银壶荷花鱼

Ⅰ 提问：银器银茶壶有哪些比较好的品牌

提问：银器银茶壶有哪些比较好的品牌？

近几年，银茶具一跃成为了“养生”的代回名词，受到了无数爱茶之答人的喜爱。因为银茶具烧水泡茶的功效，自然也带动了国内的银茶具市场。但是现在的银茶具市场鱼龙混杂，手工银壶、半手工银壶、机制银壶、好壶劣壶，参差不齐。这就给很多的朋友创造了选择的困难，银茶具品牌的口碑就成了茶友选择银壶的标杆之一。

对于银茶具来说，没有什么牌子纯或者哪个牌子好的问题。因为对于银器来说，只有产品本身的含银纯度问题以及工艺问题。产品含银纯度决定了银茶具的基本价格，工艺决定了其价格的上线。

含银纯度可以让卖家出具第三方鉴定证书，如今银子的国际统一价也不高，所以用银子掺杂其他材质来制作也相对比较少了。

对于银茶具的工艺问题，对于壶型来说市面上主要有三个工艺板块。一是手工制作，二是油压制作，三是倒模工艺。而对于产品表面工艺来说哪就有很多种了。高浮雕、平雕、做旧、镀金等。

对于银茶具的选择，主要还是看自己的爱好咯。

总而来说，购买银茶具看纯度以及工艺。

Ⅱ 『择物笔记』银壶多少钱一克才合理你算清楚了吗

随着健康生活的倡导，喝酒的越来越少，喝茶成了首选，银壶喝茶更是受到了热捧，但银壶市场鱼龙混杂，价格高低不等。

比如一把克重为800g左右的银壶，价格从六七千元到几万元都有，更有某些日本银壶，价格高达百十万，让人困惑不已。

▲横手急须

就是这样一把银壶到了商人手中便会产生很多其他费用比如大师费、快递费、包装费。

那么4元*800g+5000工费+1400其他=9600元，这样一把银壶就可以卖至万元，若以克算，9600÷800g=12元/g银壶至少12元每克。

这里讲到至少，是因为手工费方面要考虑到银壶具体的工艺难度，当然还会有“名人费”。

刘哥胡（壶）论

如果一把银壶按照银子的价格卖，是没多少钱。但是仅仅按照银子的价格来衡量一把手工银壶的价值的话，那就是忽视了捶打师傅们付出的艰辛和智慧。

一把手工银壶，即使看似简单，它实际上也是一个捶打师傅多天的心血凝聚成的一件艺术品。

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本期关键词：银壶价格、手工银壶

Ⅲ 含银量不纯的银壶能喝水吗

含银量不纯的银壶能喝水吗？

银壶是用来烧水煮茶的，属于实用类型的银质器皿。版我们通常所说的使用类权型银质器皿还包括：纯银茶具、纯银酒具、纯银餐具、纯银水杯等。此类型的产品，纯度是需要达到99.9％的。不能够掺杂其他金属。因为毕竟是与身体直接接触。

纯银999荷花银壶

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Ⅳ 国内十大银壶品牌排行榜，推荐最好的品牌

国内十大银壶品牌排行榜，推荐最好的品牌？

近几年，银壶一跃成为了“养生”专的代名词，受到了无数爱属茶之人的喜爱。银壶烧水泡茶的功效，当然也带动了中国的银壶市场。但是由于银壶市场鱼龙混杂，各种好壶劣质壶，参差不齐。很多茶友在选择银壶的时候就出现了困难，银壶品牌就成了选择的标杆之一，到底哪家的银壶好呢?

纯银999银壶

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Ⅳ 我有一个鼻烟壶，上面有鱼有荷花，还有一对鸳鸯，请问这是哪个年代的

鼻烟壶都是清代的

Ⅵ 银器上到底有哪些纹样值得我们装饰呢

银壶客手工银壶

植物纹是云南银器中表现最多的题材，既有写实的，也有图案化的。来源于世俗生活的植物纹样有：牡丹、水仙、莲花、卷草、梅、兰、竹、菊、荷花等等；另外有一些与佛教信仰有关，是象征性的植物纹，如卷草纹、宝相纹和莲花纹等，这类题材出现比较频繁，它被精心而又巧妙地或为整体或为单元莲瓣的形态表现于各类饰品及收藏品上，运用范围极其广泛。

今天阿鹏就跟大家具体讲一讲云南银器的装饰题材—植物类

千叶花银壶

一、与佛教有关的植物类纹样

1、莲花

莲花，俗称“佛花”是佛教文化影响下的纹饰，云南银器装饰艺术深受佛教的影响，在大型的银器皿上，莲花常常用作辅纹，以浮雕形式表现于器物底座，常常与弦纹搭配。

光面荷花银壶

2、宝相花

宝相花瓣一般是六瓣或者九瓣，以单层花瓣为主，花心錾刻放射状排列的小直线。宝相花经常作为首饰装饰纹样的主纹，以卷草纹为辅纹，重复排列，在雕塑性装饰手法中通常以地板为基准来确定花型的大小。

宝相花

3、卷草纹

云南银器卷草纹的基本形式一般呈现波浪形，以枝蔓为骨架，周边搭配叶片或者花朵，这种纹样在银手镯中应用极多，老艺人一般用线性钢錾刻，非常讲究均衡和空间的层次感，錾刻线条如行云流水，一气呵成。

