仙若花艺
现代婚礼是源自西方的舶来品。在西式婚礼中，鲜花象征着纯洁美好，甚至每一种花材都有着独特的代表意义。西方人把鲜花精心地装点在婚礼会场的每个角落里，用它们带来浪漫的氛围和美好的祝福。现代婚礼中的婚礼鲜花布置，继承了在西式婚礼的重要作用，同时作为构成整场婚礼色系的重要组成部分，平衡着婚礼会场设计的主色调，它的色彩是会场设计中非常重要的构成元素。从品质和意义角度来说，鲜花不可替代;从视觉效果来看，鲜花还是可以替代的。
技巧一：改造花艺设计，减少鲜花用量
花艺作品本身也存在花量差别，一个纯花朵的球型桌花，就要比掺杂绿叶的半球形花量超出一倍。单面插花的花门，跟双面全鲜花的花量也是不可比拟的……在色系允许的情况下(白绿色系/淡粉掺杂色等等)，减少花量增加绿叶，不失为降低成本的好办法。当然，这项举动需要花艺师的紧密配合，保证花艺作品的美观度是不能降低标准的。
技巧而：循环再利用
婚礼花艺布置往往在婚礼结束时就面临着“香消玉殒”的结局--大多是被当成垃圾扔掉了。钱就这样白白扔掉未免可惜。其实新人们还可以在花艺设计时就考虑到循环再利用的可能，让婚礼鲜花布置成为回礼，带着你们的幸福继续盛开在亲友的家里。比如有些桌花设计可以避免使用花泥，留出较长的花茎直接插在花瓶里，婚礼结束时，亲友完全可以把花束带走，新人可以跟花艺师仔细沟通，实现更多增加婚礼鲜花布置使用价值的可能!
技巧三：挑选当季花材
准新人在跟婚礼策划公司敲定花艺设计之前，不妨先去花卉市场大概了解一下花材情况。根据花期的不同，不同季节的鲜花供应种类和数量都有很大的区别，同样，价格也有很大差别。如果新人选定了几款中意的花艺设计，可以在当季市场上挑选颜色、形状类似的花材进行替代，这样能节省不少成本。在婚礼时因为不了解行情选择市场紧俏的花材，还感叹“为什么花艺布置这么贵!”的新人大有人在。多多了解，可以让消费更科学。
技巧四：适当使用假花
假花远观可以以假乱真。在一些视线较远的地方--比如全玫瑰的舞台背板，成点、线、面的会场墙面装饰，宽阔T台的四周装饰，这些地方远离宾客的视线，其实可以用假花替代。如果现场进行了特殊的灯光设计，在彩色灯光的照射下，真花和假花更加无法区分。动辄上万元的真花舞台背板，完全可以用假花代替，钱省了，效果并没差多少。
百花盛开的春季婚礼花艺用花技巧
春季是春暖花开的时节，美丽的自然风景比比皆是，可以选择田园风格婚礼布置，在婚礼花艺中大量地使用红色、黄色、绿色等色彩鲜艳的花朵，来烘托春天味道。当盛开的花朵铺满会场，美丽的新娘款款而行，明媚阳光之下，光彩夺目。
热情奔放的夏季婚礼花艺用花技巧
夏天是热烈奔放的，充满青春的张扬。因此可以在婚礼上选择颜色柔和的花朵，不仅可以使燥热的心在清淡的颜色中得到缓解，又可以让身心陶醉在花朵浓郁的芬芳之中。浅蓝、淡粉、菊白最适合用于夏季婚礼花艺。新娘可以编织柔软的花冠戴到头上，苑若花仙子一般美丽动人。
金色收获的秋季婚礼花艺用花技巧
秋季是收获的季节，金色、黄色、橘色、红色是秋季婚礼花艺中必不可少的颜色，桂花、茶梅、蝴蝶兰、月季花、紫茉莉等都是最好的婚礼用花。于秋季婚礼之中，独显落落大方的优雅气质。
纯洁无瑕的冬季 婚礼花艺用花技巧
冬天是花朵稀少的季节，像腊梅、玫瑰、郁金香、红掌、君子兰等花朵都可以在婚礼上运用。因为冬季花朵稀少，所以更显鲜花的尊贵与纯洁。色泽靓丽的冬花使新娘越发地纯真无暇，从而掀起又一场又一场婚礼赞歌的盛宴。白色也是不错的选择，让婚礼花艺显得更加纯洁、浪漫。
㈡ 花艺师总是说的“螺旋搭法”，究竟是什么插花技能
插花是一门技术活。
别看一束花，各种花材混插在一起，
特别好看特别招人喜爱。
但要让一个插花小白动手插一束花，那一定是惨不忍睹。
花叶怎么选择搭配，怎么排兵布阵，都是花艺师们在不断探索的学问。
而对于想了解插花一些知识，
面对五花八门的鲜花不至于手足无措的爱花小仙女们来说，
首先要掌握的，
就是“螺旋搭法”技巧。
花小仙还专门采访过花加花艺师
她说，每一个进阶花艺的人，
都是要熟练掌握螺旋插花技巧的。
但螺旋只是一种手法，
具体的花艺呈现，要看花艺师想要表达什么。
简单来说，朝一个方向的都是螺旋，
但好的螺旋花束，同时要考虑点线面体，
考虑设计元素，
考虑花艺师想要表达和传递的主题。
这世上没有一件事情是容易和简单的。
若想掌握一项技能，
除了反复练习和体会总结，没有什么别的途径。
除了螺旋搭法，
其实还有很多巧妙有趣的创意插花技巧值得尝试。
若是能掌握并用于实践，
一定会给我们的生活带来不少亮点和趣味。
漂浮 法
如果家里有闲置的鱼缸或玻璃罐，
这时候就可以用上了。
找一张塑料泡泡纸，建成和花朵差不多大小的圆形，
中间戳一个洞让花杆穿过。
如此放置进盛了水的玻璃缸，
花朵就可以轻易浮在水面上，不至于东倒西歪。
将花朵有序排好，变成了一件格外好看的花器。
摆在餐桌上瞬间增添情调。
分割 法
很多时候我们想营造一个花束饱满的样子，
但很难固定在广口花瓶里。
这时候，胶带就可以帮上忙了。
将胶带有序贴在瓶口上分割成一个个小格子，
再插入花束，
便可起到很好的固定作用。
无论是单一花材还是混合花材，
因为少了固定的局限，
便可自由发挥，自由创作了。
果蔬 花瓶
在花艺这个大学问里，
还有一种创意的玩法，
就是将果蔬与花材结合，营造不一样的美感。
很多体积较大的果蔬都可以用作鲜花器皿，
比如一颗滚圆的南瓜，掏空后放入花泥，
插上秋色系的花变成了秋日主题鲜花装饰。
同样，菠萝，甚至橙子，
都可以达到同样的效果。
适用于家里小宝贝的手工课，
或者家庭聚会时餐桌上一个独一无二的装饰。
希望正在阅读这篇文章的你
