四代同堂花卉

❶ 各族的生活习俗

由于自然环境、社会条件、经济水平的差异，中国各民族在饮食、服饰等方面形成了各自独特的风俗习惯。
饮食方面，汉族以米、面为主，喜食蔬菜、豆类、肉、鱼及蛋类，尤其注重烹调技术；维吾尔族、哈萨克族和乌孜别克族喜吃烤羊肉串、抓饭和馕；蒙古族以牛羊肉及奶食为主，喜饮奶茶；朝鲜族爱吃打糕、冷面和泡菜；藏族爱吃糌粑和喝酥油茶；黎族、京族、傣族、布朗族和哈尼族爱嚼槟榔。服饰方面，满族妇女爱穿旗袍，蒙古族习惯穿蒙古袍和马靴；藏族爱穿藏袍、系腰带，穿长靴；彝族、苗族、瑶族妇女爱穿百褶裙，佩戴金银制的饰品；维吾尔族爱戴四楞绣花小帽；朝鲜族爱穿素白衣服，有“白衣民族”之称。

傣族http://ke..com/view/4093.html?wtp=tt
高山族http://ke..com/view/4280.htm

给你补充了额。你自己去看看吧。给你两个链接

❷ 在杭州庆春路上有一座“吴家老宅”，据说有些历史渊源，请告知。

文/邹滢颖

跑地皮

收藏界俗语，

意思是往来于基层觅宝

杭州城大小街巷几乎都有上百年或上千年的故事，关心这座城的，就在这些街巷间跑地皮。那些街巷中生长的房子、宅院譬如唐僧袈裟上的明珠坠子，有万般巧妙在纵横之间闪烁。我此回跑的地皮是新华路岳官巷里的吴宅。

在中河与东河之间，凤起路与庆春路之间，曾经住着杭州城里最古老而殷实的居民，他们告老还乡、叶落归根，避过繁华的河坊街商圈，在闹中取静之处选址，建起高屋大宅，连片的白墙黑瓦、闲庭别院在喧闹的市井间镇定出一幅幅从容散淡的暗影。“那一带，可真是大院连着大院啊，吴宅是岳官巷4号，3号本来也是大宅子，吴宅对面的也是起高墙的，早拆了，变成了新华路实验幼儿园。原来的吴宅可是一直通到长庆街、六克巷的，现在规模变小了。”知情的人会感慨物的变迁，但那梨花院落里的神气却怎么续，怎么来说呢？

吴宅以姓氏冠名，吴宅所处的巷子名岳官巷，倒不是因为一家一姓的缘故，岳官巷是学官巷的讹音。这条巷子在宋朝的时候住过两个搞教育的殳姓学官，所以有了这个名字。

吴宅始建于明代万历年间（1600年），为殳氏兄弟所建。它是杭州现存规模最大、保存最为完整的明代古宅，占地七亩。殳氏兄弟之后，这座宅子五易其主。太平天国时期，这儿还被当做某王的王府。后来又被清军占领，设为军事机关。咸丰二年（1852年），云贵总督吴振棫告老还乡后，从孙家手里买得这个宅子，并进行扩建，建成南北长108米、东西宽67米，占地5700多平方米的大型封闭式院落，自此吴宅之名一直传承至今，而吴家的后代也在这个宅子里生活到了上个世纪90年代中期。这个江南府第的完备考究使它成为很多研究中国古建筑的学者惯会援引的经典案例。

吴宅在“文革”时被毁严重，百年以上的花木和明代的楠木雕刻“五福献寿”均被毁灭，三十余间房屋被拆除，只有大厅二厅尚存，西边的庭院成了五金加工厂和一个食堂，这宅子一夜间住进了各种各样的居民，吴家的后人自此就和那四五十户人家共处了。四五十户人家在里头劈柴生火，油盐酱醋，鸡鸡狗狗，原来放杂物的二楼也住进了人，生起了煤炉，所以这木结构为主的杭州市文物保护单位——吴宅就成了“杭州十大火险隐患”之一。

从1995年起，吴宅住户陆续迁出，宅子交给市文物部门加以修缮。现已修复的主要是中轴线和东轴线上的建筑。西轴线上的建筑和假山池塘均遭严重破坏，已经不能想见当时风情。

1999年初，修复后的吴宅，以杭州市传统工艺馆、杭州市文物监管品交易市场的面貌，正式对外开放，2002年，原新华路明宅的古玩铺子全部腾到了吴宅，明宅成了专营丝绸的市场。自此，在昔日的豪门里，有了48家铺子，大到古董家具，小到书画印石，凡中国古旧物事，都能在此找到踪迹。

改件儿

收藏界俗语，意思是修补过的古旧器物

如今屯在吴宅里的人，在我访问的过程中，会讲起那吴宅的后人偶尔还是会到这里来看看的，有高大的晁盖似的男人，也有微胖的女人。但这竟是一年或两年前的事了。这吴家真正的主人们在哪儿呢？问起来竟有些缥缈，有说在加拿大的，有说在澳大利亚的，看来这吴家披枝散叶竟分散到了世界各地。

我太想把他们的身影转过来了，我想知道他们曾经在这个大院子里过着怎样的生活。我开始托人四处打听，甚至有人帮我翻完了长庆街道的户籍记录，但都是旧痕了，旧的电话和地址。直到几个月后，我在临安找到了吴家长房的后代，六十岁的吴春华女士和她的先生谭家麟。

说起旧时的住地，五十年前的事，那真是微微湿润的表述了。

从新华路走进来，那岳官巷窄极了，窄得不能开过一辆车。小时候晚上吴春华一个人是不敢走的。十多米高的风火墙，把一个南北长约110米、东西宽约70米、近5700平方米的空间团团围住了。“我们家的祖先是徽州休宁人，所以吴宅有徽派民居的特征。这么高的风火墙就是为了防止偷盗。吴宅只有一个正门，没有茅房，没有后门，这是为了保护女眷，以免恶人有隙可乘。吴宅有多少进，我也说不上来，反正每个厅堂都有天井和花园，花园里种了很多花草，一年四季开花不断。回廊边上种芭蕉树和紫薇树，南墙下有开不败的秋海棠。中间庭院里有好大的两棵桂花树，打下的桂花就拿去晾晒了做糖桂花。玉兰和腊梅开起来时热闹极了，池塘的乌龟石上缠了葡萄藤和紫藤花，我和堂姐妹们经常在假山的大洞里玩过家家的游戏。我们还看到过一只白狐狸带着一串小狐狸，蹲在月亮底下的风火墙上，那样子就像‘剪纸’一样。”

吴宅是明代中叶时的建筑，这最早的原始文献资料就是谭先生找到的。“我先生手上的可是证据，是现在所有介绍吴宅的文字资料的源头。吴宅内的建筑群可以分中、西、东三部分。中轴线上有账房间、轿厅‘守敦堂’、二厅‘道福堂’，三厅‘肇新堂’及一石库门楼。其中肇新堂有十多米高，是吴宅中最高大的两层楼建筑。石库门楼上刻有‘源远流长’四字，背面门额上有花卉、麒麟、双狮戏球、双龙戏珠、云彩仙鹤等镂孔砖雕图案，雕刻得极其精细。吴家的祖宗牌位都是放在守敦堂的，做红白喜事也在这中间的厅堂里。
吴宅东轴线上有门厅、‘四宜轩’、‘载德堂’及‘锡祉堂’。厨房等杂间都在东轴线的最后面。我们那时各房都是分开吃饭了。如果合在一起吃，那可有一百多个人啊。‘四宜轩’原来是书房，前面有假山和水池。我小时候，大人们也在四宜轩里养过鸡和兔。我们家世代读书，书多得不得了，有皇帝赐的匾额，有曾祖父吴士鉴的藏书，他还藏过一些敦煌卷子，我们的老阿太吴庆坻大人当过湖南学政、云南副主考官，他藏有历代的考生卷宗。那么多文献都放在樟木箱子里，防蛀。‘文革’的时候，这些书都被从楼上扛下来，一箱一箱从六克巷排到水陆寺巷，烧啊，烧了一个晚上才烧光。那些匾额后来也有一些铺在地上，当地板用了。吴宅的西轴线有花园、‘华宜馆’（花厅）、‘补松庐’（小花厅）及竹园。那儿是大人们宴请宾客的地方，我的爷爷、奶奶和‘小外婆’（爷爷的二太太）都住在西轴线的厢房里。园子里花木茂盛，池塘假山旁有亭子和小桥，原来还有一株古柏，高大参天，下面种着方竹，青翠可爱。可惜这些你都见不到了，现在的吴宅除了大致样子存在，里面的一切都和以前不一样了。”

从东边过渡到西边，除了有回廊还有夹道，这夹道通往各个厅堂，能让人雨天不湿脚，它还起到防火防盗的作用，但在吴春华的记忆里，这夹道的顶端还悬着老人们的寿材。老宅院见证过吴家人的福和寿，聚与散。1930年，吴春华的曾祖母过生日，吴家四代同堂25口人在中间的厅堂门口留下了一张珍贵的照片。

小女孩们都是童花头，一派天真地坐在小软垫上。出去做官或做事的男人们西装革履，大背头油光可鉴，都整齐地向后梳，有一派的书卷气和自负心。男孩子们有的穿马褂，有的穿立领学生装，眉目开朗。女人们却都守旧，清一色旗袍，温婉地看着前方，仿佛都有一些喜悦，然而又是慎重的。曾祖父和曾祖母穿着绸缎衣服，这光线都被缎子折射成了碎银状。吴春华的父亲吴廷瑜是爷爷的长子，是六兄弟中的大哥，他身材高大，面目俊朗，站在最后一排的正中央，他的头顶上悬着一盏拉线电灯，有裙边似的灯罩，那个年代，吴家人站在时代的光亮处。这后头的柱子是楠木材料，镂空的木窗格子上镶着大块的云母，被淘气的孩子们挖下来当了心爱的玩具。可是就是这照片上最小的娃娃如今也是近八十岁的老人了。他们的记忆里永远守着那座书香的门庭。

最早买下宅子的是吴振棫，他是嘉庆十九年的进士，官至云贵总督，是清咸丰年间的封疆大吏，广闻博见，善于处理民族事务，又熟知清朝的典章制度，晚年他写下了《养吉斋丛录》一书。他的孙子吴庆坻和爷爷一样也是进士出身，在翰林院当过编修，是死在吴宅里的。吴庆坻当过四川学政，也当过云南的副主考官。1902年，朝廷废除科举，兴办近代学堂，四年后，清朝政府派了九名大臣出洋考察各国的教育制度。吴庆坻被派往日本。他在日本期间给家人写的家书被吴春华和谭家麟珍藏了。这封家信是这样写的：“观于日本学校，而吾辈当愧死矣。教育普及不待言，办事之人无不有学问、有道德、有才能。政治家、教育家皆有轻视中国之心，可惧哉。中朝士夫能此鲜矣。又其女子教育、儿童教育，皆有秩序。校中数百儿童天机活泼，身体强实，上堂下堂，秩然有序，无斗争者。吾家子弟能之乎？吾中土妇女能之乎？书此亦以张日本，亦欲知吾中土实无教育。即以吾家子弟、妇女论，亦当闻之而憬然悟奋然起矣。此纸可付儿孙男女辈共观之。”

