盆景茅山

1. 尤袤的长诗《庚子岁除前一日游茅山》写得奇情壮采，体现在哪里如何鉴赏原诗如下：

宋杨万里“小池”
春天沉默，但不幸的是小溪流，
根据水爱眼软树的树荫下。
小荷版才露尖尖
不久前，蜻蜓，站在权上面。

[今译]小荷叶才露尖尖角的孩子，一直是蜻蜓停在上面。
欣赏诗题“小池”整章“小”字上做文章。诗需要有不同的主题，只是一些主要的主题写华丽的境界，恢宏的气势，有些主题是非常小的，只有一个细节的生命，但写入时间过去闭关锁国。王国维说：“境界的大小，也不能是一个子利弊”（“人间词话”）。像一个盆景，一幅小画，写一个小规模，丰富和郁郁葱葱的业务胜境：开始一个新的充电出来的水，绿色的嫩叶，如睡眼不开，停在上面的一个小蜻蜓飞。被曝光“早在立法，”这个词，注入诗人的看法，融情到场景中，天上的奇观。

2. 茅山风景名胜区的主要景点

位于江苏省金坛区金坛茅山风景区，距镇江、常州、南京大约60公里，项目占地亩，预计总投资15亿元人民币，现已投入8亿。由常州知名的企业家盛士达公司董事长辛长宝先生和世界盆栽友好联盟副会长、日本著名实业家岩崎大藏夫妇共同投资建设。
宝盛园项目将借鉴广州宝墨园、苏州静思园、韩国济州岛盆景园等的成功经验，博采众长，搭建盆景花卉研究院，把整个园区以盆景艺术为主导把园林艺术文化与现代旅游休闲文化有机结合起来。搭建世界各国盆景、花卉、园林艺术交流的国际平台，力争做到世界上最著名的文化艺术园林之一！
宝盛园届时将和东方盐湖城、金沙湾乡村俱乐部等一起，共同托起一个休闲、度假、养生、康体、运动、祈福集于一体的国家4A级茅山旅游度假区。 登峰远观，已然山水大写意；俯身详察，内蕴造化细工笔。3大版块，动静自在；5大珍馆，绝世宝藏，这就是隐藏在茅山松涛云雾间的宝盛园。在方圆3200亩的土地上，建成后的宝盛园将分成3大板块，即：文化产业板块、休闲度假板块和游乐项目板块。园区通过长达11.8公里的环形绿道，把包括5个博物馆以及温泉、林山、竹海、茶园等功能区有机相连。 茅山脚下，27.8平方公里，龙控集团斥资100亿倾力打造的东方盐湖城，不仅依托茅山文化呈现自然景致，让游客在游览中感受道法自然、天人合一的山水情怀；还建设茅东风情小镇、山地运动公园、道养生休闲公园等板块，带来身与灵的释放；更有文化展示、互动体验、山地旅游、户外运动等休闲项目与风景融会贯通、配搭组合。“生态、文化、休闲、宜居”的开发理念，依据文化引领、旅游支撑、度假主导的“三位一体“发展机制，正在成长中的东方盐湖城旨在成为一座世界遗产级国际山水养生的度假区。
东方盐湖城一期道天下景区，位于东方盐湖城核心位置，占地1000多亩，总投资28亿元，小镇根据东方远古对宇宙生成和自然构成的理解，以中国文化之根——周易八卦为破题立意，通过“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的策划激活，通过宝物、神灵、筑景、主客、经营五大体系的支撑和转化，创造性的建设一观、八院、道客居、道风街等特色旅游产品，开创集“宗教文化展示”、“江南神奇山镇”、“创意互动体验”于一体的中国新一代山水文化旅游度假产品，带给游客“不一样”的中国道文化体验之旅。东方盐湖城一期道天下景区将于2015年正式对外迎客。 金坛市乾元观,这座曾是新四军司令部驻地,又有着悠久历史的古老道教修场所,今日正焕发着新的光彩。
乾元观,坐落在群山环抱、翠竹掩映的江苏省茅山东麓金坛市境内的青龙山郁岗峰,是茅山道教圣地“三宫五观”之一。始于秦始皇时代(公元前221年—前206年),李明真人炼丹于此,初名炼丹院。1993年11月修复开放，是江苏省唯一的一所坤道道观。乾元观历时十七年，耗资约3000万元人民币，相继建成“大罗宝殿”、“灵官殿”、“东拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖师殿”、“慈航殿”、“钟鼓楼”、“斋堂”、“道众生活区”等殿堂房屋约一百五十间及牌楼台阶、御道，停车场和其他附属工程，总占地面积300亩。
