固安七夕

A. 历史上刺杀过君王的有谁

No 1 汉质帝刘缵
被“跋扈将军”梁冀鸩死。汉质帝不满梁冀的飞扬跋扈，称之为“跋扈将军”，于是被梁冀毒死，时年九龄。正是因为这位梁大将军，张纲才有“豺狼当道，安问狐狸“之叹；并有埋轮洛阳亭之举。
No 2 宋后废帝刘昱
那一年七月七日，南朝宋的皇帝刘昱先乘车到台冈，迅磨和左右随从比赛跳高打赌输赢，然后又到新安寺偷了一只狗，有到昙度道人那里杀狗侑酒，喝得酩酊大醉，然后回宫睡觉，因为是七夕，刘昱就对随从杨玉夫说：“今天晚上织女渡河与牛郎相会，等织女出来了，记得叫醒我；如果织女没有出来，我明日就杀了你。” 你说杨玉夫还有得选么？只好趁刘昱睡觉时，刺杀了刘昱，结果杨玉夫非但没死，还被萧道成嘉奖。该出手时就出手。
No 3 西夏景宗李元昊
西夏的第一代皇帝。这位英雄在垂暮的时候，估计想学一把唐玄宗，给后人留一段美谈，于是就把太子的老婆给抢了过来，称”新皇后”。太子果然是党项族的作风，不像杨玉环的老公那样没有血性，于是进宫行刺李元昊，李元昊伤重而死。当然，这背后其实还有一场复杂的政治斗争，太子其实被人当了枪使，随后太子也被处死。
No 4 金熙宗完颜亶
这是一位积极推行汉化政策的金朝皇帝，还推行了著名的“天眷新制”。当然他出名还有一个因素，1141年他率重兵攻宋，被岳飞击败。这是岳飞一生打过得最后一场大仗，1142年1月，岳飞被害。金熙宗晚年经常酗酒,并乘醉杀人。其弟完颜元、完颜查剌、裴满后及妃嫔多人都遭杀戮,群臣震恐。皇统九年十二月,太祖孙、完颜宗干子完颜亮、驸马唐括辩,寝殿小底大兴国等合谋将熙宗刺死。完颜亮登基做皇帝，随后败在宋书生虞允文手上。
No 5 元英宗硕德八剌
元仁宗爱育黎拔力八达长子。生于怀庆(今河南沁阳)，自幼受儒家教育，通汉族封建文化，掌权后积极推行汉化政策：广泛起用汉族地敬大主官员和儒士,如张珪、吴元珪、王约、吴澄、王结、宋本、韩镛等人一时均得擢用；发布《振举台纲制》,要求推举贤能,选拔人才；罢徽政院及冗官冗职,精简机构,节制财用,行助役法并减轻徭役；颁行《大元通制》,以加强法制,推行汉法；清除铁木迭儿余党,查处他们的贪赃枉法事件。但这些措施遭到一部分保守的蒙古贵族的反对，他们密谋发动政变。至治三年八月五日，元英宗由上都启程返京，途中宿营于上都西南二十里南坡店，被御史大夫铁失等人刺杀。史称“南坡之变”。
隋朝时，公元604年7月，隋炀帝杨广派张衡进宫刺杀其父隋文帝杨坚后，即皇帝位；唐朝后期，朱全忠刺杀唐昭宗拥立幼主，铲除异已，大权独揽；五代时期，后亮昌竖唐皇帝（后唐庄宗）李存勖在西征途中被士兵刺杀。

秦二世被赵高害死、汉平帝被岳父王莽毒死、汉质帝被外戚梁冀毒死、曹魏高贵乡公被司马昭的爪牙成济杀死；晋惠帝被东海王司马越杀死；晋怀帝、晋愍帝均被胡人杀死；晋孝武帝被爱妃的爪牙害死；晋安帝、晋恭帝均被刘裕的爪牙杀死；至于南北朝，更是无法细书；隋文帝据说是儿子杨广害死的；隋炀帝被部将杀死；唐中宗被皇后韦氏的爪牙害死；唐昭宗、唐昭宣帝均被朱温的爪牙杀死；宋太祖在“烛影斧声”的迷案中死去，但好多人认为他是被弟弟赵光义害死的；辽世宗被叛臣察割杀死；辽穆宗被庖厨杀死；西夏开国皇帝李元昊被叛臣指使下的儿子杀死；金熙宗被完颜亮一伙杀死；做了皇帝的完颜亮被兵变士兵杀死；金卫绍王被近臣沫燃尽忠杀死；元英宗被近臣铁失杀死；元明宗被弟弟图帖睦尔杀死，等等。

1、专诸刺王僚：
从《史记》上看，专诸为了公子光而刺杀王僚，目的是最模糊的，他通过伍子胥的推荐而来到公子光身边，变成一个杀手。似乎在公子光拜求专诸时，他好像根本没有考虑过生死，还赞同在好的时机出手，“王僚可杀也！母老子弱，而两弟将兵伐楚……”专诸以生命换取公子光的王位，可以说忘记生死。
2、聂政刺侠累：
严仲子与侠累有仇，四处寻找勇士，齐人报知聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间，严仲子以丰厚的金钱和最大的诚意请求聂政为他报仇，被聂政以家贫，母尚在而婉拒。后来，聂政母死，把母亲安葬好，聂政说：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣……”他只身来到濮阳找到严仲子，问明侠累住处后，独自闯入相府，所向无敌，上阶刺杀了侠累，而且，连杀相府数十人，然后为了不让人知道自己的真面目而祸及亲人，他从容的剥掉自己的面皮，挖出自己的眼睛，又自屠出肠，慷慨就义（聂政乃刺客传中武艺最高的人）当时聂政被暴尸韩国的集市，而无人知道是谁，更让人感动的是，聂政的姊姊聂荣为了弘传聂政的侠名不顾杀身之祸，来到韩国，向世人宣扬聂政的事迹，最后哭死在聂政的尸体旁。聂政姐弟的故事最让人感动
3、豫让刺赵简子：
说实话，我最佩服的人是豫让！他先后跟随臣氏和中行氏，但都没有得到重用，直到去智伯那里做事，得到了智伯的尊重和信任！（尊宠）后来智伯被赵简子杀死，头骨被漆器当酒器。豫让逃到深山发誓要为智伯报仇【士为知己者死，女为悦己者荣】对，这句话就出自豫让之口！他一共两次刺杀赵简子而都未成功。第一次，赵简子因感慨他的忠心而释放了他；后来豫让为了不让人认出自己，吞炭变音、涂漆使自己的身体长满恶疮而自毁容貌，连妻子都认不出他来了，可却被朋友认出来，朋友说，像你这样忠心的人才，如果投靠赵简子，一定会被重用的，重用你后，你报仇不是更容易吗？何苦这样残害自己的身体？他说，大意就是，我这样做虽然很麻烦，就是要让后世知道，做人臣子的，却存着不忠之心侍奉君王的人，那是多么可耻呀！……可惜，他第二次刺杀赵简子还是别发现了，赵简子责备他，我已经放过你一次了，可你为什么还要再三为智伯报仇呢？他说，“智伯，国士遇我，我故国士报之！……”最后，赵简子感怀他的忠义，脱下外衣，让他拿匕首刺了三下，最后豫让横剑自杀，死的当天，赵国所有的士人都被他感动得流泪
4、最后说说荆轲刺秦王：
因为大家都知道了，我就不细说了。我想说的是，相比较以上三人视死如归的心态，荆轲略差了一些，虽说荆轲也是不惧生死，可他却有被太子丹催促过的事情，虽说是他等一个重要的朋友一道去，可朋友始终没来……，他在易水边长吟"风萧萧兮易水寒……"也反映了他对生命的留恋。而且，荆轲刺秦王，不但没有成功，而为了他行刺做铺垫就死了田光、樊于期、秦舞阳；最后还搭上了一个高渐离！还有后来的太子丹和他的燕国！而且作为刺客，他在行刺秦王时却患得患失，又想杀死秦王，又想拿秦王做人质，犹豫中一切都没有成功……

