壽字盆景教材
Ⅰ 【年末福利徵集】談談H9亮眼特點，樂享動感、激情的自駕游樂趣
H9的高顏值經常引起路人注意，說實話，哈弗車系從H6開始的外觀設計就非常成功，備受年輕人歡迎。H9也延續了哈弗設計的年前時尚的特點。整車設計新穎別致，而且有一種青春朝氣的特有氣質。每一款版本都有其鮮明特點。上一款H9中網霸氣豪橫，這一款的H9中網收斂，多了帥氣高貴的風格。就我個人來說，這兩款我都喜歡。各有特點。
有一種高貴的氣場，適合大眾的喜好。
黃楊盆景的樹形也非常優美
H9的這些豐富的亮點，主要是表現在它實惠的用途，還有豐富的智能配置，適合很多人將它作為野外作業比較多的用途使用，還能兼顧家用，實實在在的全能SUV。
Ⅱ 各具特色的民居
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
重慶的民居特色:
巴渝文化遺產--重慶的吊腳樓
重慶依山而建、兩江環抱。由於地勢的緣故，所有的建築都需沿著山坡依次建造。說到重慶人的「房」，就不能不說到聞名遐邇的特色建築－－吊腳樓。
由於長江、嘉陵江橫跨城區，造就了兩江四岸。因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉桿撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區獨有的傳統民居形式，最早可追溯到東漢以前。目前，重慶市內保留的吊腳樓民居群，多數修建於20世紀三四十年代以後。老重慶人都不會忘記，臨江門、石板坡、化龍橋、厚慈街、川道拐等那些頗具西南地區民居特色的吊腳樓。
重慶的吊腳樓具與眾不同的特色，正如川中名士李調元的佳句：「兩頭失路穿心店、三面臨江吊腳樓。」背靠高山，面向江水，正是重慶吊腳樓的獨到之處，是最美麗的地方。記得兒時記憶中的吊腳樓，傍晚，夕陽西下，金色柔和的陽光照在高低錯落、起伏跌宕的樓房上，加之點點燈火，遠望看去：山坡上，有時明亮，有時眩目，有時隱約，恰似一幅流動山水寫意畫，濃淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一組組閃爍的光芒連接兩岸，澆活整座城市。
重慶的吊腳樓是巴渝的文化遺產。如今，大片的吊腳樓已不復存在，吊腳樓作為山城特色的巴渝民居已逐步形成了獨特的吊腳樓文化，是繁華城市中的一道美麗的風景線。石板坡舊房改造，洪崖洞城市陽台等等，無不體現出重慶吊腳樓的魅力和文化。木條變成了條石，竹牆變成了磚壁，飛檐斗壁雕龍畫鳳，猶如鑲嵌在現代化都市脖子上的一串項鏈，放射出一道道閃亮光芒。這些建築，或依附懸崖，或臨坎吊腳，有「凌空飛絕壁」之感，猶如一座人文藝術博物館，構成了婀娜多姿的山城重慶獨特的民居風貌，充分展現了重慶人的智慧，使巴渝特有的古老建築得到合理保護，歷史文化和風土人情在現代生活中得到有效延續與傳承。
重慶石板坡吊腳樓是重慶吊腳樓群保存較好的,現在又修葺一新.雖然現在的年輕人不能體會他的意義,但一些老年人卻會對他倍感親切。
北京合院，實際就是合院建築之一種，所謂合院，即是一個院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。合院在北京的胡同中，東西方向的胡同，南面一大排，為南面的合院；北面一大排，為北面的合院，一戶一宅，一宅有幾個院。合院以中軸線貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門向北開所以叫作倒座