当时的清廷不是没有具有真知灼见的人，不是没有胸怀开阔的人，教育强国、全民教育、素质教育到今天还是治国的重要任务。吴庆坻从日本回来后，就被派往湖南担任学政，他在长沙创立了湖南第一师范学堂，就是后来毛泽东读过书的学校。1910年，他因病回到了杭州，把故园又修葺了一番，在爷爷著述的屋子的西侧清出三间平房，变成了自己的书斋，在书斋旁还种了一株白皮松，自号补松老人。这位补松老人的儿子吴士鉴就是吴春华的曾祖父，他在那张照片上留下了一个清癯而平正的影像。吴士鉴是光绪十八年的一甲二名进士，是榜眼，非常厉害了。他还参与修纂了《清史稿》。他的一生与金石为盟，碑版为伴，著书考订，赋诗写词，是极其风雅而卓越的人物。这吴家一路下来，竟都是诗书弦诵之声，一个簪缨世家，一个充满风范的士族。

却还有一股痴处，一个令人动容的挂念。吴春华的父亲吴廷瑜是吴家的长房长孙，他年轻时一直喜欢着自己青梅竹马的小表妹，然而婚姻却由父母做了主，娶了门当户对的大家小姐。婚后的生活随着七个女儿的诞生而变得黯然，不能传下吴家的血脉使老大在一个大家族里渐渐失去了做老大的权威。他慢慢就寡言了。吴廷瑜在中国银行里度过了坎坷的后半生。晚年他写出了一本小书《解放前的中国金融业》，让家人印了留存。他在去世前两年，突然对女儿女婿说，他想去看一个人，去看一下住在宁波的小表妹。已是七十八岁的老者了，买了上个世纪八十年代时最好的东西——糖水罐头和开心果，这开心果是舶来品，当时市面上基本买不到。老人就带了这些东西，颤巍巍地向他心里藏了半个多世纪的一个角落走去。

“见着了吗？”

“见着了。”

“见完之后，怎样呢？”

“安心了吧。”

于吴宅，启封这样的往事，也是两两安心了吧。

泡儿货

藏界用语，

泡儿暗示上层，犹言顶尖好货。

吴宅的多数时间是安静的，来这儿的要么是熟客，要么是慕名而来的人，跨过这座宅子的大门槛，转过照壁，人就不自觉地静下来。这是一个古玩交易市场，却没有一般市场的喧哗。在院子天井的石桌旁常常围着的是观棋的店主，几只大茶缸摆在地上，阳光刷亮了袅袅上升的水汽。静好安稳。几家上了铜锁的铺子正在等候慵懒的主人，主人们或许睡晚了，或许又出门收货了，反正谁也不逼着自个儿出勤做生意。开了门的老店主，戴了金边老花镜在细细地擦拭自己的青花瓷器。

宋大雍正在下军棋，坐在他对面的有五个人，其中的四个人在帮一人对付宋大雍。七嘴八舌都在支招，宋大雍个大身重地敛气应付。当一头蓬松乱发慢慢后仰露出一脸络腮胡子时，我看到他孩子般的笑脸，每处都在抖动绽放，看来他以一敌五还赢了。“我是下军棋的‘黄埔军校’，他们都跟我学的！”他声如洪钟，得意扬扬。用一双旧布鞋撑起自己一米八几的大个后，携着茶缸子就带我转进了他的铺子。

他的铺子在吴宅的口上，朝东，十平方米不到。放的都是文房四宝，有玉制的笔架，陶瓷的笔洗，也有字画和印章，大都是清末民初时的物件。“都是小玩意儿，做得不大。”他给我沏茶给自己点烟。

杭州人宋大雍今年46岁，没有正儿八经受过系统教育，但他用文言文记事写作。他拿出厚厚一叠油墨打印的文稿，上面都是一段一段的往事，他写外舅的行状，写爱妻楼昕的扇骨收藏，他还记述了去年受邀去杭师院美术学院给两百多名学生开讲座的事情，“那一次风头出足啊，下面学生提问不断。他们对我的讲座‘江南文房’很感兴趣。”宋大雍是如何用文言文记录的呢？我试着摘一段给大家感觉一下：

示杭师院诸生鉴宝三诀。一曰面熟，凡表象生硬，归于岁月锻炼未久，非后仿即新伪，见此为求真之要。二曰体足，器式完全，少有缺憾，辨此为得善之要。三曰姿独，风韵独特，不在寻常之列，识此为擅美之要。

他从真善美三个方面对宝贝的鉴定提出自己的观点，非常通达简练。再看他的其他记录，都有极细致的地方，这和我眼前的大汉形象十分不符，就比如水浒里的英雄突然写起了簪花小楷，有种令人忍俊不禁的可爱。

“你不知道，我这样的长相确实吓着一部分人。我晚上要是去打的，司机都不敢停下来，怕是劫匪呢。”这宋大雍身上有一股子什么味道呢？

上个世纪八十年代，杭州出现过“两热”，一是书画热，二是练武热。长到二十岁的生猛小伙宋大雍把这“两热”都赶上了。“在东园，在柳浪，很多杭州人一边练武一边结交朋友，学书画卖古玩。有些人学健美，就是把肌肉练得一块一块鼓起来，死硬死硬的那种，我不喜欢，我练意拳。意拳你不知道吧，练那种拳，人会胖起来，但出拳的时候却疾如闪电，一转身一腾挪，都像狮子般的矫捷灵敏。我是磕头拜师的。我师傅还健在，但恕我不能提他的名字，这对他不尊重。”

这习了武的年轻人，于是敢走天下，他甚至背着画架去了太行山写生。他还因为一身本事，赢得了姑娘的芳心。

宋大雍喜欢看电影，杭州的电影院他都去过，而且他知道哪家电影院的哪个位子看电影最舒服，音响效果最好。“我记得我看的第一本电影是在少年宫放的，露天电影，这可能也是‘文革’后杭州放的第一部电影，阿尔巴尼亚的电影《创伤》。我老婆当初爱上我就是在电影院里。我一般每星期都要去看两场电影，而且都是白天场，白天半票嘛。那天我和她看完电影，几个小流氓围了上来挑衅，他们不知道我有武功啊，我请她让到一边，一下子耍了起来，三下两下就把这群小流氓打翻在地。她看了可喜欢了，就愿意嫁给我了。她人长得娇小，就是喜欢我这样子，有保护力，有安全感吧。”喜欢电影的人，一般也会喜欢拍照。青年宋大雍便拥有了自己的第一只相机，海燕牌照相机。他拍过杭州几乎所有的老宅院，包括这座吴宅。吴宅旧时的样子连吴家后人都鲜有照片，宋大雍却拍过，可惜他把厚厚一本写满了说明的杭州老宅照片拱手送给了别人，如今不知去向。

为什么会玩古玩呢？玩古玩很自由，不受约束。宋大雍一生未受单位体制之苦，什么评职称，朝九晚五打卡，对他而言都是听说。“我玩古玩还是受父亲的影响。我的父亲很早就玩上了古玩。我母亲爱喝点酒，我父亲就会去买了民国时期的白砂酒壶来，这壶底刻着三个字：吴德盛。这是民国时期最好的酒壶牌子呢。我母亲用那把壶盛酒喝，边斟边赏，父亲在一边乐呵呵地看。父亲当年是很多古玩店的座上客，他喜欢古玩，也喜欢把古玩拿来用，而不是藏着。”宋大雍玩古玩专攻文房四宝，这些东西小巧玲珑，便于投资也便于周转，他为此还根据自己多年的收藏和经验写了一本书。有一山东富商慕他的名，请他去“掌眼”，他不肯出门。这山东人便天天请他去洗脚，“洗得我脚皮子都洗破了，没办法，只好跟了他去，看了一宗20多万元的货。”宋大雍收的古印有500多方，有战国时的铜印、宋代的瓷印，可以开个印学博物馆了。他收的印有些还不能在西泠印社看到。民间玩物竟玩到了这个份上，这宋大雍身上有一股子什么味道呢？

“前阵子我去参加了一个聚会，主办人把曲院风荷里的湛碧楼包了下来，请来了丝竹弹唱，其中来往的人都会书法会画画，懂中国传统文化，非常风雅。杭州有文人雅聚的习惯，在西湖边结社写诗画画儿，可惜现在这样的文人雅会没了，大家都很忙。”宋大雍每到星期天，闲着的话，还会上城隍山，他是一个名叫“有道步营”组织的成员。这群兴趣爱好相近的人，知道老地方，老时间，不用通知邀请，会自动出现在一起，没来也不强求。大伙儿在吴山上喝喝茶，聊聊天，自得其乐。聊什么呢？有时会聊哲学。宋大雍看武术书看出了哲学的精义，“为道日损，人应该学会向内求。”这个宋大雍让我想起《石钟山记》，有水鼓石，铿然有声。

自在自然，爱耍子爱逍遥，却不颓废，直见性命，有暗藏的绝活，宋大雍身上古韵犹存，他就像唐传奇里的人物，譬如一坛窖藏的上等白酒，他是吴宅48户店家里的泡儿货。

吴宅的泡儿货还有很多，有江南旧书业世家严家两世单传的独苗严胖子，至今铺内悬挂爷爷旧书肆的匾牌“宝贻斋”，沪上名家钱君陶的字，他而今有女万事足；有古玩鉴定的顶尖好手胡耀明，我们的《倾听》写过他的故事。这个宅院里光阴荏苒，卧虎藏龙。我也像老店主般慢慢用文字擦拭吴宅，看着它渐渐在我面前露出真相，有筋有骨有风云。

本版感谢吴宅管理处的大力支持

❸ 各族的风俗习惯

.蒙古族:蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
2.回族:历史上，回族人从出生时开始，就要请阿訇起回回名字，结婚时请阿訇证婚，死亡后请阿訇主持殡葬，各方面均受伊斯兰教的影响。特别在饮食习惯上，回民忌吃猪肉，不吃一切动物的血和自死之动物，等等.(为了宗教活动和生活习俗上的便利，回民习惯在住地修建“礼拜寺”，明末清初则统称清真寺，多围寺而居。

在饮食上，回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。尤其禁食猪肉。回族很讲究饮食卫生，注意淋浴和洗涤。走进农村回族清洁整齐的屋内，往往可看见门后房梁上吊着一个水罐，下面有通下水道的浅坑，这里是人们经常沐浴大净的地方。平时洗脸、洗手，则用汤瓶，而不用脸盆。汤瓶又名洗壶，它最早从阿拉伯传入，现在城里的回族饭馆，也常挂着一块绘有“汤瓶”的清真木牌，有的还在汤帆”F加添“虎图白”棍或阿文的“清真言”，以示这是地道的伊斯兰文化。

回族有两大节日即开斋节和古尔邦节，来源伊斯兰教。斋戒为穆斯林“五功”之一。开斋节即是斋戒期满的日子。一般在回历的第九个月举行斋戒、斋戒期满，十月一日为开斋节。古尔邦节在开斋节后的第70天，回历的十二月十日举行。因为十二月十日是教徙赴麦加朝觐的最后一天，大家宰杀牛羊庆祝，聚餐联欢。(附上一句,我就是这其中一员)
3. 藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。 藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。
4.苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。

