寿字盆景教材
Ⅰ 【年末福利征集】谈谈H9亮眼特点，乐享动感、激情的自驾游乐趣
H9的高颜值经常引起路人注意，说实话，哈弗车系从H6开始的外观设计就非常成功，备受年轻人欢迎。H9也延续了哈弗设计的年前时尚的特点。整车设计新颖别致，而且有一种青春朝气的特有气质。每一款版本都有其鲜明特点。上一款H9中网霸气豪横，这一款的H9中网收敛，多了帅气高贵的风格。就我个人来说，这两款我都喜欢。各有特点。
有一种高贵的气场，适合大众的喜好。
黄杨盆景的树形也非常优美
H9的这些丰富的亮点，主要是表现在它实惠的用途，还有丰富的智能配置，适合很多人将它作为野外作业比较多的用途使用，还能兼顾家用，实实在在的全能SUV。
Ⅱ 各具特色的民居
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。
西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。
重庆的民居特色:
巴渝文化遗产--重庆的吊脚楼
重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。
由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。
重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。
重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。
重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的,现在又修葺一新.虽然现在的年轻人不能体会他的意义,但一些老年人却会对他倍感亲切。
北京合院，实际就是合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。合院在北京的胡同中，东西方向的胡同，南面一大排，为南面的合院；北面一大排，为北面的合院，一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座
一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院南北相连。再有钱的人家摆阔气，可以建设三个或四个合院，亦为前后相连。在合院中植花果树木，以供观赏。
合院小者，房屋13间，大者一院或二院，25间到40间，房屋都是单层。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院从外边用墙包围，都做高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安适，晚上关闭大门，非常安静，适合于以家族为中心的团聚生活。
到白天，院中花草树木，十分美丽，夜里花香，空气清新，晚间家人坐在院中乘凉、休息、聊天、饮茶，全家合乐。家里人在院子里，无论做什么，外人看不见的，这符合中国人的习惯。
四合院住房分间分房，老人住北房（上房），中间为大客厅（中堂间），长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒房，小姐、女儿住后院，各不影响。
北京合院设计与施工比较容易，所用材料十分简单，不要钢筋与水泥，青砖灰瓦，砖木结合，混合建筑，当然以木构为主体标准结构，重量轻，如遇地震，无论多大震级也不害怕，说明合院是可以防震的。整体建筑色调灰青，给人印象十分朴素，生活非常舒适。
其它地区的合院也与北京合院是基本相同的，不过有大有小，有高有低，材料相差不多，式样亦大同小异，这些合院是中国人民的重要建筑遗产。
北京合院与各地合院之不同有下列各点： 以北京为主的周围地区用四合院，以中轴为对称，大门开在正南方向的东南方向，大门不与正房相对，也就是说大门开在院之东南。这是根据八卦的方位，正房坐北为坎宅，如做坎宅，必须开巽门，"巽"者是东南方向，在东南方向开门财源不竭，金钱流畅，所以要做"坎宅巽门"为好。
