固安七夕

A. 歷史上刺殺過君王的有誰

No 1 漢質帝劉纘
被「跋扈將軍」梁冀鴆死。漢質帝不滿梁冀的飛揚跋扈，稱之為「跋扈將軍」，於是被梁冀毒死，時年九齡。正是因為這位梁大將軍，張綱才有「豺狼當道，安問狐狸「之嘆；並有埋輪洛陽亭之舉。
No 2 宋後廢帝劉昱
那一年七月七日，南朝宋的皇帝劉昱先乘車到台岡，迅磨和左右隨從比賽跳高打賭輸贏，然後又到新安寺偷了一隻狗，有到曇度道人那裡殺狗侑酒，喝得酩酊大醉，然後回宮睡覺，因為是七夕，劉昱就對隨從楊玉夫說：「今天晚上織女渡河與牛郎相會，等織女出來了，記得叫醒我；如果織女沒有出來，我明日就殺了你。」 你說楊玉夫還有得選么？只好趁劉昱睡覺時，刺殺了劉昱，結果楊玉夫非但沒死，還被蕭道成嘉獎。該出手時就出手。
No 3 西夏景宗李元昊
西夏的第一代皇帝。這位英雄在垂暮的時候，估計想學一把唐玄宗，給後人留一段美談，於是就把太子的老婆給搶了過來，稱」新皇後」。太子果然是黨項族的作風，不像楊玉環的老公那樣沒有血性，於是進宮行刺李元昊，李元昊傷重而死。當然，這背後其實還有一場復雜的政治斗爭，太子其實被人當了槍使，隨後太子也被處死。
No 4 金熙宗完顏亶
這是一位積極推行漢化政策的金朝皇帝，還推行了著名的「天眷新制」。當然他出名還有一個因素，1141年他率重兵攻宋，被岳飛擊敗。這是岳飛一生打過得最後一場大仗，1142年1月，岳飛被害。金熙宗晚年經常酗酒,並乘醉殺人。其弟完顏元、完顏查剌、裴滿後及妃嬪多人都遭殺戮,群臣震恐。皇統九年十二月,太祖孫、完顏宗乾子完顏亮、駙馬唐括辯,寢殿小底大興國等合謀將熙宗刺死。完顏亮登基做皇帝，隨後敗在宋書生虞允文手上。
No 5 元英宗碩德八剌
元仁宗愛育黎拔力八達長子。生於懷慶(今河南沁陽)，自幼受儒家教育，通漢族封建文化，掌權後積極推行漢化政策：廣泛起用漢族地敬大主官員和儒士,如張珪、吳元珪、王約、吳澄、王結、宋本、韓鏞等人一時均得擢用；發布《振舉台綱制》,要求推舉賢能,選拔人才；罷徽政院及冗官冗職,精簡機構,節制財用,行助役法並減輕徭役；頒行《大元通制》,以加強法制,推行漢法；清除鐵木迭兒余黨,查處他們的貪贓枉法事件。但這些措施遭到一部分保守的蒙古貴族的反對，他們密謀發動政變。至治三年八月五日，元英宗由上都啟程返京，途中宿營於上都西南二十里南坡店，被御史大夫鐵失等人刺殺。史稱「南坡之變」。
隋朝時，公元604年7月，隋煬帝楊廣派張衡進宮刺殺其父隋文帝楊堅後，即皇帝位；唐朝後期，朱全忠刺殺唐昭宗擁立幼主，鏟除異已，大權獨攬；五代時期，後亮昌豎唐皇帝（後唐庄宗）李存勖在西征途中被士兵刺殺。

秦二世被趙高害死、漢平帝被岳父王莽毒死、漢質帝被外戚梁冀毒死、曹魏高貴鄉公被司馬昭的爪牙成濟殺死；晉惠帝被東海王司馬越殺死；晉懷帝、晉愍帝均被胡人殺死；晉孝武帝被愛妃的爪牙害死；晉安帝、晉恭帝均被劉裕的爪牙殺死；至於南北朝，更是無法細書；隋文帝據說是兒子楊廣害死的；隋煬帝被部將殺死；唐中宗被皇後韋氏的爪牙害死；唐昭宗、唐昭宣帝均被朱溫的爪牙殺死；宋太祖在「燭影斧聲」的迷案中死去，但好多人認為他是被弟弟趙光義害死的；遼世宗被叛臣察割殺死；遼穆宗被庖廚殺死；西夏開國皇帝李元昊被叛臣指使下的兒子殺死；金熙宗被完顏亮一夥殺死；做了皇帝的完顏亮被兵變士兵殺死；金衛紹王被近臣沫燃盡忠殺死；元英宗被近臣鐵失殺死；元明宗被弟弟圖帖睦爾殺死，等等。

1、專諸刺王僚：
從《史記》上看，專諸為了公子光而刺殺王僚，目的是最模糊的，他通過伍子胥的推薦而來到公子光身邊，變成一個殺手。似乎在公子光拜求專諸時，他好像根本沒有考慮過生死，還贊同在好的時機出手，「王僚可殺也！母老子弱，而兩弟將兵伐楚……」專諸以生命換取公子光的王位，可以說忘記生死。
2、聶政刺俠累：
嚴仲子與俠累有仇，四處尋找勇士，齊人報知聶政勇敢士也，避仇隱於屠者之間，嚴仲子以豐厚的金錢和最大的誠意請求聶政為他報仇，被聶政以家貧，母尚在而婉拒。後來，聶政母死，把母親安葬好，聶政說：「嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣……」他隻身來到濮陽找到嚴仲子，問明俠累住處後，獨自闖入相府，所向無敵，上階刺殺了俠累，而且，連殺相府數十人，然後為了不讓人知道自己的真面目而禍及親人，他從容的剝掉自己的麵皮，挖出自己的眼睛，又自屠出腸，慷慨就義（聶政乃刺客傳中武藝最高的人）當時聶政被暴屍韓國的集市，而無人知道是誰，更讓人感動的是，聶政的姊姊聶榮為了弘傳聶政的俠名不顧殺身之禍，來到韓國，向世人宣揚聶政的事跡，最後哭死在聶政的屍體旁。聶政姐弟的故事最讓人感動
3、豫讓刺趙簡子：
說實話，我最佩服的人是豫讓！他先後跟隨臣氏和中行氏，但都沒有得到重用，直到去智伯那裡做事，得到了智伯的尊重和信任！（尊寵）後來智伯被趙簡子殺死，頭骨被漆器當酒器。豫讓逃到深山發誓要為智伯報仇【士為知己者死，女為悅己者榮】對，這句話就出自豫讓之口！他一共兩次刺殺趙簡子而都未成功。第一次，趙簡子因感慨他的忠心而釋放了他；後來豫讓為了不讓人認出自己，吞炭變音、塗漆使自己的身體長滿惡瘡而自毀容貌，連妻子都認不出他來了，可卻被朋友認出來，朋友說，像你這樣忠心的人才，如果投靠趙簡子，一定會被重用的，重用你後，你報仇不是更容易嗎？何苦這樣殘害自己的身體？他說，大意就是，我這樣做雖然很麻煩，就是要讓後世知道，做人臣子的，卻存著不忠之心侍奉君王的人，那是多麼可恥呀！……可惜，他第二次刺殺趙簡子還是別發現了，趙簡子責備他，我已經放過你一次了，可你為什麼還要再三為智伯報仇呢？他說，「智伯，國士遇我，我故國士報之！……」最後，趙簡子感懷他的忠義，脫下外衣，讓他拿匕首刺了三下，最後豫讓橫劍自殺，死的當天，趙國所有的士人都被他感動得流淚
4、最後說說荊軻刺秦王：
因為大家都知道了，我就不細說了。我想說的是，相比較以上三人視死如歸的心態，荊軻略差了一些，雖說荊軻也是不懼生死，可他卻有被太子丹催促過的事情，雖說是他等一個重要的朋友一道去，可朋友始終沒來……，他在易水邊長吟"風蕭蕭兮易水寒……"也反映了他對生命的留戀。而且，荊軻刺秦王，不但沒有成功，而為了他行刺做鋪墊就死了田光、樊於期、秦舞陽；最後還搭上了一個高漸離！還有後來的太子丹和他的燕國！而且作為刺客，他在行刺秦王時卻患得患失，又想殺死秦王，又想拿秦王做人質，猶豫中一切都沒有成功……

B. 祖姓的來源和歷史

簡介
祖姓出自子姓，起源於商朝。黃帝的後裔。始祖為祖已。祖姓在宋版《百家姓》中排序為第二百四十九位。名人輩出，有祖逖、祖沖之等。

祖姓起源
第一個淵源：源於子姓，出自商王朝王族之後裔，屬於以先祖名字為氏。
商王朝的開國君王叫「湯」，所以後史中提到商王朝的時候也多稱商湯。
湯的六代孫開始有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲、祖己……都曾是商王朝君王的廟號，其中的祖乙，名字叫子滕，是這些商王中最有作為的帝王，他任用巫賢為相，勵精圖治，使當時已經衰落下去的商王朝中興起來。
關於祖已的世系，一般認為是：
少典→軒轅→玄囂→蟜極→夋[夔]→契[卨]→昭明[王吳]→相土[土]→昌若[羔]→曹圉[根圉]→冥[季]→核[王亥]→微[上甲]→報丁[報乙]→報乙[報丙]→報丙[報丁]→主壬[示壬]→主癸[示癸]→履（天乙、成湯）[太乙、唐、成]→[太丁]→至[太甲]→辨[太庚]→密[太戊]→整（河亶甲）[戔甲]→滕[祖乙]→旦[祖辛]→新[祖丁]→斂[小乙]→昭[武丁]→曜[祖庚]→載[祖甲]→孝己[祖己（祖伊）]。
商王之名出自史籍《竹書紀年》中的記載，「[]」內的名號是甲古文字記載的君王廟號。
在商王朝開國君主商湯執政時期，有一個著名的左相仲虺，在仲虺的後代中，有人名叫祖己（祖伊），為仲虺之後的商王朝宰相。
據史籍《元和姓纂》和《姓譜》等書記載：「子姓，殷後，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，漢有祖沂，始家涿郡，望出范陽。」
姓氏學界一般認為，祖氏得姓始祖應當從祖已起算。在殷商武丁的時間，從古籍上已經發現了最早姓祖者的史實記載，那便是當時以「道訓諫王」的賢臣祖已，這在典籍《書經·高宗彤日》中有明確記載：「高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雒；祖已訓諸王，作高宗彤日之訓。」
商高宗，就是武丁子昭（公元前1250～前1192年在位），祖己時為商王朝的國相，他借用商高宗在祭祀成湯的重大典禮上，獻祭品野雉飛到了國鼎之上的現象，引道訓諫商高宗及其王子們要「仁政治國」。
按此記載，祖氏家族的得姓歷史至少在三千三百年以上。
在祖己（祖伊）的後裔子孫中，有取先祖名字為姓氏者，稱祖氏，世代相傳至今，祖氏最初是發祥於涿郡，是非常古早的姓氏之一。
第二個淵源：源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。
蒙古族各根義召日氏，是一個十分特殊的姓氏群體，就是世代的「守陵者」。
蒙語「各各召」是「祖墳」之意，延伸的「各根義召日」表明為更崇高的「祖陵」，多用於對蒙古民族歷史商功勛卓著的先祖、王爺、可汗、大汗等陵寢的尊稱，後有專職世襲的守陵人取之為家族姓氏，即稱各根義召日氏。
在明朝時期，有蒙古族各根義召日氏族人取姓氏的漢義改冠漢姓為祖氏者，世代相傳至今。
第三個淵源：源於滿族，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族薩克達氏，本稱巴雅拉氏，後改以地名為氏，滿語為Sakda Hala，滿語「蒼老、老祖宗」，是一個龐大的滿族氏族部落，有諸多分支，世居寧古塔（今黑龍江寧安）、阿扈河（今黑龍江寧安南部六十公里處）、葉赫（今吉林葉赫河、伊通河、伊丹河、東遼河流域）、薩克達（今遼寧撫順峽河流域）、赫圖阿拉（今遼寧新賓永陵鎮）、那木都魯（今俄羅斯濱海地區）、德里倭赫（今遼寧撫順渾河兩岸）、黑龍江兩岸等地，所冠漢姓為多為祖氏、蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
⑵.滿族組佳氏，滿語為Jugiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，融入鮮卑，後逐漸演化為遼東女真，世居鐵嶺（今遼寧鐵嶺），後多冠漢姓為祖氏。
第四個淵源：源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
今彝族、東鄉族、傣族、苗族等少數民族中，均有祖氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓□氏，世代相傳至今。

祖姓始祖
祖氏是河北省的名門著姓，他們是殷商王室的子孫後裔，就是受千秋萬世敬仰的上古聖君商湯的子孫。祖氏的來源，《元和姓纂》和《姓譜》等書記載說：「子姓，殷後，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，漢有祖沂，始家涿郡，望出范陽。」在殷商有天下的645年之中，前後28個君主，以祖為名的君主不在少數，有第十一代的祖乙、第十二代的祖辛、第十四代的祖丁、第二十一代的祖庚等等。後世祖姓中國人的始祖，究竟是哪一位呢？一般人認為應該算是祖已，因為在殷商武丁的時間，從古籍上已經發現了了姓祖的人，那便是當時以道訓諫王的賢臣祖已。《書經》上的「高宗彤日」指出：「高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雒；祖已訓諸王，作高宗彤日之訓。」根據這個記載，中國祖氏家族的得姓歷史至少在3300年以上。由此可見，祖氏是中國一個古老的姓氏，最初是發祥於涿郡。古代的涿郡，在今河北省涿縣一帶，這個地方便是祖氏的老家所在，他跟中華民族的淵源十分深遠。5000年前，黃帝與尤戰於涿鹿之野，奠定中華民族繁衍成長的地盤，就是這個地方。望族居范陽郡（今河北涿縣）。故祖氏後人多奉祖已為祖姓的始祖。