祭坛：是道教祭祀神灵专用。祭天的可称天坛；祭地的称地坛；乾元观在宋朝的时候曾经建过九层坛以祭祀天地神灵。这座祭坛共分三层、分别有东南西北中五个门，每个门都有一个不同的名字，正面的名字用天书所写，反面有翻译。祭坛只有在举行重大法会和活动时，道长们才能登坛。
灵官殿：王灵官是道教的护法神，所谓：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。赤发红须，象征赤胆忠心。手中九节神鞭专门用来打邪除恶，护卫正道。所以，道观的第一个殿堂一般都是灵官殿。
大罗宝殿：又称“三清殿”。道教认为天有九重，九霄之上称之大罗天。是最高祖师三清道祖居住的地方，故三清殿又称大罗宝殿；罗也有包罗万象之意。
中间元始天尊，手中的圆珠代表道生万物时的最初混沌状态；上首灵宝天尊，手中所执如意代表道气有所萌动；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太极图）代表阴阳始判，天地定位，从此有了宇宙万物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降为老子，因为生下来就是白头发、白胡子，所以被尊称为老子。
东拜殿：由客堂和福寿堂两个部分。福寿堂建有斗姆宫。斗姆是九皇的母亲，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、贪狼、巨门、廉贞、禄存、破军）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四头八臂，手托日、月、铃、弓、箭、宝印，象征权力与威严、武力与和平。福寿堂内还供有消灾延寿长生斗位。因为南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便载入斗府，一生的寿夭穷通皆归北斗所管。所以，将自己的出生年月日时供在斗位上，斗位上的秤代表为人处事若苛刻缺德便会减短寿命，尺是衡量一生长短的，镜子是告诫人要每天反省自己。每天由道长们诵经祈祷，诸恶莫作、众善奉行，就会保佑消灾延寿、称心如意。西拜殿：由财神殿和刑赏堂组成。财神殿中间供有财神福德正神。同时也设有乾元观陈列室。陈列了乾元观历史文物古迹和字画。
刑赏堂内供奉的是东岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿阎王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁爱。
玉皇殿：仿明清苏州古建风格，九开间重檐飞角歇山式结构建筑。主祀玉皇大帝。左右墙壁上会有著名的《朝元图》，后墙两侧绘的是南斗星君和北斗星君。
三茅祖师殿：供奉茅山祖师三茅应化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西汉时陕西咸阳人茅氏三兄弟入茅山各据一个山头修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元观就位于三茅峰对面），行药治病、助国救人，为当地百姓作了许多好事，在他们得道飞升以后，大家为了纪念他们，便以他们的姓为名，称为茅山。中间相貌年轻的是大哥茅盈，因他最先修道并得道；两边供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。
道教是多神教。最大的特点是许多对国家和人民有贡献的人被百姓奉为神明，或认为是天神下降以救助百姓的。他们也是忠孝廉洁义等中华传统美德的代表和化身。
