庆祥盆景

⑴ 武汉最人气餐厅的有哪些

谢先生餐厅

早年谢先生在台湾和美国开餐厅，均以失败告终。因为妻子是武汉人，在妻子的动员下，1994年，他投资70万元人民币，在汉口循礼门开了第一家谢先生餐厅。如今谢先生餐厅已发展多家连锁店，餐厅主要提供湖北武汉特色菜，另有台湾菜，广东菜等，餐厅环境幽雅，装修豪华，可承办婚宴酒席等。

谢先生餐厅店面装修得富丽堂皇，气派的门庭，宽敞的大厅，精致的包房，感觉很上档次，无论是宴请还是聚餐都是不错的。台湾溜肉有点像改良版的东坡肉，很大块，吃起来肥而不腻，瘦而不柴。服务员态度很好，随叫随到。菜品口味挺不错的，分量也比较足。
楚灶王大酒店

楚灶王大酒店是一家经营鄂菜的餐馆，第一家店于2003年开张，目前营业的友谊大道分店位于武汉市武昌区友谊大道506号。
刘胖子家常菜

武汉刘胖子家常菜有限公司成立于2003年，目前已经开了多家分店，分布武汉三镇。菜品以湖北菜为主，分量足，价格适中，非常适合家庭、朋友聚餐。

口味堂

口味堂是小盆景餐饮管理有限公司旗下餐饮品牌，始创于2002年，是小盆景进军餐饮市场的第一个品牌，也是小盆景的主营品牌。十年来，口味堂品牌伴随小盆景的发展壮大而口碑在外，目前拥有武昌、机场河、惠济路3家直营分店。

口味堂品牌以烹饪品质餐饮为己任，倾力打造”精致家常菜”。十年专研与摸索，口味堂品牌形成了个性鲜明的菜系特色。以”精致”为概念，根据现代饮食习惯，对普通食材进行内在挖掘，重新演绎传统中式餐饮，将“精致以形，精髓于心”贯穿到食材的产地、食材的选用、菜品的加工等每一个环节，逐渐形成精致凉菜、口味菜、精致家常菜、铜干锅、特色砂煲及精致家常海鲜等特色菜肴。涌现出”口味鱼头”、”铁板牛仔骨”、”雍正羊肉煲”、”口味小菜包”、”绿豆浆”等人气产品，其中，口味鱼头曾于2008年末，累积销售总量达到100万份，深受广大消费者欢迎和喜爱。

艳阳天连锁酒店

武汉艳阳天商贸发展有限公司于1995年10月创建，先后发展了九家餐旅连锁店，拥有二千多职员，年接待国内外餐旅顾客300余万人次。公司餐饮特色产品“鮰鱼、武昌鱼、洪山菜苔”等系列菜肴，公司先后被国际及国家餐旅行业主管部门授予“国际餐饮名店”“中国餐饮百强企业”“中华餐饮名店”“中国十佳餐饮连锁企业”“十大鄂菜名店”等荣誉称号。2007年8月公司被中国饭店协会确认为《经济型饭店经营规范》国家行业标准起草单位。

这些年来，公司旗下的艳阳天宝丰路店、艳阳天彭刘杨店、艳阳天东西湖店、艳阳天洪山店、艳阳天北京店、艳阳天桥口旗舰店美食中心、艳阳天桥口旗舰店康乐中心、艳阳天太平洋the one旅店、艳阳天黄陂酒家旅店等酒店先后开业。
小蓝鲸酒店

小蓝鲸是从1500元7张半台作坊型小餐馆起家，经过24年风雨发展成为以中式健康餐饮为特色的全国餐饮连锁企业，公司秉承"诚信为本，守法经营"的经营理念，在全国各地发展了20家连锁店，连锁店遍布湖北省内及河南、内蒙古、海南等地，员工4500余名。

自2008年以来每年营业额超过3亿元，并呈逐年递增态势，连续六年蝉联湖北餐饮销售 ，累计纳税超过亿元，是湖北省餐饮企业中 的A级纳税企业。先后被授予"中国餐饮百强企业"、"全国青年文明号"、"全国十佳酒家"、"中华餐饮名店"、"中国商业信用企业"、"全国首家营养餐厅"等诸多荣誉。
丽华园酒店

丽华园酒店第一家店在武昌司门口创立，当时只有八张台位，凭借着“诚信经营”的宗旨取得了良好的经济效益，为丽华园在餐饮业发展拉开了序幕。
2000年9月在青山区沿港路23号投资成立丽华园风味老店，酒店营业面积3400平方米，可容纳1000人同时进餐，开业以来凭借独特的地理优势和经营理念，典雅古朴的就餐环境，质优味美的菜肴，迅速跻身于武汉餐饮名店之列，企业先后授予“绿色餐饮企业”、“江城餐饮名店”“湖北省诚信企业”， 十余种菜品被授“江城名菜”等荣誉称号。为丽华园立足青山，稳健发展夯实了扎实的基础。

2003年在青山工业二路南干渠游园投资成立了以弘扬中国茶文化的紫竹茶苑，并于2005年荣获全国“百佳茶馆”的荣誉称号。
2006年在武汉汉阳经济开发区投资成立了集餐饮、客房、商务会所为一体的汉阳龙阳店。酒店位于汉阳龙阳大道100号，建筑面积万余平方米，拥有可同时容纳1200人进餐的中餐厅，容纳200人的多媒体会议室，26套标准不一、设施齐全的客房。
2008年12月25日，座落于工业二路17号的丽华园工业二路店开张营业了，营业面积万余平面，兼容大型中餐酒楼、品尚豆捞坊、棋牌休闲会所等经营项目。
三五醇酒店

