兰花匠心
1. 什么心什么什么
安心乐意 指心情安定，满意，很愿意如此
称心快意 满足心意
称心满意 称心如意
戳心灌髓 刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人难以忍受
悼心失图 悼：哀悼，悲痛；失：失去，丧失；图：意图，主张。因内心哀痛而失去主张
归心似箭 想回家的心情像射出的箭一样急。形容回家心切
好心好意 指怀着善意
钩心斗角 心：宫室的中心；角：檐角。原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗
尽心尽力 指费尽心力
锦心绣腹 形容优美的文思，华丽的辞藻
刊心刻骨 指印象深刻，令人难忘
空心汤圆 比喻徒有虚名而无实利或不能落实的诺言
叩心泣血 形容悲痛之极
困心横虑 心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力
狼心狗肺 形容心肠像狼和狗一样凶恶、狠毒
劳心焦思 费尽心机，苦思焦虑
铭心刻骨 铭：在金属上刻字；刻：刻写。刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记
齐心戮力 形容认识一致，共同努力
安心定志 指安下心来。
熬心费力 耗费心神和气力。
臣心如水 心地洁净如水。比喻为官清廉。
称心如意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。
诚心诚意 形容十分真挚诚恳。
痴心妄想 痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
赤心报国 赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
赤心相待 赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。
处心积虑 处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。
从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。
粗心大意 粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。
粗心浮气 浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。
摧心剖肝 摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。
存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
寸心千古 千古：时间久远。寸心具有千古识力。
丹心碧血 丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
丹心如故 丹心：忠心。仍如已往一样忠心耿耿。
得心应手 得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
雕心雁爪 比喻心狠手辣。
动心怵目 怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。形容感受很深，震动非常大。
动心骇目 骇目：使人看了感到惊骇。看了使人感到心动惊骇。形容感受很深，震动非常大。
动心忍性 动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
二心两意 形容意志不专一、不坚定。
负心违愿 负：辜负。辜负和违背自己的心愿。
腹心之疾 腹心：比喻要害处；疾：疾患。比喻要害处的祸患。
甘心瞑目 瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。
甘心情愿 心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。
甘心首疾 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
抚心自问 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。
腹心相照 腹心：内心；照：映照，见。以真心相见。比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。
肝心若裂 比喻极痛心。
勾心斗角 原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。
攻心为上 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
关心民瘼 瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
归心如箭 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
回心转意 心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。
好心做了驴肝肺 俗语。指把好心当作坏意。
狠心辣手 残忍的心肠，毒辣的手段。
蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
灰心槁形 形容意志消沉，形体枯槁。
蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
灰心丧气 形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。
坏人心术 使人意志消沉、萎靡不振的居心。
江心补漏 船到江心才补漏洞。指临到紧急关头才设法补救。
将心比心 设身处地地为别人着想。
降心相从 降低自己去遵从别人。
镌心铭骨 镌：雕刻。意同“刻骨铭心”。形容永记不忘。
焦心热中 费尽心思，万分忧虑。
匠心独运 匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。
锦心绣口 形容文思优美，词藻华丽。
惊心悼胆 悼：战栗。形容恐惧到极点。
居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
尽心竭力 用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。
居心叵测 居心：存心；叵：不可；测：推测。指存心险恶，不可推测。
疚心疾首 疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。
可心如意 符合心意。
开心见诚 见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
苦心经营 用尽心思去筹划安排。
困心衡虑 心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。
劳心苦思 费尽心机，苦思焦虑。
苦心积虑 积虑：长期地或一再地思考。费尽心思长时间的思考问题。
离心离德 思想不统一，信念也不一致。指不一条心。
惊心动魄 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
抠心挖肚 把心肚挖出来。形容费心思索。
2. 海子的散文《千年》“五指有兰花”是啥意思他的寓意是什么
五指有兰花，我个人的理解：由于诗句在语言学中定义广泛，更有丰富的修饰、内含等。所以不能从表面的词义去理解。诗歌中的单句，特别是重复出现，与首尾出现的句子，更是作者添以匠心，更乐于表达的句子。对于这样的句子，我们更不能从表样去理解，但也不会完全脱离本义。至少这句兰花与五指就有形象性，而且她的内敛上指女性。这样的句子，一定要接合全诗的表达思想，主题的表现内容，并结合诗人的语言特点来分析。因此，单一的句子就要求我们详读全诗。这首诗很长。（千年）有狐妖吗？那是另一种表现方式，对于内敛的海子与试图狂妄的表现一定会出现问题，妖艳不是海子的形象，他注重的是内敛、含蓄。兰花一词，有香满山。清秀，不外透的特点。在这首诗中，我个人更倾象是指海子的内心的向往。不仅仅指女性，虽然传说中海子的爱情并不丰收。但拒绝不了内心的渴望。诗中首现流星，这里的流星是指我们孩童性的幻想。千年与流星与兰花，并且较稀有地用了“轮回”一词，使这件作品更倾于大众、朗读与散文化的特点。综合上述，读者可以明白了作者的意图，我这是臆测，不一定准。
3. 红坪镇的自然地理
燕天景区的天门垭，距红坪镇12公里，海拔2328米。209国道从垭口穿越南北，它是湖北省境内国道公路的最高点。垭口宽100米，两侧奇峰林立，危崖峭壁，时常云遮雾绕，登临此垭如上云天，故得名为“天门垭”。每当雨后初晴，山麓紫竹河谷地，云生雾起，形成波澜壮阔的云海，更有佛光夺云而出。
神农架的云海是有名的。每当午后晴明，雨雪初歇，阳光朗照，千缕银丝似绢带飘逸，忽而如飞流直下的银色瀑布，顷刻间云涛汹涌，成为浩瀚的海洋，山峰在海浪中时隐时现，有时云海中便出现佛光。出现佛光的地方，以天门垭、燕子垭最为著名。那时，云海之上悬起一轮绚丽光环，它五彩分明，金光四射，色调柔和，光映云海。游人可以看见自己的身影被五彩光环笼罩，举手投足，影随身动，若隐若现，然而，即使是两人并肩而立，各人也只能看到自己的身影，绝无双影，这便是“佛光”。每当佛光出现，世界仿佛变得一片祥和，一片美丽。 燕子垭是个人造的壑口，当年是为209国道贯通而开通的。燕子垭海拔2200米，下临紫竹河谷，西南与天门垭对峙相望。远看垭口旁两翼山岭，似飞燕展翅，又因邻近有著名的燕子洞，得名“燕子垭”。
燕子垭口风光秀丽，景色迷人。横亘燕子垭壑口上空有全钢结构的观景桥，美称飞云渡。登上观景桥，群山吐翠，古木飘香，云雾浮动，金燕飞舞。西侧危崖石壁之上有会仙台，绿树浓云，古柏迎风，苍松古藤如虬似龙，相传炎帝神农和太上老君曾在此相会观赏风景，下棋，聊天。一切是那样的美丽，那样的令人惊奇。
燕子垭还有一条步游栈道通向燕子洞。燕子洞洞深景幽，是燕子垭标志性的景观，位于峡谷山壁间。洞口呈拱形，高14米，宽16米。洞内颇为宽大，前为大厅，高20余米，广容千人，后为里洞，深不可测。洞身时宽时窄，最宽达4米，最窄仅能容身，洞顶时高时低，最高达20米，最低不足0．5米。主洞两侧有多处支洞，有一天洞，斜上穿壁，阳光可照进洞内。洞内钟乳下垂，石笋峭立，涓涓细流，水声如琴。这里不论春夏秋冬，常年栖息着数不清的短嘴金丝燕，洞顶与崖壁密布燕巢，经常有万燕齐飞的壮观场面，因以名为“燕子洞”，又称为“金燕戏舞”。短嘴金丝燕是候鸟，为什么会终年在神农架林海岩洞中安家落户？数不尽的金丝燕为什么在一片漆黑的世界内，它们也能风驰电掣出入洞中，灵巧，轻盈，来往自如，互不相撞？这至今仍然是不解之谜。 红坪域内，一些最据特色的山地景观，如峰、崖、洞、石、溪、瀑、潭、河，组成三瀑、四寨、五潭、六洞、七岭、八岩、九石、十八峰，一同处在海拔1600米、全长15公里的高山峡谷地带，形成诸如仙女峰、映伞潭、黑水河、宝剑岩、天洞、百步梯等等景点，奇险怪秀，风景壮丽，被誉为“红坪天然画廊”。画廊之中还有金丝猴、华南虎、金钱豹、云豹、毛冠鹿、金雕、白鹤等动物，珙桐、杜仲、香果树、连香树、鹅掌楸、麦吊杉等植物，物种繁多，蕴藏丰富，是驰名中外的“绿色明珠”、“天然动物园”。由于原始封闭，这里以自然风景见长，人文胜迹甚少，但也不乏洞、寨、塔、台、桥等人文的景观。
