松涛盆景

① 仿真植物盆栽适合在什么地方布景

仿真植物盆栽有大有小，小的比较适合在桌面装饰点缀整个空间的布局。而相对大一点的仿真植物盆栽，适合在局部布景，比如说阳台、书房或者客厅角落等等这样的地方布景。

② 这张图怎么看啊 速度最高不是40吗 为什么蓝线一直都这么低 下坡速度一直在增加为什么反而减少了呢

《华民共道路交通安全实施条例》
第四十五条 机车道路行驶超限速标志、标线标明速度没限速标志、标线道路机车超列高行驶速度：
()没道路线道路城市道路每30公公路每40公；
(二)同向1条机车道道路城市道路每50公公路每70公

第四十六条 机车行驶遇列情形高行驶速度超每30公其拖拉机、电瓶车、轮式专用机械车超每15公：
()进非机车道通铁路道口、急弯路、窄路、窄桥；
(二)掉、转弯、陡坡；
(三)遇雾、雨、雪、沙尘、冰雹能见度50米内；
(四)冰雪、泥泞道路行驶；
(五)牵引发故障机车

第七十八条 高速公路应标明车道行驶速度高车速超每120公低车速低于每60公
高速公路行驶型载客汽车高车速超每120公其机车超每100公摩托车超每80公
同向2条车道左侧车道低车速每100公；同向3条车道左侧车道低车速每110公间车道低车速每90公道路限速标志标明车速与述车道行驶车速规定致按照道路限速标志标明车速行驶

③ 大家请帮忙看看这段话谁写的

“所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。 ”

出自清代张潮的《幽梦影》

●幽梦影 卷上
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸
集宜春，其机畅也。
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有
善无恶是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅
以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董
奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草
以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右
军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松
之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。
花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤
萝;人不可以无癖。
春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松
风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。
鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而
害之。
入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。
赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。
对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑
稽友,如阅传奇小说。
楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳
处。
人须求可入诗;物须求可入画。
少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。
春者天之本怀,秋者天之别调。
昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。
愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;
愿在鱼而为鲲。
古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午
睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。
庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;
种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。
景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有
言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。
才子而富贵,定从福慧双修得来。
新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。
一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;
六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可
执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!
假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少
君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。
以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而
取解语者也。
窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。
少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历
之浅深,为所得之浅深耳。
吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,
宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。
为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。
天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死后必多跪拜。
蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。
闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在
长安道上。
雨之为物,能令昼短;能令夜长。
诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也?
当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。
女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇
媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。
寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。
富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。
目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。
目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。
并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。
《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——
如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆
尘于目而棘于耳也。
花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜
于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则
皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。
高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所
载者,皆古之市朝也。
云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故
天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。
值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可
云全福。
养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。
春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。
武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。
文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。
斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。
情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。
凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,
其惟莲乎。
著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。
延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。
积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古
文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,
固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然
自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。
云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。
大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学
大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。
由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。
虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不
可不备。
方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。
梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。
律己宜带秋气;处世宜带春气。
厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。
松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。
月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,
情意益笃。
有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。
春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。
诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。
钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必
过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;
游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。
人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。
藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能
记为难。
有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;
有多闻直谅之友谓之福。
人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,
闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。
文章是案头之山水,山水是地上之文章。
《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。
读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。
发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。
●幽梦影 卷下
风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。
看晓妆宜于傅粉之后。
我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫玠否;当义
熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千
古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否
则皆为虚设。
以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居
得乔松百余章,真乃受用不尽。
玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,
若行善则不可不痴。
酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。
文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。
不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。
无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。
妾美不如妻贤,钱多不如境顺。
创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。
字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。
忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。
酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可
以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不
可以当婢。
胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。
多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;
能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。
梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹
令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。
涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。
蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。
有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不
能享、不善享者,富商也、大僚也。
黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,
拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使
同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁
来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。
五色有太过有不及,惟黑与白无太过。
阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉
生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。
春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。
鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。
昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其
淫也,人易得而知耳。
善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无
之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,
非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。
清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,
与寝陋之评,概恐失其实。
胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。
多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。
蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。
立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,
其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,
闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。
豪杰易于圣贤,文人多于才子。
牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。
古今至文,皆血泪所成。
情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。
有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。
镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。
天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!
媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。
作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;
题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者
删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。
笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文
中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。
买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎?
观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。
水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。
貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。
此未易与浅人道也。
游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以
知世风之降矣。
昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足
矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"
人生必三百岁",而后可乎。
宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。
镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,
没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。
才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不
独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。
闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾
亦不可不美。
才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代
佳人,一反其局而后快。
予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为
之。
圣贤者,天地之替身。
掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶?
动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮
子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂
之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,
近于释者也。
佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必
为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下
为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,
日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。
予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡
月大于城"。姑存之以俟异日。
"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手
谈之妙境:"帆随湘转,
望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。
镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在
地者为施也。
水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛
声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。
文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也?
能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。
邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。
而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。
玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。
鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。
无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。
黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小
人相攻之大势也。
耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。
古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可
忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以
所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之
诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。