B. 祖姓的来源和历史

简介
祖姓出自子姓，起源于商朝。黄帝的后裔。始祖为祖已。祖姓在宋版《百家姓》中排序为第二百四十九位。名人辈出，有祖逖、祖冲之等。

祖姓起源
第一个渊源：源于子姓，出自商王朝王族之后裔，属于以先祖名字为氏。
商王朝的开国君王叫“汤”，所以后史中提到商王朝的时候也多称商汤。
汤的六代孙开始有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲、祖己……都曾是商王朝君王的庙号，其中的祖乙，名字叫子滕，是这些商王中最有作为的帝王，他任用巫贤为相，励精图治，使当时已经衰落下去的商王朝中兴起来。
关于祖已的世系，一般认为是：
少典→轩辕→玄嚣→蟜极→夋[夔]→契[卨]→昭明[王吴]→相土[土]→昌若[羔]→曹圉[根圉]→冥[季]→核[王亥]→微[上甲]→报丁[报乙]→报乙[报丙]→报丙[报丁]→主壬[示壬]→主癸[示癸]→履（天乙、成汤）[太乙、唐、成]→[太丁]→至[太甲]→辨[太庚]→密[太戊]→整（河亶甲）[戋甲]→滕[祖乙]→旦[祖辛]→新[祖丁]→敛[小乙]→昭[武丁]→曜[祖庚]→载[祖甲]→孝己[祖己（祖伊）]。
商王之名出自史籍《竹书纪年》中的记载，“[]”内的名号是甲古文字记载的君王庙号。
在商王朝开国君主商汤执政时期，有一个著名的左相仲虺，在仲虺的后代中，有人名叫祖己（祖伊），为仲虺之后的商王朝宰相。
据史籍《元和姓纂》和《姓谱》等书记载：“子姓，殷后，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，汉有祖沂，始家涿郡，望出范阳。”
姓氏学界一般认为，祖氏得姓始祖应当从祖已起算。在殷商武丁的时间，从古籍上已经发现了最早姓祖者的史实记载，那便是当时以“道训谏王”的贤臣祖已，这在典籍《书经·高宗彤日》中有明确记载：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雒；祖已训诸王，作高宗彤日之训。”
商高宗，就是武丁子昭（公元前1250～前1192年在位），祖己时为商王朝的国相，他借用商高宗在祭祀成汤的重大典礼上，献祭品野雉飞到了国鼎之上的现象，引道训谏商高宗及其王子们要“仁政治国”。
按此记载，祖氏家族的得姓历史至少在三千三百年以上。
在祖己（祖伊）的后裔子孙中，有取先祖名字为姓氏者，称祖氏，世代相传至今，祖氏最初是发祥于涿郡，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
蒙古族各根义召日氏，是一个十分特殊的姓氏群体，就是世代的“守陵者”。
蒙语“各各召”是“祖坟”之意，延伸的“各根义召日”表明为更崇高的“祖陵”，多用于对蒙古民族历史商功勋卓著的先祖、王爷、可汗、大汗等陵寝的尊称，后有专职世袭的守陵人取之为家族姓氏，即称各根义召日氏。
在明朝时期，有蒙古族各根义召日氏族人取姓氏的汉义改冠汉姓为祖氏者，世代相传至今。
第三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族萨克达氏，本称巴雅拉氏，后改以地名为氏，满语为Sakda Hala，满语“苍老、老祖宗”，是一个庞大的满族氏族部落，有诸多分支，世居宁古塔（今黑龙江宁安）、阿扈河（今黑龙江宁安南部六十公里处）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、萨克达（今辽宁抚顺峡河流域）、赫图阿拉（今辽宁新宾永陵镇）、那木都鲁（今俄罗斯滨海地区）、德里倭赫（今辽宁抚顺浑河两岸）、黑龙江两岸等地，所冠汉姓为多为祖氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
⑵.满族组佳氏，满语为Jugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居铁岭（今辽宁铁岭），后多冠汉姓为祖氏。
第四个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今彝族、东乡族、傣族、苗族等少数民族中，均有祖氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。

祖姓始祖
祖氏是河北省的名门著姓，他们是殷商王室的子孙后裔，就是受千秋万世敬仰的上古圣君商汤的子孙。祖氏的来源，《元和姓纂》和《姓谱》等书记载说：“子姓，殷后，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，汉有祖沂，始家涿郡，望出范阳。”在殷商有天下的645年之中，前后28个君主，以祖为名的君主不在少数，有第十一代的祖乙、第十二代的祖辛、第十四代的祖丁、第二十一代的祖庚等等。后世祖姓中国人的始祖，究竟是哪一位呢？一般人认为应该算是祖已，因为在殷商武丁的时间，从古籍上已经发现了了姓祖的人，那便是当时以道训谏王的贤臣祖已。《书经》上的“高宗彤日”指出：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雒；祖已训诸王，作高宗彤日之训。”根据这个记载，中国祖氏家族的得姓历史至少在3300年以上。由此可见，祖氏是中国一个古老的姓氏，最初是发祥于涿郡。古代的涿郡，在今河北省涿县一带，这个地方便是祖氏的老家所在，他跟中华民族的渊源十分深远。5000年前，黄帝与尤战于涿鹿之野，奠定中华民族繁衍成长的地盘，就是这个地方。望族居范阳郡（今河北涿县）。故祖氏后人多奉祖已为祖姓的始祖。

迁徙分布
今山东省的寿光县、夏津县，北京市的海淀区，湖北省的英山县，上海市，天津市，河北省的藁城市、乐亭县、福宁县、献县、深县、新乐县、抚宁县、定兴县、衡水市、易县、秦皇岛市、保定市、涿州市、涞水县，江苏省的南京市、苏州市枫桥支英村，徐州市铜山县、淮安市、盱眙县侍涧村、宿迁市泗洪县、南通市海门县、昆山市、阜宁县，河南省的濮阳市范县、南阳市南召县、开封市、商丘市柘城县、卫辉县、固始县、新乡市，安徽省的池州市、安庆市、马鞍山市 望江县、萧县、枞阳县、巢湖市庐江县（不仅仅是庐江县，本人姓祖，是居巢区的）、蚌埠市、滁州市、宿州市，四川省的广元县，吉林省的吉林市永吉县、四平市、通化市白山市的抚松县，宁夏回族自治区，重庆市的长寿县，湖南省的浏阳市，福建省的德化县、浦城县、顺昌县，贵州省的贵阳市、威宁县、毕节市，广东省的东莞市东城区，甘肃省的张掖市，辽宁省的沈阳市、盘锦市兴隆台区、北镇县，新疆维吾尔自治区农六师红旗农场、香港特别行政区，澳门特别行政区，台湾省，新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、越南、老挝、缅甸、美国、英国等地，均有祖氏族人分布。

郡望堂号
涿郡（涿郡堂）
春秋战国时期初为燕国涿邑，秦朝时期属于上谷郡。汉高祖刘邦六年（庚子，公元前201年）设立涿郡，辖涿（今河北涿州），领二十九县，其中良乡县、西乡县和阳乡县北部在今北京市房山区境，其时辖地在今河北省博野县、涿州市一带地区。王莽时期改名为垣翰郡。东汉复名涿郡，省西乡县，仅良乡县在今北京市境。三国时期曹魏改为范阳郡。西晋时期为范阳国。十六国、北朝时期为阳范郡。隋朝大业三年（丁卯，公元607年），废幽州改置涿郡，辖蓟州，故城在今北京市区西南，领九县，其中蓟、昌平、潞、良乡四县及怀戎县的东部在今北京市境。唐朝时期改涿县为范阳县，唐武德元年（戊寅，公元618年）复改范阳县为幽州。明朝时期省县入州。民国政府成立时改为涿县。
京兆（京兆堂）
亦称京兆郡、京兆尹，实际是上不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓。“尹”为太守。西汉太初元年（丁丑，公元前104年）改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安（今陕西西安）。三国曹魏文帝黄初元年（庚子，公元220年）改京兆尹为京兆郡，，治所在长安（今陕西西安），其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。黄初二年（公元221年）封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年（乙卯，公元235年）封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王（曹芳）正始五年（甲子，公元244年）改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安（后秦称常安），均在此设置京兆郡（或尹）。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年（癸丑，公元653年）改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹（郡、府）或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜。
范阳郡（范阳堂）
秦朝时期置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。三国时期曹魏国魏文帝黄初七年（丙午，公元226年）改涿郡置范阳郡，其治所在蓟（今河北蓟县），其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带。西晋时期改为范阳国，北魏时期复改回范阳郡。隋朝开皇初年废黜。唐朝时期的幽州范阳郡，本是幽州涿郡，唐天宝元年（壬午，公元742年）改置，治所在蓟县（今北京），又名为方镇。唐宝应元年（壬寅，公元762年）改幽州，并兼卢龙。唐大历四年（己酉，公元769年），与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。

