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荷花洲头

发布时间: 2022-09-03 15:51:03

『壹』 天沔花鼓戏的湖北各花鼓剧团的来历

新中国建立给沔阳花鼓戏和艺人带来了和煦的春天。
⒈1951年,沔阳县政府在沔城召开文艺工作会议,贯彻国家政务院《关于戏曲改革工作的指示》,登记戏曲社团与知名艺人。经县文教科批准,沔阳花鼓众多艺人组成四个专业楚剧班(后改为花鼓剧团),剧团名称为“艺光”、“光复”、“复联”、“联合”,首尾字相连,意为“兄弟剧团本一家”,接受沔阳县文教科行政管理,从此,沔阳花鼓戏有了政府承认的合法正规剧团四个。
⒉ “艺光”剧团由王寿银、倪新平负责,成立后驻监利演出,称为监利“艺光楚剧团”。1954年因水灾流落钟祥,钟祥县政府接收改为“钟祥县花鼓剧团”,杨笃卿任团长。1957年到潜江演出并落户,改名“潜江县花鼓剧团”,后为“潜江市荆州花鼓剧团”,再后升格为“湖北省实验荆州花鼓剧团”。1991年名演员胡新中为团长。至今,仍然活跃在潜江及周边县市。
⒊ “光复”剧团组建时由邵发青、赵德新负责,到嘉鱼解洲驻地演出,后改为“嘉鱼县楚剧团”,至今仍巡迥演出于咸宁市各地。
⒋ “复联”剧团初建时由喻浩生、李祥焕负责,1952年11月迁天门岳口落户。1954年到天门城关欲名 “天门花鼓剧团”, 因剧团魏泽斌、萧作君(女)等大批沔阳名演员要离团回沔,经有关部门协调,遂名“天门县天沔花鼓剧团”,选李新年、沈山为正副团长。现在仍在天门各地巡演。
⒌ “联合”剧团刘明仿、陈花志负责。1953年选崔六斤任团长,龚一香继任团长, 1955年后黄崇香、束小云任正副团长。1956年5月正式定名“沔阳县花鼓剧团”,任命黄崇香为团长,程兰亭、欧情生为副团长。1960年任命金民倜为团长。1973年恢复花鼓剧团建制,1977年调郭百荣任书记兼团长,萧元林、束小云、谢桂仿任副团长。1986年拆县建市后,改名为“仙桃市沔阳花鼓剧团”,现仍然演出于市内外城乡。
⒍ 由于可见,沔阳(仙桃)周边县市专业剧团演唱的花鼓戏都源自沔阳!!!
⒎另:荆门花鼓剧团
剧种的发展和行政区划的调整,使得天沔花鼓戏也随之改名。1981年荆州地区将天沔花鼓戏该为荆州花鼓。解放前,天潜民间艺人经常到接壤的荆门市沙洋县境内的农村演出传统曲目,沙洋地区的农民也由最初的爱听、爱看、发展为爱演、爱唱那时荆门县和荆门市分设,当时的县专业剧团——京剧团划规荆门市,荆门县没有专业剧团。为了满足广大群众的文化需求,同时也为了让花鼓戏艺术得以发扬光大,荆门县于1983年成立了专业的县级艺术表演团体----荆门县荆州花鼓戏剧团。经过调查研究,考虑到荆门的市情团情,1990年起,该市将剧团创作演出的重点调整到编演现代戏,特别是农村题材的现代戏上来。十几年来,先后创作演出了现代戏《高玉莲》、《翁与媳》、《桃林深处》、《九.二六壮歌》、《荷花洲头》、《闹龙周》等一批在全省乃至全国有影响的现代戏剧目。

『贰』 荷花的外形特点

外形特征:荷花是莲属的多年生水生草本植物,它的花通常为单生,在枝叶顶部,花型有单瓣、复瓣、重瓣和重台等,花瓣的颜色有白色、粉色、红色和淡紫色等颜色。它的叶子一般是盾形的,表面的颜色为碧绿色,背面是灰绿色。它的根茎长在塘底的淤泥中,内部有孔道,这便是诗句中所说的“出淤泥而不染”。荷花的花内有莲蓬,莲蓬内有种子,可以食用。

生长习性:荷花一般分布在亚热带和温带地区,在我国除了西藏和青海等地外都有分布。它适宜生长在平静的浅水之中,温度不能低于二十摄氏度。它不耐阴,每天的日照时间不能低于四个小时。

功效价值:莲花形态优美,颜色丰富亮丽,有着很高的观赏价值。它的很多部位都有食用用途。它的根茎处是藕,算是人们的家常菜之一。它的种子是莲子,可以用来熬粥,新鲜的还可以用来生吃。它的荷叶可以用来泡茶,也可以用来包裹菜肴,增味解腻。

『叁』 荷花的象征是什么 荷花的象征意义

有的人喜欢梅花,因为梅花有着“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”的傲骨精神;有的人喜欢牡丹,因为它富贵,有着花中之王的称号;然而,我喜欢的是荷花。我喜欢荷花不仅仅是因为它舞姿优雅动人,也不仅仅是因为它的用途广泛具有实用价值。而是因为它象征着在污浊环境中仍能洁身自好的人,荷花的象征意义还有很多,大家知道 荷花的象征 意义吗?如果想对荷花有更多的了解,那么就跟我一起了解下 荷花的象征 意义有哪些吧!

荷花

荷花又称“莲花”、“水芙蓉”。根茎肥壮,长圆柱形,里面有许多条管形空腔。茎上有许多节,根状茎横生在浅水的泥里,又称作“藕”。荷花有红色、粉红色、白色等,有清香。花托呈杯状,里面有十几个蜂窝式的圆孔,每个孔内有一粒坚果,叫莲子。藕可以作蔬菜,莲子是营养丰富的食品;叶、花梗、莲心、莲须可入药。所以说荷花是上天赐予我们一个珍贵的礼物。

荷花是我国的传统名花。花叶清秀,花香四溢,泌人肺腑。有迎骄阳而不惧,出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善 美的 化身,吉祥丰兴的预兆,是佛教中神圣净洁的名物,也是友谊的种子。

荷花的传说

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对,男耕女织,十分羡慕,因此动了凡心,在河神女儿的陪伴下偷出天宫,来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返,忘情地在湖中嬉戏,到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中,并让她“打入淤泥,永世不得再登南天”。从此,天宫中少了一位美貌的侍女,而人间多了一种玉肌水灵的鲜花

在古典文学巨著《红楼梦》中,据说晴雯死后变成芙蓉仙子,贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道:“其为质,则金玉不足喻其贵;其为性,则冰雪不足喻其洁;其为神,则星日不足喻其精;其为貌,则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁,不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉,见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

荷花的象征意义之一 清白

荷花花朵艳丽,清香远溢,碧叶翠盖,十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”,赞美荷花的高贵品格,将其视为清白、高洁的象征。 荷花是花中品德高尚的花。

荷花的象征意义之二 代表吉祥如意

中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意,佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨,是从莲花中生出来的。

荷花的象征意义之三 爱情

盖莲花别名芙蓉花,或云水芙蓉。“芙蓉”,“夫容”也。又白居易《长恨歌》云:“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情,而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画,叫“并莲同心”。

荷花的象征意义之四 荣华富贵

“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起,叫“荣华富贵”,莲花和一鹭鸶,叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁,称为“富贵荣华到白头”。

荷花的养殖方法

荷花喜阳光充足,极不耐荫。喜温暖,不耐寒。种子发芽适温20--25,气温15℃以上、地温8℃以上时种藕开始萌芽,气温18-21℃抽生立叶,生长适温20--301。喜富含有机质肥沃的粘壤土,适宜pH6.5。苗期需薄水层。

1.播种育苗技术。

8-9月间种子成熟时,选颗粒饱满、充分成熟的莲子,最好用1-2年内收获的莲子,或低温贮藏的莲子。春季播种。莲子果皮坚硬,难以发芽,播前将种子一端果皮磨破,然后放在清水中浸种,水温20一 25t,每天换水1---3次,3-5天后发芽。发芽后播种,4一6天长出2-3厘米长根时直接培育成苗。播种可用无孔小花盆、水缸等容器,或苗床,或在生长季节在池塘播种。实生苗生长缓慢,一般3年方可移栽和开花。