因此北京四合院大门开在东南方向。这是根据风水学说决定的，只有北京周围才是这样做法，其它地方并非如此。
Ⅲ 各色各样民居的特点
1、蒙古包
蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。
包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为4个、6个、8个、10个和12个哈那。12个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达600多平方米。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。
2、土家族吊脚楼
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
3、北京四合院
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其它房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。
4、西北窑洞
中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们因为没有房子，就利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。
住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。
5、傣族竹楼
傣族人居住区地处亚热带,气温高，因此傣族竹楼都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。
Ⅳ 寿字有关的花有哪些
1、龟背竹：叶形奇特，寓意长寿。
2、南天竹：清枝瘦节，象征长寿。
3、长寿花：枝密叶肥，宜赠老人，还是很普通的花。花开得漂亮，花期长，也很容易打理，长寿花的名字就确定了它的寓意，送老人还是很合适的。
Ⅳ 六年级下册语文的第八课各具特色的民居资料随有
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。
西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。
Ⅵ 八十大寿送什么礼物
适合八十大寿送的礼物有：寿星图、松鹤延年画、青松水墨画、寿桃蛋糕、寿字书贴、玉石、脚底按摩盆。
1、寿星图
随着人们生活水平的日益提高，长寿已成为人们共同的美好意 愿。寿字，不但用于赞美人长寿，还有物久存，道恒在的涵义。古往今来的社会生活中，一个“寿”字，曾繁衍出许多情趣盎然的轶 闻，令人回味无穷。中国人在为老年人祝寿时，常喜送一副寿字或者百寿图作为礼品，是企望父母、长辈的寿命像山一样长久。
Ⅶ 四爷爷过80大寿，送什么
1.老人家喜欢进补，你可以买些药材比如泡参，或是鸡精之类的。这些药材多数包装精美，送起礼来很大方的。
2.你也可以送些保健仪器，如拔罐器，脚底按摩器之类的。送上这些礼品会令人感觉到你很关心他的健康，他会感觉到你很善解人意的！
3.你可以选个水晶精品饰物。可以案头摆设的那种，美观大方又气派！因为很多人相信水晶，可以催运兼可以改变气场，你要特意选些如意吉祥的给她，再说些祝福的话语，他一定会了解你的心意并很感激你的！
4.送他一个手表也是很不错的选择，每当他戴上的时候，他就回感觉的你的孝心，会很窝心温暖的。
5。爱就是很难说出口，你的心意我很明白，我觉得你去他家的时候，除了献上礼物，你可同时亲自下厨煮一碗长寿面给他吃，就用行动来表现你的爱心，当他吃在口里，乐在心里，一定会很感动的！
6.其实物质上的礼物，还是永远不足够 ，在平常的时候，你就要时时奉上你的爱心和一颗感恩心，怎么一来，就是世上最完美的礼物了。
请你顺便代我向他说声：生日快乐！呵呵！
祝你心想事成，开心快乐！
Ⅷ 红木家具如何搭配购买
