梅花樁村

① 八卦掌是否是梅花樁演變的呢

八卦掌是否是梅花樁演變的呢？

「八卦」最早見於《周易》：「兩儀生四象，四象生八卦」。八卦掌是我國傳統武術中一
個風 格獨特的流派，是一種以掌法變換和行步走轉為主的拳術。八卦掌又名「轉掌」，以其
運動特徵為繞圈走轉而名。它將武功與導引吐納溶為一體，內外兼修。八卦掌大盛於清代咸豐
年間，流傳至今不足二百年。創始人和主要傳播者是直隸(今河北省文安縣城朱家務村人董海
川)。 董海川生於嘉慶二年（公元1797年農歷十月十三日）在直隸文安縣朱家務村的一個農
民家庭里，董氏祖籍山西洪洞，明代遷居河北藁城，後又遷雄縣開口，數傳後，開口村董繼德
始移居文安朱家務。繼德有二子，一名董守信，一名董守業。董海川是董守業之子。董海川
原名董明魁，自幼喜習文武，嗜武成癖,秉性剛直，豪爽，聰慧過人，好田獵，喜交遊。身偉
岸，臂長手大，氣力過人，精各種拳械，二郎拳、羅漢功尤甚，且擅 " 以動制靜 " 之技擊。
少時即勇冠鄉里；成年後，技益精湛。
清咸豐年間 (1851 ～ 1861) ，因事(一說避禍)南遊，足跡吳越、巴蜀、江皖。其間曾避
亂山中，受道家修煉術的啟示，遂結合武術攻防招術，創編成轉掌-八卦掌雛形。
同治四年 (1865) 赴京師，初為清宮宦官，因疾惡如仇，時露英氣，引起同仁的猜嫉；後
改隸親王府，為散差，不久升為七品首領職。約於進京次年，始收徒傳藝。據香港版秦天壽主
編《董海川與八卦掌》載，一些 「平日所未聞未睹者」不服，紛來較量，如精於羅漢拳的尹
福 、擅長摔跤的程廷華、善用連腿的史計棟、以大槍著稱的劉德寬等少壯武豪，相繼敗於海
川手下，求為其弟子。又據《董海川碑銘》載，「十數武士圍攻，手到皆疲」；「更有劍戟專
家，特與公賽，公赤手空拳，奪其械，踏其足，賽者皆靡」；「嘗游塞外，令數人各持利器，
環而擊之，先生四面迎拒，捷如旋風，觀者群雄無不稱為神勇」。
同治十三年 (1874) ，以老辭退，專事授徒。游其門者常數十百人，請藝者自通顯以至士賈
與達官等幾及千人。海川教學中，以繞圓走圈為基本功，強調「百練走為先」，「百練不如一
走」；以操練單式與基本掌法相組合，傳授 「以動制靜」，「避正打斜」、「 以正驅斜 」
的技擊原則；跟他學的徒弟大部分都是帶藝投師，董公授藝，因材施教，各有不同，留其長處
,匯入轉掌中，使得各弟子的掌法、套路、器械的練法各不同。如(程廷華的龍爪掌、 尹福的 牛舌掌等)，到第二代傳人就出現了各個派系如： 尹派八卦掌——尹福 程派八卦掌——程廷華 梁派八卦掌——梁振甫 史派八卦掌——史 計棟等等，各派系逐步形成武林的又一大流派。
八卦掌特點是：以掌為主要技擊手段，行掌、走勢，擰、裹、鑽、翻，勢勢相承，連綿不斷 以沿圈走轉為主要運動形式，掰、扣、走、轉，行步如趟泥，邁步形如剪；勁力剛柔相濟,如浪之起伏，沉厚連綿，內外兼修，風格獨特。主要傳人有尹福、程廷華、史計棟、馬惟祺、宋 長榮、樊志勇、劉鳳春、梁振圃、魏吉祥、孫天章、劉登科、焦毓隆、谷毓山、馬存志等。
董海川於清光緒八年(1882年)冬季逝世，原葬於北京東直門外小牛房村旁，1980年遷葬於京 西萬安公墓，有碑銘數幢環墓前後，後世編有多種崇尚其武功的傳奇故事或小說，使其生 平及八卦掌淵源染上一層神奇色彩 .

