霧中蘭花
㈠ 關於劍蘭的詩句
1.形容劍蘭的句子有哪些
1 我把劍蘭花的懷念，百合花的純潔，康乃馨的溫馨，滿天星的喜悅，金菊花的超脫，糅合成祝福的香味，送給牽掛的你，祝你教師節擁抱美好。
2 初秋的日子，我把劍蘭花的懷念，百合花的純潔，康乃馨的溫馨，滿天星的喜悅，金菊花的超脫，糅合成祝福的香味，送給牽掛的你，祝你教師節擁抱美好。
3 劍蘭是一種具有劍形葉子和直立莖乾的植物。
4 好的.通常我們看病人用康乃馨或劍蘭。
5 通海傳統的桃、梅花樁盆景，名貴的通海劍蘭、根雕、石雕、木雕等工藝品也在花街期間展銷。
6 五六月里，玉米收割還早，玫瑰色的野劍蘭長在玉米田裡，霧中美人花綻放著藍色的花朵。
7 知道對於玫瑰、劍蘭及天竺牡丹，我們應在甚麽階段剪下來用.
8 劍蘭，晚香玉，大麗花，菊花，非洲菊，香石竹等適用。
9 送你一瓶紅酒，願您更加成功；送您一盆劍蘭，願您更加健康；送你一條橫幅，願您更加幸福；送您一台電腦，願您更加睿智。真誠祝父親節日快樂！
10 茶幾上放一些劍蘭、玫瑰等，這些都是極好的待客鮮花。
11 在一個入秋的日子，我把劍蘭花的懷念，百合花的純潔，康乃馨的溫馨，滿天星的喜悅，金菊花的超脫，糅合成祝福的香味，送給牽掛的你，祝你教師節擁抱美好。
12 據植物專家介紹，劍蘭又稱唐菖蒲，株高一般為90-150厘米，如此高大的劍蘭確實比較少見。
13 海宴鎮是富貴竹、劍蘭花等花卉的生產基地，聞名遐邇。
14 還有帶點俠女情懷的鐵劍蘭，也不知道是不是照著鐵心蘭改的。
15 十一黃金周，送您七天七朵花：牡丹呈富貴，百合送吉祥，水仙延長壽，劍蘭助康寧，月季花變美麗，太陽菊增活力，壓軸康乃馨，祝福我們祖國母親永昌盛！
2.形容劍蘭的句子有哪些
1 我把劍蘭花的懷念，百合花的純潔，康乃馨的溫馨，滿天星的喜悅，金菊花的超脫，糅合成祝福的香味，送給牽掛的你，祝你教師節擁抱美好。
2 初秋的日子，我把劍蘭花的懷念，百合花的純潔，康乃馨的溫馨，滿天星的喜悅，金菊花的超脫，糅合成祝福的香味，送給牽掛的你，祝你教師節擁抱美好。3 劍蘭是一種具有劍形葉子和直立莖乾的植物。
4 好的.通常我們看病人用康乃馨或劍蘭。5 通海傳統的桃、梅花樁盆景，名貴的通海劍蘭、根雕、石雕、木雕等工藝品也在花街期間展銷。
6 五六月里，玉米收割還早，玫瑰色的野劍蘭長在玉米田裡，霧中美人花綻放著藍色的花朵。7 知道對於玫瑰、劍蘭及天竺牡丹，我們應在甚麽階段剪下來用.8 劍蘭，晚香玉，大麗花，菊花，非洲菊，香石竹等適用。
9 送你一瓶紅酒，願您更加成功；送您一盆劍蘭，願您更加健康；送你一條橫幅，願您更加幸福；送您一台電腦，願您更加睿智。真誠祝父親節日快樂！10 茶幾上放一些劍蘭、玫瑰等，這些都是極好的待客鮮花。
11 在一個入秋的日子，我把劍蘭花的懷念，百合花的純潔，康乃馨的溫馨，滿天星的喜悅，金菊花的超脫，糅合成祝福的香味，送給牽掛的你，祝你教師節擁抱美好。12 據植物專家介紹，劍蘭又稱唐菖蒲，株高一般為90-150厘米，如此高大的劍蘭確實比較少見。
13 海宴鎮是富貴竹、劍蘭花等花卉的生產基地，聞名遐邇。14 還有帶點俠女情懷的鐵劍蘭，也不知道是不是照著鐵心蘭改的。
15 十一黃金周，送您七天七朵花：牡丹呈富貴，百合送吉祥，水仙延長壽，劍蘭助康寧，月季花變美麗，太陽菊增活力，壓軸康乃馨，祝福我們祖國母親永昌盛。
3.關於寫劍蘭花詩句
1、春蘭兮秋菊， 常務絕兮終古。
（屈原《離騷》） 2、檻菊愁煙蘭泣露。 羅幕輕寒， 燕子雙飛去。
（晏殊《蝶戀花》） 3. 衰蘭送客咸陽道， 天若有情天亦老。 （李賀《金銅仙人辭漢歌》） 4. 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳， 獨上蘭舟。
（李清照《一剪梅》） 5. 山中蘭葉徑， 城外李桃園。 （王勃《春庄》） 6. 亭樹霜散滿， 野塘鳧鳥多。
蕙蘭不可折， 楚老徒悲歌。 （馬戴《秋思》） 7. 孤蘭生幽園， 眾草共蕪沒。
雖照陽春暉， 復非高秋月。 （李白《孤蘭》） 8. 蘭溪春盡碧泱泱， 映水蘭花雨發香。
（杜牧《蘭溪》） 9. 蘭之猗猗， 揚揚其香。 不採而佩， 於蘭何傷。
（韓愈《幽蘭操》） 10. 西北秋風凋蕙蘭， 洞庭波上碧雲寒。 （劉禹錫《重送鴻舉師赴江陵唐》）。
4.描寫劍蘭的句子有哪些
1.我把劍蘭花的懷念，百合花的純潔，康乃馨的溫馨，滿天星的喜悅，金菊花的超脫，糅合成祝福的香味，送給牽掛的你，祝你教師節擁抱美好。
2.初秋的日子，我把劍蘭花的懷念，百合花的純潔，康乃馨的溫馨，滿天星的喜悅，金菊花的超脫，糅合成祝福的香味，送給牽掛的你，祝你教師節擁抱美好。3 .劍蘭是一種具有劍形葉子和直立莖乾的植物。
4. 好的.通常我們看病人用康乃馨或劍蘭。5 .通海傳統的桃、梅花樁盆景，名貴的通海劍蘭、根雕、石雕、木雕等工藝品也在花街期間展銷。
6.五六月里，玉米收割還早，玫瑰色的野劍蘭長在玉米田裡，霧中美人花綻放著藍色的花朵。7. 知道對於玫瑰、劍蘭及天竺牡丹，我們應在甚麽階段剪下來用.8 .劍蘭，晚香玉，大麗花，菊花，非洲菊，香石竹等適用。
9. 送你一瓶紅酒，願您更加成功；送您一盆劍蘭，願您更加健康；送你一條橫幅，願您更加幸福；送您一台電腦，願您更加睿智。真誠祝父親節日快樂！10 .茶幾上放一些劍蘭、玫瑰等，這些都是極好的待客鮮花。
㈡ 季羨林<<二月蘭>>賞析
《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達的心胸、平朴簡約的文筆，給讀者講述了一個洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。
二月蘭，這種平凡卻又不平凡的野花兒，隨著春風的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直沖雲霄。它縱浪大化中，不管世事變遷如何，一如既往地在春風招搖中笑對人世沉浮。
在《二月蘭》中，先生以巧妙自然之筆將自己的每個人生經歷和二月蘭結合，讓悲的更悲，讓歡的更歡，同時又借二月蘭的不經意的「笑」表明了自己面對世事變遷的態度。融情於物，給《二月蘭》營造了一種飄逸悠遠的氛圍。
恰如先生在回憶昔日的團圓之樂時所描繪的：「當年老祖還活著的時候，她往往拿一把小鏟，帶一個黑書包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動，我就知道在午餐或晚餐的桌上必然彌漫著薺菜餛噸的清香。
當宛如還活著的時候，她每次回家，只要二月蘭開花，她離開時，總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆走去。」先生將對親人的濃濃的依戀之情化在飄渺的二月蘭花霧中，顯得自然而優美、纏綿。
而且，先生在表現思親之情時，善於從生活中捕捉細節，然後緩緩道出，語言從容，平靜。
而整篇文章真正撼動人心靈的是先生獨立不屈的人格。十年浩劫給先生所帶來的巨大的身心折磨，先生用三言兩語帶過，而將一番翻湧的心緒賦予二月蘭：在「被打得鼻青臉腫」時，看「二月蘭依然開放，怡然自得，笑對春風，好象在嘲笑我」。