1995年在红坪附近一个山洞发现的被称为“华中屋脊神农架远古人类旧石器遗址”，使神农架成了从云南—湖北—陕西—北京这条古人类活动遗址链条上又一颗耀眼的明珠。在这个海拔高度2102米的山洞中，文物考古工作者发掘出犀牛、大熊猫、野牛、水鹿、斑鹿、剑齿象、獾、虎、豹、狼、麂、獐、豪猪、竹鼠、羊、熊等等动物化石，还发现了旧石器实物20余件。石器中有砍砸器、刮削器、雕刻器、砸击石锤和锤击石锤，以及石叶、石片等，这些石器多以黑色火遂石为原料，也有少量以石英砂岩为原料的。
这个山洞有5个高3-5米的洞口，而且洞口都向阳敞开，日照充足，山洞前地势开阔，有一个相对平缓的小坪，我们的祖先充分利用了这里独特的地理气候条件。考古发掘说明，远古时期的神农架不仅有人类活动，而且创造了属于自己的文化。 在天燕景区官封乡寨子河东岸的山岩上，有鸾英寨，是神农架保存最好、最完整、最状观的寨堡。相传薛刚反唐时，为逃避官府的追剿，穿临潼，过房州，直奔大九湖。当行至这官封口，却被山大王纪兰英捉住。纪兰英见薛刚英俊潇洒，武艺不凡，便求薛刚留居山寨，二人结为夫妻，高举义旗，共创大业。后来，人们把薛刚、纪兰英扼险据守的石寨叫做“兰英寨”。
从塔坪村的紫竹河顺流而下，入铜陵河、进寨子河，过神宝寨，前行2个多小时才能抵达兰英寨。寨子河在密林峡谷中穿行，两岸山岩壁立，仰望天空，狭窄一线。在寨子河尾，鸾英寨左右建寨，两座寨堡于东西两岸相峙，犹如一把利钳，紧紧夹着进出寨子河的河口，别具特色，险要异常。东岸岩壁半腰，凹进去一块似洞非洞的巨大岩地，四周绿树环合，不走到近处，根本就发现不了她的踪影，这便是保存完好的东寨。头道寨门建于距河谷约100米处，寨墙高4.5米，长约80米，厚2.5米，全部用青石垒砌，寨门居中，用条石架成，高3.5米，宽2米。寨门之后为约100平方米的坪地，设第二道寨门，那便是帅帐的所在地。帅帐左右，在山腰岩壁间朝南朝北凿出两条岩道，沿河向南延伸，长约千米，宽3米许，是跑马道，中有一根天然石柱称为系马桩，上面的绳印缰痕依稀可辨；与跑马道背向沿河朝北延伸，长在1500米以上，可容千人栖身，是为一串营房。营房岩道外缘有石墙，岩道内侧岩壁上有一长串方眼，每眼长宽深都在20厘米左右。木杆的一端插在方眼内，另一端则搭在石墙上，既能苫盖，又便排水，真是独具匠心。
兰英寨海拔898米，地势险要，大有一夫当关，万夫莫开之势。 从鸾英寨往西北大约行2公里，有奇妙的“春雷鱼涌”奇观。鱼涌洞位于官封乡寨子河东岸，洞道很窄，高0.4米，宽1.5米，人莫能入。每至农历谷雨前后，春雷蛰动，暴雨过后，洞中便泉水奔涌，当水色由清变浊时，无数筷子般长短、无鳞无甲、洁白如银的鱼儿，便摇头摆尾地随泉水从洞中涌出，有时可捕鱼千余公斤。民间传说，洞内的鱼是神农老祖当年将一条孽龙的骨肉化成的，平时养于洞内，闻春雷响过便游出洞外帮助百姓度荒。官封鱼洞出鱼的场面很是热闹，第一声春雷响后，一旦发现水变浑浊了，人群便会拥向洞口和岸边，若是夜晚，一定是火把高举，有似万家灯火。现在人们发现，鱼涌洞为暗河的一个出口，该暗河属岸边型暗河，曾出露于覃家庙组海拔810米的白云岩中。但这条暗河水从何来，流程多长，至今都是未解之谜。民间传说这条地下河源出峨嵋山，流经千万里呢。
官封乡还有百草坪，有无数奇花异草。光兰花就有春兰、蕙兰、芝兰、素心兰、米兰、石兰、九头兰、象牙白兰……丛丛簇簇，美不胜收。在这2000多种植物中，能够成为药材资源的竟有1200多种。“神农百草园”中生长着杜仲、黄柏、厚朴、当归、独活、党参、川芎、冬花，丹皮……其中有许多野生的如“头顶一颗珠”、“江边一碗水”、“七叶一枝花”、“文王一枝笔”、“小丛红景天”等稀有药草。 网络地图
4. 四个心字在顺数第二个的成语
安心定志 指安下心来。
安心乐业 指心绪安定，生活愉快。
安心乐意 原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。
安心落意 放心，无忧虑。
熬心费力 耗费心神和气力。
变心易虑 改变思想；改变打算。
冰心一片 冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。
裁心镂舌 形容用尽心思，费尽口舌。
臣心如水 心地洁净如水。比喻为官清廉。
沉心静气 犹言心平气和。
称心快意 遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。
称心满意 称心如意。
称心如意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。
趁心如意 称心如意。指符合心意，满足愿望。趁，通“称”。
趁心像意 犹言称心如意。指完全合乎心意。趁：满足，遂。趁，通“称”。
诚心诚意 形容十分真挚诚恳。
诚心实意 形容十分真挚诚恳。
诚心正意 诚：真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。
逞心如意 犹言称心如意。
痴心妄想 痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
赤心报国 赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
赤心相待 赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。
处心积虑 处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。
戳心灌髓 刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人难以忍受。
刺心刻骨 ①犹刻骨铭心。指感念至深。②亦作“刺心切骨”。内心极其悲愤。
刺心裂肝 指悲痛至极。
刺心切骨 指内心极其悲愤。
从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。
粗心大意 粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。
粗心浮气 浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。
摧心剖肝 摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。
存心不良 存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。
存心积虑 指长期、一贯的思想、想法。
存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
寸心千古 千古：时间久远。寸心具有千古识力。
措心积虑 犹言处心积虑。指长久考虑在心。
丹心碧血 丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
丹心如故 丹心：忠心。仍如已往一样忠心耿耿。
悼心疾首 心里伤感，头部疼痛。形容悲痛到了极点。
悼心失图 悼：悲伤；图：谋划。因悲痛而失去了主张。
得心应手 得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
低心下意 指小心谨慎、专注不移。
雕心刻肾 比喻写作的刻意锤炼。同“雕肝琢肾”。
雕心雁爪 比喻心狠手辣。
雕心鹰爪 比喻心肠残忍，手段毒辣。
动心怵目 怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。形容感受很深，震动非常大。
动心骇目 骇目：使人看了感到惊骇。看了使人感到心动惊骇。形容感受很深，震动非常大。
动心忍性 动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
洞心骇耳 形容使人震惊。
洞心骇目 形容使人惊异。
二心两意 形容意志不专一、不坚定。
二心三意 想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。
防心摄行 指防止杂念和注意言行。
放心解体 指人心离散、瓦解。
放心托胆 心里放得下，有所凭借而胆大。形容毫无顾虑。
分心挂腹 形容十分挂念。
佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
抚心自问 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。
拊心泣血 形容内心悲痛之极。
负心违愿 负：辜负。辜负和违背自己的心愿。
腹心相照 腹心：内心；照：映照，见。以真心相见。比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。
腹心之患 比喻严重的祸患。
腹心之疾 腹心：比喻要害处；疾：疾患。比喻要害处的祸患。
甘心瞑目 瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。
甘心情原 指完全愿意。
甘心情愿 心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。
甘心如荠 荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也觉得很甜美。
甘心首疾 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。
肝心若裂 比喻极痛心。
肝心涂地 犹言肝脑涂地。形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜
革心易行 指改正错误思想，改变错误行为。
攻心扼吭 比喻攻击要害。吭，指咽喉。
攻心为上 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
勾心斗角 原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。
钩心斗角 心：宫室中心；角：檐角。原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。
狗心狗行 比喻歹毒的心肠、行为。
关心民瘼 瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
归心如箭 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
归心似箭 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
刿心怵目 指触目惊心。见“刿目怵心”。
刿心刳肺 形容费尽心思，刻意为之。
刿心刳腹 形容费尽心思，刻意为之。同“刿心刳肺”。
刿心鉥肾 形容穷思苦索，刻意为之。同“刿鉥心腑”。
骇心动目 犹言惊心动目。
寒心酸鼻 寒心：心中战粟；酸鼻：鼻子辛酸。形容心里害怕而又悲痛。
寒心消志 形容担心忧虑。同“寒心销志”。
寒心销志 形容担心忧虑。同“寒心消志”。
好心好意 指怀着善意。
狠心辣手 残忍的心肠，毒辣的手段。
灰心短气 形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。同“灰心丧气”。
灰心槁形 形容意志消沉，形体枯槁。