历史名人
祖 逖
字士稚。晋朝范阳遒县人。著名北伐大将，勤奋好学，留有闻鸡起舞的佳话。当时晋室大乱，巡率部曲百余家渡江，中流击揖而誓言：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”元帝时，为豫州刺史，自请统兵北伐，征为奋威将军，连战连胜，最后攻破石勒，收复黄河以南全为晋土。在豫州刺史任内，勤政爱民，死时，豫州人民，痛哭流涕，如丧父母。
祖 约
东晋范阳遒县（今河北省涞水）人，祖逖之弟，为成皋令，字士少。随逖过江南来。晋元帝太兴三年（321年）祖逖死，祖约以侍中出代逖为平西将军、豫州刺史，继统其部曲。（咸和三年（328年）与苏峻起兵反晋，失败后投奔后赵石勒，为其所杀。祖约既是朝廷命官，又是各自所统流民之帅。
祖 咏
洛阳（今属河南省）人，后迁居汝水以北，开元十二年进士。曾因张说推荐，任过短时期的驾部员外郎。诗多状景咏物，宣扬隐逸生活。其诗讲求对仗，亦带有诗中有画之色彩，其与王维友善，盖“物以类聚，人以群分”或“近朱者赤，近墨者黑”故也。代表作有《终南望馀雪》、《望蓟门》、《七夕》、《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》、《陆浑水亭》、《家园夜坐寄郭微 》、《送丘为下第》、《古意二首》等，其中以《终南望馀雪》和《望蓟门》两首诗为最著名。《望蓟门》诗描写沙场塞色，写得波澜壮阔，令人震动，其中“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”为有名的佳句。
祖冲之
字文远，南朝宋范阳蓟人，为南北朝时期著名的科学家。精研数学、天文和机械制造方面都有很大成就。在前人研究的基础上，他第一个把圆周率计算到小数点后第六位3.1415926到3.1415927之间，这在当时世界上是最精密的。他还提出密率值的计算，比欧洲早了 1000多年。数学著作有《缀术》和《九章术义注》，均失传。他根据数理，研究天文历法，制订出一部比较准确的《大明历》。他制造的千里船、水碓磨和指南车。
祖孝孙
唐朝幽州范阳人。博学，精通历算。参定雅乐、京房律法，演12律60音。后受命与秘书监窦班修定雅乐，斟酌甫北，考以古音，制12乐合32曲84调，作为大唐雅乐。时旋宫之义，亡绝已久，一朝复古，自孝孙始。
祖大寿
字复宇，辽东（辽宁省辽阳）人。明末为前锋总兵持将军印，隶袁崇焕，守锦州。因崇焕入狱，率部毁山海关东走，朝野震惊。后督兵守大凌河，为清军久围，粮弹尽，乞降。后屡负约，再败而降。任总兵，致书招降甥吴三桂，从入关灭明。卒于清顺治十三年（1656年）。
祖晨
（1901-1933.8.18）原名祖茂林，又名李春亭。安徽省宣城县（现宣州市）人。1908年入私塾读书。1922年毕业于安徽芜湖省立第五中学。1924年考入厦门大学。1925年秋赴日留学，在长崎加入中国共产党。1926年回国，次年到武汉参加北伐军。1928年初，回宣城开展党的工作。1929年初到上海工作。1931年调山东省委工作，后任济南市委书记。1932年1月来青岛任市委书记，5月底因叛徒出卖被捕，1933年8月18日在济南泺口英勇就义牺牲，时年32岁。

C. 中国节日的介绍

中国传统节日一览

中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于
正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法
定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，
即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后，
民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，
包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之
一。

传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，
对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面
罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。

一。正月拜年

正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个
月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭
前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有
的节日。

正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保
持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动
现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，
当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月
要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，
特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。

辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为
“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春
节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不
同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元
月十五。

二。立春祭农

立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东
汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而
在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛
表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日
其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其
始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞
而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之
嘉祉。”

今天很少有人知道立春是个传统节日。

三。元宵灯火

元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，
绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞
龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与
民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的
近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观
游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼
上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造
成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。
唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。”
生动地总结了元夕的景象。

元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许
出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了
许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词
《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约
黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，
写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其
激动的心情可知矣。

元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅
限于电视上观看歌舞节目。

四。三月曲水

三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流
杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧
时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮
酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答
他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。
王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而
不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。

五。寒食禁火

寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上
到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，
故事说：

晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食，
他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了
国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。子推于
是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来，
于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来，
子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得
生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。

这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋
随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》
“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。

不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？

六。清明上坟

清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为
南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，
官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要
举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时
节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。

清明活动至今还在上下保持着。

七。四月佛诞

四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗
教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛
斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。

现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中
国还纪念一个西方神的生日。

八。端午龙舟

五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟
比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚
大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包
成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳
《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这
是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这
个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。

喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。
夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。

端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万
人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。海外华人只是
看见商店里卖粽子时才想起了它。

九。七夕乞巧

在七月七日晚，已有文另载，不赘。

十。中元鬼节

中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，
寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目
连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，
按佛经，这个故事说：

目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃，
饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊
叫，跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得
了的，需要十方众僧神威之力。到七月十五那天，你应当为正在地
狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高
僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后
去接受食物。”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛
苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置
盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”

所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛
教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》
里，多处提到盂兰盆会。我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼
乱窜”，而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣
节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰
盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。

盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封
建迷信了。

十一。中秋赏月

八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动
就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚
之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。。。但愿
人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写
下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来
自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。

至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末
农民红巾军起事时，以圆饼为号。

中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都
人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点
点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。

十二。重阳登高

九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望
远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异
乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的
日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体，
所以想到长寿。

重阳节解放后已经不再有庆祝活动。

十三。腊八煮粥

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为
祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。
东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到
了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以
各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动
的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐
于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民
吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来，
反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。

佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了，
东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各
种恶鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身
穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时
记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有
这样欢乐的庆祝场面了。

倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现
代巧媳妇还做得很有心得。

十四。除夕守岁

除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围
炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。
一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州
大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气
氛。

在《荆楚岁时记》里，记载有：

家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人
在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒
到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。

看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。

而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展，
上面说：

至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面，绣书色衣，
执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军。用镇
殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装
钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，。。。士庶之家，围炉团
坐，达旦不寐，谓之“守岁”。

这个傩仪，就是假面表演，只是那时没法现场转播，也拍不成电影，
诚是憾事。

附：七夕话乞巧节

昨天是旧历的七月七日，过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开
的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长
度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河
系也绝对不可能在一夜之间实现。

话虽如此，但这个传说却以其凄美感人，长久以来在我国普通老百姓里流传。
有人说，七月七日这天应该定为中国的情人节，她表现了古代相爱的男女之间
淳朴，真挚和经得起时间和空间考验的爱情。。但也许在今天玩世不恭的男女
看来，隔着一道茫茫的天河引颈长望，既不现实，挑着一对“电灯泡”孩子一
年一度的匆匆相会，也实在乏味，倒不如在震耳欲聋的酒吧间里，扭啊扭，或
者春风一度，各别东西，来得实惠，刺激，又不负责任。