遷徙分布
今山東省的壽光縣、夏津縣，北京市的海淀區，湖北省的英山縣，上海市，天津市，河北省的藁城市、樂亭縣、福寧縣、獻縣、深縣、新樂縣、撫寧縣、定興縣、衡水市、易縣、秦皇島市、保定市、涿州市、淶水縣，江蘇省的南京市、蘇州市楓橋支英村，徐州市銅山縣、淮安市、盱眙縣侍澗村、宿遷市泗洪縣、南通市海門縣、崑山市、阜寧縣，河南省的濮陽市范縣、南陽市南召縣、開封市、商丘市柘城縣、衛輝縣、固始縣、新鄉市，安徽省的池州市、安慶市、馬鞍山市 望江縣、蕭縣、樅陽縣、巢湖市廬江縣（不僅僅是廬江縣，本人姓祖，是居巢區的）、蚌埠市、滁州市、宿州市，四川省的廣元縣，吉林省的吉林市永吉縣、四平市、通化市白山市的撫松縣，寧夏回族自治區，重慶市的長壽縣，湖南省的瀏陽市，福建省的德化縣、浦城縣、順昌縣，貴州省的貴陽市、威寧縣、畢節市，廣東省的東莞市東城區，甘肅省的張掖市，遼寧省的沈陽市、盤錦市興隆台區、北鎮縣，新疆維吾爾自治區農六師紅旗農場、香港特別行政區，澳門特別行政區，台灣省，新加坡、泰國、馬來西亞、印度尼西亞、越南、寮國、緬甸、美國、英國等地，均有祖氏族人分布。

郡望堂號
涿郡（涿郡堂）
春秋戰國時期初為燕國涿邑，秦朝時期屬於上谷郡。漢高祖劉邦六年（庚子，公元前201年）設立涿郡，轄涿（今河北涿州），領二十九縣，其中良鄉縣、西鄉縣和陽鄉縣北部在今北京市房山區境，其時轄地在今河北省博野縣、涿州市一帶地區。王莽時期改名為垣翰郡。東漢復名涿郡，省西鄉縣，僅良鄉縣在今北京市境。三國時期曹魏改為范陽郡。西晉時期為范陽國。十六國、北朝時期為陽范郡。隋朝大業三年（丁卯，公元607年），廢幽州改置涿郡，轄薊州，故城在今北京市區西南，領九縣，其中薊、昌平、潞、良鄉四縣及懷戎縣的東部在今北京市境。唐朝時期改涿縣為范陽縣，唐武德元年（戊寅，公元618年）復改范陽縣為幽州。明朝時期省縣入州。民國政府成立時改為涿縣。
京兆（京兆堂）
亦稱京兆郡、京兆尹，實際是上不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂。「尹」為太守。西漢太初元年（丁丑，公元前104年）改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安（今陝西西安）。三國曹魏文帝黃初元年（庚子，公元220年）改京兆尹為京兆郡，，治所在長安（今陝西西安），其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。黃初二年（公元221年）封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年（乙卯，公元235年）封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王（曹芳）正始五年（甲子，公元244年）改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安（後秦稱常安），均在此設置京兆郡（或尹）。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年（癸丑，公元653年）改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹（郡、府）或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府（路），此「京兆」與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前「京兆」之意。民國政府成立時廢黜。
范陽郡（范陽堂）
秦朝時期置郡，其時轄地在今河北省定興縣一帶。三國時期曹魏國魏文帝黃初七年（丙午，公元226年）改涿郡置范陽郡，其治所在薊（今河北薊縣），其時轄地在今北京市昌平區、房山區及河北省涿州市一帶。西晉時期改為范陽國，北魏時期復改回范陽郡。隋朝開皇初年廢黜。唐朝時期的幽州范陽郡，本是幽州涿郡，唐天寶元年（壬午，公元742年）改置，治所在薊縣（今北京），又名為方鎮。唐寶應元年（壬寅，公元762年）改幽州，並兼盧龍。唐大歷四年（己酉，公元769年），與固安等縣自幽州析出，置涿州，以范陽縣為治所。

歷史名人
祖 逖
字士稚。晉朝范陽遒縣人。著名北伐大將，勤奮好學，留有聞雞起舞的佳話。當時晉室大亂，巡率部曲百餘家渡江，中流擊揖而誓言：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」元帝時，為豫州刺史，自請統兵北伐，征為奮威將軍，連戰連勝，最後攻破石勒，收復黃河以南全為晉土。在豫州刺史任內，勤政愛民，死時，豫州人民，痛哭流涕，如喪父母。
祖 約
東晉范陽遒縣（今河北省淶水）人，祖逖之弟，為成皋令，字士少。隨逖過江南來。晉元帝太興三年（321年）祖逖死，祖約以侍中出代逖為平西將軍、豫州刺史，繼統其部曲。（咸和三年（328年）與蘇峻起兵反晉，失敗後投奔後趙石勒，為其所殺。祖約既是朝廷命官，又是各自所統流民之帥。
祖 詠
洛陽（今屬河南省）人，後遷居汝水以北，開元十二年進士。曾因張說推薦，任過短時期的駕部員外郎。詩多狀景詠物，宣揚隱逸生活。其詩講求對仗，亦帶有詩中有畫之色彩，其與王維友善，蓋「物以類聚，人以群分」或「近朱者赤，近墨者黑」故也。代表作有《終南望餘雪》、《望薊門》、《七夕》、《汝墳秋同仙州王長史翰聞百舌鳥》、《陸渾水亭》、《家園夜坐寄郭微 》、《送丘為下第》、《古意二首》等，其中以《終南望餘雪》和《望薊門》兩首詩為最著名。《望薊門》詩描寫沙場塞色，寫得波瀾壯闊，令人震動，其中「萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌」為有名的佳句。
祖沖之
字文遠，南朝宋范陽薊人，為南北朝時期著名的科學家。精研數學、天文和機械製造方面都有很大成就。在前人研究的基礎上，他第一個把圓周率計算到小數點後第六位3.1415926到3.1415927之間，這在當時世界上是最精密的。他還提出密率值的計算，比歐洲早了 1000多年。數學著作有《綴術》和《九章術義注》，均失傳。他根據數理，研究天文歷法，制訂出一部比較准確的《大明歷》。他製造的千里船、水碓磨和指南車。
祖孝孫
唐朝幽州范陽人。博學，精通歷算。參定雅樂、京房律法，演12律60音。後受命與秘書監竇班修定雅樂，斟酌甫北，考以古音，制12樂合32曲84調，作為大唐雅樂。時旋宮之義，亡絕已久，一朝復古，自孝孫始。
祖大壽
字復宇，遼東（遼寧省遼陽）人。明末為前鋒總兵持將軍印，隸袁崇煥，守錦州。因崇煥入獄，率部毀山海關東走，朝野震驚。後督兵守大凌河，為清軍久圍，糧彈盡，乞降。後屢負約，再敗而降。任總兵，致書招降甥吳三桂，從入關滅明。卒於清順治十三年（1656年）。
祖晨
（1901-1933.8.18）原名祖茂林，又名李春亭。安徽省宣城縣（現宣州市）人。1908年入私塾讀書。1922年畢業於安徽蕪湖省立第五中學。1924年考入廈門大學。1925年秋赴日留學，在長崎加入中國共產黨。1926年回國，次年到武漢參加北伐軍。1928年初，回宣城開展黨的工作。1929年初到上海工作。1931年調山東省委工作，後任濟南市委書記。1932年1月來青島任市委書記，5月底因叛徒出賣被捕，1933年8月18日在濟南濼口英勇就義犧牲，時年32歲。

C. 中國節日的介紹

中國傳統節日一覽

中國的傳統節日自漢以後基本定型，有一定增減，民國以後，由於
正式西化而發生了較大的變化，但民間仍然堅持其中一些政府未法
定的少數。直至文革，政府更削減了宣傳除春節以外的傳統節日，
即使對於春節，也被宣傳成「過革命化的春節」。改革開放以後，
民間開始慶祝一些傳統節日，報刊上也相應作了些介紹宣傳。目前，
包括法定假日以外，民間慶祝的傳統節日大約占傳統節日的三分之
一。

傳統節日里包含了許多民俗文化和傳統人文觀念，以及宗教因素，
對於研究古代社會的文化、歷史和社會生活，有一定的意義，下面
羅列主要傳統節日，以餉對這方面感興趣的朋友。

一。正月拜年

正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個
月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先於庭
前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以後，上古就有
的節日。

正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保
持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動
現已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風土記》里所說：「正旦，
當生吞雞子一枚，謂之練形。」《東京夢華錄》載北宋政府在正月
要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，並宴請各國使節，
特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。

辛亥革命以後，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為
「春節」，並將元旦放在西歷一月一日，唯政府和民間都更重視春
節，人民共和國政府法定春節放假四日，但目前許多私人企業都不
同程度將春節做了適當延長，有的甚至包括周末算在內，延長至元
月十五。

二。立春祭農

立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統的祭農節日，按東
漢應劭《風俗通義》，祭農本在四月間開展，漢文帝改到二月，而
在晉時，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛
表示支持和重視開春後的農事，民間也相應有慶祝活動，這個節日
其實才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說：「四時代至，敬逆其
始。彼應運於東方，乃設燕以迎至。〔羽軍〕輕翼之歧歧，若將飛
而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之
嘉祉。」

今天很少有人知道立春是個傳統節日。

三。元宵燈火

元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，
絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞
龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與
民同樂的姿態，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的
近衛兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀
遊玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便於皇帝和嬪妃在皇城門樓
上欣賞。舊時煙火都是由扎在煙火架上的各種爆竹禮花逐次燃燒造
成的效果，我小時候看過，比西式煙火更精彩絢麗，但危險性大。
唐蘇味道詩「火樹銀花合，金橋鐵索開，暗塵隨馬去，流螢逐人來。」
生動地總結了元夕的景象。

元夕到來，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許
出來觀燈，這就為青年男女的接觸創造了一個難得的機會，演出了
許多愛怨的愛情故事，在明代白話小說里多所描述。北宋歐陽修詞
《生查子。元夕》「去年元夜時，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約
黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。」，
寫出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見，此情何以堪。辛棄疾詞「
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！」，心上人竟然從天而降，其
激動的心情可知矣。

元夕的慶祝活動至今在北方農村保持著，南方也有所恢復，多數僅
限於電視上觀看歌舞節目。

四。三月曲水

三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，「士民並出江渚池沼間，為流
杯曲水之飲。」，「曲水」就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊
時，遊人乘坐畫舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲
酒賦詩。這個節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答
他的疑問說是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮於河流里。
王羲之《蘭亭集序》里的「曲水流觴」就是這個意思，初讀古文而
不看註解的人很容易被曲水的意義搞糊塗。

五。寒食禁火

寒食在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上
到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源於晉文公火燒介子推的故事，
故事說：

晉公子重耳和介子推一起逃亡國外，晉公子經過衛國時飢餓乏食，
他的隨從介子推把自己大腿上的肉割下來給文公吃。文公回國當了
國君以後，論功行賞時，只有介子推一個人沒有得到祿位。子推於
是作《龍蛇之歌》並隱居起來。晉文公訪求子推，子推不願出來，
於是文公在子推隱居的山上前後左右放火燒樹，希望逼使子推出來，
子推抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得
生火，後來五月五日在兩漢時候被改到上面寫的時間。

這個故事並不見於《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋
隨筆》專門考證過它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》
「清明禁煙，雨過郊原」似說寒食來源於唐堯傳說。

不知今天山西農村還保持寒食節的紀念否？

六。清明上墳

清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以後才興起的，因為
南朝宗懍的《荊楚歲時記》未曾記載。北宋時要家家插柳枝在門庭，
官府要舉行所謂「鑽燧改火」的儀式，就是用榆木鑽木取火，還要
舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不是簡單地掃墓活動，所謂：「清明時
節雨紛紛，路上行人慾斷魂」那麼悲滄。

清明活動至今還在上下保持著。

七。四月佛誕

四月八日是佛祖生日，如西方的聖誕節，是佛教東傳以後的全民宗
教節日。這個節日大約在唐時才出現。這一天，大小禪院都有浴佛
齋會，和尚以香葯糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。

現在，慶祝洋節日聖誕節的絕大多數國內青年人大概不知道以前中
國還紀念一個西方神的生日。

八。端午龍舟

五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發組織龍舟
比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草於門庭。這個節日相傳是紀念楚
大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包
成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳
《曹娥碑》說：「五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。」這
是相傳於吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關。《越地傳》則說這
個風俗起源於越王勾踐，看來，端午節起源於吳越風俗。

喝雄黃酒，掛艾草，采雜葯的風俗可能出自上古，采雜葯，《禮記。
夏小正》：「此月蓄葯，以蠲除毒氣。」早說了。

端午節慶祝活動國內現在仍然很熱烈，唯不像六十年代以前那樣萬
人空巷，去看龍舟表演，中小學生上課都坐不住了。海外華人只是
看見商店裡賣粽子時才想起了它。

九。七夕乞巧

在七月七日晚，已有文另載，不贅。

十。中元鬼節

中元節在七月十五日，俗稱「冥節」，這天據說要燒紙錢餉亡魂，
寺院要設法會，作道場以超度亡魂。這個節日起源於佛經里的「目
連救母」，所以宋時很熱烈，要在街市上搭戲台唱雜戲「目連救母」，
按佛經，這個故事說：