④ 求福州松涛亭怎么写

福州西湖公园位于福州市市区西北部卧龙山，为晋太康三年(公元282年)郡守严高所凿，唐末就已经是游览胜地；五代时，闽王王审知次子王延钧继位，在此建造亭、台、楼、榭，湖中设楼船，西湖成为御花园；到宋代更富盛景。清道光八年(公元1828年)林则徐为湖岸砌石，重新修建；1914年辟为西湖公园。 福州西湖公园至今有1700多年的历史，是福州迄今为止保留最完整的一座古典园林，被人称为“福建园林明珠”，名列全国36个西湖前茅。现占地面积为42.51公顷，其中陆地面积12.21公顷，水面面积30.3公顷。 福州西湖公园虽然没有杭州西湖的平湖秋月，也看不到竞相啼鸣的柳浪闻莺，但福州西湖公园以她旖旎的自然风光，尽显其恬静而秀丽。 1.仙桥柳色(柳堤) 进入大门，长堤卧波，垂柳夹道。原堤建于1930年，宽8米，长139米，中段为桥，即仙桥。1985年拓宽堤面为18米，堤边有石栏杆，并种植垂柳、碧桃及花灌木。春来佳日，柳丝泛绿，桃花似火，远望如湖中锦带。1994年改桥为拱桥，宽10米，长36米。 2.开化屿 开化屿是西湖的核心游览区。开化屿往北、过玉带桥是窑角屿，有省博物馆，美术展览馆，西湖影剧院等建筑。开化屿往西过飞虹桥，到谢坪屿。谢坪屿是儿童娱乐园，有各种儿童游乐设施，往西南过步云桥，可去福州熊猫世界。 3.紫薇厅 在开化屿南，始建于1914年，以四周广植紫薇而得名。1952年重修，砖木结构，现为公园服务部。 4.开化寺 位于开化屿(一名小孤山)中央，为公园最古老的建筑物，据传建于北宋景佑四年(1037年)。明嘉靖年间(1522-1566年)知府汪文盛捐资重建。现有建筑为清康熙四十四年(1705年)总督金世荣重建，中为正殿，后为禅堂，两翼系钟鼓楼，又左为客寮，右为方丈室。寺内昔有"十八娘"荔枝，颇负盛名。宋蔡襄《荔枝谱》云："俚传闽王王氏有女第十八，好噉此品，因此得名"。今寺前尚有一株古荔。寺在红花绿柳、碧波如镜的湖心屿中。1986年整修后与盆景区相连浑然一体。庭院内种植珍稀花木，花卉盆景、根雕等。 5.宛在堂 在开化屿东，系闽中诗人纪念堂，明正德年间(1506-1521年)诗人傅汝舟营建。