慈航殿：慈航殿俗称观音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的观音菩萨。为什么道教的宫观会供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是从印度传过来的，观音菩萨在印度原是男身，传到中国以后，因礼数森严，遂化身女像，普救众生。特别是在众多化身里还化身过道人（手拿拂尘的像就是道人像。）、书生等各种形象。所以，中国过去的儒释道三教都供奉观音，其中道教的化身名字就是慈航道人。
中国龙文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全长近百米，集中了中国龙图腾的演变过程和相关典故；其中有龙生九子、苍龙教子、鲤鱼化龙等。 茅山有个金牛洞，早在汉朝的时候，这里曾出产过黄金。传说有一对勤劳的夫妻，住在离洞不远的一个小棚子里，男耕女织，家庭和睦，生活过得倒也不错。有一天丈夫下地劳动，突然乌云密布，雷闪电鸣，狂风大作，倾盆大雨自天而降。他来不及回家，就躲避到一个陡坎子下边。狂风越刮越猛，暴雨愈下愈大，顿时山洪暴发，大水倾泻下来，将陡坎子冲塌了。农夫心急如焚，想着往哪里去躲雨时，突然发现倒塌的陡坎子后面有个山洞。为了避雨，他箭步冲了进去。这时，脚被绊了一下，低头一看，发现一尊金光耀眼的小金牛，他高兴得心花怒放，也顾不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。
这时风止了，雨也停了，他一口气跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告诉妻子。妻子听罢说道：“这小金牛只怕是神仙之物，我们不好要意外之财，也千万不能放在家中，还是送回原地吧”。年轻忠厚的丈夫听了妻子的话，迅速把金牛送到了洞内，谁知金牛一落地，便展开四蹄直奔而去，从丁角、上栏、下栏一直跑到东海去了。从此，茅山金牛洞便不再出产黄金了。 茅山风景名胜区分为金坛茅山风景名胜区和句容茅山景区，由两县共同开发。 1986年11月19日，经过江苏省人民政府批准，茅山列为省级风景名胜区，分属金坛、句容两地管辖。1987年金坛率先成立江苏省茅山风景名胜区金坛管理处（1994年8月，金坛市旅游事业管理局成立后，划归该局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山风景名胜区管理委员会。
2002年，江苏省人民政府就批准出台了《茅山风景名胜区总体规划》，规划规定，茅山风景区的范围为35.2平方公里，两侧的金坛、句容保护带面积各为18平方公里，景点建设的目标和方向以生态保护为主。 秦汉神仙府，梁唐宰相家 ”的中国道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州约60公里；作为道教的第一福地、第八洞天的茅山，山势秀丽，林木葱郁；有九峰、二十六洞、十九泉之说。区内主要景点有东方盐湖城、华夏宝茂园、乾元观、壹号农场、金沙湾乡村俱乐部、茅山道院、九霄万福宫（顶宫）、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。
“ 茅山自古被誉为“秦汉神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因现位于常州市境内的乾元观而得名。茅山乾元观，位于三茅峰之东，郁岗山前。旁有清澈见底的海底水库，风景雅致。乾元观作为茅山“三宫五观”中唯一现存道观，素为众人所敬仰。
