荷花美的诗歌

① 自己写的诗歌 题目《荷花》

荷花
翩翩君子立凡尘，淤泥出萃不染身。
点缀幽塘芳自赏，轻舟划过碧波清。

100%原创，希望能帮到你。

② 荷花美景的诗句

赠荷花
作者：李商隐

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合回任天真。
此花此叶常答相映，翠减红衰愁杀人。

曲池荷
作者：卢照邻

浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。

荷花
作者：石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

折荷有赠
作者：李白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

昭君怨·咏荷上雨
作者：杨万里

午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。

望采纳，谢谢

③ 荷花诗句

庄子散文的浪漫主义特征

中国古代文学的浪漫主义文学传统也是源远流长的，浪漫主义为独立的创作方法。浪漫主义注重理想，如望远镜一样显示未来。
庄子散文的浪漫主义文学也为人们特别注目，，庄子代表了浪漫主义的另一种倾向，因为庄子虽然对现实不满意，但不去反抗，而是企图把社会引向倒退的道路。《庄子．天下篇》“庄周……以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，……独与天地精神往来，而不傲倪于万物，不谴是非，以与世俗处的精神，是他的虚无主义、神秘主义的“道”的具体表现，只是一种消极的反动的浪漫主义。庄子散文是浪漫主义的精品，议论机智，气魄宏大，看来随便，但文理又很密察。同时还具有强烈的感情和丰富的想象力。高尔基说：“积极浪漫主义，企图强固人们对生活的意志，在人们心中，唤醒对现实一切压迫的反抗决心。”庄子散文中的浪漫主义，是符合高尔基提出的这个标准的。至于其中所表现的玩世不恭的态度，多少也给后世带来一些不良的影响，但那是次要的。庄子的浪漫主义特征，《天下篇》中对庄子创作的著名论述，可以说是对他的浪漫主义特征的最精辟的概括。它不但指出《庄子》对巫史文化和以前道家思想的承袭关系，而且指出它趋向于文学的发展，即“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，不但指出它的“人的自觉’，“自我意识”的特点，即“时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为混浊，不可与庄语”，而且指出 它与宗法势力的对立，即“不谴是非’以与世俗处”，不但指出它所开拓的涵盖世界宇宙的境地，即“独与天地精神往来而不傲倪于万物”，而且指出它独特的浪漫主义风格’即“其书虽瓌玮而连犿无伤也，其辞虽参差而淑诡可观”，不但指出它的题材“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友”，无所不包’而且指出它“弘大而辟，深阂而肆”的意境。《庄子·天下篇》的“以天下为沉浊，不可与庄语，是对现实的否定的、叛逆的、批判的态度，是《庄子》浪漫主义创作方法的前提和出发点，成为其萌芽式的浪漫主义创作方法论的一条基本原则，而这个原则显然是积极的。
在谈到庄子的散文 不能不提的就是庄子的〈逍遥游〉它是庄子的的经典之作 其中包括的庄子的文化内涵和主要思想。
《逍遥游》中的"游"，指的是游心于"道"的精神境界，庄子哲学思想的核心是"道"。他在《逍遥游》中为了论证"道"的最高境界，"通篇以‘大'字为线索"，以"小大之辨"作为贯穿全文的纲绳。在《逍遥游》中，自然万物大至巨鹏，小到学鸠、斥鴳；寿命长及冥灵、大椿，短至朝菌蟪蛄；社会生活中大德如宋荣子、列御寇，小德如那些名利之徒，小知大知，小年大年，小德大德，在本质上都是没有差别的。不但大小没有差别，而且美丑、贵贱、是非、生死也都同"小大之辨"一样，没有差别。在《齐物论》中，他提出："故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。"就是说小草杆和大木头，最丑的人和最美的人，以及一切稀奇古怪的事情，都是没有差别的，用"道"这个本体去认识，都是等同的。
从今人视角出发，庄子的这种哲学把事物的规定性完全忽视，把"大小"、"美丑"、"善恶"等等完全看作是纯粹主观的东西。这样他就从美学的相对主义走到了美学上的主观主义，无疑是陷入了主观唯心主义的相对主义认识论的误区。实际上，从庄子的思想出发，庄子不只否定了事物的规定性，甚至连事物本身都加以否定，他"齐物"的观点实际上是对相对主义的破坏，庄子的时代没有美学，因此我们后人的归纳对庄子那个时代没有意义。但是，作为一个美学命题，我们却能从庄子思想中探寻出一种审美观，而这种审美观在中国古代美学史上有着不可忽视的意义。
首先，在庄子的哲学体系中，大小、美丑这些概念不仅是相对的、同一的，而且更是虚无的，只有作为宇宙本体的"道"才是最高的、绝对的。即"天地有大美而不言"，这是宇宙间一气运化的充满生命力和自然力的美。这对中国古典美学的逻辑体系产生了至为重要的影响。在中国古典美学中，现象的大小美丑只属于较低层次的美学范畴。叶朗先生指出"一个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美。"这种"气韵生动"的最高范畴，已经成为中国古典美学显著的浪漫主义特征之一。
我们看到的庄子思想中的浪漫主义观不是着眼于逼真再现具体的物象，而是着眼于整个造化自然；它不局限于表现单一的物象，而是力求表现出对象所蕴含的人生感、历史感、宇宙感，表现出宇宙元气运化的生命力。即使是一草一木，一丘一石，也要点化出它的灵气、生机和力量。这就是刘勰《文心雕龙》所讲的"写气图貌"，王微《叙画》中所讲的"以一管之笔，拟太虚之体"。当然，不仅仅是审美创造，就审美欣赏来说，对于物象，庄子似乎不看中对象的感性外在形态，他更注重观察外在形态下隐含的精神与气韵。庄子在《逍遥游》以及其它文章中塑造了大量形态丑陋的兀者、支离者、瓮 大瘿的形象，他的这种塑造从今天的美学角度看来，表明的是这样的审美观：外在形体并不重要，重要的是内在的精神和力量。美与丑在这里得到了最完美的转化，同时美的极致也升华出来。这种美的极致显然发轫于庄子"小大之辨"、"道通为一"观点。
其次，《逍遥游》把庄子"小大之辨"的命题展示给我们，同时也给我们标示出一种"自然之美"，在中国古典美学史上建立起与"错采镂金""雕缋满眼"相对的一种美感或美的理想。在《逍遥游》中，那种"御气而行"的潇洒状态实际上就是自然状态，人处于自然中，自然是美的。自然之美含藏着内在生命及活泼之生机，它孕育万物，欣欣向荣，表现着无限的生意。无怪乎庄子在《知北游》中赞叹着："天地有大美而言，四时有明法不议，万物有成理而不说。""道法自然"这一命题传达了道家美学的一个最基本思想，即关于真与美的统一观。在道家看来，最美的即是最自然的，体现素朴自然、恬淡无为。一切人为的、违背自然本性的事物，都是对"天地之美"亦即"自然之美"的破坏。由此，庄子认为，就自然界而论，《逍遥游》中的巨鹏，有待乎风；《马蹄》篇中的马，受笼络约束，失去了自然之美。就社会生活而论，《逍遥游》中的势利之徒，受名缰利索；大德如列御寇，亦"犹有所待"，也失去了自然之美。就艺术而论，"文采"坏"五色"，"六律"坏"五声"，"牺尊"坏"纯朴"，"珪璋"坏"白玉"（《马蹄》）。凡是人为的东西都破坏了自然之美。只有那些动物在大自然中不受束缚的"天放"，艺术创作中不经人为的"天籁"、"天乐"，才是符合自然本性的美。甚至《逍遥游》中，巨鹏所适之处，也是"南冥者，天池也。""天池"，成玄英注云："大海洪川，原夫造化，非人所为，故曰天池。"这说明，无论是《逍遥游》还是庄子的其它文章，贯穿其中的是"自然浪漫主义"的审美理想。