5.阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。

5.傣族:泼水节泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行。
6.维吾尔族人待人讲究礼貌。在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。家里来客都热情招待。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
7.哈萨克族男女都娴善骑术。青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。
8.柯尔克孜族传统服饰很讲究。男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。
9.锡伯族 锡伯族的村屯四周筑有围墙。忌食狗肉。
10.乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。
11.塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。
12.塔塔尔族 为防止食品变质，每家仓库或院内都垒挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天将积雪和冰块放进去，这种食品储藏室叫“帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。
13.达斡尔族最大节日是春节，腊月三十那天要祭祖、扫墓，晚上玩个通宵，大年初一大家一起向长辈拜年、请安，然后男女老少穿上节日服装，逐户拜年。
14.满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。
15.朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。
16.壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯
17.彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。女子头上缠包头，有围腰和腰带。男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。彝族的传统节日以火把节最为隆重
18.土家族:妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。男子穿对襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。
19.布依族:男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。
20.侗族:鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。
21.白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。
22.哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。
23.黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。这是一个能歌善舞的民族。钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。
24.高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。
25.纳西族丧礼一般为土葬.传统节日中，比较盛大的有二月八日的三朵节和火把节。
26.水族服饰最有代表性的是女性的服饰。上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边，与汉族的“姊妹装”颇相似，但袖长而窄。身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。
27.瑶族青年男女婚前交往比较自由，交往的方式主要通过对歌活动来进行。对歌一般出现在节日和婚娶等活动中，农闲季节青年男女串寨或走亲戚也要进行对歌活动。
28.拉祜族的传统节日为每年农历十月十五至十七的“葫芦节”，拉祜族人还在农历六月二十四过驱虫护粮的“火把节”、农历八月间谷物成熟时过“尝新节”。
29.僳僳族人世代遵奉的一些社会道德风尚，在这里，曾为道家老子所极力推崇的夜不闭户、路不拾遗的理想社会情形，却是早已深深融入僳僳人血脉的一种行为准则。刀杆节”的活动内容主要有两项，一是“下火海”，二是“上刀山”。
30.怒族:村寨多分布在怒江两岸的山腰台地上，房屋样式有木楞房、千脚落地屋等，片石屋顶房是用地区特殊石材资源建盖的特色住屋。怒族的饮食相对简单，但也不乏自酿酒、“侠辣”、石板粑粑、漆油茶等风味独特的民族特色食品。
31. 布朗族喜食竹筒饭以及各种副食、蔬菜、肉类。食垛生，食通过独有方法制成的各种南咪、酸茶。还食用山野里的各种虫类。
32.赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
33.鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
34. 普米族有成人礼的习俗，男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。
35.佤族地区较多绘画及雕刻像，虽相对粗糙，但却充溢着早期人类的审美理想。绘画见于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂绘，图案有动物、人物活动和山水等，画法粗犷简明，风格与在佤族地区发现的距今3000多年的沧源崖画相类似。雕刻物则以人像、牛头居多，放置于门头及寨桩上。
36.京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
37. 东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
38. 羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
39.景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
40. 德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。
41.保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。结婚选在“主麻日”。
42.塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”
43.柯尔克孜族: 柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节， 信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。
44.塔吉克族的许多传统节日，与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同。
45. 景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
46. 独龙族有日食两餐的习惯.过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）。节期的长短常常以食物准备的多寡而定
47.中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。
48.裕固族是以畜牧业为主的民族。过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）。
49. 撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺；
50.仡佬族即中国古代“僚人”， 仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多
51. 锡伯族人喜爱骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
52. 拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“三弦”。 拉祜族除种植粮食以外，还大力种植甘蔗、茶叶、咖啡、橡胶。创办了炼铁、农机、采矿等，其中澜沧铅矿是全省著名的大型企业。
53.基诺族待客真诚，在民间一直保留“生分熟吃”的习俗，即捕获到猎物之后，凡是见到捕获者的人，生时都可分一份，熟时都可去吃，直到吃完为止。饮酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
54.珞巴族:珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。多信巫教。主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。
55.畲族:有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。

❹ 我国少数民族的风俗习惯

壮族

壮族与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩!大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

布依族

布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

满族

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

侗族

侗族春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

白族

云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

❺ 哈尼族的恋爱，婚育风俗有哪些

哈尼族风俗习惯（三）


批甲居住在元江一带的哈尼族支系糯美人的姑娘们，一到十七、八岁，身上便会佩戴上一种名叫“批甲”的装饰物，表示她已经长成大人，可以接受小伙子的爱情了。
“批甲”约一市尺长，是一种以数十股蓝线缨穗特制的饰物，做工精细，形状别致大方。把它戴在身上，走起路来，随身躯的摇摆而左右摆动，使糯美姑娘越发显得体态婀娜。“批甲”除用于装饰以外，还因为糯美人有一种风俗：大姑娘背后若不系有遮盖臂部的“批甲”，将被视为不文雅不讲礼貌。

说亲奇俗居住在云南金平的哈尼族有着奇特的婚姻习俗。比如，当媒人就很不容易。小伙子看中某个姑娘后，爹妈即开始为儿子物色两个媒人。尔后，男方父母买一只新饭箩，放进一包毛烟，一对新梳子，一小把野麻。入夜之后，媒人一只手举火把，一只捧着新饭箩前往女方家。按照风俗，媒人不准讲话，进门前先咳嗽三声，以告女方家人，然后媳灭火把，把饭箩放在女方家的火塘的烤板上。两个煤人各取一只烟筒，在火塘边抽烟。吸几口后，分别把烟筒递送给女方父母抽，再依次递给火塘边的其他人。烟筒转了两圈后，媒人就走了。第二天鸡叫头遍时，姑娘悄悄走进男方家，把昨天晚上媒人送去的饭箩放回男方家的烤板上。第二天晚上，两个媒人象头一晚上一样，再把饭箩拿到女方家。如女方同意，就不再送回饭箩，算是订婚了。如第三天一早，姑娘再将饭箩送回，则表示姑娘谢绝小伙子的爱情。

出嫁带背箩哈尼族支系的碧约人，在姑娘出嫁时，娘家要陪嫁一个精制的背箩。
背箩用金竹编制，上面编有二十四朵“大各阿依”（碧约语“蕨蒺花）或八角花，这些花无论从正面或从侧面看，都呈立体状，维妙维肖。背箩编成后要漆上桐油，使其牢固且美观。
姑娘出嫁那一天，要把崭新的被褥、衣服和其它嫁妆装在背箩里面，由姑娘自己背着，一直背到婆家。从出嫁这天起，这个背箩，就成了姑娘一辈子的生活用具。无论是回娘家，走亲戚，还是赶街，都要背上它，用它装置物品。

阿茨红河一带的哈尼族是一个能歌善舞的民族。他们的民歌种类繁多，尤以山歌著称。
哈尼族称山歌为“阿茨”，唱为“古”，“阿茨古”即唱山歌。
“阿茨”没有固定的唱词内容，即兴而歌。凡四季天象、农事生产、人情世态、家乡山水，以及男女青年寻伴求友等等，无所不及。其曲调音色高亢嘹亮、奔放粗犷，具有清新明快的阳春三月，或云淡天高、清风宜人的夏秋之际，悠扬清脆的“阿茨”声此起彼伏，从回音飘荡的河谷里，从潺潺流淌的清泉边传来，或萦绕于芳草如茵的山坡上和幽静的丛林深处，有如银铃摇荡的清音，又象群蜂取蜜的“嗡嗡”声，娓娓动听，令人神往陶醉。
由于多数哈尼族青年不识字，因此，“阿茨”在他们的爱情生活中占有重要地位，成了男女青年表达感情、寻伴求友、倾述衷肠的媒介。很多幸福美满家庭的恩爱夫妻，就是通过“阿茨”结识的。
因为“阿茨”较多地反映了男女青年的爱情生活，故歌唱的时间、地点和对象都很严格，夜晚不能唱，屋内和村里不能唱，在同宗族异性血亲面前也不能唱。从此中隐约可见哈尼族严格的氏族外婚制的历史遗俗。

奇特的“离婚证”碓嘴是舂米的工具。但是，在过去，它还是哈尼人的“离婚证”呢！
从前，居住在哀牢山区的哈尼族，婚姻不办任何登记手续，没有任何法律保障。离婚时，请来证人，找来一根碓嘴，由证人放在大门站槛上，用斧刀均匀地剖成两半，交男女双方保存，作为离婚的证据。如果双方真的没有一点感情，不可能再在一起生活了，那他们就会把各自所得的一半碓嘴消毁。如果双方是由于受到父母、亲属或其他方面的压力而不得不离婚的话，他们就会把各自的一半碓嘴收藏好，等避过风头，时机成熟，又拿出来合在一起，欢欢喜喜地复婚。