物猶如此，人何以堪？先生在二月蘭身上找到了堅持。多年以後，當先生又再面對聲名雖在，親人離散的孤寂時，「淚眼問花花不語」，內心裡悲歡難辯，但在看到二月蘭「彷彿發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，一定要把花開便大千世界，紫氣直沖雲霄」。
老驥扶櫪，但千里之志仍要伸的勇氣不知不覺中就蔓延開來了。在二月蘭的花叢中，我們可以看到先生的人生寫照：凡事順其自然，遇事處之泰然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然！
(2)霧中蘭花擴展閱讀
季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授，與饒宗頤並稱為「南饒北季」。
早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精於吐火羅文（當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。為「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。
1947年夏天，季羨林回到第二故鄉——濟南 。季羨林在濟南走親訪友，應酬頗多，驚動了王耀武。他派人請季羨林去他的官邸赴宴，表示歡迎他回山東工作 。王耀武還派人給季家送來了麵粉、白糖等禮品，他的車隊驚動了二里長的佛山街，從此季家名聲大振。
㈢ 蘭花春天可以放在霧中嗎
可以，野生蘭花生長在雲霧蒙蒙的大山中
㈣ 尋找外國詩！救急啊！
冬天的早晨
普希金 （俄 1799——1837）
冰霜和陽光，多美妙的白天！
嫵媚的朋友，你卻在安眠。
是時候了，美人兒，醒來吧！
快睜開被安樂閉上的睡眼。
請出來吧，作為北方的晨星，
來會見北國的朝霞女神！
昨夜，你記得，風雪在飛旋，
險惡的天空籠罩一層幽暗。
遮在烏雲後發黃的月亮
像是夜空里蒼白的斑點。
而你悶坐著，百無聊賴——
可是現在……啊，請看看窗外：
在蔚藍的天空下，像絨毯
燦爛耀目地在原野上鋪展。
茫茫一片白雪閃著陽光，
只有透明的樹林在發暗。
還有樅樹枝子透過白霜
泛出綠色：凍結的小河晶亮。
整個居室被琥珀的光輝
照得通明。剛生的爐火內
發出愉快的劈啪的聲響。
這時，躺在床上遐想可真夠美。
然而，你是否該叫人及早
把棕色的馬套上雪橇！
親愛的朋友，一路輕捷
讓我們滑過清晨的雪。
任著烈性的馬兒奔跑，
讓我們訪問那空曠的田野。
那不久以前葳蕤的樹林，
那河岸，對我是多麼可親。
1829 年
（查良錚 譯）
【老人曹樹厚賞析】 普希金是19世紀偉大的俄國詩人，他的詩形式多樣，韻律豐富，具有優美、細膩、輕快、明朗的風格。
（2001年1月30日 星期二 ）
水仙
華茲華斯 （英 1770——1850）
我獨自漫遊！像山谷上空
悠悠飄過的一朵雲兒，
驀然舉目，我望見一叢
金黃色的水仙，繽紛茂密；
在湖水之濱，樹蔭之下，
在隨風搖弋，舞姿瀟灑。
連綿密布似繁星萬點
在銀河上下閃爍明滅，
這一片水仙，沿著湖灣
排成延續無盡的行列；
一眼便瞥見萬朵千株，
搖顫著花冠，輕盈飄舞。
湖面的漣漪也迎風起舞，
水仙的歡悅卻勝似漣漪；
有了這樣愉快的伴侶，
詩人怎能不心曠神怡！
我凝望多時，卻未曾想到
這美景給了我怎樣的珍奇。
從此，每當我倚榻而卧，
或情懷抑鬱，或心境茫然，
水仙呵，便在心目中閃爍——
那是我孤寂時分的樂園；
我的心靈便歡情洋溢 ，
和水仙一道舞蹈不息。
（楊德豫 譯）
【老人曹樹厚賞析】 ：華茲華斯是英國「湖畔派」浪漫主義詩歌的主要代表。他的詩感情醇厚，詩語平易。這首《水仙》淺顯易懂，但詩情洋溢。
（2001年2月6日 星期二 ）
稠李樹
葉賽寧 （蘇 1895——1925）
馥郁的稠李樹，
和春天一起開放，
金燦燦的樹枝，
像卷發一樣生長。
蜜甜的露珠，
順著樹皮往下淌；
留下辛香的綠痕，
在銀色中閃光。
緞子般的花穗
在露珠下發亮，
就像璀璨的耳環，
戴在美麗姑娘的耳上。
在殘雪消融的地方，
在樹根近旁的草上，
一條銀色的小溪，
一路歡快地流淌。
稠李樹伸開了枝丫，
發散著迷人的芬芳，
金燦燦的綠痕，
映著太陽的光芒。
小溪揚起碎玉的浪花，
飛濺到稠李樹的枝杈上，
並在峭壁下彈著琴弦，
為她深情地歌唱。
1915年
（劉湛秋、茹香雪 譯）
【老人曹樹厚賞析】 ：蘇聯俄羅斯著名詩人。他的詩主要以農村自然景色為題材，具有強烈感染力。
窗邊的樹
弗羅斯特 （美 1874——1963）
我窗邊的樹呵，窗邊的樹，
夜幕降臨時我把窗關閉；
但永遠不要拉上窗簾吧，
以免將你我隔離。
你是地上崛起的朦朧夢影，
你像浮雲一樣飄忽不定，
你輕巧的葉舌高聲宣講的一切，
並非一切都情理至深。
但樹呵，我曾見狂風將你搖撼。
假如你窺見我在這屋中睡眠，
你會看到我也曾猛烈地被激盪，
幾乎被暴風席捲。
那天命運出於它的兒戲，
把我們兩個聯系在一起：
你受的是外界氣候的影響，
而我是內心風雨的盪激。
（順子欣 譯）
【老人曹樹厚賞析】 ：羅伯特.弗羅斯特，20世紀美國最負盛名的詩人。他的詩主要以牧場和農村事物為題材，語言清晰、質朴、細膩而含蓄。這首詩寫窗邊樹，主題落在內心的盪激。
（2001年2月20日 星期二 ）
聰明的星
海涅 （德 1797——1856）
花兒容易碰到人的腳，
大多數都會被人踐踏；
不管它是羞怯或者是膽大，
人們走過時總會踩碎它。
珍珠藏在大海寶箱里，
可是也會被人們發現，
給它們鑽孔，把它們扣住，
牢牢地扣在絲繩上面。
星星很聰明，它們有理由
遠遠地避開我們人寰；
星星掛在天幕上面，
像世界之燈，永遠安全。
（錢春綺 譯）
【老人曹樹厚賞析】 海涅的這首詩，寫的特別有趣：大自然被人類破壞很多了，連小草、珍珠都沒有了安全，只有星星高高掛在天幕上，人類想破壞它也無能為力。詩寫的非常幽默，對人類破壞大自然，是一個警告。這個詩的主題，詩中沒有直接講出來，讓讀者自己體會。像這樣的詩，讓讀者好似是自己的發現，特別覺得有詩味。
（2001年2月20日 星期二 ）
聰明的星
海涅 （德 1797——1856）
花兒容易碰到人的腳，
大多數都會被人踐踏；
不管它是羞怯或者是膽大，
人們走過時總會踩碎它。
珍珠藏在大海寶箱里，
可是也會被人們發現，
給它們鑽孔，把它們扣住，
牢牢地扣在絲繩上面。
星星很聰明，它們有理由
遠遠地避開我們人寰；
星星掛在天幕上面，
像世界之燈，永遠安全。
（錢春綺 譯）
【老人曹樹厚賞析】 海涅的這首詩，寫的特別有趣：大自然被人類破壞很多了，連小草、珍珠都沒有了安全，只有星星高高掛在天幕上，人類想破壞它也無能為力。詩寫的非常幽默，對人類破壞大自然，是一個警告。這個詩的主題，詩中沒有直接講出來，讓讀者自己體會。像這樣的詩，讓讀者好似是自己的發現，特別覺得有詩味。
（2001年2月27日 星期二 ）
森 林
賴 特 （澳大利亞 1915---）
當我剛認識這一座森林，
它那些花朵真使我驚詫。
它們不同的形體和面孔，
隨著季候的變化而變化。
鑲上紫色的白色紫羅蘭，
野生生薑的小小的花枝，
地上又小又孤獨的蘭花，
使得我整個白天都入迷。
還有厚實的紫紅色百合，
鳳凰樹上面鮮紅的花瓣，
和小溪淺淺流過的地方，
孔傑沃伊的碧綠的樹冠。
當我剛認識這一座森林，
有的是可以消磨的時候。
而時間重新帶來的收獲，
永遠也不會有一個盡頭。
現在它那些藤蔓和花朵，
