牡丹双鸡
『壹』 怎么治疗鸡皮肤。
鸡皮肤皮肤科诊断为毛周角化，主要表现为正常皮肤表面丘疹，粟粒大小，高起皮肤回，可以少量脱屑，与肤答色基本一致，一般没有什么不适症状，感官上主要是皮肤粗糙，建议到正规医院皮肤科检查，做真菌镜检，这种情况不影响健康，不传染，有的人有一定家族性。主要发病部位是双上臂外侧、大腿外侧，一般孤立不融合。治疗方面，目前没有特效疗法，主要是对症保湿处理，只能一定程度上改善，容易反复，一般不能自愈，尿素霜或者硅油膏等保湿作用较好的药物都可以，再就是维A酸类药膏，相对效果更好些，去角质作用较强，治疗作用更明显。维A酸类药物口服效果不错，治疗彻底，但是药效过后还会逐渐出现新发皮疹。
『贰』 有关“牡丹锦鸡”的诗词有哪些
《过渑池书事》
年代: 唐 作者: 吴融
渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风内轻花浪绿，容麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。
《赏牡丹》
唐代：刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城
咏牡丹
宋代：陈与义
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
《河仙谣》
年代: 明 作者: 张泰
银河迢迢界秋昊，碧沙两岸生瑶草。冰轮半浸练影寒，兔杵声干桂花老。锦鸡宫对乌鹊桥，鸾车辗云天女娇。河西郎君双髻小，牵牛耕烟种兰苕。
《翠羽池》
年代: 宋 作者: 陈岩
锦鸡花鸭烂成文，连雁双凫雪羽纷。同免王孙金弹子，飞来飞去一群群。
『叁』 整发髻线大概要经过什么流程
中国妇女的发式，形形色色、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代，这三种发式，仍颇为流行。许多民族的女子还有剃发的习俗，这在繁多的发式中，可以说是最具独物风格的发式。 1．披发 披发可以说是人类最早的发式，在人之初时，人们无不披发。而当时的披发并不为美，人们才知道利用梳理顺散发的头发，让它带给人以利索的感觉。 披发有两种形式，一种是使所有的头发自然下垂，以发箍在前额、脑后部位箍束一圈；另一种是将前顶头发剪割成齐额短发。戴发箍和割短发，都为使头发不于障眼。 北京故宫博物院藏有一件商代女子玉人像，长发披肩，以发箍箍束，脑后还饰有双鸡对食发簪，反应出商代妇女的发式。周代妇女尚散发不束，任其随风飘扬。《诗经。小雅。都人士》有：“发则有旗”之句。古代少 数民族妇女长发披肩的现象，更为普遍，《记.王制篇》曰：“东方日夷，被发文身……。西南日戎，被发毛皮……。”《周书。突厥传》：“乌蛮……男子髻，女子披发……”余庆元《维西闻见录》：“怒子……男女披发……”。如今，佤族姑娘精帛的银发箍，把一头飘散的青丝装粉得列加秀美。 剪割短发，古称“断发”，早在新石器时代即已出现。甘肃秦安大地湾出土仰韶文化庙底沟时期人首形器口彩陶瓶，瓶口人头，前顶头发齐额；后面头发齐颈，显然为断发式，而这件器物距今已有五千年的历史了。在青海柳湾出土的一件新石器时代彩绘人像陶罐，其发式为脑后长发披肩；前顶亦作齐额短发。断发，在古代南方发族中较为流行。《汉忆。地理志》有越人“文身断发”的记载；《淮南子。哀谖俗训》亦有：“越人发”的记载；《云南通志稿。南蛮志》插图中乌蛮妇女的发式，前顶作齐额短发，脑后头发披散过肩。目前，独龙族妇女、珞巴族妇女仍有“断发“习俗。 2．辫发 妇女尚梳辫子的民族很多，有的为远古流传下来的习俗；有的是后受民族影响梳起来的。 我国妇女梳辫发的历史久远，随着人类审美意识的产生，新石器时代的人们，开始梳理散乱的头发，他们有的割断长发；有的以发箍束发；也有人则编发成辫。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上，绘有众人携手踏歌的场面，在每一个人的头顶，都下垂有一根辫发。 虽说只是简单的编发成辫，但内中确有一些学问，辫发的不同梳法和辫发的多少，不仅用来比美，还常常作为区分少女、成年姑娘及媳妇的标记。 辫发的发式主要有： 单辫式：从新石器时代至汉代，于头顶梳一根辫子的发式十分流行。上孙家寨彩陶盆上的踏歌人物皆为此种发式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其发式与踏歌人物的发式相同，都是将所有头发梳拢于头顶，编结成一根辫发；四川成都百花潭出土铜壶上人物纹饰及广西左江崖画中都有顶垂单辫的人物形象。单辫还有一种梳法，是将头发梳拢于脑后靠近脖颈处，编发成辫。这种发式，主要流行于汉族、满 族、朝鲜族、蒙古族、赫哲族、棕斡尔族、西藏夏尔巴人等。 双辫式：双辫式有梳于头顶两侧及梳于两耳根部两种。广西崖画人物，多于头顶梳双辫。洛阳金村土举雀女子铜像及云南晋宁石寨山出土青铜储贝器盖上梳双辫女子像，都将双辫梳于两耳根部。梳于耳根部的双辫发式在今天的汉族、新疆地区的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族等民族的妇女头上十分流行。藏族、鄂温克族女子还有将多条辫子汇总成两条大辫的嗜好。鄂温克族姑娘梳八条辫子，结婚时，要由一位年长的妇女为她将八条小辫合并成两条。梳理办法是，先将头发梳成八条小辫，再把八条小辫分作两半，左右各四条，用彩色线绳在靠近辫根的位置上，把四条小辫捆绕在一起，一直绕到辫子的中下段，然后将四条小辫全部散开，改梳一条大辫。结婚以后，两条辫子要用两个黑布套套上。 三辫式：在广西崖画中，可以看到梳三条辫子的人物形象。今天，三辫式主流行于土族、云南地区的藏族、裕固族。裕固族姑娘结婚时，将头发梳成许多小辫子，再把小辫子，再把小辫子平均分成三等份，编成三个大辫，两条垂于胸前；一条垂于后背，然后用红色缀球发套辫子上。平时，妇女们不套发套，而是将前边两条辫子用彩线连在胸前。 多辫式：梳多条小辫的民族比较多，有新疆地区各民族、藏族、鄂温克族、裕固族等。纳西族和普粘族妇女也曾有梳多辫的习俗。古书上说，纳西族妇女发“辫发百股”；普米族妇女“辫发为细缕，披于后……”。甘肃南部的拉卜楞藏族妇女，多辫式的梳法较有特色。它是先把头发从头顶分成上下两部分，头顶部分梳一条辫子，下面的头发梳成许多小辫子，以越多为越美，有的多近百条，这种发式一般需要三个人帮助梳理，耗时近一、两个小时，因此梳一次便数月不动。维吾尔族姑娘的辫发，不仅以多为美，还以辫长为美，有些姑娘辫长可至脚跟处。 辫环：辫环是将一条或两条大辫绕头成环。尚梳辫环的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在云南的蒙古族、门巴族、白族、普米族等。西藏自治区的藏族妇女将头发平分两束，在贴近耳根处，分别梳成两个大辫，辫中杂以多彩绒线，再将两条大辫相互交叉，向头顶盘绕成环。发式梳成后，给人感觉好似头戴一个鲜艳的花环，非常美丽。普米族姑娘以辫发粗壮为美，所以她们常以牦牛尾或丝线作假发，和辫子掺在一起，绕成辫环。 改变辫发的式样，可作为人生各阶段的标志。改变发式，意在约束行为，一个女子一旦改变发式，她的一言一行都要符合自己的身份。 彝族有女子改变发式以示成年的习俗。发式中原来的单辫改为双辫，并相互从后颈部位交叉向头顶盘绕成辫环。 蒙古族布里亚特的姑娘、鄂温克族姑娘及新疆地区各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辫发，以辫多为美，有的姑娘辫子可多达百条。梳理时，需要旁人的帮助，而且要花上一、两个小时方可完成。婚后妇女的辫发则简单得多，一般只梳两条辫发。她们这种改变发式的目的在于时刻告诫自己已是有夫之妇，不可再花枝招展的吸引其他异性。此外，婚后妇女要担负起操持家务、养儿育女的重担，也没有时间和精力再去装扮自己。满 族姑娘和朝鲜族姑娘的发式虽然简单，但扎有一根红头绳的粗壮大辫，充满了青春的活力。姑娘结婚以后，大辫改为盘髻，以显示稳重和成熟。 3．盘髻 盘髻是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。 从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民们，就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。 少 数民族妇女梳盘髻的现象，历来都很普遍。古籍中即有“三苗首”、“乌蛮……男妇髻……”。四川凉山居民“椎髻、跣足……从夷蛮习俗”的记载。云南晋宁石寨山出土西汉时期，滇人青铜贮贝器盖上的妇女形象，有不少梳盘髻者，此出土的青铜舞俑，也盘发于顶。