景，阳光洒在盆景上，就像给群山戴上了美丽的光环，如茫茫云海，瞬息万变。有时，像嫦娥挥动着白色的纱巾，翩翩起舞，有时，又像波涛汹涌的大海，从水天相接之地滚滚而来。当微风阵阵吹动阳光下那几棵扎根于石缝的松枝时，我的眼前便浮现出群山中林涛的奇丽景象。那奇木异树，汇成树的海洋，山风吹过，千枝立摆，万叶摇动，发出一阵阵松涛声。山中，哪里都是绿的，不愧为林涛，群山起伏是林海的波浪，多少种绿呀！深的、浅的、明的、暗的，绿得难以形容！淡绿、深绿、墨绿、油绿，绿得难以辨认。这些绿，在画家的调色板上也是很难调出来的！这云海，这松涛，多么令人心驰神往，心旷神怡！
此刻，我多想亲身游历那美丽、迷人的盆景！去山顶看日出，去河边采花朵，去山间闻鸟语，去树林摘瓜果……啊！美丽的小盆景，我爱你！

『拾』 家里的盆栽摆放要讲究风水吗

关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

本人的风水观就是前十二个字：
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。