始创于1992年11月，成立之初名为“武昌三五酒店”，1994年该酒店全面扩建，1995年6月第一家连锁店“青山三五酒店”开业；1997年4月，湖北三五醇酒店有限公司正式成立；同年5月，“水果湖三五酒店”开业；1998年4月“青年路三五醇酒店”、“洪山三五醇酒店”、1998年11月“宜昌三五醇酒店”相继开业。当年，公司得到空前的发展，在经营规模、营业收入、税收等方面都名列武汉餐饮业前列。

1999年，三五醇全面进入战略调整时期，公司第二次创业开始启动。在相继关掉一批老店的同时，2000年5月，武汉市最有品位的“青年路三五醇酒店”扩建后重新开业；2001年5月，江城最豪华雅致的“凤凰山三五醇酒店”正式开业迎宾。目前，公司拥有两家分店，员工1000余人，总营业面积近万平方米，台位300张，可同时容纳3000人用餐。形成了以鄂式特色常菜肴为主，高中档次，低消费的中式餐饮连锁经营网络，是湖北省最具规模的现代化大型股份制餐饮机构之一。多次被省、市、区政府评为先进单位，曾荣获“湖北省餐饮百强企业”、“武汉市重点扶持企业”、“武汉市先进私营企业”等称号。

湖锦酒楼

武汉湖锦娱乐发展有限责任公司成立于1994年7月18日，是以经营中式餐饮为主的民营企业，历经二十多载的艰辛创业历程，现已成为江城著名的餐饮服务连锁机构。目前湖锦品牌旗下拥有七家直营店面，及武汉阳光钱柜娱乐发展有限公司、武汉赛江南艺术餐厅、锅星时尚火锅等支线品牌。

历年来，“湖锦人” 始终秉承“有诸内，形诸外；完美二字，唯有内外兼精，方能名至实归”这一精博弘毅的品牌理念，以品质卓越的服务与管理，塑造了湖锦酒楼的行业地位。 湖锦酒楼位列全国餐饮企业百强，享有“鄂菜十大名店”和“中华餐饮名店”荣誉称号。

亢龙太子酒轩

1991年11月28日，在汉口二曜路庆祥里1号，宋红玉女士创办了只有八张桌子的太子酒轩。小小的太子酒轩凭着执着的追求和坚强的信念，不畏艰难，努力拼搏，博采众长，推陈出新，兢兢业业地为客户奉献自己细致的服务、良好的信誉和精美的菜肴。功夫不负有心人，太子酒轩开业不久就名声飞扬，天天爆满，应接不暇。

经过多年发展，亢龙太子酒轩经过四次战略扩张，由八张桌子的小餐馆，发展到拥有多家大型连锁酒店的“航母”旗舰。亢龙太子酒轩先后被评为中国商业信用企业，湖北省商贸系统先进单位和中国餐饮百强企业，武汉市明星企业 、武汉市工商免检企业、特别慈善单位、贡献突出民营企业，武汉市江汉区纳税先进企业。

“亢龙太子”品牌先后被授予“中国十大餐饮品牌”，“百城万店无假货示范店”，“湖北省著名商标”、“省市质量信誉保证企业”、“行业十佳品牌”、“中华餐饮名店”、“中国质量监测放心餐饮酒店”、“中国食品质量放心品牌”和“鄂菜十大名店”等荣誉称号。

⑵ 白族居住环境

白族是在建筑史上做出过重要贡献的民族，历史上他们不仅建造过大理崇圣寺三塔、弘圣寺一塔、下关佛图塔，昆明东寺塔、西寺塔、拓东路经幢等伟大建筑，也建立过太和城、羊苴咩城、大厘城、龙首关、龙尾关、拓东城（今昆明市）等著名城市。南诏后期还建造了令人叹为观止的五华楼。白族高超的建筑才能也充分体现在民居建筑上。

白族人民十分讲究生活质量，不管在哪里，他们都要努力为自己营造一二个舒适自足的居住环境，因而肯把聪明才智、精力和钱财用在民居建筑上。他们创造了各式各样的民居，诸如一坊双漏廓、三坊一照壁、四合五天井、六合同春等。

白族民居建筑是由传统的汉族民居建筑经过漫长的发展和筛选逐步演变而来的。在这个漫长的发展过程中，由于深深受到白族传统文化以及当地自然条件、环境等多方面的影响，逐步陶冶形成了白族民居建筑浓厚的民族风格和地方特色。

所有民居建筑的规模、质量总是受经济条件的直接影响，概括起来，可分为一般中小型民居与大型民居。中小型民居规模较小、装修简单，是一般劳动人民的住房，常以满足生活、生产需要为主。大型民居规模大，装修丰富，一般是仕宦、地富、商贾住宅。白族民居当然也毫不例外地体现了这一特点。

白族民居院落布局为封闭式，房屋建于基地周围，院落位于其中。一般民居院落是晾晒农作物之地，大型民居的院落的种植花木，美化环境的场所。正房朝东，绝大多数是坐西向东，是院落布局的一个突出特点。除在热闹市区的主要街道边外，这种做法一般不受街向限制。取正房向东，因而往往将山墙或后墙对着街道。