广西、贵州、四川等地的崖画中，都有梳盘髻的人物形象；清代《云南通志稿》插图中很多梳盘髻的妇女形象。过去，满 族贵族妇女婚后，梳一种称之为“两把头”、“叉子头”、“如意头”的盘髻。梳法是将头发分成上下两部分，一部分下垂于脑后，梳成燕尾式发髻，俗称“燕人头”，另一部分挽于头顶，拧成绳股，盘绕成一个覆盖在头顶的扁长形发髻，再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，即作装饰又为固发。 满 族、朝鲜族、傣族、苗族、基诺族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地区的一些民族等至今仍尚盘髻。且各具风格。侗族妇女喜欢将发髻梳到左耳部位，几乎盖住整个耳朵；黎族本地女子一般都在脑后盘髻，并任发梢自然下垂于肩部；傣族妇女将长发松松的拢于头顶或偏向一侧，然后梳成盘发，不少人还在盘发中抽出一段发梢作装饰；云南东北部和贵州西北交界地区的苗族妇女，有一种盘发，被称作大盘头，是用假发在头顶盘绕成硕大的发髻，再横一支发簪以固定假发，发簪与假发之间用布带相绑，假发在头顶松散下垂，齐肩盖耳，十分奇特。 4．剃发 古往今来，人们多以女性有一头如云的秀发为美，殊不知，世界上还存在着一些以女性光头为美的民族。我国不少 民族也有女子剃发的习俗。剃发又称髡发，旧时满 族女孩子未成年之前，除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外，其余头发全部剃光，直到成年方可蓄发。按朝鲜族习俗，女孩子未成年之前要梳齐耳短发，并剃光后颈头发。 居住在我国云南省双江县境内的拉祜族，以妇女剃光头作为已婚的标志，因此凡是结了婚的妇女都剃光头。据说，当地妇女剃光头的最初原因是为了便于狩猎。拉祜族曾经是个狩猎民族，尤其擅长猎获凶猛的野兽。在那里，狩猎不仅仅是男人的事情，妇女们也要加入到这个行列中去。过云，妇女们辫发很长，狩猎时，常常遇到被野兽抓住头发的事情。为了安全起见，男子把头发全部剃光，女子除头顶一小撮头发外，其余头发也全部剃光，久而成俗。云南勐海县巴卡囡和贺开两个村寨的拉祜族妇女认为剃光头既美观又利落，在那里从少女到老年妇女，人人都剃光头。 德昂族的红德昂和花德昂妇女过去亦有剃光头的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光头为美；芒市地区的德昂族妇女，是将靠近前额的头发剃掉，脑后的头发梳成辫发，缠绕于头顶包头之上。瑶族金秀盘瑶的妇女和苗族大盘头苗的女子都曾流行过剃发习俗。 正当地中海文明在罗马帝国的推动下向外扩散时，主导东亚文明的中华文化也正走向第一个高峰。公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄，结束了战国割据的局面，建立起统一的封建王朝；十五年后，在它的基础上，刘邦缔造了更为稳固、强盛的汉帝国。政治的稳定，带来了经济的发展和文化的繁荣。早在先秦时代，华夏文明的基本构架已经奠定，但由于分裂割据，地区性的特征比较明显。秦汉的统一和中 央集权，抑制了物质生活层面上的“异”。从此以后，地方文化虽然仍然有自己的特点，但统一性却占了主导的地位。 在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰。前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服饰受前者的影响较大，而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”，主要目的在于规范前者，同时也对后者产生一定的影响。 战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺。”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的头发极为美观，能梳成“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝”。可见，在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了，可贵的是仅以自己的头发结成高髻，这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态，一直流传到后世，并出现了各种变化的形式。例如，魏晋时代就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻，一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息。从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。” 公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，政治上的分裂，民族间的冲突，导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不能自立，发被于额，目出而已。”另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。在这一时期，的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前，早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间，并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此以后，在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量。 也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷，超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、经济繁荣。如果说，二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么，强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体。因此，在妇女的妆饰上，一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少 数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴。在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。 在五代废墟上建立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作，人数众多的世俗地主与士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质，平添了不少儒雅的风度。与此相应，女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、简朴，“唯务洁净，不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准。这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩，却亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个圆形的发髻就可以了。后来，又从“同心髻”推演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似，只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在边远的地区仍然流行不衰，陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻’，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说，他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹见及之，当时名‘大梳裹’，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物、盖屋宇，皆务为高大，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落，与建筑式样的变化有很大的关系。