四代同堂花卉

❶ 各族的生活習俗

由於自然環境、社會條件、經濟水平的差異，中國各民族在飲食、服飾等方面形成了各自獨特的風俗習慣。
飲食方面，漢族以米、面為主，喜食蔬菜、豆類、肉、魚及蛋類，尤其注重烹調技術；維吾爾族、哈薩克族和烏孜別克族喜吃烤羊肉串、抓飯和饢；蒙古族以牛羊肉及奶食為主，喜飲奶茶；朝鮮族愛吃打糕、冷麵和泡菜；藏族愛吃糌粑和喝酥油茶；黎族、京族、傣族、布朗族和哈尼族愛嚼檳榔。服飾方面，滿族婦女愛穿旗袍，蒙古族習慣穿蒙古袍和馬靴；藏族愛穿藏袍、系腰帶，穿長靴；彝族、苗族、瑤族婦女愛穿百褶裙，佩戴金銀制的飾品；維吾爾族愛戴四楞綉花小帽；朝鮮族愛穿素白衣服，有「白衣民族」之稱。

傣族http://ke..com/view/4093.html?wtp=tt
高山族http://ke..com/view/4280.htm

給你補充了額。你自己去看看吧。給你兩個鏈接

❷ 在杭州慶春路上有一座「吳家老宅」，據說有些歷史淵源，請告知。

文/鄒瀅穎

跑地皮

收藏界俗語，

意思是往來於基層覓寶

杭州城大小街巷幾乎都有上百年或上千年的故事，關心這座城的，就在這些街巷間跑地皮。那些街巷中生長的房子、宅院譬如唐僧袈裟上的明珠墜子，有萬般巧妙在縱橫之間閃爍。我此回跑的地皮是新華路岳官巷裡的吳宅。

在中河與東河之間，鳳起路與慶春路之間，曾經住著杭州城裡最古老而殷實的居民，他們告老還鄉、葉落歸根，避過繁華的河坊街商圈，在鬧中取靜之處選址，建起高屋大宅，連片的白牆黑瓦、閑庭別院在喧鬧的市井間鎮定出一幅幅從容散淡的暗影。「那一帶，可真是大院連著大院啊，吳宅是岳官巷4號，3號本來也是大宅子，吳宅對面的也是起高牆的，早拆了，變成了新華路實驗幼兒園。原來的吳宅可是一直通到長慶街、六克巷的，現在規模變小了。」知情的人會感慨物的變遷，但那梨花院落里的神氣卻怎麼續，怎麼來說呢？

吳宅以姓氏冠名，吳宅所處的巷子名岳官巷，倒不是因為一家一姓的緣故，岳官巷是學官巷的訛音。這條巷子在宋朝的時候住過兩個搞教育的殳姓學官，所以有了這個名字。

吳宅始建於明代萬曆年間（1600年），為殳氏兄弟所建。它是杭州現存規模最大、保存最為完整的明代古宅，佔地七畝。殳氏兄弟之後，這座宅子五易其主。太平天國時期，這兒還被當做某王的王府。後來又被清軍佔領，設為軍事機關。咸豐二年（1852年），雲貴總督吳振棫告老還鄉後，從孫家手裡買得這個宅子，並進行擴建，建成南北長108米、東西寬67米，佔地5700多平方米的大型封閉式院落，自此吳宅之名一直傳承至今，而吳家的後代也在這個宅子里生活到了上個世紀90年代中期。這個江南府第的完備考究使它成為很多研究中國古建築的學者慣會援引的經典案例。

吳宅在「文革」時被毀嚴重，百年以上的花木和明代的楠木雕刻「五福獻壽」均被毀滅，三十餘間房屋被拆除，只有大廳二廳尚存，西邊的庭院成了五金加工廠和一個食堂，這宅子一夜間住進了各種各樣的居民，吳家的後人自此就和那四五十戶人家共處了。四五十戶人家在里頭劈柴生火，油鹽醬醋，雞雞狗狗，原來放雜物的二樓也住進了人，生起了煤爐，所以這木結構為主的杭州市文物保護單位——吳宅就成了「杭州十大火險隱患」之一。

從1995年起，吳宅住戶陸續遷出，宅子交給市文物部門加以修繕。現已修復的主要是中軸線和東軸線上的建築。西軸線上的建築和假山池塘均遭嚴重破壞，已經不能想見當時風情。

1999年初，修復後的吳宅，以杭州市傳統工藝館、杭州市文物監管品交易市場的面貌，正式對外開放，2002年，原新華路明宅的古玩鋪子全部騰到了吳宅，明宅成了專營絲綢的市場。自此，在昔日的豪門里，有了48家鋪子，大到古董傢具，小到書畫印石，凡中國古舊物事，都能在此找到蹤跡。

改件兒

收藏界俗語，意思是修補過的古舊器物

如今屯在吳宅里的人，在我訪問的過程中，會講起那吳宅的後人偶爾還是會到這里來看看的，有高大的晁蓋似的男人，也有微胖的女人。但這竟是一年或兩年前的事了。這吳家真正的主人們在哪兒呢？問起來竟有些縹緲，有說在加拿大的，有說在澳大利亞的，看來這吳家披枝散葉竟分散到了世界各地。

我太想把他們的身影轉過來了，我想知道他們曾經在這個大院子里過著怎樣的生活。我開始託人四處打聽，甚至有人幫我翻完了長慶街道的戶籍記錄，但都是舊痕了，舊的電話和地址。直到幾個月後，我在臨安找到了吳家長房的後代，六十歲的吳春華女士和她的先生譚家麟。

說起舊時的住地，五十年前的事，那真是微微濕潤的表述了。

從新華路走進來，那岳官巷窄極了，窄得不能開過一輛車。小時候晚上吳春華一個人是不敢走的。十多米高的風火牆，把一個南北長約110米、東西寬約70米、近5700平方米的空間團團圍住了。「我們家的祖先是徽州休寧人，所以吳宅有徽派民居的特徵。這么高的風火牆就是為了防止偷盜。吳宅只有一個正門，沒有茅房，沒有後門，這是為了保護女眷，以免惡人有隙可乘。吳宅有多少進，我也說不上來，反正每個廳堂都有天井和花園，花園里種了很多花草，一年四季開花不斷。迴廊邊上種芭蕉樹和紫薇樹，南牆下有開不敗的秋海棠。中間庭院里有好大的兩棵桂花樹，打下的桂花就拿去晾曬了做糖桂花。玉蘭和臘梅開起來時熱鬧極了，池塘的烏龜石上纏了葡萄藤和紫藤花，我和堂姐妹們經常在假山的大洞里玩過家家的游戲。我們還看到過一隻白狐狸帶著一串小狐狸，蹲在月亮底下的風火牆上，那樣子就像『剪紙』一樣。」

吳宅是明代中葉時的建築，這最早的原始文獻資料就是譚先生找到的。「我先生手上的可是證據，是現在所有介紹吳宅的文字資料的源頭。吳宅內的建築群可以分中、西、東三部分。中軸線上有賬房間、轎廳『守敦堂』、二廳『道福堂』，三廳『肇新堂』及一石庫門樓。其中肇新堂有十多米高，是吳宅中最高大的兩層樓建築。石庫門樓上刻有『源遠流長』四字，背面門額上有花卉、麒麟、雙獅戲球、雙龍戲珠、雲彩仙鶴等鏤孔磚雕圖案，雕刻得極其精細。吳家的祖宗牌位都是放在守敦堂的，做紅白喜事也在這中間的廳堂里。
吳宅東軸線上有門廳、『四宜軒』、『載德堂』及『錫祉堂』。廚房等雜間都在東軸線的最後面。我們那時各房都是分開吃飯了。如果合在一起吃，那可有一百多個人啊。『四宜軒』原來是書房，前面有假山和水池。我小時候，大人們也在四宜軒里養過雞和兔。我們家世代讀書，書多得不得了，有皇帝賜的匾額，有曾祖父吳士鑒的藏書，他還藏過一些敦煌卷子，我們的老阿太吳慶坻大人當過湖南學政、雲南副主考官，他藏有歷代的考生卷宗。那麼多文獻都放在樟木箱子里，防蛀。『文革』的時候，這些書都被從樓上扛下來，一箱一箱從六克巷排到水陸寺巷，燒啊，燒了一個晚上才燒光。那些匾額後來也有一些鋪在地上，當地板用了。吳宅的西軸線有花園、『華宜館』（花廳）、『補松廬』（小花廳）及竹園。那兒是大人們宴請賓客的地方，我的爺爺、奶奶和『小外婆』（爺爺的二太太）都住在西軸線的廂房裡。園子里花木茂盛，池塘假山旁有亭子和小橋，原來還有一株古柏，高大參天，下面種著方竹，青翠可愛。可惜這些你都見不到了，現在的吳宅除了大致樣子存在，裡面的一切都和以前不一樣了。」

從東邊過渡到西邊，除了有迴廊還有夾道，這夾道通往各個廳堂，能讓人雨天不濕腳，它還起到防火防盜的作用，但在吳春華的記憶里，這夾道的頂端還懸著老人們的壽材。老宅院見證過吳家人的福和壽，聚與散。1930年，吳春華的曾祖母過生日，吳家四代同堂25口人在中間的廳堂門口留下了一張珍貴的照片。

小女孩們都是童花頭，一派天真地坐在小軟墊上。出去做官或做事的男人們西裝革履，大背頭油光可鑒，都整齊地向後梳，有一派的書卷氣和自負心。男孩子們有的穿馬褂，有的穿立領學生裝，眉目開朗。女人們卻都守舊，清一色旗袍，溫婉地看著前方，彷彿都有一些喜悅，然而又是慎重的。曾祖父和曾祖母穿著綢緞衣服，這光線都被緞子折射成了碎銀狀。吳春華的父親吳廷瑜是爺爺的長子，是六兄弟中的大哥，他身材高大，面目俊朗，站在最後一排的正中央，他的頭頂上懸著一盞拉線電燈，有裙邊似的燈罩，那個年代，吳家人站在時代的光亮處。這後頭的柱子是楠木材料，鏤空的木窗格子上鑲著大塊的雲母，被淘氣的孩子們挖下來當了心愛的玩具。可是就是這照片上最小的娃娃如今也是近八十歲的老人了。他們的記憶里永遠守著那座書香的門庭。

最早買下宅子的是吳振棫，他是嘉慶十九年的進士，官至雲貴總督，是清咸豐年間的封疆大吏，廣聞博見，善於處理民族事務，又熟知清朝的典章制度，晚年他寫下了《養吉齋叢錄》一書。他的孫子吳慶坻和爺爺一樣也是進士出身，在翰林院當過編修，是死在吳宅里的。吳慶坻當過四川學政，也當過雲南的副主考官。1902年，朝廷廢除科舉，興辦近代學堂，四年後，清朝政府派了九名大臣出洋考察各國的教育制度。吳慶坻被派往日本。他在日本期間給家人寫的家書被吳春華和譚家麟珍藏了。這封家信是這樣寫的：「觀於日本學校，而吾輩當愧死矣。教育普及不待言，辦事之人無不有學問、有道德、有才能。政治家、教育家皆有輕視中國之心，可懼哉。中朝士夫能此鮮矣。又其女子教育、兒童教育，皆有秩序。校中數百兒童天機活潑，身體強實，上堂下堂，秩然有序，無斗爭者。吾家子弟能之乎？吾中土婦女能之乎？書此亦以張日本，亦欲知吾中土實無教育。即以吾家子弟、婦女論，亦當聞之而憬然悟奮然起矣。此紙可付兒孫男女輩共觀之。」

當時的清廷不是沒有具有真知灼見的人，不是沒有胸懷開闊的人，教育強國、全民教育、素質教育到今天還是治國的重要任務。吳慶坻從日本回來後，就被派往湖南擔任學政，他在長沙創立了湖南第一師范學堂，就是後來毛澤東讀過書的學校。1910年，他因病回到了杭州，把故園又修葺了一番，在爺爺著述的屋子的西側清出三間平房，變成了自己的書齋，在書齋旁還種了一株白皮鬆，自號補松老人。這位補松老人的兒子吳士鑒就是吳春華的曾祖父，他在那張照片上留下了一個清癯而平正的影像。吳士鑒是光緒十八年的一甲二名進士，是榜眼，非常厲害了。他還參與修纂了《清史稿》。他的一生與金石為盟，碑版為伴，著書考訂，賦詩寫詞，是極其風雅而卓越的人物。這吳家一路下來，竟都是詩書弦誦之聲，一個簪纓世家，一個充滿風范的士族。