2.莲鞭扦插技术。

用为以扦插用的插枝应带有2张立叶及2个侧枝的莲鞭段。扦插在6月下旬的傍晚进行,插枝随取随插,莲鞭及侧枝埋人土中10-15厘米,并用泥土压实,扶直插枝的叶柄,水深以4--6厘米为宜。

3.顶芽繁殖技术。

远距离调运种藕时可用顶芽(藕苫)繁殖育苗,如新建荷花池,大量用无性繁殖材料也可用此法,便于长途运输。春季将荷花种藕挖出,把顶芽用利刃齐基节处切下。长途调运用未萌发的芽,以免途中碰伤萌发的叶,要包好保持一定湿度。在保护地内设苗床,用蛙石、珍珠岩或疏松肥沃床土作基质。栽植株行距3厘米x6厘米,深度以让芽微露出基质面为宜。地温控制在20。当有3片叶、不定根已长出时定植。

荷花的特点

花为多年水生植物。根茎肥大多节,横生于水底泥中。叶盾状圆形,表面深绿色,被蜡质白粉覆盖,背面灰绿色,全缘并呈波状。叶柄圆柱形,密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上,有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型;花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化;雄蕊多数;雌蕊离生,埋藏于倒圆锥状海绵质花托内,花托表面具多数散生蜂窝状孔洞,受精后逐渐膨大称为莲蓬,每一孔洞内生一小坚果(莲子)。花期6~9月,每日晨开暮闭。果熟期9~10月。荷花栽培品种很多,依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统

编辑总结:以上就是有关荷花的象征是什么,荷花的象征意义的介绍,希望对荷花的爱好者有所帮助。清晨明媚,饮一杯上好的茶,品读着荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。真是人生中的一大快事。

『肆』 荆州花鼓戏有哪些艺术特征

荆州花鼓戏主要艺术特征包括三个方面,一是民间锣鼓戏曲化;二是马锣的运用;三是当地民歌的戏剧化。

俗话说:“丑花鼓、锣鼓多。”这一方面说明花鼓戏击乐丰富;另一方面说明了“击乐”是荆州花鼓戏音乐唱腔中不可分割的重要组成部分。

另外,民间马锣在武场的使用,是民间锣鼓戏曲化的鲜明体现。通常京、汉等皮黄大剧种的武场只用板、边鼓、大锣、钹、小锣,而荆州花鼓戏的武场则直接采用了马锣。马锣是民间锣鼓中的标志性乐器。

武场采用马锣演奏的技巧纯熟者,右手小锤击中马锣有效部位后,左手将被击中的马锣抛向高于头顶的空中,发出粗犷的“浪浪”声响,独具特色。

荆州花鼓戏的音乐唱腔,直接来源于江汉平原流行的民歌小调及丰富的田歌、劳动号子,经过长期的舞台实践,逐步发展形成了节奏富于变化,能够表现多种思想感情的声腔体系。

荆州花鼓戏的声腔有高腔、圻水、打锣、四平调等四大主腔和丰富的小调。主腔中除高腔是在当地薅草歌基础上演变发展而成的外,而圻水、打锣腔则与鄂东花鼓戏声腔结构相近。

在诸多小调戏中,《补背裕》、《抠门闩》、《薅黄瓜》等多种曲调,是当地民歌的戏剧化。这些不同来源的声腔,在当地语言和音乐特点的基础上,演变融合,浑然一体,形成了荆州花鼓戏的独特风格。

荆州花鼓戏早期的角色行当主要有小生、小丑、小旦。后来随着历史的发展和剧目的变化,行当角色有所发展,出现了小生、生角、正旦、花旦、丑角5个行当。

荆州花鼓戏的小生多扮演青年男子,唱念均用大嗓。其饰演的角色有以唱见长的剧目《白扇记》剧中的胡金元,文雅书生戏《访友》剧中的梁山伯,武功戏《戏蟾》中的刘海等。

荆州花鼓戏的正旦主要饰演端庄贤淑、性格刚强的中青年女子。如《三官堂》剧中的秦香莲、《秦雪梅》剧中的秦雪梅等。

荆州花鼓戏的花旦又称“铁扁担行当”,多扮演泼辣的中年妇女和活泼伶俐的小姑娘。其表演步法轻快灵活、动作细腻、道白清脆。所饰角色如《辞店》剧中的卖膳女、《乌龙院》剧中的阎惜姣等。

荆州花鼓戏的丑角此行当戏路较宽,多饰演雇工、书童、教书匠、店家、恶少等。其所饰人物或机智敏锐、诙谐风趣,或奸诈狡猾、刁钻圆滑。如《张先生讨学钱》剧中的张先生,《阴审》剧中的判官等。

荆州花鼓戏的生角多扮演正直、豪爽、刚毅、洒脱,以及爱打抱不平的人物。如《告经承》剧中的张朝宗、《乌龙院》剧中的宋江等。

荆州花鼓戏有四大主腔和200余种小调,唱起来节奏明快,旋律优美,抒情叙事,饱含泥土的芳香。荆州花鼓戏击乐伴奏来自江汉平原的民间锣鼓,现存文献记载的传统击乐牌子有76个。

荆州花鼓戏的主腔属于板腔体,唱词多为七字、十字句。传统的演唱形式为“一唱众和、锣鼓伴奏”。唱腔高亢朴实,曲调音域宽阔,旋律进行中大跳较多;男女唱腔都用本音和假嗓相结合演唱,加上唱、帮、打三者紧密配合,形成了荆州花鼓戏独有的演唱风格。

荆州花鼓戏的主腔有高腔、悲腔、圻水腔、圻水败韵、四平腔、打锣腔、还魂腔等。高腔因其唱腔高亢粗犷,又俗称骷髅腔。该唱腔男腔粗犷、豪放,女腔婉转柔和,且字句安排和行腔处理均较为灵活,可塑性也很强。

演员根据自己的嗓音条件和剧中人物思想感情的需要灵活安排,因而是荆州花鼓戏最有代表性的唱腔之一,一般多用于本戏中唱腔的演唱。

由于高腔善于抒发悲怨深沉的感情,在许多剧目中被用于重点唱段。如《三官堂》中秦香莲的长段唱词就用高腔转接悲腔处理,其唱腔婉转凄切、如泣如诉,较好地表现出剧中人物的情感。

荆州花鼓戏有名的小调有“摘花调”、“十枝梅”、“采莲调”等。分单篇牌子、专用曲调、插曲3类,多来自民歌和各种民间说唱音乐。其乐曲短小,旋律优美,节奏轻快,色彩丰富。

新中国成立后,荆州花鼓戏得以新生。许多新中国成立前改唱楚剧的花鼓艺人,打出了“剧种回归”的旗帜,并得到了各地文化主管部门的关注和扶持。先后建立了天门、潜江、沔阳等第一批县级花鼓剧团。

1955年,荆州花鼓戏在继承与改革的道路上迈开了步伐。其重要标志是将“一唱众和,锣鼓帮腔”的传统演出模式改成了弦乐伴奏,荆州花鼓戏的舞台上出现了发展和繁荣的局面。

《双撇笋》、《斩经堂》、《三官堂》、《春姑拾斧》、《借牛》、《拦花轿》等剧目,分别在湖北省和中南区文艺会演中获奖。这些成就奠定了荆州花鼓戏与湖北汉剧、楚剧齐名的基础地位。

改革开放后,荆州花鼓戏更是显示了强大的生命力。1980年,荆州花鼓戏《花墙会》被珠江电影制片厂拍成彩色戏曲片;荆州花鼓的传统戏《王瞎子闹店》、《招郎》,由湖北电视台拍成电视戏曲艺术片;1984年,荆州花鼓现代戏《家庭公案》赴京汇报演出,轰动京城,被誉为“难得的好现代戏”。