白族民居平面组合较为规整，即使在不规则地形上，也力求内院规整。大型民居平面形式主要有：三合院，称“三房一照壁”；四合院称“四合五天井”；纵、横向拼联的三合院或四合院称重院。中小型民居亦有“三房一照壁”的三合院，较多的是：一字形的称独坊房；曲尺行的称两向两坊；二字形的称一向两坊。其中“三房一照壁”因有其独特风格而成为白族主要的传统民居布局形式。

“三房一照壁” 是白族人民喜爱的传统民居布局形式，数量较多，成了白族民居布局的主要形式。所谓三坊一照壁，就是由三幢三开间两层房屋和一堵照壁围成的院落。中间为正房，两侧为耳房，正房正面是照壁，三坊与照壁之间是宽敞的院子。有的受地形所限，不能建成完整的“三坊一照壁”时，也要争取建成内院整齐，使成与之大体相仿的格局。其典型布局是由“三坊”房屋（分别为正房、厢房）及照壁围城院落，庭院中种植花木。

三坊房屋，即三开间两层。其位置及使用虽有主房，厢房之别，但其开间进深，在大理一带，几乎相等，而在剑川一带，厢房稍小。三坊的地层，都为居屋，楼层都为储存杂用，似乎储存面积过于宽大。

照壁是这类住宅的特点之一，均为三叠水形式。它作为白族民居建筑中一个极为重要的建筑形象，它的作用，除了用来反射阳光以增加院心及正房的光线外，主要是起到分割建筑空间并增强和丰富整体空间层次的效果。在“三坊一照壁”的平面布局形式中，照壁所在的位置，如果无所谓照壁那无非就是一堵平直的围墙。但在围墙上突起一照壁，其效果就大相径庭了（虽然围墙也起到分割建筑空间的作用）。照壁虽出之围墙，但他的脊线要比围墙脊线高，加上两面均做有突出而分明的边框线，使之赫然成为一个完整独立的部分。他的瓦面为庑殿式，四角出檐很深，向上翘起，形成如鸟翼伸展的檐角以及檐口各部分柔和优美的曲线。照壁的比例匀称，长高比在1.4—1.7之间，接近黄金分割系数，具有比较良好的视觉形象。这样，作为主要的、具有比较良好的视觉形象，它本身就已经具有轻快挺拔，十分完美的空间形式了。

和它对应的主要空间——院子，在它的衬托辉映下，主体性更加突出，给人的感觉也更加开敞大方。院子主要是满足交通、采光、日照、通风及晾晒粮食等需要，又是美化居住环境的地方。在经济较富裕的住宅里，常在庭院中的照壁前修建条式花台，种植花木。台前及两端，再放可移动的石礅，上面摆放盆栽花木，或盆景假山。

门楼，是院落建筑群组的第一建筑形象，也是一个整体建筑空间的入口，它的地位是十分重要的。在旧社会，门楼的规模代表着住户的门第，显示住户的社会地位。白族民居建筑中的门楼，经历几代白族匠人的精心创作，成了白族民居建筑中最精致、最有代表性的建筑形象。这里的门楼大体可分为有厦门楼和无厦大门两大类。有厦门楼又称“三滴水”，其历史悠久，手法成熟，格式固定。一般是三间牌楼形制，其中分“出角”和“平头”两种。“出角”指有尖长的翼角翘起，檐下有斗拱装饰，有的极为精致华贵，过于限用于仕宦人家宅第，后亦为富豪宅第采用。“平头”有厦门楼装饰较简，农村一般民居大门多采用。

无厦大门也称“一滴水”，即普通的坡屋面式，属于近期建筑，形式无格律，手法也多变异，说明正处于尚未成熟阶段。

无疑，门楼和照壁是白族民居建筑中最有特色的建筑形象。它们的功能虽不及主房和厢房那么实在，但它们仍被当作主要建筑来看待，甚至作为建筑水平的标志。

“四合五天井”，也是白族民居的典型平面布局之一，由四“坊”房屋组成，与通常所见的四合院不同处是除有当中一个大院外，四角还各有一个小院，亦叫漏角天井，大小共五个院子，故称“四合五天井”。各坊房屋，一般都为三间两层。漏角天井中都有耳房，其一的地层为厨房。大理一带院落中漏角较为宽大，可建两间两层耳房；剑川一带则较为狭小，建一间两层耳房。

住宅规模大时，常以“三坊一照壁”或“四合五天井”形式为单元，根据不同的朝向和地形，作纵向或横向拼接，组成重院。既反映其豪华气派，又适应封建家庭几世同堂、大家族聚居的习惯。

除门楼和照壁外，在白族民居建筑中，还有“马头墙”、“麻雀台”等一些小巧精致的建筑小品，它们以其适中的体量，和谐的形体使得白族民居建筑形象更加丰富，层次更加活跃。

白族民居的装饰与他们对服饰、舞蹈、歌唱等其它艺术的热爱有着不可分割的联系，“大理人民对艺术既有甚深之嗜好，故其寺、塔、庵、观，以及私人住宅，皆有种种之装饰壁画及彩画，或为图案，或为风景，或为人物，或为花鸟，或为宗教故事……”可见，白族民居的装饰是大有来历的。近年来新建民居，虽不像旧民居那样华丽，但在民居习用装饰部位，如格子门、梁房、柱础、外墙檐下、山墙大门、照壁等处，都有简朴大方的装饰，继承了民居建筑艺术的传统。