卻還有一股痴處，一個令人動容的掛念。吳春華的父親吳廷瑜是吳家的長房長孫，他年輕時一直喜歡著自己青梅竹馬的小表妹，然而婚姻卻由父母做了主，娶了門當戶對的大家小姐。婚後的生活隨著七個女兒的誕生而變得黯然，不能傳下吳家的血脈使老大在一個大家族裡漸漸失去了做老大的權威。他慢慢就寡言了。吳廷瑜在中國銀行里度過了坎坷的後半生。晚年他寫出了一本小書《解放前的中國金融業》，讓家人印了留存。他在去世前兩年，突然對女兒女婿說，他想去看一個人，去看一下住在寧波的小表妹。已是七十八歲的老者了，買了上個世紀八十年代時最好的東西——糖水罐頭和開心果，這開心果是舶來品，當時市面上基本買不到。老人就帶了這些東西，顫巍巍地向他心裡藏了半個多世紀的一個角落走去。

「見著了嗎？」

「見著了。」

「見完之後，怎樣呢？」

「安心了吧。」

於吳宅，啟封這樣的往事，也是兩兩安心了吧。

泡兒貨

藏界用語，

泡兒暗示上層，猶言頂尖好貨。

吳宅的多數時間是安靜的，來這兒的要麼是熟客，要麼是慕名而來的人，跨過這座宅子的大門檻，轉過照壁，人就不自覺地靜下來。這是一個古玩交易市場，卻沒有一般市場的喧嘩。在院子天井的石桌旁常常圍著的是觀棋的店主，幾只大茶缸擺在地上，陽光刷亮了裊裊上升的水汽。靜好安穩。幾家上了銅鎖的鋪子正在等候慵懶的主人，主人們或許睡晚了，或許又出門收貨了，反正誰也不逼著自個兒出勤做生意。開了門的老店主，戴了金邊老花鏡在細細地擦拭自己的青花瓷器。

宋大雍正在下軍棋，坐在他對面的有五個人，其中的四個人在幫一人對付宋大雍。七嘴八舌都在支招，宋大雍個大身重地斂氣應付。當一頭蓬鬆亂發慢慢後仰露出一臉絡腮鬍子時，我看到他孩子般的笑臉，每處都在抖動綻放，看來他以一敵五還贏了。「我是下軍棋的『黃埔軍校』，他們都跟我學的！」他聲如洪鍾，得意揚揚。用一雙舊布鞋撐起自己一米八幾的大個後，攜著茶缸子就帶我轉進了他的鋪子。

他的鋪子在吳宅的口上，朝東，十平方米不到。放的都是文房四寶，有玉制的筆架，陶瓷的筆洗，也有字畫和印章，大都是清末民初時的物件。「都是小玩意兒，做得不大。」他給我沏茶給自己點煙。

杭州人宋大雍今年46歲，沒有正兒八經受過系統教育，但他用文言文記事寫作。他拿出厚厚一疊油墨列印的文稿，上面都是一段一段的往事，他寫外舅的行狀，寫愛妻樓昕的扇骨收藏，他還記述了去年受邀去杭師院美術學院給兩百多名學生開講座的事情，「那一次風頭出足啊，下面學生提問不斷。他們對我的講座『江南文房』很感興趣。」宋大雍是如何用文言文記錄的呢？我試著摘一段給大家感覺一下：

示杭師院諸生鑒寶三訣。一曰面熟，凡表象生硬，歸於歲月鍛煉未久，非後仿即新偽，見此為求真之要。二曰體足，器式完全，少有缺憾，辨此為得善之要。三曰姿獨，風韻獨特，不在尋常之列，識此為擅美之要。

他從真善美三個方面對寶貝的鑒定提出自己的觀點，非常通達簡練。再看他的其他記錄，都有極細致的地方，這和我眼前的大漢形象十分不符，就比如水滸里的英雄突然寫起了簪花小楷，有種令人忍俊不禁的可愛。

「你不知道，我這樣的長相確實嚇著一部分人。我晚上要是去打的，司機都不敢停下來，怕是劫匪呢。」這宋大雍身上有一股子什麼味道呢？

上個世紀八十年代，杭州出現過「兩熱」，一是書畫熱，二是練武熱。長到二十歲的生猛小伙宋大雍把這「兩熱」都趕上了。「在東園，在柳浪，很多杭州人一邊練武一邊結交朋友，學書畫賣古玩。有些人學健美，就是把肌肉練得一塊一塊鼓起來，死硬死硬的那種，我不喜歡，我練意拳。意拳你不知道吧，練那種拳，人會胖起來，但出拳的時候卻疾如閃電，一轉身一騰挪，都像獅子般的矯捷靈敏。我是磕頭拜師的。我師傅還健在，但恕我不能提他的名字，這對他不尊重。」

這習了武的年輕人，於是敢走天下，他甚至背著畫架去了太行山寫生。他還因為一身本事，贏得了姑娘的芳心。

宋大雍喜歡看電影，杭州的電影院他都去過，而且他知道哪家電影院的哪個位子看電影最舒服，音響效果最好。「我記得我看的第一本電影是在少年宮放的，露天電影，這可能也是『文革』後杭州放的第一部電影，阿爾巴尼亞的電影《創傷》。我老婆當初愛上我就是在電影院里。我一般每星期都要去看兩場電影，而且都是白天場，白天半票嘛。那天我和她看完電影，幾個小流氓圍了上來挑釁，他們不知道我有武功啊，我請她讓到一邊，一下子耍了起來，三下兩下就把這群小流氓打翻在地。她看了可喜歡了，就願意嫁給我了。她人長得嬌小，就是喜歡我這樣子，有保護力，有安全感吧。」喜歡電影的人，一般也會喜歡拍照。青年宋大雍便擁有了自己的第一隻相機，海燕牌照相機。他拍過杭州幾乎所有的老宅院，包括這座吳宅。吳宅舊時的樣子連吳家後人都鮮有照片，宋大雍卻拍過，可惜他把厚厚一本寫滿了說明的杭州老宅照片拱手送給了別人，如今不知去向。

為什麼會玩古玩呢？玩古玩很自由，不受約束。宋大雍一生未受單位體制之苦，什麼評職稱，朝九晚五打卡，對他而言都是聽說。「我玩古玩還是受父親的影響。我的父親很早就玩上了古玩。我母親愛喝點酒，我父親就會去買了民國時期的白砂酒壺來，這壺底刻著三個字：吳德盛。這是民國時期最好的酒壺牌子呢。我母親用那把壺盛酒喝，邊斟邊賞，父親在一邊樂呵呵地看。父親當年是很多古玩店的座上客，他喜歡古玩，也喜歡把古玩拿來用，而不是藏著。」宋大雍玩古玩專攻文房四寶，這些東西小巧玲瓏，便於投資也便於周轉，他為此還根據自己多年的收藏和經驗寫了一本書。有一山東富商慕他的名，請他去「掌眼」，他不肯出門。這山東人便天天請他去洗腳，「洗得我腳皮子都洗破了，沒辦法，只好跟了他去，看了一宗20多萬元的貨。」宋大雍收的古印有500多方，有戰國時的銅印、宋代的瓷印，可以開個印學博物館了。他收的印有些還不能在西泠印社看到。民間玩物竟玩到了這個份上，這宋大雍身上有一股子什麼味道呢？

「前陣子我去參加了一個聚會，主辦人把麴院風荷里的湛碧樓包了下來，請來了絲竹彈唱，其中來往的人都會書法會畫畫，懂中國傳統文化，非常風雅。杭州有文人雅聚的習慣，在西湖邊結社寫詩畫畫兒，可惜現在這樣的文人雅會沒了，大家都很忙。」宋大雍每到星期天，閑著的話，還會上城隍山，他是一個名叫「有道步營」組織的成員。這群興趣愛好相近的人，知道老地方，老時間，不用通知邀請，會自動出現在一起，沒來也不強求。大夥兒在吳山上喝喝茶，聊聊天，自得其樂。聊什麼呢？有時會聊哲學。宋大雍看武術書看出了哲學的精義，「為道日損，人應該學會向內求。」這個宋大雍讓我想起《石鍾山記》，有水鼓石，鏗然有聲。

自在自然，愛耍子愛逍遙，卻不頹廢，直見性命，有暗藏的絕活，宋大雍身上古韻猶存，他就像唐傳奇里的人物，譬如一壇窖藏的上等白酒，他是吳宅48戶店家裡的泡兒貨。

吳宅的泡兒貨還有很多，有江南舊書業世家嚴家兩世單傳的獨苗嚴胖子，至今鋪內懸掛爺爺舊書肆的匾牌「寶貽齋」，滬上名家錢君陶的字，他而今有女萬事足；有古玩鑒定的頂尖好手胡耀明，我們的《傾聽》寫過他的故事。這個宅院里光陰荏苒，卧虎藏龍。我也像老店主般慢慢用文字擦拭吳宅，看著它漸漸在我面前露出真相，有筋有骨有風雲。

本版感謝吳宅管理處的大力支持

❸ 各族的風俗習慣

.蒙古族:蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。
2.回族:歷史上，回族人從出生時開始，就要請阿訇起回回名字，結婚時請阿訇證婚，死亡後請阿訇主持殯葬，各方面均受伊斯蘭教的影響。特別在飲食習慣上，回民忌吃豬肉，不吃一切動物的血和自死之動物，等等.(為了宗教活動和生活習俗上的便利，回民習慣在住地修建「禮拜寺」，明末清初則統稱清真寺，多圍寺而居。

在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉。回族很講究飲食衛生，注意淋浴和洗滌。走進農村回族清潔整齊的屋內，往往可看見門後房樑上吊著一個水罐，下面有通下水道的淺坑，這里是人們經常沐浴大凈的地方。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆。湯瓶又名洗壺，它最早從阿拉伯傳入，現在城裡的回族飯館，也常掛著一塊繪有「湯瓶」的清真木牌，有的還在湯帆」F加添「虎圖白」棍或阿文的「清真言」，以示這是地道的伊斯蘭文化。

回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節，來源伊斯蘭教。齋戒為穆斯林「五功」之一。開齋節即是齋戒期滿的日子。一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節。古爾邦節在開齋節後的第70天，回歷的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯歡。(附上一句,我就是這其中一員)
3. 藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州。 藏族人信奉喇嘛教，即藏傳佛教。藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟系帶，腳穿牛皮長靴。
4.苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領短衣和百褶裙。山區苗族的住宅建築大多是「吊腳樓」，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建築。樓上住人，樓下堆放雜物或關家畜。

5.阿昌族份蘇阿昌族男子穿藍、白色或黑色對襟上衣，下穿黑色褲子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格開朗，又十分講禮好客。他們待客禮儀中盛行使用茶壇，這是一種煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人會先拿出酒壺倒上一小盅酒為來客洗塵，隨後又拿出茶壇，放上茶葉，倒上開水，放到炭火上煮一會，煮好之後倒進茶杯里，主客一道喝茶交談。