一家人有錢，人口多時，可建前後兩組合院南北相連。再有錢的人家擺闊氣，可以建設三個或四個合院，亦為前後相連。在合院中植花果樹木，以供觀賞。
合院小者，房屋13間，大者一院或二院，25間到40間，房屋都是單層。廂房的後牆為院牆，拐角處再砌磚牆，大四合院從外邊用牆包圍，都做高大的牆壁，不開窗子，表現出一種防禦性。全家人在合院里，院中住的人十分安適，晚上關閉大門，非常安靜，適合於以家族為中心的團聚生活。
到白天，院中花草樹木，十分美麗，夜裡花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂。家裡人在院子里，無論做什麼，外人看不見的，這符合中國人的習慣。
四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住後院，各不影響。
北京合院設計與施工比較容易，所用材料十分簡單，不要鋼筋與水泥，青磚灰瓦，磚木結合，混合建築，當然以木構為主體標准結構，重量輕，如遇地震，無論多大震級也不害怕，說明合院是可以防震的。整體建築色調灰青，給人印象十分樸素，生活非常舒適。
其它地區的合院也與北京合院是基本相同的，不過有大有小，有高有低，材料相差不多，式樣亦大同小異，這些合院是中國人民的重要建築遺產。
北京合院與各地合院之不同有下列各點： 以北京為主的周圍地區用四合院，以中軸為對稱，大門開在正南方向的東南方向，大門不與正房相對，也就是說大門開在院之東南。這是根據八卦的方位，正房坐北為坎宅，如做坎宅，必須開巽門，"巽"者是東南方向，在東南方向開門財源不竭，金錢流暢，所以要做"坎宅巽門"為好。
因此北京四合院大門開在東南方向。這是根據風水學說決定的，只有北京周圍才是這樣做法，其它地方並非如此。
Ⅲ 各色各樣民居的特點
1、蒙古包
蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍牆高約50尺左右，包門朝南或東南開。
包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈那。12個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達600多平方米。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。
2、土家族吊腳樓
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。
依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。
3、北京四合院
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其它房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院並列組成的。中間還有一道隔牆。
4、西北窯洞
中國黃河中上游一帶，是世界聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們因為沒有房子，就利用那裡又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨特的住宅——窯洞。窯洞又分為土窯、石窯、磚窯等幾種。土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。
