盆景养心

『壹』 有哪些盆景，是不适宜摆放在卧室里面的

吸水石是一种质地疏松但吸水能力极强的石材，其不但能滋生青苔，而且还非常容易加工，是吸水石盆景的主要材料。而制作好的吸水石盆景不仅外形优雅，还可以在这种石头上栽植花草植物。我们可以将其设计成涵盖喷泉、凉亭、小桥、流水等综合为一体的大型盆景供观赏，非常适合摆放，或作为礼物赠送他人。

吸水石因其自身的特性而便于盆景造型，可以轻松刻凿、打孔，制作成各种式样的造型姿态。那么，卧室中可以放吸水石盆景吗？如果在卧室中放上吸水石盆景，这是可以的，但不能任由自己摆放。为了不影响卧室内的风水，建议请风水大师帮助，选择好时间和方位才能实施。

另外，在吸水石盆景上面摆放各种摆件和器物也是非常有讲究的。摆放这些这些物品虽然可以修饰吸水石盆景，让其体现得活灵活现，增长不少灵气，但其摆放如同食疗、食补，不能盲目进补，而且是否适量、时间是否正确，比如是饭前吃还是饭后吃或者吃饭时一并吃下还是会怎么的，这都是有讲究的。

如果在吸水石盆景上摆放器件、物品适当，自然可以提高健康指数和增强运势，反之则不然，甚至严重影响家居风水。虽然上水石内含有大量的水分，但我们应当以山而论，建议将其放于东（震宫）、东南（巽宫）、西（兑宫）、西南（坤宫）、北（坎宫），这样不但不会影响风水，还能让其得到提升。

正所谓“山主贵，水主财”，在卧室内摆放一盆吸水石盆景，不仅能装饰卧室，还具有旺财效果。从风水意义上说，将水引入到运势不佳的位置，可以转祸为祥！而吸水石盆景在风水上承载着风物相宜，心顺气和的美好愿景。

『贰』 养心是什么意思

养心，即保护心脏。常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。

常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。

“心理平衡”是健康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康和长寿。“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。

何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。

孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”——《尽心下》

影响

养心，人的习惯是多年养成的，不可能一下子戒除所有毛病，需要日积月累地调整，逐渐把多年养成的坏习惯消除。因此，人心本身也需要“养”，我们要学习把自己的心当作一棵树、一株盆景来养育。孟子说：“养心莫善于寡欲”《孟子-尽心》）。

通过减少不健康的欲望，可以达到涵养心灵的作用。如果把我们的心比作一株植物的话，那么也可以说，清除贪心和私欲，保持净心，发展自己性格中善良的一面，就好比是在给自己的心浇水、施肥，保证心的健全生长。孟子还强调，“养心”一定要专心致志，持之以恒，不能“一曝十寒”。

“专心致志”和“一曝十寒”这两个今天无人不晓的成语，就是孟子针对养心专门发明出来的。虽然孟子所提出的“存心”和“养心”，都是针对“心”而发，但含义略有不同。

“存心”是就具体的心理活动而言，强调抓住良心不放；“养心”则强调培养健全的心灵需要时间和耐性，不可能一蹴而就。“存心”从短期行为着眼，“养心”从长远效果着眼；“存心”需要毅力和决心，“养心”需要细心和体验。

故宫里有一个“养心殿”，这是帝王养心的地方。可见孟子的养心思想，在中国古代文化中影响很大。

『叁』 养心草是什么植物如何盆栽

养心草，又称费菜、土三七等，多年生草本植物，全草药用。含有多种药用内成份。它很好种容。我半年前在地上捡了几支别人剪枝扔掉的，插在花盆里，现在长得很好。成活以后一直放在阳台外面的花架上，就是盆土干了浇水，有时加一点尿在水里。冬天估计要搬进来，隔着玻璃晒太阳

『肆』 这盆景是什么植物有什么用途呢

小型黄菊。

『伍』 养心殿的体顺堂内竖立着一个什么盆景

这个盆景其实就是招财的盆景，其实在风水学上面还是非常不错的一个盆景

『陆』 办公桌盆栽哪些好养的

适合养在室内又比较容易成活的植株有绿萝、吊兰、常青藤、仙人球、幸运竹等，这几类植物不需要特别照顾，生命力比较顽强，完全可以适应室内环境。

『柒』 孟子说“养心莫善于寡欲”，其中的养心是指什么为什么寡欲可以养心

针对人心的难以驾驭和控制，孟子还提出了“存心”、“养心”的著名说法。“存”是保存，有意识地把握、不使丢失。“存心”指有意识地保存自己的良心，不使之被人事淹没。在日常生活中，我们的心灵经常是麻木的。我们学会了太多的做人技巧和法术，遇到问题首先想到的是应用这些技巧。但是这些技巧不能让我们在利益的诱惑面前气势如虹，在关键的考验时义无反顾，做人的法术不能给我们的人格以力量、生命以底气。因此，“存心”的“存”不能理解为封存，而是指有意识地保护和保存良心，别让它迷失。有时候，我们只有在夜深人静、独自静坐的时候，才会实实在在地感觉到自己心的存在。但是一回到现实，我们的本心立即消失得无踪无影。所以，明代儒学大师王阳明提出“致良知”，要求人们时时体会自己心的存在，感受良心的呼唤，聆听良知的声音。