5.傣族:潑水節潑水節一般在傣歷六月中旬(即農歷清明前後十天左右)舉行。
6.維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。
7.哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。
8.柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。
9.錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆。忌食狗肉。
10.烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。
11.塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。
12.塔塔爾族 為防止食品變質，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫「帕孜」，牧區的塔塔爾族適應游牧生活，住帳篷。
13.達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然後男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。
14.滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，繫上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要「打千」。
15.朝鮮族的傳統食品有冷麵、泡菜和打糕等。
16.壯族人喜歡吃腌制的酸食，以生魚片為佳餚，婦女有嚼檳榔的習慣
17.彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，用長數丈的青布包頭。女子頭上纏包頭，有圍腰和腰帶。男女外出時都披「擦爾瓦」，形如斗篷，下綴長穗。彝族的傳統節日以火把節最為隆重
18.土家族:婦女愛穿左襟大袖短衣，滾花邊，下著八幅長裙或鑲邊筒褲，頭挽發髻，喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物。男子穿對襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史書上稱為溪布、峒布。
19.布依族:男子大多穿多襟短衣或長衫，包藍色或白底藍方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長褲，或套鑲花邊短褂，或系綉花圍腰，也有穿大襟大領短襖，並配臘染百褶長裙的。在節日里，婦女還戴各種銀質首飾，臘染是布依族珍貴的手工藝品。
20.侗族:鼓樓是侗族村寨中別具一格的建築物，形似寶塔，是村民聚會、休息和娛樂的地方。各村寨都有鼓樓，有的高達13層，頗為壯觀。逢年過節，侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上，盡情歌舞。
21.白族服飾以藍、白、黑色為主，男女都包頭。他們喜歡吃酸、冷、辣味食物，還愛喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地區寺院遍布，曾有「妙香古國」稱。
22.哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以「龍樹」為保護神。幾段打了結的繩子作為賬本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族創制了以拉丁字母為基礎的文字。
23.黎族生活在海南省最南端「天涯海角」地區。這是一個能歌善舞的民族。錢鈴雙刀舞、打柴舞、舂米舞等具有獨特的民族風格。
24.高山族的衣服主要用麻布、棉布製成，樣式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲。婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺紋綉，並佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品。高山族人民能歌善舞，精於雕刻和繪畫。
25.納西族喪禮一般為土葬.傳統節日中，比較盛大的有二月八日的三朵節和火把節。
26.水族服飾最有代表性的是女性的服飾。上衣為緊身窄長袖右開襟，襟沿鑲綉有花邊，與漢族的「姊妹裝」頗相似，但袖長而窄。身短而緊是與漢族「姊妹裝」的微小區別。
27.瑤族青年男女婚前交往比較自由，交往的方式主要通過對歌活動來進行。對歌一般出現在節日和婚娶等活動中，農閑季節青年男女串寨或走親戚也要進行對歌活動。
28.拉祜族的傳統節日為每年農歷十月十五至十七的「葫蘆節」，拉祜族人還在農歷六月二十四過驅蟲護糧的「火把節」、農歷八月間穀物成熟時過「嘗新節」。
29.僳僳族人世代遵奉的一些社會道德風尚，在這里，曾為道家老子所極力推崇的夜不閉戶、路不拾遺的理想社會情形，卻是早已深深融入僳僳人血脈的一種行為准則。刀桿節」的活動內容主要有兩項，一是「下火海」，二是「上刀山」。
30.怒族:村寨多分布在怒江兩岸的山腰台地上，房屋樣式有木楞房、千腳落地屋等，片石屋頂房是用地區特殊石材資源建蓋的特色住屋。怒族的飲食相對簡單，但也不乏自釀酒、「俠辣」、石板粑粑、漆油茶等風味獨特的民族特色食品。
31. 布朗族喜食竹筒飯以及各種副食、蔬菜、肉類。食垛生，食通過獨有方法製成的各種南咪、酸茶。還食用山野里的各種蟲類。
32.赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
33.鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。
34. 普米族有成人禮的習俗，男女長到13歲時要分別舉行「穿褲子禮」和「穿裙子禮」。
35.佤族地區較多繪畫及雕刻像，雖相對粗糙，但卻充溢著早期人類的審美理想。繪畫見於大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血塗繪，圖案有動物、人物活動和山水等，畫法粗獷簡明，風格與在佤族地區發現的距今3000多年的滄源崖畫相類似。雕刻物則以人像、牛頭居多，放置於門頭及寨樁上。
36.京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
37. 東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
38. 羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
39.景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。
40. 德昂族婦女服飾的別致在於以「藤篾纏腰」為飾。
41.保安族人民的風俗習慣明顯地受到伊斯蘭教教規的約束。結婚選在「主麻日」。
42.塔塔爾族的「撒班節」，又稱為「犁頭節」
43.柯爾克孜族: 柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節， 信奉伊斯蘭教，也有一部分信仰喇嘛教。
44.塔吉克族的許多傳統節日，與當地維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同。
45. 景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
46. 獨龍族有日食兩餐的習慣.過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一）。節期的長短常常以食物准備的多寡而定
47.中國俄羅斯族的風俗習慣與俄羅斯的俄羅斯族基本相同，多信仰東正教，使用俄語和俄文，也用漢、維、哈文。
48.裕固族是以畜牧業為主的民族。過去，他們不僅住的是毛氈帳篷，穿的衣服、鞋襪，吃的肉、奶是畜產品，而且生產和生活上用的大部分用具也都是毛皮製成的。現在，已有一部分人改為主要從事農業生產。裕固族主要信奉喇嘛教格魯派（黃教）。
49. 撒拉族的禁忌有：忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和死的畜禽肉及動物的血；嚴禁在清真寺內及其附近地吐痰或攜帶污濁之物進入清真寺；
50.仡佬族即中國古代「僚人」， 仡佬族很喜歡吃辣食，吃法很多
51. 錫伯族人喜愛騎馬射箭。因而，錫伯族享有「射箭民族」的美譽。他們能歌善舞，「東布爾」是錫伯族特有的彈撥樂器。
52. 拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民間文學也極為豐富，傳統的樂器有「蘆笙」和「三弦」。 拉祜族除種植糧食以外，還大力種植甘蔗、茶葉、咖啡、橡膠。創辦了煉鐵、農機、采礦等，其中瀾滄鉛礦是全省著名的大型企業。
53.基諾族待客真誠，在民間一直保留「生分熟吃」的習俗，即捕獲到獵物之後，凡是見到捕獲者的人，生時都可分一份，熟時都可去吃，直到吃完為止。飲酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
54.珞巴族:珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。多信巫教。主要從事農業，兼營狩獵，擅長射箭。
55.畲族:有客人到門，都要先敬茶，一般要喝兩道。有一種說法：「喝一碗茶是無情茶。」還有說法：「一碗苦，兩碗補，三碗洗洗嘴。」客人只要接過主人的茶，就必須喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先說明，直至喝滿意為止。若來者是女客，主人還要擺上瓜子、花生、炒豆等零食。

❹ 我國少數民族的風俗習慣

壯族

壯族與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為「壓年飯」，有的地區群眾稱為「吃立節」，壯語為「過晚年」的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁「汲新水」，開始新的一年沸騰的生活。

布依族

布依族除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐後地打水。誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。

滿族

滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。

侗族

侗族春節期間盛行一種「打侗年」(又叫蘆笙會)的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

白族

雲南白族人過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示願允愛情了。

❺ 哈尼族的戀愛，婚育風俗有哪些

哈尼族風俗習慣（三）


批甲居住在元江一帶的哈尼族支系糯美人的姑娘們，一到十七、八歲，身上便會佩戴上一種名叫「批甲」的裝飾物，表示她已經長成大人，可以接受小夥子的愛情了。
「批甲」約一市尺長，是一種以數十股藍線纓穗特製的飾物，做工精細，形狀別致大方。把它戴在身上，走起路來，隨身軀的搖擺而左右擺動，使糯美姑娘越發顯得體態婀娜。「批甲」除用於裝飾以外，還因為糯美人有一種風俗：大姑娘背後若不系有遮蓋臂部的「批甲」，將被視為不文雅不講禮貌。

說親奇俗居住在雲南金平的哈尼族有著奇特的婚姻習俗。比如，當媒人就很不容易。小夥子看中某個姑娘後，爹媽即開始為兒子物色兩個媒人。爾後，男方父母買一隻新飯籮，放進一包毛煙，一對新梳子，一小把野麻。入夜之後，媒人一隻手舉火把，一隻捧著新飯籮前往女方家。按照風俗，媒人不準講話，進門前先咳嗽三聲，以告女方家人，然後媳滅火把，把飯籮放在女方家的火塘的烤板上。兩個煤人各取一隻煙筒，在火塘邊抽煙。吸幾口後，分別把煙筒遞送給女方父母抽，再依次遞給火塘邊的其他人。煙筒轉了兩圈後，媒人就走了。第二天雞叫頭遍時，姑娘悄悄走進男方家，把昨天晚上媒人送去的飯籮放回男方家的烤板上。第二天晚上，兩個媒人象頭一晚上一樣，再把飯籮拿到女方家。如女方同意，就不再送回飯籮，算是訂婚了。如第三天一早，姑娘再將飯籮送回，則表示姑娘謝絕小夥子的愛情。

出嫁帶背籮哈尼族支系的碧約人，在姑娘出嫁時，娘家要陪嫁一個精製的背籮。
背籮用金竹編制，上面編有二十四朵「大各阿依」（碧約語「蕨蒺花）或八角花，這些花無論從正面或從側面看，都呈立體狀，維妙維肖。背籮編成後要漆上桐油，使其牢固且美觀。
姑娘出嫁那一天，要把嶄新的被褥、衣服和其它嫁妝裝在背籮裡面，由姑娘自己背著，一直背到婆家。從出嫁這天起，這個背籮，就成了姑娘一輩子的生活用具。無論是回娘家，走親戚，還是趕街，都要背上它，用它裝置物品。

阿茨紅河一帶的哈尼族是一個能歌善舞的民族。他們的民歌種類繁多，尤以山歌著稱。
哈尼族稱山歌為「阿茨」，唱為「古」，「阿茨古」即唱山歌。
「阿茨」沒有固定的唱詞內容，即興而歌。凡四季天象、農事生產、人情世態、家鄉山水，以及男女青年尋伴求友等等，無所不及。其曲調音色高亢嘹亮、奔放粗獷，具有清新明快的陽春三月，或雲淡天高、清風宜人的夏秋之際，悠揚清脆的「阿茨」聲此起彼伏，從迴音飄盪的河谷里，從潺潺流淌的清泉邊傳來，或縈繞於芳草如茵的山坡上和幽靜的叢林深處，有如銀鈴搖盪的清音，又象群蜂取蜜的「嗡嗡」聲，娓娓動聽，令人神往陶醉。
由於多數哈尼族青年不識字，因此，「阿茨」在他們的愛情生活中佔有重要地位，成了男女青年表達感情、尋伴求友、傾述衷腸的媒介。很多幸福美滿家庭的恩愛夫妻，就是通過「阿茨」結識的。
因為「阿茨」較多地反映了男女青年的愛情生活，故歌唱的時間、地點和對象都很嚴格，夜晚不能唱，屋內和村裡不能唱，在同宗族異性血親面前也不能唱。從此中隱約可見哈尼族嚴格的氏族外婚制的歷史遺俗。

奇特的「離婚證」碓嘴是舂米的工具。但是，在過去，它還是哈尼人的「離婚證」呢！
從前，居住在哀牢山區的哈尼族，婚姻不辦任何登記手續，沒有任何法律保障。離婚時，請來證人，找來一根碓嘴，由證人放在大門站檻上，用斧刀均勻地剖成兩半，交男女雙方保存，作為離婚的證據。如果雙方真的沒有一點感情，不可能再在一起生活了，那他們就會把各自所得的一半碓嘴消毀。如果雙方是由於受到父母、親屬或其他方面的壓力而不得不離婚的話，他們就會把各自的一半碓嘴收藏好，等避過風頭，時機成熟，又拿出來合在一起，歡歡喜喜地復婚。