从此以后，高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美观，直于魑魅魍魉无别矣。” 清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步，生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于追求细致。外在的华丽，掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了，但发髻上的饰品却极为华丽。这一点，在记载高嵩家产的《天水冰山录》中有明显的反映。这一时期，妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓，所以，南方特色成了时尚的主流。例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”），就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的。甚至宫廷的发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好”。 清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”明代妇女盛行带头箍和发冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性，一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔。”17世纪中叶，满足入关建立了全国政权。自先秦时代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在政府的行政命令下改为剃发梳辫，而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样，大体出现于清代晚期。民 国初年，随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚，越往后，梳的人越少，在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹。 好的话一定要追加分哦~~
『肆』 求古代女人的各种发鬓是什么样的。。最好有图片。
中国妇女的发式，形形色色、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代，这三种发式，仍颇为流行。许多民族的女子还有剃发的习俗，这在繁多的发式中，可以说是最具独物风格的发式。
1．披发
披发可以说是人类最早的发式，在人之初时，人们无不披发。而当时的披发并不为美，人们才知道利用梳理顺散发的头发，让它带给人以利索的感觉。
披发有两种形式，一种是使所有的头发自然下垂，以发箍在前额、脑后部位箍束一圈；另一种是将前顶头发剪割成齐额短发。戴发箍和割短发，都为使头发不于障眼。
北京故宫博物院藏有一件商代女子玉人像，长发披肩，以发箍箍束，脑后还饰有双鸡对食发簪，反应出商代妇女的发式。周代妇女尚散发不束，任其随风飘扬。《诗经。小雅。都人士》有：“发则有旗”之句。古代少 数民族妇女长发披肩的现象，更为普遍，《记.王制篇》曰：“东方日夷，被发文身……。西南日戎，被发毛皮……。”《周书。突厥传》：“乌蛮……男子髻，女子披发……”余庆元《维西闻见录》：“怒子……男女披发……”。如今，佤族姑娘精帛的银发箍，把一头飘散的青丝装粉得列加秀美。
剪割短发，古称“断发”，早在新石器时代即已出现。甘肃秦安大地湾出土仰韶文化庙底沟时期人首形器口彩陶瓶，瓶口人头，前顶头发齐额；后面头发齐颈，显然为断发式，而这件器物距今已有五千年的历史了。在青海柳湾出土的一件新石器时代彩绘人像陶罐，其发式为脑后长发披肩；前顶亦作齐额短发。断发，在古代南方发族中较为流行。《汉忆。地理志》有越人“文身断发”的记载；《淮南子。哀谖俗训》亦有：“越人发”的记载；《云南通志稿。南蛮志》插图中乌蛮妇女的发式，前顶作齐额短发，脑后头发披散过肩。目前，独龙族妇女、珞巴族妇女仍有“断发“习俗。
2．辫发
妇女尚梳辫子的民族很多，有的为远古流传下来的习俗；有的是后受民族影响梳起来的。
我国妇女梳辫发的历史久远，随着人类审美意识的产生，新石器时代的人们，开始梳理散乱的头发，他们有的割断长发；有的以发箍束发；也有人则编发成辫。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上，绘有众人携手踏歌的场面，在每一个人的头顶，都下垂有一根辫发。
虽说只是简单的编发成辫，但内中确有一些学问，辫发的不同梳法和辫发的多少，不仅用来比美，还常常作为区分少女、成年姑娘及媳妇的标记。
辫发的发式主要有：
单辫式：从新石器时代至汉代，于头顶梳一根辫子的发式十分流行。上孙家寨彩陶盆上的踏歌人物皆为此种发式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其发式与踏歌人物的发式相同，都是将所有头发梳拢于头顶，编结成一根辫发；四川成都百花潭出土铜壶上人物纹饰及广西左江崖画中都有顶垂单辫的人物形象。单辫还有一种梳法，是将头发梳拢于脑后靠近脖颈处，编发成辫。这种发式，主要流行于汉族、满 族、朝鲜族、蒙古族、赫哲族、棕斡尔族、西藏夏尔巴人等。
双辫式：双辫式有梳于头顶两侧及梳于两耳根部两种。广西崖画人物，多于头顶梳双辫。洛阳金村土举雀女子铜像及云南晋宁石寨山出土青铜储贝器盖上梳双辫女子像，都将双辫梳于两耳根部。梳于耳根部的双辫发式在今天的汉族、新疆地区的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族等民族的妇女头上十分流行。藏族、鄂温克族女子还有将多条辫子汇总成两条大辫的嗜好。鄂温克族姑娘梳八条辫子，结婚时，要由一位年长的妇女为她将八条小辫合并成两条。梳理办法是，先将头发梳成八条小辫，再把八条小辫分作两半，左右各四条，用彩色线绳在靠近辫根的位置上，把四条小辫捆绕在一起，一直绕到辫子的中下段，然后将四条小辫全部散开，改梳一条大辫。结婚以后，两条辫子要用两个黑布套套上。
三辫式：在广西崖画中，可以看到梳三条辫子的人物形象。今天，三辫式主流行于土族、云南地区的藏族、裕固族。裕固族姑娘结婚时，将头发梳成许多小辫子，再把小辫子，再把小辫子平均分成三等份，编成三个大辫，两条垂于胸前；一条垂于后背，然后用红色缀球发套辫子上。平时，妇女们不套发套，而是将前边两条辫子用彩线连在胸前。
多辫式：梳多条小辫的民族比较多，有新疆地区各民族、藏族、鄂温克族、裕固族等。纳西族和普粘族妇女也曾有梳多辫的习俗。古书上说，纳西族妇女发“辫发百股”；普米族妇女“辫发为细缕，披于后……”。甘肃南部的拉卜楞藏族妇女，多辫式的梳法较有特色。它是先把头发从头顶分成上下两部分，头顶部分梳一条辫子，下面的头发梳成许多小辫子，以越多为越美，有的多近百条，这种发式一般需要三个人帮助梳理，耗时近一、两个小时，因此梳一次便数月不动。维吾尔族姑娘的辫发，不仅以多为美，还以辫长为美，有些姑娘辫长可至脚跟处。
辫环：辫环是将一条或两条大辫绕头成环。尚梳辫环的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在云南的蒙古族、门巴族、白族、普米族等。西藏自治区的藏族妇女将头发平分两束，在贴近耳根处，分别梳成两个大辫，辫中杂以多彩绒线，再将两条大辫相互交叉，向头顶盘绕成环。发式梳成后，给人感觉好似头戴一个鲜艳的花环，非常美丽。普米族姑娘以辫发粗壮为美，所以她们常以牦牛尾或丝线作假发，和辫子掺在一起，绕成辫环。
改变辫发的式样，可作为人生各阶段的标志。改变发式，意在约束行为，一个女子一旦改变发式，她的一言一行都要符合自己的身份。
彝族有女子改变发式以示成年的习俗。发式中原来的单辫改为双辫，并相互从后颈部位交叉向头顶盘绕成辫环。
蒙古族布里亚特的姑娘、鄂温克族姑娘及新疆地区各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辫发，以辫多为美，有的姑娘辫子可多达百条。梳理时，需要旁人的帮助，而且要花上一、两个小时方可完成。婚后妇女的辫发则简单得多，一般只梳两条辫发。她们这种改变发式的目的在于时刻告诫自己已是有夫之妇，不可再花枝招展的吸引其他异性。此外，婚后妇女要担负起操持家务、养儿育女的重担，也没有时间和精力再去装扮自己。满 族姑娘和朝鲜族姑娘的发式虽然简单，但扎有一根红头绳的粗壮大辫，充满了青春的活力。姑娘结婚以后，大辫改为盘髻，以显示稳重和成熟。