能喜欢这些创意插花技巧
生活中的点滴欢喜
不就是这么一点点积攒的吗~
㈢ 巧克力泡泡 | 巧克力的颜色，复古典雅，自带油画感
巧克力泡泡，以其巧克力般的颜色，复古典雅，复古典雅中自带油画感，成为花艺师们的新宠。
这款复古渐变色的巧克力泡泡，每一层花瓣仿佛都弥漫着可可的浓郁香气，既可尽情享受，又不用担心会增肥，真正愉悦着视觉神经。
复古的气息，仿佛时间在巧克力泡泡的花瓣上留下了印记，使其显得旧旧的，但其实它只是复古颜色的一种表现。巧克力泡泡的复古优雅气质，无论是水养还是倒挂制成干花，都能散发出油画般的美感，尤其适合文艺范的小仙女。
巧克力泡泡的独特颜色，无论是作为主花还是配花，都有其独特的魅力，为花艺作品增添一抹独特的风采。
为了确保巧克力泡泡在夏季也能更好的绽放，多头泡泡的养护步骤如下：
1.拿到花时，修剪多余的小花苞和侧枝，剪根养水，避免让叶子争夺花儿的养分。保持水位在花瓶的2/3处，保持花瓶清洁，以维持清爽状态。
2.由于花头较多，需要较多的养分，加入保鲜剂于水中，对于严重脱水的，可以适当延长杆子的长度。定期更换清水，清洗花杆。
3.若巧克力泡泡的吸水能力到达极限，可以将花扎成小束，倒挂放置在干燥通风的地方，自然风干，干花也能美美哒。
在使用巧克力泡泡时，有以下几点需要注意：
1.避免将鲜花与成熟水果放置在一起，以防水果散发的化学物质对鲜花造成损害。
2.保持鲜花通风，避免阳光直射，以免花材受到过度干燥或日晒。
巧克力泡泡不仅为你的花艺作品增添了一份复古气息，还能在细节处彰显你的审美品味，让你的生活因花艺而变得丰富多彩。
㈣ 花泥插花有哪些简单的方法
插花是一种有品位的艺术，插花艺术给我们生活带来了美丽和芬芳，插花虽然是一门学问，但是掌握小技巧还是可以做的很漂亮哦!随着生活品味的提高，很多人会买花回家装饰，若直接把花放入花瓶中，不但没有艺术感，也不美观以下是我为你整理的花泥插花有哪些简单的方法，希望能帮到你。
枝条的弯曲方法
所谓弯枝，是将在花弯曲至自己所需插用的形状。最基本的弯枝法是以手弯曲。花草类细枝，如非洲菊可用握弯法、压弯法。花草类粗枝，如荷花，指弯。花草类特细枝，如芒草，捋弯法。
若树枝过粗，无法用手弯曲的话，可用切弯法、握弯法、压弯法、捋弯法。过于粗壮的树枝，无法以手或剪刀弯曲时，可使用楔子加以弯曲花泥插花教程步骤花泥插花教程步骤。楔子是一个与树枝同粗的V字形的木片。用剪刀或锯子在枝干的1/2-2/3处，横剪一刀，塞入V字形的楔子，以阻止枝干恢复直挺，永保弯曲的形态。
处理柳枝、南天、木莲等容易弯折的花材之时，可先以酒精灯或蜡烛炙烧一下，再行弯曲。花枝弯曲之后，立即放入冷水中，以固定形状。花枝接触火焰之时，为了避免花、叶受到直接加热，可先用温热报纸包住花泥
茎枝的其他造型技法
茎的加粗加固法、插枝法、集束法等。花茎的延长插枝法、缠绕铁丝法、绑扎法等。
花头的造型
竖插固定铁丝前端约3厘米处弯成小钩状，自花蕊中央部分穿过并钩住的方法。兰花、延命菊、太阳花等有花蕊的花均适合此法。[使用铁丝号数]菊花、
太阳花：22- 24号;
延命菊：24-26号。将铁丝前端2-3厘米弯成钩状，由上向下穿过花蕊中心，直到看不见铁线为止。 横向贯穿法(以玫瑰为例)这是用铁丝穿过子房或花萼部分的方法
花泥插花教程步骤插花艺术。凡是铁丝穿过后，不易损害的茎的花材皆可使用此法。一般是茎斜切并留下15厘米长。[使用铁丝号数]
玫瑰：22-24号;康乃馨：22-26号;洋桔梗：24-26号。①铁丝横刺过花萼部分。 ②铁丝两端向下折以固定茎。
叶片的弯曲造型：卷叶法，、叶法、支撑定形法、叶片拉丝法、叶片翻翅法、枝叶打结法、枝叶弯折法、叶片破损法、枝叶双向下插入法
插花花艺教程教例
1.花材：冬青木、驯鹿苔
制作过程：将玻璃花器用粉色面料包裹，底部先用花泥填满，再铺一层浅草绿的驯鹿苔，驯鹿苔上用冬青木造型。这里选择的冬青木是红果冬青，修剪成相同的高度为宜，但需注意保持枝与枝之间的疏离。
氛围：红果冬青可以入药，应和节日气氛的红色小浆果用来装点居室，欢快、喜庆，有着传统的风雅韵味。驯鹿苔的颜色与粉色面料形成视觉上的反差，很适合中国年。
2.花材：惠兰、山葵、冬青木
制作过程：圆形土陶浅盆中用黑色沙粒打底，非常适合做造型的山葵叶缠绕成大小不一的圆形，辅以红果冬青点缀色彩，最后随意插上两朵蕙兰，提升整体气质。当然，你也可以随意插上自己喜欢的花朵。
氛围：山葵叶天然的波浪边缘，逐圈围合在一起可以轻松做出花瓣造型，红豆和蕙兰是细节上的巧思，我们可以叫它梦中睡莲。因为适合俯视观赏，适合摆放在餐桌或客厅的茶几前，都不会阻碍人们的视线，影响交谈。
3.花材：陆莲花、蔷薇
制作过程：挑选花朵形状均匀的陆莲花，修剪成型，安插在扁圆形金属花器内，尽量不留空隙。陆莲花之间用尚未盛开的蔷薇点缀，并建议在花器中事先放好花泥，将花枝插入花泥之中，这样可以让花期更长久。
氛围：扁圆形金属质地的花器，无论外观还是色彩，都与暗红色陆莲花与蔷薇花彼此辉映，衬托出复古、怀旧，安静地内涵，立于边几一侧，却压得住阵脚。
4.花材：叶牡丹
制作过程：叶牡丹也叫绿色甘蓝，原产地中海至小亚细亚一带。将叶牡丹的花叶向下翻转，有如一朵大大的甘蓝花，置于椭圆形不锈钢容器内，其上用两只仙鹤摆件装饰。
氛围：叶牡丹株型美观，层叠簇拥和渐变的`色彩仿似层峦叠嶂的山景。仙鹤伫立其上更有仙风道骨的美感。以厨房中常用的不锈钢容器替代花器，也是灵机一动的创意。叶牡丹寓意祝福，观赏期长，最适于制作冬季花艺和盆栽。
5.花材：芍药
制作过程：每枝芍药花均剪成统一的长短，花枝长度以恰好让花头簇拥在花器口部为佳。尽量填满整个花器口，让造型看上去更加饱满。