喜洲是滇西、大理一带的著名乡镇，位于大理古城北16公里，是目前大理州内白族民居保存得最多也是最完整的地方，这里的民居代表了大理市白族民居的风格。想要最全面地了解白族民居"三房一照壁"、"四合五天井"的精神，这里是最好的去处。

喜洲以四方街为中心，有7条街向四面辐射，青石铺地的道路，临街作坊商号多为两层木结构建筑，是现今大理州保存得最为完好的最有特色的白族民居建筑群。其中严、董、杨、赵家统称四大家族，又各有千秋。位于古镇中心的严宅是清末至上世纪初叶滇西著名商号“永昌祥”老板严氏的宅院。严宅为“一进四院”格局，又称之为“六合同春”，前边两院为“三坊一照壁”式样，即南北西三面是楼房，东面是一堵白族建筑特有的照壁。后边两院中，前院为“四合五天井”，后院为“小四合院”，为典型的传统白族民居。董宅是民国时期喜洲传奇人物、“锡庆祥”老板董澄农的宅院，坐落于古镇东北部。董宅结合了更多的中原建筑中风格，将“三房一照壁”与“四合五天井”用中间的回廊加以过渡，让前后院落可以自由来往，形成“走马转角楼”样式。而更有一幢完全西式风格的别墅建筑在主体建筑的西例，自成一体。最值得看的是董家大院里珍藏着的天然大理石珍品。

⑶ 冰心现代短诗

《《繁星》节选》诗词详情作者
一繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见它们对话？

沉默中微光里它们深深的互相颂赞了。

五黑暗怎么的描写呢？

心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处。

八残花缀在繁枝上鸟儿飞去了。

撒的落红满地——生命也是这般的一瞥么？

一一无限的神秘何处寻它？

微笑之后言语之前便是无限的神秘了。

一六青年人呵！

为了后来的回忆小心着意的描你现在的图画。

一九我的心孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。

二零幸福的花枝在命运的神手里寻觅着要付与完全的人。

二六高峻的山颠深阔的海上——是冰冷的心是热烈的泪可怜微小的人呵！

三零光阴难道就这般的过去么？

除却缥缈的思想之外一事无成！

四二云彩在天空中人在地面上——思想被事实禁锢住便是一切苦痛的根源。

四八弱小的草呵！

骄傲些罢只有你普遍的装点了世界。

四九零星的诗句是学海中的一点浪花罢：然而它们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里。

五一常人的批评和断定，好象一群瞎子，在云外推测着月明。

五三我的心呵！

觉醒着不要卷在虚无的漩涡里！

五四我的朋友！

起来罢晨光来了要洗你的隔夜的灵魂。

六三指点我罢我的朋友！

我是横海的燕子要寻觅隔水的窝巢。

六九春天的早晨怎样的可爱呢？

融冶的风飘扬的衣袖静悄的心情。

七七小磐石呵坚固些罢准备着前后相催的波浪。

八四寂寞呵！

多少心灵的舟在你的软光中浮泛。

九零坐久了推窗看海罢！

将无边的感慨都付与天际微波。

九七是真的么？

人的心只是一个琴匣不住的唱着反复的音调！

九八青年人！

信你自己罢！

只有你自己是真实的，也只有你能创造你自己。

一零三时间！

现在的我太对不住你了么？

然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的。

一零七我的朋友！

珍重些罢不要把心灵中的珠儿抛在难起波澜的大海里。

一零八心是冷的泪是热的：心——凝固了世界泪——温柔了世界。

一零九漫天的思想收合起来罢！

你的中心点你的结晶要作我的南针。

一一四“家”是什么我不知道：但烦闷——忧愁都在此中融化消灭。

一三一大海呵，那一颗星没有光？

那一朵花没有香？

那一次我的思潮里没有你波涛的清响？

一三七聪明人抛弃你手里幻想的花罢！

她只是虚无缥缈的反分却你眼底春光。

一四五心弦呵！

弹起来来罢——让记忆的女神合着你调儿跳舞。

⑷ 名贵盆景品种

一、绿篱色块类

龙柏、金叶女贞、大叶黄杨、小叶黄杨、红叶小檗、红叶石楠、金叶莸、红帽月季、黄帽月季、丰花月季、洒金柏、剑麻、红叶女贞、水腊、蔷薇、迎春、连翘、金丝桃、海桐、石榴、红天竹、雪松、蜀桧、地柏、扶芳藤、木绣球等。

二、花卉盆景类

桂花、腊梅、木香、金桔、牡丹、含笑、玉兰、米兰、红枫、棕竹、蓝天竹、佛肚竹、五针松、佛手、发财树、红梅、绿梅、龙游梅、榆叶梅、垂梅、贴梗海棠、垂丝海棠、日本海棠及各式树桩山水盆景等。

三、行道树类

高杆女贞、樱花、紫荆、紫薇、广玉兰、白玉兰、紫玉兰、黄玉兰、银杏、法桐、紫叶桃、碧桃、木瓜、国槐、垂槐、黄金槐、垂柳、金丝柳、栾树、白腊、合欢、水杉、紫叶李、木槿、江南槐、棕榈等。

四、草坪、草籽类:

马尼拉、百慕达、黑麦草、高羊茅、早熟禾、剪股颖、四季青、狗牙根、三叶草、百喜草、弯叶画眉草、马蹄筋、日本结缕草、葱兰草、红花炸浆草、常夏石竹等。

五、观赏竹类

刚竹、金镶玉竹、箬竹、青皮竹、翠竹、早园竹、慈孝竹、佛肚竹、毛竹、雷竹、四季竹、紫竹、佛肚竹等。

六、其他苗木类

沿阶草、葱兰、麦冬、金边麦冬、玉簪、红花酢浆草、矮化美人蕉、大花萱草（金娃娃）、德国鸢尾、朱顶红、吉祥草、地锦、爬山虎、凌宵、长青藤、菊花、国庆菊、彩叶草、孔雀草、千头菊、一串红、矮牵牛等。

⑸ 迎春花盆景要怎样摆放

迎春花盆景的放置场所：迎春花枝条披垂，早春先花后叶，花色金黄，叶丛翠绿，版园林中权宜配置在湖边、溪畔、桥头、墙隅或在草坪、林缘、坡地。房周围也可栽植，可供早春观花。

艺术鉴赏：细长碧绿的青条上开出朵朵小黄花，似金梅、又似金腰带，宋代诗人有一首赞美迎春花的诗：“覆阑纤弱绿条长带雪冲寒折嫩黄迎得春来非自足百花千卉共纷芳。”