随后,又有荆州花鼓戏《水乡情》、《向老三招婿》《海峡情》、《原野情仇》、《闹龙舟》等剧相继进京演出,是全国各剧种中,创作剧目上京演出较多的剧种之一。

荆州花鼓戏在新中国成立后,获得了长足的发展。可归纳分为3个阶段,即普及传播阶段,快速发展阶段,改革创新阶段。

在这3个阶段中,由于行政区划的调整和剧种发展的要求,在1954年定名为“天沔花鼓戏”,1981年改名为“荆州花鼓戏”。

乡村剧团也如雨后春笋般发展起来,甚至有的村都组成了剧团。这一时期,农村剧团为传播和普及花鼓戏做了大量富有成效的工作。

在这一阶段,由于剧种的发展和行政区划的调整,使得天沔花鼓戏也随之改名。1981年,荆州地区将天沔花鼓戏改为“荆州花鼓戏”。

荆门市将剧团经过调查研究,又考虑到荆门的市情团情,从1990年起,他们创作演出的重点调整到编演现代戏,特别是农村题材的现代戏上来。

荆门市花鼓戏剧团先后创作演出了现代戏《高玉莲》、《翁与媳》、《桃林深处》、《九二六壮歌》、《荷花洲头》、《闹龙周》等一批在全省乃至全国有影响的现代戏剧目。

这一时期,荆门市的花鼓戏在专业剧团的带领下,民间剧团迅速发展,形成了专业团体努力开拓花鼓戏发展的局面,使这一地方剧种进入了它的全盛时期。

在花鼓戏进入了全盛时期之后,花鼓戏艺人为了处理好普及与提高、继承与创新的关系,荆门市一方面加大力度鼓励和扶持农村业余剧团,在创办剧团、聘请教练、演员签约、设备添置、信息提供等方面给予了优惠和方便,以利于花鼓戏的健康发展和广泛普及。

荆门市从2002年开始策划、创作大型现代花鼓戏《十二月等郎》。该剧创作的初衷就是想跳出传统曲目的模式,创作出一台全新式样的花鼓戏,一方面继承花鼓戏的传统,使其具有民族性;另一方面注入时尚的、现代的气息,使其丰富和发展,具有鲜明的时代性。

《十二月等郎》也在声腔设计上大胆创新。在保留花鼓戏唱腔的悠扬、甜美、悦耳等音乐元素的前提下,融入民歌、山歌等民间音乐的素材,使其具有浓郁的地方特点,给人一种耳目一新的感觉。

《十二月等郎》的主题曲《等郎调》,就取材于江汉平原的“三棒鼓”,无伴奏合唱就沿用了原生态花鼓戏的无伴奏唱法等。正因为音乐注入了有特色的元素,所以当代观众感到亲切动听,能产生共鸣。

在舞台美术方面,《十二月等郎》既吸纳了话剧的写实手法,又保留了戏曲的写意手法,运用了大量的真实布景和道具,但又不是全实景,既有实又有虚。

另外,花鼓戏艺人还充分利用现代科技成果,使舞台空间转换自如,增强了舞台的表现力。在《十二月等郎》剧中,活动台板、电脑灯光和环绕立体声都使观众有种身临其境的感觉。电脑设计投射的丰富图案及色彩变化,使江汉平原乡村景色跃然眼前。

《十二月等郎》为湖北花鼓戏这一地方剧种在全国争得了一席之地,使湖北花鼓戏在荆门具有了更广泛的群众基础,并步入了它的鼎盛时期。

『伍』 沔阳花鼓戏的新生

新中国建立给沔阳花鼓戏和艺人带来了和煦的春天。
1.1951年,沔阳县政府在沔城召开文艺工作会议,贯彻国家政务院《关于戏曲改革工作的指示》,登记戏曲社团与知名艺人。经县文教科批准,沔阳花鼓众多艺人组成四个专业楚剧班(后改为花鼓剧团),剧团名称为“艺光”、“光复”、“复联”、“联合”,首尾字相连,意为“兄弟剧团本一家”,接受沔阳县文教科行政管理,从此,沔阳花鼓戏有了政府承认的合法正规剧团四个。
2. “艺光”剧团由王寿银、倪新平负责,成立后驻监利演出,称为监利“艺光楚剧团”。1954年因水灾流落钟祥,钟祥县政府接收改为“钟祥县花鼓剧团”,杨笃卿任团长。1957年到潜江演出并落户,改名“潜江县花鼓剧团”,后为“潜江市荆州花鼓剧团”,再后升格为“湖北省实验荆州花鼓剧团”。1991年名演员胡新中为团长。至今,仍然活跃在潜江及周边县市。
3. “光复”剧团组建时由邵发青、赵德新负责,到嘉鱼解洲驻地演出,后改为“嘉鱼县楚剧团”,至今仍巡迥演出于咸宁市各地。
4. “复联”剧团初建时由喻浩生、李祥焕负责,1952年11月迁天门岳口落户。1954年到天门城关欲名 “天门花鼓剧团”, 因剧团魏泽斌、萧作君(女)等大批沔阳名演员要离团回沔,经有关部门协调,遂名“天门县天沔花鼓剧团”,选李新年、沈山为正副团长。现在仍在天门各地巡演。
5. “联合”剧团刘明仿、陈花志负责。1953年选崔六斤任团长,龚一香继任团长, 1955年后黄崇香、束小云任正副团长。1956年5月正式定名“沔阳县花鼓剧团”,任命黄崇香为团长,程兰亭、欧情生为副团长。1960年任命金民倜为团长。1973年恢复花鼓剧团建制,1977年调郭百荣任书记兼团长,萧元林、束小云、谢桂仿任副团长。1986年拆县建市后,改名为“仙桃市沔阳花鼓剧团”,现仍然演出于市内外城乡。
6. 由于可见,沔阳(仙桃)周边县市专业剧团演唱的花鼓戏都源自沔阳!!!
7.另:荆门花鼓剧团
剧种的发展和行政区划的调整,使得天沔花鼓戏也随之改名。1981年荆州地区将天沔花鼓戏该为荆州花鼓。 解放前,天潜民间艺人经常到接壤的荆门市沙洋县境内的农村演出传统曲目,沙洋地区的农民也由最初的爱听、爱看、发展为爱演、爱唱那时荆门县和荆门市分设,当时的县专业剧团——京剧团划规荆门市,荆门县没有专业剧团。为了满足广大群众的文化需求,同时也为了让花鼓戏艺术得以发扬光大,荆门县于1983年成立了专业的县级艺术表演团体----荆门县荆州花鼓戏剧团。经过调查研究,考虑到荆门的市情团情,1990年起,该市将剧团创作演出的重点调整到编演现代戏,特别是农村题材的现代戏上来。十几年来,先后创作演出了现代戏《高玉莲》、《翁与媳》、《桃林深处》、《九.二六壮歌》、《荷花洲头》、《闹龙周》等一批在全省乃至全国有影响的现代戏剧目。
改革开放以后,农村乡镇花鼓剧团也成为了农村文化重要的生力军,1979年起的十多年中,沔阳的郑场、毛嘴、三伏潭、陈场、通海口、郭河、西流河、彭场等乡镇都先后组建了花鼓剧团,县文化部门每年都要组织乡镇剧团会演,各乡镇剧团的演出水平不断提高,为活跃农村文化生活作出了重要的贡献。

『陆』 雷阳的国家公务员

雷阳,1954年生,陕西淳化人。1938年入延安抗大学习。同年加入中国共产党。曾任中共淳耀县委秘书、关中报社社长、中共三原地委宣传部副部长。建国后,历任中共中央西北局宣传部处长,广西省外事处处长,驻缅甸大使馆参赞,外交部教育司司长,驻波兰大使馆参赞,驻冈比亚、尼日利亚大使。
雷阳,湖北武汉人。二级电影摄影师。大专毕业。1979年考入湖北省电影学校,1985年考人北京电影学院电影摄影专业。毕业后在湖北省艺术研究所继续从事影视摄影工作。参加摄制的电视片有《兰亭轶事》、《阳光穿过云层》、《北部湾畔的明珠》、《父少于老》、《荷花洲头》、《土里巴人》、《刘秀还乡》等。摄制电视剧、专题片、MTV等数十部,舞台艺术纪录片100多部。主要担任生摄像,也兼任过导演、美工、剪辑、技术等工作。