布孔人的恋爱与婚礼不论是在繁忙的播种、收获季节，还是在平常的砍柴、放牧活动中，哈尼族布孔人男女青年都想找到自己称心如意的伴侣，他们把勤奋的劳动作为献给自己最心爱的人的珍贵礼品。
布孔人的青年男女，通过劳动、交往，二人相爱之后，女方便赠男方自己亲手织的，绣得十分精巧的布裤带；男方赠给女方一顶有花纹的桐油篾帽，作为双方的信物。接着，便由男方的父母请媒人到女方说亲。说亲要由男方的阿舅，寨子中的长老与媒人，提上酒肉，一起到女方家中喝酒定婚。在定婚仪式上，请来歌手唱“腊扣都”，表示从定婚之日起，男女双方都不允许第三者插手，若有违反，要受到谴责或惩罚。同时，双方协商给一定的彩礼，作为聘婚礼物。
姑娘要出嫁时，事先通知自己相好的女友，告诉她们某月某日要出嫁。到出嫁的前三天，女友们便邀约聚集到一起进行“篾沙尼”，即大家凑出糯米、肉、菜，到出嫁的姑娘家吃团聚饭。煮好的饭菜要密藏起来，不能让小伙子们知道，如果被他们发现，他们就要把甑子饭端去吃掉，她们又得重煮。在姑娘们吃团聚饭时，作祟的小伙子把燃烧着的干辣椒，偷偷放在墙洞里，熏得姑娘们边吃边打喷嚏，惹得小伙子们哈哈大笑。
夜幕降临，吃过饭的姑娘们，依依不舍地陪伴着即将出嫁的姑娘，如诉如哭地唱起来。新娘唱道：
从小我们在一起，
再过两天就分离。
我象一只鸟啊，
怎能离群远飞去。
女友唱道：
姑娘长大总要出嫁的，
这是你一生的大喜。
你虽然要到远方去，
我们心中牢牢想着你。
到办婚事的前一天，男女双方的亲朋好友，都要邀请到男女各方的寨子里。男女双方的厦子前，架起四棵树杈子，用金竹编制成的大篾巴盖顶，用翠绿的树叶作墙，临时搭成一个“青棚”。“青棚”前栽上两棵树杈，上面挂着两大株白株栗树枝。布孔人称白株栗树是吉祥树，挂上它象征吉祥如意，子孙满堂。亲朋好友就在“青棚”内闹喜。
结婚这一天，男方到女方接亲。接亲的人要请三对年轻夫妇，三、四个姑娘，一个小伙子，以及阿舅、阿娘、媒人，以单数为宜，一同前往。敲起芒锣，吹起唢呐，带上一对刺绣得精致美观的带子，一只四方形的木箱，一个平底的背篓。背篓里装着酿好的米酒和舂好的糍粑。一路上吹吹打打，喜气洋洋。到了女方的寨子前，要尽情吹打，以示迎亲的人已经到了，让女方赶快作好准备。女方家里的的听到芒锣、唢呐声响，慌忙到寨边的大路口用红、白丝线拴在路两旁挡住，砍一棵芭蕉放在路中间，撒上灶灰、粗糠，让迎亲人踩过，表示有吃有穿，万事如意。
来迎亲的客人，除阿娘外，其他的人只能在“青棚”下喝茶，憩息，不得进屋。阿娘把原来双方协商定下的彩礼拿出，请女方的长老清点收下。然后，把糍粑和酒放入女方父母的枕头上，以示对女方老人的敬奉。女方家招待迎亲的客人，除新郎的阿娘、阿舅有在堂屋坐上席外，其余一律在“青棚”内就席。酒席上必须有一碗清炖鸡和一副完整的鸡头、鸡脚。鸡头、鸡脚专门敬奉男方的阿娘、阿舅、长老。
饭毕，送亲开始，女方家送亲的人要比男方家迎亲的人多五倍以上。除女方家的阿娘、阿舅、阿哥必不可少外，其余是三亲六戚，姑娘的女友。女方家把陪嫁的嫁妆、食品、贵重首饰装在男方抬来的大木箱内，把准备好的糍粑放在男方背来的背篓里，一切准备就绪，待要出发时，新娘忽然不见了。新娘的女友们明明知道姑娘藏在什么地方，可是她们一个个不露声色。等众人费了一番苦心寻找，最后找到新娘，就强硬拖回来梳妆打扮，新娘心里虽然知道是嫁给自己心爱的情郎，但要表示拒绝打扮，有意披头散发，衣冠不整，真真假假地哭嫁。
新娘被找回来，进到爹妈的住房里时，新郎要到岳父岳母面前跪下，敬烟敬酒，然后，又走到新娘身边，亲昵地拉一下她的手，表示该启程了。
在一片欢天喜地的吹打声中，如众星捧月，众人簇拥着新娘来到了新郎的寨子边。这时，送亲队伍停下来，让新娘的阿娘帮她梳妆打扮、戴上项圈、手镯，把那最精致的腰带系上。新娘打扮完了，所有送亲的人要把新娘团团围在中央，边走边防范着俏皮的小伙子们来 “侵犯”。年轻好闹的小伙子，早用滚圆的橄榄果撒在必经之道上，或用烂泥巴糊滑路面，他们在一旁盼望新娘或送亲的人们不小心跌下一跤，掼得人仰马翻，他们就乐得开心了。小伙子们一旦发现新娘，便用泥巴抹到俊俏的脸上，逗引客人捧腹大笑。
晚上，青年男女围在火塘边，烧起熊熊的柴火，歌手们在欢乐的气氛中唱起“哈叭卡”，叙述布孔人“开天辟地”、“劳动创业”以及优美动人的爱情传说。人们往往沉醉在这些古老的故事中，直到天明。
结婚仪式的第三天早上，送别送亲的客人。新郎家门前，摆上大桌酒席，大碗盛菜、大碗敬酒。年轻的小伙子和姑娘们，打起大鼓，敲起芒锣，跳起欢乐的扭鼓舞。人们兴高采烈，边唱边跳，举酒送亲。人们在“哦嗬！哦嗬！“的吆喝声中，扭鼓舞越跳越热烈，香醇的米酒越喝越有劲，有的人一碗酒，一饮而尽。大鼓咚咚，芒锣声声，伴着扭鼓舞欢快的舞姿，送着亲人们穿过丛林，走上山岭，消逝在远方。

❻ 种族重要还是宗教重要

中国人的不团结根源抄是中国人的“聪明”，其实也就是“算计”。

中国人历史上搞不赢老外是因为“胆小”，看上去像“妄大自居”，实际透着“自卑”

其根源很简单，中国自古缺乏“民主”，所以就有“上下尊卑”的概念，看到领导或者老外就不知道自己还是个人了。于是心思都花在“如何和同等级的人竞争”而且使用的是“被上级压抑了的智慧”，目的是“爬上高层”。你说这能团结得起来吗？

种族当然更重要，历史上的神圣罗马帝国，“罗马的人民”就是你穿行在世界任何一个地方都没有人敢伤害你的“保证”，因为伤害将带来最强大帝国“不惜任何代价的复仇！！”。大英帝国时期亦是如此。

再看看宗教吧：

基督徒？极端伊斯兰教旨者称其为“魔鬼”，发动的是“圣战”

穆斯林？极端基督教又称其为“恐怖主义”

佛教？孟买事件还需要说吗？

一个宗教再强大都不能保护你，因为你面对的敌人是相信其他“神”的，而且那些人和你一样坚信甚至更坚信！！！！

宗教会让人“不怕死”，而我们都知道，你的对手“怕死”才是对你最安全的——哪怕你也怕。

❼ 四川回族人的特点、习性

回族节日

回族的传统节日和纪念日主要有“大尔吉”(又称“开斋”节，即肉孜节)、“小尔吉”(又称“宰牲节”，即古尔邦节)和圣纪(祭)节。此外，尚有法图麦节、登霄节、阿舒拉节、盖德尔夜等。这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历（即希吉来历)计算的。圣纪节在回历三月十二日，为伊斯兰教创始人穆罕默德诞辰和逝世的纪念日。届时，信教虔诚的回族群众和宗教人士聚集到清真寺沐浴、礼拜，“诵经赞圣”。

回族人在节前，家家户户都要清扫居室和环境，做食品，以备节日招待客人。节日清晨，男性教民都要去清真寺会礼，妇女在家准备饭菜。这一天，大人小孩都穿新衣服，大人给小孩散钱。节日期间，要走亲访友，互相拜节祝贺。回族人民除过本民族的节日外，一般也过汉族的节日。

斋戒是回族穆斯林必须履行的五项功课(念功、礼功、斋功、课功、朝功)之一。每年的伊斯兰教历9月(即莱麦丹月)为回族的斋月。这个月中，成年的穆斯林男女，都必须斋戒。斋戒以月首见到新月为始。斋月期间，禁止房事，穆斯林每天在日升前直至日落地平线下，禁绝一切饮食。到斋戒满一月(30天)，这天的傍晚，要“望月”，但见新月，次日即可开斋。

开斋节是伊斯教历10月初。因伊斯兰历法以月亮圆、缺计算，不设闰月，调节四季。故斋月、开斋节都不固定，而按伊斯兰历法推算。其他节日和纪念日也如此。斋节是阿拉伯语“尔德·菲土尔”的意译，是回族人民最盛大的节日之一。为迎接开斋节，每个回族家庭都提前清扫室内外卫生，布置房间，煎炸油香准备过节的美味佳肴。开斋节这天，男女穆斯林都要早早起床，重新沐浴，换上节日盛装，男人们赶赴清真寺会礼，并向老弱病残、贫苦之人出散“乜贴”(布施)。还有向阿訇道安、互祝、去公墓“游坟”、请阿訇诵《古兰经》、悼亡祈吉等活动。这一天晚辈还要挨家挨户向长辈“拜尔代”。斋戒的目的，在于培养人的坚强意志、廉洁守法的德操；而开斋节则是对斋月圆满成功的欢乐庆贺。

上述所有这些节日都与信奉伊斯兰教有着密切的联系。</b>

回族风俗习惯回族信仰伊斯兰教。许多来源于宗教的风俗习惯，逐渐融为回民族生活风俗习惯。
回族人的婚姻风俗</b>
回族人的婚礼多选在“主麻”日(星期五聚礼日)，婚仪大都在女家举行，一般都要宴请宾客。

回族的婚姻，在新中国成立前，子女结婚一般都由父母决定，而且多近亲结婚，尤其是姨表、姑表结婚的现象较为普遍。从开始订婚到结婚，聘礼繁多，且要给女方家长送一定数量的：“奶费钱”。新中国成立后，废除了包办、买卖婚姻，提倡自由恋爱，但形式上仍保留了旧婚姻制度的一些残迹。青年男女虽然自由恋爱了，但仍要通过媒人提亲，送上“开口礼”（糖、茶、核桃、枣各一包，称谓四色礼）。女方留下礼品便意味着同意成亲，便可择日订婚、送大礼、会亲家（双方家长互相邀请），最后定结婚日期（也有在送礼的同时商定结婚日期的）。

举行婚礼时，回族人一般要请客。前来祝贺的亲友都要馈赠礼品。娶亲时新郎由已婚青年做“陪女婿”（伴郎），并对女家父母亲戚说“赛俩目”（问安）认亲。新娘则由未婚少女陪伴，由姨姨、姑姑以及兄弟姐妹送亲，父母不去。成亲时，要请阿訇念“尼卡”。

新娘入洞房后，除父母及直系长辈外，其余人都可闹新房，要新婚夫妇唱歌、对话及做一些诙谐嬉谑的游戏。婚后第二天清早，娘家要送一盘包子，叫做“睁眼包子”给新婚夫妇，祝福婚后夫妻和睦，生活美满。娘家人还要携带礼品去婆家“下堂”，新娘拜见公婆及亲戚，认“大小”。三天“回门”，新婚夫妇和公婆到女方家拜谢新娘父母，随后再由新婚夫妇俩去女方亲戚家逐一认亲。女方父母和亲戚还要在新娘新郎临走时赠礼祝福。

回族一般是小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。实行一夫一妻制。限制并反对回族姑娘嫁给其他民族的男子，而不反对回族男子娶其他民族的女子。离婚比较少见。回族孩子一般都要起一个教名，入学时再请长者起大名。男孩七岁行“割礼”。女孩要扎耳眼。
回族人的饮食风俗</b>
回族人的饮食以面食为主，有拉条子、烩面、拌面、蒸馍、烤饼、花卷等。肉食有牛、羊、鸡、鸭、鱼等。逢年过节、婚丧嫁娶，一般都要自制油炸食品和糕点，做羊肉粉汤招待客人。回族喜欢饮茶，各家都备有茶具，来客则以盖碗盅沏茶并加方块糖。

回族人的风味小吃拌面、炒面、烩面、羊肉泡馍、油糕、凉粉、酿皮子、黄面、粉汤、清汤牛（羊）肉面、糖酥馍、麻花、油香散子、枣糕、酱牛肉、酱牛口条、油茶等，独具风味，深受各族人民的喜爱。家庭日常饭食，一般以拉条子（拌面）、揪片子（汤面）、臊子面(常含成哨子面)、饺子、包子、油塔子、蒸馍、香豆花卷为主。

节日里，一般要炸馓子、油香饼、油果子等油炸食品，还做羊肉粉汤。喜事或宴席，有的做“碗儿菜”（又叫“九碗三行子”，共九大碗蒸菜），有的做五盘（两大盘红烧牛（羊）肉，两大盘炒肉菜，一盘凉菜），有的做粉汤，有的则上大菜。回族人喜食蔬菜，冬季几乎家家腌制酸辣白菜、咸菜和酱醋泡菜，也喜欢抓饭、胡尔炖（牛羊肉烧土豆）和烤馕，还喜欢食糕点、喝茶。
回族人的衣饰风俗</b>
回族在衣饰方面既有和汉族相同的一面，也有自己的特色。他们崇尚白色，服饰的颜色多以白、黑、绿为主。

