古人種蘭花

㈠ 聽古人贊美蘭花

蘭花以其獨特的形態、優雅的風姿，以及四溢的幽香，從而贏得「天下第一香」、「花中君子」稱號，歷代不少名人仁士養蘭愛蘭，也為我們留下不少的有趣故事。

《樂府》上說，孔子見山谷之中的蘭花，不禁感嘆「蘭當為王者香，今乃獨茂與眾草為伍」，於是作了《漪蘭婦》。孔於把蘭花的品格用到處世上來：「與善人處，如人芝蘭之室。」

屈原種蘭，佩蘭，且以蘭自比。他的詩歌《離騷》多次提到蘭花，並廣為傳播，使「蘭」成為君子、佳人的代稱，從而成為一種文化符號。

陶淵明愛蘭，並棄官歸故，採菊養蘭，並寫有詠蘭詩：「幽蘭生前庭，含薰待清風，消風脫然至，見別蕭艾叢」。

北宋詩人蘇軾愛蘭，他的詠蘭詩別具一格：「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，篷艾深不見」，詩人把蘭花比喻成美人，散發清香。

清代詩人、書畫家鄭板橋是有名的蘭痴。他的文章《種蘭》中說，他種了10多盆蘭花，把它們移植於太湖石、黃石之間，是一個避免陽光直曬，又陰涼乾爽的地方，第二年就開了10多朵花，香氣飄到很遠的地方。他給這些蘭花題詩：「蘭草本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞」。

鄭板橋還自稱：「七十三歲人，五十年畫蘭，任他雷雨風，終久不凋殘」，他的題蘭花詩有七八十首，蘭畫也應有這么多。他畫蘭名噪一時，詠蘭詩也是膾炙人口，如「深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒。一頂烏紗早須脫，好來高枕卧其間」。

鄭板橋晚年回鄉，在家裡還不忘養蘭花。一天夜裡來了小偷，他還未睡，想了一計，便吟詩道：「細雨蒙蒙夜沉沉，樑上君子進我門。腹內詩書存千卷，床頭金銀無半文」。小偷聽見，知道暗示自己，趕緊溜走，這時鄭板橋又提醒說：「不要損壞蘭花盆」，小偷於是小心避開逃走了。

孔子詠蘭、屈原佩蘭、勾踐種蘭、魯迅采蘭，國人似乎一直都在續寫著自己與蘭花的傳情故事。歷代文人騷客更是用著自己獨特的方式，袒露著對於蘭花的摯愛，將所有華麗的辭藻、驚艷的色彩一一堆砌在了繁華似錦里。

㈡ 古人如何養蘭花

古人養蘭花的方法非常講究，包括環境選擇、植料配製、澆水技巧、病蟲害防治等多個方面。

在環境選擇上，古人認為蘭花喜歡通風良好、半陰半陽的環境，避免強風直吹和烈日直射。他們會選擇適當的位置放置蘭花，以模擬其自然生長條件，確保蘭花能夠健康生長。

植料配製方面，古人注重植料的疏鬆透氣性和利水性。他們通常選擇粗細搭配、軟硬結合的植料，以滿足蘭花肉質根喜潤不喜濕的特性。下層植料疏鬆以利於排水，上層植料細膩以保持濕潤，這樣的配製方法有助於蘭花根系的呼吸和生長。

澆水技巧也是古人養蘭花的關鍵之一。他們遵循「干養蘭花濕養菊」的原則，即蘭花的盆內不可積水。澆水時，古人會選擇在清晨或傍晚進行，避免中午高溫時段澆水引起根腐和莖腐。同時，他們還會根據季節和天氣變化調整澆水頻率和量，確保蘭花得到適量的水分。

在病蟲害防治方面，古人雖然沒有現代葯物進行防治，但他們也有獨到的方法。例如，在蘭圃與蘭室中栽種蔥來殺滅病菌，利用蔥中所含的大蒜素抵禦細菌和病毒。此外，他們還會使用大蒜水洗葉來防治介殼蟲等病蟲害，保持蘭花的健康生長。