招诗友高濲等同来隐居。宛在堂木构三楹，以诗名"孤山宛在水中央"为堂名。一时诗人云集，传为佳话。清康熙四十一年(1702年)改建为湖心亭。乾隆十三年(1748年)黄任倡议复建，在堂中设立诗龛，作为福州诗坛同人吟诗聚会之地。后来堂为洪水冲毁。道光四年(1824年)重建。道光七年(1827年)，林则徐丁父忧归家，重浚西湖，借宛在堂为办公场所。1914年，西湖辟为公园后，宛在堂修葺一新。此后，春秋皆有雅集，名人墨客荟萃吟咏。 6..更衣亭 在开化屿东南，始建于五代，相传闽王王延钧每与王后金凤及宫娥乘船游湖时，在此更衣休息。 荷亭晚唱：为旧八景之一。在湖西岸大梦山麓。古时大梦山，一面衔山，三面环水，跨湖有一条长堤，自南迤北，接梅亭铺，直抵万安桥(洪山桥附近)，系北上通京驿道。堤的东西两侧盛植荷花，荷亭建在堤的突出地带。亭三面临湖，视野广阔，池畔环植碧桃垂柳，夏夜凉风习习，荷香阵阵，古时为品茗赏荷听曲之所。古时，亭北有皇华亭，亭东有迎恩亭，为接待皇使节的馆舍。道光十年(1830年)林则徐重修荷亭，将亭北的皇华亭改建为李纲祠堂。现存的四方形荷亭，为清代建筑物。 7.桂斋 在荷亭西北侧，背靠"大梦松声"，紧邻"荷亭晚唱"，北与"湖心春雨"相望，东可望及"仙桥柳色"。林则徐建李纲祠堂时，在祠堂架三椽，植桂两株，取李纲晚年在福州住所的名称，曰"桂斋"。光绪三十一年(1905年)改称"林文忠公读书处"，后又在斋旁建室一间和禁烟亭一座，篆书石刻"林则徐读书处"嵌于墙上。1985年，为纪念林则徐诞辰200周年，重建桂斋，移读书处于斋后。 8. 大梦山景区 大梦山景区现确定为“一带三景区十二景点”的景观结构。 “一带”即湖滨游览带，由湖头街改造而成； “三景区”是以西湖三大景区“大梦松声”、“荷亭晚唱”、西湖书院组成的景观区； “十二景点”围绕三景区组成，分别是荷亭、桂斋、平章池（原福州动物园鸳鸯池）、西湖社（以上属“荷亭晚唱”景区）；后池、西湖书院、墨池（原天鹅湖）、雄兵桥（以上属“西湖书院”景区）；棋趣台（棋趣广场）、松涛亭、梦山阁、松涛神韵（以上属“大梦松声”景区）。