客厅是一个家庭招待客人的地方，传递着家人的品位与气质。客厅中使用红木家具，不仅使客厅高端大气上档气，还能彰显主人的文化气息。那么，客厅中，红木家具和其他元素如何搭配摆放？
客厅红木家具颜色与灯光的搭配
在中式客厅的装修过程中，要考虑红木家具的色彩与居室背景协调，将室内背景的颜色与灯光作为主要的搭配方向。
比如，如果居室的背景色调较浓重，那么，一般说，便不宜选择色调深沉的红木家具，因为色调深沉的家居在背景色调浓重的空间里会显得感觉更重，且会吸收光线，形成沉重昏暗的室内气氛。
另外，家具的色彩如果过于强烈，则不耐看，容易产生疲累的视觉效果，所以，一般情况下，选择调和性的色彩更适宜一样。
地板、地毯和红木家具的搭配
不管是木地板、磁砖、水磨石、大理石，红木家具都可以搭配。但需注意，地板颜色主要还是偏浅色，木地板颜色较深，可配地毯。如果业主喜欢颜色纹理另类的地板，则需要咨询设计师了。
深色家具如紫檀、乌木、鸡翅木可配新疆毯与藏毯；浅色家具像黄花梨、花梨木、黄杨木则可配宁夏毯或北京毯。绚丽颜色地毯可冲淡深色家具的沉重感。黄色系为主的浅色家具配宁夏毯与北京毯这种色彩丰富，图案又素雅的地毯则更加突出家具的空灵、婉约之气。
明式家具主体艺术风格简约、自然，线条流畅，可搭配淡雅类地毯。如万字纹、拐子龙纹、锦纹、寿字纹等颇具禅意的简洁图案地毯。清式家具造型繁复，重雕刻，可搭配雍雅、纹饰繁琐类地毯。如带有狮纹、蝙蝠、如意云纹等热烈图案地毯，突显清式家具的富贵之气。
客厅红木家具与配饰的搭配技巧
客厅红木家具的配饰一般采用绿植，中国结，字画，中式灯饰，屏风隔断，营造出一种典雅闲适的氛围。
字画与红木家具
清式家具——适合摆放人物画、馆阁体的楷书或四王山水等。
明式家具——适合摆放宋元工笔花鸟画或山水画，字以行草为佳。
字画与家具之间的艺术风格有暗合之处，搭配起来会使气氛融洽、和谐。
山石盆景
除字画以外，红木家具与山石盆景及工艺品等搭配更添几分趣味：
①屋角的小条桌、圆桌上——适合摆放高耸式的山石盆景；
②香几上——适合摆放悬崖式盆栽；
③屋中间的案头上——适合摆放横式的枯木、石雕或盆景；
④沙发的矮几上——适合摆放兰花、单色菊花或其他时令花卉。
工艺品及木雕、竹雕
①博古架、多宝阁——适合摆放小件的工艺品；
②案头上——适合摆放木雕或竹雕。
中国的家具陈设艺术源远流长，讲究章法与艺术，每个时代的家具陈设都有着它的特色，并随着时代的变化而变化。
红木家具与多种精美的工艺品相结合，更焕发出古典的韵味，使人们在家中便可领略到一幅多姿多彩的美好画卷。
另外还需注意两点：
红木家具的尺寸要与整体居室一致
红木家具的尺寸一定要与客厅一致，尺寸太大，客厅显得拥挤，尺寸太小，客厅又显得空旷，合适的比例关系非常重要。此外，家具品质的优劣，功能合理与否，亦要细细明察，尤其购买红木家具时要注意。
如果客厅狭小，忌摆放大型的沙发、餐桌、书柜等，因为空间过于挤迫地摆设家具，会让客厅的流动线不顺畅。
所谓流动线，是指供人行走的通道，如果通道狭窄，加上又是七转八弯的，不但会容易造成碰撞，也会致使家人的财运不佳。
沙发距离茶几的距离
沙发距离茶几30厘米比较合适。两者之间的理想距离应该是能允许你一个人通过的同时又便于使用。
Ⅸ 翡翠七星瓢虫挂件的寓意
“你很渺小，但很伟大!!!''
七星瓢虫的触角——是拿来感知新事物的
七星瓢虫的六只脚——走遍天下
七星瓢虫的七星——寓意一些很特别的想法
Ⅹ 天津水上公园有什么好玩的
天津水上公园位于市区西南部，占地200公顷， 园内有三湖九岛，南端有拥有上百种珍稀动物的动物园。水上公园位于天津市区的西南，建于1950年。面积213公顷，是天津最大的综合性公园。也是津门十景之一。 水上公园以水取胜，水面约占全园面积的二分之一(100公顷)，内有12个小岛，岛与岛之间以造型优美的双曲拱桥、曲桥、桃柳堤相连接，将水面分割成东湖、西湖、南湖三个大湖。园内绿化疏密有致，沿湖以垂柳为主，水中栽藕植莲，岛上林荫道多种植白蜡、国槐、合欢、法桐等树木。全园以翠亭洲上的眺远亭为中心，亭高26.5米，是公园至高点，随地势设有三层平台，可在不同的高度观览园景。湖水映衬着朱红楼阁，再加上划船、游艇等各种水上活动，构成了天津水上公园的独特风格。各岛游览项目不一，园内还建了神户园、盆景园、碧波庄、儿童乐园仿古园林和自然动物园(有大熊猫、金丝猴等近200种珍稀动物)等园中园。