綜上所述，古人養蘭花的方法非常細致和全面，從環境選擇到植料配製、澆水技巧再到病蟲害防治都有嚴格的要求和獨特的方法。這些方法不僅體現了古人對蘭花的深厚情感和對自然規律的深刻理解，也為現代蘭花愛好者提供了寶貴的借鑒和參考。

㈢ 為什麼說富人養蘭花，古人養蘭花是為什麼

提起為什麼說富人養蘭花，大家都知道，有人問古人養蘭花是為什麼?，另外，還有人想問什麼樣的人喜歡養蘭花？你知道這是怎麼回事？其實誰知道蘭花代表著什麼樣子的含義，養蘭花的人都有什麼樣子的品質啊？下面就一起來看看古人養蘭花是為什麼?，希望能夠幫助到大家！

為什麼說富人養蘭花

誰知道蘭花代表著什麼樣子的含義，養蘭花的人都有什麼樣子的品質啊？

1、為什麼說富人養蘭花:古人養蘭花是為什麼?

古人養蘭多數是自養自娛或贈予親友，明清時代，養蘭之風盛行。清乾隆時期，蘭花的栽培中心在江浙一帶形成，蘭花生產開始出現，並在浙江海虞出現以蘭花為業者（朱克柔，）。到了19世紀中葉，江蘇、浙江和上海的蘭花貿易更加活躍，市民愛蘭成癖，達官貴人不惜重金購買名貴蘭花，如道光年間，浙江嘉興高盛家養的蘭花價值2萬金。據說能養好蘭花的人不簡單。

2、為什麼說富人養蘭花:什麼樣的人喜歡養蘭花？

蘭質慧心之人喜歡養蘭花蘭花開花的說法。

3、誰知道蘭花代表著什麼樣子的含義，養蘭花的人都有什麼樣子的品質啊？

一、團結合群，以德處世蘭花喜歡群生，這是她的繁殖方式和生理特證所決定的。二、身姿、秉性剛韌青青蘭葉，細長柔軟，隨風搖擺，蕭灑自如。蘭葉看似弱不禁風，似乎一碰就彎，一折就斷，其實不然。三、淡已尊他，謙敬禮讓蘭花不會象青松那樣挺立在高山，叱嗟風雲。她也不會象牡丹那樣開出鮮艷奪目的花朵，使花園富麗堂皇。她只有尺草寸花，她是那樣的弱小，那樣的平凡。她與叢草為伍，青綠的花朵隱在葉子里，不露聲色。只有春天到來時，陣陣幽香，才會表明她的存在。她「只為報春送馨氣，不與桃李爭寵嬌」。四、潔身自好，慎獨慎微蘭花是很有靈性。

自然界的蘭花生長在遠離人群的山谷或小溪邊上。那裡遠離渲嘩，遠離污濁。即使是蒔養在院庭內的蘭花，也了潔身自好的品行。五、質朴儉約、無私奉獻

蘭花生命力極強，這與她的生理結構分不開。蘭葉表面有較厚的角質層，的葉脈，維管束鞘分化為纖維。葉面水分蒸發緩慢。蘭根構造復雜，根由根被（外）、皮層（中）和中心柱（內）構成。根部水分功能較強，所以蘭花即使離土八天、十天，只要能保濕，無損她今後的生長。蘭花招。

六、勇於創新，順應自然蘭科植物是植物界中最龐大的種群，蘭屬植物在全世界約有五、六十種，僅占蘭科植物的一小部分。分布在我國的蘭屬植物有三十餘種，佔全球的一半以上，主要分布在除華北、東北以外的地方。一方水土養一方物，一方水土育一方人。中國蘭花的品德是中國文化的結晶，中國蘭花的品德就是中華的品德。

4、為什麼說富人養蘭花:為什麼蘭花那麼植錢??