⑤ 桫椤湖的概述

坛罐窑电站崛起，蛟虫被锁住，细长的河流倾刻变为宽阔平静的湖面，如今上游又坐落有小林电站，一江连两站，宛若彩带系明珠。河床变宽了，江面平静开阔，群山簇拥，绿竹相衬，湖光山色，田园农舍，船只穿梭，好一幅迷人的山水画。乘船漫游其间，令人心旷神怡。一路风光美不胜收，沟壑纵横，令你暇想连翩。绝壁陡岸，翠竹长廊，桫椤翩翩，怪石嶙峋，百鸟齐鸣，山泉淙淙，令人流连忘返。
弃船上岸，徒步进入岔沟，近者几十米距离，远达数里开外。溪流宛延曲折，枯藤蔓蔓，古树攀援，微风吹动竹浪淘淘，数万株连片桫椤，点头哈腰，欢迎远方的客人。
山泉叮咚作响，瀑布哗哗直下，弹琴蛙和谐伴奏，这里正在演大自然平和而奇特的乐章，在这里你饱尝大自然的灵气，“跳出烦恼的囚笼，复得返自然之我”。
纵观这几十里水域，品赏方圆百十里风光。这里别具阔、险、奇、秀的特色。
阔：大马至板板桥，地属同兴、马庙两乡。水面150公顷，宛延曲折，分布在山峦叠障之中。置身湖上，雄浑的山脉，恬静的湖面，显示出一种大气豁达的风格。
险：沿途悬崖、断层、古堡、栈道、石梯、渔船。及至旧清源乡遗址，上溯到板板桥，江中波涛汹涌，时而哗哗翻滚，漩涡四起，时而浪头拍岸，船行窄处，江船等宽，令你顿生险感。
奇：湖光山色美轮美奂，奇石古树如雕塑，似盆景，千亩翠竹屏障数十万株桫椤，上千种植物种类，标志着这裂谷，早在7000多万年前就已形成。群体里有“母子同株、仙人指路、四头桫椤、九米千年桫椤，千奇百态、风格迥导，鱼船行江，时而急速奔驰，进而滞留湖上，机动船掀波助澜，你追我赶。
秀：狭长纵深的湖面，群山倒影，白鹭纷飞，野鸭成群，百鸟齐鸣，春夏时节，满山翠绿，层林尽染，白的山荼花，姹紫嫣红的杜鹃花，山泉流淌，青风陈陈，沁人心脾；秋冬之时，红叶满山，桫椤苍翠，海卷绿浪，一派素雅秀丽的自然风光。
桫椤湖有着丰富的山水文化积淀，有着数不胜数的自然景观。只有身临其景，您才能真切地认识了解她。
通过粗略整理，我们归纳出景观，请跟我来，让我们一起走进桫椤湖天然公园。 这里曾有一处奇特的天然鱼洞，可容人进出，自水中钻进去，里面有一级台阶，台阶上干燥无比，常有孩童游玩在这里。每当洪水上涨的时候，鱼游到台阶上，水位消退下，往往有些鱼儿被留在干燥处，历经数天，这些失水死后的鱼儿却不会腐臭，保鲜完好，这就是干鱼腔奇特玄密之处。
如今干鱼腔已被上升湖水淹没，还有鱼吃莲花的景观，但也无法观赏，但是，“干鱼腔锅盖锅，金子银子驳船拖”的神奇传说，以及宋希廉兵败干鱼腔的故事，至今仍脍炙人口，广为流传。
干鱼腔峡谷深入500米处一分为二，形成一个人字峡谷，两端各有一个瀑布，其中一个瀑布沿石壁缓缓下，酷似藏在深闺的淑女正在浣洗梳妆，故名“玉女梳妆”。
人字峡另一个峡谷长达千米，桫椤丛生，谷中溪水晶莹，水鸟成群。
怪字碑的故事
干鱼腔沟口，原来有一尊怪字碑，刻满奇特的文字，常人认不得几个，小小石碑，令人无法破译它的秘密。有一天，一个远方道士游走到这里。当地人给他介绍了怪字碑，这道士兴致勃勃前往辩认，当他快要念完碑文，仅剩三个字还无法念下去的时候，河中深潭处陡然冒出一只大船，船上满是珠宝和金银，闪闪发光，眼见金船，道士兴奋无比，转身再细辩剩下的三个怪字，这时候，道士也心臆金船，再也无法念完碑文，迟疑间，金船又沉滑下去了，这道士摆了摆头，带着满腹悬念和遗憾，再度继续他的游历生涯。