寓意用途：迎春花为节庆的吉祥之花，可以作为过节时亲朋好有的送礼之用。

⑹ 客籍者的籍是什么意思

白族瓦房
说起大理，最令人称奇的是这里的白族风情及其民居。人们来到古城，无不为白族花园的古色古香和环境清幽所倾倒。大理白族是“家家养花、户户流水”，置身其间就像到了江南名园，此所谓:“不是江南胜似江南”。在大理，最有名的白族民居建筑群坐落在周城村和喜洲村。
古朴典雅的周城白族民居
周城位于大理古城北23公里，全村居住1500余户白族居民，约有近9000人口，是大理最大的白族村镇。这里曾是大理国王的御花园。村内有古戏台，还有本主庙、文昌宫等古建筑。现已被辟为白族民俗旅游村。在这里可参观白族民居，集市、白族扎染的制作，并可领略白族婚礼，还可品尝白族风味食品，选购白族民间工艺品。
“家家门外石板路、户户门前有流水”是周城白族村庄的特色。巷道纵横，密如蛛网，一条条石板铺就的巷道曲折有致；苍山上流下来的汩汩泉水，顺着鹅卵石砌的墙角旁七拐八弯的巷道淙淙流淌，古朴而又幽静。巷道两侧一幢幢雕梁画栋、斗拱重叠、飞檐翘角的白墙青瓦楼房，整齐、庄重、轩昂、精致、大方。它们都是白族传统的石墙土木结构建筑，精雕细刻，千姿百态，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象，充分体现了白族人民的建筑才华和艺术创造力。
与游牧民族不同，白族自古以来从事水稻为主的农业生产。定居是农耕民族最主要的特征。因此，注重居住条件成了白族最传统的生活方式。在客籍和土著杂居的地方，过去曾有这样的俗语流行：白族人是“大瓦房、空腔腔”，客籍人则是“茅草房、油香香”，意思是白族人节衣缩食到了倾其所有也要建造起结实舒适的住宅，而客籍人即便是住在简陋的茅草房里，吃食却毫不马虎，茅草房里经常油味飘香。在旧时代，建盖一所像样一点的住房，往往成了白族人花毕生精力的大事。他们追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜等作用。
大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主的建筑材料。大理民间有“大理有三宝、石头砌墙墙不倒”的俗语，指的就是建房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙壁，也用于门窗头的横梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。拒记载，南诏的民居建筑就是“巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断”。
从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居于中原民居建筑有着传统上的承袭。由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风格和地方特色。从主房的方位来看，北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族四合院的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。
青砖碧瓦，丹青翰墨的白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。白族民居都是独立的封闭式建筑，一家一院，由大门、照壁、正房、厢房组成，其组合形式有“一坊一廊”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。所谓“坊”，指的是三间两层的一个建筑单元。“一坊一廊”是由一坊带两瓦房组成的小院；“三坊一照壁”即是由一幢三间两层楼的主房两侧各配一座厢房，以及主房对面的一堵墙壁共同围成的一座封闭式院落，房屋与照壁围出的院心即称为“天井”。主房比两边厢房高，在主房和两边厢房相交处各有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称“三合院”。“四合五天井”是指四面都是楼房，四个角的交接处分别有四个小天井，加上中央一个大天井的院落式建筑。除此以外，正房和厢房二楼的走廊串通，则为“走马串角楼”；更大的住宅以院落为单位串列组成“一进两院”，称为“六合同春”；还有数院相串的，更为壮观。大门开在照壁一侧，即院落的东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上“福”字。白族民居建筑吸收了西方和江南民宅的特点，形成了独特的白族建筑风格，充分体现了白族悠久的历史文化和精湛的建筑艺术，在西南民居建筑中堪称一流。
去看白族民居，一定得往背街小巷里钻。当进入那些幽深僻静的小巷后，你就会发现白族民居十分考究。雄奇秀丽的大理风光，孕育了白族人民对美的深深理解和追求。白族民居建筑讲究，飞檐高翘，斗拱别致，镂空花枋，比较重视门楼建筑和照壁门窗雕刻以及山墙彩绘的装饰艺术。这也正是与丽江民居的不同之处。“粉墙画壁”是白族建筑装饰的一大特色。清一色的青石墙基，外墙面多为上白（石灰）。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐口彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。一幅幅古香古色的书法绘画，山水花鸟，唐诗宋词，林林总总，古朴典雅。虽历经百年，至今仍清晰可辨。以各种几何图形布置“花空”作花鸟、山水、书法等文人字画，表现出一种清新雅致的情趣。照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑，起到分隔建筑空间，增强空间层次的效果；同时还可以挡风；另可以用来驱邪避难。照壁多为一高两低的挑檐飞角青瓦盖顶的墙体；居主房正前，连接两厢山墙，使三方形成封闭庭院。一块块照壁正中写有“修身齐家”、“苍洱毓秀”等吉祥字句，或嵌有精美大理石屏；四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案，中以水磨或粉彩绘画，装潢雅致，文雅秀气，独具匠心。壁上有画，壁下有花，整座照壁形成了一幅山水花鸟大花屏，给人以和谐、大方、精巧的美感，显示出白族民居的独特个性。门窗特别是主房堂屋的格子门，多为云木、红椿、楸木、云山等名贵木材。山墙则以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨绘以云纹、如意纹、莲花、菱花纹等吉祥图案。大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点，砌出棱角分明的基座，上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的门楼，象白鹤展翅。门楼的基本造型有“一滴水”和“三滴水”两种。“一滴水”即普通的坡屋面式，简朴大方，为一般民居通用；“三滴水”则宏伟壮观，有精致的斗拱，双层上翘，额溯结构繁缚。殿阁式的造型，加上飞檐串角，再以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组合成丰富多彩、别具一格的立体图案，造型精美，色彩雅丽，显得富丽堂皇，又不失古朴大方的整体风格，更显出白族民居的典雅与庄重。
白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部分，上面多雕刻镂空的历史人物和花鸟图案，更是精美绝伦。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔，各种动植物图案造型千变万化，运用自如，更有不少带象征意义的，如“金狮吊绣球”、“麒麟望芭蕉”、“丹凤含珠”、“秋菊太平”、“金鸡富贵”、“喜上眉梢”、“麒麟呈祥”等情趣怏然的吉祥图案。白族木雕巧匠们还特别擅长作玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。