『柒』 湖北花鼓戏的起源发展

据《沔阳县志》记载,荆州花鼓戏源于沔阳州一带。清《沔阳州志》特大水灾纪实记载,雍正二年(1724年),就有“穿街过市流浪苦,沿门乞生唱花鼓的情形。乾隆年间,花鼓逐步演变成有人物装扮的表演形式和简单故事情节的演唱内容,艺人们沿门或划地为台演唱,被称之为沿门花鼓或地花鼓 ,也有由一人背着木凳,挂上锣鼓边敲边唱的架子花鼓。这是沔阳花鼓的雏形。道光年间,艺人三、五组班,利用农闲,在方桌或肉案子拼凑的台上演唱,人们称为平台花鼓,'亦称麦黄戏或犁尾戏'.。
后来出现了常年戏班,演出场地由平台转为四根竿的舞台,继而升为用六根竿搭起的阳台或台上扎彩的辉台演员由前期的三小〈小生、小且、小丑)行当,发展到有须生、正旦、老生等行当,演唱时一唱众和,伴之以锣鼓。至此,沔阳花鼓已发展成为一个新剧种。
湖北花鼓戏按艺人师承关系推算及有关资料佐证,一般不迟于清道光年间。道光末年,叶调元写的《汉皋竹枝词》中,有“土荡(街名)约看花鼓戏,开场总在两三更”和“芦栅试演梁山调,纱幔轻遮木偶场”的词句,说明当时在汉口已有花鼓戏和梁山调。100多年来,湖北花鼓戏相传不绝,发展过程中,不断受到皮簧戏的影响。在其兴盛时期,班社甚多,名角辈出,许多地方出现过“三里五台”台上唱台下和的生动景象。但是,除黄孝花鼓发展成楚剧外,大都长期活动于农村和集镇,停留在“三打七唱”的局面,有的甚至濒临灭绝。 中华人民共和国成立后,湖北花鼓戏在整理创作剧目、革新音乐唱腔、提高表演艺术、培养艺术人材等方面,都取得了一定成果。其中,发展较快的天沔花鼓,现有5个专业剧团和许多业余剧团。他们整理的《站花墙》、编演的现代戏《拦花轿》、《小坚决》、《买摇窝》等均有一定影响。东路花鼓、远安花鼓、随县花鼓、阳新采茶、文曲戏也都有了专业剧团。
湖北花鼓戏,俗称“花鼓子”,亦称中路花鼓戏,原称沔阳花鼓戏,形成于清嘉庆年间,是湖北三大地方剧种之一,国家首批非物质文化遗产。回顾它的发展史,可归纳为丝个阶段,即普及传播阶段,快速发展阶段,改革闯新阶段,在这三个阶段中,由于行政区划的变化和剧种发展的要求,其称谓也三易其名,即1954年定名为“天沔花鼓戏”,1981年改名为“荆州花鼓戏”,2005年省文化厅又将其改称为“湖北花鼓戏”。 ——天沔花鼓戏时期(20世纪50—70年代)
花鼓子本称沔阳花鼓戏,形成于清嘉庆年间,已有200多年历史,发源于沔阳东荆河一带,形成于清嘉庆年间,形成于沔阳(今仙桃市)、天门地区,后流传到潜江、监利、汉川、京山、钟祥、荆门等地。
沔阳花鼓戏由沔阳民歌小调和沔阳方言结合发展而成, 明末清初具雏形,清末民初已具规模,上世纪四五十年代为鼎盛时期。沔阳邻近各县先后都有大批艺人来沔阳拜师学艺,或有沔阳师傅到江汉各地传艺,解放初沔阳花鼓艺人数量空前,据《荆州花鼓戏志》载,荆州地区1949年前知名花鼓戏艺人579人,其中沔阳(含洪湖)著名艺人多达284人,占全地区艺人总数的一半。当时私人戏班林立,在江汉平原各县城乡甚至河南、湖南等外省农村巡回演出。
1951年,沔阳县政府在沔城召开文艺工作会议,贯彻国家政务院《关于戏曲改革工作的指示》,登记戏曲社团与知名艺人。经县文教科批准,沔阳花鼓众多艺人组成四个专业楚剧班(后改为花鼓剧团),剧团名称为“艺光”、“光复”、“复联”、“联合”,首尾字相连,意为“兄弟剧团本一家”,接受阳县文教科行政管理,从此,沔阳花鼓戏有了政府承认的合法正规剧团四个。 由于剧团流动,后成立了天门、沔阳、潜江等县级花鼓剧团。
2. “艺光”剧团由王寿银、倪新平负责,成立后驻监利演出,称为监利“艺光楚剧团”。1954年因水灾流落钟祥,钟祥县政府接收改为“钟祥县花鼓剧团”,杨笃卿任团长。1957年到潜江演出并落户,改名“潜江县花鼓剧团”,后为“潜江市荆州花鼓剧团”,再后升格为“湖北省实验荆州花鼓剧团”。1991年名演员胡新中为团长。至今,仍然活跃在潜江及周边县市。
3. “光复”剧团组建时由邵发青、赵德新负责,到嘉鱼解洲驻地演出,后改为“嘉鱼县楚剧团”,至今仍巡迥演出于咸宁市各地。
4. “复联”剧团初建时由喻浩生、李祥焕负责,1952年11月迁天门岳口落户。1954年到天门城关欲名 “天门花鼓剧团”, 因剧团魏泽斌、萧作君(女)等大批沔阳名演员要离团回沔,经有关部门协调,遂名“天门县天沔花鼓剧团”,选李新年、沈山为正副团长。
5. “联合”剧团刘明仿、陈花志负责。1953年选崔六斤任团长,龚一香继任团长, 1955年后黄崇香、束小云任正副团长。1956年5月正式定名“沔阳县花鼓剧团”,任命黄崇香为团长,程兰亭、欧情生为副团长。1960年任命金民倜为团长。1973年恢复花鼓剧团建制,1977年调郭百荣任书记兼团长,萧元林、束小云、谢桂仿任副团长。1986年拆县建市后,改名为“湖北省沔阳花鼓剧团”,现仍然演出于市内外城乡。
6、荆门剧团:解放前,天潜民间艺人经常到与天门、潜江接壤的荆门市沙洋县境内的农村演出传统曲目,沙洋地区的农民也由最初的爱听、爱看、发展为爱演、爱唱。文化大革命前,全县各乡镇都相继成立了农村剧团,虽然剧种多样,但仍以花鼓戏最为普及,文化大革命开始后,这些剧团逐步萎缩,基本上都解散了。文化大革命结束后,乡村剧团又如雨后春笋般发展起来,甚至有的村都组成了剧团,他们基本上是以演唱花鼓戏为主。那时,李市、毛李、拾桥、后港、官垱、十里、马良、姚集等乡镇的民间剧团尤为活跃。这一时期的农村剧团为传播普及花鼓戏做了大量富有成效的工作。 ——荆州花鼓戏时期(20世纪80-90年代)
剧种的发展和行政区划的调整,使得天沔花鼓戏也随之改名。1981年荆州地区将天沔花鼓戏改为荆州花鼓戏。
改革开放以来,荆州花鼓戏更是得到全面发展,在艺术上更臻完美,思想内容也令人耳目一新。新编历史剧《十三款》,现代戏《家庭公案》、《海峡情》、《向老三招婿》等在湖北省省级调演、会演中均获得创作奖或演出奖,使得这一地方剧种进入了它的全盛时期。1980年,新编传统剧目《站花墙》被珠江电影制片厂摄制成彩色舞台戏曲艺术片;《王瞎子闹店》、《招郎》、《卖摇窝》等剧目被拍成电视片。
荆州花鼓戏先后有《家庭公案》、《向老三招婿》等八台大戏八上北京,唱响首都舞台。1988年9月应中国戏曲现代戏研究会和《戏剧评论》邀请进京演出,沔阳花鼓剧团将整理的传统剧目《送香茶》、创作的大型现代戏《向老三招婿》演进了中南海,并参加中国艺术节(中南片)演出。 潜江花鼓剧团根据曹禺名著《原野》改编的荆州花鼓戏两上北京:1990年参加“曹禺从事戏剧活动65周年”祝贺演出,并唱进中南海;1996年将《原野》复排为《原野情仇》,进京为全国第六次文代会倾情演出。
那时荆门县和荆门市分设,当时的县专业剧团——京剧团划规荆门市,荆门县没有专业剧团。为了满足广大群众的文化需求,同时也为了让花鼓戏艺术得以发扬光大,荆门县于1983年成立了专业的县级艺术表演团体----荆门县荆州花鼓戏剧团。经过调查研究,考虑到荆门的市情团情,1990年起,该市将剧团创作演出的重点调整到编演现代戏,特别是农村题材的现代戏上来。十几年来,先后创作演出了现代戏《高玉莲》、《翁与媳》、《桃林深处》、《九.二六壮歌》、《荷花洲头》、《闹龙舟》等一批在全省乃至全国有影响的现代戏剧目。这一时期该市的花鼓戏在专业剧团的带领下,民间剧团迅速发展,形成了专业团体努力开拓花鼓戏发展之势的局面,使这一地方剧种进入了它的全盛时期。 ----(21世纪初至今)
为了处理好谱及与提搞,继承与创新的关系,荆门市一方面加大力度鼓励和扶持农村业余剧团,在创办剧团、聘请教练、演员签约、设备添置、信息提供等方面给予优惠和方便,以利于花鼓戏的健康发展和广泛谱及。目前该市农村仍活跃着近十个民间花鼓剧团,如:李市邓洲花鼓剧团、李市蔡咀花鼓剧团,后港花鼓剧团、官垱黄金村花鼓剧团等,常年活约在乡镇、村庄,及大的丰富了该市农村文华生活。
另一方面,荆门市也高度重视花鼓戏的创新与提高。政府斥巨资努力改善市艺术剧院的设施设备,下大力引进专业人才,尽全力抓好精品剧目生产,下决心走发展、改革和创新花鼓戏的道路。
为了备战“八艺节”,荆门市从2002年就开始策划,创作大型现代花鼓戏《十二月等郎》。该剧创作的初衷就是想跳出传统曲目的---臼,创作了一台全新式样的花鼓戏,一方面继承花鼓戏的传统,使其具有民族性;另一方面注入时尚的、现代的气息,使其丰富着、发展着,具有鲜明的时代性。
在声腔设计上大胆创新。在保留花鼓戏唱腔的悠扬、甜美、悦耳等音乐元素的前提下,融入民歌、山歌等民间音乐的素材,使其具有浓郁的地方特点,给人以诚相待耳目一新的感觉。如《十二月等郎》的主题曲《等郎调》就取材于江汉平原的“三棒鼓”,无伴奏合唱就沿用了原生态花鼓戏的无伴奏唱法等等。正因为音乐注入了有特色的元素,所以当代观众感到亲切动听,能产生共鸣。
在舞台美术方面,既吸纳了话剧的写实手法,又保留了戏曲的写意手法,运用了大量的真实布景和道具,但又不是全实景,既有实又有虚,如《十二月等郎》的中远方的房子、近处的破船、杨树、演员手中的木盆、木凳等就较真实,有的就是将生活中的用品直接搬上了舞台,非常真实。而虚的景又很美,如苗子和四村姑站着睡觉等,虚实结合,美轮美奂。