住宅平面布局多為嚴謹的四合院形式，有明顯的軸線，左右對稱，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般三進院呈「目「字型基本形式。院落之間多用矮牆和裝飾華麗的垂花門作為分隔，有的在院落一側或後面還建有花園。
5、傣族竹樓
傣族人居住區地處亞熱帶,氣溫高，因此傣族竹樓都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周.凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。
Ⅳ 壽字有關的花有哪些
1、龜背竹：葉形奇特，寓意長壽。
2、南天竹：清枝瘦節，象徵長壽。
3、長壽花：枝密葉肥，宜贈老人，還是很普通的花。花開得漂亮，花期長，也很容易打理，長壽花的名字就確定了它的寓意，送老人還是很合適的。
Ⅳ 六年級下冊語文的第八課各具特色的民居資料隨有
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
Ⅵ 八十大壽送什麼禮物
適合八十大壽送的禮物有：壽星圖、松鶴延年畫、青松水墨畫、壽桃蛋糕、壽字書貼、玉石、腳底按摩盆。
1、壽星圖
隨著人們生活水平的日益提高，長壽已成為人們共同的美好意 願。壽字，不但用於贊美人長壽，還有物久存，道恆在的涵義。古往今來的社會生活中，一個「壽」字，曾繁衍出許多情趣盎然的軼 聞，令人回味無窮。中國人在為老年人祝壽時，常喜送一副壽字或者百壽圖作為禮品，是企望父母、長輩的壽命像山一樣長久。
Ⅶ 四爺爺過80大壽，送什麼
1.老人家喜歡進補，你可以買些葯材比如泡參，或是雞精之類的。這些葯材多數包裝精美，送起禮來很大方的。
2.你也可以送些保健儀器，如拔罐器，腳底按摩器之類的。送上這些禮品會令人感覺到你很關心他的健康，他會感覺到你很善解人意的！
3.你可以選個水晶精品飾物。可以案頭擺設的那種，美觀大方又氣派！因為很多人相信水晶，可以催運兼可以改變氣場，你要特意選些如意吉祥的給她，再說些祝福的話語，他一定會了解你的心意並很感激你的！
4.送他一個手錶也是很不錯的選擇，每當他戴上的時候，他就回感覺的你的孝心，會很窩心溫暖的。
5。愛就是很難說出口，你的心意我很明白，我覺得你去他家的時候，除了獻上禮物，你可同時親自下廚煮一碗長壽面給他吃，就用行動來表現你的愛心，當他吃在口裡，樂在心裡，一定會很感動的！
6.其實物質上的禮物，還是永遠不足夠 ，在平常的時候，你就要時時奉上你的愛心和一顆感恩心，怎麼一來，就是世上最完美的禮物了。
請你順便代我向他說聲：生日快樂！呵呵！
祝你心想事成，開心快樂！
Ⅷ 紅木傢具如何搭配購買
客廳是一個家庭招待客人的地方，傳遞著家人的品位與氣質。客廳中使用紅木傢具，不僅使客廳高端大氣上檔氣，還能彰顯主人的文化氣息。那麼，客廳中，紅木傢具和其他元素如何搭配擺放？
客廳紅木傢具顏色與燈光的搭配
在中式客廳的裝修過程中，要考慮紅木傢具的色彩與居室背景協調，將室內背景的顏色與燈光作為主要的搭配方向。
比如，如果居室的背景色調較濃重，那麼，一般說，便不宜選擇色調深沉的紅木傢具，因為色調深沉的家居在背景色調濃重的空間里會顯得感覺更重，且會吸收光線，形成沉重昏暗的室內氣氛。
另外，傢具的色彩如果過於強烈，則不耐看，容易產生疲累的視覺效果，所以，一般情況下，選擇調和性的色彩更適宜一樣。
地板、地毯和紅木傢具的搭配