白族很讲求住宅环境的优雅和整洁。多数人家的天井里一般都砌有花坛，种上几株山茶、缅桂、丹桂、石榴、香橼、翠竹等乔木花果树。花坛边沿或屋檐口放置兰花等盆花。种花爱花是白族的传统美德。白族村落到处绿树成荫，巷道幽深，溪流潺潺。周城村内有多株大青树，枝蘩叶茂犹如巨伞擎天。树下小广场有古戏台，周围店铺成排，自然形成农贸和娱乐中心。始建于清光绪二十一年（公元1895年）的古戏台，以其建筑宏大和工艺精湛，堪称周城白族建筑的精品。戏台为单檐歇山顶抬梁式建筑，是周城居民节日歌舞娱乐的公共场所。
庄严玲珑的喜洲白族庭院
车过喜洲村口，首先见到的是村头那两棵枝叶繁如叶盖、需几人合抱方拢的粗壮大树。这是在我国北方难得见到的一种乔木，俗名又叫万年青，学名是高山榕树。白族人认为，大青树是一个村庄兴旺的象征，是村寨的吉祥之物，能保佑村子平安、富足，因此又把它称作“风水树”。古老的白族村庄都少不了有自己的“风水树”。这种树通常与戏台一起组成村民们的群体活动中心。喜洲村头的这两棵树，年代已经很古老。传说这是两棵一阴一阳树，一棵萌发另一棵落叶，周而复始，交替繁荣；一棵结果另一棵永不结果。劳动间歇时，村民常在树萌下的小憩；“绕三令”的长蛇阵般的队伍要绕着它狂着它狂欢；就是村上的人死了，送葬的人群也要朝着它绕一周，并把纸幡插在树下烧毁，藉以寄托死者对村庄的依恋。不远处东北角的村在里也有一棵老太太青树。每当秋天到来，常栖满了雪白的鹭鸶，这是喜洲特有的景观。绿荫不仅改观了村寨的自然环境和视觉环境，还给生活带来了很多方便和情趣。喜洲的规模介于镇和村之间。有广场、街道，也有路旁的铺面和作坊，散发着浓郁的民风。喜洲村清洁、宁静。从苍山融化的雪水潺潺地流入村里，环绕着村庄的溪流清澈透亮，绝无一点浑浊感；村庄里不见蚊蝇飞舞；往来的居民身着洁净的白族民服，精神爽朗、淳朴厚道，这是在中国的乡村里罕见的现象。
喜洲位于大理古城以北18公里处，是五朵金花的故乡。它西枕苍山、东濒耳海，缠绕着“水流九曲”万花溪，土地肥沃良田万顷，如一曲悠然的田园交响诗篇般摄人心魄。走在喜洲青石板铺成的道路，一种沧桑感油然而生。古城的中心是一座典型的白族四方街，这里店铺林立，中心有7条街向四周辐射。每当节假日，身穿民族服装的男女老少都汇聚到这里，他们在此欢聚和交易。这里竖着一座石坊，这就是新修建的“文明坊”。这个地方原来的石坊叫“题名坊”，是明代镇上出了几位进士之后建的，那时候凡是在科举中取得功名的村民都可以把名字刻上。历史上喜洲是南诏的军事重镇，文化比较发达，曾为国家输出了许多社会各界的知名人士。过去喜洲的工商业也比较发达，曾是云南的商贸中心之一。喜洲是历史名城，又是白族典型的商业集镇，是白族民族资本主义的发萌地之一，云南著名的侨乡之一。早在南诏迁移过来洱海周围之前，这里就是白族先民“河蛮”的聚居地，当时称“大厘城”，居民已经很多，传说，隋文帝的将领有个叫史万岁的在这里驻扎兵马，所以又称它为“史城”，附近的平坝子就称作“史赕”（赕与甸相同）。清末到民国时期，喜洲人的商号遍及西南各省及东南亚各国，有“四大家”、“八中家”、“十二小家”之称。今天，喜洲的白族仍然保留着传统的生活方式，喜洲向世人充分展现着白族的民俗民情。所以，这里被看作典型的白族社会的缩影。
喜洲现有居民近1100户，仍是重要的白族聚居的城镇，有大批的明、清、民国及当代个时期各具特色的白族民居建筑群，现保存完整的有88院，又以严家院、董家院、杨家院三处为盛，均为省级重点文物保护单位，最近大理喜洲“白族民居”被升格为国家级重点文物保护单位。喜洲白族民居，是清末至民国初期富甲一方的“喜洲商帮”在洱海之滨的喜洲镇建盖的古色古香的白族传统民居，是大理白族民居的精华，在中国建筑史上独树一帜。现在喜洲白族民居建筑，既保持了白族民居传统，又结合西式建筑手法，其中杨品相宅建造于20世纪幼年代，总面积6530平方米，是中西结合的上品，为白族民居典型代表。这是一憧两院三坊一照壁套连的宅院，封闭独立，四面高墙。进院阳光充足，宽大明亮。杨家大院在布局上是典型的“三坊一照壁”、“四合五天井”的白族庭院建筑，讲究四平八稳庄重对称。院内建有坐东朝西的照壁，照壁上镶嵌一块直径l米的圆型大理石，既可用作装饰品，又被称为“照妖镜”，镜的边缘刻有浮雕——渔、樵、耕、读四人物，形态各异，惟妙惟肖。正房中间客厅的太师椅留给长辈坐，没有靠背的春凳供晚辈坐。东边是老人房，给长辈居住，室内陈设一般。惟独竹制烟斗很讲究，辈分越大使用烟斗越长，按生、老、病、死、苦数节，烟斗和烟嘴必须落在生老节上，否则，是不吉利的。西面是长子住房。整座建筑既有西方园林的庄严，又有中国庭院的玲珑，以精见长，以少胜多。
位于古镇中心的严宅是清末至上世纪初叶滇西著名商号“永昌祥”老板严氏的宅院，已有100多年的历史。严家大院是一座有多院套连起来的“六合同春”格局的深宅大院，古朴庄严，很有气势。走进翘角飞檐高大繁复的大门，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字画，花木摇曳，令人满目生辉。进了过厅是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八达，仿若迷宫。曲径通幽之后是别有洞天的又一个“四合五天井”的大院，最深的后院则悄然伫立着一栋西式风格的别墅洋房，完全采用现代建筑形式，内设地下室、阳台、走廊、落地玻璃窗；顶楼露台，可西望苍山，北瞰洱海，揽明月清风；四周花木盆景，环境幽雅别致，在整个白族民居中，鹤立鸡群。虽经岁月的洗涤，红色的朱漆门窗，大理石雕刻的白色围栏仍不失其当年的风华。装饰是白族民居建筑的又一特点，它十分注重门楼，飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色，门窗、照壁多用剑川木雕、以及大理石，彩绘和水墨画装饰，工艺精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪称一流。宝成府是另一个严家大院，严家二公子所建。一径有三院，但是每一个院子却比普通的民居面积要大很多，普通的都是“三房一照壁”，它却是“六房一照壁”。严家大院严肃地屹立在那里，每一个人都是过客，宝成府现在确是喜洲的文化基地，有不少的艺术家长期居住在喜洲，在宝成府都有自己的工作室。
董宅是民国时期喜洲传奇人物、“锡庆祥”老板董澄农的宅院，坐落于古镇东北部。董宅为“一进两院”格局，前院呈“三坊一照壁”样式，后院为“小四合院”，二楼走廊相通，形成“走马转角楼”样式。
在周城与喜洲这样地方民族特色浓厚的白族村寨中，有许许多多古朴典雅的白族民居庭院，充分展示着白族人民精湛的建筑艺术和对美的追求；而且还十分完好地保留着白族的各种传统习俗，展示出了独特的民族风情，从而成为“白族民俗的活化石”。
大理古城面临洱海，背靠苍山。它修筑于洪武十五年（公元1382年）明军攻占大理后，明朝以来五百多年间，这里曾经是滇西政治、经济、文化中心。
据文献记载，它方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，城的四角还有角楼。时至今日，大理古城仍保持着纵横交错、棋盘格局式的街道和雄伟壮观的南北城楼，一条主街贯通南北古城门。
抹去那些厚重的历史，我迈着轻盈的步调，漫步于古朴幽静的街道，看着街道小巷里自由恬坐的游人，感受来自心灵深处的震撼与狂喜。那沿屋而坐的老阿姆安详和睦，用一种平静的温婉注视着我们这群现代人的闯入。
“三房一照壁”，“四合五天井”（“三房一照壁”，即每户院内均有一正房、两厢房，正房对面是一面墙壁。）的民居在这里比比皆是。他们的飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色的门楼照壁工艺精致，清新典雅。
夕阳渐渐从头顶滑落，金色的光线缓缓划过街道两旁被青瓦相联的民居、商店、作坊。贯穿全城的涓涓溪流默默流淌，垂杨依依山，茶朵朵装点着条条大街小巷。是谁，用诗情画意的笔调，浓墨淡彩的线条，浅浅勾勒出一幅家家有水户户有花的中国水墨画？