灰心丧气 灰心：心如熄灭了的死灰；丧：失去。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。
灰心丧意 犹言灰心丧气。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。
回心转意 心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。
慧心妙舌 聪明的心灵，巧妙的口才。
慧心巧思 聪明的心地，精巧的构思。多用以形容女子某种技艺精巧，别出心裁。
蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
机心械肠 机巧诈变的心计。
江心补漏 船到江心才补漏洞。指临到紧急关头才设法补救，为时已晚。
将心比心 设身处地地为别人着想。
匠心独具 工巧独特的艺术构思。
匠心独妙 匠心：精巧的构思。独妙：独到的巧妙。形容巧妙而独具一格的艺术构思。亦作“匠心独出”、“匠心独运”。
匠心独运 匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。
降心俯首 指虚心下气，恭顺服从。
降心顺俗 降低心志，随顺流俗。
降心下气 指虚心下气。
降心相从 降心：屈己；从：顺从。降低自己去遵从别人。
焦心劳思 形容人非常操心、担忧。
焦心热中 费尽心思，万分忧虑。
脚心朝天 死的隐语。
锦心绣肠 形容文思优美，聪明有才。
锦心绣腹 形容优美的文思，华丽的辞藻。
锦心绣口 锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。
尽心竭力 尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。
尽心尽力 指费尽心力。
惊心悲魄 指使人心中震动和悲哀。
惊心惨目 眼见之后内心震动，感到悲惨。
惊心褫魄 形容十分恐惧。同“惊心丧魄”。
惊心怵目 指看到后内心感到震惊。同“惊心骇瞩”。
惊心悼胆 悼：战栗。形容恐惧到极点。
惊心吊胆 形容十分害怕或担心。
惊心吊魄 形容使人十分惊骇紧张到极点。同“惊心动魄”。
惊心动魄 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
惊心夺目 指内心震动很大，引起非常注意。
惊心骇目 指看到后内心感到震惊。同“惊心骇瞩”。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。
惊心骇瞩 指看到后内心感到震惊。
惊心裂胆 指内心十分震惊、恐惧。同“惊心破胆”。
惊心破胆 指内心十分震惊、恐惧。
惊心丧魄 形容十分恐惧。亦作“惊心褫魄”。
惊心眩目 震动人心，耀人眼目。
疚心疾首 疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。
居心不良 居心：存心；良：善。存心不善。指内心存在着恶意或阴谋。
居心叵测 居心：存心；叵：不可；测：推测。指存心险恶，不可推测。
居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
镌心铭骨 镌：雕刻。意同“刻骨铭心”。形容永记不忘。
开心见肠 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
开心见诚 见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
开心见胆 形容待人诚恳，显示出真心实意。同“开心见诚”。
刊心刻骨 指印象深刻，令人难忘。
亢心憍气 指性情高傲。
可心如意 符合心意。
空心汤圆 比喻徒有虚名而无实利或不能落实的诺言。
抠心挖肚 把心肚挖出来。形容费心思索。
抠心挖血 犹言抠心挖肚。形容费心思索。
叩心泣血 形容悲痛之极。
刳心雕肾 犹言刻骨铭心。表示强烈的情感。
苦心孤诣 指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
苦心积虑 积虑：长期地或一再地思考。费尽心思长时间的思考问题。
苦心经营 经营：筹划，管理。用尽心思去筹划安排。
快心满意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“快心遂意”。
快心满志 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“快心遂意”。
快心遂意 犹言称心如意。形容心满意足，事情的发展完全符合心意。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。
亏心短行 亏损天良，行为恶劣。
困心横虑 心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力。
困心衡虑 困：忧；衡：横。心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。
兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。
狼心狗肺 形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。
狼心狗行 心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙无耻。
劳心焦思 劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
劳心苦思 费尽心机，苦思焦虑。
冷心冷面 态度冷淡，对人没有感情。
离心离德 心、德：心意。思想不统一，信念也不一致。指不一条心。
灵心慧齿 天资聪慧，口齿伶俐。
灵心慧性 指聪慧的天资。
龙心凤肝 喻指极珍贵稀有的名菜。
镂心刻骨 形容感念深切，难以忘怀。
镂心呕血 比喻苦心构思。
镂心鉥肝 比喻苦心钻研。
驴心狗肺 比喻人心凶狠恶毒。
论心定罪 根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。
瞒心昧己 昧：欺瞒。违背良心干坏事。
扪心无愧 扪：摸；愧：惭愧。摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
扪心自问 摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。
民心不壹 人民的心意不一致。
明心见性 ①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
铭心刻骨 刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记。
铭心镂骨 形容感受极深，永记不忘。
木心石腹 犹木人石心。形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
乃心王室 本意是忠于朝廷，后比喻爱国。
溺心灭质 指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。
呕心抽肠 形容极度悲伤。
呕心滴血 比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。同“呕心沥血”。
呕心沥血 呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
呕心镂骨 形容费尽心思与精力（多用于文艺创作）。
捧心西子 西子：春秋时越国美女西施。西子因心痛而捧心皱眉，仍然显得很漂亮。形容美女娇弱之态。
披心沥血 剖开心滴出血来。比喻竭尽忠诚。
披心相付 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。
平心定气 指心情平和，态度冷静。
平心而论 平心：心情平和，不动感情；论：评论。平心静气地给予客观评价。
平心静气 心情平和，态度冷静。
平心易气 心情平和，态度冷静。同“平心静气”。
剖心坼肝 比喻忠诚不二。
剖心泣血 形容非常悲伤。同“剖肝泣血”。
剖心析胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖心析肝 形容掬诚相示。亦作“剖心坼肝”。
齐心并力 众人一心，共同努力。亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。
齐心并力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
齐心涤虑 净洁身心，清除杂念。同“斋心涤虑”。
齐心合力 形容认识一致，共同努力。
齐心戮力 戮：合。指同心合力。
齐心同力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
齐心协力 形容认识一致，共同努力。
齐心一力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
潜心涤虑 指专心致志。
潜心笃志 指专心致志。
惬心贵当 合情合理。
琴心剑胆 比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
倾心吐胆 比喻痛快地说出了心里话。
清心寡欲 清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
清心少欲 指保持心地清净，少生欲念。
全心全意 投入全部精力，一点没有保留。
热心苦口 形容热心恳切地再三劝告。
热心快肠 形容热情直爽。
人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
人心大快 快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
人心归向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
人心涣散 涣散：散漫，松懈。思想不统一。形容人心不齐。
人心皇皇 见“人心惶惶”。人们内心惊恐不安。
人心惶惶 惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。
人心莫测 犹人心难测。指人的内心难以探测。
人心难测 谓人的内心难以探测。
人心叵测 叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。
人心如面 心：指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
人心丧尽 指不得人心到极点。
人心所归 指众人所归向、拥护的。
人心所向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
人心惟危 惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。
人心向背 向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。
仁心仁术 心地仁慈，医术高明。
仁心仁闻 闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。
忍心害理 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。