都被人命名被人知道了，
就像早已實現了的願望，
當初神奇的歡樂消失了。
但是我還要進一步尋覓，
除了我採集的這些鮮花，
還有尚待命名和知道的，
那一朵永不調謝的鮮花----
那產生所有鮮花的真實。
（鄒 絳 譯）
【老人曹樹厚賞析】 全詩的重點在最後面一段，詩人還要進一步尋覓那產生所有鮮花的真實。那「所有鮮花的真實」是什麼？詩人沒有明說，這就讓讀者有餘地去分析，去想像---幫助詩人想像。詩人對森林的描寫，也達到了一定的藝術水平，使讀者對森林有一種美的感覺，從而喜歡這首詩。
（2001年3月6日 星期二 ）
給愛恩絲
雪 萊
你可愛極了，嬰孩，我這么愛你！
你那微帶笑靨的面頰 ，藍眼睛，
你那親熱的、柔軟動人的軀體，
教充滿憎恨的的鐵心都生出愛心；
有時候，你要睡就馬上睡著了，你母親
俯身把你抱緊在她清醒的心上，
你默默的眼睛所感到的一切動靜
就把她喜悅的愛憐傳到你身上；
有時候，她把你抱在潔白的胸口，
我深情注視你的臉，她的面貌
就在你臉上隱現----這樣的時候，
你更可愛了，美麗纖弱的花苞；
你母親的美影借你溫柔的神態
充分呈現後，你就最最可愛！
（屠 岸 譯）
（2001年3月13日 星期二 ）
晚 秋 漫 步
弗洛斯特 （美 1874-1963)
當我漫步穿過收割後的田野，
看不見莊稼，一片空曠，
它寧靜地躺著，象帶露的茅屋，
通向花園的路也已荒涼。
當我沿著小徑走進了花園，
聽見枯草斷蓬叢間
傳來一陣陣凄清的鳥鳴，
比任何哀歌動人心弦。
花園牆邊有一棵光禿的樹，
彌留的孤葉早已枯黃，
它準是被我的意念所驚擾，
輕輕飄落發出摩擦的聲響。
我沒有在花園中走得很遠，
我在殘花敗葉裡面
采來一束淡藍色的翠菊，
把它重新向你奉獻。
（顧子欣 譯）
【老人曹樹厚賞析】弗洛斯特是二十世紀美國的著名詩人，這首詩是寫秋天肅殺之氣，什麼生命都沒有了，詩人看到了一束淡藍色的翠菊，便連忙采來奉獻給他要奉獻的人。這里，詩人歌頌了生命，歌頌了光明。
（2001年3月20日 星期二 ）
人 的 季 節
濟 慈 （英 1795-1821)
一年之中，有四季來而復往，
人的心靈中，也有春夏秋冬：
他有蓬勃的春天，讓天真的幻想
把天下美好的事物全部抓到手中；
到了夏天，他喜歡對那初春
年華的甜蜜思想仔細的追念，
沉湎在其中，這種夢使他緊緊
靠近了天國；他的靈魂在秋天
有寧靜的小灣，這時候他把翅膀
收攏了起來，他十分滿足、自在，
醉眼朦朧，盡讓美麗的景象
象門前小河般流過，不去理睬；
他也有冬天，蒼白，變了面形；
不然，他就超越了人的本性。
（屠 岸 譯）
【老人曹樹厚賞析】濟慈是英國著名的浪漫主義詩人，此首詩是十四行體的詩。在這首詩中，他把人的一生同一年四季相比，浪漫地說明了人一生的哲理：年輕時，朝氣蓬勃，精力旺盛，也有天真的幻想；人到壯年，事業順利，他的夢靠近了理想；到了中年，想休息了，把翅膀收攏了起來；到了老年，自然規律要老要死。濟慈講的人一生的哲理，是他的想法和體會，這是19世紀的觀念。到了當前的21世紀，我們要注意兩點：第一、到了中年不能想休息，中年正是幹事的時候，正是實現理想的時候；第二、年輕的時候，不能光是天真的幻想，還要腳踏國情、社情，努力實干方能有成。
（2001年3月27日 星期二 ）
水 中 天
漢斯·卡羅薩 （英 1795-1821)
牧場有個黑森森的水塘，
只有一棵小赤楊投蔭到岸上；
我正在童年時光。
這是悶熱的春日，草被曬黃，意狂
睜目的蜻蜓把草葉咬，
我喜歡躺下俯身塘底瞧瞧。
水塘深深如碧霄。
雲樣物飄過水中天，灰灰的，雕鏤分明如橡樹葉片，
一面邊緣發著藍光！
美麗的太陽常從塘底湧出，
不刺眼，看去幾乎如溫柔
團團的月亮。
我忽然想，用綠色的赤楊條
抽碎水中天，----
又大又白的日頭四處迸散，
濺出無數的亮銀光點，
直濺到岸邊。
我嚇得心怦怦跳；那些點點，
無數的亮銀光點，晃漾而上，
越往上，力越弱，
終究又變了個大太陽。
（張 厚 仁 譯）
（2001年4月3日 星期二 ）
未選擇的路
羅伯特·弗洛斯特 （美 1874--1963)
黃色的樹林里分出兩條路，
可惜我不能同時去涉足，
我在那路口久久佇立，
我向著一條路極目望去，
直到它消失在叢林深處。
但我卻選了另外一條路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
顯得更誘人、更美麗；
雖然在這兩條小路上，
都很少留下旅人的足跡；
雖然那天清晨落葉滿地，
兩條路都未經腳印污染。
呵，留下一條路等改日再見！
但我知道路徑延綿無盡頭，
恐怕我難以再回返。
也許多少年後在某個地方，
我將輕聲嘆息把往事回顧：
一片樹林里分出兩條路，
而我選了人跡更少的一條，
從而決定了我一生的道路。
(顧子欣 譯)
（2001年4月10日 星期二 ）
明澈的溪流
胡安·拉蒙·希梅內斯 （西班牙 1981--1958）
明澈的溪流，寧靜
而嫵媚；峽谷清幽，
兩岸風光秀美，
白的是楊，綠的是柳。
----峽谷宛如幻境，
還有心臟在搏動，
夢寐中猶聞妙曲，
笛音中伴著歌聲。----
溪流嫵媚：柳枝
好似未醒貪睡，
倒掛在平靜的溪面，
親吻著明澈的流水。
天空恬靜而晴和，
蒼穹低垂、浮游飄舞，
薄霧團團色如銀，
拂弄著水上波、岸邊樹。
----我的心夢見了
秀美的溪岸、清幽的峽谷，
一直飛到那靜謐的淺灘，
准備登上輕舟赴遠途。
可是，剛剛踏上山徑，
止不住留戀的熱淚涌流：
盡管不知道誰是吟唱的歌手。
(王國榮)
【老人曹樹厚賞析】《明澈的溪流》是一首有景有情的詩，情是留戀將要離去的美麗故地。
（2001年4月17日 星期二 ）
音樂
胡安·拉蒙·希梅內斯 （西班牙 1981--1958）
有寧靜的夜裡，
悅耳的樂曲啊，你是一汪清水。
涼爽宜人-----彷彿那夜來香，
開在一個深不可測的花瓶里-----繁星滿天際。
風逃進了自己的洞穴，
恐怖回到它居住的茅舍里，
在松林的綠色叢中，
一片生機正蓬勃地升起。
星兒漸漸隱退，
群山色如玫瑰，
遠方，果園的水井旁，
燕子在歌唱。
(王國榮)
【老人曹樹厚賞析】風逃走了，恐怖也躲藏起來了，一片生機在松林的綠色叢中蓬勃升起，這就是本詩的主調。寫得多麼生動啊！
（2001年4月24日 星期二 ）
何 處
海涅（德 1797--1856）
何處將是疲倦的旅人
獲得最後安息的住家？
是在南國的棕櫚樹蔭？
是萊茵河畔的菩提樹下？
我將被那陌生人的手
葬在某處的荒漠之中？
或者我將永遠休憩在
一片大海之濱的沙中？
不管怎樣！圍繞著我的，
處處總是上帝的穹蒼，
夜間，掛在我頭上的星，
就像靈前的油燈一樣。
(錢春綺)
【老人曹樹厚賞析】海涅去世後，朋友們將他寫的這首詩，作為他的墓誌銘，刻在他的墓碑上。
（2001年5月8日 星期二 ）
柯爾庄園的野天鵝
葉芝（英 1865----1939）
樹林里一片秋天的美景，
林中的小徑很乾燥，
十月的黃昏籠罩的流水
把寂靜的天空映照；
盈盈的流水間隔著石頭，
五十九隻天鵝浮游。
自從我最初為它們計數，
這是第十九個秋天，
我發現，計數還不曾結束，
猛一下飛上了天邊，
大聲地拍打著翅膀盤旋，
勾劃出大而碎的圓圈。
我見過這群光輝的天鵝，
如今卻叫我真痛心，
全變了，自從第一次在池邊，
也是個黃昏的時分，
我聽見頭上翅膀拍打聲，
我那時腳步還輕盈。
還沒有厭倦，一對對情侶，