綜上所述，八卦掌有百年的歷史，可以肯定的說不是從梅花樁演變的。

② 梅花拳什麼人傳授到冠縣孔村

只是聽說梅花拳創始人是蔡英

③ 梅花樁來源

廣泛流傳在我國河北、山東、河南廣大農村的梅花拳【古稱梅花樁，由於在100根樁陣上鍛煉而得名】是一個源遠流長、古樸而神秘的拳派，它是在明末農民起義的戰亂中公開傳授並興盛起來的。早在1988年之前，我國歷史學家就從文獻和歷史傳說中發現梅花拳在清末義和團反帝斗爭中是發動者和主力。這種觀點立即引起了國內外史學界的注意，但真正能深入了解梅花拳奧秘，卻是1988年年底以後。著名歷史學家路遙教授與梅花拳弟子燕子傑教授等人合作，對河北、山東、河南義和團反帝斗爭激烈或農民起義活躍的地區多次深入調查之後，大量事實證明義和拳就是梅花拳。這個拳派的弟子和許多著名拳師都是歷代封建王朝的造反者或農民起義軍的領袖。這個拳派能在歷史上發揮如此重大的作用並不是偶然的。梅花拳有文場、武場之分，文場敬祖師，研究拳理，他們集佛、道、儒三家學說、周易之理為一體，有豐富的文化典籍世代相傳，修身養性，煉神煉氣，稱為文功。文場老師領導拳派的整個活動，負責教育門內弟子；武場主要進行武功鍛煉，其武術內容豐富多彩，有獨特的練法和風格，一切都與當前流行的武術套路完全不同。它不僅有明顯的強身健體作用，還有極強的技擊實戰能力。他們練武的目的是練形練氣，由外及內，再由內而外，達內外一體，精氣神合一，最後上升到文功。我們調查中就親眼所見，各地許多梅花拳師不僅武藝高強且精通文理，善用陰陽八卦，能行醫治病，他們雖都是七八十歲以上的老人，但體健神旺、思路敏捷，能審時度勢，且有一定的人體特異功能。梅花拳組織嚴密，信仰堅定，內部團結，有許多優秀的傳統。如：不準稱王稱霸，仗勢欺人；不準打拳賣藝，賣弄炫耀自己。雖然尊敬祖師，但提倡平等互敬，能者為師，經常交流文理拳藝互通有無。由於以上種種原因，在廣大農民反對歷代封建王朝斗爭中，梅花拳自然就成了起義軍的核心工具和主要力量。上述社會歷史調查的成果已被人稱為「近代史研究中的突破」，引起了國內史學界、哲學界、醫學界、武術界許多人的密切關注，其部分研究成果我們已寫成專著，在1990年10月召開的「義和團運動國際學術會議」上披露。《梅拳秘譜》是繼梅拳第五代祖師楊炳【清康熙1712年的武探花】所寫的《習武序》【1742年】之後的又一梅花拳武功方面的重要文獻，它的主導思想與精神是和《習武序》一文一脈相承的。由《秘譜》看出，梅花拳武功一開始就要煉神、煉氣、煉形，要求形氣合一、神氣合一，內外兼練。梅花樁的拳法、器械中都要注意陰陽變化、五行相生相剋之理，梅花樁的步法是其武功的精華。無論其拳法器械皆有八方變化，對人進行易理八卦思維的訓練。《秘譜》中所講的內丹，實即梅花拳之文功。關於梅花拳文功與武功之關系，《秘譜》說：「仙煉之則為內丹，武煉之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者也，蓋動靜互根，溫養有法，自有結胎還原之妙。」