『捌』 征文 我心中的校本课程

课程总目标:

1、以开发本土资源为校本课程开发主题,让学生认识家乡,了解其历史渊源、文化遗产、自然风光、生态环境及经济、文化、教育的发展状况,培养学生热爱大自然、热爱家乡、热爱祖国的情感,激发学生保护环境和资源的意识及责任感。

2、面向学生的学习生活环境,开展主题研究式学习活动,转变学习方式,让学生在实践中体验,在实践中发现,在实践中探究,在实践中提高。

3、加强课程的综合性,在进行校本课程开发的实践中,提高师生主体性。

一 年 级 上 学 期

单元
课程

内容
课 程 目 标
课时
课程

形式
资源

来源

美丽的校园
认识校园
1、熟悉学校环境,能说出校园内各处地方的名称,能向爸爸妈妈简要介绍自己在学校的见闻。

2、了解学校的生活设施、教学设施及体育游乐设施,部分懂得使用。
2
参观、访问、绘画、泥塑、交流
班级环境

校园环境

老师及学长的介绍

养成良好观察习惯
1、培养学生的好奇心和观察能力。

2、掌握基本的观察方法,能主动探索学校,养成勤于观察的良好习惯。
2
探索、绘画、展示、交流

主题活动:美丽的校园我爱她
1、对学生进行热爱班级、热爱校园、美化校园、净化校园的教育。

2、有爱护校园的愿望和行动,增强责任感和主人翁意识。
1
观察、思考、交流、实践












探索社区环境
1、知道自己居住地的名称及所属街道和社区,知道自己居住城市的名称及所属的省份。

2、观察了解社区绿化、环保设施,懂得维护社区环境,在生活、学习、游戏时不妨碍他人。
1
观察、访问、交流、实践
社区文化

城市绿化

公园广场

环城的山水

市花及城市绿化
1、知道市花是石榴花。

2、观察打扮城区主要街道的常见花草树木,认识古树、名木、名花,初步了解它们的特点,知道它们在美化、净化环境方面所起的作用。
2
观察、访问、绘画、剪贴

广 场

公 园
1、了解城区有哪些广场 、公园,知道它们所处的方位。

2、在父母或亲友的带领下到广场、公园游玩,感受这些地方带给市民休闲、娱乐的乐趣。

3、大致了解每处地方的特色树种、花卉及典型建筑。

4、用橡皮泥塑造自己感兴趣的形象,如公园里晨练的人、某一处有特色的建筑等。
2
观察、访问、体验、摄影、绘画、泥塑

环绕荆城的山
1、与父母、老师或同学开展登山活动,体验登山的乐趣。

2、知道环绕城区的几座主要山峰的名称,知道山峰上的岚光阁、东山宝塔、唐安古寺等知名建筑。
2
实践、体验、摄影、泥塑

穿城而过的水
1、知道环绕城区的有竹皮河,还有漳河的支渠三干渠、四干渠。

2、懂得保护水源、节约用水的重要性,牢记“保护城市河道,有我一份责任”。
1
游览、观察、讨论、交流

主题活动:小手牵大手,文明一起走。

1、巩固所学知识,增强热爱家乡的美好情感。

2、以实际行动来维护城市环境,做文明市民、文明游客。
1
班队会、反思、实践

一 年 级 下 学 期

单元
课程

内容
课 程 目 标
课时
课程

形式
资源

来源

春满山城
春天来了
1、寻找春天,感受春天的气息,感受春天生机勃勃的美。

2、培养学生对自然、对生活的热爱之情。
2
观察、记录、交流、绘画
走进大自然

城区街道、园林

城郊蔬菜、水果基地

姹紫嫣红的花朵
1、观察、记录城区各种花卉的名称、颜色、形态、花期,感受花儿的美丽、家乡的美好。

2、用自己感兴趣的方式珍藏对这些花儿的美好回忆。
2
观察、绘画、摄影、摄像、口语交际

春游郊游
1、到郊外踏青,亲近自然,认识动植物。

2、初步了解本地常见农作物、特色蔬菜及水果的种植过程。
2
实践活动、调查访问

走进动物世界
小鸟的歌
1、查阅资料,考察访问,大致了解荆门范围内生活着哪些留鸟、候鸟。

2、聆听生活在荆门城区、山岭、乡村的各种留鸟、候鸟的鸣声,观察它们的外形,了解它们的生活习性。
2
观察、查阅资料、录音、模仿
有关动物的图文资料、乡村、饲养场、动物园