目連在陰間看到他的亡母親在餓鬼群中，立即盛了一缽飯給他媽吃，
飯沒有吃進口，就化為火炭，這樣目連之母未能得食，目連大聲喊
叫，跑回來稟告佛。佛說：「你母罪孽深重，不是你一個人對付得
了的，需要十方眾僧神威之力。到七月十五那天，你應當為正在地
獄受苦的七代父母備辦各種美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高
僧大德。我會告誡眾僧都祝願施主的七代父母進入『禪定』，然後
去接受食物。」目連照佛爺講的作了，其母遂解脫了俄鬼的一切痛
苦。目連於是告稟佛說：「以後佛家弟子孝順父母的，也應當設置
盂蘭盆會供養十方高僧大德。」佛說：「說得好!」

所以這個故事實際上是把儒家的孝道和佛教經義結合起來，便於佛
教的普及宣傳，故中元節又被稱為「盂蘭盆會」，在《聊齋志異》
里，多處提到盂蘭盆會。我小時候，多次聽見老人說「七月半，鬼
亂竄」，而不知其究里。現在絕大部分留美學生只知道一個「萬聖
節」（Halloween，在陽歷十月三十一日），而不知道中國的盂蘭
盆會，盂蘭盆會比萬聖節的嬉皮笑臉庄嚴認真多了。

盂蘭盆會可能在東晉時出現，現在大概只有寺院里才恢復有，太封
建迷信了。

十一。中秋賞月

八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動
就開始了。中秋圍坐吃月餅，然後走出戶外賞月，還有一家人團聚
之意，這可能來自蘇軾詞「明月幾時有？把酒問青天。。。。但願
人長久，千里共嬋娟。」這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫
下的詞。但中秋望月起源並不在這個意義，就是明擺著賞月，卻來
自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨遊月宮的優美故事，還攜帶
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說，鄙人有帖說明，不贅。

至於中秋夜吃月餅的習俗，則不見於南宋筆記的記載，傳說是元末
農民紅巾軍起事時，以圓餅為號。

中秋節在兩宋時很熱鬧，據《武林舊事》載，南宋時的中秋夜，都
人要燃放十萬羊皮紙做的燈，讓它們順錢塘江水飄流，是夜星星點
點的錢塘江面上，宛如星漢，良多樂趣。

十二。重陽登高

九月九日是傳統的重陽佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊遊登高望
遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：「獨在異
鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
表現他對親人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在風和日麗的
日子裡，登高坡之頂，飲菊花酒，使人想到生命的和自然渾然一體，
所以想到長壽。

重陽節解放後已經不再有慶祝活動。

十三。臘八煮粥

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說「顓頊氏有子曰黎，為
祝融，祀以為灶神。」，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。
東漢劉珍等編寫的《東觀漢紀》說在祭祀灶神時要以黃羊為牲。到
了兩宋時期，祭祀灶神的活動中出現了吃所謂「臘八飯」，就是以
各種果子雜料煮粥而食，此風俗可能來自佛教對中國民間巫神活動
的滲透改造，這一天，和尚們看見大家都在祭祀傳統巫教神祗，恐
於其教義宣傳不利，乃趁熱鬧來個粥會施捨齋飯給貧苦無依的人民
吃，以抵消「邪教」的影響，但老百姓管不了那麼多，照例拿來，
反正是變著花樣吃就是了，於是就發明了「臘八粥」。

佛教抵制「邪教」的動作很成功，把以前跳神之類活動完全消滅了，
東漢張衡的《東京賦》還說：「每到年末要舉行盛大儺儀，驅趕各
種惡鬼。方相神拿著兵器，巫覡拿著苕帚，上萬個小孩頭戴紅巾身
穿黑衣，手執桃弓和棘箭，向各處無目的地發射。」在《荊楚歲時
記》里還看見有記載，可是到了《東京夢華錄》里，已經看不出有
這樣歡樂的慶祝場面了。

倒是「臘八粥」流傳下來了，至今許多家庭還有此種風俗，有些現
代巧媳婦還做得很有心得。

十四。除夕守歲

除夕是一年中最後一天，這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍
爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。
一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最後一個夜晚，至今在神州
大地還濃濃的保持著，只不過春節聯歡的精彩節目破壞了溫馨的氣
氛。

在《荊楚歲時記》里，記載有：

家家戶戶備辦美味佳餚，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人
在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒
到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。

看來那時的人團年和現在的人差不多，也要守歲。

而在《東京夢華錄》里，我們看到除夕的慶祝活動又有了新的發展，
上面說：

至除日，禁中呈大儺儀，並用皇城親事官。諸班直戴假面，綉書色衣，
執金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫金副金蝦銅甲裝將軍。用鎮
殿將軍二人，亦介胄，裝門神。教坊南河炭丑惡魁肥，裝判官。又裝
鍾馗、小妹、土地、灶神之類，共千餘人，。。。士庶之家，圍爐團
坐，達旦不寐，謂之「守歲」。

這個儺儀，就是假面表演，只是那時沒法現場轉播，也拍不成電影，
誠是憾事。

附：七夕話乞巧節

昨天是舊歷的七月七日，過去傳說，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開
的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會。這當然不是事實，橫跨銀河系兩側的距離長
度是以千萬光年為單位來計算的，即便乘坐與光線一樣快的飛行器，跨過銀河
系也絕對不可能在一夜之間實現。

話雖如此，但這個傳說卻以其凄美感人，長久以來在我國普通老百姓里流傳。
有人說，七月七日這天應該定為中國的情人節，她表現了古代相愛的男女之間
淳樸，真摯和經得起時間和空間考驗的愛情。。但也許在今天玩世不恭的男女
看來，隔著一道茫茫的天河引頸長望，既不現實，挑著一對「電燈泡」孩子一
年一度的匆匆相會，也實在乏味，倒不如在震耳欲聾的酒吧間里，扭啊扭，或
者春風一度，各別東西，來得實惠，刺激，又不負責任。

固然，這個神話故事反映了古代中國青年男女在那個禮教森嚴的社會里，追求
自由戀愛幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發起堅韌和持久，因此，
這個故事才會長久地在人們中流傳，才會附麗到七月七日這個仲夏夜的晚上，
遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著彼岸的河鼓
（牛郎星）傳遞著她那永恆的愛。而那種「杯水主義」，除了感官的一時享受
以外，實在不能談到多少精神價值。

早在漢代，《大載禮記·夏小正》就說：「是月織女東向，蓋言星也」，也就
是說，至少在漢時，人們已經注意到織女星在天空中的運行規律，以七月顯得
最為突出。《史記·天官書》說織女「是天帝外孫。」，也就是天孫的由來。
《星經》：則說「牽牛，名天關。」，牽牛星就是牛郎，而河鼓則是後來轉義。

七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》里發
現，他說：「七月七日牽牛織女會天河」，這個傳說可能起源在更早的東漢。
清末王湘綺的詩里寫到：

「廝養娶才人，天孫嫁河鼓，一配匆匆終百年，粉淚簪花總不語。」

他看到的是匹不匹配的問題，而更嚮往的是：

「春來江上霞如綺，錦水鴛鴦不獨飛。」

南朝時候宗懍的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區，七月初七日這天夜晚，
家家戶戶的婦女結扎彩絲線，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把
瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網，就
認為是織子星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女
相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說里的紡
織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象徵，古代婦女在這天晚上，通過結扎
彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那裡得到智巧的源泉，所以七月七
日晚上，又被稱為「乞巧節」，這是一個有進取精神的節日。

後來北宋孟元老在《東京夢華錄》寫到北宋盛時，七夕分外熱鬧，「七夕前三
五日，車馬盈市，羅綺滿節，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，
提攜而歸，路人往往嗟愛。」，「七日晚，貴家多結綵樓於庭，謂之『乞巧樓』。
鋪陳磨喝樂（注）、花瓜、酒灸、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，謂之
『乞巧』。」。南宋吳自牧的《夢梁錄》與周密的《武林舊事》所記載的南宋
臨安七夕夜與北宋的慶祝活動大致相同，比起南北朝時期，乞巧節在兩宋的活
動更豐富多彩了。

我喜歡乞巧節，她不僅是古代中國人民多元民俗文化的一部分，也是一個啟迪
智慧和勾起對愛情遐想的節日。

原註：「磨喝樂」本佛經「摩侯羅」。

D. 0319是哪的電話區號

1、0319，為河北省邢台市的區號；
2、邢台市簡稱為「邢」，雅號卧牛城，位於河北省南部，回是冀南重要的中答心城市和新型工業基地，有3500餘年的建城史，曾歷五朝古都，為河北省最古老的城市，是元代大科學家郭守敬的故鄉，素有「鴛水濱，襄國故都，依山憑險、地腴民豐」的美譽。邢台是河北省級歷史文化名城和省級園林城市，也是中國田徑之鄉、中國七夕文化之鄉和中國太陽能建築城。
3、在中國大陸撥打國內長途電話時，要加撥長途冠碼0。例如，自上海撥長途電話至北京時，要先後撥長途冠碼0、北京區號10、電話號碼。然而，自境外（包括香港、澳門）打電話至中國大陸時，不須撥長途冠碼0。

E. 盧綸的其他詩詞

卷一·五言
送惟良上人歸江南
落日映危檣，歸僧向岳陽。注瓶寒浪靜，讀律夜船香。
苦霧沈山影，陰霾發海光。群生一何負，多病禮醫王。
【注】題「惟良上人」一作「郢上人」。

送韓都護還邊
好勇知名早，爭雄上將間。戰多春入塞，獵慣夜登山。
陣合龍蛇動，軍移草木閑。今來部曲盡，白首過蕭關。

送吉中孚校書歸楚州舊山
中孚自仙官入仕
青袍芸閣郎，談笑挹侯王。舊籙藏雲穴，新詩滿帝鄉。
名高閑不得，到處人爭識。誰知冰雪顏，已雜風塵色。
此去復如何，東皋岐路多。藉芳臨紫陌，回首憶滄波。
年來倦蕭索，但說淮南樂。並楫湖上游，連檣月中泊。
沿溜入閶門，千燈夜市喧。喜逢鄰舍伴，遙語問鄉園。
下淮風自急，樹杪分郊邑。送客隨岸行，離人出帆立。
漁村繞水田，澹澹隔晴煙。欲就林中醉，先期石上眠。
林昏天未曙，但向雲邊去。暗入無路山，心知有花處。
登高日轉明，下望見春城。洞里草空長，冢邊人自耕。
寥寥行異境，過盡千峰影。露色凝古壇，泉聲落寒井。
仙成不可期，多別自堪悲。為問桃源客，何人見亂時。

送姨弟裴均尉諸暨
此子先君元相舊判官
相悲得成長，同是外家恩。舊業廢三畝，弱年成一門。
城開山日早，吏散渚禽喧。東閣謬容止，予心君冀言。

送鹽鐵裴判官入蜀
傳詔收方貢，登車著賜衣。榷商蠻客富，稅地芋田肥。
雲白風雷歇，林清洞穴稀。炎涼君莫問，見即在忘歸。

送魏廣下第歸揚州
楚鄉雲水內，春日眾山開。淮浪參差起，江帆次第來。
獨歸初失桂，共醉忽停杯。漢詔年年有，何愁掩上才。

送潘述應宏詞下第歸江南
愁與醉相和，昏昏竟若何。感年懷闕久，失意夢鄉多。
雨里行青草，山前望白波。江樓覆棋好，誰引仲宣過。

送從舅成都縣丞廣歸蜀
褒谷通岷嶺，青冥此路深。晚程椒瘴熱，野飯荔枝陰。
古郡三刀夜，春橋萬里心。唯應對楊柳，暫醉卓家琴。

送宋校書赴宣州幕
南想宣城郡，清江野戍閑。艨艟高映浦，睥睨曲隨山。
名寄圖書內，威生將吏間。春行板橋暮，應伴庾公還。

送李縱別駕加員外郎卻赴常州幕
霄漢正聯飛，江湖又獨歸。暫歡同賜被，不待易朝衣。
山雨迎軍晚，蘆風候火微。還當宴鈴閣，謝守亦光輝。

送元贊府重任龍門縣
二職亞陶公，歸程與夢同。柳垂平澤雨，魚躍大河風。
混跡威長在，孤清志自雄。應嗤向隅者，空寄路塵中。

送黎燧尉陽翟
玉貌承嚴訓，金聲稱上才。列筵青草偃，驟馬綠楊開。
潘縣花添發，梅家鶴暫來。誰知望恩者，空逐路人回。

送丹陽趙少府
恭聞林下別，未至亦沾裳。荻岸雨聲盡，江天虹影長。
佩韋宗懶慢，偷橘愛芳香。遙想從公後，稱榮在上堂。
【詩題原注】即給事中涓親弟。

送菊潭王明府
組綬掩衰顏，輝光里第間。晚涼經灞水，清晝入商山。
行境逢花發，彈琴見鶴還。唯應理農後，鄉老賀君閑。

送陳明府赴萍縣
素舸載陶公，南隨萬里風。梅花成雪嶺，橘樹當家僮。
祠掩荒山下，田開野荻中。歲終書善績，應與古碑同。

送張調參軍侍從歸覲荊南因寄長林司空十四曙，得潛字
玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒輕獵騎，承誨訪沈潛。
雲勢將峰雜，江聲與嶼兼。還當見王粲，應念二毛添。