可見武功為文功之基礎。武功鍛煉的目的是「練形以合外，練氣以實內，內外合一堅硬如鐵，自成金剛不壞之體，則超凡入聖上乘可登，若雲制敵猶其小焉者也。」因此武功鍛煉主要還是修身養心，先固根本。《秘譜》精闢論述了梅花樁的健身與技擊、和與戰的關系。《秘譜》說：「積精以化氣，積氣以化神，結於丹鼎，會於黃庭，靈妙不測，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本也。」又說：「氣無形屬陽而化於神，血有質屬陰而化於精，神虛故靈明不測變化無窮，精實故充塞凝聚堅硬莫敵，神必藉精，精必附神，精神合一，氣力乃成。」在梅花拳門內由武功鍛煉基礎上所提煉出來的文理，被稱為是培養「大將」之才的學問。梅花拳弟子們常說：「拳打腳踢小把戲，唯有文理通天地。」《秘譜》認為：「天地之道不外陰陽，陰陽轉結出自天然。」人秉陰陽之氣以生乃一小天地，拳勢之一陰一陽轉結承遞無不合陰陽造化之理，故能生生不窮，無有止息。梅花拳拳法「本陰陽之理、太極之功，動之則分、靜之則合，無過不及，隨曲就伸，一氣貫串，剛柔相濟，步隨身換，氣隨意發，蓄勁如開弓，發勁似射箭，知寬知窄，隨高就底，靜之如山嶽，按之有陰陽，無窮如天地，充實如太倉，動之似江河，行之似波浪，浩渺如江海，圓耀如三光。」梅花樁之八方行步疾箭躥跳，拗步斜身，橫走豎撞，左右翻轉。前後掃蹬，靈活多變，包羅萬象，正如《秘譜》所說：「走如風，站如釘，仰之彌高，俯之彌深，進之則長，退之則促，隨東就西，聲左則右，知己知彼，則百戰百勝。」以上所述拳法如此，陣法、兵法亦是如此。如此鍛煉怎能不啟迪人之深思，開發人之智慧？《梅拳秘譜》雖系民間手抄本拳書，卻是本才華橫溢的佳作，不但其文字精美，可順口成章，且寓意深遠意味無窮，足見作者不但武功高超，也精通梅花樁文理。否則，不可能有此過人的才智和坦盪的胸懷。《梅拳秘譜》雖以氣論為主導思想，但在其主要篇章中，如《渾元論》、《聚氣論》、《聚精會神氣力淵源論》等及其他篇章的某些論點中，其理論的深度早巳超出了以太極學說為基礎的氣論水平，成了今天指導練功者使拳法進入神化之境的理論基礎。在《梅拳秘譜》的《收肉變色論》一文中說：「收肉原本作咽肉，近日問之同鄉，皆雲萇先生吸氣則頃刻大瘦，故曰咽肉也。」可以知此秘譜是清乾隆年間，與當時著名武術家萇乃周同鄉之人所作。據近代歷史學家考證，清乾隆年間梅花樁已傳至第五至八代，其弟子及影響已遍布河北、山東、河南一帶的廣大農村。因此萇乃周之萇家拳也是梅花樁武場中之一支，因其沒有文場共存，而漸不知梅拳之事。梅花拳在清代一直是被封建統治者鎮壓的，因此該派拳術也一直是在民間秘密流傳的，這也是梅拳的理論一直不能與世人見面的重要原因。《梅花拳秘譜》是梅花樁武功的重要文獻，我們正在學習它、研究它，望梅花拳弟子們對前輩師爺們留下的這一寶貴財富盡力珍惜、愛護。