固然，这个神话故事反映了古代中国青年男女在那个礼教森严的社会里，追求
自由恋爱幸福的艰难，但恰恰唯其艰难和险阻，才激发起坚韧和持久，因此，
这个故事才会长久地在人们中流传，才会附丽到七月七日这个仲夏夜的晚上，
遥望星汉灿烂，而天河渺渺，独有天孙（织女星）闪闪烁烁，向着彼岸的河鼓
（牛郎星）传递着她那永恒的爱。而那种“杯水主义”，除了感官的一时享受
以外，实在不能谈到多少精神价值。

早在汉代，《大载礼记·夏小正》就说：“是月织女东向，盖言星也”，也就
是说，至少在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律，以七月显得
最为突出。《史记·天官书》说织女“是天帝外孙。”，也就是天孙的由来。
《星经》：则说“牵牛，名天关。”，牵牛星就是牛郎，而河鼓则是后来转义。

七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发
现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”，这个传说可能起源在更早的东汉。
清末王湘绮的诗里写到：

“厮养娶才人，天孙嫁河鼓，一配匆匆终百年，粉泪簪花总不语。”

他看到的是匹不匹配的问题，而更向往的是：

“春来江上霞如绮，锦水鸳鸯不独飞。”

南朝时候宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚，
家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把
瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，就
认为是织子星神降临的显示。也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女
相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。织女星作为民间传说里的纺
织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎
彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七
日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。

后来北宋孟元老在《东京梦华录》写到北宋盛时，七夕分外热闹，“七夕前三
五日，车马盈市，罗绮满节，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，
提携而归，路人往往嗟爱。”，“七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之‘乞巧楼’。
铺陈磨喝乐（注）、花瓜、酒灸、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，谓之
‘乞巧’。”。南宋吴自牧的《梦梁录》与周密的《武林旧事》所记载的南宋
临安七夕夜与北宋的庆祝活动大致相同，比起南北朝时期，乞巧节在两宋的活
动更丰富多彩了。

我喜欢乞巧节，她不仅是古代中国人民多元民俗文化的一部分，也是一个启迪
智慧和勾起对爱情遐想的节日。

原注：“磨喝乐”本佛经“摩侯罗”。

D. 0319是哪的电话区号

1、0319，为河北省邢台市的区号；
2、邢台市简称为“邢”，雅号卧牛城，位于河北省南部，回是冀南重要的中答心城市和新型工业基地，有3500余年的建城史，曾历五朝古都，为河北省最古老的城市，是元代大科学家郭守敬的故乡，素有“鸳水滨，襄国故都，依山凭险、地腴民丰”的美誉。邢台是河北省级历史文化名城和省级园林城市，也是中国田径之乡、中国七夕文化之乡和中国太阳能建筑城。
3、在中国大陆拨打国内长途电话时，要加拨长途冠码0。例如，自上海拨长途电话至北京时，要先后拨长途冠码0、北京区号10、电话号码。然而，自境外（包括香港、澳门）打电话至中国大陆时，不须拨长途冠码0。

E. 卢纶的其他诗词

卷一·五言
送惟良上人归江南
落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。
【注】题“惟良上人”一作“郢上人”。

送韩都护还边
好勇知名早，争雄上将间。战多春入塞，猎惯夜登山。
阵合龙蛇动，军移草木闲。今来部曲尽，白首过萧关。

送吉中孚校书归楚州旧山
中孚自仙官入仕
青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
沿溜入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
下淮风自急，树杪分郊邑。送客随岸行，离人出帆立。
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。

送姨弟裴均尉诸暨
此子先君元相旧判官
相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。

送盐铁裴判官入蜀
传诏收方贡，登车著赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。

送魏广下第归扬州
楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。

送潘述应宏词下第归江南
愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。

送从舅成都县丞广归蜀
褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。

送宋校书赴宣州幕
南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。

送李纵别驾加员外郎却赴常州幕
霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。

送元赞府重任龙门县
二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。

送黎燧尉阳翟
玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。

送丹阳赵少府
恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。
【诗题原注】即给事中涓亲弟。

送菊潭王明府
组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。

送陈明府赴萍县
素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。

送张调参军侍从归觐荆南因寄长林司空十四曙，得潜字
玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。

送马尚书郎君侍从归觐太原
玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬。从赏野邮静，献新秋果鲜。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。

送张成季往江上赋得垂杨
垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。

送陕府王司法
东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。

送太常李主簿归觐省
粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。

送从叔程归西川幕
千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。

送从舅成都丞广归蜀
巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。
【注】一作李端诗。

送夏侯校书归华阴别墅
山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
依然望君去，余性亦何昏。

送顾秘书献书后归岳州
黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。

送送浑炼归觐却赴阙庭
露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
知子当元老，为臣饯二疏。执珪期已迫，捧膳步宁徐。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。

送浑别驾赴舒州
江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。

送送尹枢令狐楚及第后归觐
佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉佩寒。
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。

东潭宴饯河南赵少府
十载奉戎轩，日闻君子言。方将贺荣爵，遽乃怆离尊。
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。

赋得馆娃宫送王山人游江东
苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。

送契玄法师赴内道场
昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。

送畅当赴山南幕
含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。

颜侍御厅丛篁咏送薛存诚
玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。

秋晚河西县楼送浑中允赴朝阙
高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。

送畅当
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。

送道士郄彝素归内道场
病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。

赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕
四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。

送刘判官赴丰州
衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。
【注】题一作赴天德军。

落第后归山下旧居留别刘起居昆季
寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。

将赴阌乡灞上留别钱起员外
暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。

送从侄滁州觐省
爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。

奉和李使君三郎早秋城北亭楼宴崔司士因寄关中弟张评事时遇
黄花古城路，上尽见青山。桑柘晴川口，牛羊落照间。
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。

和赵端公九日登石亭上和州家兄
洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。

同李益伤秋
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。

白发叹
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。

七夕诗
同用秋字
祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。
【注】题一作“他乡七夕”。

七夕诗
同用期字
凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。

长门怨
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。

妾薄命

妾年初二八，两度嫁狂夫。薄命今犹在，坚贞扫地无。

伦开府席上赋得咏美人名解愁

不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。

皇帝感词

提剑风雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。
发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山呼一万岁，直入九重城。
天香五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞溢春城。
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，笑语合笙镛。
已见长随凤，仍闻不避熊。君王亲试舞，阊阖静无风。

和张仆射塞下曲〔六首〕

其一

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。

其二

林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

其三

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

其四

野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。

其五

调箭又呼鹰，俱闻出世能。奔狐将迸雉，扫尽古丘陵。

其六

亭亭七叶贵，荡荡一隅清。他日题麟阁，唯应独不名。

孤松吟酬浑赞善

深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。

从军行

二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
覆阵乌鸢起，烧山草木明。塞闲思远猎，师老厌分营。
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。

【注】一作李端诗，题云塞上。

和马郎中画鹤赞

高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。

送朝长史赴荆南旧幕

元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。

送渭南崔少府归徐郎中幕

叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。

逢南中使因寄岭外故人

见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。

代员将军罢战后归旧里赠朔北故人

结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。

【注】一作常衮诗。

江北忆崔汶

夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。

春日山中忆崔峒吉中孚

延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。

【注】题一作“寄李舍人”。

客舍喜崔补阙司空拾遗访宿

步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。

寄郑七纲

小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引随兄弟共团圆。
羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。

客舍苦雨即事寄钱起郎士元二员外

积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥溜瓦松齐。
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
莠盛终无实，槎枯返有荑。绿萍藏废井，黄叶隐危堤。
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。

书情上大尹十兄

紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。

春思贻李方陵

长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。

太白西峰偶宿车、祝二尊师石室，晨登前巘凭眺，书怀即事，寄
呈凤翔、齐员外、张侍御御

弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
芝术自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。

赠李果毅

向日磨金镞，当风著锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。

春日书情赠别司空曙

壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。
腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。