在冷水中友好行進，
或者向天空奮力的飛升，
它們的心靈還算年輕，
也不管它們上哪兒浮行，
總有著激情和雄心。
它們在靜寂的水上浮游，
何等的神秘和美麗！
有一天醒來，它們已飛去，
在哪個蘆葦叢築居？
哪一個池邊，哪一個湖濱，
取悅於人們的眼睛？
1916年
(袁可嘉 譯)
【老人曹樹厚賞析】葉芝是英國著名詩人和劇作家，1923年獲諾貝爾文學獎。他的這首詩有如輕歌細語，講著天鵝的美麗和自由。詩人發現這群天鵝走了：「有一天醒來，它們已飛去」。飛到哪裡去了？為什麼要飛去？請讀者們去詠味吧！
（2001年5月8日 星期二 ）
憂慮
加夫列拉.采斯特拉爾（智利 1889--1957）
我可不希望
我的女兒變成飛燕。
她會在天空翩躚
不再回到我身邊；
她在屋檐下築巢，
我不能替她梳小辮。
我可不希望
我的女兒變成飛燕。
我可不希望
我的女兒成為公主。
她穿上金子的小鞋子，
怎麼能在草地上玩耍追逐？
到了晚上，
她不能睡在我身旁……
我可不希望
我的女兒變成小公主。
我更不希望
有朝一日她成了女王。
人們把她擁上寶座，
是我不能去的地方。
到了夜晚，
我不能把她搖晃……
我可不希望
我的女兒成為女王！
(王國榮 編)
【老人曹樹厚賞析】這位著名的智利女詩人，她的詩歌抒情性極強，感情真摯，有「抒情女王」之稱。1945年，她成為拉丁美洲第一位榮獲諾貝爾文學獎的作家。這首《憂慮》寫她的希望，希望「不希望」：不希望女兒變成飛燕，不希望女兒成為公主，不希望女兒成為女王，詩里抒著詩人的不同於常人的希望！
（2001年5月22日 星期二 ）
在生活的廣場上
維森特.阿萊克桑德雷.梅洛（西班牙 1898--1983）
陽光之下，置身於人群之中，
是那麼美好、和諧、信賴、朝氣而且深沉，
被人們裹進隊伍里，受大家鼓舞，
隨人潮歡樂前進。
獨自留在岸邊，
不是上策，太孤苦零丁，
像堰堤或軟體動物以石灰去模仿岩石。
還是純潔與寧靜地投進
沸騰的幸福里吧，去沉浸、沉浸。
他像居住在高樓里， 卻忘掉自己居住何層，
我望著他踏梯而下
勇敢地投入人群，淹沒其中。
人群在移動，可那顆受傷的心仍清晰可認。
在那裡，誰還把這些區分？只是充滿著
希望、堅定、赤誠、坦率和信心，
他仍是那麼默然、溫順。
廣場多麼寬闊，帶有萬物的氣息，
這氣息迎著旭日東升，裹著強風。
這風兒的手掠過我們的頭頂，
它撫摸著人們的前額，鼓舞著他們。
人群在蠕動，盤繞收縮，
緊密地，像是一個人，不能肯定它是堅強或懦弱，
但它是存在的，可以感知，覆蓋大地。
其中，人們可以看到自己、點燃自己和認識自己。
灼熱的午時，你卻獨自躲在閣樓里，
以好奇的目光，嘴角掛著疑問，
顧影自憐，尋找自己的倩影。
不必在鏡里尋找自己，
過去不堪回首。
從閣樓里走下來吧，到人群中去覓尋。
那裡會有一切，你也溶合其中。
去吧，把自己去赤裸裸地熔煉，去重新認識自己。
像初學游泳那樣恐懼和猶豫，
但又滿懷希望地走近水邊，
先伸出一個腳踢踢泡沫
會覺得水在上升，勇氣也在上升，
最後才會下定決心。
可是，現在水還不及腰部，信心還未堅定。
把雙臂張開吧，
去撲進水中，
顯示堅強和勇敢
向前游去，掀起浪花，伴著歡樂和信心。
潛在水裡，讓心兒與浪花一起跳動，
邊游，邊唱，倍覺自己年輕。
是呵，把赤著的雙腳，
插進沸騰的生活，伸進這片廣場。
邁進召喚著你的激流。
這顆受了損傷的小小的心兒，
它搏動的節奏
希冀趕上人群那顆跳動一致的巨心！
--選自《毀滅或愛情》（1932）
(王國榮 編)
【老人曹樹厚賞析】阿萊克桑德雷是西班牙的著名詩人，獲得1977年諾貝爾文學獎。他寫了幾十年的詩，主要是寫他對人生、宇宙的觀感。抒情性很強，但也融合了超現實主義的創作方法。有些詩不好懂，但這首《在生活的廣場上》好懂，充滿熱愛生活的激情。詩的最後三句「 這顆受了損傷的小小的心兒，它搏動的節奏，希冀趕上人群那顆跳動一致的巨心！ 」明白的提出了詩的主題。
（2001年5月29日 星期二 ）
一棵老蘋果樹
伊凡.亞歷克賽維奇.布寧（俄國 1870--1953）
滿身雪花，蓬蓬鬆鬆，陣陣芳香，
厲害的、羨慕你的蜜蜂和黃蜂
圍著你嗡嗡叫，發出怡然自得的聲響……
親愛的老朋友，你越來越衰老？
這不是不幸。請看，誰還能像你
有如此青春盎然的時光！
(烏蘭汗 譯)
【老人曹樹厚賞析】詩人獲1933年諾貝爾文學獎。他的這首詩，含有兩個方面：一方面對人的年齡而言，老年人有他被「蜜蜂和黃蜂」羨慕的價值。另一方面對文化悠久的國家、民族而言，也會永褒青春，立於世界民族之林。這首詩，是一首寓意詩。
（2001年6月5日 星期二 ）
對星星的諾言
加夫列拉.米斯特拉爾（Gabriela mistral 1889---1957)
星星睜著小眼睛，
掛在黑絲絨上亮晶晶，
你們從上往下望，
看我可純真？
星星睜著小眼睛，
嵌在寧謐的天空閃閃亮，
你們在高處，
說我可善良？
星星睜著小眼睛，
睫毛眨個不止，
你們為什麼有這么多顏色，
有藍、有紅、還有紫？
好奇的小眼睛，
徹夜睜著不睡眠，
玫瑰色的黎明
為什麼要抹掉你們？
星星的小眼睛，
灑下淚滴或露珠。
你們在上面抖個不停，
是不是因為寒冷？
星星的小眼睛，
我向你們保證：
你們瞅著我，
我永遠、永遠純真。
(王永年 譯)
【老人曹樹厚賞析】向星星說話的詩，在中外很多很多。這首詩向星星保證「我永遠、永遠純真」，這是詩人永遠保持赤子之心的保證。詩的寫作方法也很平近自然，這首詩的內容與形式頗為一致。
（2001年6月12日 星期二 ）
風 景
哈瑞.馬丁松（瑞典 1904.5.6---1978.2.11)
蒼翠的野地上一座石橋。
一個孩子站著。他望著流水。
遠處，一匹馬，背拖一抹夕陽。
它靜靜地飲水，
鬃毛散落在河中，
好似印第安人的頭發。
(長詩選 譯)
夜
俯身看吧！井裡有星星。
璀璨的金星
在倒映著的羊齒葉間靜閃。
這是一個發綠的大地之夜。
星星紛紛露臉，何等清晰！
好像從地球的一扇窗戶出現。
(長詩選 譯)
【老人曹樹厚賞析】這兩首詩，是小詩。小詩是詩的一種體裁，寫出好的小詩並不容易，我們從這兩首小詩中，領悟寫小詩的方法。當然，不管是什麼體裁，寫詩要真情實感，要美麗，要有意境，要有餘味！
（2001年6月19日 星期二 ）
西風歌
雪萊（英國 1792--1822)
一
你是秋的呼吸，啊，奔放的西風；
你無形地蒞臨時，殘葉們逃亡，
它們像迴避巫師的成群鬼魂：
黑的、慘紅的、鉛灰的，還有蠟黃，
患瘟疫而死掉的一大群。啊，你，
送飛翔的種籽到它們的冬床，
它們躺在那兒，又暗、又冷、又低，
一個個都像屍體埋葬於墓中，
直到明春你青空的妹妹吹起
她的號角，喚醒了大地的迷夢，
驅羊群似地驅使蕾兒吐馨，
使漫山遍野鋪上了奼紫嫣紅；
你周流上下四方，奔放的精靈，
是破壞者，又是保護者；聽呀聽！
二
你在動亂的太空中掀起激流，
那上面飄浮著落葉似的雲塊，
掉落自天與海的錯綜的枝頭：
它們是傳送雨和閃電的神差。
你那氣流之浪濤的碧藍海面，
從朦朧的地平線到天的頂蓋，
飄盪著快來的暴風雨的發辮，
像美娜德頭上金黃色的亂發
隨風飄動；你為這將逝的殘年，
唱起輓歌；待到夜的帷幕落下，
將成為這一年的巨冢的圓頂，
你用凝聚的雲霧為它作支架，
而從這濃雲密霧中，將會涌迸：
電火、冰雹和黑的雨水；啊你聽！
三
你也把青青的地中海水喚醒，
他原在貝宜灣的一個浮島邊，