这就是 “干鱼腔锅盖锅，金子银子驳船拖”的神奇传说。
宋希廉兵败干鱼腔
一九四八年十二月十五日凌晨，国民党宋希廉残部，在干鱼腔处被我解放军击败，2311人全部缴械投降，后不久在其他地方生擒宋希廉。
解放战争后期，国民党宋希廉眼见大势已去，遂率部途经犍为，准备沿马边河撤退，进入深山老林隐藏。当获悉宋部到达小市子扎营的情报后，我解放军战士迅速从塘坝绕道到达窄巷子岩口，埋伏在吊儿坝一带。当宋部军队从半山腰徐徐蠕动，进入我军埋伏圈后,在我军一阵猛力炮火袭击下，这支国民党军队顿时溃不成军，纷纷缴械投降。这是我军又一场漂亮的伏击战，前后不到一个小时就全面结束了战斗，歼敌2人，俘获国民党军2311人，连同枪械在干鱼腔上载，共装了三十三船，运到清溪接受我军整编。 神鹰谷两岸陡峭的岩壁上布满天然洞窟，岩口古树遮敝，是山鹰栖息的好住所。曾有上千只山鹰栖息在这里。每当傍晚时分，鹰啼不息，哀转深谷，让人过景不忘 。
神鹰窟就在谷口中，一个天然洞窟，深数米，窟口伫立着一只形似山鹰的石块。千万年来这只神鹰守侯在鹰巢壁傍，护卫着群鹰。
湖边生长着茂密的桫椤和竹林，。桫椤群从这里开始，延绵数十里，纵深到湖边峡谷。 翠竹掩映，石阶天梯。幽谷纵深800米，两岸绝壁古藤攀援，瀑布临空而下，高者达150米以上。还有一处错落有致的二重喜瀑布。溪流淙淙，穿流在嶙峋怪石之间。
谷口原名蒙子，河道急弯，远古时候，这里常发生船只碰撞事件。于是人们在岸边修建了一座王爷庙，期望神灵镇压河邪，避免灾难重演。然而撞船事件仍时有发生。后来又在河边设立岗亭，专人敲击梆子，指挥上下船只。
而今，昔日凶猛的险滩不复存在，一羌平湖宽敞平静，上下船只畅游其间。 深山古镇清源场，逾越千年，石板古街道至今尤在。据历史记载，早在康熙年间，这里就是上清流乡乡公所驻地，后更名清源乡。场镇上有主庙，有茶肆，酒馆，栈房等等。一应俱全，兴胜时期场上有五十多家店铺，每逢三六九赶场，热闹非凡。清源场的兴旺出自于两点，一是紧临河道，当时的马边河是山区货物进出的唯一通道；二是场镇周边采煤业相当兴旺，最多的一口矿井就有员工400多人，加之方圆几十里地的村民也必须到清源场来进行交易，使这里成为长久不衷的山乡闹市。
一九五八年，苏联援建大马电站，清源场被列入淹没区，居民被迫迁移，古老场镇至此销声匿迹，仅有遗址依稀可辨。 清源场环境清静，湖边怪石兀立，你看那响鼓石，奇幻壁，螺丝石以及天犬嬉水，真是活灵活现，妙不可言。 青龙沟纵深3000米。谷中自然景观迭出、桫椤群生，瀑布、山泉、山花、翠竹令人目不暇接。阵阵清风送来鸟语花香。漫步溪边便道，去追寻一件件天然瑰宝。
这里有三匹金瓦、天然百蝌图、天然木根梯，天然奇石如件件精美雕塑，在那150米的绝壁上有一处锣鼓暄天，神龙戏珠的庞大天然景观，故名青龙沟。
三匹金瓦的故事