我们常常看到回族男子喜爱戴一种白色无檐圆帽，这已经成为当今回族的重要标志。这种白色无檐圆帽，亦称“号帽”、“礼拜帽”、“回回帽”，是回族民间的传统男帽，流行于全国各回族聚居地区。无檐小圆帽，有白色、黑色两种，以白色为多。帽前正中，有的用金黄色绣花线，刺绣着经文(阿拉伯文)“真主至大”或“清真言”，帽子周围刺绣花纹。白色回回帽多用棉布制作，有的则用白线绾成，春、夏季戴用。帽顶也可是绿、黑或蓝等色、黑色和棕色回回帽多用呢绒制作，有的亦用毛线绾成，秋冬季戴用。戴时，有的还在帽下衬一个小白帽，用作吸汗；而有的戴一有檐帽，并故意将下面的白帽戴歪，一边露在外面，显得特别风趣、洒脱。

回族男子戴回回帽最初与伊斯兰教有关。因为回族在礼拜叩头时，前额与鼻尖必须着地，为了方便，就戴上了无檐圆顶帽。因为穆罕默德曾对教民说：“你们穿白色衣服，它是你们最好的衣服。”这种生活习俗，世世代代沉淀于民族审美意识中，形成了回族崇尚白色的民族心理，白色被视为最洁净、最纯真、最清白的美色，因而圣洁的回回帽就被回族男子所珍爱。

回族人传统的衣饰，年长者多穿黑色或灰色布料外衣，喜穿白衬衣，青色和棕色坎肩，老年人为了做礼拜方便喜穿“麦赛海袜”，亦称“摸靴”。过去男性老人多穿一种对襟、封领的长袍，叫做“准白”。中老年男子常戴白色小圆帽，穿白色衬衫，外套青色或棕色坎肩。女装上窄下宽而长，中青年妇女喜穿色彩鲜艳的服装，并戴耳环、戒指、手镯、项链等金银首饰。老年妇女多着青色服装，布料多为平绒和条绒，白袜子，平绒或条绒布鞋，扎腿，蒙白色盖头。青年妇女喜穿大襟绣花外衣、绣花胸兜、扎绣花围裙。喜戴首饰，多戴耳环、发卡。已婚妇女一般要盘发，蒙黑色盖头或戴白布深檐圆帽。新中国成立后，回族人的服饰有很大改变，中青年人的服饰同汉族人相似，唯老年人和一些农村妇女，仍然保持着回族服饰的某些传统特点。

50年代后，新疆回族人的服饰变化很大，特别是男女青年穿时装者居多，但老年人和一些农村妇女仍然保持着回族服饰的某些传统特点。
回族人的禁忌风俗</b>
按照《古兰经》的规定回族是禁食猪肉的。其实这仅仅是回族最严格的饮食禁忌之一。回族饮食禁忌比较严格。一般都严守伊斯兰教的戒律规定。禁食猪、狗、驴、马、骡和一切凶禽猛兽的肉，忌食动物的血和自死的、未流血的以及未按宗教习惯宰杀的牲畜。其中除鱼以外，还禁食未经伊斯兰教徒宰杀而死亡的畜禽和各种兽禽的血。此外，对暴目的、巨齿的、吃生肉的、同类相食的禽兽，也在禁食之列。在吃蒸馍、烤饼和馕时，忌囫囵啃，一定要掰作两瓣或更多的小块吃。忌酒，并忌别人在自己家里喝酒,烟也是忌吸的。

回族的这些禁忌习俗，一方面是严格遵守宗教信仰规定形成的，另一方面，也是回族饮食文化发展到一定阶段的结果。伊斯兰圣典《古兰经》先后四次反复强调：“只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物……”《古兰经》把饮酒与赌博、拜像、求签并列为四大“秽行”，要人们对其远离。穆罕默德说过：“凡是醉人的都是禁止的。”因此，回族人民的饮食风俗，与圣典《古兰经》的规定始终保持了一致，并严格遵而行之。回族人民认为，饮食之物有善者，有不善者；有洁者，有不洁者。他们遵从《古兰经》的规定，并经过长年累月的沿袭与发展，养成了有选择地享受“佳美食物”，远离并严禁吃用“污秽食物”的习惯。实践证明，他们的饮食禁忌习惯，除了宗教信仰的意义外，许多方面都非常符合饮食卫生与科学发展的要求。
回族人的生活风俗</b>

回族人民特别爱清洁，讲卫生。《古兰经》中说：“当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”时至今日，沐浴习俗已经远远超出了宗教信仰的范畴，而成为回族人民民族素质的美好成分之一。回族沐浴习俗主要有大净、小净两类。大净，是阿拉伯文的意译，音译为“乌斯里”，原意为沐浴，与小净相对。伊斯兰教规定，凡教徒在房事、遗精、月经及产后血净后，必须冲洗周身(包括漱口和洗鼻孔)，称为大净。此外，在主麻和节日礼拜时，一般也作大净。未经大净，不得进行念经、礼拜、宰牲等活动。

大净又称“换大水”、“换水”、“冲头”，在清真寺水房或家中举行，其顺序是：先冲头，再右半身、左半身，然后下身，最后冲洗两脚，同时漱口、洗鼻孔等，称“浴”。小净，阿拉伯文的意译，音译“渥都”，原意为“洁美”。回族通用波斯语的穆斯林称“阿布德斯”，与大净相对。伊斯兰教规定，教徒在呕吐、流血或睡眠等之后，做礼拜时，须洗手、洗脸、洗肘、漱口、洗鼻孔，用湿手抹头，冲洗双脚等；如入厕，还须洗下身（俗称“净下”），统称“小净”。小净时，用汤瓶水或净水依次洗涤限定的肢体和器官。其做法是：先洗手，然后漱口，再洗净下身，继洗两手至腕3次，再洗鼻孔、洗脸、洗左右肘各3次，再用湿手抹头、抹耳、摩脖项，最后洗右脚、左脚，称“沐”。

回族人注重清洁卫生，一般讲究和室内的整洁，特别注意用水的洁净。水井、泉眼、涝坝等水源处不许洗手、洗衣、饮牲畜。回族男子很注意修饰胡须。

回族住房多用砖木建造，呈长方形。宅院宽敞，室内陈设齐全，墙壁上爱贴剪纸，挂字画。在礼仪方面，无论人生礼仪、生活礼仪，都十分注重文明、礼貌，同时也注重教规的要求。孩子诞生后要请阿訇起经名，男孩在9至12岁期间要施行割礼，见面待客。过节日或重大事情男子见面要“攥手”。平时都要互致“色俩目”。

回族居家多喜住套房，生活中十分讲究清洁卫生，屋内常点卫生香，喜养花弄草，调节空气，无论男女都要按照严格的规定程序进行沐浴。回族婚俗基本与伊斯兰教的婚姻法一致，但又杂有入乡随俗后的中国婚俗的特点。婚姻以双方都是穆斯林为首要条件。

回族奉行一夫一妻制，其家庭的组合是严格按照本民族的婚姻程序与仪规进行的，其间也吸收了若干当地同居民族的良好习俗。回族的婚俗基本与伊斯兰教的婚姻法相一致，虽然有着深远的历史渊源，但却闪烁着许多民主先进的思想光辉。伊斯兰教是既讲出世又讲入世的宗教，认为为繁衍子孙的结婚是“逊乃”(圣行)，以双方都是穆斯林为首要条件。

回族人不主张以门第与贫富为条件，而注重男女双方的品质与才貌，并且禁止“问八字、争聘财、讲奁资”等各种不符合教规和繁琐的婚礼仪式。主张婚姻自主，尤其是女子，有选择自己丈夫的权利，并要求父母要尊重儿女的自择权。

伊斯兰教主张男女双方在爱情中互相依恋和体贴，《古兰经》还明确规定了对近亲、姻亲的结婚限制，不主张寡妇守寡，允许寡妇自由改嫁，对妇女的人格、人性格外尊重。而且，他们对“古娃喜”的选择，十分谨慎，一般都要选择双方相识的、德高望重的长辈男子与老年妇女来充当。回族认为，“成全一门亲事，胜过盖座礼拜寺”，因此，“古娃喜”往来于男女两家，疏通情感，协调成全，通过提亲、男女见面、订婚、下茶、催妆，并进而举行婚礼、娶亲、闹洞房、回门、会亲等完整的仪规和礼俗，一个美好的新生家庭就正式组建成功了。
回族人的丧葬风俗</b>
回族人的丧葬按伊斯兰教规施行土葬。一般晨亡午葬，午亡次日晨葬，葬礼简朴，停尸最多不超过三天。

回族人的丧葬仪式具有浓厚的伊斯兰风情，要洗“埋体”（遗体）、穿“开凡”(尸衣)、站“哲那在”（意为祈祷）。行土葬，倡速葬、薄葬，无论男女贵贱，一律公葬，不用棺木。

人死后蒙盖白布，在家停尸，头北脚南面西。也有停尸等待远方直系亲属的，但停尸最多不得超过三天。出葬之前要“着水”（由与亡人性别相同的人用净水洗尸）。洗后用写有经文的白布裹尸，有条件者在亡人口内、额头、手脚等处放上冰片、麝香。然后将死者放入“塔布匣子”（寺院里公用的抬尸木架），由死者亲友抬至清真寺内，阿訇率领送葬者举行“站礼”仪式（人们面西对着塔布匣子，由阿訇诵经，祈求真主宽恕死者安息）。礼毕，即抬往墓地。坟坑深约2米，直坑西壁再挖一个偏洞，上圆下方，高约1米，长可容体。尸体头北脚南面西放在内，用土块封闭洞口。然后动土填平直坑，地面堆成鱼脊背形坟堆。入葬时阿訇诵经，亲属不许啼哭，已婚妇女不许进坟地，妻子也不得扶灵送葬。

安葬后的第七天，头七、二七、三七、月斋、四十天、百日、周年等忌日，都要在家念“索儿”（请阿訇诵经）。每逢“主麻”（教民聚礼日）、古尔邦节、肉孜节，亲人在清真寺参加礼拜后都要去坟地，悼念亡人，叫做“上坟”。老年人亡故后还有请阿訇“走坟”（每天去坟地诵经）、“守坟”诵经祈祷40天或100天的习俗。
回族人的其它风俗习惯</b>
回族青年见了老人要问好、不许对长辈恶声浪气；宴请安，言谈要和蔼，不允席上，老人坐上方，老人先动筷；行路，让老人走在前面。

回族人生了孩子，要请阿訇起一经名，长大读书时再起大名（也叫学名）。男孩七岁要行割礼，女孩要扎耳眼。

回族酷爱养花。无论城市或农村，凡是回族人家的庭院中都种有花卉，室内也多养盆花。回族非常讲究卫生，室内外注意保持清洁。

回族人民热情好客，礼貌待人，尊老爱幼。亲戚朋友及相识的人见面都要道安问好，家里来了客人都热情接待。

回族文化</b>

回族使用汉语汉文,其语言基本上保持西北各省方言特色,由于地缘与宗教关系，还夹杂有当地汉族、塔城、喀什方言和少量阿拉伯、波斯语，以及维吾尔、哈萨克词语及宗教词汇。有些回族人兼通维吾尔族、哈萨克族等民族的语言、文字。