[编辑本段]历史
昨天
园林文化水上公园以水见长，主要有东湖、西湖、南湖及长条湖，湖湖相连，春有桃柳拂水，夏有荷花映日，秋有红叶傲霜，冬日冰清玉洁。湖中散落大小岛屿十三座，座座形态迥异，景色各不相同，曲桥拱桥串连玉珠，楼台亭阁古朴典雅，奇花异草争相斗艳，林木葱笼绿阴浓重，全园计有各类乔灌木2万株，草坪绿地40万平方米。 1989年，在天津市“津门十景”的荐评活动中，水上公园以其极具天津个性与特色；极具永久的存在价值而引人入胜；极具优美意境，有景可看、有史可叙，有情可抒和极具环境和谐美等特色被天津市市民评为“津门十景”之一，被命名为“龙潭浮翠”，终于以其意境深远、文景贴切而被百姓叫响津门。
今天
2002年，水上公园投巨资兴建了水景长堤、水晶广场、龙潭飞瀑、植物观赏区、水生植物园、玉兰园等新景观。其中，水景长堤共有水分子、石破天惊、水长廊、水中彩虹等13个以水造景、以水造型的游览景点。 2003年，水上公园再投巨资兴建了水晶广场，她长300余米，水景线呈S形，贯穿17个水景主题，共有5组景点，分别是水晶叠水墙、双面水幕电影、数控喷泉、蝶型广场、水晶塔和瀑布墙。水晶广场湖内投放的两千尾锦鲤，供游人观鱼赏景。到了夜晚，水上公园的景色会更加迷人，水晶长廊、摩天轮、城市钻戒、音乐喷泉、激光火焰、水幕电影等精彩夜景令人目不暇接。 欣赏水晶广场音乐喷泉表演确是美的享受，水景拌之以声、光、电、火技术，将视觉、听觉艺术有机融合。身处其中，定会感到声的美妙、光的绚烂、火的热烈、水的莫测。
[编辑本段]园中精品
碧波庄
颇有承德避暑山庄神韵的“碧波庄”占地23.5亩，坐落于公园的东南部，该园临水而建，青砖灰瓦、亭台楼阁，呈北方庄园特色，显古朴厚重之风格，园内有镌刻着我市百名文人书写的100个寿字的“百寿影壁”，弥足珍贵。 “神户园”毗邻碧波庄，占地15亩，主要建筑材料大多来自日本神户，为原汁原味的日本庭院式园林，1989年为纪念我市与日本神户市结为友好城市十五周年而建，同年10月正式开放。园内有飞瀑清潭，小桥流水，芳草繁花，柳绿樱红、松亭木屋、风灯粉墙、颇具异国情调，其布局构思精巧，实为我国为数不多的日式园林。
柳亭
据日本造园设计师介绍：此园设计象征着神户市布局，如园中北侧那郁郁葱葱的小山包，象征着神户市的六甲山，南侧的小南湖和临水平台，象征着神户港；园中间宽阔平坦的草坪，象征着神户市区。园中还有五组日式木制建筑，首先是该园的两座园门，以及木栅栏，不用任何油饰，与其他几组建筑一样，全部都是原木色调，但做工精致、材料考究，远远望去，给人以古朴典雅之感；在正门入口处，是一管理室和一间日本老式店铺，其店铺的两面墙壁挡板可拆卸下来，便以经营，类似于我国苏杭一带的老式店铺；在六甲山上，建有一名曰“松风亭”的木亭，掩映于松树林中，非常小巧精致，其对面就是建园纪念碑，上面镶嵌着1989年时任天津市市长的李瑞环同志和神户市市长的宫崎辰雄先生分别撰写的碑文；建在园内东南侧的一座木亭，不仅造型别致，而且具有极强的实用功能。据说在日本古代，这种木亭多建在日本乡间路边，是专供远途者休憩住宿、躲风避雨而建造的，日本友人将之命名为“柳亭”，柳是我们天津的传统树种，故此亭寓意为天津。
樱亭
在该亭的北面正对着她的是1990年，为纪念时任神户市市长的世山幸俊先生参观该园所建造的纪念碑，碑上镌刻着世山幸俊先生所作的《访神户园》诗，“寻访天津神户园，遥望六甲布引瀑，水注海河注渤海，愿更东流往神户。”在园内西北侧建有一座木屋，从其外部造型和内部陈设，游客一眼就可以看出，这是一座原汁原味的日式民居。如果您置身屋内，踩着柔韧的榻榻米，沿着回廊，轻轻拉开糊着粉莲纸的棋格门，将外衣顺手挂入壁橱、然后盘腿坐在小方桌边，在日式灯盏的柔光下，一边品茗、一边欣赏着古瓶字画、一边感受着从地炉内徐徐蒸腾出的暖意、您一定会有到日本民居做客的感觉。日本友人将之命名为“樱亭”，樱花是日本国的国花，故其寓意为神户，她与柳亭遥相对应，在二者相连的园路上中间建有一木质红桥，在绿色如茵的园内分外抢眼，桥下流水淙淙，寓意着天津与神户两市人民将世世代代友好下去。