卷草纹银壶

二、来源于世俗生活中的植物纹样

艺术源于生活，来源于世俗生活的植物纹样，多与中原汉文化的寓意有关。梅、兰、竹、菊被称为四君子，自古以来经历代文人雅士的推崇，其内涵不断发展，逐渐称为一种人品气节的象征，寓意追求清雅单薄、高尚品格的人文情怀，被广泛运用与云南银器。它们或以独立形式出现，或以组合形式出现，常与文字或者吉祥动物组合进行装饰，如梅花与鹿的组合等，整体构图简洁，寓意却很深刻，这种装饰文化特征表明了人类艺术追求理想人格，具有崇高情怀的心理。

梅草银壶

君竹小壶

牡丹花色彩绚丽，姿态万千，杯人们誉为“花中之王”，形容为“国色天香”。自唐代以来牡丹花与繁荣昌盛、幸福吉祥相联系，所以牡丹纹被广泛运用在工艺美术装饰之中。在云南银器的装饰纹样中，除有单独以牡丹花纹样来装饰外，还有以凤穿牡丹的纹样来装饰，取寓意富贵吉祥。

牡丹一体银壶

松树为一种常青木，与竹、梅共同被人们称为“岁寒三友”，以此比喻人品之高洁，又因松树长青不老，在创听装饰纹中也是长寿的代表，所以松鹤图在大型用品和收藏品种也较为多见。此外，葫芦、石榴、桃子、月季花等，因为谐音关系常表示“多子多福”“四季平安”等语言，也是云南银器比较喜爱的装饰题材。

松鹤延年银壶

总结在银壶中较为常见的植物类装饰有：梅、兰、竹、菊、松树、荷花、牡丹、树叶（如枯藤、柳树、杏叶等）常常伴以动物鹿、蜻蜓、蝉等或者文字作为辅纹。

手工银壶不论是克重、容量，还是器型图案都是可以改变的，欢迎各位壶友定制收藏。

心经壶

云南银器装饰纹

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Ⅶ 小银壶,高6公分,底款落奉银,纹银,请问这把壶来历

相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。

汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。

八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子。虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。 东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。

八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。

相传，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠干之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不老。秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神山，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。

实际上，早在秦始皇之前，“蓬莱”作为海上神山的名字就已经传开了。成书于战国时代的《山海经·海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句；《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉；一日岱兴，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”的记载。可见，秦始皇并不享有神山“蓬莱”的发明权。 “蓬莱”作为地名(而不是神山名)，最早有文字可考的见于唐代杜佑的《通典》：“汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以为名。”汉武帝确曾于元光二年(前133)东巡至蓬莱，说他望神山不遇，筑一座小城命名为“蓬莱”，聊以自慰，这说法似乎可信：一、至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”作为地名出现的；二、据清代《蓬莱县志》载，蓬莱旧城鼓楼(址在今画河桥西50米处)的前身，为古城东门，名“望仙”，为汉武帝登临望海处。

综上所述，可以得出这样的结论：“蓬莱”作为神山名，是战国时代的方士们首先叫响的；而作为实实在在的地名，则应当始于汉代。我们姑且相信是汉武帝把神山的名字送给了这方土地，为后人留下无边福泽的吧。

龙口长把梨原名黄县长把梨，出口商品名为山东梨。 该梨种在清初康熙年间即有种植，清末民初开始出口海 外。现种植 10万亩，年产量 20万吨，年出口3万吨，是 全国唯一的长把梨规模化种植区域和出口基地，94年被农 业部“中国特产之乡”组委会命名为“中国山东梨之乡”。 该梨以其皮薄肉脆汁多、甜酸适中、极耐贮存于世所罕见。秋季采收树下自然堆藏，可贮至翌年6月，由初采时的青绿色，渐为金黄色，且品味愈佳，独压群芳。每逢四月， 境内东南部山丘地带，漫山遍野，梨花盛开，绵延数十公里，远非“千树万树梨花开”所能比拟，壮美的景观每年 吸引了大量的国内外游客。

山南张家庄有个员外，姓张名百忍，他虽然家境殷实，财源茂盛，但他为人诚实，心地善良，对人素有爱心，不论是街头乞丐，还是孤寡老人，只要他听说他们有困难，就想尽办法或亲自去送或托人捎去，尽量接济他们，让他们吃饱穿暖，所以张百忍的善名闻名遐尔，方圆几百里的人们，只要提起张百忍，没有一个不伸大拇指夸奖的，都说他是一个高尚的人，是一个大善人。

一年天气大旱，连青草都不发芽，老天爷爷天天晴天，太阳火辣辣的，像是要把大地烤焦似的，张百忍在大街上搭起了丁粥棚，施舍穷人粥饭，引得一些缺胳膊少腿的残疾人、孤儿寡妇，天天到粥棚里喝粥，张百忍命家人必须热情接待，确实救了不少人的性命，终于有一天，一个生癞疮头的老和尚倒在了张百忍的家门外，张百忍忙招呼家人一起将和尚抬到家里的床上，并亲自用雪白的棉花轻轻地将和尚头上的血脓擦掉，又亲自涂上药膏，最后为和尚洗了澡直到这时和尚才苏醒过来，直喊肚子饿，张百忍又叫妻子下了碗荷包蛋面条，一口一口喂饱了和尚，刚吃完，和尚又恶心，将面条吐了一床，张百忍亲自为和尚擦洗干净，端水让和尚漱了口，又让妻子重新蒸了鸡蛋糕，重新一口一口喂和尚，吃了鸡蛋糕，和尚睡着了，和尚在张家一住就是半年，白吃白喝，有时还挑剔饭菜，脾气反复无常，张百忍总是变着花样为和尚调整生活