沉醉於他夏日幻夢里的美景，
被一圈圈晶瑩的漣漪所催眠，
他夢見了古老的宮殿和樓閣
盪漾於更明朗皎潔的水中天，
滿披著翡翠似的苔蘚和花朵，
花朵多芬芳，那氣息使人醉迷；
浩瀚的大西洋本來平靜無波，
隨著你的腳步而裂開；在海底，
那些枝葉沒有漿汁的濕樹林，
還有海花，聽到你來臨的聲息，
便突然地變色，它們大吃一驚，
瑟瑟地發抖，紛紛調謝。啊你聽！
四
如果我是任你吹的落葉一片；
如果我是隨著你飛翔的雲塊；
如果是波浪，在你威力下急喘，
享受你神力的推動，自由自在，
幾乎與你一樣，啊，你難制的力！
再不然，如果能回返童年時代，
常陪伴著你在太空任意飄飛，
以為要比你更神速也非幻想；
那我就不致處此窘迫境地，
向你苦苦求告：啊，快使我高揚，
像一片樹葉、一朵雲、一陣浪濤！
我碰上人生的荊棘，鮮血直淌！
時光的重負困著我，把我壓倒，
我太像你了：難馴、迅速而驕傲。
五
把我當作你的琴，當作那樹叢，
縱使我的葉子凋落又何妨？
在你怒吼咆哮的雄渾交響中，
將有樹林和我的深沉的歌唱，
我們將唱出秋聲，婉轉而憂愁。
精靈呀，讓我變成你，猛烈、剛強！
把我僵死的思想驅散在宇宙，
就像一片片枯葉，以鼓舞新生；
請你聽從我這詩篇中的符咒，
把我的話傳播給全世界的人，
猶如從不滅的爐中吹出火花！
請向未醒的大地，借我的嘴唇，
像號角般吹出一聲聲預言吧！
如果冬天來了，春天還會遠嗎？
1819年
楊熙齡 譯
【老人曹樹厚賞析】《西風歌》是雪萊的名篇，「如果冬天來了，春天還會遠嗎？」是雪萊的名句。這首詩將西風擬人化，將樹葉也擬人化，其實將自己的感受和嚮往，也擬化在詩中了。讀者們除了粗讀全詩外，要背熟最後的兩句有名的詩。
（2001年6月26日 星期二 ）
仲夏 索山 瞭望台
斯乃德（美國 1930--？)
山谷底的煙雲在繚繞，
雨終於停了，流溢著熱氣，
冷杉球果的樹脂晶瑩發光。
飛過嶙石，掠過草地，
一群群初生的蠅虻。
讀過的書已忘個干凈，
有幾個摯友，卻遠在城裡。
呷一口罐頭盒盛的雪水，
放眼周圍幾英里的山野，
多麼安詳，多麼靜謐。
㈤ 冬天有哪些景物
一、雪
雪是從混合雲中降落到地面的雪花形態的固體水。雪是水在空中凝結再落下的自然現象，在中國北方常見。雪只會在很冷的溫度及溫帶氣旋的影響下才會出現，因此亞熱帶地區和熱帶地區下雪的機會較微小。
雪晶主要是在雲中凝華增大的，首先在冷雲中通過冰核的作用產生冰晶，通過凝華（冰晶過程）長大成雪晶，以後還能撞凍過冷水滴而長大。雪晶撞凍過冷水滴很多時，外形會改變。雪晶具有各種各樣的形狀，這同它們生長環境的溫度和濕度有關。
二、梅花
梅花在冬季綻放。梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹並稱為「歲寒三友」。在中國傳統文化中，由於其在冬天開發，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。
三、雪人
雪人指用自然雪或人造雪累積，堆砌而成的人形雪堆，在世界各國兒童中廣泛流行，是一種特別的娛樂方式。堆雪人是下雪天才能享受的一項有趣的活動。當然雪必須要下得夠大，才能積累足夠的雪球，氣溫要夠低，才能使積雪不會迅速融化。
四、霧凇
霧凇非冰非雪，而是由於霧中無數零攝氏度以下而尚未凝華的水蒸氣隨風在樹枝等物體上不斷積聚凍粘的結果，表現為白色不透明的粒狀結構沉積物。霧凇形成需要氣溫很低，而且水汽又很充分，同時能具備這兩個形成霧凇的極重要而又相互矛盾的自然條件更是難得。
五、冰雕
冰雕，顧名思義就是在冰上雕刻出各樣的東西，比如：動物，家庭用品等。早在我國東北，因天寒地凍，經常冰天雪地，門外積雪盈尺，那時已有人將河水結成的冰塊鑒取雕成簡單形狀以盛物，故冰雕最早應發源於中國。
除了這些冰雪小屋之外，歷史學家指出全世界冰雪宮殿的建造可以追溯到250多年以前。1739年，俄國在聖彼得堡的涅瓦河河畔建造了雄偉的帕拉第奧宮殿。在1883年加拿大蒙特利爾舉行的首屆冬季狂歡節上，雕刻者用重達227千克的冰塊雕刻了一個75平方米的城堡。
㈥ 冬天的景物有哪些
如下：
1、梅花
梅花在冬季綻放。梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹並稱為「歲寒三友」。在中國傳統文化中，由於其在冬天開發，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。
㈦ 什麼是審美思想
審美思想動詞 辨別、領會事物的美。
審美思想是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。相關文獻： 黃人《＜清文匯＞序》：「至 蕭梁 哲儲，始別加組纂，剖觚繢素，漸毗審美，而羅弋前修，未迕學禮之訓。」 丁玲《夢珂》：「於是表哥便倒在她適才起身的軟椅上，得意的來稱許起自己的智慧，自己審美的方法。」 秦牧《花城》：「你在這里也不能不驚嘆群眾審美的眼力。」 審美概述 要解決這個問題，首先應該明確什麼是美。美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應該明確，審是人們對一切事物的美醜作出評判的一個過程。由此可見，審美是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制於客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標准起到很大的影響。以文革為例，當時的許多行為在今天的人們看來是極端丑惡的，而在當時的人們心中則是忠於黨忠於國家忠於人民的表現。 從哲學的角度來看，審美是事物對立與統一的極好證明。審美的對立顯而易見，體現為他的個體性，審美的統一則通過客觀因素對人們心理的作用表現，即在每個時代或階段，人們所處的環境，或多或少會對人們的審美觀造成影響。 由於審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。其實不然，人們對動物是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而並不是真正從動物的角度出發，因此難免存在偏差，也很難說審美僅為人類所特有。 審美的范圍極其廣泛，包括建築、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在於我們生活的各個角落。走在路上，街邊的風景需要我們去審美；坐在餐館，各式菜餚需要我們去審美……當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應從高層次上進行探討，即著重審人性之美。我們不斷追問自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。 美是事物促進和諧發展的客觀屬性與功能激發出來的主觀感受，是這種客觀實際與主觀感受的具體統一。人的審美追求，在於提高人的精神境界、促進與實現人的發展，在於促進和諧發展、創建和諧世界，在於使這世界因為有我而變得更加美好。這是和諧審美觀的基本觀點。 審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展，背離真理與發展的審美，是不會得到社會長久普遍贊美的。[編輯本段]審美價值