柔心弱骨 形容性情柔和。
洒心更始 犹言改过自新。自改正错误，重新做起。
三心二意 又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。
三心两意 常指不安心，不专一。同“三心二意”。
丧心病狂 丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
伤心惨目 伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。
伤心蒿目 旧时指志士仁人对艰危时世的关切忧虑。
伤心疾首 痛心疾首，形容痛心之至。
赏心乐事 赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。
赏心悦目 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
蛇心佛口 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
设心处虑 处心积虑；用尽心思。同“设心积虑”。
设心积虑 处心积虑；用尽心思。
身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
身心交瘁 身体衰弱，精神不振。
师心自是 师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
师心自用 师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
石心木肠 石、木都是硬物，形容坚定不动摇。
实心实意 指真诚实在的心意。
使心别气 指发脾气。
使心用腹 用心思，使坏心眼。
使心用幸 用心机。同“使心作幸”。
使心用幸 用心机。同“使心作幸”。
使心作幸 用心机。亦作“使心用幸”。
使心作幸 用心机。亦作“使心用幸”。
适心娱目 犹言喜心悦目。
兽心人面 面貌虽是人，心却如野兽。形容人凶恶残暴。
输心服意 犹言真心顺从。
鼠心狼肺 形容心肠阴险狠毒。
鉥心刿目 犹言呕心沥血。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
鉥心刿肾 比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。同“鉥心刿目”。
爽心豁目 心神爽朗，眼界开阔。
爽心悦目 指景色美丽，令人心情愉快。
私心杂念 为个人利益打算的种种想法。
死心搭地 形容打定了主意，决不改变。同“死心塌地”。
死心落地 犹死心塌地。形容打定了主意，决不改变。
死心塌地 原指死了心，不作别的打算。后常形容打定了主意，决不改变。
死心踏地 形容打定了主意，决不改变。同“死心塌地”。
随心所欲 随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
遂心快意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“遂心如意”。
遂心满意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“遂心如意”。
遂心如意 犹言称心如意。亦作“遂心满意”、“遂心快意”。
遂心应手 犹得心应手。形容运用自如。
碎心裂胆 形容异常恐惧。
贪心不足 贪得无厌，永不满足。
提心吊胆 形容十分担心或害怕。
提心在口 心提在口，几乎要跳出来。形容恐惧。
铁心木肠 犹言铁打心肠。
铁心石肠 犹言铁石心肠。
同心毕力 指齐心尽力。
同心并力 团结一致，共同努力。
同心敌忾 同怀强烈的愤恨以对付敌人。
同心断金 形容心齐力量大。
同心共胆 心志一致。亦作“同心合胆”。
同心共济 指齐心协力，克服困难。亦作“同心协济”。
同心合胆 心志一致。同“同心共胆”。
同心合德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
同心合力 团结一致，共同努力。
同心合意 指心志一致。同“同心一意”。
同心竭力 指齐心尽力。同“同心毕力”。
同心僇力 指齐心合力。同“同心戮力”。
同心戮力 指齐心合力。
同心同德 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
同心协德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
同心协济 指齐心协力，克服困难。同“同心共济”。
同心协力 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
同心叶力 团结一致，共同努力。同“同心协力”。
同心一德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
同心一力 团结一致，共同努力。同“同心协力”。
同心一意 指心志一致。
铜心铁胆 形容人的意志坚定。
童心未泯 泯：泯灭。年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。
痛心拔脑 形容伤心到极点。
痛心病首 犹痛心疾首。形容极其悲愤。
痛心疾首 疾首：头痛。形容痛恨到了极点。
痛心绝气 形容悲愤到极点。
痛心切骨 伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
痛心入骨 形容伤心到了极点。
痛心伤臆 形容悲痛到极点。
吐心吐胆 比喻赤诚相待，说出心里话。同“吐肝露胆”。
抟心壹志 指专心一志。同“抟心揖志”。
抟心揖志 指专心一志。
推心致腹 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。同“推心置腹”。
推心置腹 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。
歪心邪意 指心术不正。
违心之论 与内心相违背的话。
问心无愧 问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
我心如秤 表示自己处理事情极端公平。
五心六意 形容心思不定。
洗心涤虑 指涤除私心杂念，比喻彻底改悔。
洗心革面 清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。
洗心换骨 道家语，指洗去尘心，换掉凡骨，即可超离凡尘而入圣。
洗心回面 比喻彻底悔改。同“洗心革面”。
像心称意 指称心满意。
像心如意 指顺心如意。
像心适意 指随心所欲。
像心像意 指顺遂心愿，合乎心意。
枭心鹤貌 比喻心恶貌善。
鸮心鹂舌 鸮鸟的心，黄鹂的鸣声。比喻居心狠毒，但说话动听。
鸮心鹂舌 鸮鸟的心，黄鹂的鸣声。比喻居心狠毒，但说话动听。
小心谨慎 形容言行慎重，不敢疏忽。
小心翼翼 翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
协心戮力 思想一致，并同努力。
协心同力 思想一致，并同努力。同“协心戮力”。
心心念念 心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。
心心相印 心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
雄心勃勃 勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。
雄心壮志 伟大的理想，宏伟的志愿。
熊心豹胆 比喻非常胆大。
修心养性 修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
悬心吊胆 形容十分担心或害怕。
野心勃勃 勃勃：旺盛的样子。形容野心非常大。
一心同功 同心协力，共赴事功。
一心同归 齐心趋向同一目的。
一心同体 犹言同心同德。指思想统一，信念一致。
一心无二 指一心一意地做某种事情，没有杂念。
一心一德 大家一条心，为一个共同目标而努力。
一心一腹 指一条心。
一心一计 一心一意。
一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。
一心一路 犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。
一心一意 只有一个心眼儿，没有别的考虑。
依心像意 犹言称心如意。
以心传心 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
以心问心 在心中自问自盘算。
淫心匿行 指思想邪乱、行为不正。
鹰心雁爪 比喻心灵手快。
用心竭力 用尽心计和力量。
用心良苦 用心：认真思考；良：很。很费心思地反复思考。
用心用意 犹言专心致志。形容一心一意，聚精会神。
忧心忡忡 忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。
忧心悄悄 忧虑不安的样子。
忧心如捣 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。
忧心如焚 如焚：象火烧一样。心里愁得象火烧一样。形容非常忧虑焦急。
游心骇耳 发人遐想，动人听闻。
游心寓目 指留心观看。
有心无力 有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
有心有意 犹言诚心诚意。形容十分真挚诚恳。
于心何忍 怎能忍心。即内心不忍。
于心无愧 在心里没有什么可惭愧的。
娱心悦目 娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。
云心鹤眼 比喻高远的处世态度。
云心水性 指女子作风轻浮，爱情不专一。
贼心不死 不放弃坏念头，而继续做下去。
斋心涤虑 净洁身心，清除杂念。
宅心忠厚 宅心：居心。忠心而纯厚。亦作“宅心仁厚”。
真心诚意 心意真实诚恳，没有虚假。
真心实意 心意真实诚恳，没有虚假。
真心真意 犹真心实意。
甄心动惧 敬慎而保持警惕。
正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
中心摇摇 中心：心中；摇摇：心神不安。形容心神恍惚，难以自持。
忠心赤胆 形容十分忠诚。
忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
忠心贯日 贯：贯通。忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。同“忠贯白日”。
众心成城 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。
众心如城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
诛心之论 诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。
专心一意 一心一意。
专心一志 形容一心一意，集中精力。
专心致志 致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
壮心不已 壮心：宏大的志向；已：停止。指有抱负的人到了晚年，雄心壮志仍不衰减。
椎心顿足 形容人悲痛、悔恨等时的情状。同“椎胸顿足”。