新疆回族教育原以宗教经堂教育为主。新疆建省后，义学和现代教育的比重渐有增加。盛世才统治新疆时期，于1935年在陕西大寺及河州寺内开办两所回民学校。之后，由王孟扬等人创建启新小学。

回族小儿出生时要请阿訇起名，结婚时要请阿訇证婚，死亡后要请阿訇主持殡葬。

回族有着丰富的口头文学，民歌、故事、传说、寓言等在民间广为流传。民歌“花儿”具有鲜明的民族风格和特点。回族的文娱活动十分活跃，武术是他们普遍喜爱的体育活动。

回族的风俗文化无论在饮食、丧葬、婚姻，还是节日、礼仪等许多方面都受到伊斯兰教的影响。由于历史形成与发展的特殊原因，回族文化具有受到阿拉伯、波斯等西亚传统文化的影响并且吸收汉族文化这样两个特点。因此，逐渐形成了回族的文化风俗。

回族在居住在较集中的地方都建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。

❽ 番禺好玩的地方

广州番禺，始建于秦始皇时期，有多年的历史。

1、长隆欢乐世界

大家印象

机动设施非常充足，收费稍贵，但是很有特色，马戏很好看，垂直过山车有趣，分秒必争特技表演很精彩，是真正的适合一家人游玩的地方。

走进长隆欢乐世界

长隆欢乐世界地处广州番禺迎宾路，游乐设施有近70项。欢乐世界引进了瑞士、荷兰、德国、意大利、美国等全球领先的游乐设备公司的设备，其中包括：垂直过山车， 十环过山车、摩托过山车、U型摩天滑板和超级水车大战等。长隆欢乐世界采用了欧陆风格设计，开创了国内欧陆式游乐园模式之先河，国内游乐园大多重主题包装轻游乐设备，而长隆欢乐世界重游乐设备和自然生态环境，采用国际一流的、最先进的游乐设备，科技含量非常高，结合长隆版块原有自然、生态特色，长隆欢乐世界让游客在优美的自然生态环境中体验刺激、享受愉悦，放松身心。长隆欢乐世界分为儿童游乐项目为主的适合全家游玩的哈比王国、以大型惊险刺激设备为主的尖叫地带、以中古欧洲风格为主的旋风岛、以水为主题的欢乐水世界、以表演为主的中心演艺广场、以休闲为主的白虎大街六大主题园区。同时，为满足小朋友全天候游乐的需求，还建立了大规模的室内恒温儿童游乐城开心儿童乐园。

景点类型：公园

最佳季节：四季皆宜

建议游玩：4-5小时

门票：200.00元

开放时间：09:30~18:00

地址：广东省广州市番禺区迎宾路

电话：,

2、莲花山

走进莲花山

莲花山公园位于深圳市中心区的最北端,全园占地面积194公顷，是一座风景优美、环境宜人的休闲胜地,并以其独特的地理位置、独特的人文景观成为展现深圳风采的最佳窗口。公园主峰建有 4000㎡的山顶广场,目前是深圳市内最高的室外广场。南部是以草坪、棕榈科植物为主组成8万平方米的椰风林草坪景区。北侧是面积为5万㎡的人工湖景区。东部和东南部形成20万平方米的草坪广场景区,是假日放风筝及休闲娱乐的场所。

景点类型：公园

建议游玩：2-3小时

3、宝墨园

大家印象

空气很好，人很多，但是比南粤苑大很多。岭南水乡特色。交通还行吧，夏天去很凉快。建筑上面的雕刻十分精美，精致的园林。

走进宝墨园

宝墨园位于广东省番禺市西南部的沙湾镇紫坭村内，距离番禹市区10余公里。集清官文化、岭南古建筑、岭南园林艺术、珠三角水乡特色于一体。宝墨园四时青翠，百卉丛开，园林花卉景点，有聚有散，步移景换，美不胜收。全园水景，堪称一绝。荔景湾、清平湖、宝墨湖与一千多米长河贯通，水清如镜，长流不息，三十多座石桥，横跨旖旎河湖之上。建筑、园林、山水、石桥等布局合理，和谐自然，构成一幅幅美丽壮观的景色。宝墨园内的建筑及景观主要有：治本堂、宝墨堂、清心亭、仰廉桥、紫洞舫、龙图馆、千象回廊和风味食街等。园内种植的植物主要有千年罗汉老松、九里香、两面针树、银杏树、玉堂春、大叶榕树、紫薇树等，还栽植有大量的岭南盆景。宝墨园更是一座颇具特色的园艺精品公园，除了树木花卉和建筑之外，园内周边还有龟池、放生池、锦鲤池、莲池，带给游人美的享受。

景点类型：乡村

最佳季节：5-8月。夏季最佳。夏季园内郁郁葱葱，景色绝佳，而且可以玩水赏鱼，也是避暑胜地。

建议游玩：2-3小时

门票：40.00元

开放时间：08:30~17:30

地址：番禺区沙湾镇紫坭村

电话：

4、长隆野生动物世界

大家印象

中国最具国际水准的国家级野生动物园。其中动物表演驰名国内外，值得推荐的是场面宏大、令人惊心动魄的大型白虎表演，滑稽搞笑的大象表演，明“猩”云集的花果山剧场表演。

走进长隆野生动物世界

地处广州番禺被誉为“中国最具国际水准的国家级野生动物园”，是全世界动物种群最多、最大的野生动物主题公园。长隆野生动物世界生活着以“十大世界珍稀动物国宝”为代表的500多种珍稀动物，包括中国的大熊猫、澳大利亚的树熊（考拉）、南非獴哥、泰国亚洲象、马来西亚马来貘、塞拉利昂倭河马等，这些世界珍奇动物在长隆野生动物世界一流的繁育保护技术下开枝散叶，成为世界最为重要的野生动物繁育保护基地之一。长隆野生动物世界的动物表演驰名国内外。场面宏大、令人惊心动魄的大型白虎表演，狮虎云集，而驯兽师就要在这猛兽环绕、虎视眈眈的表演场中与兽共舞、与虎同行、与狮子同眠，看似轻松的表演背后是却是触目惊心！而滑稽搞笑的大象表演，明“猩”云集的花果山剧场表演都令人忍俊不禁、大开眼界！非洲动物表演更是全国首指一屈的大型鸟类表演项目，百鸟归巢的场面甚是壮观。1997年开园的长隆野生动物世界在十几年间，掀起了全国的野生动物园热潮，建成了世界级的野生动物旅游王国，成为亚洲野生动物园的领头兵，建立“白虎王朝”、“考拉四代同堂大家族”“大象王国”，树立了中国野生动物保护权威。官网：

景点类型：公园

最佳季节：四季皆可。

建议游玩：4-5小时

门票：250.00元

开放时间：09:30~18:00

地址：广东省广州市番禺区大石街

电话：

5、广州历奇山庄

走进广州历奇山庄

广州历奇山庄位于广州番禺沙湾古坝，于1993年开始筹建，初期是番禺区之少年警队一个户外实践基地中心，部分收入作为社会公益用途，所以在各机关单位热烈支持下成立。为使基地更完善发展，正式注册成立广州市历奇山庄有限公司，现开始对外开放。 目前基地已设有可容纳250人的营舍及帐篷，可自由选择宿营或露营，另外设有饭堂、野炊区、烧烤区、种植区，还有篮球、乒乓球以及其它娱乐设施，供学员使用。 历奇山庄最重要的一个特征是非牟利性质。每年会从收益当中拿出一部分款项来进行其它福利事业的开展。譬如捐赠予孤寡老人、失学的孩子、红十字会，并探访监狱，帮助一些三无人员等。同时在面向学校时，会给予贫苦学生免费入场的待遇，对待残疾人士或是有智障人士都欢迎免费参与基地的活动。

景点类型：其他

门票：参与课外拓展一日团: 180元/人两日团: 360元/人双休日会上涨30~40元

开放时间：09:00~18:00

地址：广东省广州市番禺区沙湾古坝东(即沙湾国防基地后面)

6、南粤苑

大家印象

是一座山水园林与岭南建筑相融合、艺术珍品与岭南园林并茂的大型山水园林。她展现了沙湾历史文化名镇和禺山风采，也是沙湾文化古镇一道亮丽的风景线。

走进南粤苑

南粤苑位于广州番禺沙湾镇紫坭村大川岗，东临紫坭河，南接宝墨园，西倚村民居，北望耕作区，占地100多亩，是一座山水园林与岭南建筑相融合、艺术珍品与岭南园林并茂的大型山水园林。南粤苑是岭南名园宝墨园的“姐妹园”，是宝墨园建设的深化与伸延，她展现了沙湾历史文化名镇和禺山风采。但与宝墨园相区别的是，宝墨园尽显岭南水乡风韵，南粤苑则更集中展示岭南建筑艺术精髓。南粤苑既是番禺旅游的一张新名片，也是沙湾文化古镇的一道亮丽风景线。

景点类型：其他

门票：成人票：50元。 免费：儿童身高1.2米以下（须由一名全票陪同）、65周岁以上（含65周岁）老人凭相关有效证件、残疾证、军官证免票、导游凭着有效导游证免费入园。 优惠：儿童身高1.2米-1.5米、60至64周岁之间老人凭相关有效证件购票半价。

开放时间：8:30-17:30

地址：广东省广州市番禺区沙湾镇紫坭村大川岗

电话：

7、莲花山水上乐园

走进莲花山水上乐园

人们说到水上活动，必定联想到江河湖海，没有人会想像可以到山地进行这类活动。而莲花山度假村水上乐园，就是建在莲花山南麓山地的水上活动场所。这是粤东地区罕见的山地水上乐园。 莲花山度假村水上乐园引入莲花山泉水。流泉先是注入游泳池，然后自溢排入近万平方米水面的人工湖。湖水经过污水处理再排放。每年夏天，对游客开放，开设水上活动项目，你可以在此游泳、戏水和烧烤露营。

8、长隆夜间动物世界

走进长隆夜间动物世界

长隆夜间动物世界是位于中国广东省广州市番禺区迎宾路。是由同市的香江野生动物世界新组建的长隆集团投资近10亿人民币，于2017年12月开幕。作为中国首个夜间动物园，该动物园的主题是令游客可以欣赏动物在晚间时的生态。长隆夜间动物世界主要分为演艺广场﹑乘车探险区及步行猎奇区三个区域。

景点类型：公园

地址：迎宾路

9、原野庄园

走进原野庄园

万顷沙原野庄园，是番禺区钟村镇原野庄园品牌的又一延伸。万顷沙原野庄园，占地600多亩，她坐落于风景如画的万顷沙镇十二涌。一堤之隔是浩瀚的珠江出海口，雄伟的新龙大桥飞架东西，交通便利。庄园充满乡村田野浓烈的原始气息，在这里，可以在荷叶满铺的池上小屋内品尝原汁原味的乡间野菜，可以在流水潺潺的小溪边钓鱼，捉螃蛴，还可以在郁郁葱葱的瓜田菜地里采瓜摘菜，享受大自然带给我们的最原始享受。来到万顷沙原野庄园，还可以品位这里最有特色的灵芝鸡，这是一种用灵芝饲料喂养的鸡，鸡肉结实，有弹性，肉脆，爽滑可口，最重要的还能改善人体免疫调节功能，增强对疾病的抵抗力，实为人间一大美食。