人之所以需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們去取捨，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明」，套用一下，「上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美」人的智慧從客觀上決定了我們對美好事物的追求。動物只是本能的適應這個世界，那人們則可以通過自己的指揮發現世界上存在的許對美的東西，豐富自己的物質生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的。 人之所以審美，除了愉悅自己的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對周遭世界的評判，不斷進化，形成了更為完善的對事物的看法，剔出人性中一些醜陋的東西，發揚真、善、美。在當今社會中，通過對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因為物質豐富而帶來的心靈空虛。 將人生的痛苦當作一種審美現象進行觀照，同時也就意味著是一種從藝術的視野而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態度。如果我們能夠化悲痛為力量，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財富加以咀嚼和收藏，則能夠從人生的風浪中，變得成熟，或許這樣的人生才算真正的有意義，能夠真正做到這些的人才算真正的活過。我想審美的最高境界或許就在這里吧！ [編輯本段]審美體驗
體驗，是一種生命活動的過程，體現為人的主動、自覺的能動意識。在體驗的過程中，主客體融為一體，人的外在現實主體化，人的內在精神客體化。在人類的多種體驗當中，審美體驗最能夠充分展示人自身自由自覺的意識，以及對於理想境界的追尋，因而可以稱之為最高的體驗。人在這種體驗中獲得的不僅是生命的高揚、生活的充實，而且還有對於自身價值的肯定，以及對於客體世界的認知和把握。因而，我們不僅應把審美體驗視作人的一種基本的生命活動，而且還應該將其視作一種意識活動。 審美體驗就是形象的直覺。所謂直覺是指直接的感受，不是間接的、抽象的和概念的思維。所謂形象是指審美對象在審美主體大腦中所呈現出來的形象，它既是審美對象本身的形狀和現象，也要受到審美主體的性格和情趣的影響而發生變化。這就譬如同樣是一朵花，在植物學家的眼中，看到的是它屬於那個花科；在動物學家眼中，看到的是它花蕊中的寄生蟲；在哲學家的眼中，看到的是它帶給人們愉悅的社會功能；而在環保主義者的眼中，卻只會出現沒有了花朵的光禿禿的植株。這種因所從事的職業的不同，而產生的直覺的不同，是審美體驗受審美主體的性格和情趣的影響而發生變化的最佳證據。所以說，審美體驗的直覺不是一種盲從，而是一種紮根於審美主體的自身文化、學識、教養的高級「直覺」。 審美者與審美對象之間要保持一定的心理距離才能產生美感體驗。所謂心理距離是指審美者撇開功利的、實用的、生物性的概念，用一種超脫的、純精神的心理狀態來關照對象，不要去注意和思考與審美對象的美學價值無關的事情，例如對象的科學性質或經濟價值等，也不要抱有功利的和實用的打算。以及把主客體之間的種種其他現實的關系在心理上拉開距離。要防止或削弱這些方面的活動進入審美意識。朱光潛先生曾舉了一個霧海行船的例子來說明心理距離。在朦朧的霧氣中，聽著鄰船的警鍾、水手們手忙腳亂的走動以及船上乘客的喧嚷，人們時時在為自己的安全擔憂和恐懼，這種情況下是無法產生和諧的美妙的審美體驗的。但是，站在海岸上的人，觀看霧景所產生的心情則和那些身處霧中的船工、遊客的心情截然不同了。在前一種體驗中，海霧是實用世界中的一個片斷，它和人的知覺、情感、希望以及一切實際生活需要瓜葛在一起，用它實在的威脅性緊緊的壓迫著人們，也就是說關系太密切，距離太接近，所以沒有辦法泰然處之的去欣賞。而一種體驗，則是使海霧與實際生活之間保持了一種的「距離」，於是人們能夠不畏憂患休戚的念頭鎖困抗，而以審美的心境對它欣賞。 審美體驗是一種心理過程，即移情。審美體驗總是從內部引起的，先在身體上面發生一定的反應，這種從內部產生的感覺會引發一種情感，適合這種情感的形式便會產生相應的美感。移情就是設身處地的體會審美對象的心情，將審美主體自己的情感投射到有生氣的結構中，從而把自身置換到對象中進行體驗。在審美或欣賞時，人們把自己的主觀感情轉移或外射到審美對象身上，然後再對之進行欣賞和體驗。例如詩人把自己的不畏強暴的風格和情感投射到菊花身上，然後再謳歌菊花的不畏嚴寒和美麗，這就是中國詩壇上對菊花的「千古高風說道今」的心理機制。再例如，相傳孔子當年周遊列國，卻到處受到冷遇，它在返回魯國的途中，經過一段幽蔽的山谷，看到那裡濃郁芬芳的蘭花開的特別茂盛，不僅感慨萬千，認為蘭花，應當為皇帝諸侯開放。現在單獨在山谷里，只與雜草生長在一起，實在可惜！於是他架起琴鼓，彈起《猗蘭操》。顯然，孔子因為得不到重用而倍感傷心，於是移情於山谷的蘭花，為之彈琴歌唱。凄涼和孤苦的意境，就是孔子情感的移情外射。當審美者把自己的情趣外射到欣賞對象又把對象的形象情趣吸收到自身時，就出現了審美中的「物我同一」的境界。此時，主客體之間的心理距離已被取消，縮短或消除了審美關系的心理距離。 審美的生理基礎和過程對於審美對象的內模仿。例如審美者以自己的身體內肌肉的緊張收縮來模擬審美對象的動作或姿態——奔跑、飛翔或拔地而起。模仿常常是一種比較輕微的對局部細節的模仿，因而主要是一種象徵性的模仿。一般說來，審美體驗的第一步是通過感覺器官取得對作品的藝術感知，再經過神經傳導系統，在大腦形成相應的興奮中心。第二步是要是靜止的形象運動起來，這便需要內模仿和藝術想像。這一方面是對作品的再感知，是情緒的再體驗，另一方面也是理性的再滲透，是抽象向形象的逐漸過渡。 審美體驗是審美主體的全部心理因素和功能的投入，實際上就是藝術家創作活動中的生命意識與心理流變的發展和延宕。 [編輯本段]審美心理機制