3．盘髻
盘髻是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。
从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民们，就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。
少数民族妇女梳盘髻的现象，历来都很普遍。古籍中即有“三苗首”、“乌蛮……男妇髻……”。四川凉山居民“椎髻、跣足……从夷蛮习俗”的记载。云南晋宁石寨山出土西汉时期，滇人青铜贮贝器盖上的妇女形象，有不少梳盘髻者，此出土的青铜舞俑，也盘发于顶。广西、贵州、四川等地的崖画中，都有梳盘髻的人物形象；清代《云南通志稿》插图中很多梳盘髻的妇女形象。过去，满 族贵族妇女婚后，梳一种称之为“两把头”、“叉子头”、“如意头”的盘髻。梳法是将头发分成上下两部分，一部分下垂于脑后，梳成燕尾式发髻，俗称“燕人头”，另一部分挽于头顶，拧成绳股，盘绕成一个覆盖在头顶的扁长形发髻，再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，即作装饰又为固发。
满族、朝鲜族、傣族、苗族、基诺族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地区的一些民族等至今仍尚盘髻。且各具风格。侗族妇女喜欢将发髻梳到左耳部位，几乎盖住整个耳朵；黎族本地女子一般都在脑后盘髻，并任发梢自然下垂于肩部；傣族妇女将长发松松的拢于头顶或偏向一侧，然后梳成盘发，不少人还在盘发中抽出一段发梢作装饰；云南东北部和贵州西北交界地区的苗族妇女，有一种盘发，被称作大盘头，是用假发在头顶盘绕成硕大的发髻，再横一支发簪以固定假发，发簪与假发之间用布带相绑，假发在头顶松散下垂，齐肩盖耳，十分奇特。
4．剃发
古往今来，人们多以女性有一头如云的秀发为美，殊不知，世界上还存在着一些以女性光头为美的民族。我国不少 民族也有女子剃发的习俗。剃发又称髡发，旧时满 族女孩子未成年之前，除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外，其余头发全部剃光，直到成年方可蓄发。按朝鲜族习俗，女孩子未成年之前要梳齐耳短发，并剃光后颈头发。
居住在我国云南省双江县境内的拉祜族，以妇女剃光头作为已婚的标志，因此凡是结了婚的妇女都剃光头。据说，当地妇女剃光头的最初原因是为了便于狩猎。拉祜族曾经是个狩猎民族，尤其擅长猎获凶猛的野兽。在那里，狩猎不仅仅是男人的事情，妇女们也要加入到这个行列中去。过云，妇女们辫发很长，狩猎时，常常遇到被野兽抓住头发的事情。为了安全起见，男子把头发全部剃光，女子除头顶一小撮头发外，其余头发也全部剃光，久而成俗。云南勐海县巴卡囡和贺开两个村寨的拉祜族妇女认为剃光头既美观又利落，在那里从少女到老年妇女，人人都剃光头。
德昂族的红德昂和花德昂妇女过去亦有剃光头的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光头为美；芒市地区的德昂族妇女，是将靠近前额的头发剃掉，脑后的头发梳成辫发，缠绕于头顶包头之上。瑶族金秀盘瑶的妇女和苗族大盘头苗的女子都曾流行过剃发习俗。
正当地中海文明在罗马帝国的推动下向外扩散时，主导东亚文明的中华文化也正走向第一个高峰。公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄，结束了战国割据的局面，建立起统一的封建王朝；十五年后，在它的基础上，刘邦缔造了更为稳固、强盛的汉帝国。政治的稳定，带来了经济的发展和文化的繁荣。早在先秦时代，华夏文明的基本构架已经奠定，但由于分裂割据，地区性的特征比较明显。秦汉的统一和中 央集权，抑制了物质生活层面上的“异”。从此以后，地方文化虽然仍然有自己的特点，但统一性却占了主导的地位。
在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰。前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服饰受前者的影响较大，而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”，主要目的在于规范前者，同时也对后者产生一定的影响。
战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺。”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的头发极为美观，能梳成“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝”。可见，在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了，可贵的是仅以自己的头发结成高髻，这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态，一直流传到后世，并出现了各种变化的形式。例如，魏晋时代就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻，一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息。从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。”
公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，政治上的分裂，民族间的冲突，导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不能自立，发被于额，目出而已。”另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。在这一时期，的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前，早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间，并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此以后，在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量。也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷，超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、经济繁荣。如果说，二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么，强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体。因此，在妇女的妆饰上，一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少 数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴。在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。