以上，我们透过《逍遥游》，试图窥探庄子思想中蕴含《逍遥游》带给中国古典美学一个全新的精神形态——关于人的浪漫关注、潜在能力和自由创造的哲学。《逍遥游》启发了古人的艺术精神，并且影响至今，具有十分丰富的美学内涵。闻一多说："中国人的文化上永远留着庄子的烙印。郭沫若曾评价庄子："秦汉以来的一部文学史差不多大半是在他的影响下发展"起来的，这正是《逍遥游》的美学品质之所在。
庄子散文的浪漫主义特色有“极天之荒，穷人之伪，放肆迤演，如长江大河，滚滚灌注，泛滥于天下；又如万籁怒号、澎湃汹涌，声沉影灭，不可控搏。”但是，庄子散文固然对后代有积极的影响，同时也有一定的消极影响。对待这个问题，长期以来都没有能够给予正确的评价，曾经产生过忽左忽右的现象。必须看到，中国古典文学遗产，是封建社会的产物，其中必然会存在民主性的精华和封建性的糟粕。我们对待古代文化遗产，必须坚持批判继承、古为今用的原则，不能兼蓄并收。这才是惟一正确的态度。并不能因为历史的发展，时代的前进，意识形态的变化，而抛弃这个基本原则。对于庄子散文的思想内容及其艺术风格，我们也必须本着这样的原则，吸收其有益的精华，剔除其消极颓废的糟粕，为弘扬祖国文化优良传统、繁荣和发展社会主义文艺，作出积极的贡献。