我們閱讀文學作品，或者欣賞藝術作品。當你閱讀一部文學作品，到動情的時候，或者怦然心動，或者潸然然淚下。我們都有過這樣的審美感受。當你欣賞一幅藝術名畫，比如說描繪大自然背景的油畫，這個時候你可能瞬間地感到物我合一，感到你與大自然的一種契合。這是什麼原因呢？這是藝術審美的心理機制在起作用。 人的心理活動不是單一的，是相當復雜的。由於我們大腦各種功能的整體發揮，感知、理解、想像、聯想、情感等活動此起彼伏、相互聯系、彼此促進，就形成了人的審美心理機制。 第一個問題，審美過程當中的感受和理解。人類的一切認知活動，都離不開對客觀事物的反應。但是，我們人在認知不同對象的時候，他所經歷的心理過程並不是完全一樣的。從心理學的意義上來說，人的感覺器官，如果不受到一定程度的刺激，就不可能感知任何事物。這個刺激是的確存在的。審美活動也不例外了，藝術作品或者其他一個美的事物，它之所以能成為審美的對象，被感知，那就是因為這個作品、審美對象，它給了審美主體的感覺器官，給了它一個美的形象刺激，所以才能夠帶來不同感官、不同程度的生理上的快感和精神、情感的愉悅。 第二，審美主題要運用自己本來就有的生活經驗和知識，把它參加到審美對象當中去，和它的內容聯系起來，從而獲得對對象的深刻理解。 第三個問題，審美過程中的聯想和想像。審美過程當中，由於審美者面對的是很富有吸引力的、啟發性的一種美的形象，所以呢，會自然地喚起對事物的種種聯想和想像。這些聯想和想像是在對審美對象有所感受、有所理解的基礎上產生的。它們反過來又會加深感受和理解。 在審美的過程當中、聯想和想像當中，有一個較為特殊的問題需要專門論述，就是我們欣賞語言藝術，是要通過再造想像的。想像包括創造想像、再造想像、自由想像。什麼叫再造想像呢？再造想像就是根據語言、符號、圖樣它的描述和指示，你在頭腦中構想相應的形象。譬如一個建築師拿到一個建築設計圖，想像未來的高樓大廈是什麼樣的，這就叫再造想像。 語言藝術的審美必須要通過再造想像。有的人看書囫圇吞棗，根本沒有把握住再造條件是什麼，腦子里也沒出現有關的人物，充分出現有關的人物形象，走馬觀花，囫圇吞棗，那就不叫藝術欣賞。特別是讀中國的詩詞曲賦，這些語言藝術作品，它含有更大的特殊性，因為它有很多典故。如果你的文化素養能夠通曉，你看這個典故不但有形象感，而且還能夠聯想想像。特別是唐代以後用的典故，它都是意向化的。它用典故本身就是構成形象，「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，它的本身就有形象，但同時也有典故。 第四個問題，審美過程當中的情感活動。情感活動是審美心理當中極為重要的組成部分。因為任何審美過程，如果不能動人以情，那就不能使人產生美感，或者至少這個美感是不深刻的。你對客觀事物產生了態度，態度變為生理感覺，生理感覺又被你體驗出來，這就叫情感。 在美感引起的情感活動當中，有兩種基本的情感，就是「驚」和「喜」的結合。「喜」就是審美愉悅、賞心悅目，是一種快感。「驚」是對藝術作品的驚異之感、敬佩之情，它在意識的深層，你往往無所覺察。但是，卻是審美評估里的很重要的因素，因為藝術美當然屬於多種因素的和諧結合，其中最重要的因素就是一個創造力量的外化，人的本質力量是人所特有的。 美源於生活，源於對事物的審美感知，源於人心靈深處的體驗和無限創造力。美無處不在，只要我們有善於發現美的眼睛和善於感知美的心理。 [編輯本段]審美的特點
審美具有直覺性。 所謂審美直覺就是對美的形態的直接感知，是對審美對象的整體把握。所謂直覺包含著三層含義，一是指審美感受的直接性、直觀性，即整個審美過程自始至終都是形象的具體的，在直接的感知中進行；二是在審美中對審美對象從全局整體上而不是支離破碎地感知；三是指審美感官愉快，不是先有理智的思考和邏輯的判斷而是直接產生的，即在美的欣賞中無須藉助抽象的思考，便可不假思索地判斷對象的美或不美。愛迪生指出：「有一些不同物質的變化方式在一眼看到時心靈馬上就判定它們美或丑，不需預先經過考慮。」這種直覺性貫穿美感的一切形態之中。 直覺的存在是不容許否認的。科學與藝術史有許多事實早已證明，在人類思維活動中，的確存在著與邏輯思維迥然不同的思維方式，它能使人在瞬間領悟和理解，造成人對現實的理性把握。當然我們應該看到藝術活動中的審美直覺與復雜的科學理性邏輯判斷是既有聯系又有區別的。我們應該分別兩種根本不同的直覺：一種是低級的、原始的、相當於感覺也可說是在理性階段之前的直覺。一種直覺可以理解為一種高級的、經過長期經驗積累的、實際上是經過了解性認識階段的直覺。審美直覺與感覺式的低級反映是不同的，但它與一個復雜的理性邏輯判斷的反映，倒有本質的相同之處。它們都須通過一個曲折復雜的認識道路而形成，它們都反映客觀存在的某些深入本質的方面。它與復雜的邏輯判斷不同，一個是經過一連串的嚴格的推理或演算過程而自覺達到，一個是通過潛在的方式不自覺地達到。二者本質相同：它們都是對客觀事物的一種深入正確的把握。所以我們視審美直覺為能夠把握和認識真理的一種人類高級的反映形式，雖然它所採取的形式是感性的。不難看出，審美直覺是奇異的但不是神秘的。藝術是美的集中表現。在藝術美的欣賞中，美感產生的過程就是審美意象再造的過程。 審美具有情感性。 所謂審美情感是指人對客觀存在的美的體驗和態度，包括人的生理、理性因素與人類發展所積淀的普遍因素。比如我們欣賞阿炳的《二泉映月》，二胡一拉出那緩慢、低沉而悠揚的旋律，我們立刻被激發一種凄婉哀怨的情緒，彷彿一人孤身坐於夜闌人流、月冷泉清之地，回首往事，苦痛不堪。隨著主題的展開，旋律慷慨激昂起來，那悲憤的控訴，不屈的抗爭和孤傲的人格立刻在我們心裡激起共鳴，憤怒、同情、欽佩、昂奮等諸種情感在我們胸中交織著、漾溢著、沸騰著。直至曲終，我們的心緒仍然久久不得平靜。這就是一種審美情感的體驗和態度。 審美情感以審美認識判斷為基礎，構成審美特點之一，也是美感與快感的主要區別之一。快感是生理機體的舒適感覺，不需要以審美評價基礎，它在本質上是物質性的。凡是與審美判斷有關的情感都屬於精神范疇。審美情感是一種精神的愉悅，不是物質情慾的發泄而是人的一種高級的情感活動。審美情感里包含著豐富的理性因素。在強烈的情緒情感活動中，可理解到審美對象的深刻的社會觀念內容。如柳宗元的「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」詩句透過鮮明的畫面和冷峻的氣氛，我們感受到作者的崢崢傲骨，深刻理解作者那潔身自好，不與污濁同流的思想觀念；這種觀念的感受和理解又大大地激發起我們的情緒，並使寒江獨約的畫面愈益冷峭、高潔、美麗。在審美中，這種理性因素的接受、思想觀念的理解不是與一般反映形式一樣，從感性認識到理性認識，在理性認識階段才得到深刻的理解，而是在感性形式的情感體驗中直接理解到理性觀念，其中並不經過邏輯思維過程。審美情感活動由於以形象思維為基礎，審美情感的對象也必須是形象，而不是真理、正義、自由之類的抽象概念和原則。如欣賞湯沫黎的油畫《霸王別姬》，面對畫面具體鮮明的形象，我們才會產生審美情感，因而感知誘發情感。審美內容不是單一的，而是依據審美對象內容的不同而引起不同的情感態度。人生無限豐富復雜，大自然具有無窮的形式，無限豐富復雜的人生和無窮形式的大自然熔鑄成多彩的感性統一，我們的審美情感體驗也就具有無限豐富的內容。人和自然的感性直觀統一以及對這種統一的情感體驗，最集中最精粹地表現在藝術中。因此藝術創作和欣賞的；動 理活動總是自始至終充溢著情感體驗，而且具有不同的情感體驗。悲劇所引起的快感與對劇中人物的情感態度（如同情）不可分割，它與喜劇所引起的快感例如笑，有本質不向。優美的抒情小調與雄壯的進行曲，所喚起的情感體驗也有顯著區別。總之，由於審美對象的豐富復雜，審美情感也呈現出豐富復雜的狀態。特別在各門藝術的創作與欣賞中，情感活動更呈現出紛繁復雜、撲朔迷離的狀態。 審美具有愉悅性。 審美愉悅來源於對人的本質力量的肯定，表現於對狹隘功利性的超越和對於生命力的追求。我們知道，審美是一種感情，是一種喜悅和愉快的感情。無論什麼樣的審美對象，它總是能給人們帶來審美的喜悅。崇高美，諸如奇峰突起、絕壁懸崖、霹靂閃電，雖然它們使我們的耳目受到強烈的刺激，但往往往感情Ｌ卻能給人以一種愉悅感。聽莫扎特的音樂，讀張若虛的詩，登八達嶺著萬里長城，都可以獲得這種激動的或平靜的喜悅、愉快的美感享受。這種愉悅感來自身心語能力的和諧運動，令人感到一種恰然恬然，左右逢源，輕柔流暢，游刃有餘的自由。 審美愉悅性沒有物質功利性，卻有精神的功利性；沒有個人功利性，卻有社會功利性；無急切近利性，有深沉的現實——歷史功利性。柔韌的小草，清麗的鳥雞給人的愉悅雖無什麼重大的社會意義，卻有益於人的身心發展，可陶冶人的美好情操。舒伯特的搖籃曲給人的愉悅不能催眠，但能引起成人對童年、對母親的眷戀，激起愛母親、愛人民、愛祖國的美好情感。雄渾、崇高之美感能揚起人類的自尊和自信精神。恬淡之感、靜穆之感能平息人心中憤怒怨怒。