动物的家
1、了解荆门范围内生活着哪些野生动物。

2、走进乡村,看农家饲养的家禽、家畜,知道名称,了解生活习性。

3、看看你熟悉的市民家庭养了哪些宠物。
2
调查、访问、绘画、泥塑

参观动物园
1、知道动物园中饲养着哪些动物,会用自己的话说出感兴趣的动物的外形及生活习性。

2、懂得动物是人类的朋友,增强动物保护意识。
2
观察、记录、口语交际

我是荆门旅游小使者
可爱的荆门,美丽的家乡
搜集、整理自己在参观、游览过程中拍摄的照片、搜集的图文资料、创作的作品,与同学合作,举办一次有关家乡动植物的展览。
2
搜集、整理、展览
学生搜集的资料、自身体验

我眼中的荆门
1、组织主题班队会,向同学介绍荆门有哪些著名风景区。

2、根据自己在游览途中的所见所闻,与同学交流自己眼中的荆门。

3、利用打电话或节假日走亲访友的机会向在外地的亲友介绍荆门,欢迎他们来荆门旅游。
1
主题班队会

口语交际

旅游小贴士
到同一景区游览过的同学组成小组,讨论综合后向全班同学介绍出游乘车线路、注意事项,简要介绍景区特色。
1
口语交际
学生的旅游经验、旅游常识

二 年 级 上 学 期

单元
课程

内容
课 程 目 标
课时
课程

形式
资源

来源

山城的秋天
秋天的色彩
1、观察秋季周围植物的变化,感受秋天艳丽丰富的色彩。

2、开展秋季登山活动,体验层林尽染的秋韵。
2
绘画、摄影、布贴、交流
秋天的山林、果园、田野,商场、超市、街头摊点,学生的体验

丰收的田野
1、到山林,到果园,到田野,感受丰收的喜悦,体验秋天成熟的美。

2、了解荆门有哪些物产,知道荆门是全国著名商品粮、商品棉基地。知道荆门特产漳河蜜桔、毛李荸荠等,激发学生热爱家乡的情感。

3、到粮油店、商场、超市以及街头摊点,看看货架上有哪些荆门特产出售,了解价格,询问销售情况,做好统计记录。
2
调查、访问、记录、查阅资料、口语交际

秋风秋韵
1、通过观察、绘画、摄影、日记、剪贴等形式搜集资料,举办一次以“山城的秋天”为主题的展览或主题班队会活动。

2、通过实践,让学生在具体的活动过程中掌握围绕主题搜集资料、整理资料的方法,培养探究意识。
1
展览、班队会、实践活动

我是荆门旅游小使者
神奇的山川
1、通过调查访问,知道荆门境内有东宝山、西宝山、圣境山、莫愁湖、屈家岭文化遗址,有以明显陵——大洪山旅游区、漳河旅游度假区、纪山楚文化旅游区为代表的旅游景点。

2、利用节假日到自己感兴趣的景区游览,向同学介绍旅游见闻。
2
游览、摄影、摄像、日记
荆门信息港、荆门旅游网、《荆门日报》、地方教材《可爱的荆门》、其他图文资料、荆门风景名胜等

秀美的公园
1、知道荆门有以人文园林景观为主体的城市公园,如龙泉公园、石化公园、钟祥莫愁湖公园、京山县烈士公园;有以自然景观为主体的森林公园,如钟祥大口国家森林公园、京山虎爪山森林公园等。

2、参观游览,体验徜徉于山水园林之间的乐趣。
2
游览、摄影、日记、交流

各具特色的建筑
1、观察城区的古塔、古寺,游览龙泉书院、陆夫子祠及钟祥明显陵,从其他图文资料上搜集荆门境内其他有名的建筑,看看它们有什么特点,了解它们的历史文化渊源。

2、用泥塑、绘画等形式展示这些建筑的造型特点,有条件的同学可自己摄影、摄像。
2
作品展示、口语交际

我眼中的荆门
1、向外地的亲友介绍本学期你的市内游览见闻,告诉他们荆门的新变化。

2、通过写日记、编顺口溜、创作简单的歌谣等形式歌颂家乡。
1
口语交际、创作活动

二 年 级 下 学 期

单元
课程

内容
课 程 目 标
课时
课程

形式
资源

来源

绿







走向大自然

1、到校园、街道、庭院、公园、山林、田野观察小草、树叶的萌发,感受春天生机勃勃的气息,写下自己的见闻。

2、观察春天里小动物的活动情况,保护鸟巢,不掏鸟蛋,不捉小鸟,不捉、不买小蝌蚪。

3、到掇刀草莓基地观察草莓的生长情况,采摘草莓,也可以到城郊蔬菜基地、水果基地开展“生态一日游”活动。
2
参观游览、日记、口语交际
校内外的各种花草树木、环保资料、《小学生十万个为什么》、小学《自然》课本、中学《生物》课本