相传着名道教思想家、医药学家陶弘景原在齐朝为官，后曾隐居乾元观，专心研究道学、医学。梁武帝慕其才华，多次下诏请其出山，协理朝政，均被陶婉言谢绝，并赠诗曰：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持与君”。梁武帝见诗明意，不再强求，但索性将太子送往茅山拜陶为师，而后“恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望”。每逢吉凶征讨大事均要向陶咨询，陶为方便起见，在乾元观内专门设立了一咨询处，后人便将乾元观称为"宰相堂"，称陶弘景为“山中宰相”。抗战期间，陈毅率领的新四军第一支队司令部和政治部所在地就在观内的“松风阁”“宰相堂”。 茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源远流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许 制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。 茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。
茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北望长江，东至武进、常州、无锡、苏州、昆山、上海，南下浙西，历来是兵家必争之地。1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。
茅山，是环境优美的风景胜地。茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。满世界的嫩黄衬托这一处绿山，满山间的野花给了这山林一路的狂想。薄雾轻如纱，夕阳宛如画。夏游茅山，绿树成荫，葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨，欲与大山试比高；你也可以朝观日出，暮赏彩云。雨后初晴，但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕，此时山上的树木闪烁着犹如水晶般晶莹的绿。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。冬游茅山，银装素裹，雾松飘情。抑或暖阳普照，满山林充斥着蓄势待发的理想。万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！
茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是药材，是天然的药物宝库。明代著名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。 茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流 相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。 汉时 ，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。 东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。
二、上清派的诞生与兴盛 东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。 南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。 唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。
三、“三山”符箓归正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。
四、全真派的传入与发展 北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（1522~1619年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。 明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。