在五代废墟上建立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作，人数众多的世俗地主与士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质，平添了不少儒雅的风度。与此相应，女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、简朴，“唯务洁净，不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准。这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩，却亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个圆形的发髻就可以了。后来，又从“同心髻”推演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似，只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在边远的地区仍然流行不衰，陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻’，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说，他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹见及之，当时名‘大梳裹’，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物、盖屋宇，皆务为高大，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落，与建筑式样的变化有很大的关系。从此以后，高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美观，直于魑魅魍魉无别矣。”
清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步，生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于追求细致。外在的华丽，掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了，但发髻上的饰品却极为华丽。这一点，在记载高嵩家产的《天水冰山录》中有明显的反映。这一时期，妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓，所以，南方特色成了时尚的主流。例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”），就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的。甚至宫廷的发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好”。
清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”明代妇女盛行带头箍和发冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性，一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔。”17世纪中叶，满足入关建立了全国政权。自先秦时代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在政府的行政命令下改为剃发梳辫，而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样，大体出现于清代晚期。民 国初年，随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚，越往后，梳的人越少，在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹。
凤冠 古代皇帝后妃的冠饰，其上饰有凤凰样珠宝。明朝妇女出嫁时也可佩戴。
明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠，其形制承宋之制而又加以发展和完善，因之更显雍容华贵之美。 凤冠的组成 冠上饰件以龙凤为主，龙用金丝堆累工艺焊接，呈镂空状，富有立体感；凤用翠鸟毛粘贴，色彩经久艳丽。冠上所饰珍珠、宝石及重量各不相等，最多的一顶上有宝石128块，最少的95块；珍珠最多5,449颗，最少的3,426颗，最重者2,905克，最轻者2,165克。冠上嵌饰龙、凤、珠宝花、翠云、翠叶及博鬓，这些部件都是先单独作成，然后插嵌在冠上的插管内，组合成一顶凤冠。 凤冠造型庄重，制作精美，其工艺有花丝、镶嵌、錾雕、点翠、穿系等项。点翠面积大（四顶凤冠上有翠凤23只，翠云翠叶翠花多达数百片），宝石镶嵌多达400余颗，大小珠花及珠宝串饰的制作也不少。最后的组装更是一项非常复杂的工序，各饰件的放置，几千颗珍珠的穿系，几百颗宝石的镶嵌，诸多饰物于一冠，安排合理。凤冠口衔珠宝串饰，金龙、翠凤、珠光宝气交相辉映，富丽堂皇，非一般工匠所能达到。凤冠上金龙升腾奔跃在翠云之上，翠凤展翅飞翔在珠宝花叶之中。四顶凤冠 定陵出土的凤冠共有四顶，分别是“十二龙九凤冠”“九龙九凤冠”、“六龙三凤冠”和“三龙二凤冠”。孝端、孝靖两位皇后各2顶。四顶凤冠制作方法大致相同，只是装饰的龙凤数量不同。它们造型奇巧，制作精美，并饰有大量的珍珠宝石。
六龙三凤冠，通高35.5厘米，冠底直径约20厘米。龙全系金制，凤系点翠工艺（以翠鸟羽毛贴饰的一种工艺）制成。其中，冠顶饰有三龙：正中一龙口衔珠宝滴，面向前；两侧龙向外，作飞腾状，其下有花丝工艺制作的如意云头，龙头则口衔长长珠宝串饰。三龙之前，中层为三只翠凤。凤形均作展翅飞翔之状，口中所衔珠宝滴稍短。其余三龙则装饰在冠后中层位置，也均作飞腾姿态。冠的下层装饰大小珠花，珠花的中间镶嵌红蓝色宝石，周围衬以翠云、翠叶。冠的背后有左右方向的博鬓，左右各为三扇。每扇除各饰一金龙外，也分别饰有翠云、翠叶和珠花，并在周围缀左右相连的珠串。整个凤冠，共嵌宝石128块（其中红宝石71块、蓝宝石57块），装饰珍珠5449颗。由于龙凤珠花及博鬓均左右对称而设，而龙凤又姿态生动，珠宝金翠色泽艳丽，光彩照人，使得凤冠给人端庄而不板滞，绚丽而又和谐的艺术感受，皇后母仪天下的高贵身份因此得到了最佳的体现。
三龙二凤冠，即孝端皇太后凤冠，高26.5厘米口径23厘米，凤冠共用红、蓝宝石一百多块，大小珍珠五千余颗，色泽鲜艳，富丽堂皇，堪称珍宝之冠。
九龙九凤冠，高27厘米、口径23.7厘米、重2320克，有珍珠3500余颗，各色宝石150余块。此冠用漆竹扎成帽胎，面料以丝帛制成，前部饰有9条金龙，口衔珠滴下，有8只点翠金风、后部也有一金凤，共9龙9凤。后侧下部左右各饰点翠地嵌金龙珠滴三博鬓。这顶豪华的风冠，共嵌红宝石百余粒、珍珠5000余粒。
十二龙九凤冠，冠上饰十二龙凤，正面顶部饰一龙，中层七龙，下部五凤；背面上部一龙，下部三龙；两侧上下各一凤。龙或昂首升腾，或四足直立，或行走，或奔驰，姿态各异。龙下部是展翅飞翔的翠凤。龙凤均口衔珠宝串饰，龙凤下部饰珠花，每朵中心嵌宝石1块或6、7、9块不等，每块宝石周围绕珠串一圈或两圈。另外，在龙凤之间饰翠云90片，翠叶74片。冠口金口圈之上饰珠宝带饰一周，边缘镶以金条，中间嵌宝石12 块。每块宝石周围饰珍珠6颗，宝石之间又以珠花相间隔。博鬓六扇，每扇饰金龙1条，珠宝花2个，珠花3个，边垂珠串饰。全冠共有宝石121块，珍珠3,588颗。凤眼共嵌小红宝石18块。，十二龙九凤冠，冠上饰十二龙凤，正面顶部饰一龙，中层七龙，下部五凤；背面上部一龙，下部三龙；两侧上下各一凤。龙或昂首升腾，或四足直立，或行走，或奔驰，姿态各异。龙下部是展翅飞翔的翠凤。龙凤均口衔珠宝串饰，龙凤下部饰珠花，每朵中心嵌宝石1块或6、7、9块不等，每块宝石周围绕珠串一圈或两圈。另外，在龙凤之间饰翠云90片，翠叶74片。冠口金口圈之上饰珠宝带饰一周，边缘镶以金条，中间嵌宝石12 块。每块宝石周围饰珍珠6颗，宝石之间又以珠花相间隔。博鬓六扇，每扇饰金龙1条，珠宝花2个，珠花3个，边垂珠串饰。全冠共有宝石121块，珍珠3,588颗。凤眼共嵌小红宝石18块。
『伍』 仙剑客栈菜谱做法一览
我比距好，系迷宫同人PK系罗食材,吾系罗菜谱
四、菜谱。（共108个，与住宿客人交谈及打败踢馆者可得。）
每个月来踢馆的人也是固定的，但日期随机。前八个月每月一人，后面每月两人。
一开始有16个菜谱；打败踢馆者得16个；商人陶梓出售11个；客人给65个。
（）里的条件表示要触发才会给菜谱。
人名前没有日期表示和上一个人同一日期。
一月
丁香兰踢馆 《腊八粥》
7日房大鹏4人 《金豆翡翠汤》
10日林膳2人回答：“见过” 《干崩肉丝》
13日石竹3人回答：“不要”（1月2日告知软星所在地） 《山药拔鱼》
二月
盖罗娇踢馆 《蜜炙火腿》
1日商人陶梓 《火腿冬瓜汤》
夏素萍2人回答：“这位小姐说的也有道理” 《翠缕面》
5日米良 《油爆双脆》
14日艾巧颜回答：“有”（ 2月9日听见她冤枉阿奴偷了她的波斯红宝石） 《茅台酒》
三月
李凤踢馆 《菊花酒》
1日范棠 《髓饼》
2日黄员外4人回答：“不行” 《红梅珠香》