送馬尚書郎君侍從歸覲太原
玉人垂玉鞭，百騎帶櫜鞬。從賞野郵靜，獻新秋果鮮。
塞屯豐雨雪，虜帳失山川。遙想稱觴後，唯當共被眠。

送張成季往江上賦得垂楊
垂楊真可憐，地勝覺春偏。一穗雨聲里，千條池色前。
露繁光的皪，日麗影團圓。若到隋堤望，應逢花滿船。

送陝府王司法
東門雪覆塵，出送陝城人。粉郭朝喧市，朱橋夜掩津。
上寮應重學，小吏已甘貧。謝脁曾為掾，希君一比鄰。

送太常李主簿歸覲省
粲粲美仍都，清閑一貴儒。定交分玉劍，發詠寫冰壺。
風景隨台位，河山入障圖。上堂多慶樂，肯念谷中愚。

送從叔程歸西川幕
千山冰雪晴，山靜錦花明。群鶴棲蓮府，諸戎拜柳營。
浪依巴字息，風入蜀關清。豈念在貧巷，竹林鳴鳥聲。

送從舅成都丞廣歸蜀
巴字天邊水，秦人去是歸。棧長山雨響，溪亂火田稀。
俗富行應樂，官雄祿豈微。魏舒終有淚，還識寧家衣。
【注】一作李端詩。

送夏侯校書歸華陰別墅
山前白鶴村，竹雪覆柴門。候客定為黍，務農因燎原。
乳冰懸暗井，蓮石照晴軒。貰酒鄰里睦，曝衣場圃喧。
依然望君去，余性亦何昏。

送顧秘書獻書後歸岳州
黃葉落不盡，蒼苔隨雨生。當軒置尊酒，送客歸江城。
竹里聞機杼，舟中見弟兄。岳陽賢太守，應為改鄉名。

送送渾煉歸覲卻赴闕庭
露幕擁簪裾，台庭餞伯魚。綵衣人競看，銀詔帝親書。
知子當元老，為臣餞二疏。執珪期已迫，捧膳步寧徐。
而我誠愚者，夫君豈病諸。探題多決勝，饌玉每分餘。
榮比成功後，恩同造化初。甑塵方欲合，籠翮或將舒。
榆莢錢難比，楊花雪不如。明朝古堤路，心斷玉人車。

送渾別駕赴舒州
江平蘆荻齊，五兩貼檣低。繞郭覆晴雪，滿船聞曙雞。
鱣魴宜入貢，橘柚亦成蹊。還似海沂日，風清無鼓鼙。

送送尹樞令狐楚及第後歸覲
佳人比香草，君子即芳蘭。寶器金罍重，清音玉佩寒。
貢文齊受寵，獻禮兩承歡。鞍馬並汾地，爭迎陸與潘。

東潭宴餞河南趙少府
十載奉戎軒，日聞君子言。方將賀榮爵，遽乃愴離尊。
岸轉台閣麗，潭清弦管繁。松篁難晦節，雨露不私恩。
坐使吏相勉，居為儒所尊。可憐桃李樹，先發信陵門。

賦得館娃宮送王山人游江東
蒼蒼楓樹林，草合廢宮深。越水風浪起，吳王歌管沈。
燕歸巢已盡，鶴語冢難尋。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。

送契玄法師赴內道場
昏昏醉老夫，灌頂遇醍醐。嬪御呈心鏡，君王賜髻珠。
降魔須戰否，問疾敢行無。深契何相秘，儒宗本不殊。

送暢當赴山南幕
含情脫佩刀，持以佐賢豪。是月霜霰下，伊人行役勞。
事將名共易，文與行空高。去矣奉戎律，悲君為我曹。

顏侍御廳叢篁詠送薛存誠
玉干百餘莖，生君此堂側。拂簾寒雨響，擁砌深溪色。
何事鳳凰雛，茲焉理歸翼。

秋晚河西縣樓送渾中允赴朝闕
高樓吹玉簫，車馬上河橋。岐路自奔隘，壺觴終寂寥。
芳蘭生貴里，片玉立清朝。今日台庭望，心遙非地遙。

送暢當
四望無極路，千里流大河。秋風滿離袂，唯老事唯多。

送道士郄彝素歸內道場
病老正相仍，忽逢張道陵。羽衣風淅淅，仙貌玉稜稜。
叱我問中壽，教人祈上升。樓居五雲里，幾與武皇登。

賦得彭祖樓送楊德宗歸徐州幕
四戶八窗明，玲瓏逼上清。外欄黃鵠下，中柱紫芝生。
每帶雲霞色，時聞簫管聲。望君兼有月，幢蓋儼層城。

送劉判官赴豐州
銜杯吹急管，滿眼起風砂。大漠山沈雪，長城草發花。
策行須恥戰，虜在莫言家。余亦祈勛者，如何別左車。
【注】題一作赴天德軍。

落第後歸山下舊居留別劉起居昆季
寂寞過朝昏，沈憂豈易論。有時空卜命，無事可酬恩。
寄食依鄰里，成家望子孫。風塵知世路，衰賤到君門。
醉里因多感，愁中欲強言。花林逢廢井，戰地識荒園。
悵別臨晴野，悲春上古原。鳥歸山外樹，人過水邊村。
潘岳方稱老，嵇康本厭喧。誰堪將落羽，回首仰飛翻。

將赴閿鄉灞上留別錢起員外
暖景登橋望，分明春色來。離心自惆悵，車馬亦裴回。
遠雪和霜積，高花占日開。從官竟何事，憂患已相催。

送從侄滁州覲省
愛爾似龍媒，翩翩千里回。書從外氏學，竹自晉時栽。
擁棹逢鷗舞，憑闌見雨來。上堂多慶樂，不醉莫停杯。

奉和李使君三郎早秋城北亭樓宴崔司士因寄關中弟張評事時遇
黃花古城路，上盡見青山。桑柘晴川口，牛羊落照間。
野情隨卷幔，軍士隔重關。道合偏多賞，官微獨不閑。
鶴分琴久罷，書到雁應還。為謝登龍客，瓊枝寄一攀。

和趙端公九日登石亭上和州家兄
洛浦想江津，悲歡共此辰。採花湖岸菊，望國舊樓人。
雁別聲偏苦，松寒色轉新。傳書問漁叟，借寇爾何因。

同李益傷秋
歲去人頭白，秋來樹葉黃。搔頭向黃葉，與爾共悲傷。

白發嘆
發白曉梳頭，女驚妻淚流。不知絲色後，堪得幾回秋。

七夕詩
同用秋字
祥光若可求，閨女夜登樓。月露浩方下，河雲凝不流。
鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。回想斂餘眷，人天俱是愁。
【注】題一作「他鄉七夕」。

七夕詩
同用期字
涼風吹玉露，河漢有幽期。星彩光仍隱，雲容掩復離。
良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。何事金閨子，空傳得網絲。

長門怨
空空古廊殿，寒月落斜暉。卧聽未央曲，滿箱歌舞衣。

妾薄命

妾年初二八，兩度嫁狂夫。薄命今猶在，堅貞掃地無。

倫開府席上賦得詠美人名解愁

不敢苦相留，明知不自由。顰眉乍欲語，斂笑又低頭。
舞態兼些醉，歌聲似帶羞。今朝總見也，只不解人愁。

皇帝感詞

提劍風雷動，垂衣日月明。禁花呈瑞色，國老見星精。
發棹魚先躍，窺巢鳥不驚。山呼一萬歲，直入九重城。
天香五鳳彩，御馬六龍文。雨露清馳道，風雷翊上軍。
高旍花外轉，行漏樂前聞。時見金鞭舉，空中指瑞雲。
妙算干戈止，神謀宇宙清。兩階文物盛，七德武功成。
校獵長楊苑，屯軍細柳營。歸來獻明主，歌舞溢春城。
天樂下天中，雲輧儼在空。鉛黃艷河漢，笑語合笙鏞。
已見長隨鳳，仍聞不避熊。君王親試舞，閶闔靜無風。

和張僕射塞下曲〔六首〕

其一

鷲翎金僕姑，燕尾綉蝥弧。獨立揚新令，千營共一呼。

其二

林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

其三

月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

其四

野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川。

其五

調箭又呼鷹，俱聞出世能。奔狐將迸雉，掃盡古丘陵。

其六

亭亭七葉貴，盪盪一隅清。他日題麟閣，唯應獨不名。

孤松吟酬渾贊善

深山荒松枝，雪壓半離披。朱門青松樹，萬葉承清露。
露重色逾鮮，吟風似遠泉。天寒香自發，日麗影常圓。
陰郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠蓋滿瓊花。
捧君青松曲，自顧同衰木。曲罷不相親，深山頭白人。

從軍行

二十在邊城，軍中得勇名。卷旗收敗馬，占磧擁殘兵。
覆陣烏鳶起，燒山草木明。塞閑思遠獵，師老厭分營。
雪嶺無人跡，冰河足雁聲。李陵甘此沒，惆悵漢公卿。

【注】一作李端詩，題雲塞上。

和馬郎中畫鶴贊

高高華亭，有鶴在屏。削玉點漆，乘軒姓丁。
暮雲冥冥，雙垂雪翎。晨光炯炯，一直朱頂。
含音儼容，絕粒遺影。君以為真，相期緱嶺。

送朝長史赴荊南舊幕

元瑜思舊幕，幾夜夢旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
月明三峽路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。

送渭南崔少府歸徐郎中幕

葉下山邊路，行人見自悲。夜寒逢雪處，日暖到村時。
語少心長苦，愁深醉自遲。□□□□□，羨有幕中期。

逢南中使因寄嶺外故人

見說南來處，蒼梧接桂林。過秋天更暖，邊海日長陰。
巴路緣雲出，蠻鄉入洞深。信回人自老，夢到月應沉。
碧水通春色，青山寄遠心。炎方難久客，為爾一沾襟。

代員將軍罷戰後歸舊里贈朔北故人

結發事疆場，全生俱到鄉。連雲防鐵嶺，同日破漁陽。
牧馬胡天晚，移軍磧路長。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
歸老勛仍在，酬恩虜未亡。獨行過邑里，多病對農桑。
雄劍依塵橐，陰符寄葯囊。空餘麾下將，猶逐羽林郎。

【注】一作常袞詩。

江北憶崔汶

夜問江西客，還知在楚鄉。全身出部伍，盡室逐漁商。
晴日游瓜步，新年對漢陽。月昏驚浪白，瘴起覺雲黃。
望嶺家何處，登山淚幾行。閩中傳有雪，應且住南康。

春日山中憶崔峒吉中孚

延步愛清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自無鄰。
泉急魚依藻，花繁鳥近人。誰言失徒侶，唯與老相親。

【注】題一作「寄李舍人」。

客舍喜崔補闕司空拾遺訪宿

步月訪諸鄰，蓬居宿近臣。烏裘先醉客，清鏡早朝人。
壞壁煙垂網，香街火照塵。悲榮俱是分，吾亦樂吾貧。

寄鄭七綱

小來落托復迍邅，一辱君知二十年，捨去形骸容傲慢，引隨兄弟共團圓。
羈游不定同雲聚，薄宦相縈若網牽。他日吳公如記問，願將黃綬比青氈。

客舍苦雨即事寄錢起郎士元二員外

積雨暮凄凄，羈人狀鳥棲。響空宮樹接，覆水野雲低。
穴蟻多隨草，巢蜂半墜泥。繞池牆蘚合，擁溜瓦松齊。
舊圃平如海，新溝曲似溪。壞闌留眾蝶，欹棟止群雞。
莠盛終無實，槎枯返有荑。綠萍藏廢井，黃葉隱危堤。
閭里歡將絕，朝昏望亦迷。不知霄漢侶，何路可相攜。

書情上大尹十兄

紫陌絕纖埃，油幢千騎來。剖辭紛若雨，奔吏殷成雷。
聖澤初憂壅，群心本在台。海鱗方潑剌，雲翼暫徘徊。
芳室芝蘭茂，春蹊桃李開。江湖餘派少，鴻雁遠聲哀。
命厭蓍龜誘，年驚弟侄催。磨鉛慚砥礪，揮策愧駑駘。
玉管能喧谷，金爐可變灰。應憐費思者，銜淚亦銜枚。

春思貽李方陵

長安三月春，難別復難親。不識冶遊伴，多逢憔悴人。
漸知歡澹薄，轉覺老殷勤。去矣盡如此，此辭悲未陳。

太白西峰偶宿車、祝二尊師石室，晨登前巘憑眺，書懷即事，寄
呈鳳翔、齊員外、張侍御御

弱齡誠昧鄙，遇勝惟求止。如何羈滯中，得步青冥里。
青冥有桂叢，冰雪兩仙翁。毛節未歸海，丹梯閑倚空。
逍遙擬上清，洞府不知名。醮罷雨雷至，客辭山忽明。
山明鳥聲樂，日氣生岩壑。岩壑樹修修，白雲如水流。
白雲消散盡，隴塞儼然秋。積阻關河固，綿聯烽戍稠。
五營承廟略，四野失邊愁。吁嗟系塵役，又負靈仙跡。
芝術自芳香，泥沙幾沉溺。書此欲沾衣，平生事每違。
煙霄不可仰，鸞鶴自追隨。