由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德祐观、仁祐观、白云观传开。
由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到1949年。 茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。乾元观与仁祐观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德祐观传全真龙门正宗。
五、近现代的曲折发展 1928年，国民政府颁布《神祠存废标准》，对道教采取限制政策，规定道教“不是善教”，“应切废除”。
1937年冬，日本侵略者侵占句容，横行茅山，杀人放火，焚烧道观，亵渎神灵。22名道众惨遭杀害，血染净土，具有千年道统的茅山道教，几濒毁灭。
1938年6月，新四军进驻茅山，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。茅山道众积极投入抗日救亡洪流。 抗战胜利后，九霄万福宫怡云道院住持滕瑞芝、监院白玉泉、慕道居士孙凤麟发起组织江苏省大茅山道教整理会，重振茅山道教。
1949年4月23日，金坛解放。苏南行政公署派张翼来茅山组织道众学习时事政治，阐明宗教信仰自由政策。茅山三宫五观合并成茅山道院。
1954年，元符宫道士黎遇航当选为句容县人民代表，同年推举为江苏省政协委员，1957年调北京中国道教协会工作，1961年起历任中国道教协会副会长、秘书长、会长，全国政协委员、常委。 文革时期，茅山道院又经历了一场浩劫，神像被砸，道士下放，经籍焚毁，大量文物字画遗失殆尽。 中共十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到落实，九霄宫、元符宫修复开放。
1993年8月，乾元观正式对外开放。 从此，茅山道院传正一派，乾元观为坤道修炼道场，传全真龙门派。
（茅山道教几经浩劫，大量具有珍贵文化价值、艺术价值的文物毁于一旦，鼎盛时的257处宫观庵院，大多已无迹可寻，只能见诸史料记载。如历史悠久的崇禧万寿宫，1966年建东进水库，宫址全部淹没。其他大大小小的道观，或在抗战中烧毁，只剩残垣断壁，或在新中国成立后拆作他用。希望人们可以认识到，保护道教文物的工作，刻不容缓。）

3. 桃花港经济结构

桃花岛是金庸先生所著《射雕英雄传》和姐妹篇《神雕侠侣》所描绘的美妙神奇东海小岛。岛上的风景旅游资源丰富多样,门类齐全,品位较高,集海、山、石、礁、岩、洞、寺、庙、庵、花、林、鸟、军事遗迹、历史纪念地、摩崖石刻、神话传说于一体,自然景观与人文景观并茂,于1993年被批准为省级风景名胜区。省级风景名胜区桃花岛位于东经112°13'~122°19',北纬29°46′~29°52',地处浙江省舟山群岛东南部,为舟山群岛第七大岛。桃花岛以岛建镇,,与“海天佛国”普陀山,“海山雁荡”朱家尖隔港相望,西与宁波市隔海相距12公里,南临桃花港国际深水航道,东濒著名的东海渔场。,。桃花岛拥有舟山群岛第一高峰——安期峰；舟山第一深港——桃花港；东南沿海第一大石——大佛岩；素有“海岛植物园”美称。丰富的自然景观、人文景观和神话传说有机融合,形成桃花岛风景名胜区六大景区,组合成武侠、佛教、道教文化三条旅游专线。奇石林立、惟妙惟肖的桃花峪景区桃花峪景区位于桃花岛东海岸,是岛上自然生态环境最优美的区块,这里奇岩壁立、惟妙惟肖,山顶远观海景、晨观日出,主要景点有：桃花寨、东海神珠、弹指峰、神雕石、海龟巡岸、含羞观音。桃花寨——位于桃花峪景区中心位置,占地面积约2平方公里,这里绿树成荫,清溪曲桥,环境幽静,是休闲憩息佳处。