鸾伽回答：“你生病了……” 《蚝仔粥》
4日南骐2人 《荪角四宝汤》
5日食神 《虎骨酒》
6日龙景2人回答：“没错” 《小长春》
8日商人陶梓 《银丝卷》
四月
韦小宝踢馆 《韭菜炒大葱》
1日皇甫英（告知韩大夫住处） 《杞子养生酒》
2日杏芳 《莲子血糯饭》
8日商人陶梓 《牡丹生菜》
五月
洪七公踢馆 《炸蜈蚣》
1日商人陶梓 《太极豆腐》
黄玉参4人 《红枣桂圆猪手汤》
骆员外 《湖州粽子》
9日朱万山 《八宝鸭子》
10日米良 《火云鱼翅羹》
马兰 《镂金龙凤蟹》
12日花芝丹 《汉川荷月》
六月
黄蓉踢馆 《好逑汤》
1日商人陶梓 《橘子锅盔》
2日容宝珠3人 《万字扣肉》
苏秉 《参杞猪肝汤》
3日黄员外4人回答：“没听见” 《兰雪茶》
6日侯万杉 （5月12日告知最近有苗人出没） 《气锅双鸡汤》
8日商人陶梓 《眉毛酥》
11日高千品4人 《御爱玉灌肺》
12日蔡田 《羊肉甲鱼汤》
13日华芡2人（6月5日告知医治华荠眼睛的办法） 《椿棍馄饨》
14日麻庭发回答“要” 《火把鱼翅》
七月
李寻欢踢馆 《状元饺》
2日韩大夫回答：“是” 《松仁马蹄粥》
3日胡饮酌 《怀抱鲤》
5日游若甜 《当归鸭》
6日范棠（5月11日回答：“别想不开”） 《蟹粉汤包》
8日商人陶梓 《冬菇凤爪汤》
茅富贵 《褡裢火烧》
迟明香 《鹿肚酿江瑶》
10日石竹3人回答：“不买” 《雪映参鲍汤》
11日汤香泽 《雪耳百合汤》
八月
楚留香踢馆 《虫草双套鸭》
1日熊煨（7月13日假钱事件选择“算了”） 《清汤燕菜》
2日虞缘2人（2月13日不要和黄玉参说话） 《鲜花饼》
5日窦庚回答：“要” 《玉尖面》
7日麦磊回答：“华师傅是谁？” 《蛤蟆鲍鱼》
8日商人陶梓 《西湖醋鱼》
姬三娘 《夜香冬瓜盅》
11日鲍则聚3人 《鼎湖上素》
14日迟明香（8月12日回答：“是啊”） 《扒大乌参》
九月
上旬丁香兰踢馆 《玫瑰樱桃粥》
下旬洪七公踢馆 《鸳鸯五珍脍》
1日黄菁2人 《杏仁豆腐》
4日张四 《脯雪黄鱼》
韩梦慈回答：“不好”（8月11日发生过中毒相救事件） 《杞叶蛋粥》
12日王尊2人 《蟹粉狮子头》
13日段调鼎2人 《清汤乌鱼蛋》
十月
上旬盖罗娇踢馆 《五宝花蜜酒》
下旬黄蓉踢馆 《玉笛谁家听落梅》
1日商人陶梓 《荷花豆腐汤》
戚竹荪3人（8月8日和虞缘2人对话选择“说话”） 《水龙棋子》
3日秦飞龙4人 《明炉烤乳猪》
6日梁兆光 《红烧圈子》
11日洪七公 《春白脍鸭舌》
箫剑虹回答：“不信” 《韭黄鸭羹》
十一月
上旬李凤踢馆 《御带虾仁》
下旬李寻欢踢馆 《龙膏酒》
1日商人陶梓 《麻婆豆腐》
2日龙景2人 《八珍面》
5日雷冠渔3人 《五香烤麸》
6日时丹2人 《莲子炒驼峰》
7日计百合 《荠菜干贝羹》
8日羊屹 《银湖雪哈》
11日食神回答：“不知道” 《海胆时蔬汤》
司马悠3人 《枸杞肚片汤》
14日米良回答：“你有办法治好皇上的病” 《蔷薇绿豆汤》
十二月
上旬韦小宝踢馆 《茯苓花雕猪》
下旬楚留香踢馆 《佛跳墙》
1日商人陶梓 《鸡血圈子汤》
2日洪七公4人 《发菜排骨汤》
3日童海厝2人回答：“好” 《松鼠鳜鱼》
7日花芝丹回答：“不信”（6月6日与她谈论“无双谱”是否武功秘笈） 《牡丹飞龙》
8日傅丽珠4人回答：“有” 《绣球雪莲》
『陆』 湖南有几种品牌的烟.
2745 种品牌的烟 红云，红河，红梅，一品梅，中南海，红金，牡丹，绿牡丹，中华，苏烟，皖烟，营烟，力士，沈阳，蓝翎，北方明珠，上海，赌王，猴王，金丝猴，华山，黄山，阿诗玛，蝴蝶泉，关公，三峡，云门山，北京，钓鱼台，香山，天坛，三塔，哈德门，海狮，孔府，八喜，将军，沂蒙山，灯塔，一支笔，南京，凤凰，芒果，红旗渠，恭贺新禧，龙凤呈祥 孖宝 爱鹅 爱国 爱罗 爱民 爱特 鞍山 安源 奥林 奥芸 芭兰 芭蕾 八旗 八仙 巴蜀 霸牌 霸王 白凤 白鸽 白鹤 白菊 白兰 白丽 白莲 白鹿 白猫 白棉 白欧 白沙 白芍 白象 白熊 白雪 白羊 白云 白鹭 百宝 百草 百发 百鸽 百合 百花 百乐 百利 百灵 百强 百泉 百雀 百胜 百寿 百顺 佰万 斑马 板桥 半坡 蚌埠 包公 薄荷 宝藏 宝城 宝成 宝刀 宝岛 宝地 宝鼎 宝光 宝虹 宝花 宝马 宝盆 宝狮 湖南雪峰山茶油 宝石 宝塔 宝叶 宝鹰 宝字 报喜 北方 北国 北海 北湖 北极 北陵 北仑 北平 北岳 倍利 奔驰 奔马 奔月 比干 碧波 碧煌 碧鸡 碧绿 壁龙 边城 编钟 扁鹊 别墅 宾州 冰城 冰都 冰花 冰山 播州 博爱 博士 伯乐 埠头 布谷 采宝 彩波 彩蝶 彩凤 彩虹 彩莲 彩龙 参女 参茸 参童 参烟 参芪 参杞 苍穹 曹州 草海 草原 茶花 常德 长安 长城 长春 长风 长冈 长岗 长鼓 长江 长空 长廊 长乐 长青 长沙 长胜 长寿 长缨 长征 朝花 朝阳 朝珠 巢湖 郴州 晨鹤 晨牌 晨曦 沉香 称人 城堡 城门 城乡 成都 成功 乘风 驰鹿 赤壁 虫草 楚北 楚乐 楚王 楚相 楚源 川宝 川贝 川江 川叶 船牌 春城 春风 春耕 春归 春江 春兰 春乐 春雷 春陵 春柳 春梅 春牛 春秋 春天 春晓 春燕 春谊 春禧 瓷都 刺桐 翠鸟 翠叶 翠竹 达利 达妮 达西 大安 大地 大港 大光 大河 大亨 大鸡 大吉 大江 大力 大桥 大庆 大圣 大象 大雁 大洋 大鹰 大运 大泽 湖南橱柜厂 大钟 大众 大翎 戴胜 丹凤 丹江 丹鹃 丹露 丹山 郸城 淡芭 当阳 德山 得乐 得意 的哥 灯塔 登极 登山 邓州 地球 第一 帝国 帝豪 滇池 滇叶 电车 雕翎 吊钟 蝶花 蝶桥 丁香 鼎城 东渡 东方 东风 东海 东湖 东进 东坡 东山 东升 东吴 东岳 冬梅 冬青 动章 侗乡 洞庭 斗牛 陡岭 都宝 杜鹃 杜仲 渡江 对虾 敦煌 多宝 多彩 多友 夺冠 峨眉 发彩 帆船 繁华 饭碗 芳草 芳泉 方圆 菲王 飞蝶 飞凤 飞鸽 飞鹤 飞虎 飞凰 飞机 飞龙 飞鹿 飞马 飞鹏 飞人 飞神 飞狮 飞腾 飞天 飞仙 飞雪 飞燕 飞雁 飞鹰 飞跃 飞云 飞舟 飞凫 丰产 丰登 丰棉 丰收 丰余 枫宝 枫林 枫叶 风采 风车 风驰 风度 风光 风行 风竹 凤壶 凤凰 凤岭 凤鸣 凤舞 凤洲 佛宫 佛光 佛阑 佛手 扶桑 福达 福哥 福海 福建 福来 福牌 福庆 福寿 福威 福喜 福星 福运 阜阳 富贵 富国 富健 富江 富丽 富龙 富强 富饶 富世 富裕 富源 赣潮 赣江 赣叶 赣州 钢都 湖南大学 钢花 岗南 高宝 高产 高峰 高乐 高士 高翔 耕牛 耕种 工农 工字 功勋 恭福 恭贺 恭喜 恭禧 公爵 公社 公主 公字 宫灯 共裕 姑苏 古宝 古博 古车 古城 古瓷 古鼎 古盾 古画 古箭 古剑 古井 古炮 古瓶 古琴 古兽 古松 古陶 古田 古廷 古驼 古玩 古湘 古象 古印 古玉 古珍 关帝 关东 官厅 冠华 冠军 光华 光芒 光明 广播 广烟 广州 归根 桂湖 桂花 桂林 桂阳 桂月 贵宝 贵亨 贵姬 贵烟 贵月 贵州 贵妃 国安 国宝 国宾 国华 国画 国军 国庆 国松 国友 果王 哈哈 哈乐 海宝 海豹 海滨 海波 海堤 海港 海光 海河 海军 海龙 海马 海鸟 海牛 海鸥 海棠 海王 海星 海燕 海洋 海鹰 汉凤 汉侯 汉烟 汉竹 杭州 杭岐 航海 航空 航行 航运 豪华 好乐 好友 好运 荷花 和美 和牌 和平 合肥 合欢 合作 鹤城 鹤亭 鹤乡 贺喜 黑虎 黑猫 黑鹰 亨通 衡南 恒大 鸿雅 鸿雁 鸿运 鸿禧 洪都 洪桥 宏达 宏华 宏棱 宏声 宏图 宏伟 红安 湖南大学知名校友 红宝 红波 红椿 红灯 红蝶 红豆 红帆 红枫 红港 红光 红荷 红红 红花 红金 红菊 红兰 红蕾 红鲤 红菱 红楼 红马 红玫 红妹 红棉 红鸟 红旗 红球 红山 红狮 红士 红塔 红卫 红舞 红喜 红双喜 红霞 红象 红星 红叶 红艺 红樱 红缨 红玉 红云 红运 红专 猴牌 蝴蝶 湖光 虎丘 虎錞 花城 花灯 花鼓 花冠 花果 花好 花卉 花魁 花兰 花鸟 花桥 花山 花王 花溪 花友 花雨 花月 花烛 华宝 华参 华昌 华东 华芳 华福 华冠 华光 华佳 华锦 华丽 华龙 华美 华秦 华琼 华人 华荣 华山 华升 华士 华西 华夏 华新 华星 华阳 华樱 华珠 华族 华佗 画梅 画苑 怀化 淮北 淮滨 淮光 淮海 淮河 淮上 淮阳 淮阴 欢乐 欢庆 欢腾 欢喜 黄帝 黄海 黄河 黄金 黄兰 黄陵黄鹤楼 黄平 黄山 黄英 黄芪 皇朝 皇城 皇宫 皇冠 皇后 皇珠 辉煌 慧中 会友 会泽 混叶 火车 火炬 鸡牌 吉灯 吉鹤 吉鹿 吉庆 吉祥 吉星 吉烟 极光 极洲 集体 集中 中国十大女装品牌 冀骊 济公 济南 嘉宾 嘉福 嘉奖 嘉乐 嘉西 嘉喜 嘉应 佳宝 佳宾 佳福 佳节 佳境 佳丽 佳美 佳音 佳友 佳运 