椎心呕血 犹言椎心泣血。
椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。
椎心饮泣 犹言椎心泣血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。
恣心纵欲 指无所顾忌地放纵情欲。
钻心刺骨 钻入心里，侵入骨中。形容刺激极深。
5. 方国兴的艺术评论
艺术评论
原中央领导吴官正：
你是若待上林花似锦，我是出门俱是看花人
启功教授:
方国兴先生的“小篆”和“墨兰”堪称当今之绝。
陶博吾先生:
方先生学书善以隶笔为篆，兼收行书笔意；以篆笔为隶，兼取北碑用笔，同时又以篆隶北碑书法作行草，熔诸体于一炉，别启新图，自创面目。
方先生的“小篆”和“兰竹”当代之绝
康荘教授:
我以为方君的书法美，花鸟美，竹兰更美。他的兰花潇洒劲健，墨竹雄强豪放，无愧于“华夏兰竹王”之誉。
“竹影笔墨传万世，兰姿线条惊千秋”。
于春桂教授:
您的兰花潇逸洒脱，力内蕴且变化无穷，透形视之内涵丰富。竹挺拔，颇存骨力，自居风貌，吾认为您的兰竹可谓 “世上之冠”。花鸟灵动、清新，神韵自出，尤梅花枯润相柔，古木生新，回味无穷。综观您的国画，悦目、清新、陶情、爽神。书法浑厚古朴，重传统，求新意，自成一格。
中国工艺美术大师王锡良:
方先生，您在书画上同时下功夫，取得极好成就。
“以坚实的书法用笔，写瓷上的君子之花”
中国工艺美术大师张松茂：
方教授陶瓷绘画很好，比他的国画效果还要好。
中国工艺美术大师景德镇饶晓晴：
方老师对笔墨的理解充满“拙”的魅力，然而拙中充满“巧”的韵味，他对自然的理解把人的概念和自然宇宙一起表现出来，天地变化凝合在一起，似乎生机从未离开他的艺术！他的陶瓷画高雅脱俗，洋溢着大气和文气！
中国工艺美术大师李文跃：
方老师把中国画的绘画方法表现在陶瓷上，有耳目一新的特别感觉！把诗书画印，包括水墨画水淋淋的效果在陶瓷上表现得别有天地！
程云教授：
方先生的书法、国画、陶瓷绘画都是以书法为基础的统一体，这方面陶瓷名家大师也少有出其右者。
方国兴的陶瓷绘画强调“笔墨”实属可贵，自“珠山八友”与王步之后鲜有见者。
日本国书艺院院士世木清峯：
“江南一支笔，华夏兰竹王”
千年窑火开新韵
——论方国兴陶瓷绘画艺术
（摘自《景德镇陶瓷》07年第4期）
程 云
明代景德镇成为全国陶瓷生产的中心，“工匠八方来，器成天下走”是当时的盛况。景德镇历代瓷工善于吸收百家之长，借鉴融合全国各地制瓷高手的技术和经验，结合地方特点改造、推新，使景德镇陶瓷集全国之大成，逐渐成为中国瓷都。这种开放、融合和创新的态势面对全国乃至世界，吸引了无数书画家和陶瓷爱好者想往瓷都，弘扬景德镇陶瓷文化，景德镇的瓷器“CHINA”代表中国，在世界上产生了深远的影响。
陶瓷艺术也可以说是边缘艺术，与很多艺术样式有广泛的联系，其中与书画的关联最为密切。瓷器的源头彩陶上的绘画是开传统绘画和瓷器装饰的先河。不同时期绘画的风格面貌不同程度的浸透与影响瓷艺装饰，如宋代李公麟写实的线描人物画，影响了元代的青花瓷艺。粉彩瓷的出现受恽南田没骨花卉的直接影响。康熙的青花人物，康熙的五彩，又不同程度折射出明清木版画的影子。景德镇传统陶瓷装饰技法及样式，是在借鉴书画和其他姐妹艺术的过程中产生和不断完善的。景德镇瓷艺有陶瓷装饰、陶瓷绘画、陶艺多元并存的发展足迹。
民国以前主要是陶瓷装饰为主，其特点是图案和陶瓷绘画相结合，图案大多装饰于瓶的口、胫、脚和转折部位，绘画性服从装饰性，生产制作分工多人完成。各尽其能，各显其美，讲究技术美和工艺美，表现皇权意识。景德镇传统陶瓷的特点，以此种陶瓷装饰为主流和本体。晚清和民国时期，以程门为代表的“新安派”画家群以国画的手法在瓷上作“浅降彩”盛极一时，这种瓷画削弱了陶瓷的装饰性和工艺性，强调了书画艺术的表现性。“珠山八友”在总结“浅降彩”得失的基础上，以粉彩的技法，适当强调了工艺和技法的特点，以书法的用笔写瓷上的绘画，后人称之“陶瓷绘画”。由于传统绘画强调“写”气韵相连，“笔”不到气以吞。“珠山八友”多是传统绘画高手，深得书画“三味”，他们的陶瓷只是借工艺的材料来表现书画的真意。抒情态性，各有洞天，“珠山八友”完善了以程门为代表老一辈开创的陶瓷绘画艺术，并推向了历史的高峰。以独特的绘画形式，标新于中国美术史，影响后代。传统陶瓷装饰，以“饰”为主，“饰”有“雕饰”之意，追求“匠心”安排。是工艺美术的要求，体现陶瓷艺术的特色。这是陶瓷装饰和陶瓷绘画对物象表现的根本差别。“饰”可以“描”，而绘画要求“写”是绝不能“描”的。
当代景德镇陶瓷艺术的发展为多元格局，陶瓷装饰、陶瓷绘画、现代陶艺争奇斗艳。尤其陶瓷绘画近年来发展迅猛，主要是一些大画家和中青年画家相继来景德镇画瓷的推动和影响。如王个移，唐云、何海霞、阿老等。江西省博物馆研究员、国家一级美术师、中央紫光阁国画院院士、享受国务院政府特殊津贴突出贡献画家、景德镇学院特聘教授方国兴先生因其得天独厚的省博物馆历代艺术作品的研究和学习环境加之对绘画艺术的执着的追求和创新，亦造就其成为对景德镇陶瓷绘画继“珠山八友”之后陶瓷文人写意花鸟画影响最大者之一。陶瓷绘画如前所述，要有绘画艺术的内涵和特征，以陶瓷材料，写出气韵生动的物象，耐人品味。因而陶瓷绘画的高手、名家必须是书画的高手、名家，正如“珠山八友”个个精通书画一样，方国兴先生也正是如此。
方国兴先生的绘画、陶瓷绘画是以其书法为基础的，他的艺术书法第一。他是当代著名的书法家、江西省书法家协会副主席、中国书法家协会鉴定评估委员会委员。他的书法四体皆擅，尤精隶、篆，深得启功大师的赞赏。他的书法早在上世纪80年就知名全国，1987年《书法》杂志评其为“全国37位优秀中青年书法家之一”；他的书法多次荣获“日本国际文化交流展”金奖，在全国书法展也多次获奖，影响巨大。方先生的篆、隶功力精深，对汉隶、魏碑、石鼓文、邓石如的篆书和康有为的书法作了深入的研究，又根据自己的生活修养与个性，融合汇通，形成了质朴厚重，浑雄鹜健、格高韵长，隽逸古雅的书风面貌。方先生的隶书吸收了经典汉隶之长，如《曹全碑》、《张迁碑》，用笔方圆结合、收放得体、变化多姿，且以北碑和篆笔为隶，其篆书明显有邓石如和石鼓文的影响，又加以隶书的笔法和行草的笔意于一炉，开一代新风。书画国学大师启功先生称其“小篆”和“墨兰”堪称当今之绝！
书法是国画的基础，书法不好传统绘画也难画好。一般言之，有什么样书风就有什么样画风，字如其人画如其人。方先生的绘画给人第一印象质朴、清新、雄浑大气，初看平实无奇，细读耐人寻味。他善画花鸟，尤精兰、竹、梅，他的兰花用篆书笔法，中锋行笔圆润厚劲，花朵有行书笔意灵动飘逸，散发出秀雅之气。其墨竹方笔醮墨用魏碑与隶法画叶，圆笔湿墨画杆有“篆”意。墨韵“五色”对比，浓淡、枯润，变化丰富，其“墨竹”有“润含春雨，干裂秋风之意境”，给人以华滋苍劲、生机勃勃之美。已故著名画家江西省美协主席康荘教授曾说：“我以为方君的书法美、花鸟美、兰竹更美，他的兰花潇洒劲健，墨竹雄强豪放，无愧于‘华夏兰竹王’之誉”。又赞曰：“竹影笔墨传万世，兰姿线条惊千秋”。山东著名书画家、评论家于春桂先生欣赏方先生的画说：“您的兰花清逸洒脱，力内蕴且变化无穷，透形视之内涵丰富，竹挺拔，颇存骨力，自居风貌。吾认为您的‘兰竹’可谓世上之冠。花鸟灵动、清新神韵自出，尤梅花枯润相柔，古木生新回味无穷。综观您的国画，悦目清新、陶情、爽神……自成一格。”方先生画梅与众不同，枝杆常以浓淡穿插的湿墨为之，浓中有淡，淡中有浓，湿中有枯，枯湿自然，以豪放笔墨写出，自然的墨韵中流露出雄强的骨力，梅花的精神和傲骨跃然纸上。他画的牡丹用笔简炼明快，富贵华丽之气独具。他画的小鸡、小鸟，笔墨精到，以形写神，生动活泼，情趣盎然。
方国兴先生不仅是著名的书法家、国画家，同时又是著名的陶瓷书画家，他的陶瓷绘画在经二十年的探索实践中形成了自己独特风格，取得了骄人的成绩，他的陶瓷绘画《幽兰》荣获“中国当代书画作品博览会”一等奖。另有多件陶瓷绘画在“工艺美术博览会”和“大师精品展”获奖。他的陶瓷作品深受专家好评和广大陶瓷爱好者、收藏家喜爱。
前面提到“浅降彩”画家群开创以传统国画形式在瓷上作画，“珠山八友”将陶瓷绘画完善、发展、吸收文人画之长，也表现文人的情绪，推向历史高峰。孔六庆先生在《“珠山八友”陶瓷绘画领域的历史地位》一文中提出：“珠山八友，既是陶瓷绘画的传统发展形态的终结，又是陶瓷绘画现代发展形态的开端。”这种见解是十分精辟的。我的角度认为，“终结”是这种陶瓷绘画形式不必再去表面的摹仿，“开端”是这种陶瓷绘画形式能启迪和开拓现代陶瓷绘画广阔的发展空间。“珠山八友”处在旧时代结束，新时代在孕育的特定时期，列强侵华传统文化开始普遍受西方文化的冲击，“珠山八友”的陶瓷绘画大多是在这时代背景的产物，他们都用粉彩以匠人的技术表现文人的情怀。作品注重传统书画笔墨技法的书写性和意境表现的传承。同时作品又开启西画明暗法的运用与画面构成关系的推敲。“珠山八友”的陶瓷绘画站在陶瓷史的高峰以传承和创新结束了他们的特定时代。陶瓷绘画还要发展，与其他陶瓷艺术形式共存，这是艺术多元发展的规律。江山代有人才出，王步的青花瓷艺又代表了一个时期的高峰，他的画风明显受齐白石先生国画的影响，又有精美的青花分水工艺技法，正是表现了人们对白石国画作品审美风范的认同而影响一代。说明陶瓷绘画和绘画艺术的关系是非常紧密的。代表某一时期的绘画风格定会影响一个时期的陶瓷绘画，因为在这种艺术中，工艺材料都是为绘画服务的。否则，陶瓷绘画就会被陶瓷装饰淘汰。
当今中国传统绘画向多元并存的方向发展，齐、黄独尊的权威已被打破，多种观点见仁见智异常活跃。这表现为宽容、探索、改革和谐发展时代背景的社会现象。这种现象，在现时景德镇陶瓷绘画领域也有所反映。但相对于绘画艺术领域传承创新，紧跟时代发展步伐比较总体还是相对保守。好在近年来，许多外地画家来景德镇瓷画创作，给千年瓷都带来一股股新风，摧开了朵朵灿烂的花，方国兴先生的陶瓷绘画就是这其中最鲜艳夺目的之一。
方国兴先生陶瓷绘画的特点，一是传承了“珠山八友”和“青花大王”王步注重传统绘画“笔墨”特质与内涵的特征；二是和当今景德镇有见地的大师一样，善于对现代科技改造传统工艺材料成果运用的特征；三是其作品将“绘画性”、“装饰性”、“工艺性”和谐统一的特征。
一、“笔墨”特质与内涵的特征。中国传统绘画“笔墨”有崇高的位置，既是传载主体精神物化的痕迹，又是中国文化精神内涵的潜藏，是国人群体和个体、历史传承的信息库。正如石涛所说“‘笔墨’当随时代”。老一辈的画家大多强调“笔墨”，中青年画家大多淡化“笔墨”，这种情况一是社会变革中西文化交流，民族自卑心理导致传统文化某方面的失落；二是中青年一代，有的或是心有余、力不足，缺少基础和环境氛围；三是有些学者将“笔墨”的概念延伸，远离传统的转迹。
前面讲过，方国兴的书法、绘画、陶瓷绘画，都是以书法为基础的统一体。“书画同源”“画竹还应八法通”等许多经典要语都阐明了书法对绘画的重要作用和深刻影响。前面介绍了方先生书法的成就及对全国的影响，这方面陶瓷书画名家大师也少有出其右者。方先生对书法的“三味”以书入画促使他的绘画达到了相当的高度，文人画大家陶博吾先生，称其“篆隶”和“兰竹”为时代之冠。故有“江南一枝笔，方竹国兴兰”之美誉。方先生的陶瓷绘画我们从他的“兰竹”青花釉里红瓷瓶、瓷板和镶器作品可以看出非凡的功力：线条银钩铁划， “笔墨”稳健而又灵动，体现了深厚的书画艺术修养。以青花或釉里红原料在坯胎上作画是相当困难，因为坯体吸水性特强，笔在坯面被拖拄行不动，要想有更高的书法线质如锥划沙般沉重与灵动的运行，没有几十年书画练出的腕力，和对原料透熟是不可能的。所以很多陶瓷绘画对线的质感流于油滑，缺失“笔墨”内涵。方国兴的陶瓷绘画耐读，不在吸眼，只求抓心。平实无华的外表潜藏丰富的“笔墨”语言，每道点、线、面的笔迹都能用心读出中国文化精神的厚重。