“存心”之外，孟子还提出了“养心”。所谓“养心”，我的理解是，人的习惯是多年养成的，不可能一下子戒除所有毛病，需要日积月累地调整，逐渐把多年养成的坏习惯消除。因此，人心本身也需要“养”，我们要学习把自己的心当作一棵树、一株盆景来养育（你会吗？）。孟子说：“养心莫善于寡欲”《孟子-尽心》）。通过减少不健康的欲望，可以达到涵养心灵的作用。如果把我们的心比作一株植物的话，那么也可以说，清除贪心和私欲，保持净心，发展自己性格中善良的一面，就好比是在给自己的心浇水、施肥，保证心的健全生长。孟子还强调，“养心”一定要专心致志，持之以恒，不能“一曝十寒”。“专心致志”和“一曝十寒”这两个今天无人不晓的成语，就是孟子针对养心专门发明出来的。虽然孟子所提出的“存心”和“养心”，都是针对“心”而发，但含义略有不同。“存心”是就具体的心理活动而言，强调抓住良心不放；“养心”则强调培养健全的心灵需要时间和耐性，不可能一蹴而就。“存心”从短期行为着眼，“养心”从长远效果着眼；“存心”需要毅力和决心，“养心”需要细心和体验。故宫里有一个“养心殿”，这是帝王养心的地方。可见孟子的养心思想，在中国古代文化中影响很大。

但是，“存心”和“养心”的最终目标是相同的，那就是培育健全的人格，用孟子的话说就是“养其性”。“性”这个字从词源上看由“生”与“心”两部分构成，在先秦典籍中常常就是“生命”的意思。加上一个“心”，意在强调它是一个身心交融的生命整体。因而“性”字有两层衍伸义：从行为方式上看它表现为人的性格，从本质上看它体现了人的本性。“养性”，就是要把自己的生命作为一个身心交融的整体来培育，通过“存心”、“养心”给生命的幼苗阳光、雨露和营养，使之健康、茁壮地成长。孟子说：“存其心，养其性，所以事天也”（《孟子-尽心》）。意思是，用心做人，凭良心做事，养育身心，涵养性情，才是对老天最好的交待（即“事天”）。这个过程被后世儒者简称为“存养”。孟子并没有把“天”当成“上帝”来崇拜，但他认为“天”是我们一切良好禀赋的源头，并使人成为万物之灵。孟子还指出，人高贵于禽兽的地方不在别的，在于人有良知、良心。为什么我们在做了坏事以后心中会感到不安呢？为什么有时会对他人有愧疚之感呢？这种天然产生的感觉，如果说是人的一种本性的话，那么也可以说是老天赋予人的天性。从这个角度说，如果我们不好好把握自己的良心、良知，就对不起老天了，也就是不能“事天”。孟子并不是要人们去盲目崇拜天，而是强调学会尊重自己的天性。

孟子接着又说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”（《孟子-尽心》）。意思是说，我们一辈子只能活一个岁数，我们不可能既长寿、又短命。但是，谁也不能保证自己活多大岁数，谁也不能保证自己一定不得癌症或夭折。这些我们能力范围之外的事，取决于天意。从这个角度说，命运是无常的，人不能自己左右，谁也无法逃脱命运的主宰。但是有一件事是人可以主宰而且应该主宰的，如果做不好，那可就是我们自己的责任了。这件事就是：存心、养心与养性，简而言之就是修身。能修身才能“安身”。“立命”，即“立于命中”，就是指面对命运的无常，人还能够站起来，不为它的神秘力量所打倒。如果你能在无常的命运面前坚强地站立起来，你就无惧于死亡的威胁了，你的生命由此获得了牢不可破的根基，这就叫做“安身立命”。后世经常使用的“安身立命”一词，源头在此。

『捌』 养心草的功效 养心草怎么吃 养心草盆景

,具有养心,平肝宁心,滋阴养血活血止血之功效

『玖』 罗汉松可以室内种植吗

罗汉松名字来源于果实，罗汉松的种牝大于种籽，成熟呈红色，加上绿色的种籽，形态好似光头的和尚穿着红色僧袍，故名罗汉松。罗汉松常见于我国华南一代，广泛分布于江苏、浙江、福建、安徽、江西、湖南、四川、云南、贵州、广西、广东、海南等省区。罗汉松属于松科的罗汉松属，全世界有100多种，我国有14种3变种，常见品种有罗汉松、短叶罗汉松为我国庭园中最常见的树种，另外还有台湾罗汉松、海岛罗汉松、海南罗汉松、大理罗汉松、兰屿罗汉松、短叶罗汉松、狭叶罗汉松、小叶罗汉松，珍珠罗汉松，米叶罗汉松，雀舌罗汉松等。

【土壤】罗汉松喜欢温暖湿润的环境，要求富含腐殖质、疏松肥沃、排水良好的微酸性培养土，在碱性土壤中容易叶片黄化，生长缓慢。因此土壤配制可以用70%赤玉土和30%的鹿沼土做基质，效果最佳，如果没有赤玉土等，可以用偏酸性的腐殖土、砂石、松针按照:5:3:2的比例配置也可。

【花盆】首选素色紫砂盆，其次瓦盆、陶盆，忌用瓷盆。盆形随树形而定，悬崖式用高深千筒盆，斜干式、卧干式用中深长方盆或椭圆盆，提根式、附石式用较浅盆钵。