蘭花在植物分類學上屬於蘭科植物，估計有個屬、3~3.5萬個原生種。另外還有約4萬種雜交品種，而且每年以種以上的數目增加。蘭花為什麼不能隨便送人。

並不是所有蘭花的價格都那麼高，只是稀少的名貴品種價格昂貴。不同品種的蘭花有不同的葯用價植，比如蘭能治跌打損傷，還有治久咳不愈等等。北方養蘭花有一定的難度，只要掌握養蘭的方法也是可以養好蘭花的。

中國蘭花網家裡千萬不能養蘭花。

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㈣ 最早栽培蘭花的國家是

最早栽培蘭花的國家是中國。

我們中國人觀賞與培植蘭花，比之西方栽培的洋蘭要早得多。古代人們起初是以採集野生蘭花為主，至於人工栽培蘭花，則從宮廷開始。魏晉以後，蘭花從宮廷栽培擴大到士大夫階層的私家園林，並用來點綴庭園，美化環境。

宋代是中國藝蘭史的鼎盛時期，有關蘭藝的書籍及描述眾多。明、清兩代，蘭藝又進入了昌盛時期。隨著蘭花品種的不斷增加，栽培經驗的日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。

藝蘭發源於中國，外傳至日本及朝鮮。現今日本對中國蘭花的興趣甚濃，其歷史淵源也是由中國開始。現今日本栽蘭已自成體系，發展為號稱「東洋蘭」的基地。至於朝鮮方面，藝蘭也必不可少地成為朝鮮人民崇尚之物，並使蘭花成為當今朝鮮人民作為高雅的花卉，陳設於居室、寓所、大堂之中。

(4)古人種蘭花擴展閱讀

蘭花文化：

自古以來中國人民愛蘭、養蘭、詠蘭、畫蘭，古人曾有「觀葉勝觀花」的贊嘆。人們更欣賞蘭花以草木為伍，不與群芳爭艷，不畏霜雪欺凌，堅忍不拔的剛毅氣質，「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳」。蘭花歷來被人們當作高潔、典雅的象徵，與梅花、竹、菊花一起被人們稱為「四君子」。

1987年在全國十大名花評選中，蘭花僅次於梅花、牡丹、菊花，名列第四。蘭花被中國的河北省保定市、福建省龍岩市、台灣省宜蘭市、貴州省貴陽市、雲南省保山市、廣東省韶關市、廣東省汕頭選定為市花。

㈤ 求古人養蘭花的名言

1．天行健，君子以自強不息。地勢厚，君子以厚德載物。 ——《周易》
（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法「坤」的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》
（譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會產生怨恨之情和矛盾了。）
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
（譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。）
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
7．己所不欲，勿施於人。 ——《論語》
（譯：自己不想要的如痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去。）
8．當仁，不讓於師。 ——《論語》
（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。）
9．君子訥於言而敏於行。 ——《論語》
（譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》
（譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不是。）
12．君子坦盪盪，小人長戚戚。 ——《論語》
（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子。）
13．不怨天，不尤人。 ——《論語》
（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。）
14．小人之過也必文。 ——《論語》
（譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。）
15．君子務本，本立而道生。 ——《論語》
（譯：君子致力於根本，確立了根本，「道」也就自然產生。）
16．君子恥其言而過其行。 ——《論語》
（譯：君子認為說得多做得少是可恥的。）
17．人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
（譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（譯：人家一次就學通的,我如果花上百次的功夫,一定能學通。人家十次能掌握的,我要是學一千次,也肯定會掌握的。)
19．君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
（譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。）
20．良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。 ——《孔子家語》
（譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。）
21.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。 ——韓愈
（譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。）
22.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ——《禮記?學記》
（譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。）
23.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學》
（譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。）
24.學而不化，非學也。 ——楊萬里
（譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。）
25.學如不及，猶恐失之。
（譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
26.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。 ——黃睎
（譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什麼區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理。）
27.博觀而約取，厚積而薄發。 ——蘇軾
（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。）
28.人之為學，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
（譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。）
29.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：勤奮好學就接近於智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。）
30.吾生也有涯而，知也無涯。 ——《莊子》
（譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。）