亲近绿色
1、知道3月12日是植树节、4月22日是世界地球日、6月5日是世界环境日。

2、与小伙伴、同学及家长组成小组栽花种树,知道养护方法。
2
查阅资料、参加植树节活动

绿色与环保
1、知道植树造林对保护环境、美化生活的重大意义。

2、增强环保意识,养成爱护花草树木的良好习惯,培养热爱美好环境、美化生活的情趣。
1
讲授、讨论、演讲交流

保护秀美山川
1、交流自己在荆门风景区游览时发现的不文明现象和破坏环境的做法,结合自己掌握的知识谈谈这些做法的危害。

2、与家人、同学讨论,提出保护景区的措施,在班级交流。
2
讨论交流

洁净城市

美化家乡
1、了解荆门创国家级山水园林城市的举措,并向家人、同学宣传,懂得“保护环境,从我做起,从现在做起”。

2、种花种草,认养绿地,爱护花草树木和动物。
2
搜集资料

实践活动

实践活动
1、继续开展“小手牵大手,文明一起走”活动,宣传保护环境的重要性。到红领巾街道开展洁净城市、美化环境的活动。

2、开展“保护荆门环境有我一份功劳”主题班队会活动。
3
实践活动

主题班队会

畅想荆门美好

的明天
想象画、泥塑比赛
举行以“我心中的荆门城”为主题的想象画、泥塑比赛
2
想象创作
学生的感受、体验、希望

演讲比赛
举行以“我心中的荆门城”为主题的演讲比赛,激发学生热爱家乡,振兴荆门的情感。
2
演讲比赛

三 年 级

单元
课程

内容
课 程 目 标
课时
课程

形式
资源

来源

绿







点缀校园的小精灵

1、向老师、园丁请教,弄清校园里每一种花草树木的名称,了解它们的生长特点。

2、在科学课老师的帮助下弄清校园里每种植物所属的科、属、种,为它们设计小名片,并挂好小名片。

3、开展种养殖活动,丰富校园生物物种。

4、与学校少先队大队部联系,成立校园环保大队,聘请学校园丁当技术顾问,划分每个中队的养护责任区。
16
讲授、设计、实践活动

校内外的各种花草树木、环保资料、《小学生十万个为什么》、小学《自然》课本、中学《生物》课本、荆门市园林局、林科所










城市风景——竹皮河
沿竹皮河道考察,观察两岸保护设施,看看现在污染竹皮河的主要原因是什么,明白保护城市河道的重要性。

4
实地考察、分析、思考
地方教材《可爱的荆门》、《荆门水利》及相关报刊

生命之水——漳河水库
1、知道漳河是本市最大的人工湖泊,是全国八大水库之一。

2、通过实地考察、访问等方式,知道城区生活用水取自漳河水库,了解漳河在灌溉、防洪、养殖、生态、航运、发电、旅游等方面所产生的综合效益。

4
游览、调查访问、查阅资料

富饶美丽的长湖
1、知道长湖所处的地理位置,了解这座本市最大的天然湖泊所产生的巨大经济效益及潜在旅游价值。

2、实地观察、调查访问,了解网箱养鱼对长湖水体的污染。

3、比较长湖的昨天与今天,畅想长湖的未来,提出保护长湖的合理化建议。

1
实地观察、调查访问

波涛汹涌的汉江

知道汉江发源于陕西省,流经我市,在汉口龙王庙与长江汇合。了解汉江的航运价值及汉江防汛。

1
搜集资料、调查访问

保护水源

节约用水

1、知道水对工农业生产、人民生活的巨大作用,懂得水是生命之源的道理。

2、通过观察、访问,大致了解污染河流、湖泊的主要原因。3、想一想,小学生怎样从自身做起,节约用水,保护水源,洁净城市?在班级开展讨论,制定节水公约,在全校推广。

4

搜集资料、讨论调查

制定公约

四 年 级 上 学 期

单元
课程

内容
课 程 目 标
课时
课程

形式
资源

来 源

荆门广场文化

荆门风物
1、搜集在荆门地区流传的民谣、谚语、俗语、俚语及民间故事,调查了解荆门有哪些民间表演艺术形式。

2、搜集荆门民间手工艺品,了解荆楚民俗、民风,看看荆门城内的建筑、装饰融合了哪些民间艺术元素,体现了哪些本地特色。

3、举办一次以“荆门民俗”为主题的展览、表演展示活动。
2
调查访问、实地观察、记录
学生实地调查搜集的各种资料、地方教材《可爱的荆门》、荆门城区的各处主题广场

建筑与生活
1、利用节假日看看荆门修建有哪些主题广场,观察这些广场的设计布局特点。

2、观察各广场的典型雕塑,欣赏其造型特点,弄清其象征意义,用橡皮泥或陶泥制作缩微景观。
2
实地考察

创作欣赏

娱乐与健身
1、观察市民在广场开展的各种健身娱乐活动,模仿学习。

2、调查了解市民开展全民健身活动的情况,弄清广场健身娱乐活动蓬勃开展的原因,写出小论文。
2
观察模仿

调查研究

小朋友的乐园
1、到广场亲自体验各种健身娱乐设施带来的乐趣,。

2、通过写作文、绘画、泥塑、摄影、摄像等形式记录城区大小广场给市民带来的无穷乐趣,举办以“荆门广场文化”为主题的展览。

3、根据自己的观察,结合调查访问,提出管理广场的合理化建议。
4
亲身体验

记录展示

交流讨论

保护荆门环境有我一份功劳
告别陋习
1、看看哪些生活陋习严重影响环境卫生,举行告别陋习的宣誓仪式,不仅自己身体力行,而且动员家人、朋友、同学告别陋习,从生活小事做起,保护环境。

2、写一份倡议书,号召全体市民告别陋习,讲文明,讲卫生。
3
观察宣传

实践活动
市、区政府宣传部、荆门市环保局、荆门市政园林管理处

环保我能行
1、成立环保假日小队,开展“小手牵大手,文明一起走”活动。

2、做好“红领巾街道”的卫生保洁维护工作,清除小区墙壁、街道电线杆上的“牛皮癣”。

3、自觉使用环保产品,拒绝白色污染。
4
实践活动

我是荆城文明小使者
1、开展环保主题班队会活动,增强爱我荆门、美化荆门,还荆门青山碧水蓝天的责任感。

2、举行“我是荆城文明小使者”征文比赛、演讲比赛。

3、为街道设计美观实用、有利于垃圾分类的垃圾桶。

4、设计环保宣传画,写上通俗易懂、朗朗上口的宣传标语。
4
主题班队会

征文演讲

创作设计

四 年 级 下 学 期

单元
课程

内容
课 程 目 标
课时
课程

形式
资源

来 源











荆门地形
1、知道荆门位于湖北省中部,地处汉江平原与鄂西山区的过渡地带,北部层峦叠嶂,中部岗岭起伏,河港交叉,南部沃野舒展,稻香鱼肥。
1
观察发现、调查了解、教师讲授、口语交际
荆门博物馆、地方教材《可爱的荆门》、《荆门地方志》及其他有关荆门历史的资料

荆楚门户
1、知道荆门因史书称为“荆楚门户,控制要冲”而得名。

2、知道早在4000多年前荆门境内的汉江、长湖、漳河三大水系就有人类居住,创造了长江中游最早的人类文化——屈家岭文化。

荆门行政区划
1、在湖北省行政区划图上找出荆门市的位置;在荆门市行政区划图上找出自己的学校及家庭所在的位置;看看荆门境内有哪些铁路、公路。

2、观察荆门行政区划图,看看荆门下辖哪些市、县、区。

3、知道荆门作为城镇,有三千多年的历史。古代荆门曾是荆(州)襄(州)走廊上的必经要道和关隘,以军事重镇著称,历代君王都在这里设州置县。

2、简要了解解放后荆门的行政区划变更情况。

荆门博物馆
1、参观荆门博物馆,知道荆门古属楚国,了解馆中陈列有被称为“中国第一古尸”的郭店战国女尸、郭店楚简等国宝级文物。通过馆中陈列的文物以及讲解员的介绍,感知楚地古代先民的生活,感受灿烂的楚文化。

2、通过参观,知道文物的考古价值、艺术价值和旅游价值,增强文物保护意识。
2
参观、感知、体验










丰富的地下宝藏
1、调查了解荆门境内蕴藏着哪些矿产资源,对照荆门地图标出其出产位置,绘制出简明的《荆门矿产资源分布图》。

2、采集矿石标本,在科学课教师或家长的帮助下制作矿石标本。
2
教师的讲授、调查了解
学生搜集到的原始资料、统计数据、荆门旅游网、《荆门水产》《荆门地方志》及相关报刊资料

名优特产
1、调查了解荆门境内的农、林、牧、渔业资源以及多种经营带来的效益。

2、根据调查搜集的资料绘制出简易的《荆门水产资源分布图》《荆门林业资源、经济林木分布图》等图表。
2
实践活动

搜集商标

实践活动
1、与小组同学合作,以表格的形式制作出“荆门名优特产名录”。

2、通过写日记、绘画、摄影、拍摄DV作品等形式介绍荆门名优特产。

3、统计你所熟悉的荆门农家收入情况,将全班同学的统计数据进行对比分析,弄清荆门农家收入的主要来源,看看各乡镇的特色经济是什么。
2
小组活动、交流展示

五 年 级 上 学 期

单元

课程内容

课 程 目 标
课时

课程形式

资源来 源

荆门风物
民间故事
搜集整理在荆门一带流传的民间故事,把这些故事讲给别人听,在班级召开民间故事会。
2
访问、交流
学生自身搜集的资料、地方教材《可爱的荆门》、城市及乡村的生活习俗

名人传奇
1、了解与荆门相关的名人事迹,把荆门名人当作宝贵的精神遗产加以继承和发扬,立志振兴荆门,为家乡建设作贡献。

2、各班选择1~2名荆门名人作为研究重点,开发相关校本课程,如《斑衣娱亲老莱子》《关公与掇刀》《象山先生在荆门》《抗日名将张自忠》等。
6
调查访问

实践活动

课程开发

风俗民情
1、调查访问,详细了解荆门的风俗人情,如婚丧嫁娶、节日习俗、饮食文化、冠名称谓等习俗。

2、搜集相关文字、图片、实物资料,撰写解说词,与四年级同学合办“荆门民俗”展览。
4
实地观察

调查访问

考古荆门
纪山古墓群
1、到荆门博物馆参观出土文物、请纪山籍同学介绍当地古墓群的发掘与保护情况,了解楚地先民的文化与生活,了解纪山古墓出土文物的历史价值及文化价值。