很久很久以前的一天夜间，电闪雷鸣，狂风呼啸，惊醒了沉睡在深山老林的一条巨龙。眼看着暴风雨就要来临，啊！巨龙惊喜，它修炼千年，静静等待的时机终于到来了。于是，巨龙呼啦舞动身躯，奋力直奔东海，它这一走倒不要紧，眼看百里生灵就要遭殃。正当巨龙就要奔出谷口的时候，住在山下的土地神从梦中震醒。“咳，这妖劣终于作怪了”，拯救生灵要紧!情急之中，土地公公取出三匹金瓦，双膝跪地，虔诚地向上苍祷告。三匹金瓦闪闪发光，金光四射，令巨龙紧闭双眼，再也不敢睁开，于是迷失方向不敢妄动，雨过天睛，一切恢复了平静，百里生灵得救了，可那三匹金瓦却被牢牢地粘在岩石上。
阳洪岩古迹
雍正五年，当地人士欧阳洪在岩石刻字更名“阳洪岩”，经考证，五百多年前，欧阳宗族在这一带曾盛极一时，至今这里仍居住有欧阳后代。 龙潭峡谷，深遂奇险，谷中藏有一颗巨形圆石，酷似一枚恐龙蛋，故名龙潭。
这里曾是恐龙蛰伏的场所，谷中密密的桫椤林就是它们的上好食粮，恐龙消失，桫椤健旺，独占一谷，这里是桫椤的世界，桫椤的海洋，1500米沟壑全是茂密的桫椤林，总共达3万株。林中双生桫椤很多，俨然象一对对夫妻、姐妹或兄弟，还有奇特的四头桫椤。
进入峡谷，顿觉空气甜美宜人，回味无穷，仿佛是进入了另一个世界。要享受天然氧吧的风味，要观赏奇特宏伟的瀑布，请走进龙潭谷。 巨龙昂首，二目圆睁，龙口大张，下唇吻及龙珠。这是一组天然的雕塑，没有人工一锤一凿，全部出自于大自然的鬼斧神工。在形神兼备的龙头一侧，有序排着四个巨大的天然石块，其形状就象鼓、锣、钹和马锣四件主要乐器。所以，人们把这组庞大的天然奇观称作为“锣鼓喧天，神龙戏珠”
在龙头不远处，有一座龙宫，龙宫长200米左右，深30余米，宽10—50米不等，四壁是坚硬岩石，光洁整观的龙居，有险要的一线天，有深隧的暗道和地窟，小小世界竹木繁茂，榕树、桫椤生长其间，奇幻无穷。 昔日板板桥已被简易水泥桥取代，这水泥桥是当地邓成友等人捐款修建的公德桥。这座便桥修起之后，极大地方便了山民们过河，还造就了一道风景。你看那古榕、小桥、流水、人家，极富诗情画意。
千年古榕
在板板桥不远的山头上，一株古榕独占鳌头。古榕已逾千年，仍生机勃勃，十分壮观。
古榕株高50米，树径5米，基部根群苍劲，如群龙奔走，盘根错节70多平方米。它经历苍桑岁月，树干已中空，形成一个三米开阔的树洞，两侧各开一道门缝，成人可随意进出。
古榕奇特的长势和它特大的身躯，百里之内实属罕见。 板板桥以内200米处一条岔沟叫王子谷，因谷中生长着一株净高九米的桫椤，我们把这奇高特大的桫椤称为“桫椤王子”而得名。
在“王子”周围生长着一群群古老的桫椤，株株苍劲古朴，好像一群戍装卫士簇拥着“王子”。一派威严整观的风度，其势不凡。
谷底有绚丽的七彩熔岩，有“神龟夺莲台”等奇观。 在桫椤湖入口不远的地方，靠小市村方向1500米处的山顶上有一口65亩大的天池，5个松林小丘环绕池边，池中一座孤岛，小岛上也长满松树。这一带的天然松林延绵2000米，拥有10公倾面积，放眼望去，黑压压一片，进入林间，林下光洁，少有杂草杂灌，微风拂去，松涛阵阵，松香飘逸。
在天池周边还分布着300多亩茂密的桃李，阳春三月，碧绿的池水映衬着桃红李白，进入秋天，枝头一串串，一束束桃子和李子。好象珠宝，象玛瑙一般，令人垂涎欲滴。
园中品果，池上划船，池边垂钓，这里是休闭好去处。