④ 梅花拳的發源地是哪裡

梅花拳的發源地位於平鄉縣油召鄉後馬庄村,梅花拳始祖鄒氏墓群在後馬庄村北,東北距縣專城10公里。

也稱中國屬梅花樁。其弟子遍地海內外。主要器械：春秋大刀、丈二長槍、單刀、雙刀、劍、戟、斧、鉞、鉤、釵、棍、三節棍等十八般兵器樣樣齊全。梅花拳淵源流長，是一朵傲霜鬥雪永不凋謝的武苑奇葩，不但「受其教者數十省，被期德者億萬家」，並且已傳播到亞、歐、美等十幾個國家和地區。

⑤ 梅花拳十四世傳人李福田簡介

摘要 您好，我是小馬老師，很高興為你解答問題，正在整理答案，大約需要五分鍾哦，請稍等一下~。

⑥ 啥是梅花樁

網路轉載：應是韓師爺在北京弟子所寫。

「梅花拳」簡稱「梅拳」，因過去練功技擊在樁上練習，所以又叫「梅花樁」，全稱「干枝五勢梅花樁」。後來由於時代變革，栽樁百根以上，造價高，又費事，改為以磚代樁，再後來乾脆在地上演練，故又叫「落地干枝梅花拳」。因其師徒關系密切，重於尊師愛徒，師徒如父子，故有「父子拳」之稱。
梅花樁拳是干枝五勢梅花樁的簡稱，也叫梅花拳，是我國比較古老的拳種之一。梅花拳老師講：梅花拳創拳於西域昆侖山，系昆侖山派拳系中的代表拳種，留有百字聖語為傳代之陛。梅花拳有它自己獨特的風格和技擊手法。過去，梅花樁是以家傳方法在民間沿襲。到了明、清時代才在我國冀、魯、豫一帶逐漸廣泛流傳開來。由於它有豐富多彩的拳術套路和器械套路。並且步法奇巧、瞬息萬變，同時以技擊為主，所以深受廣大群眾喜愛。

據梅花樁拳師祖祖輩輩師承，梅花拳的一種獨特練功方法，即不論是練功還是技擊，都在樁上進行。在長方形的拳場上，按照套路，每步一樁，約栽樁百根，隨著功夫增長，樁子也慢慢加高

在梅花樁基本套路之中，樁步五勢、大勢、順勢、拗勢、小勢；敗勢是靜止的拳勢，是訓練全身之力和全身之氣的主要手段；左右對稱的拳勢宛如盛開的雙瓣梅花。而行步三法，扎法、撤法、擺法又是練習忽進忽退、忽上忽下、行東就西，靈活多變的步法。它是能使敵人如墜人五里霧中而不能辨其方向的步法，它又宛如梅樹干支，行步三法把樁步五勢巧妙地聯系起來，交替出現，動靜相間，故得名干枝五勢梅花樁。

由於時代的變遷，栽樁花費太大，漸漸由在木樁上改在地上練功，但它仍然保持了原來的套路風格和招法，故又有「落地干枝五勢梅花樁」之稱。後來又由後百代第八代的祖師張從富由大架練法改為小架練法，人們講大架不大、小架不小（指的是拳勢的動作姿勢），所以目前民間流傳的梅花樁中有大架和小架之分。

民間還有一種傳說，一年四季春為首，梅花又是春天最早開放的花朵，真是「桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風」。意思是梅花拳歷史悠久，經過了風風雨雨，戰嚴寒傲風霜，形成了具有獨特風格的拳種，因而又用梅花的五個梅瓣象徵梅花的五個基本拳勢——大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢，故得名五勢梅花拳。

另有一種帶有神奇色彩的說法。據說梅花拳創始人住在西域的昆侖山上，那裡滿山遍野都是梅花，金碧輝煌的靈光寶殿掩映於梅林之中，一派梅園仙境。傳說收元老祖下山傳授拳法時，漫山間梅花忽鋪大道，樹上的朵朵梅花對應著世間的每個弟子，故稱梅花拳。目前河北、山東、河南等地，帶有功法特點、紀念特點、地域特點的梅花拳名稱的由來就十幾種之多。

梅花樁技擊分為：上、中、下三盤。上盤：刁、拿、鎖、帶、勾、摟、抱、打、崩、挑、劈、砸。中盤：沾、粘、連、隨、吸、卸、柔、化、推、托、領、帶、輾、轉、扭、蹭、挨、膀、擠、靠、偎、身，靠、打。下盤：踢、點、截、撞、勾、掛、踩、蹁、跌、撲、滾、翻、前後掃趟，左右撐撥，它打的是「一身之法」。身體的每個部位在技擊之中都起作用。

梅花樁技擊術中之奧妙莫過於步法—叫乙方步，又名群步。有大八方、中八方、小八方之別，看敵何方來以何方應之。小八方落三點，中八方落五點大八方為亂點。八方步可進可退可攻可守，動若鵠鷹搏兔，靜如處女守身，腳隨手出，步里藏拳。