氛围：粉色芍药花搭配孔雀蓝的瓷质花瓶，散发出妩媚和清新气质，非常适合摆放在以浅色调为主的环境中。
6.花材：绣球花
制作过程：用两种不同颜色的丝带围绕透明玻璃花器进行交插编织，并留出一小段丝带自然垂落在一边。这样，普通的花器看上去更加华美精致，丝带的颜色应选择与绣球花气质相吻合的，如紫色与银色的搭配。将绣球花扎成束，保留一些椭圆形枝叶，可与花器一同放置在白瓷蛋糕托之上，漂亮又富有新意。
氛围：原产于地中海的绣球花，以在严冬开花的常绿树而闻名。绣球花由百花成朵，其伞形花序如雪球累累，象征着希望、美满和团聚。蓝色绣球的雅致，与白色托盘组合，非常契合节日的气氛
㈤ 什么是缠足
缠足风俗是历经千百年的社会风习演变所造成的，缠成一双小脚须要忍受痛苦、费时多年，缠成后造成妇女生活上很大的影响及改变，然而为什么有人愿意忍受这些痛苦毅然地裹上脚呢？
一、男女有别
缠足是一种两性分离式的装饰，几乎多数的装饰都在强调男女分野，让男性女性天生的不同，产生更大的歧异，凸显女性柔弱的一面，凸显男性在外活动、女性在家活动的特性——变成男主外、女主内，男性粗犷强悍、女性细腻柔弱。
最原始的缠足雏形，不管是来自荒淫的宫廷世家里面，或是教坊乐妓，原始的目的，不外是藉着缠上双脚，穿上尖窄弓屈的鞋子跳舞，可以表现出特殊的肢体技巧，这有点类似芭蕾舞的效果，凌空回旋，如仙如幻，也表现出一种纤细、拘谨的步态。流风所及愈传愈广，配合上当时社会文化对妇女的要求，遂成为沛然巨流。这一股社会潮流，主要是现实中对于女性的规范，要求妇女得谨守贞节，男女内外各处，男女异群，妇女须深处闺中，谨守规范，以柔顺为正则，在这样的社会潮流之下，缠足很快地被发现到是推行女教很好的手段。儒学大师朱熹，曾很热心地推行缠足制度于福建南部，作为传播汉族文化的工具，而教以男女有别之道。女性裹脚以后行动不便，处处受到限制，因此成为谨守规范的保证，在男权高涨的时代环境下，成为一夫多妻制最有力的保障措施。
二、社会规范
千年来中国是一个以道德为指标的社会，守节、守纪，成为较宗教更高的标准，所以不须完善的律法也可成就一个稳固的社会。
当缠足的风气渐渐传开以后，刚开始只有富贵家庭不须从事劳动的妇女率先接受这种风俗，很快的缠足反而变成了财富、权势、荣耀的表征，为了表示是出自上阶层的富贵人家、为使女儿能嫁入豪门，家家户户争相为女儿缠脚，清代台湾有“大脚是婢、小脚是娘”的说法。李笠翁《闲情偶寄》说：“宜兴周相国以千金购一丽人，名为‘抱小姐’，因其脚小之至寸步难移，每行必须人抱，是以得名。”脚小至此，真是可悲可怜，但却是富贵人家争得的对象。缠足也是宫宦世家、淑女必备的美容术，为中下阶层少女走入高阶层家庭的晋身阶，在那个时代娶妻托媒人探听女方的重点，除了在对方的家庭之外，最重要的就是在一双脚的大小，只要拥有一双傲人的小脚，必然成为争相说媒的对象，在新婚过门的时候，众亲友聚集争睹的焦点，也是在新娘的一双小脚，下轿的刹那，要是伸出一对尖生细小的金莲，立刻换来众人的赞叹，要是一双大黄鱼脚，恐怕难免遭人讪笑。
三、家庭制度
中国人将身体的改变、心性的改变、人际关系的改变都认为是重要的学习方式、教育方式与修行方式，最终的目的是希望在身体适当的改变下，能彻底地改变一个人未来的命运。中国传统的婚姻制度基本上是容许一夫多妻制，也有人更清楚地定义为一夫一妻多妾制，传统的婚姻制度一直是默许成功的男人可以拥有数位妻妾，众多妻妾之间难免会争宠，为了专房、得宠，只有痛下功夫修饰，缠足提供了一个好的修饰方向，同时缠足后行动不便，也颇有利于丈夫控制众妻妾，减少与他人偷情或逃逸的可能。
四、审美观
女人的美丽就是财富，许多女人可以牺牲健康、牺牲行动的不便来换取被人称赞的美。缠足风俗逐渐形成之后，弱不禁风、楚楚可怜的少女成为男人爱恋的偶像，颤颤巍巍、扶墙摸壁的姿态，在情人眼里是—种飘然若仙的感觉，—种隐秘魅力，引人遐思，在这种环境下，审美的标准要求的是纤细柔弱、如弱柳扶风般的体态。唐代以前中国人对女性审美的角度是健硕丰盈的美，是健康活泼的美，在那个时代，许多动人的舞剧，由女性舞者表演，但是时事迁移，到了清代，除了卖解女郎以外，几乎见不到女性舞者，卖解女郎也多以走索、踢坛等表现一双纤瘦小脚却拥有超凡能力的技巧来引人惊叹。女性无法在运动、舞蹈上表现美感，只有终日从事女红，巧心设计、美化一双纤足，我们可以看到为小脚妇女设计的各种足饰，真是极其奢豪，琳琅满目，当年提倡解放小脚时，竟然发现脚放了以后，没有适当的足饰可供大脚的上层女性穿着，在这样的大环境之下，有谁能突破层层规范而解放缠足？
五、社会地位表征
综观千年的缠足历史，缠足的风尚主要是在豪门巨富、大家闺秀、及风尘妓户中广为流传，一般山村农妇、劳动婢女，裹足的比例较少，如有裹足，也常为粗缠略缚，一般家庭要有相当的条件，才能让少女把脚裹得很小。首先得有人能事事代劳，甚至在缠裹的几年中，还常须有人扶持，这在一般小康家庭，是不容易做到的，能缠得—双令人称羡的小足，代表她的家庭生活优裕。在一个悠闲富裕的家庭里，同辈聚处，互竞足小，成了小脚女人最重要的一种竞争，亲朋好友对少女一双脚的褒贬，使得缠足习俗更根深蒂固地落实在一般家庭里，如果更近一层了解当时小脚在床戏中所扮演的角色，以及裹脚以后对女性身材的变化，恐怕就更能体会到在长达千年的时间，在一个最强盛的文明古国，会有超过二十亿的妇女，把他们的一生与这种绮丽的风俗紧紧地缠绕。
缠足源于中国，是一种沿袭古制、尊法古人的体制。很多古制、古法，在缠足中被保留