⑥ 家中盆栽的作文700字

我家的书橱里，有一座精致的小盆景。这是我的朋友在我过生日时送给我的，可漂亮了，闲暇时分，我总会乐滋滋地盯上好长时间。
在浅蓝色的盆景里，有一座造型精巧的石头，盆底铺满了小小的雨花石，石缝间冒出几株绿茵茵的小草，几根松枝深深扎根于石缝，星星点点的绿芽苞布满枝头，石头被打造成了形态各异的山峰，有的直耸屹立，像分割天地的擎天柱；有的岩层极厚，像卧于地面的弥勒佛。在连绵叠翠的群山之中，一座尖峭的山峰鹤立鸡群，别具一格，远看，这座山峰像一位手搭凉棚，翘首远盼的年迈老人，眨眼一望，又像在大海中乘风破浪的帆船。山上，长满了各式各样的树木，悬崖峭壁上，斜卧着一颗苍松，根茎有力地扎进岩石。山脚下，缓缓流淌着一条小河，流水‘叮咚’作响，奏出一曲曲歌声，河边长满了青草、野花，引来一只只蝴蝶采蜜。盆底内部，用一圈白色的乳胶镶边，放了些野果做点缀。
宁静的清晨，我去欣赏我的小盆景，阳光洒在盆景上，就像给群山戴上了美丽的光环，如茫茫云海，瞬息万变。有时，像嫦娥挥动着白色的纱巾，翩翩起舞，有时，又像波涛汹涌的大海，从水天相接之地滚滚而来。当微风阵阵吹动阳光下那几棵扎根于石缝的松枝时，我的眼前便浮现出群山中林涛的奇丽景象。那奇木异树，汇成树的海洋，山风吹过，千枝立摆，万叶摇动，发出一阵阵松涛声。山中，哪里都是绿的，不愧为林涛，群山起伏是林海的波浪，多少种绿呀！深的、浅的、明的、暗的，绿得难以形容！淡绿、深绿、墨绿、油绿，绿得难以辨认。这些绿，在画家的调色板上也是很难调出来的！这云海，这松涛，多么令人心驰神往，心旷神怡！
此刻，我多想亲身游历那美丽、迷人的盆景！去山顶看日出，去河边采花朵，去山间闻鸟语，去树林摘瓜果……啊！美丽的小盆景，我爱你！

⑦ 今年很流行用仿真植物盆栽来装饰家中，适合室内的仿真植物盆栽都有哪些

仿真植物盆栽因为它们维护保养低成本，还能给室内增加活力和颜色，在今年特别回流行，室答内的仿真植物可以选择小型的盆栽，例如：凤尾葵、琴叶榕、仙人球、天堂鸟、龟背叶、滴水观音等都很适合家中摆放。松涛工艺仿真树公司专业生产各种各样的仿真植物盆栽，你值得拥有。

⑧ 通常选择做树桩盆景的植物材料应该具有什么特点

树桩盆景材料主要选用木本观赏植物，其中有乔木、灌木及藤本类。乔木要生长慢、叶细小、能控制生长矮化者；灌木要便于塑造，有乔木“神态”，寿命长、耐修剪。具体条件是：
①叶：盆景植物的叶为观赏内容之一，从叶中可领略到四季的变化，叶形差异、深浅浓淡及内中体现出的精神气质，如健康色、换季色、茂盛壮实等，最理想的是植物叶为常绿、叶小（细）、色清丽；另外，树的寿命要长，适应环境，萌发力强等。还有，除了选择叶以外，宜选易繁殖、宜弯曲造型，便于控制生长的树木品种，如五针松、罗汉松、真柏、珍珠黄杨、金钱松、榔榆、雀梅、栒子木、火棘、六月雪、凹叶铃木、檵木、小檗、杜鹃、日本石榴、海棠、梅、寿星桃、金鸡儿、山植、紫藤、迎春、小叶栀子、虎刺、金豆、荫木等。
②根：作为盆景另一观赏内容，是显示年份、体现力度、决定造型起步动势及正背之分的一个方面，要选盘旋交错、隆裸苍古者为妙。材料有金雀根（主根长而柔软），黄杨根，松树根，柏树根，雀梅根等都可作为选取对象。
③干：是盆景中另一重要观赏部位，是全局的骨骼中躯，树干的形受总体造型变化所制约，它又决定树桩的造型形式，一般干要矮壮；矮而有力，壮而苍劲，下粗上细，过渡自然有力。除了树干外形还要求表皮的变化，树龄越老皮层越苍古越好，两者是相互配合才出韵味的。