不管是木地板、磁磚、水磨石、大理石，紅木傢具都可以搭配。但需注意，地板顏色主要還是偏淺色，木地板顏色較深，可配地毯。如果業主喜歡顏色紋理另類的地板，則需要咨詢設計師了。
深色傢具如紫檀、烏木、雞翅木可配新疆毯與藏毯；淺色傢具像黃花梨、花梨木、黃楊木則可配寧夏毯或北京毯。絢麗顏色地毯可沖淡深色傢具的沉重感。黃色系為主的淺色傢具配寧夏毯與北京毯這種色彩豐富，圖案又素雅的地毯則更加突出傢具的空靈、婉約之氣。
明式傢具主體藝術風格簡約、自然，線條流暢，可搭配淡雅類地毯。如萬字紋、拐子龍紋、錦紋、壽字紋等頗具禪意的簡潔圖案地毯。清式傢具造型繁復，重雕刻，可搭配雍雅、紋飾繁瑣類地毯。如帶有獅紋、蝙蝠、如意雲紋等熱烈圖案地毯，突顯清式傢具的富貴之氣。
客廳紅木傢具與配飾的搭配技巧
客廳紅木傢具的配飾一般採用綠植，中國結，字畫，中式燈飾，屏風隔斷，營造出一種典雅閑適的氛圍。
字畫與紅木傢具
清式傢具——適合擺放人物畫、館閣體的楷書或四王山水等。
明式傢具——適合擺放宋元工筆花鳥畫或山水畫，字以行草為佳。
字畫與傢具之間的藝術風格有暗合之處，搭配起來會使氣氛融洽、和諧。
山石盆景
除字畫以外，紅木傢具與山石盆景及工藝品等搭配更添幾分趣味：
①屋角的小條桌、圓桌上——適合擺放高聳式的山石盆景；
②香幾上——適合擺放懸崖式盆栽；
③屋中間的案頭上——適合擺放橫式的枯木、石雕或盆景；
④沙發的矮幾上——適合擺放蘭花、單色菊花或其他時令花卉。
工藝品及木雕、竹雕
①博古架、多寶閣——適合擺放小件的工藝品；
②案頭上——適合擺放木雕或竹雕。
中國的傢具陳設藝術源遠流長，講究章法與藝術，每個時代的傢具陳設都有著它的特色，並隨著時代的變化而變化。
紅木傢具與多種精美的工藝品相結合，更煥發出古典的韻味，使人們在家中便可領略到一幅多姿多彩的美好畫卷。
另外還需注意兩點：
紅木傢具的尺寸要與整體居室一致
紅木傢具的尺寸一定要與客廳一致，尺寸太大，客廳顯得擁擠，尺寸太小，客廳又顯得空曠，合適的比例關系非常重要。此外，傢具品質的優劣，功能合理與否，亦要細細明察，尤其購買紅木傢具時要注意。
如果客廳狹小，忌擺放大型的沙發、餐桌、書櫃等，因為空間過於擠迫地擺設傢具，會讓客廳的流動線不順暢。
所謂流動線，是指供人行走的通道，如果通道狹窄，加上又是七轉八彎的，不但會容易造成碰撞，也會致使家人的財運不佳。
沙發距離茶幾的距離
沙發距離茶幾30厘米比較合適。兩者之間的理想距離應該是能允許你一個人通過的同時又便於使用。
Ⅸ 翡翠七星瓢蟲掛件的寓意
「你很渺小，但很偉大!!!''
七星瓢蟲的觸角——是拿來感知新事物的
七星瓢蟲的六隻腳——走遍天下
七星瓢蟲的七星——寓意一些很特別的想法
Ⅹ 天津水上公園有什麼好玩的
天津水上公園位於市區西南部，佔地200公頃， 園內有三湖九島，南端有擁有上百種珍稀動物的動物園。水上公園位於天津市區的西南，建於1950年。面積213公頃，是天津最大的綜合性公園。也是津門十景之一。 水上公園以水取勝，水面約佔全園面積的二分之一(100公頃)，內有12個小島，島與島之間以造型優美的雙曲拱橋、曲橋、桃柳堤相連接，將水面分割成東湖、西湖、南湖三個大湖。園內綠化疏密有致，沿湖以垂柳為主，水中栽藕植蓮，島上林蔭道多種植白蠟、國槐、合歡、法桐等樹木。全園以翠亭洲上的眺遠亭為中心，亭高26.5米，是公園至高點，隨地勢設有三層平台，可在不同的高度觀覽園景。湖水映襯著朱紅樓閣，再加上劃船、遊艇等各種水上活動，構成了天津水上公園的獨特風格。各島游覽項目不一，園內還建了神戶園、盆景園、碧波庄、兒童樂園仿古園林和自然動物園(有大熊貓、金絲猴等近200種珍稀動物)等園中園。