贈李果毅

向日磨金鏃，當風著錦衣。上城邀賊語，走馬截雕飛。

春日書情贈別司空曙

壯志隨年盡，謀身意未安。風塵交契闊，老大別離難。
臘近晴多暖，春遲夜卻寒。誰堪少兄弟，三十又無官。

冬曉呈鄰里

終夜寢衣冷，開門思曙光。空階一叢葉，華室四鄰霜。
望闕覺天迥，憶山愁路荒。途中一留滯，雙鬢颯然蒼。

首冬寄河東昭德里書事貽鄭損倉曹

清冬和暖天，老鈍晝多眠。日愛閭巷靜，每聞官吏賢。
寒菹供家食，腐葉宿廚煙。且復執杯酒，無煩輕議邊。

秋幕中夜，獨坐遲明，因陪陳翃郎中晨謁上公，因書即事，兼呈
同院諸公

風凄露泫然，明月在山巔。獨倚古庭樹，仰看深夜天。
葉翻螢不定，蟲思草無邊。南舍機杼發，東方雲景鮮。
簪裘肅已整，車騎儼將前。百雉拱雙戟，萬夫尊一賢。
琳琅多謀蘊，律呂更相宣。曉桂香浥露，新鴻晴滿川。
熙熙造化功，穆穆唐堯年。顧己草同賤，誓心金匪堅。
蹇辭慚自寡，渴病老難痊。書此更何問，邊韶唯晝眠。

寄贈庫部王郎中

時充折糴使

諤諤漢名臣，從天令若春。敘辭皆詔旨，稱宦即星辰。
草木承風偃，雲雷施澤均。威懲治粟尉，恩洽讓田人。
泉貨方將散，京坻自此陳。五營俱益灶，千里不停輪。
未遠金門籍，旋清玉塞塵。碩儒推慶重，良友頌公頻。
鶴發逢新鏡，龍門躍舊鱗。荷君偏有問，深感浩難申。

寄贈暢當山居

古村荒石路，歲晏獨言歸。山雪厚三尺，社榆粗十圍。
虯龍寧守蟄，鸞鶴豈矜飛。君子固安分，毋聽勞者譏。

偶宿山中憶暢當

深山夜雪晴，坐憶曉山明。讀易罷三卷，彈琴當五更。
薜蘿枯有影，岩壑凍無聲。此夕一相望，君應知我誠。

秋中野望寄舍弟綬兼令呈上西川尚書舅

憂來思遠望，高處殊非愜。夜露濕蒼山，秋陂滿黃葉。
人隨雁迢遞，棧與雲重疊。骨肉暫分離，形神遂疲苶。
紅旌渭陽騎，幾日勞登涉。蜀道藹松筠，巴江盛舟楫。
小生即何限，簡誨偏盈篋。舊恨尚填膺，新悲復縈睫。
因求種瓜利，自喜歸耕捷。井臼賴依鄰，兒童亦勝汲。
塵容不在照，雪鬢那堪鑷。唯有餐霞心，知夫與天接。

行葯前軒呈董山人

不覺老將至，瘦來方自驚。朝昏多病色，起坐有勞聲。
腠暖苦肌癢，藏虛唯耳鳴。桑公富靈術，一為保餘生。

新移北廳因貽同院諸公兼呈暢博士

華軒邇台座，顧影忝時倫。弱質偃彌曠，清風來亦頻。
恩輝坐凌邁，景物恣芳新。終乃愧吾友，無容私此身。

與張擢對酌

張翁對盧叟，一榼山村酒。傾酒請予歌，忽蒙張翁呵。
呵予官非屈，曲有怨詞多。歌罷謝張翁，所思殊不同。
予悲方為老，君責一何空。曾看樂官錄，向是悲翁曲。
張老聞此詞，汪汪淚盈目。盧叟醉言粗，一杯凡數呼。
回頭顧張老，敢欲戲為儒。

喜從弟激初至

儒服策羸車，惠然過我廬。敘年慚已長，稱從意何疏。
作吏清無比，為文麗有餘。應嗤受恩者，頭白讀兵書。

尋賈尊師

玉洞秦時客，焚香映綠蘿。新傳左慈訣，曾與右軍鵝。
井臼陰苔遍，方書古字多。成都今日雨，應與酒相和。

同耿拾遺春中題第四郎新修書院

得接西園會，多因野性同。引藤連樹影，移石間花叢。
學就晨昏外，歡生禮樂中。春遊隨墨客，夜宿伴潛公。
散帙燈驚燕，開簾月帶風。朝朝在門下，自與五侯通。

過終南柳處士

五老正相尋，圍棋到煮金。石摧丹井閉，月過洞門深。
猿鳥三時下，藤蘿十里陰。綠泉多草氣，青壁少花林。
自愧非仙侶，何言見道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。

宿澄上人院

竹窗聞遠水，月出似溪中。香覆經年火，幡飄後夜風。
性昏知道晚，學淺喜言同。一悟歸身處，何山路不通。

題李沆林園

古巷牛羊出，重門接柳陰。閑看入竹路，自有向山心。
種葯齊幽石，耕田到遠林。願同詞賦客，得興謝家深。

過司空曙村居

南北與山鄰，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，枯草似無人。
遂性在耕稼，所交唯賤貧。何言張掾傲，每重德璋親。

題念濟寺暈上人院

泉響竹瀟瀟，潛公居處遙。虛空聞偈夜，清凈雨花朝。
放鶴臨山閣，降龍步石橋。世塵徒委積，劫火定焚燒。
苔壁雲難聚，風篁露易搖。浮生亦無著，況乃是芭蕉。

題楊虢縣竹亭

夜宿密公室，話餘將晝興。繞階三徑雪，當戶一池冰。
家訓資風化，心源隱政能。明朝復何見，萊草古溝塍。

過樓觀李尊師

城闕望煙霞，常悲仙路賒。寧知樵子徑，得到葛洪家。
犬吠松間月，人行洞里花。留詩千歲鶴，送客五雲車。
訪世山空在，觀棋日未斜。不知塵俗士，誰解種胡麻。

【注】題一作「過李尊師院」。

雪謗後逢李叔度

相逢空握手，往事不堪思。見少情難盡，愁深語自遲。
草生分路處，雨散出山時。強得寬離恨，唯當說後期。

春日過李侍御

高柳滿春城，東園有鳥聲。折花朝露滴，漱石野泉清。
心許陶家醉，詩逢謝客呈。應憐末行吏，曾是魯諸生。

題金吾郭將軍石伏茅堂

雲戟曙沈沈，軒墀清且深。家傳成棟美，堯寵結茅心。
玉佩多依石，油幢亦在林。爐香諸洞暖，殿影眾山陰。
草奏風生筆，筵開雪滿琴。客從龍闕至，僧自虎溪尋。
蕭灑延清賞，風流會素襟。終朝息塵步，一醉間華簪。

【注】一作常袞詩。

秋夜同暢當宿藏公院

禮足一垂淚，醫王知病由。風螢方喜夜，露槿已傷秋。
顧以兒童愛，每從仁者求。將祈竟何得，滅跡在緇流。

同耿湋宿陸澧旅舍

當軒雲月開，清夜故人杯。擁褐覺霜下，抱琴聞雁來。
迎風君顧步，臨路我遲回。雙鬢共如此，此歡非易陪。

題苗員外竹間亭

高甃絕行塵，開簾似有春。風傾竹上雪，山對酒邊人。
步暖先逢日，書空遠見鄰。還同內齋暇，登賞及諸姻。

奉陪侍中登白樓

高樓倚玉梯，朱檻與雲齊。顧盼親霄漢，談諧息鼓鼙。
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯當醉似泥。

【注】題一作「奉陪渾侍中五日登白鶴樓」。

奉陪侍中游石筍溪十二韻

朝日照靈山，山溪浩紛錯。圖書無舊記，鯀禹應新鑿。
雙壁瀉天河，一峰吐蓮萼。潭心亂雪卷，岩腹繁珠落。
彩蛤攢錦囊，芳蘿裊花索。猿群曝陽嶺，龍穴腥陰壑。
靜得漁者言，閑聞洞仙博。欹松倚朱幰，廣石屯油幕。
國泰事留侯，山春縱康樂。間關殊狀鳥，爛熳無名葯。
欲驗少君方，還吟大隱作。旌幢不可駐，古塞新沙漠。

九日奉陪侍中宴白樓

露白菊氛氳，西樓盛襲文。玉筵秋令節，金鉞漢元勛。
說劍風生座，抽琴鶴繞雲。謏儒無以答，願得備前軍。

九日奉陪侍中宴後亭

玉壺傾菊酒，一顧得淹留。彩筆征枚叟，花筵舞莫愁。
管弦能駐景，松桂不停秋。為謝蓬蒿輩，如何霜霰稠。

九日奉陪令公登白樓同詠菊

瓊尊猶有菊，可以獻留侯。願比三花秀，非同百卉秋。
金英分蕊細，玉露結房稠。黃雀知恩在，銜飛亦上樓。

奉陪渾侍中上巳日泛渭河

青舸錦帆開，浮天接上台。晚鶯和玉笛，春浪動金罍。
舟楫方朝海，鯨鯢自曝腮。應憐似萍者，空逐榜人回。

奉陪侍中春日過武安君廟

長裾間貔虎，遺廟盛攀登。白羽三千騎，紅林一萬層。
元臣達幽契，祝史告明徵。撫坐悲今古，瞻容感廢興。
回風卷叢柏，驟雨濕諸陵。倏忽煙花霽，當營看月生。

早春遊樊川野居，卻寄李端校書，兼呈崔峒補闕、司空曙主簿、
耿湋拾遺

白水遍溝塍，青山對杜陵。晴明人望鶴，曠野鹿隨僧。
古柳連巢折，荒堤帶草崩。陰橋全覆雪，瀑溜半垂冰。
斗鼠搖松影，游龜落石層。韶光偏不待，衰敗巧相仍。
桂樹曾爭折，龍門幾共登。琴師阮校尉，詩和柳吳興。
舐筆求書扇，張屏看畫蠅。卜鄰空遂約，問卦獨無征。
投足經危路，收才遇直繩。守農窮自固，行樂病何能。
掩帙蓬蒿晚，臨川景氣澄。颯然成一叟，誰更慕鶱騰。

同錢郎中晚春過慈恩寺

不見僧中舊，仍逢雨後春。惜花將愛寺，俱是白頭人。

春日陪李庶子遵善寺東院曉望

映竹水田分，當山起雁群。陽峰高對寺，陰井下通雲。
雪晝唯逢鶴，花時此見君。由來禪誦地，多有謝公文。

題興善寺後池

隔窗棲白鶴，似與鏡湖鄰。月照何年樹，花逢幾遍人。
岸莎青有路，苔徑綠無塵。永願容依止，僧中老此身。

陪中書李紓舍人夜泛東池

看月復聽琴，移舟出樹陰。夜村機杼急，秋水芰荷深。
石靜龜潛上，萍開果暗沈。何言奉杯酒，得見五湖心。

宴趙氏昆季書院因與會文並率爾投贈

詩禮挹餘波，相歡在琢磨。琴尊方會集，珠玉忽駢羅。
謝族風流盛，於門福慶多。花攢騏驥櫪，錦絢鳳凰窠。
詠雪因饒妹，書經為愛鵝。仍聞廣練被，更有遠儒過。

題雲際寺上方

松高蘿蔓輕，中有石床平。下界水長急，上方燈自明。
空門不易啟，初地本無程。回步忽山盡，萬緣從此生。

九日同司直九叔崔侍御登寶雞南樓

把菊嘆將老，上樓悲未還。短長新白發，重疊舊青山。
霜氣清襟袖，琴聲引醉顏。竹林唯七友，何幸亦登攀。

同崔峒補闕慈恩寺避暑

寺涼高樹合，卧石綠陰中。伴鶴慚仙侶，依僧學老翁。
魚沉荷葉露，鳥散竹林風。始悟塵居者，應將火宅同。

奉和李益游棲岩寺

林香雨氣新，山寺綠無塵。遂結雲外賞，共游天上春。
鶴鳴金闕麗，僧語竹房鄰。待月水流急，惜花風起頻。
何方非壞境，此地有歸人。回首空門路，皤然一幻身。

【注】題一作「登西岩寺」。一作常袞詩。

秋夜同暢當宿潭上西亭

圓月出山頭，七賢林下游。梢梢寒葉墜，灧灧月波流。
鳧鵠共思曉，菰蒲相與秋。明當此中別，一為望汀洲。

與暢當夜泛秋潭

螢火颺蓮叢，水涼多夜風。離人將落葉，俱在一船中。

秋夜宴集陳翃郎中圃亭美校書郎張正元歸鄉

泉清蘭菊稠，紅果落城溝。保慶台榭古，感時琴瑟秋。
碩儒歡頗至，名士禮能周。為謝邑中少，無驚池上鷗。

春遊東潭

移舟試望家，漾漾似天涯。日暮滿潭雪，白鷗和柳花。

同薛存誠登棲岩寺

衰蹇步難前，上山如上天。塵泥來自晚，猿鶴到何先。
萬壑應孤磬，百花通一泉。蒼蒼此明月，下界正沈眠。

冬日宴郭監林亭

玉勒聚如雲，森森鸞鶴群。據梧花罽接，沃盥石泉分。
華味慚初識，新聲喜盡聞。此山招老賤，敢不謝夫君。

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G. 同樂的詩句同樂的詩句是什麼

同樂的詩句有：獨樂何如同樂好，同是神仙不同樂。
同樂的詩句有：同是神仙不同樂，同是遊人不同樂。結構是：同(半包圍結構)樂(獨體結構)。注音是：ㄊㄨㄥ_ㄌㄜ_。拼音是：tónglè。
同樂的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
同樂tónglè。(1)一起歡樂。
二、引證解釋
⒈一同歡樂；一同娛樂。引《孟子·梁惠王下》：「今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙_此無他，不與民同樂也。」《新唐書·魏元逗笑忠傳》：「人有樂，君共山族含之，君有樂，人慶之，可謂同樂矣。」《東歐女豪傑》第一回：「不若趁早看真時勢，改換心腸，天下為公，與民同樂，免致兩敗俱傷。」冰心《寄小讀者》十八：「中國學生開了兩次的游藝會，都曾向船主商量要請這些窮苦穗巧的旅客上來和我們同樂，都被船主拒絕了。」
三、國語詞典
共同享受歡樂。如：「這場慶祝活動吸引了許多民眾一起來同樂。」
四、網路解釋
同樂同樂，漢語詞彙。拼音：tónglè釋義：一同歡樂，一同娛樂
關於同樂的詩詞
《同樂天送令狐相公赴東都留守（自戶部尚書拜）》《同樂天送令狐相公赴東都留守》《同樂天和微之深春二十首》
關於同樂的成語
樂山樂水樂樂不殆
關於同樂的詞語
與民同樂安身為樂安樂窩
關於同樂的造句
1、七夕七夕開心無比，多虧鵲仙搭橋相聚；銀河就像他們的家，共同詮釋愛的真諦；願我們的感情都像牛郎織女，能夠擁有一生摯愛心心相依，願大家七夕同樂！
2、不想王爺竟有此旨意，如此正好，我等也算是與民同樂。
3、繼上周舉行了「廣東哈雷車主同樂日」後，本周六港姐楊婉儀將攜英國皇家陶瓷品牌光臨嶺南天地，舉行下午茶品鑒活動。
4、十年鉅變「產業新城」綻放京南，固安工業園區精心組織策劃的一系列隆重熱烈、精彩紛呈的系列活動，把固安舉城同慶、全民同樂的喜慶氛圍推向高潮。
5、張同樂說，在古籍中，很輕易就可以查到「勝水荷香」「勝水流芳」「水則帆牆林立，路則車馬喧闐」有關勝芳美景的詞句。
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H. 《全唐詩》卷二百七十七