下来，成为文化的活化石。这个延绵一千年、约有二十亿妇女缠足的风俗，是人类史上最大规模的肢体装饰。缠足源自于汉民族男主外、女主内、勤苦内敛、父母教育女子的方式，它深远地影响到千余年中国人的生活方式、生活习俗、两性关系、家庭生活，甚至影响到整个民族的发展。
缠足的风俗是从什么时候开始的？
历史上有种种不同的说法，应非一时、一地、一人所发起，而为社会环境慢慢衍变而成。早期可能是以布帛代替袜子、包裹足部以方便着鞋。《古今事物考》说是从商代的妲己开始，《杂事秘辛》中记载有一段形容汉代女子的脚部之美。这两本书都是后人所作，证据力较薄。六朝时有一首乐府诗《双行缠》说：“新罗绣行缠，足趺如春妍，他人不言好，独我知可怜。”“新罗绣行缠”表示脚上包布还绣上文彩，推论只是用布把脚包起来而已。《南史》记载：“凿金为莲花帖地，令潘妃行其上，曰此步步生莲华也。”这一段叙述的是潘妃在金莲花上行走，不是指潘妃的脚像金莲，应该不能作为六朝时代有人缠足的证据，倒是有人认为这是把小脚称做“金莲”的开始。
缠足风的流行应该是在一个富庶繁华、歌舞升平的时代，是先由贵族、乐户、艺人开始，逐渐得到全民接受。唐代时，对于缠足的传说及诗文比较丰富，有很多人举杨贵妃为例，作为明证。唐玄宗逃难归来，曾作《杨妃所遗罗袜铭》：“罗袜罗袜，尘生香不绝，圆圆细细，地下得琼钩，窄窄弓弓，手中弄初月。”群谈采余也写了一首《杨妃罗袜诗》：“仙子凌波去不远，独留尖袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”由这些叙述中可以看见，连美人足上的饰品也一并欣赏，也许当时的脚形可能有些不同。
从唐代的作品中，我们可以比较清楚地探知当时缠足的情形。唐杜牧有诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。武陵少年欺他醉，笑把花前出画裙。”钿尺减四分约为十七厘米，纤纤玉笋，形容脚的尖、瘦，裹轻云似乎就有缠足的意思了！夏侯审《咏被中绣鞋诗》中曾提到，把脚裹成一钩像新月，在被中穿睡鞋，供玉郎摩挲、媚夜。白居易的诗中也提到：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉细细长，外人不见见应笑，天宝末年时世妆。”意思是在天宝末年流行穿尖头鞋，鞋头尖小，足形必尚尖瘦。温庭筠在其《锦鞋赋》中，明白指出女子缠足，说：“耀粲织女之束足。”
唐代的文物中有许多人俑，男性乐人是尖小弓足，女俑即穿小头鞋履窄衣裳。这些俑都出现在陕西省。这种活泼的舞蹈方式源于西域的民族；早期弓鞋中的象鼻头，倒像是游牧民族或者说快上马的鞋式。由此看来，唐代男女都已有包缠足部的习俗，目的是仿如草原民族便于骑马与跳舞。
最早对缠足起源作考证的是宋代的张邦基，其《墨庄漫录》说：“妇人缠足始于近世，前世书传皆无所自，惟《道山新闻》叙南唐李后主做金莲状六尺高台，命宫嫔娘以帛裹足，着素袜在莲花台上翩翩起舞，使脚纤小屈上作新月状，回旋有凌云之态。”唐镐云：“莲中花更好，云里月常新，因娘作也，由是人皆效之，以纤纤为妙。”这个说法最为一般人所接受，且大多认为这是最有根据的说法——缠足风气起于南方的南唐国都南京。但仔细追究起来，这样的说法值得怀疑。南船北马，长江流域，恐怕不容易产生缠足风俗；五代是一个动乱的年代，缠足恐不利避祸；李煜是庶民文化、新文化的肯定者，他可能只是把当年流行于秦淮河的声色之举在宫中宣扬，娘的缠足是年长后缠足所产生的新月状小脚，并非缠弓的弓足。而北方气候干冷，较适合缠足。盘坐炕上是北方妇女常态的生活方式，也是一种礼仪，用脚走路时。倒形成了社交的姿态，在盘坐姿势下，随时可以见到脚、摸到脚，这样的生活可能是缠足的温床。
到了宋代，有关缠足的证据渐多。时人徐积有诗云：“手自植松柏，身亦委尘泥，何暇裹双足，但知勤四肢。”在当时没有裹脚似乎有点跟不上流行。话本《碾玉观音篇》说璩秀秀“莲步半折小弓弓”，《宿香亭张浩遇莺莺篇》叙一垂发女子“莲步一折，着弓弓扣绣鞋儿”，这时小说家已开始用金莲弓弯来描写一双缠过的小脚。
宋神宗以前缠足尚未盛行，但元丰以后就盛行起来了，如八大家中的苏辙，曾做咏足词
云：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去，只见舞回凤，都无行处踪，偷穿宫样稳，并立双趺闲，纤妙说应难，须从掌上看。”秦观亦有“脚上鞋儿四寸罗”之句。大约在宣和以后，妇女都穿花鞋弓底的了。车若水《脚气集》曰：“妇人缠足不知始于何时？小儿未四五几，无罪无辜，而使之受无限之痛苦，缠得小来，不知何用？”这是最早反对缠足的记录。
宋室南渡后，缠足风气更盛。百岁老人著《枫窗小牍》中曾提到，当时有一种让缠足妇女的脚可以缠得小、缠得好的药方——“瘦金莲方”传入南方。而攻占汴京的金人，也都模仿宣和时期汉人的足饰。《宋史·五行志》：“理宗朝宫人束脚纤直，名快上马。”南宋搜山图和杂剧人物图中的妇女，双足不但尽得纤小，鞋头还带有明显的弯势。近年来宋代古墓迭有出土者，在福建福州出土的黄升墓，墓主为朝廷的官员，妻死年17岁，出土时脚上还缠有脚布长210厘米，宽9厘米，墓中有6双鞋子，长13.3—14厘米，宽4.5—5厘米，以提花罗做面，粗麻布做底，鞋头尖锐、上翘，并用细绳挽成蝴蝶结。在浙江衢州的儒家学者史绳祖与其继室杨氏合葬的墓中，出现了一双史氏前妻罗双双的银制弓鞋，出土的银鞋整双都是由银片焊接而成，鞋长14厘米，宽4.5厘米，高6.7厘米，斜头尖锐、高翘，鞋底还刻“罗双双”三字，以原配夫人的银鞋作为陪葬，反映出当时男子对小脚的依恋。