[編輯本段]歷史
昨天
園林文化水上公園以水見長，主要有東湖、西湖、南湖及長條湖，湖湖相連，春有桃柳拂水，夏有荷花映日，秋有紅葉傲霜，冬日冰清玉潔。湖中散落大小島嶼十三座，座座形態迥異，景色各不相同，曲橋拱橋串連玉珠，樓台亭閣古樸典雅，奇花異草爭相鬥艷，林木蔥籠綠陰濃重，全園計有各類喬灌木2萬株，草坪綠地40萬平方米。 1989年，在天津市「津門十景」的薦評活動中，水上公園以其極具天津個性與特色；極具永久的存在價值而引人入勝；極具優美意境，有景可看、有史可敘，有情可抒和極具環境和諧美等特色被天津市市民評為「津門十景」之一，被命名為「龍潭浮翠」，終於以其意境深遠、文景貼切而被百姓叫響津門。
今天
2002年，水上公園投巨資興建了水景長堤、水晶廣場、龍潭飛瀑、植物觀賞區、水生植物園、玉蘭園等新景觀。其中，水景長堤共有水分子、石破天驚、水長廊、水中彩虹等13個以水造景、以水造型的游覽景點。 2003年，水上公園再投巨資興建了水晶廣場，她長300餘米，水景線呈S形，貫穿17個水景主題，共有5組景點，分別是水晶疊水牆、雙面水幕電影、數控噴泉、蝶型廣場、水晶塔和瀑布牆。水晶廣場湖內投放的兩千尾錦鯉，供遊人觀魚賞景。到了夜晚，水上公園的景色會更加迷人，水晶長廊、摩天輪、城市鑽戒、音樂噴泉、激光火焰、水幕電影等精彩夜景令人目不暇接。 欣賞水晶廣場音樂噴泉表演確是美的享受，水景拌之以聲、光、電、火技術，將視覺、聽覺藝術有機融合。身處其中，定會感到聲的美妙、光的絢爛、火的熱烈、水的莫測。
[編輯本段]園中精品
碧波庄
頗有承德避暑山莊神韻的「碧波庄」佔地23.5畝，坐落於公園的東南部，該園臨水而建，青磚灰瓦、亭台樓閣，呈北方庄園特色，顯古樸厚重之風格，園內有鐫刻著我市百名文人書寫的100個壽字的「百壽影壁」，彌足珍貴。 「神戶園」毗鄰碧波庄，佔地15畝，主要建築材料大多來自日本神戶，為原汁原味的日本庭院式園林，1989年為紀念我市與日本神戶市結為友好城市十五周年而建，同年10月正式開放。園內有飛瀑清潭，小橋流水，芳草繁花，柳綠櫻紅、松亭木屋、風燈粉牆、頗具異國情調，其布局構思精巧，實為我國為數不多的日式園林。
柳亭
據日本造園設計師介紹：此園設計象徵著神戶市布局，如園中北側那鬱郁蔥蔥的小山包，象徵著神戶市的六甲山，南側的小南湖和臨水平台，象徵著神戶港；園中間寬闊平坦的草坪，象徵著神戶市區。園中還有五組日式木製建築，首先是該園的兩座園門，以及木柵欄，不用任何油飾，與其他幾組建築一樣，全部都是原木色調，但做工精緻、材料考究，遠遠望去，給人以古樸典雅之感；在正門入口處，是一管理室和一間日本老式店鋪，其店鋪的兩面牆壁擋板可拆卸下來，便以經營，類似於我國蘇杭一帶的老式店鋪；在六甲山上，建有一名曰「松風亭」的木亭，掩映於松樹林中，非常小巧精緻，其對面就是建園紀念碑，上面鑲嵌著1989年時任天津市市長的李瑞環同志和神戶市市長的宮崎辰雄先生分別撰寫的碑文；建在園內東南側的一座木亭，不僅造型別致，而且具有極強的實用功能。據說在日本古代，這種木亭多建在日本鄉間路邊，是專供遠途者休憩住宿、躲風避雨而建造的，日本友人將之命名為「柳亭」，柳是我們天津的傳統樹種，故此亭寓意為天津。
櫻亭