杏黄旗、红灯笼、好汉曲,让你仿佛置身于武侠文化世界；药师精舍、靖哥居、蓉儿茶庄,让你领情领略金庸小说“情”、“缘”、“义”的真谛。弹指峰——状如拇指从掌中弹出,如宝剑倒插在海边,座落在“鬼斧觖”的地方,孤峰矗立、刀削斧劈、悬崖绝壁、凉风习习。从弹指峰前碑刻上,可看到600多年前,元朝文学家吴莱到此时,着力赞美了弹指峰周围奇峰异岩的美景。弹指峰也是金庸名著《射》书中描述的黄药师练成绝技之地。这里是：“桃花女龙”旅游专线和“武侠文化”旅游专线的终点站。塔湾金沙景区：以岛东南的金沙滩为中心,将定海城、白雀寺、塔湾明镜湖、龙潭水帘等串成一组旅游景观。东海神珠——在塔湾景区内龙珠滩海边,经过海浪长时期冲击,磨练成一颗直径80厘米的石球,称为“东海神珠”,龙珠在龙喉里吞吐翻滚,发出隆隆回声,编织出一幅美妙神奇的“金龙吐珠”图,被誉为“中华一绝”,这就是桃花岛12大景观之一的“金龙吐珠”。海金沙、撩人情思的塔湾金沙景区岛东南的千步沙长1370米,宽500米,为舟山群岛第二大沙滩。滩地平缓,沙质纯净,沙粒细软,是进行海浴、沙浴、阳光浴和沙滩漫步的理想沙滩。两岬角伸向大海,将海湾环抱成“湖”,这里在部分时间风平浪静,水色蔚蓝清澈,海湾内有天然石斑鱼、虎头鱼、海鲫鱼、虎鱼、比目鱼、梭子蟹,适宜开展各种水上运动和垂钓、捕捞。夏秋季,每当星辰消失,旭日钻出海面,海天、沙地浑然一体,形成“金沙日出”天象景观。白雀寺——是世间闻名的观世音出家修行的地方,在这里可以听到独特的《观音经》,是桃花岛主要人文景观之一,记载着观世音出家修行的经历。白雀寺又上是中日人民民间友好往来的见证地,240多年前“春日丸”故事史实就发生在这里,舟山市与日本气仙沼市结成友好城市也由此而来。千步金沙——长1370米,宽400余米,从面积来说,是舟山群岛第二大沙滩。从沙质方面来书是进行海浴、沙浴、阳光浴和沙滩漫步较理想、优质的沙滩。千步金沙属细型沙质,细软纯净,与普陀山的白步沙、千步沙和嵊泗的基湖沙滩相比较要细软得多,与朱家尖的东沙、南沙相似,但还要松软一些,且沙滩上沿有部分植被覆盖,这一点其它沙滩是很难找到的。塔湾明镜湖——面积是3平方公里,大部分时间风平浪静,水色碧蓝清澈,海底平缓,湾内宜开展各项水上活动；海湾有各种近海鱼类,宜钓、宜捕、宜笼,现已开发成《塔湾海域仿古渔业》项目,游客下海,可观海景,可进行钓、捕、笼、溜、扳各种渔业作业,体验古代渔民生活。海蚀奇礁、葱郁茂密的悬鹁鸪岛景区位于桃花岛东北的悬鹁鸪岛上,,,岛上林木、芦苇、茅草成片,贝类产品丰富,有滩、岩、石、洞、礁,涯景观,是观赏海崖风光、采珍、垂钓、野营、狩猎等活动的理想场所,主要有龙牙擎天、芦荡砾滩、千层岩、乌龟洞、海豹礁等景点、景观。大佛岩景区该景区主景——大佛岩是桃花岛的标志,是金庸笔下《射》书中桃花岛岛主黄药师的主要活动场所。大佛岩中腹的“清音洞”是先秦安期生漂流到桃花岛后的第一个居室,金庸先生在《射》书中对此景点作了重点描述,成为黄药师藏《九阴真经》和关押老顽童周伯通的石窟。该景区内绿树成荫,郁郁葱葱,流水潺潺,曲经通幽。登上大佛岩顶,极目远眺舟山群岛恰似水上盆景园,另有一番诗情画意,大佛岩景区是桃花岛武侠文化的发源地,因此成为武侠文化旅游专线的起点站。佛岩——大佛岩是桃花岛的标志,它的奇特在于远眺近望一样大,在阳光反射下格外醒目,大佛岩底围有268米,高72米,占地面积6239平方米,海拔287米,顶部面积百余平方米,攀登大佛岩是件很惬意的事,攀登虽不难,但也要攀藤扶树,钻洞挤缝恍然一种“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之感。清音洞——位于大佛岩中腹,洞口上刻有“清音洞”三字,为天然岩洞,洞中有一条石缝,宽约10厘米,长20余米,直通岩顶,有阳光射入石缝,是名符其实的“一线天”,此洞直通岩底,两端说话传声清晰可辨,故称“清音洞”。