布孔人的戀愛與婚禮不論是在繁忙的播種、收獲季節，還是在平常的砍柴、放牧活動中，哈尼族布孔人男女青年都想找到自己稱心如意的伴侶，他們把勤奮的勞動作為獻給自己最心愛的人的珍貴禮品。
布孔人的青年男女，通過勞動、交往，二人相愛之後，女方便贈男方自己親手織的，綉得十分精巧的布褲帶；男方贈給女方一頂有花紋的桐油篾帽，作為雙方的信物。接著，便由男方的父母請媒人到女方說親。說親要由男方的阿舅，寨子中的長老與媒人，提上酒肉，一起到女方家中喝酒定婚。在定婚儀式上，請來歌手唱「臘扣都」，表示從定婚之日起，男女雙方都不允許第三者插手，若有違反，要受到譴責或懲罰。同時，雙方協商給一定的彩禮，作為聘婚禮物。
姑娘要出嫁時，事先通知自己相好的女友，告訴她們某月某日要出嫁。到出嫁的前三天，女友們便邀約聚集到一起進行「篾沙尼」，即大家湊出糯米、肉、菜，到出嫁的姑娘家吃團聚飯。煮好的飯菜要密藏起來，不能讓小夥子們知道，如果被他們發現，他們就要把甑子飯端去吃掉，她們又得重煮。在姑娘們吃團聚飯時，作祟的小夥子把燃燒著的干辣椒，偷偷放在牆洞里，熏得姑娘們邊吃邊打噴嚏，惹得小夥子們哈哈大笑。
夜幕降臨，吃過飯的姑娘們，依依不捨地陪伴著即將出嫁的姑娘，如訴如哭地唱起來。新娘唱道：
從小我們在一起，
再過兩天就分離。
我象一隻鳥啊，
怎能離群遠飛去。
女友唱道：
姑娘長大總要出嫁的，
這是你一生的大喜。
你雖然要到遠方去，
我們心中牢牢想著你。
到辦婚事的前一天，男女雙方的親朋好友，都要邀請到男女各方的寨子里。男女雙方的廈子前，架起四棵樹杈子，用金竹編製成的大篾巴蓋頂，用翠綠的樹葉作牆，臨時搭成一個「青棚」。「青棚」前栽上兩棵樹杈，上面掛著兩大株白株栗樹枝。布孔人稱白株栗樹是吉祥樹，掛上它象徵吉祥如意，子孫滿堂。親朋好友就在「青棚」內鬧喜。
結婚這一天，男方到女方接親。接親的人要請三對年輕夫婦，三、四個姑娘，一個小夥子，以及阿舅、阿娘、媒人，以單數為宜，一同前往。敲起芒鑼，吹起嗩吶，帶上一對刺綉得精緻美觀的帶子，一隻四方形的木箱，一個平底的背簍。背簍里裝著釀好的米酒和舂好的糍粑。一路上吹吹打打，喜氣洋洋。到了女方的寨子前，要盡情吹打，以示迎親的人已經到了，讓女方趕快作好准備。女方家裡的的聽到芒鑼、嗩吶聲響，慌忙到寨邊的大路口用紅、白絲線拴在路兩旁擋住，砍一棵芭蕉放在路中間，撒上灶灰、粗糠，讓迎親人踩過，表示有吃有穿，萬事如意。
來迎親的客人，除阿娘外，其他的人只能在「青棚」下喝茶，憩息，不得進屋。阿娘把原來雙方協商定下的彩禮拿出，請女方的長老清點收下。然後，把糍粑和酒放入女方父母的枕頭上，以示對女方老人的敬奉。女方家招待迎親的客人，除新郎的阿娘、阿舅有在堂屋坐上席外，其餘一律在「青棚」內就席。酒席上必須有一碗清燉雞和一副完整的雞頭、雞腳。雞頭、雞腳專門敬奉男方的阿娘、阿舅、長老。
飯畢，送親開始，女方家送親的人要比男方家迎親的人多五倍以上。除女方家的阿娘、阿舅、阿哥必不可少外，其餘是三親六戚，姑娘的女友。女方家把陪嫁的嫁妝、食品、貴重首飾裝在男方抬來的大木箱內，把准備好的糍粑放在男方背來的背簍里，一切准備就緒，待要出發時，新娘忽然不見了。新娘的女友們明明知道姑娘藏在什麼地方，可是她們一個個不露聲色。等眾人費了一番苦心尋找，最後找到新娘，就強硬拖回來梳妝打扮，新娘心裡雖然知道是嫁給自己心愛的情郎，但要表示拒絕打扮，有意披頭散發，衣冠不整，真真假假地哭嫁。
新娘被找回來，進到爹媽的住房裡時，新郎要到岳父岳母面前跪下，敬煙敬酒，然後，又走到新娘身邊，親昵地拉一下她的手，表示該啟程了。
在一片歡天喜地的吹打聲中，如眾星捧月，眾人簇擁著新娘來到了新郎的寨子邊。這時，送親隊伍停下來，讓新娘的阿娘幫她梳妝打扮、戴上項圈、手鐲，把那最精緻的腰帶繫上。新娘打扮完了，所有送親的人要把新娘團團圍在中央，邊走邊防範著俏皮的小夥子們來 「侵犯」。年輕好鬧的小夥子，早用滾圓的橄欖果撒在必經之道上，或用爛泥巴糊滑路面，他們在一旁盼望新娘或送親的人們不小心跌下一跤，摜得人仰馬翻，他們就樂得開心了。小夥子們一旦發現新娘，便用泥巴抹到俊俏的臉上，逗引客人捧腹大笑。
晚上，青年男女圍在火塘邊，燒起熊熊的柴火，歌手們在歡樂的氣氛中唱起「哈叭卡」，敘述布孔人「開天闢地」、「勞動創業」以及優美動人的愛情傳說。人們往往沉醉在這些古老的故事中，直到天明。
結婚儀式的第三天早上，送別送親的客人。新郎家門前，擺上大桌酒席，大碗盛菜、大碗敬酒。年輕的小夥子和姑娘們，打起大鼓，敲起芒鑼，跳起歡樂的扭鼓舞。人們興高采烈，邊唱邊跳，舉酒送親。人們在「哦嗬！哦嗬！「的吆喝聲中，扭鼓舞越跳越熱烈，香醇的米酒越喝越有勁，有的人一碗酒，一飲而盡。大鼓咚咚，芒鑼聲聲，伴著扭鼓舞歡快的舞姿，送著親人們穿過叢林，走上山嶺，消逝在遠方。

❻ 種族重要還是宗教重要

中國人的不團結根源抄是中國人的「聰明」，其實也就是「算計」。

中國人歷史上搞不贏老外是因為「膽小」，看上去像「妄大自居」，實際透著「自卑」

其根源很簡單，中國自古缺乏「民主」，所以就有「上下尊卑」的概念，看到領導或者老外就不知道自己還是個人了。於是心思都花在「如何和同等級的人競爭」而且使用的是「被上級壓抑了的智慧」，目的是「爬上高層」。你說這能團結得起來嗎？

種族當然更重要，歷史上的神聖羅馬帝國，「羅馬的人民」就是你穿行在世界任何一個地方都沒有人敢傷害你的「保證」，因為傷害將帶來最強大帝國「不惜任何代價的復仇！！」。大英帝國時期亦是如此。

再看看宗教吧：

基督徒？極端伊斯蘭教旨者稱其為「魔鬼」，發動的是「聖戰」

穆斯林？極端基督教又稱其為「恐怖主義」

佛教？孟買事件還需要說嗎？

一個宗教再強大都不能保護你，因為你面對的敵人是相信其他「神」的，而且那些人和你一樣堅信甚至更堅信！！！！

宗教會讓人「不怕死」，而我們都知道，你的對手「怕死」才是對你最安全的——哪怕你也怕。

❼ 四川回族人的特點、習性

回族節日

回族的傳統節日和紀念日主要有「大爾吉」(又稱「開齋」節，即肉孜節)、「小爾吉」(又稱「宰牲節」，即古爾邦節)和聖紀(祭)節。此外，尚有法圖麥節、登霄節、阿舒拉節、蓋德爾夜等。這些節日和紀念日都是以伊斯蘭教歷（即希吉來歷)計算的。聖紀節在回歷三月十二日，為伊斯蘭教創始人穆罕默德誕辰和逝世的紀念日。屆時，信教虔誠的回族群眾和宗教人士聚集到清真寺沐浴、禮拜，「誦經贊聖」。

回族人在節前，家家戶戶都要清掃居室和環境，做食品，以備節日招待客人。節日清晨，男性教民都要去清真寺會禮，婦女在家准備飯菜。這一天，大人小孩都穿新衣服，大人給小孩散錢。節日期間，要走親訪友，互相拜節祝賀。回族人民除過本民族的節日外，一般也過漢族的節日。

齋戒是回族穆斯林必須履行的五項功課(念功、禮功、齋功、課功、朝功)之一。每年的伊斯蘭教歷9月(即萊麥丹月)為回族的齋月。這個月中，成年的穆斯林男女，都必須齋戒。齋戒以月首見到新月為始。齋月期間，禁止房事，穆斯林每天在日升前直至日落地平線下，禁絕一切飲食。到齋戒滿一月(30天)，這天的傍晚，要「望月」，但見新月，次日即可開齋。

開齋節是伊斯教歷10月初。因伊斯蘭歷法以月亮圓、缺計算，不設閏月，調節四季。故齋月、開齋節都不固定，而按伊斯蘭歷法推算。其他節日和紀念日也如此。齋節是阿拉伯語「爾德·菲土爾」的意譯，是回族人民最盛大的節日之一。為迎接開齋節，每個回族家庭都提前清掃室內外衛生，布置房間，煎炸油香准備過節的美味佳餚。開齋節這天，男女穆斯林都要早早起床，重新沐浴，換上節日盛裝，男人們趕赴清真寺會禮，並向老弱病殘、貧苦之人出散「乜貼」(布施)。還有向阿訇道安、互祝、去公墓「游墳」、請阿訇誦《古蘭經》、悼亡祈吉等活動。這一天晚輩還要挨家挨戶向長輩「拜爾代」。齋戒的目的，在於培養人的堅強意志、廉潔守法的德操；而開齋節則是對齋月圓滿成功的歡樂慶賀。

上述所有這些節日都與信奉伊斯蘭教有著密切的聯系。</b>

回族風俗習慣回族信仰伊斯蘭教。許多來源於宗教的風俗習慣，逐漸融為回民族生活風俗習慣。
回族人的婚姻風俗</b>
回族人的婚禮多選在「主麻」日(星期五聚禮日)，婚儀大都在女家舉行，一般都要宴請賓客。

回族的婚姻，在新中國成立前，子女結婚一般都由父母決定，而且多近親結婚，尤其是姨表、姑表結婚的現象較為普遍。從開始訂婚到結婚，聘禮繁多，且要給女方家長送一定數量的：「奶費錢」。新中國成立後，廢除了包辦、買賣婚姻，提倡自由戀愛，但形式上仍保留了舊婚姻制度的一些殘跡。青年男女雖然自由戀愛了，但仍要通過媒人提親，送上「開口禮」（糖、茶、核桃、棗各一包，稱謂四色禮）。女方留下禮品便意味著同意成親，便可擇日訂婚、送大禮、會親家（雙方家長互相邀請），最後定結婚日期（也有在送禮的同時商定結婚日期的）。

舉行婚禮時，回族人一般要請客。前來祝賀的親友都要饋贈禮品。娶親時新郎由已婚青年做「陪女婿」（伴郎），並對女家父母親戚說「賽倆目」（問安）認親。新娘則由未婚少女陪伴，由姨姨、姑姑以及兄弟姐妹送親，父母不去。成親時，要請阿訇念「尼卡」。

新娘入洞房後，除父母及直系長輩外，其餘人都可鬧新房，要新婚夫婦唱歌、對話及做一些詼諧嬉謔的游戲。婚後第二天清早，娘家要送一盤包子，叫做「睜眼包子」給新婚夫婦，祝福婚後夫妻和睦，生活美滿。娘家人還要攜帶禮品去婆家「下堂」，新娘拜見公婆及親戚，認「大小」。三天「回門」，新婚夫婦和公婆到女方家拜謝新娘父母，隨後再由新婚夫婦倆去女方親戚家逐一認親。女方父母和親戚還要在新娘新郎臨走時贈禮祝福。

回族一般是小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。實行一夫一妻制。限制並反對回族姑娘嫁給其他民族的男子，而不反對回族男子娶其他民族的女子。離婚比較少見。回族孩子一般都要起一個教名，入學時再請長者起大名。男孩七歲行「割禮」。女孩要扎耳眼。
回族人的飲食風俗</b>
回族人的飲食以麵食為主，有拉條子、燴面、拌面、蒸饃、烤餅、花捲等。肉食有牛、羊、雞、鴨、魚等。逢年過節、婚喪嫁娶，一般都要自製油炸食品和糕點，做羊肉粉湯招待客人。回族喜歡飲茶，各家都備有茶具，來客則以蓋碗盅沏茶並加方塊糖。

回族人的風味小吃拌面、炒麵、燴面、羊肉泡饃、油糕、涼粉、釀皮子、黃面、粉湯、清湯牛（羊）肉面、糖酥饃、麻花、油香散子、棗糕、醬牛肉、醬牛口條、油茶等，獨具風味，深受各族人民的喜愛。家庭日常飯食，一般以拉條子（拌面）、揪片子（湯面）、臊子面(常含成哨子面)、餃子、包子、油塔子、蒸饃、香豆花捲為主。