到达与离开：乘坐南11路至“永乐农庄站”站下，往东步行约15分钟。

门票：门市价：20元成人票20元，门票可以在农庄餐厅用餐时作为抵用券消费。

开放时间：10:00-20:00

地址：万顷沙生态大道附近

10、哈比王国

走进哈比王国

在婆娑的树影下，踏着原始的石板路，穿过高大的兽头石门，伴随着小白虎可爱的身影，时光仿如凝结在最纯真的时刻。在哈比王国这个快乐国度里，有中国最大的室内儿童游乐天地、中国最大双层梦幻转马，还有欢乐摩天轮、勇敢救火队等近30个妙趣横生的游乐项目，让每一个小朋友大朋友都沉浸在无拘无束的纵情欢乐中，让一家大小尽享亲情之乐。

地址：广东省广州市番禺区欢乐大道长隆欢乐世界

❾ 收历届高考中出现过的成语和解释

高考着重考查常用成语的使用
以下是近年来考过的成语（主要指全国卷）：1999年：殚精竭虑、美轮美奂、炙手可热、一劳永逸；2000年：汗牛充栋、淋漓尽致、洗心革面、左右逢源；2001年：安步当车、颐指气使、车水马龙、蓬荜生辉；2002年：光怪陆离、雨后春笋、有口皆碑、偃旗息鼓；2003年：捉襟见肘、未雨绸缪、自惭形秽、如数家珍；2004年：忍无可忍、相得益彰、顺藤摸瓜、差强人意、纷至沓来、九牛一毛、匪夷所思、事倍功半、相濡以沫、捕风捉影、欲壑难填、不屑一顾、火中取栗、海市蜃楼、雪上加霜、马首是瞻；2005年：百里挑一、精彩纷呈、旁征博引、新颖别致、再接再厉、紧锣密鼓、琳琅满目、取而代之、独树一帜、饮鸩止渴、当仁不让、叹为观止；2006年：一念之差、乐此不疲、拍手称快、功败垂成、卓尔不群、不足为训、彪炳千古、捉襟见肘。近年所考过的这几十个成语，不论在各种媒上，还是人们的口头，甚至中学生的作文中，其使用频率都是比较高的。