元代，北方游牧民族是否缠足不太清楚，但汉民族地区的缠足气习似盛于前朝。在文学作品中，对金莲的吟诵也罅砍鱿帧?/p>
明代缠足可在仕女画、春宫画、小说及考古文物中见到。明之宫人都是缠足穿弓鞋，上面刺绣些小金花。胡应麟曾云：“双足弓小，五尺童子都知艳羡。”可知当时制度竟以缠足与否做为贵贱阶级之分野。因此明代妇女的缠足程度，似又比元代更进一步。
清代，汉人妇女衣服一仍旧习，所谓男降女不降，而妇女缠足比以前更甚，竟然到了娶妻以脚大为耻、以脚小为荣的地步，可见缠足风气又更盛于前朝历代。所以，一般妇女无不卯劲缠裹双足，以做为“美人”应有的条件。
第二性征
缠足是当年妇女性别角色认同的教育。缠足后身体妆饰成为女性的特权，尤其是鞋子的妆饰，成为女性特别夸张的表征，连带的使走路身躯扭动、凸显臀围，也成为女性的特色。
男女从幼小予以分别加深男女差异、后天性特征，强化男女性别的不同，增加第二性征。穿着、打扮、行为、举止、声誉、爱欲，男女本就不同，缠足后凭借不稳定、拘泥的鞋子，穿出、走出、行动出与男人完全不同的风格，这种差异，变成非常重要的性别差异特征，形成男女标志。
妇女间互动关系
身为女人，一旦缠足以后完全改变生活方式。因为缠足，女性从此大门不出、二门不迈，群聚学习女红、勤于妆饰，谨守本分，待字闺中，不外出争强，顾家持家，不易红杏出墙，悠雅闲适，离开外部世界，进入感觉世界与近距离世界。缠足文化有助于妇女在狭窄的空间中，追寻个人的内心平静，母亲负担教育幼女的责任，缠足使母女之间有最长的接触时间、共同生活的时间，婆婆负责教育媳妇，母为女缠足、主为婢缠足，这些都是女性在教化女性、管理女性、督促女性的角度下进行。女性群聚生活的社会，男女授受不亲，很明显男女两性分开。
缠足文化代表固定的农业生活——男耕女织的分工式生活。女性手工业鼎盛，是一种男女分隔、男女分离、女性互相关怀、照顾女性和儿童生活在一起的结果。缠足让妇女远距离交流活动接触减少，使得各生态区域（流行区域）的分割愈来愈小。
家庭
千百年来中国政治政权不断更迭，但家族制没有改变。中国人的婚姻比较像是两个家庭的联系结合，而不是两个当事人的爱情结合。中国人似乎是将婚姻跳脱了两人之间的爱或不爱，而进入一个更稳固的家庭形式中，也就是婚姻以家庭、家族的结合为主。
唐代妇女可以改嫁，宋以后对妇女的限制完全不同，女性终身谨守的是饿死事小，失节事大。男性虽然必要时可以休妻，但不能离婚；休妻也是社会大事，对寡妇的贞节限制，翁婆有绝对权威。媳妇与娘家不能有太密切的关系，这些对妇女的种种限制，明显是发源于对宗族、对家族的利益保护。也就是说唐和宋以后的婚姻方式有显著的不同，缠足当然有助于保障这种婚姻形式存在。千百年来，汉民族追寻的不是个人生活，以生命为最高价值，而是有更高的追寻目标，如家族、家庭伦理、道统、和谐、三纲、五常等。守节、守寡，这些概念强调的是团体的荣誉、家族的荣誉，较个人的生命重要，缠足的社会背景是一个个人身体并不太受到重视的环境，牺牲个人换取家庭家族和谐。
产业手工
商业和手工业的发展促使男主外、女主内的状况加剧。男性在社会上交往能力、活动范围比女性为广，更加促成缠足的盛行与商业繁荣。街头是男人消费的环境，女性的消费在家中，如《清明上河图》所显现的，大街上是男人的世界，深宅大院高墙内成为女人的世界。为了满足缠足妇女的生活需求，提供各行各业不同的制作与供销方式，制作各种精美的小巧玩艺，登门入户地推销或送货上门，还有沿街叫卖；这些与缠足文化有一定的关系。妇女的手工制造，形成农副产品、手工艺品家庭加工业，成为城市兴起的基础，也定下了男主外女主内的社会基本分工模式。
缠足是一种民族融合性很强的风俗，不同的民族生活中有不同的社交沟通方式，如原住民的唱歌应和式的生活方式，妇女群聚河边洗衣的聊谈方式，妇女共聚纺纱织布的工作交流方式等。缠足妇女在缠足过程中有更多的体会与经验交换，成为更深层的身体感觉交换，她们注意些什么？创造出什么样的文化来？服饰、饮食的文化，互相馈赠、欣赏、爱慕的文化，互相嘘寒问暖、互相照顾的文化。花艺、编织、剪裁、刺绣，诸多农产品加工等都是在这样的环境中不断发展的。家族邻里互通有无，互助合作。女性不须靠劳力粗重工作，即可生存，从而进入一个一级生产有余，二级生产可使生活更为优裕繁荣的时代。
建筑
春秋时代就有的儒学，到了宋代被用于对宗族的规约。宋代家族力量兴起，形成极为重要的社会基本组织，缠足也是在这样的社会背景下产生的。从五代以后中国进入庄园氏族时代，这是全世界最大规模的氏族时代，这一个氏族社会就等同于缠足时代，缠足对于维持家族的力量远未曾仔细地评估，小脚放了，家族制也濒临崩溃了。
女性缠足之后绝少出门，且多居于室内。宋代开始房间有了实质的间隔，取代了以前的屏风。室内布置形成房间分隔、内外分开、妇女有闺阁、男女分居，这样房子有了真实的房间区隔，增加了女性的隐秘性，因为女性缠足是要避开男人、避开众人私秘性的行为。石阶路直通屋内，地面砌上石板，人们进屋时不再脱鞋，是为了解除缠足女性的困扰。不再席地而坐，而是开始使用椅子和高的桌子，也是为了缠足妇女方便。在建筑中可见摸乳巷、栏杆、窄小的楼梯、窄廊的设计。包围式的花园、假山假水，让妇女在家中也能欣赏山水，房屋重重包围，甚至整个国家、城市、庄园，都围绕在长城、城墙中，保护妇女，成为中国人最基本的建筑设计概念之一。
中国历来是“家族体制”而非“个人体制”，在这个体制下，发展出许多有利于家族繁衍的法则，缠足为其中之一，虽不利于个人，但有利于族群生存。
缠足代表了怎么样的社会？是一个长久稳定，生活富庶安闲的农业社会；自给自足男女分工、家族分工的社会。缠足风俗广泛出现在旱田的耕作区而不是出现在水田的耕作区，出现于城市的大量兴起、集市而居的商业发达地区。