二、善于对现代科技作用传统工艺材料新成果的运用。方先生和当今景德镇有见地大师一样善于发现新工艺材料独特的美感，并在陶瓷绘画作品中运用。比如传统釉里红颜料，常用铁线描钩线，以颜色均匀、不散开为上，多以工笔技法为之。现在釉里红为配合写意形式需要，原料有所改变，在特定烧成温度和窑位环境、在和谐坯胎、釉质、绘画用笔的境况中，会出现红绿相间的变化，对画面的虚实和色彩有意想不到的艺术效果，但倘若用料控制不当，多之则经窑中1300多度高温培烧导致颜料流动，出炉已面目全非，少之就虚影一面，无任何艺术价值可言。科技发展的今天梭式窑改变了柴窑烧成气氛，材料的新配方，展示审美发展的新可能。方先生以敏锐的眼光，十几年的艰苦，失败破废的瓷品堆似小山。终于掌握了现代釉里红的技法，用之于其“笔墨”使书法、绘画、陶瓷“三味真火”熔一体，到达很高境界，百读不厌。如他的青花釉里红花鸟作品，中锋用笔，力透瓷背，釉里红笔道中间发绿，红似玛瑙绿如翠，不灰黑不死沉，有虚实灵动的变化，不仅丰富了层次，更强化了生动的气韵。用笔的稳健与发色的灵动对比有趣，提升了艺术内涵。他的青花，“高雅清新，简明大气”可谓大手笔。青花料色运用恰到好处，用料色如墨层次分明，工艺技法精湛。大面积的深料挥写，运用的无“料痴”（工艺缺陷）出现，实为不易，料色和用笔和谐自然，笔因骨出，色有笔韵，见笔见色，轻松自如，全自心写出，这种境界常人难为。如青花《四君子》瓷板四条屏，青花牡丹瓷板等。作品青花的发色蓝的稳重高雅，无刺眼的“火”气，同其书画格调和谐。
三、绘画性、工艺性、装饰性和谐统一的特征。在陶瓷上作画首先要考虑瓷型和绘画的和谐，这是工艺美术装饰性的要求决定的。陶瓷绘画要充分运用发挥工艺材料的特性之长，这是陶瓷绘画形式的独立性决定。“珠山八友”和王步的青花作品，这方面特征的把握都非常到位，有很高的艺术成就，方先生的陶瓷艺术也充分体现了这方面的思考、推敲、及可资鉴的经验。他常以瓷型特点布局定画面构图关系，以形象的呼应使瓷品通体上下左右相联，以用笔的动向、节奏的连结，“笔有断意犹长”书法笔法“暗连”的内在关系打通绘画的“实”与瓷地的“空”，使之整体和谐统一。他的瓷画有书画用笔之境，见工艺材料之美，含装饰因素之长。如他的釉上彩兰花瓷板画，两棵兰花横向从右向左生长，另一棵兰花由左上向右下出，线条相互穿插，交错构成一个不规则的四方形，与横向瓷板“暗合”。再如他的青花釉里红《梅花报春》天球瓶。球型的画面主体构图丰满，用笔画线左右横向开张，梅干向瓶胫延伸，笔意瘦劲向上与瓶胫呼应，造型画面和谐统一、美观大气，相得溢彰。方国兴先生的陶瓷艺术是其精深的书画造诣和广博艺术修养的产物，也是其人格精神的物化。
千年瓷都的辉煌，不仅闪耀着当地瓷工的勤劳与智慧，同时也凝聚了无数被景德镇陶瓷吸引而来的外地工匠、画家对陶瓷艺术艰苦探索的心血和经验。我们研究当代著名的书画家方国兴先生的陶瓷绘画艺术，总结其成功的经验，诣在推进当今陶瓷绘画艺术为满足多层次人们的审美需求，反映时代特色，促使陶瓷艺术向多元化的方向和谐发展。
（程云教授：著名陶瓷美术家、理论家、“景德镇学”专家。）
6. 郑燮有没有·坚贞不屈的故事
有
郑板桥
汉族，江苏兴化人；清代著名画家、书法家；原名郑燮，字克柔，号板桥，也称郑板桥；乾隆时进士，曾任潍县县令。
别名： 郑燮
出生地： 江苏兴化
出生日期： 1693.11.22
逝世日期： 1765.01.22
主要成就： “扬州八怪”之一
人物生平
《郑板桥造像图》(现代画家作品)
郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。江苏兴化人。“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家和文学家。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。 郑板桥生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州， 以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。
读书、教书
郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。 他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生， 郑板桥故居 品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百人。 1693年11月22日子时郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。三岁时，生母汪夫人去世，十四岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。 郑板桥资质聪慧，三岁识字，至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。少时随父立庵至真州毛家桥读书。十六岁从乡先辈陆种园先生学 填词。大约在二十岁左右考取秀才。二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。二十六岁至真州 之江村设熟教书。三十岁，父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>诗，慨叹“郑生三十无一营”康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。
卖画扬州
由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后至扬州卖画为生，实救困贫，托名”风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。不幸 的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致哀。三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在名期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。 三十五岁，客于通州；读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。三十七岁时作<<道情十首>>初稿.三十九岁,徐夫人病殁。郑板桥十载扬州，结论了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性格都有极大的影响。
中举人、进士及宦游
1732年，郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人，作《得南捷音》诗。为求深造，赴镇江焦山读书。现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻 对联“室雅何须大，花香不在多”。1736年，乾隆元年，四十四岁，在北京，参加礼部会试，中贡士，五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第 八十八名进士，为赐进士出身”，特作<<秋葵石笋图>>并题诗曰我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表。1737年,四十五岁, 滞留北京一年左右,以图仕进,未果,南归扬州.得江西程羽宸资助,娶饶氏。乳母费氏卒。1739年，四十七岁，作七律四首赠淮南监运使虞见曾。1740年， 四十八岁，为董伟业《扬州竹枝词》作序。1741年，四十九岁，入京，候补官缺，受到慎郡王允禧的热情款待。
作吏山东
郑板桥五十岁时，即1742年春天，为范县令兼署小县朝城，始订定诗、词集。1743年，五十一岁，将 郑板桥像
<<道情十首>>几经修改，至是方定稿，刻者为上元 司徒文膏。1744年，饶氏生子。郑板桥宰范期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。 1746年，乾隆十一年，五十四岁，自范县调署潍县。是年山东大饥，人相食。潍县原本繁华大邑，然自是年灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项 重要内容，他开仓赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑池，招远近饥民就食赴工，籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家，活万余人。秋以歉收，捐廉 代轮，尽毁借条，活民无算。潍县饥民出关觅食，板桥感叹系之，作逃荒行。 1748年大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随之。秋大熟，潍县灾情 渐趋缓解，饥民也由关外络绎返乡，板桥作还家行纪其事。为防水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。秋末，书修潍县城记。 1751年，海水溢，板桥至潍县北边 禹王台勘灾。 郑板桥作官意在得志则泽加于民，因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无冤民， 深得百姓拥戴。 潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。1748年，乾隆 出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一印章云乾隆柬封书画史”。 1749年，五十七岁,饶氏所生之子又于兴化 病殁。与御史沈延芳同游郭氏园。重订家书、诗钞，并手写付梓。1750年撰板桥自序。同年，重修文昌祠，倡建状元桥，作文昌祠记。1751年，五十九岁，作难得湖涂横幅。1752年，主持修潍县城隍庙，撰城隍庙碑记，在文昌祠记和城隍庙碑记里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”，在潍且百姓间产生了 相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多，其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。
再次卖画扬州直至离世
“民于顺处皆成子，官到闲时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名，为时所重”。 板桥居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥六十一岁，以为 民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。 去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。1754年，郑板桥游杭州。复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰 亭，往来山阴道上。1757年，六十五岁，参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品 极多，流传极广。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。板桥二子均早卒，以堂第郑墨之子鄣田嗣。