卷277_1 【和李使君三郎早秋城北亭樓宴崔司士…關中弟張評事時遇】盧綸

黃花古城路，上盡見青山。桑柘晴川口，牛羊落照間。

野情隨卷幔，軍士隔重關。道合偏多賞，官微獨不閑。

鶴分琴久罷，書到雁應還。為謝登龍客，瓊枝寄一攀。

卷277_2 【和趙端公九日登石亭上和州家兄】盧綸

洛浦想江津，悲歡共此辰。採花湖岸菊，望國舊樓人。

雁別聲偏苦，松寒色轉新。傳書問漁叟，借寇爾何因。

卷277_3 【酬趙少尹戲示諸侄元陽等因以見贈】盧綸

八龍三虎儼成行，瓊樹花開鶴翼張。且請同觀舞鴝鵒，

何須竟哂食檳榔。歸時每愛懷朱橘，戲處常聞佩紫囊。

謬入阮家逢慶樂，竹林因得奉壺觴。

卷277_4 【奉和戶曹叔夏夜寓直寄呈同曹諸公並見示】盧綸

斂板捧清詞，恭聞侍直時。暮塵歸眾騎，邃宇舍諸司。

華月先燈至，清風與簟隨。亂螢光熠熠，行樹影離離。

龍卧人寧識，鵬摶鷃豈知。便因當五夜，敢望竹林期。

卷277_5 【和金吾裴將軍使往河北宣慰…兼寄趙侍郎趙卿拜陵未回】盧綸

飛軒不駐輪，感激漢儒臣。氣懾千夫勇，恩傳萬里春。

古原收野燎，寒笛怨空鄰。書此達良友，五陵風雨頻。

卷277_6 【和太常李主簿秋中山下別墅即事】盧綸

清秋來幾時，宋玉已先知。曠朗霞映竹，澄明山滿池。

葺橋雙鶴赴，收果眾猿隨。韶樂方今奏，雲林徒蔽虧。

卷277_7 【酬韋渚秋夜有懷見寄】盧綸

蕭條良夜永，秋草對衰顏。露下鳥初定，月明人自閑。

獨悲無舊業，共喜出時艱。為問功成後，同游何處山。

卷悄雀頌277_8 【同吉中孚夢桃源】盧綸

春雨夜不散，夢中山亦陰。雲中碧潭水，歲空路暗紅花林。

花水自深淺，無人知古今。

夜靜春夢長，夢逐仙山客。園林滿芝術，雞犬傍籬柵。

幾處花下人，看予笑頭白。

卷277_9 【同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里(一作酬候釗侍郎春日見寄)】盧綸

清源君子居，左右盡圖書。三徑春自足，一瓢歡有餘。

庭莎成野席，闌葯是家蔬。幽顯豈殊跡，昔賢徒病諸。

卷277_10 【酬孫侍御春日見寄】盧綸

經過里巷春，同是謝家鄰。顧我覺衰早，荷君留醉頻。

松高猶覆草，鶴起暫縈塵。始悟達人志，患名非患貧。

卷277_11 【和王員外冬夜寓直】盧綸

高步長裾錦帳郎，居然自是漢賢良。潘岳敘年因鬢發，

揚雄托諫在文章。九天韶樂飄寒月，萬戶香塵裛曉霜。

坐見重門儼朝騎，可憐雲路獨翱翔。

卷277_12 【酬金部王郎中省中春日見寄】盧綸

南宮樹色曉森森，雖有春光未有陰。鶴侶正疑芳景引，

玉人那為簿書沈。山含瑞啟鄭氣偏當日，鶯逐輕風不在林。

更有阮郎迷路處，萬株紅樹一溪深。

卷277_13 【奉和陝州十四翁中丞寄雷州二十翁司戶】盧綸

聯飛獨不前，迥落海南天。賈傅竟行矣，邵公唯泫然。

瘴開山更遠，路極水無邊。沈劣本多感，況聞原上篇。

卷277_14 【和李中丞酬萬年房署少府過汾州景雲觀…李早年同居此觀】盧綸

顯晦澹無跡，賢哉常晏如。如何警孤鶴，忽乃傳雙魚。

敘以泉石舊，悵然風景餘。低回青油幕，夢寐白雲居。

玉洞桂香滿，雪壇松影疏。沈思矚仙侶，紓組正軍書。

積學早成道，感恩難遂初。梅生諒多感，歸止豈吾廬。

卷277_15 【酬陳翃郎中冬至攜柳郎竇郎歸河中舊居見寄】盧綸

三旬一休沐，清景滿林廬。南郭群儒從，東床兩客居。

燒煙浮雪野，麥隴潤冰渠。班白皆持酒，蓬茅盡有書。

終期買寒渚，同此利蒲魚。

卷277_16 【酬李益端公夜宴見贈】盧綸

戚戚一西東，十年今始同。可憐歌酒夜，相對兩衰翁。

卷277_17 【和陳翃郎中拜本府少尹兼侍御史獻上侍中因呈同院諸公】盧綸

金印垂鞍白馬肥，不同疏廣老方歸。三千士里文章伯，

四十年來錦綉衣。節比青松當澗直，心隨黃雀繞檐飛。

鄉中賀者唯爭路，不識傳呼獬豸威。

卷277_18 【和王倉少尹暇日言懷】盧綸

清秋多暇日，況乃是夫君。習靜通仙事，書空閱篆文。

劍飛終上漢，鶴夢不離雲。無限煙霄路，何嗟跡未分。

卷277_19 【和崔侍郎游萬固寺】盧綸

聞說中方高樹林，曙華先照囀春禽。風雲才子冶遊思，

蒲柳老人惆悵心。石路青苔花漫漫，雪檐垂溜玉森森。

賀君此去君方至，河水東流西日沉。

卷277_20 【和裴延齡尚書寄題果州謝舍人仙居】盧綸

飄然去謁八仙翁，自地從天香滿空。紫蓋迥標雙鶴上，

語音猶在五雲中。青溪不接漁樵路，丹井唯傳草木風。

歌此因思捧金液，露盤長慶漢皇宮。

卷277_21 【酬崔侍御早秋卧病書情見寄時君亦抱疾在假中】盧綸

擲地金聲信有之，瑩然冰玉見清詞。元凱癖成官始貴，

相如渴甚貌逾衰。荒園每覺蟲鳴早，華館常聞客散遲。

寂寞罷琴風滿樹，幾多黃葉落蛛絲。

卷277_22 【酬靈澈上人(一和口號戲贈靈澈上人時奉事入城)】盧綸

軍人奉役本無期，落葉花開總不知。

走馬城中頭雪白，若為將面見湯師。

卷277_23 【敬酬大府二十四舅覽詩卷因以見示】盧綸

郄公憐戇亦憐愚，忽賜金盤徑寸珠。徹底碧潭滋涸溜。

壓枝紅艷照枯株。九門洞啟延高論，百辟聯行挹大儒。

顧己文章非酷似，敢將幽劣俟洪爐。

卷277_24 【雨中酬友人】盧綸

看山獨行歸竹院，水繞前階草生遍。

空林細雨暗無聲，唯有愁心兩相見。

卷277_25 【酬人失題】盧綸

孤鸞將鶴群，晴日麗春雲。何幸晚飛者，清音長此聞。

卷277_26 【哭司農苗主簿】盧綸

原頭殯御繞新塋，原下行人望哭聲。

更想秋山連古木，唯應石上見君名。

卷277_27 【得耿湋司法書因敘長安故友零落兵部…鄭倉曹暢參軍昆季】盧綸

鬢似衰蓬心似灰，驚悲相集老相催。故友九泉留語別，

逐臣千里寄書來。塵容帶病何堪問，淚眼逢秋不喜開。

幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。

卷277_28 【同兵部李紓侍郎刑部包佶侍郎哭皇甫侍御曾】盧綸

攀龍與泣麟，哀樂不同塵。九陌霄漢侶，一燈冥漠人。

舟沈驚海闊，蘭折怨霜頻。已矣復何見，故山應更春。

卷277_29 【綸與吉侍郎中孚司空郎中曙苗員外發崔補闕峒…侯倉曹釗】盧綸

稟命孤且賤，少為病所嬰。八歲始讀書，四方遂有兵。

童心幸不羈，此去負平生。是月胡入洛，明年天隕星。

夜行登灞陵，惝恍靡所征。雲海一翻盪，魚龍俱不寧。

因浮襄江流，遠寄鄱陽城。鄱陽富學徒，誚我戇無營。

諭以詩禮義，勖隨賓薦名。舟車更滯留，水陸互陰晴。

曉望怯雲陣，夜愁驚鶴聲。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。

沴氣既風散，皇威如日明。方逢粟比金，未識公與卿。

十上不可待，三年竟無成。偶為達者知，揚我於王廷。

素志且不立，青袍徒見縈。昏孱夙自保，靜躁本殊形。

始趨甘棠陰，旋遇密人迎。考實績無取，責能才固輕。

新豐古離宮，宮樹鎖雲扃。中復蒞茲邑，往惟曾所經。

繚垣何逶迤，水殿亦崢嶸。夜雨滴金砌，陰風吹玉楹。

官曹雖檢率，國步日夷平。命蹇固安分，禍來非有萌。

因逢駭浪飄，幾落無辜刑。巍巍登壇臣，獨正天柱傾。

悄悄失途子，分將秋草並。百年甘守素，一顧乃拾青。

相逢十月交，眾卉飄已零。感舊諒戚戚，問孤懇煢煢。

侍郎文章宗，傑出淮楚靈。掌賦若吹籟，司言如建瓴。

郎中善餘慶，雅韻與琴清。鬱郁松帶雪，蕭蕭鴻入冥。

員外真貴儒，弱冠被華纓。月香飄桂實，乳溜滴瓊英。

補闕思沖融，巾拂藝亦精。彩蝶戲芳圃，瑞雲凝翠屏。

拾遺興難侔，逸調曠無程。九醞貯彌潔，三花寒轉馨。

校書才智雄，舉世一娉婷。賭墅鬼神變，屬詞鸞鳳驚。

差肩曳長裾，總轡奉和鈴。共賦瑤台雪，同觀金谷箏。

倚天方比劍，沈井忽如瓶。神昧不可問，天高莫爾聽。

君持玉盤珠，瀉我懷袖盈。讀罷涕交頤，願言躋百齡。

卷277_30 【酬李叔度秋夜喜相遇因傷關東僚友喪逝見贈】盧綸

寒月照秋城，秋風泉澗鳴。過時見蘭蕙，獨夜感衰榮。

酒散同移疾，心悲似遠行。以愚求作友，何德敢稱兄。

谷變波長急，松枯葯未成。恐看新鬢色，怯問故人名。

野澤雲陰散，荒原日氣生。羈飛本難定，非是惡弦驚。

卷277_31 【同李益傷秋】盧綸

歲去人頭白，秋來樹葉黃。搔頭向黃葉，與爾共悲傷。

卷277_32 【白發嘆】盧綸

發白曉梳頭，女驚妻淚流。不知絲色後，堪得幾回秋。

卷277_33 【逢病軍人】盧綸

行多有病住無糧，萬里還鄉未到鄉。

蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。

卷277_34 【村南逢病叟】盧綸

雙膝過頤頂在肩，四鄰知姓不知年。

卧驅鳥雀惜禾黍，猶恐諸孫無社錢。

卷277_35 【七夕詩(同用秋字，一作他鄉七夕)】盧綸

祥光若可求，閨女夜登樓。月露浩方下，河雲凝不流。

鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。回想斂餘眷，人天俱是愁。

卷277_36 【七夕詩(同用期字)】盧綸

涼風吹玉露，河漢有幽期。星彩光仍隱，雲容掩復離。

良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。何事金閨子，空傳得網絲。

卷277_37 【長門怨】盧綸

空空古廊殿，寒月落斜暉。卧聽未央曲，滿箱歌舞衣。

卷277_38 【妾薄命】盧綸

妾年初二八，兩度嫁狂夫。薄命今猶在，堅貞掃地無。

卷277_39 【倫開府席上賦得詠美人名解愁】盧綸

不敢苦相留，明知不自由。顰眉乍欲語，斂笑又低頭。

舞態兼些醉，歌聲似帶羞。今朝總見也，只不解人愁。

卷277_40 【王評事駙馬花燭詩】盧綸