缠足以后改变了仪态、姿态，生活方式，家族中的群体关系，个人命运，甚至整个族群、整个社会的生活方式都因此改变了。在金莲文化追求的是身材“美丽”、道德“崇高”、家世“良好”。当然，在小脚成为一种身份的象征与社交礼仪的标准以后，缠足所推波助澜的多妾制度，也造成官宦世家的儿孙逐渐繁衍，贫苦简单家庭愈趋没落凋零。
中国传统社会两性关系是一个男系社会，借由缠足把妇女稳定地留在家中，子女也因而留在家中，在保护中成长，这样结果自然家族繁衍，女性角色获得家族、家庭、社会的充分保障，让在外奔波的男性有一个有根的家，可以落叶归根、寻根、返乡。女性长者成为家族不动的因子，成为籍贯的来源与意义。千百年来借用缠足来巩固家族的地位于不散，使家族永存，重视家庭伦理的组建与夫妻关系的建立。
如果说缠足是男尊女卑，以妇女为奴役的社会形态下发生的，不如说是在一个社会上有广泛奴仆系统供驱使的环境下所产生的。妇女希望在身体适当的改变下，能彻底地改变个人的未来的命运，缠足被付予极重要的任务。缠足确是对人类生活最大影响的身体改造，因为缠足之后所有一切都改变了！
高罗佩在《中国艳情》一书中说：“小脚是女性性感的中心，在中国人的性生活中起着极为重要的作用。”清代李汝珍在《镜花缘》中说：“缠足与造淫具何异？”千百年来缠足风俗与中国人性生活的关系，一直披着神秘的面纱若隐若现。
小脚在一些人心目中是极为幽邃神秘的器官。林语堂说：“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。”
一双“可爱”的小脚，最让男人想入非非的莫过于想像一握在手的销魂。除了握在手里仔细鉴赏外，前人发现了种种玩莲的技巧，有爱莲者大献殷勤，帮女人洗脚、剪趾甲、磨厚肉、擦干、敷粉，借机搔弄趾间，抚握小脚，“趣味”尽在其中。
自古以来文人吟咏小脚的诗文不可胜数，怎么样的一双小脚才是人人“称羡”的，各有不同的看法。流传最广的金莲七字诀“瘦、小、尖、弯、香、软、正”，是一般人品评小脚的标准；李笠翁提出香莲三贵“肥秀软”；方绚在《香莲品藻》中列出金莲三十六格“平正圆直，曲窄纤锐，稳称轻薄，安闲妍媚，韵艳弱瘦，腴润隽整，柔劲文武，爽雅超逸，洁静朴巧”，将品莲的学问发挥至极。民国初年陶报癖《采莲新语》用“小瘦弯软称短窄薄锐平直”十一个字来品评，另有燕贤《小足谈》提到小足廿美“瘦小香软尖，轻巧正贴弯，刚折削平温，稳玉敛匀干”。这么多的品莲标准，让我们知道脚不是只要裹小就好了，还有种种的标准和要求。有人甚至根据小脚的形态、质地、姿势、“神韵”列出四十种要求。时至今日，当年缠足妇女的走路姿势和“神韵”，都没有用电视、电影等动态画面留存下来，偶尔有村妇老妪，一步三拐的片断画面已经十分难得，对于缠足妇女的纤纤细步“姗姗动人”只能意会，无从品评。
前人玩莲之时，归纳出种种的握莲姿势，有：正握、反握、顺握、逆握、倒握、侧握，斜握、竖握、横握、前握、后握等十一种握法。这么多握法，无非是把一双小脚握在掌校
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381銆佽姳鍎挎湹鏈
382銆佽姳浼翠綘
383銆佺ⅶ鑻
384銆佽拏棰
385銆佺嚂閲
386銆佺尓鐚鑺辫壓
387銆佹捣缇
388銆佸ぇ涓嶅悓
389銆佽礉缇
390銆佺綏鍗
391銆佺綏鍏
392銆佷腹褰
393銆佷附闊
394銆佽礉鑼
395銆佸饯鍏
396銆佹湹榄
397銆佸К鑾
398銆佺归煹鑺辫壓鍧
399銆佷笣婧
400銆佽姵鑺
401銆侀亣涓婅姳鍧
402銆佺紘椋
403銆佹煍鏈
404銆侀Θ涔嬪懠鍞
405銆佷紭涔
406銆佹偊钖囧ｈ姳鑹
407銆佸搧涔嬬鑺卞潑
408銆侀暅鑺辩紭
409銆侀潤濠
410銆佽姳鍎挎湹鏈
411銆佽埅閾
412銆佸瓙娌愯姳鑹
413銆佸曞疀
414銆佽浆瑙掗矞
415銆佽嵎绉
416銆佽储鏃
417銆佷簯娴疯姳鑹
418銆佸Ξ鑾
419銆佹柊绾
420銆佸▏鏈
421銆佺壒楹
422銆佽姯钖
423銆佹氮婕绌洪棿
424銆佷紭浼橀矞
425銆佽惂鑲
426銆佺瑧涓
427銆乯r姒傚康
428銆佽嵎濠
429銆佹湁缂
430銆佷互娌鑺辨极鑺辫壓
431銆佽壘濡濞呰姳鑹
432銆佽仛鐧
433銆佽姳鑸
434銆佹竻鐟
435銆佸崱鏂姣斾簹
436銆佺畝濡
437銆佹湀鑺卞潑
438銆佺孩鏃ヨ姳鑹
439銆佹儬鏃
440銆佸挭钑
441銆佽姵钃
442銆佽姳鑺卞ぇ鐜嬬殑
443銆佷簯瀹惰姳鑹
444銆侀珮鎭
445銆佸寳杈
446銆侀樋鑾
447銆佹柉楠
448銆佺櫨鑺辨簮鑺卞崏
449銆佸崈鐧炬剰
450銆佸崏鑹洪榿
451銆佸冮洴
452銆侀唹缇庤姳鍧
453銆佸摬鏋楅矞鑺
454銆佽埅閾
455銆侀炴壃
456銆佹櫒钀辫姳鑹
457銆佽澊铦堕為
458銆佽栬壋
459銆佺憲姣
460銆佽帿濂堣姳鍧
461銆佽壓棣ㄨ姳鑹
462銆佸ぉ澶╁悜涓
463銆佽姳棣欒姳璇
464銆佽嵎鐞
465銆佹櫞杞
466銆佹槧闆
467銆乷nlyrose
468銆佹＄編鑺辫壓
469銆佹吵妫鑺辨湪鍦
470銆佸畤鐏
471銆佺划瀹
472銆佸弸鎯呯紭鑺辫壓鍧
473銆佽姳涔嬭
474銆佺敎缇庡叕涓
475銆佽壘鏂缁村
476銆佹㈡湹
477銆佽姳鏋濊垶鑺辫壓
478銆佷笁鏈
479銆佸╃惇
480銆佽垝鍒
481銆佺埍灏
482銆佽开蹇
483銆侀潤鎬″眿
484銆佺传鎯
485銆佹湹杩
486銆佷腑蹇冨煄鑺卞崏
487銆佽楄
488銆佹棩鏃
489銆佺敤鍑
490銆佹㈡磱