④ 关于荷花的诗

杨万里：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

白居易：小娃撑小艇，偷采白莲回。

李商隐：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

出淤泥而不染的莲花

⑤ 有关荷花的现代诗（越多越好）

1、《荷花》
作为湖水孕养的青涩
你总是默默抽出七月的遥望
一种情隐藏于版湖下 张扬的簇拥
也只是权呈现历史的妖娆
复瓣与叶的相处 让黑颈鹤
及水鸟们的恋情升华
当渔船离开牵情的湖岸
荷的摇曳
是在感动盛夏的舞蹈
七月的脚步踩着敖包的鼓点
你 开始默默的
显露圣洁的礼仪
用粉红的颜色 点缀了
查干淖尔的一泓清澈
《荷花情》
荷风轻摆汉唐的绣狭裙
盛世的广寒袖
舞一曲华章
似飞燕站立在掌心
在荷端
曼妙的旋转
晕开一副色染山水的
丹青妙笔
又如玉环倒映华清池旁
霓裳羽衣
在长袖纷飞中
红了脸颊
醉了帝王
江山不抵，美人娇羞
你是人间六月天
你是临水照花人
2、《荷花》
涨满蓄水的清池的，
是荷花妩媚的身影。
有人往上撩的水珠，
是寂寞的交响曲。
嫣红的花帐中，
掩盖着一颗
幼稚而又多变的心，
虚伪而又复杂的心，
无助而又慌乱的心，
是碧色浅埋在莲蓬的莲心。
幼年时的一个人，
曾见过水珠的银，
见过阳光的金，
这颗心的奇。
而人却不知晓，
她后来也有如此的沉寂，
如此的心情，
如此的风景。
涨满蓄水的清池的，
是经过荷花慌乱的回音。
由个人幼年往上撩水珠，
寓言后来的风景。

⑥ 赞美“荷花”的诗句有哪些

1.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红. 出淤泥而不染,濯清莲而不妖.

2.荷花兼柳叶，彼此不胜秋。

3.未见美男子都，却遇轻薄狂人。

4.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！

5.剪裁绿荷做时装，缝纫白莲制衣裳。

6.君非知臣此中意，忠情如花有清芳。

7.鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

8.棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。

9.问子今何去。出采江南莲。辽西三千里。欲寄无因缘。愿君早旋返。及此荷花鲜。

10.恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。

11.荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？

12.天赋本根如玉，濂溪以道心同。

13.佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。

14.昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。

15.十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看。

⑦ 赞美荷花的诗，自创的

最是低头的娇羞，
最是轻轻的起舞。
冲破污泥的约束，
傲首池中的万物！

⑧ 赞荷花着美的诗有那些

李白：玉阶怨 ；折荷有赠 唐李 白；子夜吴歌（其二） 唐李 白；越 女 唐王昌龄；东林寺白莲 唐 白居易 ；京兆府栽莲 唐 白居易 ；青阳渡 晋、乐府；咏芙蓉 南朝、梁 沈 约；采莲 南朝梁 吴均；咏荷诗 江 洪 ；

⑨ 关于荷花的诗歌

1、晓出净慈寺送林子方

宋代：杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

译文

到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。

荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

2、惜红衣·吴兴荷花

宋代：姜夔

枕簟邀凉，琴书换日，睡余无力。细洒冰泉，并刀破甘碧。墙头唤酒，谁问讯、城南诗客。岑寂，高柳晚蝉，说西风消息。

虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼藉。维舟试望，故国渺天北。可惜柳边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色？

译文

我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。

我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。

眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。

可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？

3、荷花

清代：石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

译文

五寸的荷叶托着娇艳的荷花，荷叶密密的贴在水面，但这并不妨碍彩舟的荡漾。

知道四五月间夏风微掠，这些荷叶荷花的高度依旧能恰巧把美人的腰遮住。

4、荷花

唐代：李商隐

都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。

回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。

译文

夏日荷花绽放，摇曳多姿没有什么花能与之匹敌，它的花香也是别具一格。

李将军家设席乘凉，我伴着那夕阳而来同游曲江。

游江归来，看到烛光下的锦被，想起伊人，想到你我曲江相遇之景，你渡水而来打湿了罗袜。

想到秋天来临之前你我将要分别心中苦闷，天各一方只能在梦中相见了。

5、浣溪沙·荷花

宋代：苏轼

四面垂杨十里荷，问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。

天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。

译文

四面垂柳围绕着十里香荷。请问哪里莲花最多？画楼南畔，夕阳西落。

天气乍一变凉，给人们带来了秋的寂寞。萧索的光阴，需用美酒打发、消磨。暂且来此花丛，细听吹笙唱歌。

⑩ 描写荷花美的古诗词

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红