梅花拳的功法是內外兼練的，它要求做到外要練形，內要練氣，以達到形氣合一、內外一體，練至渾元一氣的程度才算武功養成。練形，梅花拳稱為練「表」，也就是指人體表皮的，有形的、形態的修煉，即俗話講的「筋、皮、骨」，並把練表稱為「外丹」。「外丹」練成，若繼續不間斷地演練，至練到「心與意心合，意與氣合，氣與力合」，能氣隨意發，力隨氣使，剛柔並濟，一氣貫穿而達到「氣化」的程度，則可謂「內丹」養成，也就是俗話講的「內練一口氣」。梅花拳理認為「內丹」沒有不藉助於練「外丹」而養成的，梅花拳練「外丹」稱作武練，練「內丹」稱為文練。「外丹」與「內丹」練成而後與敵人搏鬥時便可「行氣，與人交手之時，觸人肌膚，堅剛莫敵者為形，而深入骨髓截斷營衛則在於氣」。

五勢梅花樁的器械很多，而且多為左右兩面相稱使用，動作與拳術一樣朴實大方，招無空去，藝無空回，進退騰挪，瀟灑自如。五虎神鉤、膛耙、虎平拐、九環錫仗、棋盤大槍、落子槍、兩桿仗、梅花雙刀、提戟、文棒、攔馬撅、春秋大刀等等，都是梅花樁拳的代表器械。

著名武術家、梅花拳後百代第十六代傳人韓其昌先師由河北省將梅花拳傳至北京。目前梅花拳在北京已繁衍了五代。他不僅承接了梅花拳收徒嚴謹的制度，而且注重習武人的天分和習武人的品德操行的考查。常人拜師學藝須人三道門。何為三道門呢？三道門乃是根據習武人的品格、為人以及習武者的悟性、毅力、意志、進境，經門派長者考察，分三次拜師入門。人第一道師門有引師引薦，此前尚須苦練三年基本功和基本套路（拉架子）。經過這個過程的考驗，認為習武者為人厚朴、正直、練功，認直刻苦，不畏艱辛，確系可造之材，方允許正式拜師，此為第二道門。其後師傅才授以梅花拳中出神入化的招數及其變化，包括各種兵器、暗器的使用。這時師傅再進一步考察，根據習武者的品德和情操及其武功長進的程度，確定是否准其人第三道門。一旦進此門，便可得窺堂奧，斯時師傅將授以梅花拳之精華。如：秘不示人的步法、身法及其上、中、下三盤打法精奧。入第三道門而後習武者的功夫便可達到上乘。習武者不獨研習梅花拳拳法中的氣功、技擊秘訣，出師前還得通過「打贏拳」和「打攻拳」的實踐考驗，如能力戰過關，始可出師，所以梅花門中有「梅花拳門不收空徒弟」之言。武德不好，不尊敬師長，不認真練功是不可能學藝上身，成為梅花拳真正門人的。

梅花拳派中的運轉機制也頗值得稱道，其特別重視武德的培養自不待言，習武一旦入門後，便可遍師門派中各位身懷絕學的高人，非獨經事一師而足，又派中流傳有「，珍珠倒卷簾，徒弟倒把師父傳」之言是指如某人習藝有創見、存建樹或悟出秘訣、絕技，門派中人不論拳份高低，皆可向其討教，共同切磋，絕不會有高尊低就之患。正是這種齊心協力，互相提攜的敬藝品格和精益求精、鍥而不舍的求道精神，使梅花樁拳道日益恢弘精深，終於成為武林矚目的一個拳派。

武術作為文化的—部分，是與祖國命運緊密聯系的。戊戌變法失敗後，帝國主義列強根據他們在中國劃分的勢力范圍，在政治上、經濟上瘋狂地進行侵略和掠奪，中國人民生活在水深火熱之中。為了反抗封建王朝和帝國主義的侵略壓迫，梅花拳的先祖曾多次引領農民起義。如白蓮教首領之一馮克善、義和團首領趙三多，均為梅花拳的傳人，而趙三多所領導的一支義和團多為梅花拳的門人。周恩來同志在《北京各界歡迎德意志民主共和國政府代表團大會上的講話》中指出：「1900年爆發的義和團反帝愛國運動掀起了中國近代歷史上第二次革命**，這次偉大的運動，是50年後中國人民偉大勝利的奠基右之一。」可見義和團與梅花拳的愛國主義斗爭是值得自豪的。義和拳和梅花摯的歷史淵源，也應該被廣大群眾所了解。