491銆佷紛榛
492銆佽姳瑷宸ц
493銆佽姳璇
494銆佹亱濞
495銆佸┓鎱
496銆佹俯棣ㄥ皬灞
497銆佸皵閲
498銆佸康闈
499銆佷簯閲岃姳鑹
500銆佺弽鐖
501銆佹偊婢滃洯鑹
502銆佸崈鐧炬剰
503銆佸弻璧
504銆佸疁楣胯姳鑹
505銆佺櫧鐜夊叞
506銆佺帀璇
507銆侀殕棣
508銆佷箰娲
509銆佸矚鍑
510銆佺伡鐏艰姳灞
511銆佽仈鍗庤姳鑹
512銆佹櫤椋
513銆佹睙绾
514銆佹嶅緱鑺卞笨
515銆佺孩鍙
516銆佺炬儬
517銆佷粰绱
518銆佽壓杞╄姳鑹
519銆佸笜闈掕姳鑹鸿捐
520銆佸繂鐖
521銆佽壓楹
522銆佹湀鍦
523銆佽姳闈炶姳姊﹀伐鍦
524銆佷笣椋
525銆佸尽鐞
526銆佺懢鑾
527銆佸曞僵
528銆佹″績鑺辫壓鐢熸椿棣
529銆佽摑宀
530銆佽姳绀
531銆佸畨瀹
532銆佷箰娲
533銆侀湶瑗跨殑
534銆佹案鎭掕姳鑹
535銆佸皵鐞
536銆佸硅暰
537銆佸崥浠
538銆佹垜鐨勫コ鐜
539銆佸厗鑾夎姳鑹洪
540銆佷附纰
541銆佹窐鑺辨簮鑺辫壓
542銆佹槧缂
543銆佸ぉ璧愭儏缂
544銆佸惎缂樿姳鍧
545銆佽姳棣欒浜
546銆佺孩棣
547銆佸敮缇
548銆佸氳倝鑺辫
549銆佸嵃璞¤姳鑹
550銆侀偣鍏堢敓鑺辫壓
551銆侀Θ鎮
552銆佸績缂
553銆侀害璐
554銆佷紛钄撶紭鑺辫壓
555銆佹ⅵ涓浜哄潑
556銆佽繋璐
557銆佸搯鏉ュ挭
558銆佺忎腑绂忚姳鍗
559銆佸獩瀹
560銆佺嚂鐟
561銆佹欑淮
562銆佽嚧鐖变附涓
563銆佽姳鎽勮姳棣
564銆佸織姹
565銆佺紭鏈ㄨ嚜鐒
566銆佸績鍗
567銆佺涓澶浜
568銆佸槈铦
569銆佺菠娴
570銆佸ù璇
571銆佸弸瀹惰姳鑹
572銆佽鑹
573銆侀潚楠戝＋
574銆佽搐鏄
575銆侀洦鑿查矞
576銆佹按宀
577銆佹案涓拌姳鑻
578銆佹案鏂
579銆佺紘棣欒姳閾
580銆佹槬婊″洯
581銆侀噾鍒
582銆佽姳瑷鑽夎鑺辫壓
583銆佸崜闆
584銆侀Θ璇鑺辫壓
585銆佽姳鍥
586銆佺惇绠
587銆佹壃涓
588銆佺櫨鍚
589銆佺紭鑹洪矞鑺
590銆佸師閲庤姳鍧
591銆佽タ浜
592銆侀槼濯
593銆佹眹娉
594銆佹窐鑺辨簮鑺辫壓
595銆佸ソ杩愯姳鑹哄潑
596銆佸嚖鑻
597銆佸噷闆ㄨ姳鑹
598銆佹棆鍐
599銆佺礌姊
600銆佹剰鑼
601銆佹枃鏄岄榿鑺卞崏
602銆佽仈浜
603銆佸郊宀歌姳浠跨湡
604銆佹媺钄撹揪
605銆佹棆鐟
606銆佺殭娆
607銆佹厱鎬
608銆佺传闄岃姳鍗
609銆佷緷榄
610銆佽姳灞块噷
611銆佸奖绾
612銆佸氬僵鑺卞洯
613銆佽僵榄
614銆佸崈閲岄
615銆佽壓浣
616銆佷簯娣￠庤交鑺卞潑
617銆佷箙涔呰姳鑹鸿
618銆佽姳鏃跺厜鑺辫壓
619銆佹撹惐鑺卞潑
620銆佹槗瑁
621銆佹偊鏉ヨ秺濂
622銆佺氦鍙
623銆佸ぇ鍔
624銆佸皵濠
625銆侀敠鐨
626銆佹湁蹇冮矞鑺
627銆佸叜姊
628銆佹亽澶
629銆佷华鍏
630銆佸▏鎭
631銆佹案淇¤姳鏈
632銆佽姳姝
633銆佹牏钃
634銆佺櫨鍚堣
635銆佸洓瀛ｈ姳鍧
636銆佸┓钃
637銆佹櫞闆
638銆佷笌浣
639銆佷咕鍧
640銆佺Η鎯
641銆佹ⅵ绱
642銆佺惓閿
643銆佹椇浣
644銆佹虎纰
645銆佺珛鎵
646銆侀粵鐞
647銆佹柊涓栫邯
648銆佺畝褰
649銆佽姵榛
650銆佺传钘ら矞
651銆佽姳寮瀵岃吹
652銆佸暩鑹
653銆佷负浣犻挓鎯
654銆侀亣瑙佺埍椴
655銆佸啀鐢
656銆佹竻绂捐姳鑹
657銆佸氬僵
658銆佷竴闂
659銆佺炬儬
660銆佺帠鍗撹帋
661銆佸ù鎬
662銆佸垢绂忚姳鍧
663銆佽摑璐佃姳鑹
664銆佸叞钃
665銆佽搲绗
666銆佹捣鍑
667銆佸垢绂忚姳瀚佸潑
668銆佽壘鏋
669銆佷簨灏
670銆佹槦缇
671銆佹櫤鑻
672銆佸厓宀
673銆佷笣蹇
674銆佺畝鍗
675銆佹柊浼
676銆佸ぇ绉
677銆佸ソ涔嬫瀬
678銆佽嫳绔
679銆佺櫨鑽夌紭
680銆佹厱瀹
681銆佸垱鎳
682銆佺豢閲庡潑
683銆佹柉绾
684銆侀呰姳鍥鑺辫壓
685銆佸▍鐨
686銆佺櫧绾
687銆佺珛鎵
688銆佹寚灏栬姳鍧
689銆佽嚜鍦ㄧ敓娲昏姳閬
690銆佸垵瑙佽姳鍗
691銆佹案鐖辫姳鍗
692銆佽姳铻嶅ぉ涓
693銆佸ぉ浣夸箣缈
694銆佸昏姳闂鏌
695銆佺強鏃
696銆佽姳鐢滄偊澶
697銆佽壓鑺鑺辫壓鍧
698銆佹瘏妤
699銆佺惉鑿
700銆佺埍鎯呭揩閫掕姳鑹哄潑
701銆佺婃竻
702銆侀庝俊瀛
703銆佹兜椋
704銆佽瘲鐧
705銆侀镐冀鑺辫壓
706銆佽姳涔嬫亱鍧
707銆佽姳璇鎭
708銆佽姳鍊惧煄
709銆佺泭鍏
710銆佽姳婊″
711銆佷含鍑
712銆佸尽濡
713銆佺敎铚滆姳鍧
714銆侀噾娴疯姳楗
715銆佽彶钑
716銆佸崡涓
717銆佽姳鏍峰瞾鏈
718銆佷箣妗冮矞
719銆佸畤榛
720銆佹祦鏄熼洦
721銆佸惎鑳
722銆佽姳涔嬪瘑鐮
723銆佽姳鐢
724銆佽彙鑺
725銆佺规灄灞
726銆佸叞鑽夌紭
727銆佽拏鑺
728銆佹濊寽
729銆佷腑绀奸矞鑺
730銆佸疁濞
731銆佽堟磥
732銆佽搐鍑
733銆佹竻璐
734銆佸彲鎱
735銆侀粍閲戞箹
736銆佺畝鍗
737銆佸啺涓
738銆佺箒鑺
739銆佹竻婀栦即
740銆佺櫨鍚
741銆佸皵濞
742銆佷簯鏈佃姳鑸
743銆佸悍涔冮Θ
744銆佷緷褰