高频误用成语列表
1. 不以为然：不认为是对的，含有认为不是、不对的否定的意思。不以为意，不放在心上，含有轻视的意思。
误例：有些人对于闯红灯总是不以为然，认为只要不与汽车撞上，总会没事的。
2. 三人成虎：城市本无虎，传言有虎的人多了，就信以为真。比喻谣言或讹传一再重复，即能蛊惑人心。多误解为团结合作力量大。
误例：在最困难的3号巷道，几名共产党员齐心协力，三人成虎，终于排空了积水。
3. 美轮美奂：轮，轮lún，高大的样子。奂，众多，盛大。形容高大华美，多用于赞美新屋。常见误用形容其他美好事物。
误例：上海车展上，众多的汽车制造厂商纷纷亮出自己的新品，一款款轿车美轮美奂，一场场促销活动应接不暇。
4. 炙手可热：炙烤之手热得烫人。比喻权势盛，气焰高，含贬义。常见扩大其使用范围，错误形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。
误例：春季房展会后，房地产开发商意识到小户型将是下一个极为看好的卖点，纷纷推出旺地小户型，一时间，小户型又成了炙手可热的销售概念。
5. 亦步亦趋：“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，老师走学生也走，老师跑学生也跑。比喻自己没有主张，或为了讨好，事事都顺从别人，跟着人家走。贬义。
误例：正视先进国家的先进技术，亦步亦趋，博采众长，为的是发展自己。
6. 首当其冲：当，承受。冲，要冲，交通要道。处在冲要的位置。比喻首先受到攻击或遭受灾难。一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。
误例：洪峰即将到来，迅速转移泄洪区所有群众是首当其冲的任务。
7. 不瘟不火：瘟，戏典表演沉闷乏味，不够火爆。指表演既不沉闷也不过火。常被人误用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。
误例：LD彩电春天风风火火地上市以后，几个月来全国各大区的销售状况均不温不火，并不像先前人们预想的那样乐观。
8. 鼎力相助：鼎力，大力。是敬辞，表示请托或感谢时用。即用于有求于对方或感谢对方，不可用于自己，否则太不谦虚。
误例：老排长，还说什么呢，过去没有你的搭救哪有我今天？现在你经济上有困难，我一定鼎力相助。
9. 一言九鼎：九鼎，古代国家的宝器。形容一句话能起到重大作用，即形容说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。
误例：兄弟，你别不信我，我可是一言九鼎，说话算数的。
10. 首鼠两端：首鼠，踌躇不决，欲进又退的样子。两端，两头。形容迟疑不决，瞻前顾后。常误解为言行前后不一致。
误例：对于笔记本电脑中为何使用台式机CPU的问题，制造商先是说是历史问题，而今又改口说是消费者买了“水货”，这种首鼠两端的做法实在叫人难以接受。
11. 溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。
误例：首映式结束，导演激动地说，观众对这部电影的摄影创意的溢美之词，给了我们极大的肯定和鼓舞，我们一定拍出更好的电影以飨观众。
12. 栩栩如生：形象逼真，宛如活的。一定是指“并非活的”。
误例：李丽上过王老师一节课，就能将其讲课的动作、神态模仿得栩栩如生。
13. 蓬荜生辉：谦敬之辞。应说别人使自己破屋生辉不胜荣幸，用反了当有骂人之嫌。
误例：何乐士环保漆采用环保材料，纳米技术，防水阻燃，耐氧化，历久弥新，使用本产品装修装饰，定可使您新居蓬荜生辉。
14. 不可收拾：无可挽救，不可救药。有人将此词与“一发而不可收”揉到一起用，变褒为贬，令人忍俊不禁。一发而不可收，形容对发生的气势难以控制。
误例：自2001年全国书画大展上获奖以后，这位年轻画家由专攻传统国画转而大搞新技法创新，佳作频出，一发而不可收拾。
15. 励精图治：形容振奋精神，力求把国家和地方治理好。主要指精心治理国家，适用对象极为有限。
误例：我国历史学家励精图治，为我们留下了众多的历史著作。
16. 不负众望：没辜负大家的期望，褒义。不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。
误例：这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不负众望，结果落选了。
17. 鼎足而立：像鼎的三足分立那样，比喻三方面对立的局势。
误例：众多的山峰，高峰俊骨，鼎足而立，撑起青天。
18. 涣然冰释：涣然，消散的样子。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
误例：并不是所有烦恼只需哈哈一笑便能涣然冰释，笑只不过是改变情绪的一种方法。
19. 不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。
误例：这些办事的规矩，在我们看来早已习惯成自然了，可对那些初到中国的外国朋友来说简直是不可理喻的。
20. 望其项背：可以赶上。只用否定形式。有人错用“只能望其项背”表示“赶不上”。
误例：在基因测序领域，只有中美日等国掌握了先进的技术，多数国家只能望其项背。
21. 差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。
误例：考前虽然夜以继日地复习，但还是有两门课挂了红灯，其他科目也差强人意。
22. 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。
误例：刚才王总关于项目推进的一番高见真是抛砖引玉，我确实无出其右，只有赞同。
23. 风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人错用此词形容战斗激烈。
误例：手机生产厂家瞄准学生用户，纷纷推出新产品，大搞促销活动，一时间手机市场杀得风声鹤唳，草木皆兵。
24. 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞，错用于拒绝别人的要求。
误例：当下我们单位工作这么忙，你却要请假休息，作为领导我只能敬谢不敏了。
25. 人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景。
误例：“五一”长假一到，柜台前、餐馆里、景点中，顿时熙来攘往、人满为患，一派繁荣景象。
26. 鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。
误例：三峡蓄水以后，虽然很多鬼斧神工的自然景观被淹没了，但高峡出平湖的壮美更是激动人心的。
27. 始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。
误例：非典疫情在北京蔓延以后，许多富有社会责任感和奉献精神的企业纷纷捐款捐物，联想、世纪金元等几家大企业就是始作俑者。
28. 文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不需加标点”。
误例：这篇文章不仅结构混乱，而且文不加点，令人费解。
29. 侧目而视：拘谨惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”或“钦佩地看”。
误例：这家电子企业从几个人的小作坊到拥有上亿元产值的上市集团企业，仅仅用了3年时间，发展之神速令人侧目而视。
30. 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。
误例：社会上的各种辅导学校无不说自己名师主讲，人人有提高。可实际上往往是由于学员基础参差不齐，个人学习习惯也良莠不齐，教学的针对性往往不强，“人人有提高”确实难。
31. 无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。
误例：经过了一个学期的分别，妈妈见我回来高兴得不得了，又是做好吃的又是带我买衣服，关爱殷殷，无所不至。
32. 明日黄花：过时的新闻报道或事物。不能写作“昨日黄花”。
误例：全球500强的殊荣，已是昨日黄花，这家跨国集团如今正面临着破产的威胁。
33. 评头品足：比喻在小节上过分挑剔。与中性的评议不同。
误例：鄙人的画展今日展出于此，一则算作个人的总结，二则是请各位专家评头品足，多多指点，借此提高。
34. 休戚相关：忧喜福祸相关联。与“息息相关”不同。
误例：必须抓好商品质量，商品质量与人民的生命财产利益休戚相关。
35. 休戚与共：同甘共苦。同“休戚相关”、“息息相关”常混淆。
误例：任何一个人的生活都不是孤立的，都和社会休戚与共，有着千丝万缕的联系。
36. 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。不能表示有气势。
误例：巨额买进，天价卖出，这种翻云覆雨的大手笔体现出一个有实力、有气魄的投资家的远见卓识和经营魄力。
37. 弹冠相庆：贬义。常被误解为中性的互相庆贺。
误例：市场部举行的财年庆功会上，总经理举杯提议，为本财年中所有员工共同努力所创造的喜人业绩弹冠相庆。
38. 期期艾艾：口吃。不能理解为懦弱犹豫等。
误例：你这个人就是不果断，遇事总是期期艾艾，举棋不定，这可是要误大事的。
39. 无可厚非：不必作过严厉的批评。与“无可非议”程度不同。
误例：明星做广告本无可厚非，但面对广告中“真实的谎言”，是否也该想一想每一位注视着你的观众呢？
40. 不胫而走：消息传得很快。表示东西丢失用“不翼而飞”。
误例：汉代陵寝的一些石雕经历了千年的风雨洗礼，多数都已损坏，有些甚至不胫而走，最终出现在国外的文物拍卖市场上。
41. 身临其境：常误用为代替“设身处地”。
误例：只要你能身临其境地为我想一想，你就会同情我的处境，不会对我那样求全责备了。
42. 不刊之论：不可改变的言论，绝对正确。不可作“未见报刊的言论”解。
误例：真新鲜，你这些不刊之论有谁能相信呢？
43. 因人成事：依靠别人把事情办好。只能表贬义或自谦。
误例：张先生做这个项目能知己知彼，因人成事，完成得很漂亮。
44. 耳提面命：表示长辈的谆谆教导。不用于同辈之间，不用贬义。
误例：最真诚的朋友，能经常对你耳提面命，使你在工作中少犯许多错误。
45. 耸人听闻：故意夸张使人震惊，强调主观目的。骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。两词经常被混用。
误例：两个持枪歹徒冲进耶鲁大学校园，向往来师生疯狂扫射，制造了又一起耸人听闻的血案。
46. 相提并论：把不同的人或事物混在一起谈论。不可指同一人、物，不可混同“同日而语”。
误例：当年穷山沟沟里的小放羊娃，如今已是集团董事长，今昔之别，简直不可相提并论。
47. 耳闻目睹：不能代替耳濡目染。
误例：在这样一个音乐世家，她耳闻目睹，历久渐染，也深深爱上了音乐。
48. 处心积虑：贬义。褒义用“殚精竭虑”。
误例：为了救活这家濒临倒闭的工厂，新上任的厂领导积极开展市场调查，狠抓产品质量和开发，真可谓处心积虑。
49. 火中取栗：比喻冒险为别人出力而不知上当。有人误用为“取利”之意。
误例：今年初上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火，销售价格甚至低于成本，这对消费者来说倒正好可以火中取栗。
50. 忍俊不禁：不能说“忍俊不禁地笑起来”。
误例：大熊猫憨态可掬，小猴子顽皮可爱，使得周围的人们忍俊不禁，抚掌大笑。
51. 责无旁贷：不能说“责无旁贷的责任”。
误例：我是一名医生，治病救人是我责无旁贷的责任，是否是非典患者这并不重要。
52. 参差不齐：长短高低大小水平不一致，不用于时间等。
误例：一个测试下来，有人轻松跑完了全程，有人勉强完成，有人却没跑下来。面对着这参差不齐的成绩，毛教练一筹莫展。
53. 青出于蓝胜于蓝，指学生超过老师或后人超过前人。用指别的超过不可以。
误例：我国西部地区如能用好政策，更新观念，大胆创新，那么迅速赶上沿海发达地区，甚至青出于蓝胜于蓝，是完全可能的。
54. 危言危行：讲正直的话，做正直的事。褒义，用作贬义则错。
误例：他的危言危行，使得大家慌乱起来，思量着怎样才能保全自己免受疾病的感染。
55. 虚与委蛇：对人虚情假意，敷衍应酬。不能理解为巧妙应变或细述委曲。
误例：在接待外宾的大型活动中，敏锐果断的判断和虚与委蛇地应变显得格外重要。
56. 阳春白雪：比喻高深的不通俗的文学艺术，含贬义。不可以为不是“下里巴人”就一好百好。
误例：《春天的故事》曲词优美，为群众喜闻乐见，真不愧为阳春白雪。
57. 国色天香：指色香俱备的牡丹花或比喻人，不用于其它花卉。
误例：一年一度的花市又到了，各种花卉，争奇斗妍，国色天香，美不胜收。
58. 三长两短：指意外的灾祸或事故，也特指死亡，程度很重。不能泛指意外情况。
误例：考前每个考生都应充分做好复习准备，否则，上了考场哪怕有个三长两短，都会影响正常水平的发挥。
59. 首屈一指：数第一。屈指可数：为数不多。不是“屈指”皆可通。
误例：若论外事办的英语水平，王力可是屈指可数啊。
60. 应运而生：顺应适当时机出现。如《红楼梦》“大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生”。通常不指消极事物。
误例：改革开放带来了许多新鲜事物，同时一些不良现象也应运而生。
61. 呼之欲出：指艺术形象生动逼真。常被误用作“即将面世”之意。
误例：在市场发展的重重压力下，手机单向收费政策呼之欲出。
62. 汗牛充栋：只形容藏书很多，不用于其他事物。
误例：古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上可说是汗牛充栋。
63. 叹为观止：观止，看到此便已足够了。赞叹所见事物尽善尽美，好到了极点。主语是人。如果主语是物，要说“令人叹为观止”。
误例：世贸大楼废址已成为纽约新的旅游景点，断壁残垣，触目惊心，叹为观止。
64. 赏心悦目：主语是人。如果主语是物，要说“令人赏心悦目”。
误例：节日的北京，绿草茵茵，鲜花处处，真是美不胜收、赏心悦目。
65. 不可开交：无法摆脱或结束。前面加“忙得”、“打得”等。
误例：兄弟俩原来关系亲密，好得不可开交，但是自从弟弟结了婚，不知怎么，两兄弟渐渐形同路人。
66. 相濡以沫：在危难的处境中互相救助。不能指一般情况下的互相帮助。
误例：周礼的家是个四代同堂的小康家庭，一家人相濡以沫，幸福和睦，被居委会评为五好家庭。
67. 无所不为：什么坏事都干。
误例：这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，探索大自然的奥秘。
68. 置之度外：不把生死利害等放在心上。与“置之不理”不同。
误例：在伊拉克问题上，美国一直坚持战争主张，对世界人民反战呼声置之度外，最终发动了伊拉克战争。
69. 应有尽有：应该有的都有，不应该有的就不能“尽有”。
误例：盗版出版物装了三卡车，从盗版书籍到盗版软件，真是应有尽有。
70. 粗茶淡饭：指生活俭朴或自谦食物简单。不可以此说生活不好。
误例：他在地主家当长工的时候，吃的是粗茶淡饭，住的是猪棚狗窝，干的是牛马活儿，受尽了剥削和凌辱。
71. 漠不关心：作谓语前用“对”，不能带宾语。
误例：这则笑话，因为对旧中国办事推诿、漠不关心人民疾苦的“当世诸公”讽刺得很有力量，在民间流传颇广，几乎家喻户晓。
72. 功败垂成：是失败于即将成功之时，有惋惜之意。不可理解为“成功与失败的分别”。
误例：新产品的试验已到了关键时刻，大家做好增压准备，功败垂成就在此一举了。
73. 改弦更张：比喻改革制度或变更方法。不是什么改变都叫“改弦更张”。
误例：诈骗惯犯常常一行失手，就转而“开发”新领域，改弦更张，卷土重来。
74. 改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。
误例：经过社区的教育，万里泊终于完成了社区矫正，他决心改弦易辙，重新做人。
75. 面目全非：事物的样子变得很厉害，贬义。指变得很糟。不可用于褒义指变化之大。
误例：20年阔别，今朝又回。20年的社会变迁，剥去了小城寒伧的外衣，记忆中的破屋残垣早已面目全非，取而代之的是鳞次栉比的高楼。
76. 见异思迁：意志不坚定，喜爱不专一。不表示选择时犹豫不定。
误例：最让我头疼的是，爸爸妈妈都说要我自己拿主意报志愿，可我一看到一个个学校的介绍就见异思迁，举棋不定了。
77. 不足为训：不值得作为准则。与教训无关。
误例：前车之鉴一定要记取，从小小的所谓“人情”开始而一步步陷入贪污腐败的泥潭，这样的事情难道还不足为训吗。
78. 如履薄冰：强调主观心态之谨慎小心，而非客观情况之危急。
误例：眼下大型运油车只有三只车轮在桥面上，桥沿已经不堪重负，正在缓慢变形，大卡车如履薄冰，时刻都有掉下江中的危险。
79. 不耻下问：不可用于与自己相当和比自己高明的人。
误例：在学校上课要认真听讲，有疑难要不耻下问，老师一定会耐心解答，这样的话妈妈不知嘱咐我多少回了，可我还是张不开嘴问。
80. 见仁见智：意见不统一。使用中要注意防止前后矛盾。
误例：你的一番话固然不乏见仁见智之处，但从全局的高度来看，我们仍然要坚定不移地执行既定方针，而不是像你说的那样改弦易辙。
81. 水落石出：事情的真相已经弄清，不表示追求正确答案或道理。
误例：最后一道题看起来似乎无从下手，不过还好，时间宽裕，我决心弄个水落石出。
82. 望尘莫及：比喻远远地落后，与鞭长莫及不同。
误例：各地的分公司常常觉得天高皇帝远，总部望尘莫及，经常自作主张，各自为政。
83. 投桃报李：报答他人的好处，除非特意幽默，不表示报复。
误例：如果两家对过去的事念念不忘，你攻我伐，投桃报李，冤冤相报的日子何时才是个尽头呢？
84. 改头换面：只改形式，不换内容，贬义。
误例：我们的杂志内容显得有点落伍，不改头换面就无法吸引新一代的“新新人类”。
85. 语重心长：言辞诚恳，情意深长。
误例：邻居大妈一番语重心长的话耐人寻味，她是批评我们家晚上总是出声影响他们休息吗？
86. 意味深长：话语含蓄，带有深意。容易与“语重心长”混淆。
误例：张老师意味深长的话拨动了纤熙的心弦，是啊，张老师为自己倾注了多少心血啊，自己怎能再一直糊涂下去呢？
87. 一蹴而就：一步就成功，不要误解为一气呵成。
误例：毛书法家大笔一挥，运腕挥毫，笔走龙蛇，只见兔起鹘落，作品一蹴而就。
88. 苦心孤诣：苦心钻研或经营，达到了很高造诣，常误当作苦口婆心。
误例：为了留下张总工程师，单位领导苦心孤诣，再三劝阻，最终还是没能挽留住。
89. 豆蔻年华：女子十三四岁。指其他年龄或性别皆错。
误例：我们这些十七八岁的中学生，正值豆蔻年华，要努力学习才是。

❿ 各族的风俗习惯简介

1、藏族

藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。

在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。

献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。

2、维吾尔族

维吾尔族遵照伊斯兰教规，实行土葬，主张速葬。在超渡亡灵的伊斯兰教仪式“纳玛孜”结束后，用抬尸床将尸体送至墓地，挖穴安葬，不用棺材，不用任何陪葬品。墓丘多长方形，也有圆形的。坟地周围砌围墙，不许牲畜进入，不许取土挖土。

维吾尔族在死者当日、3日、7日、40日和周年时进行祭奠活动，维吾尔语称作“乃孜尔”。在所有的祭奠活动中，7日、40日与周年都比较隆重，要宴请亲属、朋友、乡亲与同事做“杜瓦”(祈祷)，请阿訇诵经。祭奠中的饭食主要是抓饭等。

3、瑶族

春节期间，瑶族人民举行唱堂歌、打铜鼓、赛陀螺、射弩、围猎、抛绣球、斗画眉等富有民族特色的文体活动。

盘王节又称“做盘王”、“还盘王愿”、“跳盘王”，是盘瑶纪念始祖“盘王”的盛大传统节日，20世纪80年代前一般在秋后至春节前的农闲期间，定期或不定期地举行。1984年将全国瑶族过盘王节的日期统一定在每年农历十月十六日。

祝著节是广西布努瑶纪念始祖母密洛陀生日的节日，非常热烈隆重。人们以农历五月二十九日为正日，敲打铜鼓，欢庆三天。耍望节每三、五年举行一次，一般在农历十月十六日前后举行，是青年男女对歌求爱的日子。

4、土家族

土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。

5、回族

回族妇女一般都头戴白圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头）。无论在泉州、广州、海南等沿海地区，还是在内地，一般都是绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。

绿盖头清俊娇丽；白盖头干净持重；黑色盖头素雅端正。大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。