冬晓呈邻里

终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。

首冬寄河东昭德里书事贻郑损仓曹

清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。

秋幕中夜，独坐迟明，因陪陈翃郎中晨谒上公，因书即事，兼呈
同院诸公

风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。

寄赠库部王郎中

时充折籴使

谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。

寄赠畅当山居

古村荒石路，岁晏独言归。山雪厚三尺，社榆粗十围。
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。

偶宿山中忆畅当

深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。

秋中野望寄舍弟绶兼令呈上西川尚书舅

忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶。
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
小生即何限，简诲偏盈箧。旧恨尚填膺，新悲复萦睫。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。

行药前轩呈董山人

不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。

新移北厅因贻同院诸公兼呈畅博士

华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。

与张擢对酌

张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数呼。
回头顾张老，敢欲戏为儒。

喜从弟激初至

儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
作吏清无比，为文丽有馀。应嗤受恩者，头白读兵书。

寻贾尊师

玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。

同耿拾遗春中题第四郎新修书院

得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。

过终南柳处士

五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。

宿澄上人院

竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。

题李沆林园

古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。

过司空曙村居

南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，枯草似无人。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何言张掾傲，每重德璋亲。

题念济寺晕上人院

泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无著，况乃是芭蕉。

题杨虢县竹亭

夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。

过楼观李尊师

城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。

【注】题一作“过李尊师院”。

雪谤后逢李叔度

相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。

春日过李侍御

高柳满春城，东园有鸟声。折花朝露滴，漱石野泉清。
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。

题金吾郭将军石伏茅堂

云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
萧洒延清赏，风流会素襟。终朝息尘步，一醉间华簪。

【注】一作常衮诗。

秋夜同畅当宿藏公院

礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。

同耿湋宿陆澧旅舍

当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。

题苗员外竹间亭

高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。

奉陪侍中登白楼

高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。

【注】题一作“奉陪浑侍中五日登白鹤楼”。

奉陪侍中游石笋溪十二韵

朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。

九日奉陪侍中宴白楼

露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。

九日奉陪侍中宴后亭

玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。

九日奉陪令公登白楼同咏菊

琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。

奉陪浑侍中上巳日泛渭河

青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。
舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。应怜似萍者，空逐榜人回。

奉陪侍中春日过武安君庙

长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。

早春游樊川野居，却寄李端校书，兼呈崔峒补阙、司空曙主簿、
耿湋拾遗

白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑溜半垂冰。
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。

同钱郎中晚春过慈恩寺

不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。

春日陪李庶子遵善寺东院晓望

映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。

题兴善寺后池

隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。

陪中书李纾舍人夜泛东池

看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。

宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠

诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。

题云际寺上方

松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。

九日同司直九叔崔侍御登宝鸡南楼

把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。

同崔峒补阙慈恩寺避暑

寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。

奉和李益游栖岩寺

林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外赏，共游天上春。
鹤鸣金阙丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
何方非坏境，此地有归人。回首空门路，皤然一幻身。

【注】题一作“登西岩寺”。一作常衮诗。

秋夜同畅当宿潭上西亭

圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。

与畅当夜泛秋潭

萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。

秋夜宴集陈翃郎中圃亭美校书郎张正元归乡

泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。

春游东潭

移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。

同薛存诚登栖岩寺

衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。

冬日宴郭监林亭

玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。

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G. 同乐的诗句同乐的诗句是什么

同乐的诗句有：独乐何如同乐好，同是神仙不同乐。
同乐的诗句有：同是神仙不同乐，同是游人不同乐。结构是：同(半包围结构)乐(独体结构)。注音是：ㄊㄨㄥ_ㄌㄜ_。拼音是：tónglè。
同乐的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
同乐tónglè。(1)一起欢乐。
二、引证解释
⒈一同欢乐；一同娱乐。引《孟子·梁惠王下》：“今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙_此无他，不与民同乐也。”《新唐书·魏元逗笑忠传》：“人有乐，君共山族含之，君有乐，人庆之，可谓同乐矣。”《东欧女豪杰》第一回：“不若趁早看真时势，改换心肠，天下为公，与民同乐，免致两败俱伤。”冰心《寄小读者》十八：“中国学生开了两次的游艺会，都曾向船主商量要请这些穷苦穗巧的旅客上来和我们同乐，都被船主拒绝了。”
三、国语词典
共同享受欢乐。如：「这场庆祝活动吸引了许多民众一起来同乐。」
四、网络解释
同乐同乐，汉语词汇。拼音：tónglè释义：一同欢乐，一同娱乐
关于同乐的诗词
《同乐天送令狐相公赴东都留守（自户部尚书拜）》《同乐天送令狐相公赴东都留守》《同乐天和微之深春二十首》
关于同乐的成语
乐山乐水乐乐不殆
关于同乐的词语
与民同乐安身为乐安乐窝
关于同乐的造句
1、七夕七夕开心无比，多亏鹊仙搭桥相聚；银河就像他们的家，共同诠释爱的真谛；愿我们的感情都像牛郎织女，能够拥有一生挚爱心心相依，愿大家七夕同乐！
2、不想王爷竟有此旨意，如此正好，我等也算是与民同乐。
3、继上周举行了“广东哈雷车主同乐日”后，本周六港姐杨婉仪将携英国皇家陶瓷品牌光临岭南天地，举行下午茶品鉴活动。
4、十年钜变“产业新城”绽放京南，固安工业园区精心组织策划的一系列隆重热烈、精彩纷呈的系列活动，把固安举城同庆、全民同乐的喜庆氛围推向高潮。
5、张同乐说，在古籍中，很轻易就可以查到“胜水荷香”“胜水流芳”“水则帆墙林立，路则车马喧阗”有关胜芳美景的词句。
点此查看更多关于同乐的详细信息