金庸先生在《射雕英雄传》书中对此景点作了重要描述,成为黄药师藏《九阴真经》和关押老顽童的石窟。奇峰高耸、风景如画的安期峰景区这个景区以峰、石为特色,寺、洞为主体。峰就是安期峰,海拔540米,舟山千岛第一高峰。石——就是石阵,遍山的奇岩怪石,组成一个“白家朝圣”大景观,浩浩荡荡,朝着普渡众生的“观音石”前进。寺——就是圣岩寺,位于海拔460米山岙处,是舟山千岛位置最高的寺院。洞——就是安期炼丹洞,位于海拔482米高处的一个天然岩洞,是先秦隐士安期生修道炼丹之所。这峰、石、四、洞都是舟山独一无二的。这个景区具有山青、水曲、石趣、峰奇、境幽、气爽的特点,是桃花岛女龙旅游专线必经之路。安期炼丹洞——位于海拔482米高处,相传安期生为避暴秦,隐居安期峰这个天然石洞修道炼丹,成为后人崇拜的圣人。秦始皇及以后的各朝皇帝,都派钦差来寻访安期生,有的见他白发苍苍,称他为“千岁翁”,有的见过他吃着巨枣,几劝不归。元朝文学家吴莱(1327年)秋游桃花山时也寻访过安期生,察看过炼丹洞遗迹,有“空余炼药鼎,尚有樵人知”的诗句留存。钟亭——沿“别有洞天”左侧拾级而上,约在500米高山之巅有一座六角形钟亭,高6余米,飞檐翅角,精雕细琢,正面悬“安期钟声”横匾,两旁楹联“云山云水云涛云海天,仙人仙山仙洞仙镜界”,亭内悬一口2500公斤大铜钟,悠悠钟声可传至方圆数百里,形成“高山闻钟”自然景象,暮鼓晨钟,云雾晚霞,体现出世外桃源、海上仙山的境界,令人留连忘返。水深潮缓、绚丽多彩的桃花港景带这是一条半环岛风景带,从岛西南部茅山码头至岛东南部的乌石子,长达万余米,乘舟漫游,不亚于漓江水上游。沿途景观连绵不断,景致诱人,以海港航道、海岛植物、海蚀洞礁、岩壁石景,沿海风光见长,配以海岛植物园、磨盘峰、水坑石群、唐僧师徒渡海礁、仙人桥、乌石砾滩、地下迷宫等景点,真是妙趣横生,绚丽多彩。

4. 常州茅山森林世界

摘要 茅山宝盛园文化旅游度假区位于中国经济最为发达的长江三角洲地区，坐落在风景秀丽的江苏金坛茅山风景区内，地处江南道教名山茅山东麓，背倚茅山二茅峰，怀抱金坛仙姑村海底水库，是企业家辛长宝先生倾其毕生收藏全力打造的私家园林，项目占地3200亩，总投资15亿元人民币。

5. 金坛茅山 什么树叶上结子，当地人叫“巨树”（拼音），该树叫什么名字

榉树
榉树
网络名片
榉树（别名血榉、金丝榔、沙榔树、毛脉榉等）又名大叶榉，是榆科榉属的乔木树种，属国家二级重点保护植物。在我国分布广泛，生长较快，材质优良，是珍贵的硬阔叶树种。

中文学名： 榉树
拉丁学名： Zelkova serrata (Thunb.)Makino
别称： 大叶榉、红榉树，青榉，白榉，血榉、金丝榔、沙榔树、毛脉榉
界： 植物界
科： 榆科 Ulmaceae
属： 榉树属(Zelkova Spach)
英文名： Waterelm

目录

简介
特征
分布
习性
用途
濒危等级
繁殖培育种子采集
播种方法
扦插育苗
绿枝扦插
苗期管理
嫁接育苗
简介
特征
分布
习性
用途
濒危等级
繁殖培育 种子采集
播种方法
扦插育苗
绿枝扦插
苗期管理
嫁接育苗
展开 编辑本段简介
榉树树体高大雄伟，盛夏绿荫浓密，秋叶红艳。 可孤植、从植公园和广场的草坪、
建筑旁作庭荫树；与常绿树种混植作风景林；列植人行道、公路旁作行道树。居民新村、农村“四旁”绿化 都可推广应用，是长江中下游各地的造林树种。新绿娇嫩、萌芽力强是制作树桩盆景的好材料。喜光略耐荫。喜温暖气候和肥沃湿润的土壤，耐轻度盐碱，不耐干旱瘠薄。深根性，抗风强。幼时生长慢，6~7年后渐快。耐烟尘，抗污染。寿命长。播种繁殖。种子发芽率较低，清水浸种有利于发芽。苗期应注意修剪愉培养树干，否则易出现分叉现象。榉树苗根细长而韧，起苗时应先将四周的根切断再挖取，以免撕裂根皮。
编辑本段特征
它树冠广阔，树形优美，叶色季相变化丰富，病虫害少，又是重要 榉树