㈧ 冬天的美好表現在哪裡
冬天的美好表現在：
1、梅花
梅花在冬季綻放。梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹並稱為「歲寒三友」。在中國傳統文化中，由於其在冬天開發，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。
2、雪
雪是從混合雲中降落到地面的雪花形態的固體水。雪是水在空中凝結再落下的自然現象，在中國北方常見。雪只會在很冷的溫度及溫帶氣旋的影響下才會出現，因此亞熱帶地區和熱帶地區下雪的機會較微小。
3、霧凇
霧凇，俗稱樹掛，是低溫時空氣中水汽直接凝華，或過冷霧滴直接凍結在物體上的乳白色冰晶沉積物，是冬天非常難得的自然奇觀。
霧凇非冰非雪，而是由於霧中無數零攝氏度以下而尚未凝華的水蒸氣隨風在樹枝等物體上不斷積聚凍粘的結果，表現為白色不透明的粒狀結構沉積物。霧凇形成需要氣溫很低，而且水汽又很充分，同時能具備這兩個形成霧凇的極重要而又相互矛盾的自然條件更是難得。
冬天的特點：
特點一：冷
冬季是一年當中最寒冷的季節。北方的冬天，室外溫度會達到零下10-20℃，寒冷的冬季會導致河水結冰。人們都會穿上厚厚的棉衣，戴上手套、圍巾和帽子來抵禦寒冷。
特點二：雪
只有在冬天才會下雪，白茫茫的一片，空氣清新而舒暢，下雪時一般比較清冷，少了動物的啼鳴聲。南方的雪像小粒子，北方的雪像撕扯棉花一樣，勢大而乾燥。房檐低矮處會掛上冰凌。
特點三：晝短夜長
冬天相對於夏天的特點就是晝短夜長，冬至之日是北半球夜最長、晝最短的一天，自冬至之日起便進入「數九寒天」。在冬至之後白天和晚上就會逐漸變得一樣長了。
特點四：動物冬眠
動物在寒冷天氣來臨時，無法維持正常活動所需要的恆定體溫，只好找個地方躲起來冬眠來度過寒冷的冬季。動物冬眠其實是一個節能的過程，它們的身體機能減慢，呼吸、體溫、新陳代謝和心率都會下降。對於動物來說，冬眠是一個直覺，它們覺得自己應該這么做。
㈨ 霧里紅是紅茶嗎
紅茶有哪些種類：紅茶屬於全發酵茶，是目前世界上消費量最大的茶類，最初起源於我國福建武夷山一帶的小種紅茶，以後演變產生了工夫紅茶和紅碎茶，是目前紅茶主要的三個種類。目前我國紅茶產區主要集中在福建、安徽、雲南、四川、湖北、湖南、江西等省，河南、浙江、廣東、廣西、貴州等省也有生產。紅茶具有紅湯紅葉、香高甜、味鮮濃的品質特徵，其性溫和 ，富含的兒茶素、茶紅素等多酚類化合物具有多種保健功效。
祁門工夫：在中國，紅茶主要還是清飲，更能感受紅茶本身醇美的香氣和味道。我們國內生產最多的是工夫紅茶，其中最出名的是祁門紅茶，也叫祁門工夫，與印度的大吉嶺茶和斯里蘭卡的烏沃茶在西方世界被並稱為「世界三大高香紅茶」，歷史悠久，享譽全球。祁門紅茶外形條索緊細苗秀，金毫不多，色澤烏潤；沖泡後香氣清香持久，似果香又似蘭花香，國際茶市上把這種香氣專門叫做「祁門香」，可見香氣非常獨特。湯色紅艷明亮，口感鮮醇酣厚，葉底嫩軟紅亮。其它的功夫紅茶：福建的工夫紅茶統稱閩紅工夫。包括政和工夫，白琳工夫，垣洋工夫。另外還有江西的寧紅，湖北的宜紅，廣東的英德紅茶，杭州的九曲紅梅，四川的川紅等
正山小種：正山小種紅茶是世界上最早出現的紅茶，屬於小種紅茶。最初的原產是在武夷山市星村鎮桐木村，故又稱「桐木關小種」，小種指其稀少而珍貴。後因市面上流傳了許多假冒的小種紅茶，所以當地人為了區別假冒品，取名為「正山」，意指正宗。正山小種本身 應該是帶有煙氣，用松針或松柴熏制，稱為煙正山小種，現代也有不帶煙氣的，不用松針或松柴熏制，稱為無煙正山小種。 正山小種的產茶區是武夷山桐木村及桐木村周邊海拔600-1200米茶園，大多使用傳統採茶群體品種製作。之後要使用當地所產松木熏焙，形成正山小種特有的一股濃醇的松茗香和桂圓干香，兩三泡後具桂圓湯味。正山小種條索肥壯，緊結勻整，不帶芽毫；色澤烏黑帶褐，較油潤；湯色紅艷明亮；香氣芳香濃烈，帶有松煙香；滋味醇厚回甘，有桂圓湯味，葉底肥厚紅亮。
金駿眉：金駿眉是正山小種茶的頂級品種。此茶沖泡後其湯色金黃，具淡而甜的花香、蜜香、果香，品之甘甜潤滑，葉底外形細小而緊秀，故而取名中含有「金」。因新開發的產品只選用產自崇山峻嶺中小種茶樹的一芽為原料，又期望新作能夠如駿馬般奔騰發展，故而取名中含有「駿」。茶葉的形狀似眉毛，「眉」還具有壽者、長久之意，故而取名中含有「眉」。金駿眉首創於2005年 ，由福建武夷山正山茶業研發，在製作工藝上的極高要求令其顯得彌足珍貴，由最初一斤市場售價3600元升至2012年的10000多元，創造了一個從無到有茶葉新品崛起的奇跡。
百瑞香：百瑞香也屬於正山小種紅茶。白瑞香茶種是武夷十大名樅之一，最早生長在武夷岩茶產區，多制為烏龍茶。後引種至桐木關自然保護區，茶葉品性發生了微妙的變化，自嘉茶將其用傳統正山小種工藝製成紅茶。普通正山小種有天然花香，香不強烈；與它相比，白瑞香茶種屬於高香品種，香氣持久，因此取名百瑞香。干茶有小種典型的純粹甜香味，條索勻細緊結，顏色墨黑有暗光；湯色紅亮沉鬱；香氣是典型的幽蘭和白桂味。
阿薩姆紅茶：產於印度東北阿薩姆喜馬拉雅山麓的阿薩姆溪谷一帶。當地日照強烈，需另種樹為茶樹適度遮蔽；由於雨量豐富，因此促進熱帶性的阿薩姆大葉種茶樹蓬勃發育。以6－7月採摘的品質最優，但10－11月產的秋茶較香。阿薩姆紅茶，茶葉外形細扁，色呈深褐；湯色深紅稍褐，帶有淡淡的麥芽香、玫瑰香，滋味濃，屬烈茶，是冬季飲茶的最佳選擇。
大吉嶺紅茶：產於印度西孟加拉省北部喜馬拉雅山麓的大吉嶺高原一帶。當地年均溫15℃左右，白天日照充足，但日夜溫差大，谷地里常年彌漫雲霧，是孕育此茶獨特芳香的一大因素。以5－6月的二號茶品質最優，被譽為「紅茶中的香檳」。大吉嶺紅茶擁有高昂的身價。三、四月的一號茶多為青綠色，二號茶為金黃。其湯色橙黃，氣味芬芳高雅，上品尤其帶有葡萄香，口感細致柔和。大吉嶺紅茶最適合清飲，但因為茶葉較大，需稍久燜（約5分鍾）使茶葉盡舒，才能得其味。下午茶及進食口味生的盛餐後，最宜飲此茶。
錫蘭紅茶：以烏沃茶最著名，產於山嶽地帶的東側，常年雲霧彌漫，由於冬季吹送的東北季風帶來雨量（11月－次年2月），不利茶園生產，以7－9月所獲的品質最優。產於山嶽地帶西機時的汀布拉茶和努沃勒埃利耶茶，則因為受到夏季（5－8月）西南季風送雨的影響，以1－3月收獲的最佳。錫蘭的高地茶通常制為碎形茶，呈赤褐色。其中的烏沃茶湯色橙紅明亮，上品的湯面環有金黃色的光圈，猶如加冕一般；其風味具刺激性，透出如薄荷、鈴蘭的芳香，滋味醇厚，雖較苦澀，但回味甘甜。汀布拉茶的湯色鮮紅，滋味爽口柔和，帶花香，澀味較少。努沃勒埃利耶茶無論色、香、味都較前二者淡，湯色橙黃，香味清芬，口感稍近綠茶。