萬條銀燭引天人，十月長安半夜春。

步障三千隘將斷，幾多珠翠落香塵。

一人女婿萬人憐，一夜調疏抵百年。

為報司徒好將息，明珠解轉又能圓。

人主人臣是親家，千秋萬歲保榮華。

幾時曾向高天上，得見今宵月里花。

比翼和鳴雙鳳凰，欲棲金帳滿城香。

平明卻入天泉里，日氣曈曨五色光。

卷277_41 【和趙給事白蠅拂歌】盧綸

華堂多眾珍，白拂稱殊異。柄裁沈節香襲人，

上結為文下垂穗。霜縷霏微瑩且柔，虎須乍細龍髯稠。

皎然素色不因染，淅爾涼風非為秋。群蠅青蒼恣游息，

廣庖萬品無顏色。金屏成點玉成瑕，晝眠宛轉空咨嗟。

此時滿筵看一舉，荻花忽旋楊花舞，砉如寒隼驚暮禽，

颯若繁埃得輕雨。主人說是故人留，每誡如新比白頭。

若將揮玩閑臨水，願接波中一白鷗。

卷277_42 【蕭常侍癭柏亭歌】盧綸

柏之異者山中靈，何人斷絕為君亭。雲翻浪卷不可識，

鳥獸成形花倒植。莓苔舊點色尚青，霹靂殘痕節猶黑。

金貂主人漢三老，構此窮年下朝早。心規目制不暫疲，

匠者受之無一詞。清晨拂匣菱生鏡，落日憑闌星滿池。

攢甍斗拱無斤跡，根癭聯懸同素壁。數層亂瀉雲里峰，

萬片爭呈雪中石，重簾不動自飄香，似到瀛洲白玉堂。

水精如意刁金色，雲母屏風透掩光。四階綿綿被纖草，

草上依微眾山道。松間汲井煙翠寒，洞里圍棋天景好。

愚儒敢欲賀成功，鸞鳳棲翔固不同。應念廢材今接地，

一枝思寄戶庭中。

卷277_43 【慈恩寺石磬歌】盧綸

靈山石磬生海西，海濤平處與山齊。長眉老僧同佛力，

咒使鮫人往求得。珠穴沈成綠浪痕，天衣拂盡蒼苔色。

星漢徘徊山有風，禪翁靜扣月明中。群仙下雲龍出水，

鸞鶴交飛半空里。山精木魅不可聽，落葉秋砧一時起。

花宮杳杳響泠泠，無數沙門昏夢醒。古廊燈下見行道，

疏林池邊聞誦經。徒壯洪鍾秘高閣，萬金費盡工雕鑿。

豈如全質掛青松，數葉殘雲一片峰。吾師寶之壽中國，

願同劫石無終極。

卷277_44 【送張郎中還蜀歌】盧綸

秦家御史漢家郎，親專兩印征殊方。功成走馬朝天子，

伏檻論邊若流水。曉離仙署趨紫微，夜接高儒讀青史。

瀘南五將望君還，願以天書示百蠻。曲棧重江初過雨，

前旌後騎不同山。迎車拜舞多耆老，舊卒新營遍青草。

塞口雲生火候遲，煙中鶴唳軍行早。黃花川下水交橫，

遠映孤霞蜀國晴。邛竹筍長椒瘴起，荔枝花發杜鵑鳴。

回首岷峨半天黑，傳觴接膝何由得。空令豪士仰威名，

無復貧交恃顏色。垂楊不動雨紛紛，錦帳胡瓶爭送君。

須臾醉起簫笳發，空見紅旌入白雲。

卷277_45 【宴席賦得姚美人拍箏歌(美人曾在禁中)】盧綸

出簾仍有鈿箏隨，見罷翻令恨識遲。微收皓腕纏紅袖，

深遏朱弦低翠眉。忽然高張應繁節，玉指迴旋若飛雪。

鳳簫韶管寂不喧，綉幕紗窗儼秋月。有時輕弄和郎歌，

慢處聲遲情更多。已愁紅臉能佯醉，又恐朱門難再過，

昭陽伴里最聰明，出到人間才長成。遙知禁曲難翻處，

猶是君王說小名。

卷277_46 【陳翃郎中北亭送侯釗侍御賦得帶冰流歌】盧綸

溪中鳥鳴春景旦，一派寒冰忽開散。璧方鏡員流不斷，

白雲鱗鱗滿河漢。疊處淺，旋處深。撇捩寒魚上復沉，

群鵝鼓舞揚清音。主人有客簪白筆，玉壺貯水光如一。

持此贈君君飲之，聖君識君冰玉姿。

卷277_47 【棲岩寺隋文帝馬腦盞歌】盧綸

天宮寶器隋朝物，鎖在金函比金骨。開函捧之光乃發，

阿修羅王掌中月。五雲如拳輕復濃，昔曾噀酒今藏龍。

規形環影相透徹，亂雪繁花千萬重。可憐貞質無今古，

可嘆隋陵一抔土。宮中艷女滿宮春，得親此寶能幾人。

一留寒殿殿將壞，唯有幽光通隙塵。山中老僧眉似雪，

忍死相傳保扃鐍。

卷277_48 【難綰刀子歌】盧綸

黃金鞘里青蘆葉，麗若剪成銛且翣。輕冰薄玉狀不分，

一尺寒光堪決雲。吹毛可試不可觸，似有蟲搜闕裂文。

淬之幾墮前池水，焉知不是蛟龍子。割雞刺虎皆若空，

願應君心逐君指。並州難綰竟何人，每成此物如有神。

卷277_49 【臘日觀咸寧王部曲娑勒擒豹歌】盧綸

山頭曈曈日將出，山下獵圍照初日。前林有獸未識名，

將軍促騎無人聲，潛形踠伏草不動，雙雕旋轉群鴉鳴。

陰方質子才三十，譯語受詞蕃語揖。舍鞍解甲疾如風，

人忽虎蹲獸人立。欻然扼顙批其頤，爪牙委地涎淋漓。

既蘇復吼拗仍怒，果協英謀生致之。拖自深叢目如電，

萬夫失容千馬戰。傳呼賀拜聲相連，殺氣騰凌陰滿川。

始知縛虎如縛鼠，敗虜降羌生眼前。祝爾嘉詞爾無苦，

獻爾將隨犀象舞。苑中流水禁中山，期爾攫搏開天顏。

非熊之兆慶無極，願紀雄名傳百蠻。

卷277_50 【賦得白鷗歌送李伯康歸使】盧綸

積水深源，白鷗翻翻。倒影光素，於潭之間。

銜魚魚落亂驚鳴，爭撲蓮叢蓮葉傾。

爾不見波中鷗鳥閑無營，何必汲汲勞其生。

柳花冥濛大堤口，悠揚相和乍無有。輕隨去浪杳不分，

細舞清風亦何有。似君換得白鵝時，獨憑闌干雪滿池。

今日還同看鷗鳥，如何羽翮復參差。復參差，

海濤瀾漫何由期。

卷277_51 【皇帝感詞】盧綸

提劍風雷動，垂衣日月明。禁花呈瑞色，國老見星精。

發棹魚先躍，窺巢鳥不驚。山呼一萬歲，直入九重城。

天香五鳳彩，御馬六龍文。雨露清馳道，風雷翊上軍。

高旍花外轉，行漏樂前聞。時見金鞭舉，空中指瑞雲。

妙算干戈止，神謀宇宙清。兩階文物盛，七德武功成。

校獵長楊苑，屯軍細柳營。歸來獻明主，歌舞溢春城。

天樂下天中，雲輧儼在空。鉛黃艷河漢，笑語合笙鏞。

已見長隨鳳，仍聞不避熊。君王親試舞，閶闔靜無風。

I. 河北傳統文化有哪些

1、河北梆子

河北梆子大約誕生於1820-1850年之間。河北梆子的音樂唱腔，高亢激越，悠揚婉轉，具有濃厚的抒情韻味。大慢板善於表現人物的抑鬱、愁煩、緬懷、沉思等情緒。正調二六板如行雲流水，從容舒展。而反調二六板則哀怨纏綿、凄楚悱惻。

河北梆子的演員中有一批全國知名的傑出的人士，如田際雲、魏連升、侯俊山、何景山，趙佩雲（筱香水）、王瑩仙（金剛鑽）都以唱腔高亢優美、變化多端而為廣大觀眾所熱愛。

這批演員是河北梆子舞台上的明珠，他們精湛的表演藝術給觀眾以美的享受，也使觀眾更加喜愛河北梆子這個劇種。

2、曲陽石雕

曲陽盛產質地優良的各色大理石，早在漢代，曲陽一帶的石雕藝人就用漢白玉大理石雕刻石果、碑文、龍鳳、雄獅、觀音、佛像等各種工藝品。到了元代，元世祖忽必烈興建大都(北京)，召集各地能工巧匠。曲陽石雕藝人楊瓊因雕技精湛，被任命為總管。

據記載，天安門前的金水橋，就是由楊瓊設計監造的。清代，曲陽石雕曾在巴拿馬國際藝術博覽會上展出，榮獲世界石雕藝術第二名。

3、竹板書

竹板書產生於河北省中部平原。起源年代比較久遠。據老藝人馬蘭月、王來恩（藝名「捨命王」）等談，一百多年前，他們的師爺就是唱竹板書的。七、八十年前，南皮縣老藝人張福堂等初去山東，後來又有尹福盛、王來恩等到相繼而去，竹板書從此流入山東。

清末明初，又有潘福恆、王福義、余來榮等到在京津遼沈等地演唱，狄來珍去山西太原等地演唱，竹板書的活動區域逐年擴大。王來恩還到西安、揚州、香港等地演出過。

4、評書

流行在河北省的評書，是由唐代「變文」和宋代「說話」藝術演化而來的。一般由一人表演，只說不唱。演出時坐在案前，以一塊醒木為道具。表演中，既有娓娓的敘述，也有琅琅的朗誦。傳統書目大都是長篇，內容以歷史故事和武俠故事為主。

5、皮影人

是皮影戲的人物造型。流行於唐山、樂亭一帶。以驢皮刻染，吸收了當地民間剪紙的特點，更以雕鏤精細、造型誇張、富有裝飾性見稱。清代已在京津、東北一帶流傳。老藝人王玉宏刀法犀利多變，並對古法進行了改革。邯鄲有牛皮影人，線條蒼老古拙，意趣淳樸有力。

J. 板方一百壓枕邊是什麼意思

• 大錢方整者名曰「板方」。「板方一百壓枕邊」有幾種解釋：

1. 指長輩給的壓歲錢的書目。周作人在《魯迅的故家·分歲》中寫道：「壓歲錢大概即是對於小輩辭歲的酬勞，但並不普遍，給的只是祖父和父母，最大數目不過是板方大錢一百文而已。」

2. 是說兒童收到「壓歲錢」後，自己珍藏於「枕邊」的樣子。也指長輩直接將壓歲錢置於兒童「枕邊」的情形。

   
   

3. 以下為拓展閱讀，壓歲錢的來歷與故事。

「昨夜新收壓歲錢，板方一百壓枕邊」.「壓歲錢」是沿襲長久的民俗文化遺存。中國民間有以「錢」為道具的人生禮儀，如初生洗兒錢，周歲外家送彩錢金銀錢，婚禮拋喜錢、開門錢、撒帳錢，喪葬落氣錢、望山錢、口含錢、洗阱錢等；又有以「錢」為道具的歲時風俗，如元日貼五色紙錢，二月二引錢龍，寒食清明紙錢致祭，以及七夕錢、壓歲錢等。這些民俗事象，都反映「錢」在中國傳統文化中所具有的神奇性格。正當徹元春盛行「壓歲錢」時節，我們不妨回顧「壓歲錢」故事，考察有關的社會文化現象。 民俗節慶門戶網站

清人潘榮升《帝京歲時紀勝》中《十二月·歲暮雜務》一節，說到合家告頃團拜，更盡分歲，「散黃錢金銀錁錠」的除夕禮俗。婁子匡編《新年風俗志》也記述了越中民間新年兒童拜歲風習：「這是輩分較小的向著生存著的輩分較大的年長的人拜新的禮節。幼者要跪下叩頭三響，長者只須俯首攬臂道好，不過客氣一點的長輩，他就跟著跪下，還要送紅紙小包的拜錢幾角或幾元，叫小輩去自買玩具或食物。」

這種所謂「拜錢」,通常一般稱為「壓歲錢」.「壓歲錢」是沿襲長久的民俗文化遺存。清人顧祿《清嘉錄》卷一二引陳迦陵《歲寒詞》小序雲：「且充壓歲之錢。」又王茨檐詩：「不惜金錢分壓歲。」張軼青《壓歲錢》詩也有「用鎮將徹」及「回環朱縷結」句。又郭瀕伽《淮陰歲除·詠壓歲錢》詩寫道：「紅索青銅貫。」又引蔡鐵翁詩：「錚錚排戶投瓊響，半擲床頭壓歲錢。」上海竹枝詞中也可以看到有關壓歲錢的文字。如映雪老人《除夕竹枝詞》：「孩子相爭壓歲錢，紅頭繩結掛胸前。囑他莫作頑皮事，明年須知大一年。」這些詩句，都是反映社會文化信息的民俗史料。