甲秀 健将 健康 健乐 健美 健牌 剑门 剑牌 剑鱼 建华 建宁 建始 建西 建新 将军 江帆 江淮 江南 江山 蕉叶 娇子 街南 节约 杰牌 洁玉 解放 金杯 金币 金标 金蝉 金城 金带 金丹 金稻 金雕 金蝶 金鼎 金东 金枫 金凤 金佛 金鼓 金谷 金光 金桂 金海 金鹤 金猴 金虎 金花 金黄 金婚 金鸡 金健 金奖 金菊 金爵 金篮 金兰 金鲤 金利 金莲 金菱 金铃 金陵 金龙 金鹿 金轮 金马 金猫 金梅 金苗 金鸟 金欧 金牌 金旗 金钱 金枪 金桥 金秋 金球 金雀 金扇 金圣 金狮 金石 金鼠 金丝 金松 金穗 金笋 金童 金兔 金驼 金乌 金象 金星 金叶 金鹰 金鱼 金羽 金圆 金源 金缘 金运 金盏 金钟 金竹 金匮 金蔺 金蝠 金翎 金鳄 金麟 锦杯 锦花 锦华 锦鸡 锦旗 锦狮 锦绣 锦竹 进步 晋太 晋阳 劲达 劲马 劲牌 劲松 荆桥 河南香烟品牌 荆沙 荆州 晶牌 晶莹 京都 京华 精武 精艺 经济 静谷 静思 镜湖 久宝 九鼎 九宫 九兰 九龙 九三 九狮 九州 九嶷 菊花 菊乐 聚宝 巨龙 巨轮 君健 君子 骏风 骏马 开封 开垦 凯歌 凯旋 康安 康宝 康乐 康利 抗美 科技 可可 恐龙 孔府 孔雀 口乐 快乐 矿灯 葵花 魁宝 昆湖 昆仑 昆明 阔佬 腊梅 来宝 来凤 来福 来归 蓝岛 蓝鸽 蓝桥 蓝雁 蓝翎 篮花 篮球 兰草 兰凤 兰花 兰箭 兰君 兰菱 兰鸟 兰牌 兰香 兰州 兰翎 揽月 劳动 老伴 老刀 老山 老头 老虾 老乡 乐得 乐福 乐宫 乐华 乐津 乐口 乐士 乐天 乐意 丽妃 利福 利群 力马 联欢 联佳 联盟 联星 联谊 联友 莲池 莲灯 连喜 脸谱 凉烟 良辰 良缘 辽河 辽叶 列车 猎豹 菱湖 羚羊 凌云 灵丹 灵山 灵台 灵岩 灵芝 领事 榴花 流沙 柳叶 龙宝 龙城 龙凤 龙宫 龙江 龙菊 龙力 龙马 龙门 龙泉 龙人 龙山 龙松 龙潭 龙腾 龙虾 龙乡 龙烟 龙运 龙舟 龙珠 龙禧 隆中 陇海 女士香烟排行 芦笙 庐山 庐阳 鲁北 鲁梅 鲁乡 鲁秀 鹿宝 鹿城 鹿茸 鹿驼 陆逊 旅大 旅行 旅友 绿宝 绿波 绿城 绿菊 绿屏 绿野 绿叶 绿州 绿洲 洛神 洛烟 骆驼 玛瑙 马兰 麦冬 满美 芒果 猫牌 猫头 茅庐 茅山 茅台 毛竹 玫瑰 梅芳 梅花 梅兰 梅雀 梅亭 梅雪 梅园 梅州 美波 美德 美登 美猴 美乐 美丽 美鹿 美美 美女 美人 美伞 美神 美狮 美术 美维 美意 蒙花 梦都 梦妮 孟府 迷您 蜜蜂 绵阳 妙乐 民兵 民丰 民意 明星 明秀 明烟 明珠 名花 名画 名犬 名山 名士 摩登 魔力 墨菊 墨竹 牡丹 牧马 牧童 牧野 哪吒 南昌 南城 南方 南鸽 南海 南湖 南华 南京 南阳 南叶 南岳 南珠 鸟岛 宁波 宁国 牛仔 农场 农工 农人 攀西 潘妃 盼盼 佩琦 沛公 盆景 彭祖 品芳 品海 乒坛 苹果 平原 葡萄 普庆 普滕 浦江 瀑布 七七 七五 七夕 七星 棋友 奇峰 奇乐 齐飞 齐鲁 旗鼓 骑士 企鹅 企鹰 启明 千河 千秋 千山 千童 乾隆 黔龙 黔星 钱江 世界香烟品牌 前敌 前进 前哨 强力 秦宝 秦川 秦淮 秦乐 秦岭 秦王 琴岛 勤奋 勤丰 勤俭 青城 青春 青岛 青工 青龙 青鸟 青松 青羊 青州 青竹 轻舟 卿卿 清泉 清益 清影 情人 庆大 庆丰 琼花 秋菊 秋翁 秋艳 秋月 球迷 曲阜 屈原 泉城 泉花 全红 全禄 拳王 鹊山 群芳 群力 群杉 群驼 群英 热河 人参 人和 人民 人人 荣冠 荣乐 如意 瑞光 瑞香 塞外 赛友 三彩 三唱 三福 三虎 三角 三鹿 三马 三七 三沙 三山 三四 三松 三五 三喜 三峡 三笑 三星 三一 三义 三友 伞兵 散花 沙河 沙舟 珊瑚 杉杉 山参 山城 山东 山歌 山海 山河 山花 山菊 山水 山松 山王 山羊 山鹰 山珍 扇贝 商丘 上游 少林 射手 申宝 申海 申江 绅士 神草 神驹 神乐 神农 神童 神鹰 神游 神州 神怡 生产 生肖 盛会 盛唐 胜利 圣地 圣塔 狮猫 狮球 诗仙 诗竹 石灯 石湖 石林 石马 石桥 石狮 石松 石燕 石竹 石舫 石家庄 时代 时间 时珍什梅 世纪 仕女 试 江苏省十大爱民警察 销 试制 首都 寿桃 寿翁 寿仙 寿星 舒口 舒乐 书忍 书圣 曙光 蜀江 蜀水 蜀秀 帅哥 帅牌 霜叶 双宝 双蝶 双鹅 双飞 双凤 双福 双斧 双鸽 双鹤 双汇 双鸡 双吉 双桔 双九 双菱 双龙 双鹿 双马 双猫 双鸟 双钱 双桥 双狮 双穗 双塔 双桃 双腾 双兔 双喜 双翔 双星 双燕 双雁 双叶 双鱼 双蝠 爽爽 水产 水电 水洞 水仙 水秀 顺达 顺风 顺航 思华 思思 思味 丝路 四铃 四马 四新 松鹤 松实 松鼠 松鹰 松竹 耸秀 宋城 苏杭 苏仙 苏秀 苏绣 苏烟 索玛 塔牌 塔松 苏烟 泰平 泰山 泰塔 太峰 太和 太湖 太空 太平 太行 太阳 太原 滩羊 唐城 唐桥 唐人 桃林 陶都 腾达 腾飞 体操 体育 天宝 天秤 天池 天鹅 天府 天虹 天后 天骄 天津 天驹 天乐 天麻 天明 天目 天平 天桥 天山 天使 天水 天坛 天香 天星 天仪 天中 天竹 天柱 天蟾 田七 田原 甜蜜 铁花 铁马 铁锚 铁牛 铁骑 铁拳 铁人 铁塔 铁鹰 亭林 庭芳 通乐 通力 同 中国十大家具品牌 根 同乐 同庆 铜鼎 铜鼓 铜羊 童佛 统帅 统益 团鹤 团结 驼山 万宝 万达 万古 万花 万乐 万里 万力 万顺 万象 万州 王冠 王牌 王子 旺达 威力 威龙 威瑞 威师 威狮 微波 伟哥 魏武 卫国 卫河 卫星 温泉 文峰 文豪 文姬 文庙 文竹 握手 巫山 呜晓 乌江 芜湖 武皇 武江 武林 武鸣 武夷 五福 五九 五陵 五岭 五牛 五台 五亭 五五 五星 五一 舞蝶 舞龙 雾松 西安 西凤 西海 西汉 西湖 西京 西丽 西山 西施 西岳 锡都 锡梅 希望 喜灯 喜儿 喜凤 喜歌 喜花 喜梅 喜庆 喜鹊 喜雀 喜星 喜悦 喜珠 戏猫 戏珠 厦门 夏橙 夏凉 先锋 仙草 仙姑 仙境 仙乐 仙女 仙童 险峰 献花 香波 香花 香君 香兰 香密 香山 香扇 香溪 香叶 香云 香妃 襄阳 襄渝 湘衡 湘江 湘莲 湘南 湘烟 湘妃 乡情 祥龙 向阳 象山 小花 小康 小鹿 小乔 笑梅 协力 新潮 新丰 新港 新湖 新花 新华 新建 新力 新星 新兴 新亚 新跃 新运 新禧 星盾 星福 星 中国香烟品牌排行榜 光 星河 星湖 星火 星空 星球 星狮 星星 星宇 兴安 醒宝 幸福 杏坛 兄弟 雄宝 雄风 雄鸡 雄师 雄狮 雄叶 雄鹰 雄姿 熊猫 秀丽 秀竹 徐福 徐海 许昌 旋风 旋律 学生 雪城 雪芳 雪峰 雪虎 雪花 雪兰 雪莲 雪梅 雪茄 雪兔 雪竹 讯鸽 牙山 雅兰 雅丽 雅士 亚美 烟斗 盐阜 延安 延河 延塔 艳阳 燕京 燕舞 雁城 雁峰 雁牌 宴宾 羊城 羊群 尧都 药烟 椰林 椰树 野草 野菊 叶香 夜郎 夜月 一品 一顺 沂蒙 沂州 宜昌 易安 益都 益阳 益友 银宝 银耳 银河 银菊 银猫 银球 银雀 银杉 银兔 银象 银星 银行 银杏 银燕 银鹰 银鹭 引江 英城 英雄 樱花 樱桃 樱樱 婴桃 鹰牌 营光 营口 迎宾 迎春 迎喜 迎雪 迎泽 赢台 影星 咏梅 永发 永恒 永红 永乐 永星 勇达 勇士 邮船 游鹅 游泳 有牌 友好 友联 友谊 右江 虞姬 鱼童 渔利 禹王 宇宙 玉城 玉笛 玉蝶 玉都 玉凤 玉菊 玉兰 玉龙 玉猫 玉梅 玉鸟 玉女 玉人 玉山 玉树 玉亭 玉 酱板鸭的做法 溪 玉象 玉阳 玉叶 玉竹
『柒』 关于田园风光的古诗
楼主大大，顺便一提，您应该知晓陶渊明是著名的田园诗人。这是我从挑选出的田园诗。你就采纳我吧！~~
代表作：
饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居·其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居·其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。
归园田居·其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居·其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
归园田居·其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
气节易过，和泽难久。翼缺携丽，沮溺结耦。相彼贤达，犹勤陇亩，矧兹众庶，曳裾拱手!
民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚翼!儋石不储，饥寒交至，顾尔俦列，能不怀愧!