编辑本段郑板桥的绘画艺术
《竹图》
封建社会中，士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。 而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。” 郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多…… 当他任山东潍县知县，曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”，这诗题，不再是无感而发的诗题，透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声，联想到百姓困苦疾声，说明他心中装着百姓，情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展，郑板桥开仓赈贷，救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里，“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小说、影片那样，扣人心弦，发人深思。寥寥几笔竹叶，简练几句诗题，让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县，三头毛驴一车书，两袖清风而去，临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态，其二《竹石图》中题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实，绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此时，“诗是无形画，画是有形诗”。类似的还有，如《墨竹图》题云：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭，而今再种扬州竹，依旧江南一片青。”另一幅竹图题云：“我被微官困煞人，到君园里长精神，清香一片萧萧竹，里面阶层终绝尘。”这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他遭贬官后，越发洒脱，“采菊东篱下，悠然见南山”的情感。至此，我们可以看出郑板桥所画竹子和题画诗，大多是借竹缘情，托物言志，抒发了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情怀，表现出“立根原在乱岩中，任尔东西南北风”的坚劲，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节和气概，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处，不同于前人之处。传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题，画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗，而到了郑板桥的笔下，除了达到这些技能技巧外，题画诗还赋予这题材新的思想内容和深邃意境，使花鸟画亦能产生思想性、抒情性，给人以深刻的感受，让人看了以后，回味无穷，思绪万千…… 郑板桥画竹独特，画石亦如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了，如《柱石图》中的石头，这也是前人画中常用题材，但很少把它作为主体形象来表现的。而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石，却有直冲云霄的气概，四周皆空没有背景。画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”诗点破了画题，一下子将石头与人品结合到一块儿，可谓“画不足而题足之，画无声而诗声之。诗画互相为用，开后人无数法门。”板桥借挺然坚劲的石头，赞美陶渊明。板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的人格，同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。画中的石头代表了人物形象，蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质，使人感到，此处画石头比画人更有意味，更能揭示深刻含义。 邮票上的郑板桥绘画作品
郑板桥还有很多以兰花为主题的画，也表现了一些新的内容，借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法。如：有的借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想，做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。又如：有的借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象，抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。” 另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子，其后以荆棘终之何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥匠心独运，兰花中穿插几枝荆棘，画兰花与荆棘共存，表达了遇有小人，虚怀若谷、和睦共处，“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀，读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境，乐趣无穷。纵观郑板桥笔下所画的兰竹石，细品题画诗，我们不难看出，他喜画兰竹石的缘由，正如他所云：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，而“为四美也”。“有兰有竹有石，有节有香有骨”。在他眼中，兰竹石，能代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句，托物言志，意境深远。 《竹石图》
上述种种，都是郑板桥借兰竹石与现实生活中的各类现象发生紧密联系，有感而发的创作画，也正是将“文人画”，“脱离现实，逃避现实”，引向“关心现实，注意现实”做出的贡献。题画诗，使比较单纯的花鸟画，有了丰富的社会内容，产生深刻的思想性、抒情性，拉近了与读画者的距离，仿佛进行了心与心的交流、面对面的对话，使“凝固的瞬间”不断延续着，加强了艺术感染力。 题画诗在他笔下，除了在内容上有思想性，抒情性以外，在形式上还更具有艺术性、趣味性。题画诗能充分体现“书画同源” “用笔同法”的艺术趣味，而传统画家的题款跋文，大多题于画的空白处，与画面起平衡作用，但“扬州八怪”的题款已脱传统国画以及“文人画”题款、题诗的窠臼，特别是郑板桥将书法与画糅合在一起，还成了共同表现形象的特殊手法，彼此关系不分割。如《兰石图》，郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式，真草隶篆融为一体，大大小小，东倒西歪，犹如“乱石铺街”地题于石壁上，代替了画石所需的皴法，产生了节奏美、韵律美，又恰到好外地表现了石头的立体感、肌理美，比单纯用皴法表现立体感更具有意趣。这倒成了不可或缺的表现方法，既深刻揭示兰花特征，寓意高尚人品的意境美，又有书法艺术替代皴法的艺术美。让人在观画时既享受到画境、诗境的意境美，又能享受到书法艺术的形式美，沉浸在诗情画意中。另在许多兰竹石的画幅上，他题诗的形式变化多端，不守成法，不拘一格，自然成趣，达到书佳、行款得体，画亦随之增色。所谓行款得体，即是视画面的实际，进行构思，讲究构图的形式美，因而他将题画诗或长题于侧，或短题于上下，或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间，断断续续地题，观其形态，参差错落，疏密有致。是书也是题，是画也是诗，是诗也是画，欣赏每幅画中题画诗，既是绝妙的书法再现，也是将书画相映成趣的综合艺术，书题与画面有机地交融在一起，构成了统一的诗情画意，给人以综合的完美的艺术享受。因而，世人无不赞叹他们是诗书画印融为一体的最佳创作者。 综上所述，郑板桥的作品突破了传统花鸟画藩篱，他的作品不是自然景物的“再现”，不是前人艺术的翻版，也不是远离生活的笔墨游戏，是有着独特个性，有创新精神的。因而，自它的作品问世以来一直深受国内外人们的欢迎。不难发现，人们的审美标准，喜欢有个性，有意境，有创新，有感染力的作品，这就给我们启示：作品只有具有个性、创新，才有着无限的生命力。
编辑本段郑板桥诗词选
石头城 悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。王浚楼 船，旌麾直指，风利何曾泊。船头列炬，等闲烧断铁索。 而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。山 色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。数声渔笛，芦花风起作作。 周瑜宅 周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。楼舻云 崩，旌旗电扫，射江流血。咸阳三月，火光无此横绝。 想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。吴 蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。 桃叶渡 桥低红板，正秦淮水长，绿杨飘撇。管领春风陪舞燕，带露含凄惜别。烟软梨 花，雨娇寒食，芳草催时节。画船箫鼓，歌声缭绕空阔。 究竟桃叶桃根，古今岂少，色艺称双绝？一缕红丝偏系左，闺阁几多埋没。假 使夷光，苎萝终老，谁道倾城哲？王郎一曲，千秋艳说江楫。 莫愁湖 鸳鸯二字，是红闺佳话，然乎否否？多少英雄儿女态，酿出祸胎冤薮。前殿金 莲，后庭玉树，风雨催残骤。卢家何幸，一歌一曲长久！ 即今湖柳如烟，湖云似梦，湖浪浓于酒。山下藤萝飘翠带，隔水残霞舞袖。桃 叶身微，莫愁家小，翻借词人口。风流何罪？无荣无辱无咎。 长干里 逶迤曲巷，在春城斜角，绿杨荫里。赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水。细雨饧 箫，斜阳牧笛，一径穿桃李。风吹花落，落花风又吹起。 更兼处处缲车，家家社燕，江介风光美。四月樱桃红满市，雪片鲥鱼刀。淮水 秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。一丘一壑，吾将终老于此。 台城 秋之为气，正一番风雨，一番萧瑟。落日鸡鸣山下路，为问台城旧迹。