• 兒童的「喜錢」

壓歲錢，是中國民間普遍盛行的禮俗現象。《談征·事部》「壓歲錢」條寫道，除夕這一風俗，最初襪穗陸不知始於何時，陳其年《歲寒詞小序》已經有「且充壓歲之錢，姑貯辭年之酒」的文句。《清嘉錄》卷一二關於壓歲錢寫道，長者送給小兒，「以朱繩綴百錢，謂之『壓歲錢'.」作者又引吳曼雲《江鄉節物詞》小序說，杭州風俗，兒童度歲，長者與以錢，貫用紅，置之卧所，名為「壓歲錢」.其詩雲：「百十錢穿綵線長，分來角枕自收藏。商量爆竹簫價，添得嬌兒一夜忙。」又《俗語考原》「壓歲錢」條說，民間舊俗，除夕之夜，各家有小兒女者，用盤盒一類雜盛果品食物，互相饋贈，稱作「壓歲盤」.並以為這是宋時除夕內司意思局進呈精巧消夜果子盒制度之「遺意」.《夢粱錄》卷六《徹》曾經說到宋代除夕這一慣例，所進呈的什錦禮品盒因以果品為主，所以稱作「果子盒」.認為這種很可能主要是以兒童為對象的「果子盒」是「壓歲盤」之先聲，而後又演變為「壓歲錢」的意見，是有參考價值的。唐人徐夤詩作《病中春日即事寄主人尚書二首》中，有「臘內送將三折股，歲陰分與五銖錢」句，其中所謂歲陰分錢事，或許也與「壓歲錢」民俗現象的原始形態有一定關系。

清人富察敦崇《燕京歲時記》「壓歲錢」條寫道，用彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，稱作「壓歲錢」.而尊長賜予小兒者，也稱作「壓歲錢」.民國十一年《杭州府志》引《江鄉節物詩題注》也說，兒童過年，長者給以錢，用紅繩貫系，放置在睡卧之處，叫做「壓歲錢」.周作人《兒童雜事詩》關於「新年」的內容中，專有一首描述「壓歲錢」:「昨夜新收壓歲錢，板方一百壓枕邊。大街玩具商量買，先買金魚三腳蟾。」作者自註：「大錢方整者名曰『板方。金魚等皆用火漆所制，一枚值錢三四文。」兒童用「新收壓歲錢」「去自買玩具或食物」的情形，周作人在《自己的園地·耍貨》中也有回憶文族衡字：「倘若這是正月的前三天，再往東走去，可以在軒亭口至大善寺的路上發見一兩攤做火漆貨的。我還記得，青蛙六文，金魚八文，三腳蟾十二文，果品大約是四文均一罷，至於摸魚的老漁翁，白須赤背，則要二十四文，要佔去我普通所有壓歲錢四分之一，不敢輕易問鼎了。」周作人在《魯迅的故家·分歲》中又寫道：「壓歲錢大概即是對於小輩辭歲的酬勞，但並不普遍，給的只是祖父和父母，最大數目不過是板方大錢一百文而已。」

知堂詩「昨夜新收壓歲錢，板方一百壓枕邊」,似乎是說兒童於「昨夜」收到「壓歲錢」後，自己珍藏於「枕邊」.不過，好像也有長輩直接將壓歲錢置於兒童「枕邊」的情形。如蔡雲《吳俞欠百詠》之九自注說，徹臨睡時，以錢置小兒女枕邊，名「壓歲錢」.魯迅在《朝花夕拾·阿長與〈山海經〉》中，也說到「枕邊」「壓歲錢」的「收」與「用」的具體關系：「辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要夠宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……」兒童年節的快樂，如同壓歲錢的紅色包裝一般喜慶熱烈。

著名畫家豐子愷有《兒童雜事詩圖》，其中《昨夜新收壓歲錢》一幅，將周作人記述的新年兒童生活風俗描繪得十分生動。 民俗節慶網

• 壓歲錢」民俗的普及

關於壓歲錢，地方誌中有許多資料可以反映這種民俗的普及。

例如乾隆二十八年《東湖縣志》記述當地除夕民俗：以銀錢系小兒之身，曰「壓歲」.嘉慶二年《宜興縣舊志》說，賜小兒錢，曰「壓歲錢」.嘉慶十六年《西安縣志》記載：尊長選大錢數十枚分賜孫子，曰「壓歲」.道光二十三年《武進陽湖縣合志》也說，賜小兒錢，曰「壓歲錢」.咸豐二年《淮安府志》：家長分錢於卑幼，曰「壓歲」.同治五年《宜都縣志》又說，以紅繩系錢賜小兒，曰「壓歲」.同治四年《房縣志》又寫道，小兒以朱繩穿大錢掛胸襟，謂之「壓歲錢」.同治六年《鶴峰州志續修》也說，以錢系於小兒之身，稱為「壓歲錢」.同治七年《武陵縣志》、同治八年《續修永定縣志》也有關於「壓歲錢」的文字。光緒二年《零陵縣志》說，用紅繩編錢掛於小兒女衣帶上，謂之「壓歲錢」.光緒六年《巴東縣志》也說，以銀錢系小兒之身，稱「壓歲錢」.光緒十五年《羅店鎮志》： 「尊長揀大青錢分諸幼輩，曰『壓歲錢。」民國六年《大理縣志稿》說，尊長賜銀錢於子女，叫做「壓歲錢」.又如民國六年《雙林鎮志》：「給兒童卑幼以錢，曰 』壓歲『.」民國十年《宜良縣志》：「亻表錢賜卑幼者，曰』壓歲『.」民國十一年《天門縣志》：「以錢系小兒身，曰』壓歲。」民國三十七年《醴陵縣志》也寫道：「給兒童喜錢，曰『壓歲錢'.」

同治十三年《黔陽縣志》：家長分錢與家人，謂之「壓歲」.光緒六年《六合縣志》則說，家長以錢遍給家人，稱作「壓歲錢」,似乎並不限於兒童。光緒八年《蘄州志》、光緒十五年《光山縣志》也都記載除夕以錢分給家人，名為「壓歲」的風習。光緒三十二年《富陽縣志》：「（尊長）遍散錢於闔家大小及僕婢，謂之』壓歲錢『.」民國十二年《棗陽縣志》也說，以錢頒兒童、奴僕，稱「壓歲錢」.民國二十三年《西平縣志》也說，「除夕之夜，家長分配壓歲錢於所屬卑幼。」民國二十三年《新平縣志》、民國二十五年《重修正陽縣志》、民國二十七年《麻江縣志》也有關於尊長賜予卑幼「壓歲錢」的內容。民國三十二年《昆明縣志》說： 「亻表錢賜卑幼者，曰』壓歲『.」所謂「卑幼」,指仆佣和兒童。

宣統二年《諸暨縣志》：「必置千錢於床頭，謂之』壓歲錢『.」里所謂「千錢」,可能是數量較多的特例。民國九年《重輯張堰志》：「長者以朱繩綴百錢貽小兒，曰』壓歲錢『.」「百錢」的數目，與周作人詩「板方一百壓枕邊」相合。民國二十一年《藍山縣志》：「尊屬給小輩錢數十文，曰』壓歲錢『.」其數量則為 「數十文」.

也有的地方，壓歲錢禮俗通行於正月初一。例如民國十一年《法華鄉志》：「（元旦）贈小兒錢，曰』壓歲錢『.」

可以看到，這一民俗不僅從時間來說，延續年代十分久遠，從空間來說，分布地域也相當遼闊

• 壓歲錢·迓歲錢·押歲錢

在有關除夕元旦禮俗的記錄中，可以看到「壓歲錢」的名稱有所不同。如：

歲錢民國三十三年《薊縣志》：「於家中小孩散給『歲錢」.「

代歲錢民國三十二年《固安縣志》：」年長老人分給子女錢文，謂之』代歲錢『.「

帶歲錢康熙九年《海豐縣志》：」小兒按歲系錢、芝麻殼於衣袋，曰』帶歲『.「乾隆二十九年《隆平縣志》：」童男女得錢，曰』帶歲『.「民國二十三年《定縣志》：」與小兒錢，曰』帶歲。「同治七年《鹽山縣志》：」按歲系小兒錢於衣帶，曰『帶歲錢'.「民國十八年《威海衛志》：」家長分』帶歲錢『於兒孫奴婢。「

歲歲錢民國二十二年《沁源縣志》：」家長以錢給小兒，俗名』歲歲錢『.「

拽魂錢民國三十三年《同官縣志》：」給兒童壓歲錢，俗名』拽魂錢『.「

守歲錢康熙四十九年《高密縣志》：」家督給子女青錢』守歲『.「乾隆十九年《高密縣志》：」家長給子女』守歲錢『.「乾隆二十五年《濰縣志》：」以錢銀分給子孫，謂之』守歲『.「道光二十六年《招遠縣志》：」家長集群子弟為』守歲宴『,稚子則餅餌啖之，人予以』守歲錢。「光緒十一年《丹陽縣志》：」家長散錢於家人，謂之『守歲錢'.「民國三十年《濰縣志稿》也記載：」以錢分給小兒女，謂之』守歲錢『.「

百歲錢蔡雲的《吳俞欠百絕》中有一首記述年節風習，寫道：「百歲錢文盤內派，萬年糧米案頭供」.小註：「以果盤派兒輩，內有』百歲錢『.」民國八年《建德縣志》：「兒女未成年者贈以』百歲錢『.」民國十九年《壽昌縣志》：「尊長分給』百歲錢『於卑幼。」民國二十六年《衢縣志》：「尊長選大錢數十枚分賜孫子，曰』壓歲『.多至百文為度，亦曰』百歲錢『.」

拜節錢清人沈欽韓《拜年詩》：「乞得兒童拜節錢，奴婢顏開各有齎。」

新歲錢《息烽縣志》記載，「帶小孩往賀，主人饋以錢，名曰』新歲錢『.」

新年錢嘉慶二十年《溫江縣志》：「尊長與小兒錢，謂之』新年錢『.」

迓歲錢民國二十五年《陽武縣志》：「尊長以錢分賜諸卑幼，謂之』迓歲『,亦曰』壓歲『.」

謁歲錢民國十三年《定海縣志》：「長者賜以銀錢，謂之』謁歲錢『.」 民俗節慶門戶網站

懨歲錢嘉慶二十年《溫江縣志》：「尊長以錢賜卑幼，謂之』懨歲錢『.」

押歲錢乾隆六十年《石首縣志》：「尊長與兒童錢，謂之『押歲錢'.」同治十三年《安吉縣志》：「大小各給錢鈔，謂之』押歲錢『.」光緒三年《黃岩縣志》：「家長以錢財分散子弟、僕婢，謂之』押歲錢『.」光緒二十二年《錫金識小錄》記載：崇安寺市自元日起，兒童爭相趨赴。所出售的都是傀儡戲具，熔錫為小杯盤、椅桌、小鋌一類，又削竹木為刀槍，糊紙為鬼臉，「大都賺騙小兒押歲錢耳。」光緒二十五年《餘姚縣志》：家長散錢於家屬大小男女並婢僕等，「名曰 』押歲『.」民國十六年《瓜洲續志》：「分給兒童押歲錢。」民國二十年《長葛縣志》：尊長賜卑幼錢，「名曰』押歲錢『.」民國十九年《崇明縣志》說事在元旦：尊長賜銀錢，「謂之』押歲『.」民國二十年《鎮海縣志》：家長賜錢與兒女，「謂之』押歲『.」民國二十四年《青城縣志》對這一古老民俗又有新式的解釋：「兒童以鼓樂為戲，長輩給幼輩以兒童教育儲金若干，曰』押歲錢『.」《紅樓夢》第五十三回也說到「押歲錢」:「然後散了押歲錢並荷包金銀錁等物。」又可見「押歲錁子」:「正值丫頭捧了一茶盤押歲錁子進來。」直到近世，依然有將「壓歲」寫作「押歲」的。瞿秋白《赤都心史》就說到除夕長者「送小兒童的禮物」即「中國的』押歲盤『」.

特別令人驚異的，是有將以紙錢致祭稱作為祖先送「押歲錢」的說法。民國七年《商水縣志》：「（除日）以紙錢祭墓，曰』為祖先送押歲錢『.」也有稱用於「供佛」的錢為「壓歲」的。如民國十七年《祿勸縣志》：「（除夕）以銀錢供佛堂，曰』壓歲『.」

看來代歲錢與帶歲錢只是書寫方式不同，而百歲錢與拜節錢亦原出於一，可能就是前引婁子匡編《新年風俗志》所謂「拜錢」.至於壓歲錢、迓歲錢、謁歲錢、懨歲錢、押歲錢，其音相近，哪一種定名更接近其本義，還可以討論。錢沃臣《壓歲錢詩》：「嫂具珍木半姑設筵，飯宿為新年。老人分歲渾無事，手數孫曾壓歲錢。」 自註：當地風俗，以五色線穿青錢排花樣，「齎兒童壓勝，曰』壓歲錢『.」以「壓勝」釋「壓歲錢」的「壓」字，也有可能是接近原意的。
民國四年《漢口小志》記載正月禮俗：元日、二日皆停止貿易，不掃地，不取火，不打水，蔬菜皆先熟以備用，謂之「壓歲」.婦孺各佩銀洋、台票，亦謂之「壓歲」.錢稱「壓歲」相當普遍。新年停作、停炊，是各地共同的情形，然而明確稱此為「壓歲」的，卻並不多見。