在更多地接触到劳动人民，参加农业劳动以后，陶渊明更加深刻地认识到农民耕田的艰辛：
人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负来还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。(《庚戍岁九月中于西田获早稻》)
『捌』 齐白石作品
齐白石代表作品有《虾》、《海棠双蟹图》、《齐白石牡丹图》、《墨虾》、《蛙声十里出山泉》等等。
1、《虾》
齐白石以画虾而闻名，虾，齐白石不光画得多，而且是他的“发明”，他的“专利”，成了他的“象征”和“符号”。齐白石画虾成功，特出一告示：“白石画虾，十两一只。”懂艺术的人都说：“润格不高，值！值！”求画者多不讨价还价，交钱取画，各有所得。
2、《海棠双蟹图》
画中突出地位画海棠叶四片，姿态各异。棠叶之间，穿插雁来红一枝，红绿双色交相辉映。本应置于棠叶间的海棠独辟蹊径，从旁而出，顿生几分摇曳之姿。两只螃蟹一正一反，置于画的下方，与左上方的墨笔蜻蜓遥相呼映。款识为借山老人齐白石制。钤印为齐白石。
3、《齐白石牡丹图》
“绝代只西子，众芳唯牡丹。”雍荣华贵，美艳绝伦的牡丹乃历朝历代文人墨客倾心襄赞的重要题材，是富贵、吉祥、幸福、繁荣的象征。白石老人一生所创之牡丹可谓“姹紫嫣红开遍”，然而“墨牡丹”则极其少见。
4、《墨虾》
齐白石的《墨虾》是黄达聪先生珍藏之佳品。作为齐白石成熟期的水族作品，此作未写水纹也没有画水草烘托陪衬，齐白石仅以娴熟的笔墨技法，结合独创的濡墨蘸水，便从容写出虾的结构、动态和透明的质感。
5、《蛙声十里出山泉》
《蛙声十里出山泉》是齐白石九十一岁时，为中国文学家老舍画的一张水墨画。齐白石用焦墨画了两壁山涧，中间是湍急的急流，远方用石青点了几个山头，水中画了六个顺水而下的蝌蚪。青蛙妈妈在山的那头呢，蛙声顺着山涧飘出了十里。
4、《墨虾》
齐白石的《墨虾》是黄达聪先生珍藏之佳品。作为齐白石成熟期的水族作品，此作未写水纹也没有画水草烘托陪衬，齐白石仅以娴熟的笔墨技法，结合独创的濡墨蘸水，便从容写出虾的结构、动态和透明的质感。
5、《蛙声十里出山泉》
《蛙声十里出山泉》是齐白石九十一岁时，为中国文学家老舍画的一张水墨画。齐白石用焦墨画了两壁山涧，中间是湍急的急流，远方用石青点了几个山头，水中画了六个顺水而下的蝌蚪。青蛙妈妈在山的那头呢，蛙声顺着山涧飘出了十里。
(8)牡丹双鸡扩展阅读：
社会评价：
1、毕加索：齐白石真是中国了不起的一位画家！中国画师多神奇呀！齐白石用水墨画的鱼儿没有上色，却使人看到长河与游鱼。
2、朗绍君：在吴昌硕之后，齐白石将中国传统书画推进一步，输入新的生命血液。齐白石是全才，齐白石赋予作品以质朴清新的农民情感，赋予文人画形式以新的生命力和现代性。齐白石作为一个孜孜不倦的追求者，在长达一个世纪的奋斗中所显示的创造精神，具有楷模性。
3、余秋雨：大地赋予了齐白石至高的艺术成就，而齐白石的性格与“天趣”密切，农民般的朴实，孩童般的天真。齐白石是湖湘文化和京都文化的结合，自我造化而成大器的。齐白石与湖湘文化有着深厚的渊源。
『玖』 仙剑客栈重要日子
前面没有日期的代表该月随机发生
一月
丁香兰踢馆——《腊八粥》
5-11 十里坡f1c 盖罗娇 蛇 让灵儿去（食材PK）
1日见石竹
7日房大鹏4人——《金豆翡翠汤》
10日林膳2人回答“见过”——《干崩肉丝》
13日石竹3人回答“不要”——《山药拔鱼》
二月
盖罗娇踢馆——《蜜炙火腿》
2-13 十里坡b3a 丁香兰 水果 让灵儿去（食材PK）
1日商人陶梓——《火腿冬瓜汤》
1日夏素萍2人回答“...有道理”——《翠缕面》
2日见皇甫英
5日米良——《油爆双脆》
5日见艾巧颜
8日见韩大夫
9日见艾巧颜
13日不与黄玉参对话
（千万不要进他的房间，这天开始直接按N也可以）
14日艾巧颜回答“有”——《茅台酒》
三月
李凤踢馆——《菊花酒》
2-9 乱葬岗f3b 洪七公 莲 子20 让灵儿或阿奴去（食材PK）
1日范棠——《髓饼》
2日黄员外4人回答“不行”——《红梅珠香》
2日鸾伽回答“你生病了”——《蚝仔粥》
4日南骐2人——《荪角四宝汤》
5日食神——《虎骨酒》
6日龙景2人回答“没错”——《小长春》
8日商人陶梓——《银丝卷》
四月
韦小宝踢馆——《韭菜炒大葱》
4.7 — 5.2 蛤蟆谷f2a 丁香兰 山 药30 让阿奴去（食材PK）
1日皇甫英——《杞子养生酒》
2日杏芳——《莲子血糯饭》
8日商人陶梓——《牡丹生菜》
五月
洪七公踢馆——《炸蜈蚣》
5-14 神木林b1b 李 凤 哈士蟆20 让月如或阿奴去（食材PK）
5.12 — 6. 3 将军冢f1b 黄 蓉 草 药20 谁去都一样（食材PK）
1日商人陶梓——《太极豆腐》
1日黄玉参4人——《红枣桂圆猪手汤》
1日骆员外——《湖州粽子》
9日朱万山——《八宝鸭子》
10日米良——《火云鱼翅羹》
10日马兰——《镂金龙凤蟹》
11日见范棠，对话选别想不开
12日花芝丹——《汉川荷月》
12日见侯万杉时对话提供凶杀案的线索
六月
黄蓉踢馆——《好逑汤》
6-15 将军冢b1b 李 凤 雪 莲5 让灵儿去（食材PK）
1日商人陶梓——《橘子锅盔》
2日容宝珠3人——《万字扣肉》
2日苏秉——《参杞猪肝汤》
3日黄员外4人回答“没听见”——《兰雪茶》
5日见华芡并指引他们找韩医仙
5日见花之丹，对话选不信
6日侯万杉——《气锅双鸡汤》
8日商人陶梓——《眉毛酥》
11日高千品4人——《御爱玉灌肺》
12日蔡田——《羊肉甲鱼汤》
13日华芡2人——《椿棍馄饨》
14日麻庭发回答“要”——《火把鱼翅》
七月
李寻欢踢馆——《状元饺》
7. 7 — 8. 1 神木林f3b 洪七公 蘑 菇30 谁去都一样（食材PK）
7.14 — 8. 7 流沙荒漠b1e 黄 蓉 人 参20 谁去都一样（食材PK）
2日韩大夫回答“是”——《松仁马蹄粥》
3日胡饮酌——《怀抱鲤》
5日游若甜——《当归鸭》
6日范棠——《蟹粉汤包》
8日商人陶梓——《冬菇凤爪汤》
8日茅富贵——《褡裢火烧》
8日迟明香——《鹿肚酿江瑶》
10日石竹3人回答“不买”-200钱——《雪映参鲍汤》
11日汤香泽——《雪耳百合汤》
13日见熊煨，对话选算了
八月
楚留香踢馆——《虫草双套鸭》
6-13 流沙荒漠f1d 盖罗娇 虫 草20 让灵儿去（食材PK）
1日熊煨——《清汤燕菜》
2日虞缘2人——《鲜花饼》
5日窦庚回答“要”——《玉尖面》
7日麦磊回答“华师傅是谁”——《蛤蟆鲍鱼》
8日商人陶梓——《西湖醋鱼》
8日姬三娘——《夜香冬瓜盅》
8日熊煨会来住一天，失去24000元(杂耍)
8日叫虞缘参加厨举选发言
11日鲍则聚3人——《鼎湖上素》
11日见韩梦慈并帮她解毒
12日见迟明香，对话选是啊
14日迟明香——《扒大乌参》
九月
上旬丁香兰踢馆——《玫瑰樱桃粥》
下旬洪七公踢馆——《鸳鸯五珍脍》
4-12 冰山岛f3c 李寻欢 木 耳20 让月如或阿奴去（食材PK）
1日黄菁2人——《杏仁豆腐》
1日熊煨来时，选择让他工作偿还(杂耍)
4日张四——《脯雪黄鱼》
4日韩梦慈回答“不好”——《杞叶蛋粥》
12日王尊2人——《蟹粉狮子头》
13日段调鼎2人——《清汤乌鱼蛋》
15日鸾伽选择“好”就加入(跳舞)
十月
上旬盖罗娇踢馆——《五宝花蜜酒》
下旬黄蓉踢馆——《玉笛谁家听落梅》
3-10 冰山岛f3a 韦小宝 燕 窝20 让月如去（食材PK）
1日商人陶梓——《荷花豆腐汤》
1日戚竹荪3人——《水龙棋子》
3日秦飞龙4人——《明炉烤乳猪》
6日梁兆光——《红烧圈子》
11日洪七公——《春白脍鸭舌》
11日箫剑虹回答“不信”——《韭黄鸭羹》
十一月
上旬李凤踢馆——《御带虾仁》
下旬李寻欢踢馆——《龙膏酒》
6-13 火麒麟洞f1e 韦小宝 发 菜10 谁去都一样（食材PK）
1日商人陶梓——《麻婆豆腐》
1日汤香泽交谈，选择“我付”就加入(唱歌)
2日龙景2人——《八珍面》
3日姜斯廉 谈话 ——12.1日会加入(说书)
5日雷冠渔3人——《五香烤麸》
6日时丹2人——《莲子炒驼峰》
7日计百合——《荠菜干贝羹》
8日羊屹——《银湖雪哈》
11日食神回答“不知道”——《海胆时蔬汤》
11日司马悠3人——《枸杞肚片汤》
14日米良回答“你有办法...”——《蔷薇绿豆汤》
十二月
上旬韦小宝踢馆——《茯苓花雕猪》
下旬楚留香踢馆——《佛跳墙》
2-8 鬼阴山b3b 李寻欢 枸 杞20 谁去都一样（食材PK）
1日商人陶梓——《鸡血圈子汤》
1日姜斯廉 邀请加入(说书)
2日洪七公4人——《发菜排骨汤》
3日童海厝2人回答“好”——《松鼠鳜鱼》
7日花芝丹回答“不信”——《牡丹飞龙》
8日傅丽珠4人回答“有”——《绣球雪莲》