神户茶室
在樱亭南侧，紧挨着她的一座木质建筑就是神户茶室，室内为日式会馆式的布置与陈设，经营日式茶饮、附设操作室，偶尔还举办日式茶道表演，神户市住津办事处的工作人员经常到此小聚。该茶室临水而建，外设水榭，游客无论是在室内还是在室外，或品茗、或小酌、或领略胡光水色、或窃窃私语，有玉树临风、秀色可餐之感。
盆景园
盆景园坐落于公园西北部，比邻公园北大门，该园为仿苏州式园林建筑。园内荟萃我国川派、海派、徽派、扬派、苏派及岭南派等六大骨干流派精品盆景300余盆，为我国华北地区规模最大、展品流派最全的盆景园。更为难得的是园内大门处静卧一形似神龟的巨石，向游客翘首仰望，因被称为“龟寿石”。“三友斋”内还悬有一方汉代金丝楠木匾，上刻“壶天自春”四个大字，为扬州文人邓板哉先生手书，这两件奇物堪称“镇园之宝”，令游客叹为观止。
天舫楼及其他
同时园内还建有气度恢宏的天舫楼，精巧雅致的畅雅斋、尺韵馆、三友斋、同坐轩、玉翠堂等苏式仿古建筑，常年展出所藏盆景、奇石及书画。我市一些著名书画家，更以此为扬名宝地，热衷于到此举办个人书画展。每到初春时节，园内玉兰绽放，香绕满园；若至深冬，这里又腊梅傲雪，暗香袭人，真所谓四季有景，回味绵长。
[编辑本段]人文积淀
翻开中国历史，阿房宫、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、醉翁亭、兰亭、苏州园林、沧浪亭、圆明园、颐和园、承德避暑山庄等风景名胜，无不遍布着历史风流人物的足迹，无不流传着浩繁隽美的赞颂辞章，无不演绎着美妙动人的故事传说，这是其始终充满着生命力之所在，这种生命力就是中华文化的生命力。 水上公园也不例外，建园53年来，先后接待过毛泽东、周恩来、徐持立、贺龙、陈毅、吕正操、谢觉哉、杨成武、李鹏、李瑞环、倪志福、朱镕基等一大批党和国家的重要领导人，也接待过周汝昌、冯骥才等不计其数的文化名人，全国著名书画家王学仲、孙其峰现仍担任着该园龙潭书画院名誉院长，大量的影视明星也曾到这里拍摄影视剧。这里还接待过西哈努克等国际友人，他们的足迹、诗句、照片、楹联墨宝乃至使用过的文物形成了其独有的文化资源。
[编辑本段]名人墨宝
谢觉哉老人于1957年游览水上公园题诗一首：俪俪亭台立，洋洋鱼藕肥，工余休憩者，始戏不言归。谢老1958年夜晚再游水上公园时又赋诗一首：去岁昼游今夜游，夜游况是月初秋，袭人凉意迷人景，树影灯光水上浮。党和国家领导人连续两年游览同一景点，且都赋诗，实在罕见，更是水上公园的殊荣。 著名红学家周汝昌有诗赞叹水上公园：六云双翠九瀛洲，落落亭台树影浮，千顷湖烟笼弱柳，何须艳说瘦扬州。 中国书协副主席、国学大师、南开大学教授王学仲先生的词作《满庭芳.水上公园》更把水上公园的迷人景色描绘到了极致： 春水粼粼，轻舟袅袅，嫩绿稚柳妆新。翩翩波面，芰荷发清芬。盛事西园雅集，豪情北海轮囷。津门士，骋怀游目，飞燕剪波纹。 欢欣纷般礴，丹青炳焕，光触星辰，更拈阄，哦诗和韵题襟。最喜唾珠落雪，果然胜友如云，定难忘，饱餐湖绿，满酌醉斜曛。 像这样的华章美文，水上公园已积累颇多，这些诗句辞赋词景相映，溶意于景，既是水上公园美景的说明词，又是辞章书法的精品，其文字之隽永、书法之精美，更令游客一咏三叹、悦目怡情。
[编辑本段]影视基地
改革开放以后，由于这里景色宜人，风景优美，建筑格调或清新幽雅、或古朴凝重，被众多影视编导们选为大量影视剧的外景地，并接待了大量的著名影视明星。 此略举一二： 90年代初：《霹雳探戈》 盆景园 1995年： 《今生今世》 二岛 马锦涛、童安格刘嘉玲 周海媚 1998年5月：《郭沫若与安娜》神户园 程前、蒋雯丽 1998年8—12月《中国命运的决战》盆景园 古月饰毛泽东 孔祥玉饰周恩来。 1999年8月《狗不理传奇》神户园 杨义 1999年10月《大将许光达》神户园 2000年9月《陈真》续集 碧波庄 梁小龙。 2000年12月《末代皇妃》神户园 蒋雯丽等 2004年6月《张伯苓》 神户园 碧波庄 唐国强、路希