H. 《全唐诗》卷二百七十七

卷277_1 【和李使君三郎早秋城北亭楼宴崔司士…关中弟张评事时遇】卢纶

黄花古城路，上尽见青山。桑柘晴川口，牛羊落照间。

野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。

鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。

卷277_2 【和赵端公九日登石亭上和州家兄】卢纶

洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。

雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。

卷277_3 【酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠】卢纶

八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，

何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。

谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。

卷277_4 【奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示】卢纶

敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。

华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。

龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。

卷277_5 【和金吾裴将军使往河北宣慰…兼寄赵侍郎赵卿拜陵未回】卢纶

飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。

古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。

卷277_6 【和太常李主簿秋中山下别墅即事】卢纶

清秋来几时，宋玉已先知。旷朗霞映竹，澄明山满池。

葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。

卷277_7 【酬韦渚秋夜有怀见寄】卢纶

萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。

独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。

卷悄雀颂277_8 【同吉中孚梦桃源】卢纶

春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，岁空路暗红花林。

花水自深浅，无人知古今。

夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝术，鸡犬傍篱栅。

几处花下人，看予笑头白。

卷277_9 【同柳侍郎题侯钊侍郎新昌里(一作酬候钊侍郎春日见寄)】卢纶

清源君子居，左右尽图书。三径春自足，一瓢欢有馀。

庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。

卷277_10 【酬孙侍御春日见寄】卢纶

经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。

松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。

卷277_11 【和王员外冬夜寓直】卢纶

高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，

扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。

坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。

卷277_12 【酬金部王郎中省中春日见寄】卢纶

南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，

玉人那为簿书沈。山含瑞启郑气偏当日，莺逐轻风不在林。

更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。

卷277_13 【奉和陕州十四翁中丞寄雷州二十翁司户】卢纶

联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。

瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。

卷277_14 【和李中丞酬万年房署少府过汾州景云观…李早年同居此观】卢纶

显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。

叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。

玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。

积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。

卷277_15 【酬陈翃郎中冬至携柳郎窦郎归河中旧居见寄】卢纶

三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。

烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。

终期买寒渚，同此利蒲鱼。

卷277_16 【酬李益端公夜宴见赠】卢纶

戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。

卷277_17 【和陈翃郎中拜本府少尹兼侍御史献上侍中因呈同院诸公】卢纶

金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，

四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。

乡中贺者唯争路，不识传呼獬豸威。

卷277_18 【和王仓少尹暇日言怀】卢纶

清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。

剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。

卷277_19 【和崔侍郎游万固寺】卢纶

闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，

蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂溜玉森森。

贺君此去君方至，河水东流西日沉。

卷277_20 【和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居】卢纶

飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，

语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。

歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。

卷277_21 【酬崔侍御早秋卧病书情见寄时君亦抱疾在假中】卢纶

掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，

相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。

寂寞罢琴风满树，几多黄叶落蛛丝。

卷277_22 【酬灵澈上人(一和口号戏赠灵澈上人时奉事入城)】卢纶

军人奉役本无期，落叶花开总不知。

走马城中头雪白，若为将面见汤师。

卷277_23 【敬酬大府二十四舅览诗卷因以见示】卢纶

郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸溜。

压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。

顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。

卷277_24 【雨中酬友人】卢纶

看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。

空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。

卷277_25 【酬人失题】卢纶

孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。

卷277_26 【哭司农苗主簿】卢纶

原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。

更想秋山连古木，唯应石上见君名。

卷277_27 【得耿湋司法书因叙长安故友零落兵部…郑仓曹畅参军昆季】卢纶

鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，

逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。

幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。

卷277_28 【同兵部李纾侍郎刑部包佶侍郎哭皇甫侍御曾】卢纶

攀龙与泣麟，哀乐不同尘。九陌霄汉侣，一灯冥漠人。

舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。

卷277_29 【纶与吉侍郎中孚司空郎中曙苗员外发崔补阙峒…侯仓曹钊】卢纶

禀命孤且贱，少为病所婴。八岁始读书，四方遂有兵。

童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。

夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。

因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。

谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。

晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。

沴气既风散，皇威如日明。方逢粟比金，未识公与卿。

十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。

素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。

始趋甘棠阴，旋遇密人迎。考实绩无取，责能才固轻。

新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。

缭垣何逶迤，水殿亦峥嵘。夜雨滴金砌，阴风吹玉楹。

官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。

因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。

悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。

相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。

侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。

郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。

员外真贵儒，弱冠被华缨。月香飘桂实，乳溜滴琼英。

补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。

拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。

校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。

差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。

倚天方比剑，沈井忽如瓶。神昧不可问，天高莫尔听。

君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。

卷277_30 【酬李叔度秋夜喜相遇因伤关东僚友丧逝见赠】卢纶

寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。

酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。

谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。

野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。

卷277_31 【同李益伤秋】卢纶

岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。

卷277_32 【白发叹】卢纶

发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。

卷277_33 【逢病军人】卢纶

行多有病住无粮，万里还乡未到乡。

蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。

卷277_34 【村南逢病叟】卢纶

双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。

卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。

卷277_35 【七夕诗(同用秋字，一作他乡七夕)】卢纶

祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。

铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。

卷277_36 【七夕诗(同用期字)】卢纶

凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。

良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。

卷277_37 【长门怨】卢纶

空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。

卷277_38 【妾薄命】卢纶

妾年初二八，两度嫁狂夫。薄命今犹在，坚贞扫地无。

卷277_39 【伦开府席上赋得咏美人名解愁】卢纶

不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。

舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。

卷277_40 【王评事驸马花烛诗】卢纶

万条银烛引天人，十月长安半夜春。

步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。

一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。

为报司徒好将息，明珠解转又能圆。

人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。

几时曾向高天上，得见今宵月里花。

比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。

平明却入天泉里，日气曈曨五色光。

卷277_41 【和赵给事白蝇拂歌】卢纶

华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，

上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。

皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，

广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。

此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，

飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。

若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。

卷277_42 【萧常侍瘿柏亭歌】卢纶

柏之异者山中灵，何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识，

鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。

金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，

匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。

攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，

万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。

水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，

草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。

愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，

一枝思寄户庭中。

卷277_43 【慈恩寺石磬歌】卢纶

灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，

咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。

星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，

鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。

花宫杳杳响泠泠，无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道，

疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。

岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，

愿同劫石无终极。

卷277_44 【送张郎中还蜀歌】卢纶

秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，

伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。

泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，

前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。

塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，

远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。

回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。空令豪士仰威名，

无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。

须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。

卷277_45 【宴席赋得姚美人拍筝歌(美人曾在禁中)】卢纶

出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，

深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。

凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，

慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，

昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，

犹是君王说小名。

卷277_46 【陈翃郎中北亭送侯钊侍御赋得带冰流歌】卢纶

溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，

白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，

群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。

持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。

卷277_47 【栖岩寺隋文帝马脑盏歌】卢纶

天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。开函捧之光乃发，

阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。

规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，

可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。

一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，

忍死相传保扃鐍。

卷277_48 【难绾刀子歌】卢纶

黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，

一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。

淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，

愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。

卷277_49 【腊日观咸宁王部曲娑勒擒豹歌】卢纶

山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，

将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。

阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，

人忽虎蹲兽人立。欻然扼颡批其颐，爪牙委地涎淋漓。

既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，

万夫失容千马战。传呼贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。

始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，

献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。

非熊之兆庆无极，愿纪雄名传百蛮。

卷277_50 【赋得白鸥歌送李伯康归使】卢纶

积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。

衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。

尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。

柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分，

细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。

今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，

海涛澜漫何由期。

卷277_51 【皇帝感词】卢纶

提剑风雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。

发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山呼一万岁，直入九重城。

天香五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。

高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。

妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。

校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞溢春城。

天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，笑语合笙镛。

已见长随凤，仍闻不避熊。君王亲试舞，阊阖静无风。

I. 河北传统文化有哪些

1、河北梆子

河北梆子大约诞生于1820-1850年之间。河北梆子的音乐唱腔，高亢激越，悠扬婉转，具有浓厚的抒情韵味。大慢板善于表现人物的抑郁、愁烦、缅怀、沉思等情绪。正调二六板如行云流水，从容舒展。而反调二六板则哀怨缠绵、凄楚悱恻。

河北梆子的演员中有一批全国知名的杰出的人士，如田际云、魏连升、侯俊山、何景山，赵佩云（筱香水）、王莹仙（金刚钻）都以唱腔高亢优美、变化多端而为广大观众所热爱。

这批演员是河北梆子舞台上的明珠，他们精湛的表演艺术给观众以美的享受，也使观众更加喜爱河北梆子这个剧种。

2、曲阳石雕

曲阳盛产质地优良的各色大理石，早在汉代，曲阳一带的石雕艺人就用汉白玉大理石雕刻石果、碑文、龙凤、雄狮、观音、佛像等各种工艺品。到了元代，元世祖忽必烈兴建大都(北京)，召集各地能工巧匠。曲阳石雕艺人杨琼因雕技精湛，被任命为总管。

据记载，天安门前的金水桥，就是由杨琼设计监造的。清代，曲阳石雕曾在巴拿马国际艺术博览会上展出，荣获世界石雕艺术第二名。

3、竹板书

竹板书产生于河北省中部平原。起源年代比较久远。据老艺人马兰月、王来恩（艺名“舍命王”）等谈，一百多年前，他们的师爷就是唱竹板书的。七、八十年前，南皮县老艺人张福堂等初去山东，后来又有尹福盛、王来恩等到相继而去，竹板书从此流入山东。

清末明初，又有潘福恒、王福义、余来荣等到在京津辽沈等地演唱，狄来珍去山西太原等地演唱，竹板书的活动区域逐年扩大。王来恩还到西安、扬州、香港等地演出过。

4、评书

流行在河北省的评书，是由唐代“变文”和宋代“说话”艺术演化而来的。一般由一人表演，只说不唱。演出时坐在案前，以一块醒木为道具。表演中，既有娓娓的叙述，也有琅琅的朗诵。传统书目大都是长篇，内容以历史故事和武侠故事为主。