義和拳（義和團）即梅花拳的別稱，這一點已得到史學家的一致認同。為了進一步弄清梅花拳和義和拳的源流及相互的關系，我查閱了許多有關歷史資料，在印證了山東、河南、河北一帶的梅花拳即義和拳的同時，有了一個意外的發現，那就是被當今武術界推為對戳腳拳的形成創立有過傑出作為的近代武術家、農民起義首領之一馮克善原來出自梅花拳門派。

據嘉慶十八年（1813年）直隸總督那彥成上呈鈞一份奏摺《拿獲唐鬍子由》所附的《唐恆樂供單》稱：「據唐恆樂供：滑縣朱兆村人，年六十二歲，賣葯生理，並不習教。平日會打梅花拳；是同村人齊大壯徒弟。齊大壯說過康熙年間有滑縣人楊炳，是武探花，做過京營都司，會打這拳。他是向楊炳學的，齊大壯已於乾隆五十一年（1786年）間病故。馮克善是我徒弟，也會拳棒。（故宮博物院明清檔案部藏《宰機處，錄副奏摺農**動》卷2392第2號，轉引自義和團運動史研究會編《義和團運劫史論文選》162頁）『這段材料應是完全可信的，因為很難設想一個清廷總督會把一個農民起義首領的訛偽不實的口供呈皇上御覽，以此觀之，楊炳也是一代梅花拳高人。

楊炳出生於清康熙』十一年（公元1672年）一個農民家庭，父楊達，祖父楊士興。楊炳先於「康熙戊子科（公元1508年）中舉人」。當他回到家鄉時，直隸大名府內黃縣儒學教諭石日瑞和儒學訓導王希堯親送刻「劍奇鞭蓉」賀匾，後又被授為武探花「二等侍衛」。他七十一歲時撰寫的《習武序》成為梅花拳經典之作之一，顯見功力非凡。有些學者。以為楊炳是梅花拳的第一輩，並以為梅花拳術是由他編排研製的，實為不確。因為他們從研究義和拳角度出發而旁及梅花拳，對梅花拳自身的淵源卻鮮於論證探究。事實上，梅花拳歷史悠久，今日尚健在的老一輩梅花拳高人以及傳衍於梅花拳門人中的系譜足證此點；至少楊炳不是梅花拳的開山祖師，恐怕當列為一百餘輩的人物。梅花拳之顯露於世，名聞於世；實是因為義和團運動這個契機。梅花拳歷代收徒傳藝十分嚴格，非品格崇高、操行貞潔者不授以精深課業；又因梅花拳一直以家傳形式在民間悄悄傳衍，故它的名聲也不如其他門派那麼顯赫。然而它特有的藝和德的深厚恢弘的內涵卻使此門愈演愈進而長盛不衰，及至楊炳時候已達相當高境界。楊炳後來將拳藝傳給齊大壯，齊大壯又傳給唐恆樂，唐恆樂又將拳藝傳給了馮克善。

唐恆樂傳徒甚多，門下弟子武功精絕。據唐恆樂本人講：「我是滑縣東南二十里朱召村人。年六十一歲，長子唐會元，次子唐魑元。我在家開葯鋪為生練習梅花拳；嘉慶五年正月內，同縣的馮克善來要學拳，就拜我為師。……我並末入過教，我是馮克善教拳的師傅不是傳教的師傅。」唐恆樂於嘉慶十八年（1813年）為官府所執，時年62歲，以歲序推之，馮克善當已出師；盡管楊炳只是作為同時代梅花拳高人之一，但他和他那一支的傳人已說明梅花拳於斯時斯世具有相當的影響力和號召力。如果以楊炳作為他傳衍的梅花拳一脈公開流行於世以後的第十輩高人，那麼齊大壯該為第二輩，唐恆樂為第三輩，馮克善則為第四輩。以後門眾一直不減，拳風尤熾，代有高人出之，現今之梅花拳高手均可記認。