節日里，一般要炸饊子、油香餅、油果子等油炸食品，還做羊肉粉湯。喜事或宴席，有的做「碗兒菜」（又叫「九碗三行子」，共九大碗蒸菜），有的做五盤（兩大盤紅燒牛（羊）肉，兩大盤炒肉菜，一盤冷盤），有的做粉湯，有的則上大菜。回族人喜食蔬菜，冬季幾乎家家腌制酸辣白菜、鹹菜和醬醋泡菜，也喜歡抓飯、胡爾燉（牛羊肉燒土豆）和烤饢，還喜歡食糕點、喝茶。
回族人的衣飾風俗</b>
回族在衣飾方面既有和漢族相同的一面，也有自己的特色。他們崇尚白色，服飾的顏色多以白、黑、綠為主。

我們常常看到回族男子喜愛戴一種白色無檐圓帽，這已經成為當今回族的重要標志。這種白色無檐圓帽，亦稱「號帽」、「禮拜帽」、「回回帽」，是回族民間的傳統男帽，流行於全國各回族聚居地區。無檐小圓帽，有白色、黑色兩種，以白色為多。帽前正中，有的用金黃色綉花線，刺綉著經文(阿拉伯文)「真主至大」或「清真言」，帽子周圍刺綉花紋。白色回回帽多用棉布製作，有的則用白線綰成，春、夏季戴用。帽頂也可是綠、黑或藍等色、黑色和棕色回回帽多用呢絨製作，有的亦用毛線綰成，秋冬季戴用。戴時，有的還在帽下襯一個小白帽，用作吸汗；而有的戴一有檐帽，並故意將下面的白帽戴歪，一邊露在外面，顯得特別風趣、灑脫。

回族男子戴回回帽最初與伊斯蘭教有關。因為回族在禮拜叩頭時，前額與鼻尖必須著地，為了方便，就戴上了無檐圓頂帽。因為穆罕默德曾對教民說：「你們穿白色衣服，它是你們最好的衣服。」這種生活習俗，世世代代沉澱於民族審美意識中，形成了回族崇尚白色的民族心理，白色被視為最潔凈、最純真、最清白的美色，因而聖潔的回回帽就被回族男子所珍愛。

回族人傳統的衣飾，年長者多穿黑色或灰色布料外衣，喜穿白襯衣，青色和棕色坎肩，老年人為了做禮拜方便喜穿「麥賽海襪」，亦稱「摸靴」。過去男性老人多穿一種對襟、封領的長袍，叫做「准白」。中老年男子常戴白色小圓帽，穿白色襯衫，外套青色或棕色坎肩。女裝上窄下寬而長，中青年婦女喜穿色彩鮮艷的服裝，並戴耳環、戒指、手鐲、項鏈等金銀首飾。老年婦女多著青色服裝，布料多為平絨和條絨，白襪子，平絨或條絨布鞋，扎腿，蒙白色蓋頭。青年婦女喜穿大襟綉花外衣、綉花胸兜、扎綉花圍裙。喜戴首飾，多戴耳環、發卡。已婚婦女一般要盤發，蒙黑色蓋頭或戴白布深檐圓帽。新中國成立後，回族人的服飾有很大改變，中青年人的服飾同漢族人相似，唯老年人和一些農村婦女，仍然保持著回族服飾的某些傳統特點。

50年代後，新疆回族人的服飾變化很大，特別是男女青年穿時裝者居多，但老年人和一些農村婦女仍然保持著回族服飾的某些傳統特點。
回族人的禁忌風俗</b>
按照《古蘭經》的規定回族是禁食豬肉的。其實這僅僅是回族最嚴格的飲食禁忌之一。回族飲食禁忌比較嚴格。一般都嚴守伊斯蘭教的戒律規定。禁食豬、狗、驢、馬、騾和一切凶禽猛獸的肉，忌食動物的血和自死的、未流血的以及未按宗教習慣宰殺的牲畜。其中除魚以外，還禁食未經伊斯蘭教徒宰殺而死亡的畜禽和各種獸禽的血。此外，對暴目的、巨齒的、吃生肉的、同類相食的禽獸，也在禁食之列。在吃蒸饃、烤餅和饢時，忌囫圇啃，一定要掰作兩瓣或更多的小塊吃。忌酒，並忌別人在自己家裡喝酒,煙也是忌吸的。

回族的這些禁忌習俗，一方面是嚴格遵守宗教信仰規定形成的，另一方面，也是回族飲食文化發展到一定階段的結果。伊斯蘭聖典《古蘭經》先後四次反復強調：「只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉以及誦非真主之名而宰的動物……」《古蘭經》把飲酒與賭博、拜像、求簽並列為四大「穢行」，要人們對其遠離。穆罕默德說過：「凡是醉人的都是禁止的。」因此，回族人民的飲食風俗，與聖典《古蘭經》的規定始終保持了一致，並嚴格遵而行之。回族人民認為，飲食之物有善者，有不善者；有潔者，有不潔者。他們遵從《古蘭經》的規定，並經過長年累月的沿襲與發展，養成了有選擇地享受「佳美食物」，遠離並嚴禁吃用「污穢食物」的習慣。實踐證明，他們的飲食禁忌習慣，除了宗教信仰的意義外，許多方面都非常符合飲食衛生與科學發展的要求。
回族人的生活風俗</b>

回族人民特別愛清潔，講衛生。《古蘭經》中說：「當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。」時至今日，沐浴習俗已經遠遠超出了宗教信仰的范疇，而成為回族人民民族素質的美好成分之一。回族沐浴習俗主要有大凈、小凈兩類。大凈，是阿拉伯文的意譯，音譯為「烏斯里」，原意為沐浴，與小凈相對。伊斯蘭教規定，凡教徒在房事、遺精、月經及產後血凈後，必須沖洗周身(包括漱口和洗鼻孔)，稱為大凈。此外，在主麻和節日禮拜時，一般也作大凈。未經大凈，不得進行念經、禮拜、宰牲等活動。

大凈又稱「換大水」、「換水」、「沖頭」，在清真寺水房或家中舉行，其順序是：先沖頭，再右半身、左半身，然後下身，最後沖洗兩腳，同時漱口、洗鼻孔等，稱「浴」。小凈，阿拉伯文的意譯，音譯「渥都」，原意為「潔美」。回族通用波斯語的穆斯林稱「阿布德斯」，與大凈相對。伊斯蘭教規定，教徒在嘔吐、流血或睡眠等之後，做禮拜時，須洗手、洗臉、洗肘、漱口、洗鼻孔，用濕手抹頭，沖洗雙腳等；如入廁，還須洗下身（俗稱「凈下」），統稱「小凈」。小凈時，用湯瓶水或凈水依次洗滌限定的肢體和器官。其做法是：先洗手，然後漱口，再洗凈下身，繼洗兩手至腕3次，再洗鼻孔、洗臉、洗左右肘各3次，再用濕手抹頭、抹耳、摩脖項，最後洗右腳、左腳，稱「沐」。

回族人注重清潔衛生，一般講究和室內的整潔，特別注意用水的潔凈。水井、泉眼、澇壩等水源處不許洗手、洗衣、飲牲畜。回族男子很注意修飾胡須。

回族住房多用磚木建造，呈長方形。宅院寬敞，室內陳設齊全，牆壁上愛貼剪紙，掛字畫。在禮儀方面，無論人生禮儀、生活禮儀，都十分注重文明、禮貌，同時也注重教規的要求。孩子誕生後要請阿訇起經名，男孩在9至12歲期間要施行割禮，見面待客。過節日或重大事情男子見面要「攥手」。平時都要互致「色倆目」。

回族居家多喜住套房，生活中十分講究清潔衛生，屋內常點衛生香，喜養花弄草，調節空氣，無論男女都要按照嚴格的規定程序進行沐浴。回族婚俗基本與伊斯蘭教的婚姻法一致，但又雜有入鄉隨俗後的中國婚俗的特點。婚姻以雙方都是穆斯林為首要條件。

回族奉行一夫一妻制，其家庭的組合是嚴格按照本民族的婚姻程序與儀規進行的，其間也吸收了若干當地同居民族的良好習俗。回族的婚俗基本與伊斯蘭教的婚姻法相一致，雖然有著深遠的歷史淵源，但卻閃爍著許多民主先進的思想光輝。伊斯蘭教是既講出世又講入世的宗教，認為為繁衍子孫的結婚是「遜乃」(聖行)，以雙方都是穆斯林為首要條件。

回族人不主張以門第與貧富為條件，而注重男女雙方的品質與才貌，並且禁止「問八字、爭聘財、講奩資」等各種不符合教規和繁瑣的婚禮儀式。主張婚姻自主，尤其是女子，有選擇自己丈夫的權利，並要求父母要尊重兒女的自擇權。

伊斯蘭教主張男女雙方在愛情中互相依戀和體貼，《古蘭經》還明確規定了對近親、姻親的結婚限制，不主張寡婦守寡，允許寡婦自由改嫁，對婦女的人格、人性格外尊重。而且，他們對「古娃喜」的選擇，十分謹慎，一般都要選擇雙方相識的、德高望重的長輩男子與老年婦女來充當。回族認為，「成全一門親事，勝過蓋座禮拜寺」，因此，「古娃喜」往來於男女兩家，疏通情感，協調成全，通過提親、男女見面、訂婚、下茶、催妝，並進而舉行婚禮、娶親、鬧洞房、回門、會親等完整的儀規和禮俗，一個美好的新生家庭就正式組建成功了。
回族人的喪葬風俗</b>
回族人的喪葬按伊斯蘭教規施行土葬。一般晨亡午葬，午亡次日晨葬，葬禮簡朴，停屍最多不超過三天。

回族人的喪葬儀式具有濃厚的伊斯蘭風情，要洗「埋體」（遺體）、穿「開凡」(屍衣)、站「哲那在」（意為祈禱）。行土葬，倡速葬、薄葬，無論男女貴賤，一律公葬，不用棺木。

人死後蒙蓋白布，在家停屍，頭北腳南面西。也有停屍等待遠方直系親屬的，但停屍最多不得超過三天。出葬之前要「著水」（由與亡人性別相同的人用凈水洗屍）。洗後用寫有經文的白布裹屍，有條件者在亡人口內、額頭、手腳等處放上冰片、麝香。然後將死者放入「塔布匣子」（寺院里公用的抬屍木架），由死者親友抬至清真寺內，阿訇率領送葬者舉行「站禮」儀式（人們面西對著塔布匣子，由阿訇誦經，祈求真主寬恕死者安息）。禮畢，即抬往墓地。墳坑深約2米，直坑西壁再挖一個偏洞，上圓下方，高約1米，長可容體。屍體頭北腳南面西放在內，用土塊封閉洞口。然後動土填平直坑，地面堆成魚脊背形墳堆。入葬時阿訇誦經，親屬不許啼哭，已婚婦女不許進墳地，妻子也不得扶靈送葬。

安葬後的第七天，頭七、二七、三七、月齋、四十天、百日、周年等忌日，都要在家念「索兒」（請阿訇誦經）。每逢「主麻」（教民聚禮日）、古爾邦節、肉孜節，親人在清真寺參加禮拜後都要去墳地，悼念亡人，叫做「上墳」。老年人亡故後還有請阿訇「走墳」（每天去墳地誦經）、「守墳」誦經祈禱40天或100天的習俗。
回族人的其它風俗習慣</b>
回族青年見了老人要問好、不許對長輩惡聲浪氣；宴請安，言談要和藹，不允席上，老人坐上方，老人先動筷；行路，讓老人走在前面。

回族人生了孩子，要請阿訇起一經名，長大讀書時再起大名（也叫學名）。男孩七歲要行割禮，女孩要扎耳眼。

回族酷愛養花。無論城市或農村，凡是回族人家的庭院中都種有花卉，室內也多養盆花。回族非常講究衛生，室內外注意保持清潔。

回族人民熱情好客，禮貌待人，尊老愛幼。親戚朋友及相識的人見面都要道安問好，家裡來了客人都熱情接待。

回族文化</b>

回族使用漢語漢文,其語言基本上保持西北各省方言特色,由於地緣與宗教關系，還夾雜有當地漢族、塔城、喀什方言和少量阿拉伯、波斯語，以及維吾爾、哈薩克詞語及宗教詞彙。有些回族人兼通維吾爾族、哈薩克族等民族的語言、文字。

新疆回族教育原以宗教經堂教育為主。新疆建省後，義學和現代教育的比重漸有增加。盛世才統治新疆時期，於1935年在陝西大寺及河州寺內開辦兩所回民學校。之後，由王孟揚等人創建啟新小學。