2、选择1~2件文物重点研究观察,写出研究小论文。

3、各班合作,以“郭店楚简”及“楚文化”为主题开发相关校本课程。
6
实地考察

调查研究

课程开发
荆门博物馆、荆门旅游网、荆门境内各处文物保护单位

钟祥明显陵
1、游览钟祥明显陵,了解明显陵的考古价值及文化旅游价值

2、增强文物保护意识。
2
搜集资料

实地游览

其他历史遗迹
1、调查访问、查阅相关资料,了解荆门境内还有哪些有价值的历史遗存,整理相关资料,在班级交流。

2、按照各处古迹的价值及保护级别(国家级、省级、市级、县级),在《荆门行政区划图》上标出荆门境内各处重点保护文物所在的位置。
2
调查访问

实践活动

荆门揽胜
风景名胜
1、详细了解荆门境内有哪些风景名胜,绘制《荆门名胜分布图》或《荆门名胜一览表》。

2、根据自己的实际情况分期游览家乡名胜,通过习作、摄影、拍摄DV等形式记录游览过程,推介家乡名胜。
4
实践活动

讨论交流
荆门境内各处风景名胜、学生的体验感悟

主题活动
1、组织召开“爱我荆门”主题班会,通过各种不同的形式介绍荆门,进一步升华热爱家乡的情感。

2、写建议书、倡议书,号召大家都来保护文物古迹、风景名胜。

3、举办“荆门——我可爱的家乡”征文活动。

3
实践活动

班队活动

征文活动

五 年 级 下 学 期

单元
课程

内容
课 程 目 标
课时
课程

形式
资源

来 源

荆门的昨天今天和明天







1、进一步了解荆门市及所辖县市区的历史,特别是行政区划变更情况,搜集有关材料,在班级交流。

2、将所搜集到的资料加以整理,按时间顺序列出荆门历史编年表。
2
搜集资料

参观交流
《荆门地方志》《荆门人民革命史》及荆门市档案馆、博物馆

难忘的战斗

不朽的英雄
1、搜集在荆门这块热土上发生的可歌可泣的英雄故事,了解荆门人民在不同历史时期英勇斗争的史实,借鉴历史,发扬传统,继承先辈遗志,立志振兴荆门。

2、清明节到烈士陵园祭扫烈士墓。组织英雄故事会。

3、拜访军休所老红军、老革命,听他们讲土地革命时期地下党在荆门的活动、斗争情况,讲抗日战争时期、解放战争时期发生在荆门的几次著名的战斗;到东宝山、西宝山实地考察解放荆门的战斗遗址;举办《英雄的荆门城》展览。
6
搜集资料

实地考察

实践活动
















1、参观城区具有代表性的建筑,走访城市街头巷尾,查阅资料进行对比,了解荆门在城市建设、环境治理方面取得的成就。开发校本课程《建筑与生活》。

2、用手中的笔、照相机、摄影机以不同的方式记录下我们的家园发生的巨大变化。
2
课程开发

实践活动

参观交流
荆门信息港、《荆门地方志》、地方教材《可爱的荆门》、学生通过实地调查走访取得的资料及自身的理解感悟








1、通过调查访问,了解荆门境内的公路、铁路、内河航运在发展荆门经济中的巨大作用,了解其迅猛发展的历程。

2、到邮政局、电信局、荆门移动、荆门联通调查访问,了解这些部门的服务项目、发展历史。
2
实践活动

参观交流








1、参观城区各大医院,了解其医疗水平及服务质量。

2、调查走访,了解遍布城区的小诊所、小药店给市民带来的利与弊,写出调查报告,开展辩论活动。
3
实践活动

参观交流








1、参观城区有代表性的大、中、小学、幼儿园及各级各类文化艺术团体,了解荆门解放以来文化艺术的发展状况,了解文化教育事业对促进经济发展、加强精神文明建设的巨大作用。

2、说出近几年荆门文艺界推出的有影响的文艺作品,如《闹龙舟》《荷花洲头》等,阅读荆门籍作家、诗人的作品。

3、知道“普九”、课程改革等教育大事,立志勤奋学习。
3
阅读欣赏

实践活动












1、通过调查了解、实地参观、查阅资料等方式了解荆门各大企业、特色产业的产品、生产规模、经济效益及对荆门经济发展的促进作用,举行一次以“老字号新效益”为主题的研究活动。

全校师生围绕本专题搜集的图文音像资料及研究的成果,民间手工艺品、民歌、民谣、民间舞蹈及其他乡土气息浓厚的民间艺术形式,荆门各艺术团体创作的富有地方特色的文艺节目等。

『玖』 荷花的相关资料

荷花(Lotus flower):属抄毛茛目袭睡莲科,是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚,有长节,叶盾圆形。花期6至9月,单生于花梗顶端,花瓣多数,嵌生在花托穴内,有红、粉红、白、紫等色,或有彩纹、镶边。坚果椭圆形,种子卵形。

荷花种类很多,分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区,中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝,藕和莲子能食用,莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。

(9)荷花洲头扩展阅读:

荷花生长习性

荷花是水生植物,性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘,是其适生地。荷花的需水量由其品种而定,大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些,但不能超过1.7米.中小株形只适于20-60厘米的水深。

同时荷花对失水十分敏感,夏季只要3小时不灌水,水缸所栽荷叶便萎靡,若停水一日,则荷叶边焦,花蕾回枯.荷花还非常喜光,生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫,在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。

『拾』 湖北花鼓戏的传承发展

湖北花鼓戏起源于清朝中叶,流传于江汉平原一带,以其抒情的旋律、委婉的唱腔,深受当地人民喜爱。
然而,随着城镇现代化、乡村都市化进程的加快,以花鼓戏为代表的湖北传统戏剧受到巨大冲击,一些乡村剧团逐渐萎缩,专业人才流失。鉴于这种状况,荆门将花鼓戏作为重要的民间传承剧种进行扶持,对这种作为非物质民间文化遗产的剧种进行政策和资金的倾斜。从20世纪90年代开始,荆门调整花鼓戏的发展思路,将创作演出重点调整到编演现代戏,以戏剧发展开拓民间受众资源。十几年来,荆门先后创作、演出了《桃林深处》、《九·二六壮歌》、《荷花洲头》、《闹龙舟》等一批在湖北甚至全国有影响的现代花鼓戏剧目。
为跳出传统艺术窠臼,2002年,荆门萌生了创作一台全新样式花鼓戏的念头。根据荆门青年作家黄发清的中篇小说《乡村留守》改编而成的《十二月等郎》便应运而生。为了让这部戏曲好听,创作者不仅强化浓郁的花鼓戏韵味,而且还加入了许多西洋歌剧的音乐元素;为了让这部戏曲好看,舞台设计人员在有限的舞台空间内描绘了一幅江汉平原农村的生活画卷,舞美诗情画意,环绕立体声的运用更给人一种身临其境的感觉;为了让这部戏曲清新,区别于传统花鼓戏,编导另辟蹊径,在语言格式上抛弃了以往那种四平八稳的句式,代之以符合江汉平原道白音乐化的句式结构;为了让这部戏曲感人,创作者取材于现实生活,讲述广大农村中最普遍、最有代表性的故事,将广袤农村土地上留守女人的真实生活状态讲述出来,这部戏一经推出,便受到专家盛赞。
互动中开拓戏曲市场
从群众中来,到群众中去,这是荆门市舞台艺术生产遵循的一条重要原则。这部戏曲自2005年1月首演以来,已经在荆门城乡各地公演近200场,观众20多万人次,群众反响热烈。专业演员和群众演员的互动,不仅搭建了艺术生产的社会大舞台,而且形成了艺术生产的良性机制。
为保障乡土艺术的传播与传承,荆门广泛听取普通观众意见,多次组织了群众看戏、说戏、评戏活动,征集了200多条群众意见和建议反馈给编导;并在全市范围内公开征集具有江汉平原特色的原生态民歌小调,作为剧目音乐创作的素材;公开选拔了50名二胡演奏员和数名群众合唱演员参与剧目的生产排练和演出;制作了1000多盘《十二月等郎》欣赏、教唱光碟,免费发给市民;组织开展了《十二月等郎》优秀曲目演唱比赛,全市数百个单位、近万名干部群众踊跃报名参赛。一时间,满街尽是花鼓调。
为了走出“投资是政府,领导是观众,目标是得奖,归属是仓库”的艺术生产怪圈,实现精品意义的最大化,荆门制定政策,为《十二月等郎》走进社会、服务群众、传播先进文化创造条件开始了“走进农村”、“走进社区”、“走进企业”、“走进军营”、“走进校园”、“走进机关”的“六走进”演出活动。
《十二月等郎》从华丽的舞台走向广阔的社会,在乡镇的简易剧场里,在工厂的场院里,在居民楼的空地上,在部队的操场上,在商场的停车场上,剧组搭起简易舞台,进行一场又一场精彩演出,受到群众的热烈欢迎。在沙洋县拾桥镇演出时,大雨瓢泼,但没有浇灭观众的热情,群众一直冒雨看到演出结束。

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