745銆佸氬氳繛閿佸簵
746銆佸悰瀛愮紭
747銆佺惓鐧
748銆佸尽鑺卞潑
749銆佺敯缇
750銆佺畝鍙
751銆佸垢绂忚姳
752銆佽仛鐧
753銆佽嫳浼
754銆佷赴钃
755銆侀湼鐢
756銆佽帋钃
757銆佽揪鐢
758銆佹兜鏈
759銆佹亱濡
760銆佺传娑佃姳鑹
761銆佹棆闆
762銆佹按绮剧伒鑺辫壓
763銆佹偊鍠滃簡
764銆佺豢宀歌姳鑹
765銆佽姳寮骞惰拏
766銆佸お闃抽笩
767銆佷簯鑺辨眹椴滆姳
768銆佽开鐝
769銆佹ⅵ鑻
770銆佽姝
771銆佽彙鏄
772銆佸康鑹
773銆佸挭姊
774銆佷附浜
775銆侀煹涔嬭姳鍧
776銆佽姳涔嬭
777銆佷僵姊
778銆佷節鍙疯姳鑹洪
779銆佺埍鎯呮捣
780銆侀洩鑽
781銆佸彲鍙
782銆侀嗛洴
783銆佽壘鐏
784銆佺埍鎭
785銆佹氮婕
786銆佹浖鏅
787銆佽姳灏忎即
788銆佺簿璇氳姳鍧
789銆佸彾缂
790銆佸挨濡鑺卞潑
791銆佷笂寮︽湀棣
792銆佺憺钖
793銆佽铦惰姳鑹洪
794銆佺绩璇
795銆佸畨榛
796銆佹祦骞磋姳
797銆侀欒姳鍧
798銆佽澏缁
799銆佺埍缇庨榿鑺卞潑
800銆佹¤僵鑺卞崏
801銆侀殕鎱
802銆佸氬僵
803銆佺粐姊
804銆侀嗙紘
805銆佽胺
806銆佽澏闆
807銆侀Θ蹇
808銆侀粵瀹
809銆佸嶉『
810銆佽姳璇鏃跺厜
811銆侀殕閿
812銆佸皬闆ㄨ姳鍧
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823銆佸崟鍗
824銆佹柊鏌
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827銆佸康鑸
828銆佷簯鑺遍矞鑺
829銆佹极鍩
830銆佹槬鏆栬姳寮鍧
831銆佽姳鐩涢潚鎬
832銆佺帿鐟版儏
833銆佽惐鑸
834銆侀庢捣
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836銆佸笇闆
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839銆佽姳鍎挎湹鏈
840銆佹剰鏍艰姳鑹
841銆佸悏闀
842銆佹氮婕鑺卞眿
843銆佺埍鎯呮捣
844銆佹ⅶ姊
845銆佽姳涔嬪㈢ぜ鍝佸簵
846銆佸氳摑
847銆佸崡鎮
848銆侀潚鑹
849銆佹虎褰
850銆佷开缂
851銆佸嬁蹇樻垜
852銆佸欐緶
853銆佷紭鍦
854銆佽姳鑽夐泦鑺辫壓
855銆侀Θ鎬¤姳杞
856銆佷匠缂
857銆侀瓍鍔涢兘甯
858銆佹氮婕婊″眿
859銆佹槦绌哄洯
860銆佺埍蹇冭姳鍗
861銆佽矾鏄撴柉
862銆佽繙棣欒姳鍗
863銆佸崕鏍
864銆佽タ鍏冨墠
865銆佹俯蹇
866銆侀亣瑙佽姳鑹哄簵
867銆佽壓鍥
868銆佸弻璧
869銆佺传棣ㄨ姳鑹
870銆佽姳鏃堕棿鑺辫壓棣
871銆佽姳椹垮皬鏍
872銆佹ⅵ娌
873銆佽瘑璞
874銆佸敮濞
875銆佸疀瀹
876銆佸叜鑾
877銆佹睗鑽
878銆佺敾绛戝皬姊
879銆佸垢绂廵绔
880銆佷竷鏍
881銆佽姳棰滆湝璇
882銆佸悏鍒
883銆佽嫃灏
884銆佺壍鎵嬬埍
885銆侀洦璐
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887銆佸僵涓栫晫
888銆佸崈瀵昏姳璇鑺辫壓
889銆侀嗘儨
890銆佺弽鐖辫姳鍥
891銆佷紭鍦
892銆佸悏绁
893銆佸皬闆
894銆佸崡鎮
895銆佹柟绂
896銆佸渾姊﹂榿
897銆侀Θ璇
898銆佹湹鐟
899銆佸師閲庢淳鑺辫壓
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鲜花店名字
2022诗意洋气的鲜花店名字
千寻&花——千寻两字很能勾起大众对于宫崎骏笔下《千与千寻》电影情节的美好幻想，用作店名给鲜花店制造出了唯美电影情境氛围，文艺诗意，很有联想性。名字中加入了代表“和”的符号“&”，洋气独特，运用花字结尾，巧妙点题，顺畅又自然。
知语花田——此名一眼望去，流露出了很强烈的清新诗意气质，铺面而来一种日系的文艺感。四个字分开来看，都是很普通的字，但是结合在一起，就塑造出了很洋气的感觉，显示的店铺很有文学内涵，很雅致。花田二字显示店铺类别，也为花店塑造了田园的惬意舒适氛围。
花与发——花的读音为“huā”，发的读音为“fā”，将看似没有联系的两字结合在一起，创意洋气，第一眼会让大众心里产生新奇感，从而带动她们来店铺的脚步。我们国家有很多地方的方言，就将“花”念成“发”，组合为花店名，既不脱离店铺主题，也添加了店铺的趣味性。
花无缺——此名的灵感来自于经典影视剧《小鱼儿与花无缺》，直接利用主角的名称作为了花店名，看起来就很有创意性，洋气新颖。花无缺中首字就为花，直白的彰显出了这是一家鲜花店，无缺则表达出了本店鲜花种类的丰富，意在告诉大众的可选择性很多，很真诚。
一伊——一伊二字的读音都为“yī”，仅仅从听觉，就构造出了简单洋气的店铺气质，容易给人一种放松惬意之感。一表示第一，代表厉害的，映射出了鲜花店自身的优秀特点，也寓指店铺会有美好的未来。伊，代指女孩，女孩与花是有着联系的，侧面显示出店铺类别。
六朵金花——此名出自于电影《五朵金花》，原意表示的是五个花容月貌的女子，为很多人所熟知，用作鲜花店名与店铺的形象贴切，表达出了店铺鲜花的魅力。简单洋气，还很亲民。改了五变成六，添加了名字的新意和吉祥内涵，六象征顺利，寓指店铺事业顺遂。