回族小兒出生時要請阿訇起名，結婚時要請阿訇證婚，死亡後要請阿訇主持殯葬。

回族有著豐富的口頭文學，民歌、故事、傳說、寓言等在民間廣為流傳。民歌「花兒」具有鮮明的民族風格和特點。回族的文娛活動十分活躍，武術是他們普遍喜愛的體育活動。

回族的風俗文化無論在飲食、喪葬、婚姻，還是節日、禮儀等許多方面都受到伊斯蘭教的影響。由於歷史形成與發展的特殊原因，回族文化具有受到阿拉伯、波斯等西亞傳統文化的影響並且吸收漢族文化這樣兩個特點。因此，逐漸形成了回族的文化風俗。

回族在居住在較集中的地方都建有清真寺，由阿訇主持宗教活動，經典主要是「古蘭經」，信徒稱「穆斯林」。

❽ 番禺好玩的地方

廣州番禺，始建於秦始皇時期，有多年的歷史。

1、長隆歡樂世界

大家印象

機動設施非常充足，收費稍貴，但是很有特色，馬戲很好看，垂直過山車有趣，分秒必爭特技表演很精彩，是真正的適合一家人遊玩的地方。

走進長隆歡樂世界

長隆歡樂世界地處廣州番禺迎賓路，游樂設施有近70項。歡樂世界引進了瑞士、荷蘭、德國、義大利、美國等全球領先的游樂設備公司的設備，其中包括：垂直過山車， 十環過山車、摩托過山車、U型摩天滑板和超級水車大戰等。長隆歡樂世界採用了歐陸風格設計，開創了國內歐陸式游樂園模式之先河，國內游樂園大多重主題包裝輕游樂設備，而長隆歡樂世界重遊樂設備和自然生態環境，採用國際一流的、最先進的游樂設備，科技含量非常高，結合長隆版塊原有自然、生態特色，長隆歡樂世界讓遊客在優美的自然生態環境中體驗刺激、享受愉悅，放鬆身心。長隆歡樂世界分為兒童游樂項目為主的適合全家遊玩的哈比王國、以大型驚險刺激設備為主的尖叫地帶、以中古歐洲風格為主的旋風島、以水為主題的歡樂水世界、以表演為主的中心演藝廣場、以休閑為主的白虎大街六大主題園區。同時，為滿足小朋友全天候游樂的需求，還建立了大規模的室內恆溫兒童游樂城開心兒童樂園。

景點類型：公園

最佳季節：四季皆宜

建議遊玩：4-5小時

門票：200.00元

開放時間：09:30~18:00

地址：廣東省廣州市番禺區迎賓路

電話：,

2、蓮花山

走進蓮花山

蓮花山公園位於深圳市中心區的最北端,全園佔地面積194公頃，是一座風景優美、環境宜人的休閑勝地,並以其獨特的地理位置、獨特的人文景觀成為展現深圳風採的最佳窗口。公園主峰建有 4000㎡的山頂廣場,目前是深圳市內最高的室外廣場。南部是以草坪、棕櫚科植物為主組成8萬平方米的椰風林草坪景區。北側是面積為5萬㎡的人工湖景區。東部和東南部形成20萬平方米的草坪廣場景區,是假日放風箏及休閑娛樂的場所。

景點類型：公園

建議遊玩：2-3小時

3、寶墨園

大家印象

空氣很好，人很多，但是比南粵苑大很多。嶺南水鄉特色。交通還行吧，夏天去很涼快。建築上面的雕刻十分精美，精緻的園林。

走進寶墨園

寶墨園位於廣東省番禺市西南部的沙灣鎮紫坭村內，距離番禹市區10餘公里。集清官文化、嶺南古建築、嶺南園林藝術、珠三角水鄉特色於一體。寶墨園四時青翠，百卉叢開，園林花卉景點，有聚有散，步移景換，美不勝收。全園水景，堪稱一絕。荔景灣、清平湖、寶墨湖與一千多米長河貫通，水清如鏡，長流不息，三十多座石橋，橫跨旖旎河湖之上。建築、園林、山水、石橋等布局合理，和諧自然，構成一幅幅美麗壯觀的景色。寶墨園內的建築及景觀主要有：治本堂、寶墨堂、清心亭、仰廉橋、紫洞舫、龍圖館、千象迴廊和風味食街等。園內種植的植物主要有千年羅漢老松、九里香、兩面針樹、銀杏樹、玉堂春、大葉榕樹、紫薇樹等，還栽植有大量的嶺南盆景。寶墨園更是一座頗具特色的園藝精品公園，除了樹木花卉和建築之外，園內周邊還有龜池、放生池、錦鯉池、蓮池，帶給遊人美的享受。

景點類型：鄉村

最佳季節：5-8月。夏季最佳。夏季園內鬱郁蔥蔥，景色絕佳，而且可以玩水賞魚，也是避暑勝地。

建議遊玩：2-3小時

門票：40.00元

開放時間：08:30~17:30

地址：番禺區沙灣鎮紫坭村

電話：

4、長隆野生動物世界

大家印象

中國最具國際水準的國家級野生動物園。其中動物表演馳名國內外，值得推薦的是場面宏大、令人驚心動魄的大型白虎表演，滑稽搞笑的大象表演，明「猩」雲集的花果山劇場表演。

走進長隆野生動物世界

地處廣州番禺被譽為「中國最具國際水準的國家級野生動物園」，是全世界動物種群最多、最大的野生動物主題公園。長隆野生動物世界生活著以「十大世界珍稀動物國寶」為代表的500多種珍稀動物，包括中國的大熊貓、澳大利亞的樹熊（考拉）、南非獴哥、泰國亞洲象、馬來西亞馬來貘、獅子山倭河馬等，這些世界珍奇動物在長隆野生動物世界一流的繁育保護技術下開枝散葉，成為世界最為重要的野生動物繁育保護基地之一。長隆野生動物世界的動物表演馳名國內外。場面宏大、令人驚心動魄的大型白虎表演，獅虎雲集，而馴獸師就要在這猛獸環繞、虎視眈眈的表演場中與獸共舞、與虎同行、與獅子同眠，看似輕松的表演背後是卻是觸目驚心！而滑稽搞笑的大象表演，明「猩」雲集的花果山劇場表演都令人忍俊不禁、大開眼界！非洲動物表演更是全國首指一屈的大型鳥類表演項目，百鳥歸巢的場面甚是壯觀。1997年開園的長隆野生動物世界在十幾年間，掀起了全國的野生動物園熱潮，建成了世界級的野生動物旅遊王國，成為亞洲野生動物園的領頭兵，建立「白虎王朝」、「考拉四代同堂大家族」「大象王國」，樹立了中國野生動物保護權威。官網：

景點類型：公園

最佳季節：四季皆可。

建議遊玩：4-5小時

門票：250.00元

開放時間：09:30~18:00

地址：廣東省廣州市番禺區大石街

電話：

5、廣州歷奇山莊

走進廣州歷奇山莊

廣州歷奇山莊位於廣州番禺沙灣古壩，於1993年開始籌建，初期是番禺區之少年警隊一個戶外實踐基地中心，部分收入作為社會公益用途，所以在各機關單位熱烈支持下成立。為使基地更完善發展，正式注冊成立廣州市歷奇山莊有限公司，現開始對外開放。 目前基地已設有可容納250人的營舍及帳篷，可自由選擇宿營或露營，另外設有飯堂、野炊區、燒烤區、種植區，還有籃球、乒乓球以及其它娛樂設施，供學員使用。 歷奇山莊最重要的一個特徵是非牟利性質。每年會從收益當中拿出一部分款項來進行其它福利事業的開展。譬如捐贈予孤寡老人、失學的孩子、紅十字會，並探訪監獄，幫助一些三無人員等。同時在面向學校時，會給予貧苦學生免費入場的待遇，對待殘疾人士或是有智障人士都歡迎免費參與基地的活動。

景點類型：其他

門票：參與課外拓展一日團: 180元/人兩日團: 360元/人雙休日會上漲30~40元

開放時間：09:00~18:00

地址：廣東省廣州市番禺區沙灣古壩東(即沙灣國防基地後面)

6、南粵苑

大家印象

是一座山水園林與嶺南建築相融合、藝術珍品與嶺南園林並茂的大型山水園林。她展現了沙灣歷史文化名鎮和禺山風采，也是沙灣文化古鎮一道亮麗的風景線。

走進南粵苑

南粵苑位於廣州番禺沙灣鎮紫坭村大川崗，東臨紫坭河，南接寶墨園，西倚村民居，北望耕作區，佔地100多畝，是一座山水園林與嶺南建築相融合、藝術珍品與嶺南園林並茂的大型山水園林。南粵苑是嶺南名園寶墨園的「姐妹園」，是寶墨園建設的深化與伸延，她展現了沙灣歷史文化名鎮和禺山風采。但與寶墨園相區別的是，寶墨園盡顯嶺南水鄉風韻，南粵苑則更集中展示嶺南建築藝術精髓。南粵苑既是番禺旅遊的一張新名片，也是沙灣文化古鎮的一道亮麗風景線。

景點類型：其他

門票：成人票：50元。 免費：兒童身高1.2米以下（須由一名全票陪同）、65周歲以上（含65周歲）老人憑相關有效證件、殘疾證、軍官證免票、導游憑著有效導游證免費入園。 優惠：兒童身高1.2米-1.5米、60至64周歲之間老人憑相關有效證件購票半價。

開放時間：8:30-17:30

地址：廣東省廣州市番禺區沙灣鎮紫坭村大川崗

電話：

7、蓮花山水上樂園

走進蓮花山水上樂園

人們說到水上活動，必定聯想到江河湖海，沒有人會想像可以到山地進行這類活動。而蓮花山度假村水上樂園，就是建在蓮花山南麓山地的水上活動場所。這是粵東地區罕見的山地水上樂園。 蓮花山度假村水上樂園引入蓮花山泉水。流泉先是注入游泳池，然後自溢排入近萬平方米水面的人工湖。湖水經過污水處理再排放。每年夏天，對遊客開放，開設水上活動項目，你可以在此游泳、戲水和燒烤露營。

8、長隆夜間動物世界

走進長隆夜間動物世界

長隆夜間動物世界是位於中國廣東省廣州市番禺區迎賓路。是由同市的香江野生動物世界新組建的長隆集團投資近10億人民幣，於2017年12月開幕。作為中國首個夜間動物園，該動物園的主題是令遊客可以欣賞動物在晚間時的生態。長隆夜間動物世界主要分為演藝廣場﹑乘車探險區及步行獵奇區三個區域。

景點類型：公園

地址：迎賓路

9、原野庄園

走進原野庄園

萬頃沙原野庄園，是番禺區鍾村鎮原野庄園品牌的又一延伸。萬頃沙原野庄園，佔地600多畝，她坐落於風景如畫的萬頃沙鎮十二涌。一堤之隔是浩瀚的珠江出海口，雄偉的新龍大橋飛架東西，交通便利。庄園充滿鄉村田野濃烈的原始氣息，在這里，可以在荷葉滿鋪的池上小屋內品嘗原汁原味的鄉間野菜，可以在流水潺潺的小溪邊釣魚，捉螃蠐，還可以在鬱郁蔥蔥的瓜田菜地里采瓜摘菜，享受大自然帶給我們的最原始享受。來到萬頃沙原野庄園，還可以品位這里最有特色的靈芝雞，這是一種用靈芝飼料喂養的雞，雞肉結實，有彈性，肉脆，爽滑可口，最重要的還能改善人體免疫調節功能，增強對疾病的抵抗力，實為人間一大美食。

到達與離開：乘坐南11路至「永樂農庄站」站下，往東步行約15分鍾。

門票：門市價：20元成人票20元，門票可以在農庄餐廳用餐時作為抵用券消費。

開放時間：10:00-20:00

地址：萬頃沙生態大道附近

10、哈比王國

走進哈比王國

在婆娑的樹影下，踏著原始的石板路，穿過高大的獸頭石門，伴隨著小白虎可愛的身影，時光仿如凝結在最純真的時刻。在哈比王國這個快樂國度里，有中國最大的室內兒童游樂天地、中國最大雙層夢幻轉馬，還有歡樂摩天輪、勇敢救火隊等近30個妙趣橫生的游樂項目，讓每一個小朋友大朋友都沉浸在無拘無束的縱情歡樂中，讓一家大小盡享親情之樂。