5、皮影人

是皮影戏的人物造型。流行于唐山、乐亭一带。以驴皮刻染，吸收了当地民间剪纸的特点，更以雕镂精细、造型夸张、富有装饰性见称。清代已在京津、东北一带流传。老艺人王玉宏刀法犀利多变，并对古法进行了改革。邯郸有牛皮影人，线条苍老古拙，意趣淳朴有力。

J. 板方一百压枕边是什么意思

• 大钱方整者名曰“板方”。“板方一百压枕边”有几种解释：

1. 指长辈给的压岁钱的书目。周作人在《鲁迅的故家·分岁》中写道：“压岁钱大概即是对于小辈辞岁的酬劳，但并不普遍，给的只是祖父和父母，最大数目不过是板方大钱一百文而已。”

2. 是说儿童收到“压岁钱”后，自己珍藏于“枕边”的样子。也指长辈直接将压岁钱置于儿童“枕边”的情形。

   
   

3. 以下为拓展阅读，压岁钱的来历与故事。

“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”.“压岁钱”是沿袭长久的民俗文化遗存。中国民间有以“钱”为道具的人生礼仪，如初生洗儿钱，周岁外家送彩钱金银钱，婚礼抛喜钱、开门钱、撒帐钱，丧葬落气钱、望山钱、口含钱、洗阱钱等；又有以“钱”为道具的岁时风俗，如元日贴五色纸钱，二月二引钱龙，寒食清明纸钱致祭，以及七夕钱、压岁钱等。这些民俗事象，都反映“钱”在中国传统文化中所具有的神奇性格。正当彻元春盛行“压岁钱”时节，我们不妨回顾“压岁钱”故事，考察有关的社会文化现象。 民俗节庆门户网站

清人潘荣升《帝京岁时纪胜》中《十二月·岁暮杂务》一节，说到合家告顷团拜，更尽分岁，“散黄钱金银锞锭”的除夕礼俗。娄子匡编《新年风俗志》也记述了越中民间新年儿童拜岁风习：“这是辈分较小的向着生存着的辈分较大的年长的人拜新的礼节。幼者要跪下叩头三响，长者只须俯首揽臂道好，不过客气一点的长辈，他就跟着跪下，还要送红纸小包的拜钱几角或几元，叫小辈去自买玩具或食物。”

这种所谓“拜钱”,通常一般称为“压岁钱”.“压岁钱”是沿袭长久的民俗文化遗存。清人顾禄《清嘉录》卷一二引陈迦陵《岁寒词》小序云：“且充压岁之钱。”又王茨檐诗：“不惜金钱分压岁。”张轶青《压岁钱》诗也有“用镇将彻”及“回环朱缕结”句。又郭濒伽《淮阴岁除·咏压岁钱》诗写道：“红索青铜贯。”又引蔡铁翁诗：“铮铮排户投琼响，半掷床头压岁钱。”上海竹枝词中也可以看到有关压岁钱的文字。如映雪老人《除夕竹枝词》：“孩子相争压岁钱，红头绳结挂胸前。嘱他莫作顽皮事，明年须知大一年。”这些诗句，都是反映社会文化信息的民俗史料。

• 儿童的“喜钱”

压岁钱，是中国民间普遍盛行的礼俗现象。《谈征·事部》“压岁钱”条写道，除夕这一风俗，最初袜穗陆不知始于何时，陈其年《岁寒词小序》已经有“且充压岁之钱，姑贮辞年之酒”的文句。《清嘉录》卷一二关于压岁钱写道，长者送给小儿，“以朱绳缀百钱，谓之‘压岁钱'.”作者又引吴曼云《江乡节物词》小序说，杭州风俗，儿童度岁，长者与以钱，贯用红，置之卧所，名为“压岁钱”.其诗云：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏。商量爆竹箫价，添得娇儿一夜忙。”又《俗语考原》“压岁钱”条说，民间旧俗，除夕之夜，各家有小儿女者，用盘盒一类杂盛果品食物，互相馈赠，称作“压岁盘”.并以为这是宋时除夕内司意思局进呈精巧消夜果子盒制度之“遗意”.《梦粱录》卷六《彻》曾经说到宋代除夕这一惯例，所进呈的什锦礼品盒因以果品为主，所以称作“果子盒”.认为这种很可能主要是以儿童为对象的“果子盒”是“压岁盘”之先声，而后又演变为“压岁钱”的意见，是有参考价值的。唐人徐夤诗作《病中春日即事寄主人尚书二首》中，有“腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱”句，其中所谓岁阴分钱事，或许也与“压岁钱”民俗现象的原始形态有一定关系。

清人富察敦崇《燕京岁时记》“压岁钱”条写道，用彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，称作“压岁钱”.而尊长赐予小儿者，也称作“压岁钱”.民国十一年《杭州府志》引《江乡节物诗题注》也说，儿童过年，长者给以钱，用红绳贯系，放置在睡卧之处，叫做“压岁钱”.周作人《儿童杂事诗》关于“新年”的内容中，专有一首描述“压岁钱”:“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边。大街玩具商量买，先买金鱼三脚蟾。”作者自注：“大钱方整者名曰‘板方。金鱼等皆用火漆所制，一枚值钱三四文。”儿童用“新收压岁钱”“去自买玩具或食物”的情形，周作人在《自己的园地·耍货》中也有回忆文族衡字：“倘若这是正月的前三天，再往东走去，可以在轩亭口至大善寺的路上发见一两摊做火漆货的。我还记得，青蛙六文，金鱼八文，三脚蟾十二文，果品大约是四文均一罢，至于摸鱼的老渔翁，白须赤背，则要二十四文，要占去我普通所有压岁钱四分之一，不敢轻易问鼎了。”周作人在《鲁迅的故家·分岁》中又写道：“压岁钱大概即是对于小辈辞岁的酬劳，但并不普遍，给的只是祖父和父母，最大数目不过是板方大钱一百文而已。”

知堂诗“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”,似乎是说儿童于“昨夜”收到“压岁钱”后，自己珍藏于“枕边”.不过，好像也有长辈直接将压岁钱置于儿童“枕边”的情形。如蔡云《吴俞欠百咏》之九自注说，彻临睡时，以钱置小儿女枕边，名“压岁钱”.鲁迅在《朝花夕拾·阿长与〈山海经〉》中，也说到“枕边”“压岁钱”的“收”与“用”的具体关系：“辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要够宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……”儿童年节的快乐，如同压岁钱的红色包装一般喜庆热烈。

著名画家丰子恺有《儿童杂事诗图》，其中《昨夜新收压岁钱》一幅，将周作人记述的新年儿童生活风俗描绘得十分生动。 民俗节庆网

• 压岁钱”民俗的普及

关于压岁钱，地方志中有许多资料可以反映这种民俗的普及。

例如乾隆二十八年《东湖县志》记述当地除夕民俗：以银钱系小儿之身，曰“压岁”.嘉庆二年《宜兴县旧志》说，赐小儿钱，曰“压岁钱”.嘉庆十六年《西安县志》记载：尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰“压岁”.道光二十三年《武进阳湖县合志》也说，赐小儿钱，曰“压岁钱”.咸丰二年《淮安府志》：家长分钱于卑幼，曰“压岁”.同治五年《宜都县志》又说，以红绳系钱赐小儿，曰“压岁”.同治四年《房县志》又写道，小儿以朱绳穿大钱挂胸襟，谓之“压岁钱”.同治六年《鹤峰州志续修》也说，以钱系于小儿之身，称为“压岁钱”.同治七年《武陵县志》、同治八年《续修永定县志》也有关于“压岁钱”的文字。光绪二年《零陵县志》说，用红绳编钱挂于小儿女衣带上，谓之“压岁钱”.光绪六年《巴东县志》也说，以银钱系小儿之身，称“压岁钱”.光绪十五年《罗店镇志》： “尊长拣大青钱分诸幼辈，曰‘压岁钱。”民国六年《大理县志稿》说，尊长赐银钱于子女，叫做“压岁钱”.又如民国六年《双林镇志》：“给儿童卑幼以钱，曰 ’压岁‘.”民国十年《宜良县志》：“亻表钱赐卑幼者，曰’压岁‘.”民国十一年《天门县志》：“以钱系小儿身，曰’压岁。”民国三十七年《醴陵县志》也写道：“给儿童喜钱，曰‘压岁钱'.”