老蔓藏 蛇，幽花贱血，坏堞零烟碧。有人牧马，城头吹起 篥。 当初面代牺牲，食惟菜果，恪守沙门律。何事饿来翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再 曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬语，英雄泪在胸臆。 胭脂井 辘辘转转，把繁华旧梦，转归何处？只有青山围故国，黄叶西风菜圃。拾橡瑶 阶，打鱼宫沼，薄暮人归去。铜瓶百丈，哀音历历如诉。 过江咫尺迷楼，宇文化及，便是韩擒虎。井底胭脂联臂出，问尔萧娘何处？清 夜游词，后庭花曲，唱彻江关女。词场本色，帝王家数然否？ 高座寺 暮云明灭，望破楼隐隐，卧钟残院。院外青山千万叠，阶下流泉清浅。鸦噪松 廊，鼠翻经匣，僧与孤云远。空梁蛇脱，旧巢无复归燕。 可怜六代兴亡，生公宝志，绝不关恩怨。手种菩提心剑戟，先堕释迦轮转。青 史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。恒沙无量，人间劫数自短。 孝陵 东南王气，扫偏安旧习，江山整肃。老桧苍松盘寝殿，夜夜蛟龙来宿。翁仲衣 冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。斜阳断碣，几人系马而读。 闻说物换星移，神山风雨，夜半幽灵哭。不记当年开国日，元主泥人泪簇。蛋 壳乾坤，丸泥世界，疾卷如风烛残。老僧山畔，烹泉只取一掬。 方景两先生庙 乾坤欹侧，藉豪英几辈，半空撑住。千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。竹杖麻 衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。信心而出，自家不解何故。 也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。彼自承平吾破裂，题目原非一路。十 族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。世间鼠辈，如何妆得老虎！ 宏光 宏光建国，是金莲玉树，后来狂客。草木山川何限痛，只解征歌选色。燕子衔 笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。海云分付，五更拦住红日。 更兼马阮当朝，高刘作镇，犬豕包巾帻。卖尽江山犹恨少，只得东南半壁。国 事兴亡，人家成败，运数谁逃得？太平隆万，此曹久已生出。 墨竹图题诗 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 竹石 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 过绿珠坠楼故址 古往今来岁月深，季伦遗址漫登临。 绿珠楼下香魂杳，经尺珊瑚何处寻。 芙蓉 最怜红粉几分痕，水外桥边小竹门。 照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
编辑本段郑板桥艺术特色
擅画兰、竹、石、松、菊等，而画兰竹五十余年，成就最为突出。取法于徐渭、石涛、八大诸人，而自成家法，体貌疏朗，风格劲峭。工书法，用汉八分杂入楷行草，自称〖六分半书〗。并将书法用笔融于绘画之中。主张继承传统“十分学七要抛三”，“不泥古法”，重视艺术的独创性和风格的多样化，所谓“未画之先，不立一格，既画之后，不留一格”，对今天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣，为人民大众所喜诵。亦能治印，“接近文何”。有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等。
7. 兰花油可以加乳里面吗
兰花油能加到乳里面。
TST兰花油是台湾最高级医美科研所，50年匠心精神研发，堪比微整级锁龄产品，肌肤营养通道开关的白金钥匙。如果你的肌肤暗沉无光、粗糙暗哑，是时候重获光彩，闪耀新生了选择这款兰花油就对了。TST兰花青春精华油一瓶与众不同的精华油适合不同肤质一瓶多用。
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寡肽具有表皮生长的作用，三菌修复体，可以帮助皮肤的一个角质层的最外层去搭建我们肌肤的微生态系统。
双兰精粹提取技术，通过超声波微脂囊包裹技术，将我们的分子颗粒量压到最小，这样保证我们肌肤的渗透性，我们怎么评判一个产品的好坏，一个是产品的有效成分，第二就是渗透技术。
好的成分没有好的渗透技术，它也是没有办法被皮肤所吸收，它就达不到靶向的效果。6精4油，精，精华液，油，就是含有角鲨烷的油脂的成分，可以在我们人体表面仿人表皮脂膜构造。三菌修复体，它是可以拟定皮表的微生态系统，维持皮表微生态的健康性。
以上内容参考：网络-依兰油
8. 哪位画家认为兰草为四时不谢之兰，竹为百节长青之竹
清郑板桥《兰竹册页》欣赏 ---郑板桥把兰、竹、石三物与君子称为人间四美，他说：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不变之石，千秋不变之人，四美也”。
兰花图：郑板桥还有很多以兰花为主题的画，也表现了一些新的内容，借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法。如：有的借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想，做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。又如：有的借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象，抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。”另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子，其后以荆棘终之何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥匠心独运，兰花中穿插几枝荆棘，画兰花与荆棘共存，表达了遇有小人，虚怀若谷、和睦共处，“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀，读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境，乐趣无穷。纵观郑板桥笔下所画的兰竹石，细品题画诗，我们不难看出，他喜画兰竹石的缘由，正如他所云：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，而“为四美也”。“有兰有竹有石，有节有香有骨”。在他眼中，兰竹石，能代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句，托物言志，意境深远
9. “梅”“兰”“竹”“菊”四幅十字绣挂饭厅墙上，应该按什么顺序呢有人说应该是春兰夏竹秋菊冬梅
布局“梅兰竹菊”、“兰竹菊梅”均可；
1，梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。被人内称为“四君子”；容
2，梅兰竹菊，品质分别是：傲、幽、坚、淡；
3，梅、兰、竹、菊，成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。
4，四君子并非浪得虚名，它们各有特色 ：
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；
兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；
竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；
菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。
5，十字绣 ，是一种古老的民族刺绣，具有悠久的历史。在中国许多民族的日常生活中，一直以来就普遍存在着自制的十字绣的工艺品。由于各国文化的不尽相同，随着时间的推移，十字绣在各国的发展也都形成了各自不同的风格，无论是绣线、面料的颜色还是材质、图案，都别具匠心。
10. 一生兰花半生竹是什么意思啊它的"难"难在哪儿啊
就是说用半生的时间才能画好竹,一生的时间才能画好兰花.
兰竹，看似容易，画好难。兰花难画，首推出枝难，稍不留意，会造成枝叶交替。面蕊难，多节的竹更难，难处在于怕花蕊相叠。
画兰，看似寥寥数笔，但是却难的很，要画到自然顺畅，俊逸潇洒，真的不容易，正是因为用笔的简洁，反而是拙笔没有了藏匿的机会，强使画兰的人要笔笔精要，糊涂不得。笔笔精要，不可多也不可少，讲究的是笔不连意连，在若有若无之中见劲骨！
“四君子”中竹是最难画的了，每一环结需要书法的灵活运用。很多画家都喜欢用写竹来抒发个人情感，不求其形似，只求其神似，最高境界时，见画如见人。
http://bbs.guolan.com/topic.aspx?topicid=45874 有专门的介绍.
你是初学吗? 最好先买本书, 比如芥子园画谱,那上面会告诉你基本画法.至于怎样叫"好"?怎样叫"拙"?我觉得只能是感觉.我老师的兰花也是有拙笔. 有时候我觉得我画的很好,过一段时间 ,就发现毛病在哪里了.拙/好笔其实只是一个人对美的欣赏,你觉得这样就是美, 那他就是好笔.我过一段时间就发现毛病在哪里了,是因为我的审美观念发生了变化,开始向名家的靠拢.名家的美受到了大多数人的喜爱,所以就成了固定的标准.最重要的就是模仿名家,就像书法的要能读帖背帖, 他们的画法你能随手就来,因为已经印在你的脑子里了.最重要的是"意在笔先", 画之前你已经知道你的兰长的什么模样.
画兰的人很多，其中尤以郑思肖为最有名。所画墨兰，笔力劲挺，花叶秀润，简洁疏朗，格调高古。明代画兰者更多，如文徵明、周天球、陈古白、徐渭等等，其中尤以文徵明、徐渭为代表。文徵明的兰花，不论是双勾还是小写意，其笔墨流畅，线条舒展，气韵清和，秀色可餐。徐渭之墨兰，纵横恣肆，任笔挥洒，水墨淋漓，开创了水墨大写意的一代新风。到了清代画兰之风盛行，如石涛、朱耷、扬州画派诸家，都兼善兰花，还有萧从云、诸异、吴昌硕等，其中尤以郑板桥称著。郑板桥终身以兰竹相伴，又兼善书法、诗文，可谓诗、书、画“三绝”。其写意兰花体貌疏朗，笔力劲峭，老辣纵横，挥洒自如，气韵清雅，与其墨竹成就不相上下。近现代画家中齐白石、潘天寿、李苦禅，亦兼善兰花，均在继承传统的基础上独具匠心。这些人的画你可以上网查
精到之作一般表现兰的风骨,而这种风骨就是画家的风骨. "自然顺畅，俊逸潇洒"是需要气质的积淀的,所以我的老师知道基本技巧,却仍然有拙笔.具体用笔上影响不大.拙笔一般没有灵性,也就是说"气"断了.兰花叶子强调一笔到位, 不能犹犹豫豫. 而一笔到位靠的就是模仿名家苦练. 就像写毛笔字,每天临张贴, 你要能做的每天临名家的一副画, 到时候就是信手拈来的好笔.
画兰的难度并不亚于画竹。郑板桥有诗云：“要知画法通书法，兰竹如同草隶然。”所以说，要画好兰花，还必须具备较好的书法基础和功力，才能做到“以书入画”。特别是要经常观察、了解和领悟大自然中各种兰花的生长姿态和神韵，多加写生和练习，“世上无难事，只怕有心人。”一生兰花半生竹, 努力吧。