⑺ 盆景的人工盆景

清代宫廷中以珠宝、玉石、翡翠、珊瑚、金银和玛瑙等贵重材料制作的点景，配以金银、珐琅、玉石、雕漆和镶嵌等工艺制作的盆，二者合为一体，称为盆景。
清宫盆景多由内务府造办处的镶嵌作制作，遇有皇太后、皇帝庆寿、皇帝大婚等事，大臣和各地官员也要进献盆景作为礼品。这些盆景多用寓意、谐音来象征吉祥、福寿和太平等。 现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。
清，造办处造，通高30.5厘米。
玛瑙雕佛手为盆，佛手一大一小二枚合抱，盆壁上又巧雕一蝴蝶飞落。盆下配镂雕木座。盆上用绿丝线包缠铜丝并弯作枝条状做成梅树，梅花之银鎏金花萼、花蕊焊接于铜枝顶端，又以铜丝裹以红丝线为花心雌蕊，以白玉和白色料做梅花之五瓣，镶粘于花萼与花蕊之间。含苞未开之蕾则在银萼上镶嵌白玉或芙蓉石，花叶以青玉雕成。梅花之间又点缀几朵牙雕菊花，因日久花瓣略有脱落，叶以染色象牙制成，并以金彩勾画叶脉。
此景花枝扶疏，亭亭如盖，细而不弱，柔而蕴刚，色彩配搭明快清丽，一树白色梅花与玛瑙盆相得益彰，雅洁而不失妩媚之风韵。 现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。
清，造办处造，通高27.6厘米，盆高6厘米，长26.6厘米，宽17.3厘米。
以竹根雕刻拼接成矮足 ，盆壁四面阴刻几何形夔龙纹饰并染色，又以深色线条勾勒纹饰边缘。盆内为水仙湖石小景，黄杨木雕水仙球根，绿色染牙制叶片，花朵、花心、花蕾均为象牙雕刻，花托以黄杨木制。湖石为紫檀木雕刻。
此盆景中间立二座湖石，两株水仙欹侧而生，线条柔和多变。象牙、黄杨木质地细腻柔和，而紫檀木雕湖石则粗砺峻峭，花叶鲜丽明艳，湖石色泽沉着厚重，二者之材质、色泽和造型相互衬托，刚柔相济。此景工艺精湛，物象写实而清新简洁，风格高雅，在以华丽繁缛为能事的宫廷盆景工艺中可谓别树一帜。 现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。
清，造办处造，通高39.5厘米，最宽处54厘米。
以天然木根雕作槎舟状，槎下以彩绘泥塑波浪为托，波浪上留孔插入象牙雕刻的莲花、莲叶、莲蓬。槎头置铜镀金四出葵瓣式錾胎珐琅盆，内植小型碧玺果桃树。槎中部端坐一位以染牙雕刻的老者，长髯及胸，一手抚膝，一手执画卷，神色安详。老者身前置掐丝珐琅圆盘，内盛葡萄，身后置錾胎珐琅六方瓶，瓶内插象牙菊花等。槎尾缠绕铜镀金藤萝，上卷如龙尾，覆于老者上方，垂挂白玉小葫芦及烧蓝叶，细巧可爱。
仙槎源于神话传说。晋张华《博物志》中记某人乘槎泛海漂去，竟遇牛郎织女。后世又将故事人物附会为张骞，谓其乘槎寻黄河之源。目前所知最早以仙槎为工艺品题材者是元代著名的冶银工匠朱碧山，他所制银槎流传至今。明清时期，仙槎被纳入吉祥图案体系，与八仙过海等题材类似，皆被赋予祝寿之意，甚得皇室宝爱，是清代宫廷工艺品中常见的题材之一。此景结构匀称，置景错落有致，富于装饰趣味。雕饰材质多样，色彩丰富，技巧繁难，堪称同类制品中的经典之作。 现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。
清中期，苏州造，通高7.3厘米，座长90厘米，宽37厘米。
紫檀木垂云纹八足随形座，座边缘设铜镀金镂“万”字纹栏杆。座中设天然木山，古意盎然。山中以白玉、碧玉、玛瑙、翡翠、碧玺、松石等制作灵芝、仙桃、瑶草嘉蕙等，于孔隙石笋之间倒挂丛生，五色缤纷。山腰置一座蓝顶圆亭，7位仙翁或立于山腰，或相伴行于山间，或对坐亭间畅谈。玉鹤口衔仙草飞悬在山顶，玉鹿则伏卧于山腰亭旁，仰望上方的灵草。
此件寓意仙人祝寿的景观造型大方，人物刻划细腻，神态各异。花草与鸟兽等色泽清朗，疏密相间，错落有致，颇富情趣，是中、大型景观中的精心之作。

⑻ 宁夏聚辉建设工程有限公司怎么样

宁夏聚辉建设工程有限公司是2016-10-10注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于宁夏银川市金凤区庆祥街9号柏桂苑1号楼2106室。

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