地址：廣東省廣州市番禺區歡樂大道長隆歡樂世界

❾ 收歷屆高考中出現過的成語和解釋

高考著重考查常用成語的使用
以下是近年來考過的成語（主要指全國卷）：1999年：殫精竭慮、美輪美奐、炙手可熱、一勞永逸；2000年：汗牛充棟、淋漓盡致、洗心革面、左右逢源；2001年：安步當車、頤指氣使、車水馬龍、蓬蓽生輝；2002年：光怪陸離、雨後春筍、有口皆碑、偃旗息鼓；2003年：捉襟見肘、未雨綢繆、自慚形穢、如數家珍；2004年：忍無可忍、相得益彰、順藤摸瓜、差強人意、紛至沓來、九牛一毛、匪夷所思、事倍功半、相濡以沫、捕風捉影、欲壑難填、不屑一顧、火中取栗、海市蜃樓、雪上加霜、馬首是瞻；2005年：百里挑一、精彩紛呈、旁徵博引、新穎別致、再接再厲、緊鑼密鼓、琳琅滿目、取而代之、獨樹一幟、飲鴆止渴、當仁不讓、嘆為觀止；2006年：一念之差、樂此不疲、拍手稱快、功敗垂成、卓爾不群、不足為訓、彪炳千古、捉襟見肘。近年所考過的這幾十個成語，不論在各種媒上，還是人們的口頭，甚至中學生的作文中，其使用頻率都是比較高的。

高頻誤用成語列表
1. 不以為然：不認為是對的，含有認為不是、不對的否定的意思。不以為意，不放在心上，含有輕視的意思。
誤例：有些人對於闖紅燈總是不以為然，認為只要不與汽車撞上，總會沒事的。
2. 三人成虎：城市本無虎，傳言有虎的人多了，就信以為真。比喻謠言或訛傳一再重復，即能蠱惑人心。多誤解為團結合作力量大。
誤例：在最困難的3號巷道，幾名共產黨員齊心協力，三人成虎，終於排空了積水。
3. 美輪美奐：輪，輪lún，高大的樣子。奐，眾多，盛大。形容高大華美，多用於贊美新屋。常見誤用形容其他美好事物。
誤例：上海車展上，眾多的汽車製造廠商紛紛亮出自己的新品，一款款轎車美輪美奐，一場場促銷活動應接不暇。
4. 炙手可熱：炙烤之手熱得燙人。比喻權勢盛，氣焰高，含貶義。常見擴大其使用范圍，錯誤形容一切「吃香」的事物，完全背離其本義。
誤例：春季房展會後，房地產開發商意識到小戶型將是下一個極為看好的賣點，紛紛推出旺地小戶型，一時間，小戶型又成了炙手可熱的銷售概念。
5. 亦步亦趨：「夫子步亦步，夫子趨亦趨」，老師走學生也走，老師跑學生也跑。比喻自己沒有主張，或為了討好，事事都順從別人，跟著人家走。貶義。
誤例：正視先進國家的先進技術，亦步亦趨，博採眾長，為的是發展自己。
6. 首當其沖：當，承受。沖，要沖，交通要道。處在沖要的位置。比喻首先受到攻擊或遭受災難。一般作謂語。常被人誤用為定語，代替「首先」。
誤例：洪峰即將到來，迅速轉移泄洪區所有群眾是首當其沖的任務。
7. 不瘟不火：瘟，戲典表演沉悶乏味，不夠火爆。指表演既不沉悶也不過火。常被人誤用來表示商品銷售不夠火爆，且寫作「不溫不火」，真是不倫不類。
誤例：LD彩電春天風風火火地上市以後，幾個月來全國各大區的銷售狀況均不溫不火，並不像先前人們預想的那樣樂觀。
8. 鼎力相助：鼎力，大力。是敬辭，表示請托或感謝時用。即用於有求於對方或感謝對方，不可用於自己，否則太不謙虛。
誤例：老排長，還說什麼呢，過去沒有你的搭救哪有我今天？現在你經濟上有困難，我一定鼎力相助。
9. 一言九鼎：九鼎，古代國家的寶器。形容一句話能起到重大作用，即形容說話有份量。不能表示守信用，也不能用於自己。
誤例：兄弟，你別不信我，我可是一言九鼎，說話算數的。
10. 首鼠兩端：首鼠，躊躇不決，欲進又退的樣子。兩端，兩頭。形容遲疑不決，瞻前顧後。常誤解為言行前後不一致。
誤例：對於筆記本電腦中為何使用台式機CPU的問題，製造商先是說是歷史問題，而今又改口說是消費者買了「水貨」，這種首鼠兩端的做法實在叫人難以接受。
11. 溢美之詞：過分贊美的言詞。常誤用於褒義場合。
誤例：首映式結束，導演激動地說，觀眾對這部電影的攝影創意的溢美之詞，給了我們極大的肯定和鼓舞，我們一定拍出更好的電影以饗觀眾。
12. 栩栩如生：形象逼真，宛如活的。一定是指「並非活的」。
誤例：李麗上過王老師一節課，就能將其講課的動作、神態模仿得栩栩如生。
13. 蓬蓽生輝：謙敬之辭。應說別人使自己破屋生輝不勝榮幸，用反了當有罵人之嫌。
誤例：何樂士環保漆採用環保材料，納米技術，防水阻燃，耐氧化，歷久彌新，使用本產品裝修裝飾，定可使您新居蓬蓽生輝。
14. 不可收拾：無可挽救，不可救葯。有人將此詞與「一發而不可收」揉到一起用，變褒為貶，令人忍俊不禁。一發而不可收，形容對發生的氣勢難以控制。
誤例：自2001年全國書畫大展上獲獎以後，這位年輕畫家由專攻傳統國畫轉而大搞新技法創新，佳作頻出，一發而不可收拾。
15. 勵精圖治：形容振奮精神，力求把國家和地方治理好。主要指精心治理國家，適用對象極為有限。
誤例：我國歷史學家勵精圖治，為我們留下了眾多的歷史著作。
16. 不負眾望：沒辜負大家的期望，褒義。不孚眾望：未符合大家的期望，貶義。這兩個成語常被混用。
誤例：這次選舉，本來他是最有希望的，但由於他近來的所作所為不負眾望，結果落選了。
17. 鼎足而立：像鼎的三足分立那樣，比喻三方面對立的局勢。
誤例：眾多的山峰，高峰俊骨，鼎足而立，撐起青天。
18. 渙然冰釋：渙然，消散的樣子。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
誤例：並不是所有煩惱只需哈哈一笑便能渙然冰釋，笑只不過是改變情緒的一種方法。
19. 不可理喻：不能用道理使之明白，形容態度蠻橫或愚昧無知。容易誤解為不可理解。
誤例：這些辦事的規矩，在我們看來早已習慣成自然了，可對那些初到中國的外國朋友來說簡直是不可理喻的。
20. 望其項背：可以趕上。只用否定形式。有人錯用「只能望其項背」表示「趕不上」。
誤例：在基因測序領域，只有中美日等國掌握了先進的技術，多數國家只能望其項背。
21. 差強人意：大體上使人滿意。多誤解為不能使人滿意。
誤例：考前雖然夜以繼日地復習，但還是有兩門課掛了紅燈，其他科目也差強人意。
22. 拋磚引玉：自謙之辭，不能用於對方或第三方。
誤例：剛才王總關於項目推進的一番高見真是拋磚引玉，我確實無出其右，只有贊同。
23. 風聲鶴唳：驚慌疑懼，常與「草木皆兵」連用。有人錯用此詞形容戰斗激烈。
誤例：手機生產廠家瞄準學生用戶，紛紛推出新產品，大搞促銷活動，一時間手機市場殺得風聲鶴唳，草木皆兵。
24. 敬謝不敏：謝，推辭；不敏，無能。表示推辭做某事的婉辭，錯用於拒絕別人的要求。
誤例：當下我們單位工作這么忙，你卻要請假休息，作為領導我只能敬謝不敏了。
25. 人滿為患：強調人多的壞處，貶義。錯用於表示人很多的情景。
誤例：「五一」長假一到，櫃台前、餐館里、景點中，頓時熙來攘往、人滿為患，一派繁榮景象。
26. 鬼斧神工：建築、雕塑等技藝精巧。常被誤用來形容自然景物。
誤例：三峽蓄水以後，雖然很多鬼斧神工的自然景觀被淹沒了，但高峽出平湖的壯美更是激動人心的。
27. 始作俑者：首先干某件壞事的人。濫用於一切倡導人。
誤例：非典疫情在北京蔓延以後，許多富有社會責任感和奉獻精神的企業紛紛捐款捐物，聯想、世紀金元等幾家大企業就是始作俑者。
28. 文不加點：寫文章一氣呵成，不須刪改。不可理解為「不需加標點」。
誤例：這篇文章不僅結構混亂，而且文不加點，令人費解。
29. 側目而視：拘謹懼怕地看著。常誤解為「目光輕蔑地看」或「欽佩地看」。
誤例：這家電子企業從幾個人的小作坊到擁有上億元產值的上市集團企業，僅僅用了3年時間，發展之神速令人側目而視。
30. 良莠不齊：一群人中有好有壞，側重於品質。不用於水平、成績等。
誤例：社會上的各種輔導學校無不說自己名師主講，人人有提高。可實際上往往是由於學員基礎參差不齊，個人學習習慣也良莠不齊，教學的針對性往往不強，「人人有提高」確實難。
31. 無所不至：什麼壞事都干。與「無微不至」有天壤之別。
誤例：經過了一個學期的分別，媽媽見我回來高興得不得了，又是做好吃的又是帶我買衣服，關愛殷殷，無所不至。
32. 明日黃花：過時的新聞報道或事物。不能寫作「昨日黃花」。
誤例：全球500強的殊榮，已是昨日黃花，這家跨國集團如今正面臨著破產的威脅。
33. 評頭品足：比喻在小節上過分挑剔。與中性的評議不同。
誤例：鄙人的畫展今日展出於此，一則算作個人的總結，二則是請各位專家評頭品足，多多指點，藉此提高。
34. 休戚相關：憂喜福禍相關聯。與「息息相關」不同。
誤例：必須抓好商品質量，商品質量與人民的生命財產利益休戚相關。
35. 休戚與共：同甘共苦。同「休戚相關」、「息息相關」常混淆。
誤例：任何一個人的生活都不是孤立的，都和社會休戚與共，有著千絲萬縷的聯系。
36. 翻雲覆雨：比喻反復無常或玩弄手段。不能表示有氣勢。
誤例：巨額買進，天價賣出，這種翻雲覆雨的大手筆體現出一個有實力、有氣魄的投資家的遠見卓識和經營魄力。
37. 彈冠相慶：貶義。常被誤解為中性的互相慶賀。
誤例：市場部舉行的財年慶功會上，總經理舉杯提議，為本財年中所有員工共同努力所創造的喜人業績彈冠相慶。
38. 期期艾艾：口吃。不能理解為懦弱猶豫等。
誤例：你這個人就是不果斷，遇事總是期期艾艾，舉棋不定，這可是要誤大事的。
39. 無可厚非：不必作過嚴厲的批評。與「無可非議」程度不同。
誤例：明星做廣告本無可厚非，但面對廣告中「真實的謊言」，是否也該想一想每一位注視著你的觀眾呢？
40. 不脛而走：消息傳得很快。表示東西丟失用「不翼而飛」。
誤例：漢代陵寢的一些石雕經歷了千年的風雨洗禮，多數都已損壞，有些甚至不脛而走，最終出現在國外的文物拍賣市場上。
41. 身臨其境：常誤用為代替「設身處地」。
誤例：只要你能身臨其境地為我想一想，你就會同情我的處境，不會對我那樣求全責備了。
42. 不刊之論：不可改變的言論，絕對正確。不可作「未見報刊的言論」解。
誤例：真新鮮，你這些不刊之論有誰能相信呢？
43. 因人成事：依靠別人把事情辦好。只能表貶義或自謙。
誤例：張先生做這個項目能知己知彼，因人成事，完成得很漂亮。
44. 耳提面命：表示長輩的諄諄教導。不用於同輩之間，不用貶義。
誤例：最真誠的朋友，能經常對你耳提面命，使你在工作中少犯許多錯誤。
45. 聳人聽聞：故意誇張使人震驚，強調主觀目的。駭人聽聞：多指社會上發生的壞事使人聽了吃驚，強調客觀效果。兩詞經常被混用。
誤例：兩個持槍歹徒沖進耶魯大學校園，嚮往來師生瘋狂掃射，製造了又一起聳人聽聞的血案。
46. 相提並論：把不同的人或事物混在一起談論。不可指同一人、物，不可混同「同日而語」。
誤例：當年窮山溝溝里的小放羊娃，如今已是集團董事長，今昔之別，簡直不可相提並論。
47. 耳聞目睹：不能代替耳濡目染。
誤例：在這樣一個音樂世家，她耳聞目睹，歷久漸染，也深深愛上了音樂。
48. 處心積慮：貶義。褒義用「殫精竭慮」。
誤例：為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領導積極開展市場調查，狠抓產品質量和開發，真可謂處心積慮。
49. 火中取栗：比喻冒險為別人出力而不知上當。有人誤用為「取利」之意。
誤例：今年初上海鮮牛奶市場燃起競相降價的烽火，銷售價格甚至低於成本，這對消費者來說倒正好可以火中取栗。
50. 忍俊不禁：不能說「忍俊不禁地笑起來」。
誤例：大熊貓憨態可掬，小猴子頑皮可愛，使得周圍的人們忍俊不禁，撫掌大笑。
51. 責無旁貸：不能說「責無旁貸的責任」。
誤例：我是一名醫生，治病救人是我責無旁貸的責任，是否是非典患者這並不重要。
52. 參差不齊：長短高低大小水平不一致，不用於時間等。
誤例：一個測試下來，有人輕松跑完了全程，有人勉強完成，有人卻沒跑下來。面對著這參差不齊的成績，毛教練一籌莫展。
53. 青出於藍勝於藍，指學生超過老師或後人超過前人。用指別的超過不可以。
誤例：我國西部地區如能用好政策，更新觀念，大膽創新，那麼迅速趕上沿海發達地區，甚至青出於藍勝於藍，是完全可能的。
54. 危言危行：講正直的話，做正直的事。褒義，用作貶義則錯。
誤例：他的危言危行，使得大家慌亂起來，思量著怎樣才能保全自己免受疾病的感染。
55. 虛與委蛇：對人虛情假意，敷衍應酬。不能理解為巧妙應變或細述委曲。
誤例：在接待外賓的大型活動中，敏銳果斷的判斷和虛與委蛇地應變顯得格外重要。
56. 陽春白雪：比喻高深的不通俗的文學藝術，含貶義。不可以為不是「下里巴人」就一好百好。
誤例：《春天的故事》曲詞優美，為群眾喜聞樂見，真不愧為陽春白雪。
57. 國色天香：指色香俱備的牡丹花或比喻人，不用於其它花卉。
誤例：一年一度的花市又到了，各種花卉，爭奇斗妍，國色天香，美不勝收。
58. 三長兩短：指意外的災禍或事故，也特指死亡，程度很重。不能泛指意外情況。
誤例：考前每個考生都應充分做好復習准備，否則，上了考場哪怕有個三長兩短，都會影響正常水平的發揮。
59. 首屈一指：數第一。屈指可數：為數不多。不是「屈指」皆可通。
誤例：若論外事辦的英語水平，王力可是屈指可數啊。
60. 應運而生：順應適當時機出現。如《紅樓夢》「大仁者則應運而生，大惡者則應劫而生」。通常不指消極事物。
誤例：改革開放帶來了許多新鮮事物，同時一些不良現象也應運而生。
61. 呼之欲出：指藝術形象生動逼真。常被誤用作「即將面世」之意。
誤例：在市場發展的重重壓力下，手機單向收費政策呼之欲出。
62. 汗牛充棟：只形容藏書很多，不用於其他事物。
誤例：古人中不乏刻苦學習的楷模，懸梁刺股者、秉燭達旦者、聞雞起舞者，在歷史上可說是汗牛充棟。
63. 嘆為觀止：觀止，看到此便已足夠了。贊嘆所見事物盡善盡美，好到了極點。主語是人。如果主語是物，要說「令人嘆為觀止」。
誤例：世貿大樓廢址已成為紐約新的旅遊景點，斷壁殘垣，觸目驚心，嘆為觀止。
64. 賞心悅目：主語是人。如果主語是物，要說「令人賞心悅目」。
誤例：節日的北京，綠草茵茵，鮮花處處，真是美不勝收、賞心悅目。
65. 不可開交：無法擺脫或結束。前面加「忙得」、「打得」等。
誤例：兄弟倆原來關系親密，好得不可開交，但是自從弟弟結了婚，不知怎麼，兩兄弟漸漸形同路人。
66. 相濡以沫：在危難的處境中互相救助。不能指一般情況下的互相幫助。
誤例：周禮的家是個四代同堂的小康家庭，一家人相濡以沫，幸福和睦，被居委會評為五好家庭。
67. 無所不為：什麼壞事都干。
誤例：這些年輕的科學家決心以無所不為的勇氣，克服重重困難，探索大自然的奧秘。
68. 置之度外：不把生死利害等放在心上。與「置之不理」不同。
誤例：在伊拉克問題上，美國一直堅持戰爭主張，對世界人民反戰呼聲置之度外，最終發動了伊拉克戰爭。
69. 應有盡有：應該有的都有，不應該有的就不能「盡有」。
誤例：盜版出版物裝了三卡車，從盜版書籍到盜版軟體，真是應有盡有。
70. 粗茶淡飯：指生活儉朴或自謙食物簡單。不可以此說生活不好。
誤例：他在地主家當長工的時候，吃的是粗茶淡飯，住的是豬棚狗窩，乾的是牛馬活兒，受盡了剝削和凌辱。
71. 漠不關心：作謂語前用「對」，不能帶賓語。
誤例：這則笑話，因為對舊中國辦事推諉、漠不關心人民疾苦的「當世諸公」諷刺得很有力量，在民間流傳頗廣，幾乎家喻戶曉。
72. 功敗垂成：是失敗於即將成功之時，有惋惜之意。不可理解為「成功與失敗的分別」。
誤例：新產品的試驗已到了關鍵時刻，大家做好增壓准備，功敗垂成就在此一舉了。
73. 改弦更張：比喻改革制度或變更方法。不是什麼改變都叫「改弦更張」。
誤例：詐騙慣犯常常一行失手，就轉而「開發」新領域，改弦更張，卷土重來。
74. 改弦易轍：比喻改變方法或態度。以上兩詞都不代替「改邪歸正」。
誤例：經過社區的教育，萬里泊終於完成了社區矯正，他決心改弦易轍，重新做人。
75. 面目全非：事物的樣子變得很厲害，貶義。指變得很糟。不可用於褒義指變化之大。
誤例：20年闊別，今朝又回。20年的社會變遷，剝去了小城寒傖的外衣，記憶中的破屋殘垣早已面目全非，取而代之的是鱗次櫛比的高樓。
76. 見異思遷：意志不堅定，喜愛不專一。不表示選擇時猶豫不定。
誤例：最讓我頭疼的是，爸爸媽媽都說要我自己拿主意報志願，可我一看到一個個學校的介紹就見異思遷，舉棋不定了。
77. 不足為訓：不值得作為准則。與教訓無關。
誤例：前車之鑒一定要記取，從小小的所謂「人情」開始而一步步陷入貪污腐敗的泥潭，這樣的事情難道還不足為訓嗎。
78. 如履薄冰：強調主觀心態之謹慎小心，而非客觀情況之危急。
誤例：眼下大型運油車只有三隻車輪在橋面上，橋沿已經不堪重負，正在緩慢變形，大卡車如履薄冰，時刻都有掉下江中的危險。
79. 不恥下問：不可用於與自己相當和比自己高明的人。
誤例：在學校上課要認真聽講，有疑難要不恥下問，老師一定會耐心解答，這樣的話媽媽不知囑咐我多少回了，可我還是張不開嘴問。
80. 見仁見智：意見不統一。使用中要注意防止前後矛盾。
誤例：你的一番話固然不乏見仁見智之處，但從全局的高度來看，我們仍然要堅定不移地執行既定方針，而不是像你說的那樣改弦易轍。
81. 水落石出：事情的真相已經弄清，不表示追求正確答案或道理。
誤例：最後一道題看起來似乎無從下手，不過還好，時間寬裕，我決心弄個水落石出。
82. 望塵莫及：比喻遠遠地落後，與鞭長莫及不同。
誤例：各地的分公司常常覺得天高皇帝遠，總部望塵莫及，經常自作主張，各自為政。
83. 投桃報李：報答他人的好處，除非特意幽默，不表示報復。
誤例：如果兩家對過去的事念念不忘，你攻我伐，投桃報李，冤冤相報的日子何時才是個盡頭呢？
84. 改頭換面：只改形式，不換內容，貶義。
誤例：我們的雜志內容顯得有點落伍，不改頭換面就無法吸引新一代的「新新人類」。
85. 語重心長：言辭誠懇，情意深長。
誤例：鄰居大媽一番語重心長的話耐人尋味，她是批評我們家晚上總是出聲影響他們休息嗎？
86. 意味深長：話語含蓄，帶有深意。容易與「語重心長」混淆。
誤例：張老師意味深長的話撥動了纖熙的心弦，是啊，張老師為自己傾注了多少心血啊，自己怎能再一直糊塗下去呢？
87. 一蹴而就：一步就成功，不要誤解為一氣呵成。
誤例：毛書法家大筆一揮，運腕揮毫，筆走龍蛇，只見兔起鶻落，作品一蹴而就。
88. 苦心孤詣：苦心鑽研或經營，達到了很高造詣，常誤當作苦口婆心。
誤例：為了留下張總工程師，單位領導苦心孤詣，再三勸阻，最終還是沒能挽留住。
89. 豆蔻年華：女子十三四歲。指其他年齡或性別皆錯。
誤例：我們這些十七八歲的中學生，正值豆蔻年華，要努力學習才是。