至於馮克善後來的行蹤下落，據劉景山演述，河北人民出版社出版的《戳腳》一書中第二編「戳腳介紹」稱；「1813年冀、魯、豫接合地區爆發的天理教農民起義被清廷鎮壓後，其領袖之一的馮克善（又名克敏、凱克，河南人）和其部將楊景、唐有義在獻縣被捕，越獄後化裝成少林寺雲游僧人隱匿於河北省饒陽一帶，經段老緒接待，馮等三人先後在饒陽縣、深縣、蠡縣、固安縣，幾個村莊授藝達二十餘年。」

馮克善為何在河北省饒陽、深縣、蠡縣一帶傳授的是戳腳拳而不是梅花拳，因為學識尚淺，史有未稽，就不得而知了，姑存罔待考，亦伏待有識之士撰文論證之。

⑦ 魔獸地圖《冥界契約》關於梅花樁的破解方法和地圖攻略

梅花樁破解
HG回城復，先跳到左邊的制傳送陣，再右邊，再上，再下。要快。
小攻略
當玩家選完英雄，買好裝備速度到基地右下角的傳送陣進入新手村
馬上找到老漢MPC傳送進入【野人森林】，裡面的小怪可以爆出【五倍經驗葯水】和【雙持狼牙棒】裝備!

⑧ 醒獅的梅花樁一般要多少錢.

沒有賣吧...都是叫鐵匠做的、價格就是看你樁的長度、高矮和材料的好壞，好的就貴點。...市場上沒有賣。都是按自己的要求去做的...

⑨ 梅花拳傳人是什麼意思

就是梅花拳的繼承人。
梅花拳亦稱梅花樁，梅拳。漢族傳統武術拳種之一。為演練方內便，在地容面演練較為廣泛，稱為落地干枝梅花樁。
梅花拳起始時間，眾說不一。有雲春秋戰國時有之；有雲秦漢時有之；亦有千年矣。[2]
梅花拳於宋末元初，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有：大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢。套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"又據《大文底》《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳開派祖師是朱永元 收元老祖（虛擬），第二代張朕書，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代王紅亮 鄒宏義開始，開法四輩孟有德住開州城東老人集，開法四輩鄒志剛住山東雞仙山。才有文理武功的具體記載。

⑩ 這是什麼梅花樁要詳細的正確答案。

梅花樁是一個拳派的基本內容，武功則主要是由功法、套路和拳理所組成的。梅花拳是受中華民族傳統文化影響最深的一種拳術，我們從它運動的特點和拳法的特殊結構就可以看出： 一、梅花拳是沒有固定的拳術套路。它的基本拳路稱為「架子」。「架子」的構造就很特殊，它有五個基本的拳勢稱為「樁步五勢」，它們在練習時要靜止站樁。此外就是運動變化迅速的「行步」。「樁步五勢」和「行步」的練習要在拳場中走遍東西南北各個方向也稱為「四門八方」。這種串連起來的拳路可按一定路線周而復始的循環練習。初學者可以先學基本的和變化簡單的，隨著功力加深和練功時條件的不同再不斷補充和不斷變化各種拳勢和動作。梅花拳的對練拳路「成拳」除了必須要在「四門八方」各個方向上練習外，它的抓拿摔打的動作和拳勢皆可以因人而異，隨時編造。到了梅花拳的更高級的對練拳路「擰拳」時，更是「手無定手、腳無定步，勢無定形、見勁使勁、引進落空、見空按豆，隨勢而布。」這種「架子」、「成拳」、「擰拳」的變化和不定的形態，使得它們的內容可以靈活多變，無窮豐富。這種拳法結構的特點反映了宇宙萬物千彎萬化，無窮無盡的基本特性。梅花拳文理中說的：「拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。」有拳、有藝，有了一成不變的套路就不是真正的武藝了。正如「道無形」之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是「無形」的。不懂我國傳統文化中的辯證思維方法，就無法理解梅花拳的這種特殊結構。 二、梅花拳的基本拳路「架子」中有「樁步五勢」和「行步」。練拳時「樁步五勢」要站樁，要靜止不動：「行步」是不斷變化的動作要迅速輕靈，這一動一靜兩種極端的情況要在一個拳路中交替出現，這真是一種奇特的練法。