的园林风景树种。因此，在造林绿化、园林配置、生物多样性保护等方面，越来越受到人们的青睐。榉树为特种珍贵用材树种，以其材质坚硬，材色鲜艳，弧面上花纹美丽，油漆性能优良，耐水湿，用途广等优点成为市场上长期紧俏的材料。 榉树系落叶乔木，高达30米。树冠倒卵状伞形。树皮棕褐色，平滑，老时薄片状脱落。单叶互生，卵形、椭圆状卵形或卵状披针形，先端尖或渐尖，缘具锯齿。叶表面微粗糙，背面淡绿色，无毛。叶秋季变色，有黄色系和红色系两个品系。坚果较小。 榉树幼枝有白柔毛。叶厚纸质，长椭圆状卵形或椭圆状披针形，长2~10厘米，宽1．5 ~ 4厘米，边缘有钝锯齿，侧脉7 ~ 15对，表面粗糙 榉树
，有脱落硬毛，背面密生柔毛。花单性(少杂性)同株；雄花簇生于新枝下部叶腋或苞腋，雌花单生于枝上部叶腋。核果上部歪斜，直径2．5~ 4毫米，几无柄。花期4月，果熟期10~11月。 榉树属在亚洲有6种，我国产4种。 (1)大叶榉(Z.schneiderianaHand-Mazz .)，叶片较大，表面粗糙，叶缘具锐尖锯齿，背面密生柔毛，生小枝密布柔毛，适宜于用材和观赏等。 (2)光叶榉[Z.serrate(Thunb.) Makino]，叶背面光滑，叶缘具钝尖锯齿，小枝无毛，适宜于用材和观赏等。 (3)小叶榉(Z.sinica Schneider )，叶片特小，坚果大，又叫大果榉，适宜于观赏和用材等。 (4)台湾榉(Z.formosana Hayata )，适于用材和观赏等。
编辑本段分布
产淮河及秦岭以南，长江中下游至华南、西南各省区。垂直分布多在海拔500m以下之山地、平原，在云南可达海拔100m。是上海的乡土树种之一。 西南、华北、华东、华中、华南等地区均有栽培。
编辑本段习性
阳性树种，喜光，喜温暖环境。适生于深厚、肥沃、湿润的土壤，对土壤的适应性强，酸性、中性、碱性土及轻度盐碱土均可生长。深根性，侧根广展，抗风力强。忌积水，不耐干旱和贫瘠。生长慢，寿命长。播种繁殖，秋末采果阴干贮藏，翌年早春播种，播前用清水浸种1～2天。一般采用条播，条距20～25cm，每亩用种量6～10kg。当年苗高可达60～80cm。用作城市绿化的苗木应留圃培养5～8年，待干径3cm左右时方可出圃定植。榉树苗木根细长而韧，起苗时应用利铲先将周围根切断方可挖取，以免撕裂根皮。
编辑本段用途
榉树树姿端庄，秋叶变成褐红色，是观赏秋叶的优良树种，常种植于绿地中的路旁、墙边，作孤植、丛植配置和作行道树。榉树适应性强，抗风力强，耐烟尘，是城乡绿化和营造防风林的好树种。木材纹理细，质坚，能耐水，供桥梁、家具用材；茎皮纤维制人造棉和绳索。 榉树树皮、叶入药，清热安胎。主治感冒，头痛，肠胃实热，痢疾，妊娠腹痛，全身水肿，小儿血痢，急性结膜炎。叶可治疔疮。
编辑本段濒危等级
国家Ⅱ级重点保护野生植物（国务院1999年8月4日批准）
编辑本段繁殖培育
播种繁殖。种子发芽率较低，清水浸种有利于发芽。苗期应注意修剪愉培养树干，否则易出现分叉现象。榉树苗根细长而韧，起苗时应先将四周的根切断再挖取，以免撕裂根皮。 榉树
播种育苗
种子采集
应从30a生以上、结实多且籽粒饱满的健壮母树上采种。具体采种时还应根据不同利用目的分别进行。如作为用材林，应从树形紧凑、树体高大、干形通直、枝下高高、生长旺盛和无病虫害的母树上采种;作为风景园林观赏植物，应从树冠开阔、叶色季相变化丰富和色叶期长的母树上采种；作为盆栽观赏植物，应从树体矮小和器官奇异的母树上采种。采种时间在10月中下旬当果实由青转褐色时进行。采种方法多用自然脱落法或剪枝法在地面收集。种子采集后要先除去枝叶等杂物,然后摊在室内通风干燥处让其自然干燥2～3d,再行风选。在种子贮存前必须将含水量干燥到13%以下。干燥的方法有:室内自然干燥5～8d；用沸石等干燥剂干燥处理3d；用60℃的风干机处理8h。3种方法可任选。榉树的结实有大小年现象。当年种子翌年播种，种子发芽率高。如种子在第3a播种,应先将含水量降低到13%以下,置室温下10～20d,再贮存在1～3℃的低温条件下。