❿ 各族的風俗習慣簡介

1、藏族

藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近於地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。

在有些地區，合掌與鞠躬同時並用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用於見到長者或尊敬的人。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用於最高最隆重的儀式如佛事等。

2、維吾爾族

維吾爾族遵照伊斯蘭教規，實行土葬，主張速葬。在超渡亡靈的伊斯蘭教儀式「納瑪孜」結束後，用抬屍床將屍體送至墓地，挖穴安葬，不用棺材，不用任何陪葬品。墓丘多長方形，也有圓形的。墳地周圍砌圍牆，不許牲畜進入，不許取土挖土。

維吾爾族在死者當日、3日、7日、40日和周年時進行祭奠活動，維吾爾語稱作「乃孜爾」。在所有的祭奠活動中，7日、40日與周年都比較隆重，要宴請親屬、朋友、鄉親與同事做「杜瓦」(祈禱)，請阿訇誦經。祭奠中的飯食主要是抓飯等。

3、瑤族

春節期間，瑤族人民舉行唱堂歌、打銅鼓、賽陀螺、射弩、圍獵、拋綉球、斗畫眉等富有民族特色的文體活動。

盤王節又稱「做盤王」、「還盤王願」、「跳盤王」，是盤瑤紀念始祖「盤王」的盛大傳統節日，20世紀80年代前一般在秋後至春節前的農閑期間，定期或不定期地舉行。1984年將全國瑤族過盤王節的日期統一定在每年農歷十月十六日。

祝著節是廣西布努瑤紀念始祖母密洛陀生日的節日，非常熱烈隆重。人們以農歷五月二十九日為正日，敲打銅鼓，歡慶三天。耍望節每三、五年舉行一次，一般在農歷十月十六日前後舉行，是青年男女對歌求愛的日子。

4、土家族

土家族歷史上的婚姻比較自由，男女雙方經過自由戀愛，徵得雙方父母同意，經土老師（巫師）作證，即可結為夫妻。在恩施石窯、大山頂等地，有「女兒會」的習俗，即每年農歷七月十二日，青年男女通過「女兒會」，唱歌跳舞，彼此愛慕，結為終身伴侶。

5、回族

回族婦女一般都頭戴白圓撮口帽，戴蓋頭（也叫搭蓋頭）。無論在泉州、廣州、海南等沿海地區，還是在內地，一般都是綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀的老年婦女戴白色的。

綠蓋頭清俊嬌麗；白蓋頭干凈持重；黑色蓋頭素雅端正。大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細料製作。老年人的蓋頭較長，要披到背心處；少女和媳婦的蓋頭比較短，前面遮住前頸即可。