同治十三年《黔阳县志》：家长分钱与家人，谓之“压岁”.光绪六年《六合县志》则说，家长以钱遍给家人，称作“压岁钱”,似乎并不限于儿童。光绪八年《蕲州志》、光绪十五年《光山县志》也都记载除夕以钱分给家人，名为“压岁”的风习。光绪三十二年《富阳县志》：“（尊长）遍散钱于阖家大小及仆婢，谓之’压岁钱‘.”民国十二年《枣阳县志》也说，以钱颁儿童、奴仆，称“压岁钱”.民国二十三年《西平县志》也说，“除夕之夜，家长分配压岁钱于所属卑幼。”民国二十三年《新平县志》、民国二十五年《重修正阳县志》、民国二十七年《麻江县志》也有关于尊长赐予卑幼“压岁钱”的内容。民国三十二年《昆明县志》说： “亻表钱赐卑幼者，曰’压岁‘.”所谓“卑幼”,指仆佣和儿童。

宣统二年《诸暨县志》：“必置千钱于床头，谓之’压岁钱‘.”里所谓“千钱”,可能是数量较多的特例。民国九年《重辑张堰志》：“长者以朱绳缀百钱贻小儿，曰’压岁钱‘.”“百钱”的数目，与周作人诗“板方一百压枕边”相合。民国二十一年《蓝山县志》：“尊属给小辈钱数十文，曰’压岁钱‘.”其数量则为 “数十文”.

也有的地方，压岁钱礼俗通行于正月初一。例如民国十一年《法华乡志》：“（元旦）赠小儿钱，曰’压岁钱‘.”

可以看到，这一民俗不仅从时间来说，延续年代十分久远，从空间来说，分布地域也相当辽阔

• 压岁钱·迓岁钱·押岁钱

在有关除夕元旦礼俗的记录中，可以看到“压岁钱”的名称有所不同。如：

岁钱民国三十三年《蓟县志》：“于家中小孩散给‘岁钱”.“

代岁钱民国三十二年《固安县志》：”年长老人分给子女钱文，谓之’代岁钱‘.“

带岁钱康熙九年《海丰县志》：”小儿按岁系钱、芝麻壳于衣袋，曰’带岁‘.“乾隆二十九年《隆平县志》：”童男女得钱，曰’带岁‘.“民国二十三年《定县志》：”与小儿钱，曰’带岁。“同治七年《盐山县志》：”按岁系小儿钱于衣带，曰‘带岁钱'.“民国十八年《威海卫志》：”家长分’带岁钱‘于儿孙奴婢。“

岁岁钱民国二十二年《沁源县志》：”家长以钱给小儿，俗名’岁岁钱‘.“

拽魂钱民国三十三年《同官县志》：”给儿童压岁钱，俗名’拽魂钱‘.“

守岁钱康熙四十九年《高密县志》：”家督给子女青钱’守岁‘.“乾隆十九年《高密县志》：”家长给子女’守岁钱‘.“乾隆二十五年《潍县志》：”以钱银分给子孙，谓之’守岁‘.“道光二十六年《招远县志》：”家长集群子弟为’守岁宴‘,稚子则饼饵啖之，人予以’守岁钱。“光绪十一年《丹阳县志》：”家长散钱于家人，谓之‘守岁钱'.“民国三十年《潍县志稿》也记载：”以钱分给小儿女，谓之’守岁钱‘.“

百岁钱蔡云的《吴俞欠百绝》中有一首记述年节风习，写道：“百岁钱文盘内派，万年粮米案头供”.小注：“以果盘派儿辈，内有’百岁钱‘.”民国八年《建德县志》：“儿女未成年者赠以’百岁钱‘.”民国十九年《寿昌县志》：“尊长分给’百岁钱‘于卑幼。”民国二十六年《衢县志》：“尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰’压岁‘.多至百文为度，亦曰’百岁钱‘.”

拜节钱清人沈钦韩《拜年诗》：“乞得儿童拜节钱，奴婢颜开各有赍。”

新岁钱《息烽县志》记载，“带小孩往贺，主人馈以钱，名曰’新岁钱‘.”

新年钱嘉庆二十年《温江县志》：“尊长与小儿钱，谓之’新年钱‘.”

迓岁钱民国二十五年《阳武县志》：“尊长以钱分赐诸卑幼，谓之’迓岁‘,亦曰’压岁‘.”

谒岁钱民国十三年《定海县志》：“长者赐以银钱，谓之’谒岁钱‘.” 民俗节庆门户网站

恹岁钱嘉庆二十年《温江县志》：“尊长以钱赐卑幼，谓之’恹岁钱‘.”

押岁钱乾隆六十年《石首县志》：“尊长与儿童钱，谓之‘押岁钱'.”同治十三年《安吉县志》：“大小各给钱钞，谓之’押岁钱‘.”光绪三年《黄岩县志》：“家长以钱财分散子弟、仆婢，谓之’押岁钱‘.”光绪二十二年《锡金识小录》记载：崇安寺市自元日起，儿童争相趋赴。所出售的都是傀儡戏具，熔锡为小杯盘、椅桌、小铤一类，又削竹木为刀枪，糊纸为鬼脸，“大都赚骗小儿押岁钱耳。”光绪二十五年《余姚县志》：家长散钱于家属大小男女并婢仆等，“名曰 ’押岁‘.”民国十六年《瓜洲续志》：“分给儿童押岁钱。”民国二十年《长葛县志》：尊长赐卑幼钱，“名曰’押岁钱‘.”民国十九年《崇明县志》说事在元旦：尊长赐银钱，“谓之’押岁‘.”民国二十年《镇海县志》：家长赐钱与儿女，“谓之’押岁‘.”民国二十四年《青城县志》对这一古老民俗又有新式的解释：“儿童以鼓乐为戏，长辈给幼辈以儿童教育储金若干，曰’押岁钱‘.”《红楼梦》第五十三回也说到“押岁钱”:“然后散了押岁钱并荷包金银锞等物。”又可见“押岁锞子”:“正值丫头捧了一茶盘押岁锞子进来。”直到近世，依然有将“压岁”写作“押岁”的。瞿秋白《赤都心史》就说到除夕长者“送小儿童的礼物”即“中国的’押岁盘‘”.

特别令人惊异的，是有将以纸钱致祭称作为祖先送“押岁钱”的说法。民国七年《商水县志》：“（除日）以纸钱祭墓，曰’为祖先送押岁钱‘.”也有称用于“供佛”的钱为“压岁”的。如民国十七年《禄劝县志》：“（除夕）以银钱供佛堂，曰’压岁‘.”

看来代岁钱与带岁钱只是书写方式不同，而百岁钱与拜节钱亦原出于一，可能就是前引娄子匡编《新年风俗志》所谓“拜钱”.至于压岁钱、迓岁钱、谒岁钱、恹岁钱、押岁钱，其音相近，哪一种定名更接近其本义，还可以讨论。钱沃臣《压岁钱诗》：“嫂具珍木半姑设筵，饭宿为新年。老人分岁浑无事，手数孙曾压岁钱。” 自注：当地风俗，以五色线穿青钱排花样，“赍儿童压胜，曰’压岁钱‘.”以“压胜”释“压岁钱”的“压”字，也有可能是接近原意的。
民国四年《汉口小志》记载正月礼俗：元日、二日皆停止贸易，不扫地，不取火，不打水，蔬菜皆先熟以备用，谓之“压岁”.妇孺各佩银洋、台票，亦谓之“压岁”.钱称“压岁”相当普遍。新年停作、停炊，是各地共同的情形，然而明确称此为“压岁”的，却并不多见。