盆景树干
树干表皮在一定年限下才会形成苍老斑驳的外貌，这是幼龄树所无法比拟的。
当然也可以雕琢、腐蚀、火灼等人为刺激造成伤变，加强作品年岁标记，增添“力度”。但处理一定要得法，不可留下人工痕迹，更不能强行弄死树桩。

树干表皮要求老气横秋，粗犷有神，如松皮的鳞，柏皮的扭，榆皮的苍，锦松的裂， 紫薇的润等。此外， 表皮还有“节”、“枯”、“斑”、“色”、“韵”等特征。苍，指苍劲有力、老气横秋，有历尽苍桑之态， 皮层老古， 颜色古朴，有开裂，为老树天生而就，无法仿造，如雀梅、榆、石榴等。
鳞，指皮层呈鳞甲开裂之状，雄浑苍劲、奇崛生动，如五针松、黑松等。

裂，指皮层开裂深凹，庄重古朴，奇特有趣，为皮层欣赏所特有，是人为无法塑造，如锦松皮层为树干皮层中所独有。
扭， 指皮层曲弯旋扭， 刚劲中透力度，状如力士肌腱，又如万藤缠绕。古柏、罗汉松等老树具备此状。不少树种从幼小阶段塑造也可达到旋扭效果。

节，为老干节疤疙瘩，主要是外伤所致，苍老奇特，有历尽艰辛之状；人为刺激可以促成，但注意自然而有灵气，如银杏、榆、梅等。
枯，为古木虫蚀、雷击火烧造成树干中空枯朽，在枝干上萌发新梢，代表枯木逢春、春回大地之意，如石榴、榆、柏等老树会造成此奇观，盆景树桩经技巧加工也可乱真。
润，是表皮光润无刻裂，滋润中显劲力，光滑中透力度，为某些树种所特有，如白皮黄杨、紫薇等树桩。
斑，为表皮斑驳呈浓淡不一的斑纹，或有明显芽眼环纹气孔者，给人猜测，给人遐想，如白皮松、金雀、斑竹等表皮有此特征。
色，为某些树木干部有明显的颜色，如红杠槭的枝条红色，青枫、迎春等枝条绿色，杏枝的褐红，竹的粉青等。还有竹类中黄金嵌碧玉、碧玉嵌黄金等观赏性很强的品种。
韵，是配合外界之趣产生的韵味，如雨打芭蕉，松涛，竹影婆娑，春风杨柳等情景交融的场景。

④枝：主要指一二级枝，作为辅助主干构成形态。对枝的排列分布、长短粗细要仔细挑选，要符合造型的基本要求。某一种造型就要挑选适宜此造型的枝干条件，也就是枝与干原始形态适合某
种形式，这是基本要求，否则虽也能造型作势，总不尽人意。枝条要分布均匀，但不代表平均，内中高下左右要有聚有散，疏密得宜；粗细合理，既有对比又协调呼应；长短适中，一般下长上短，长短主次清楚。在确定造型正面的情况下各枝条件符合造型需求，顶枝不可细柔弱小，要使上下均衡。

在盆景造型中，枝的垂直即下垂代表轻盈、飘逸、潇洒；横出枝代表平缓、安祥；倾斜枝代表运动。在制作中，还要考虑叶形的差异变化，如松针的尖细，枸骨的刺角，槭树的刻裂，银杏的扇形等，甚至三级以上小枝也各具个性，象雀梅的刚，桱柳的柔等。