在該亭的北面正對著她的是1990年，為紀念時任神戶市市長的世山幸俊先生參觀該園所建造的紀念碑，碑上鐫刻著世山幸俊先生所作的《訪神戶園》詩，「尋訪天津神戶園，遙望六甲布引瀑，水注海河注渤海，願更東流往神戶。」在園內西北側建有一座木屋，從其外部造型和內部陳設，遊客一眼就可以看出，這是一座原汁原味的日式民居。如果您置身屋內，踩著柔韌的榻榻米，沿著迴廊，輕輕拉開糊著粉蓮紙的棋格門，將外衣順手掛入壁櫥、然後盤腿坐在小方桌邊，在日式燈盞的柔光下，一邊品茗、一邊欣賞著古瓶字畫、一邊感受著從地爐內徐徐蒸騰出的暖意、您一定會有到日本民居做客的感覺。日本友人將之命名為「櫻亭」，櫻花是日本國的國花，故其寓意為神戶，她與柳亭遙相對應，在二者相連的園路上中間建有一木質紅橋，在綠色如茵的園內分外搶眼，橋下流水淙淙，寓意著天津與神戶兩市人民將世世代代友好下去。
神戶茶室
在櫻亭南側，緊挨著她的一座木質建築就是神戶茶室，室內為日式會館式的布置與陳設，經營日式茶飲、附設操作室，偶爾還舉辦日式茶道表演，神戶市住津辦事處的工作人員經常到此小聚。該茶室臨水而建，外設水榭，遊客無論是在室內還是在室外，或品茗、或小酌、或領略胡光水色、或竊竊私語，有玉樹臨風、秀色可餐之感。
盆景園
盆景園坐落於公園西北部，比鄰公園北大門，該園為仿蘇州式園林建築。園內薈萃我國川派、海派、徽派、揚派、蘇派及嶺南派等六大骨幹流派精品盆景300餘盆，為我國華北地區規模最大、展品流派最全的盆景園。更為難得的是園內大門處靜卧一形似神龜的巨石，向遊客翹首仰望，因被稱為「龜壽石」。「三友齋」內還懸有一方漢代金絲楠木匾，上刻「壺天自春」四個大字，為揚州文人鄧板哉先生手書，這兩件奇物堪稱「鎮園之寶」，令遊客嘆為觀止。
天舫樓及其他
同時園內還建有氣度恢宏的天舫樓，精巧雅緻的暢雅齋、尺韻館、三友齋、同坐軒、玉翠堂等蘇式仿古建築，常年展出所藏盆景、奇石及書畫。我市一些著名書畫家，更以此為揚名寶地，熱衷於到此舉辦個人書畫展。每到初春時節，園內玉蘭綻放，香繞滿園；若至深冬，這里又臘梅傲雪，暗香襲人，真所謂四季有景，回味綿長。
[編輯本段]人文積淀
翻開中國歷史，阿房宮、黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、醉翁亭、蘭亭、蘇州園林、滄浪亭、圓明園、頤和園、承德避暑山莊等風景名勝，無不遍布著歷史風流人物的足跡，無不流傳著浩繁雋美的贊頌辭章，無不演繹著美妙動人的故事傳說，這是其始終充滿著生命力之所在，這種生命力就是中華文化的生命力。 水上公園也不例外，建園53年來，先後接待過毛澤東、周恩來、徐持立、賀龍、陳毅、呂正操、謝覺哉、楊成武、李鵬、李瑞環、倪志福、朱鎔基等一大批黨和國家的重要領導人，也接待過周汝昌、馮驥才等不計其數的文化名人，全國著名書畫家王學仲、孫其峰現仍擔任著該園龍潭書畫院名譽院長，大量的影視明星也曾到這里拍攝影視劇。這里還接待過西哈努克等國際友人，他們的足跡、詩句、照片、楹聯墨寶乃至使用過的文物形成了其獨有的文化資源。
[編輯本段]名人墨寶
謝覺哉老人於1957年游覽水上公園題詩一首：儷儷亭台立，洋洋魚藕肥，工余休憩者，始戲不言歸。謝老1958年夜晚再游水上公園時又賦詩一首：去歲晝游今夜遊，夜遊況是月初秋，襲人涼意迷人景，樹影燈光水上浮。黨和國家領導人連續兩年游覽同一景點，且都賦詩，實在罕見，更是水上公園的殊榮。 著名紅學家周汝昌有詩贊嘆水上公園：六雲雙翠九瀛洲，落落亭台樹影浮，千頃湖煙籠弱柳，何須艷說瘦揚州。 中國書協副主席、國學大師、南開大學教授王學仲先生的詞作《滿庭芳.水上公園》更把水上公園的迷人景色描繪到了極致： 春水粼粼，輕舟裊裊，嫩綠稚柳妝新。翩翩波面，芰荷發清芬。盛事西園雅集，豪情北海輪囷。津門士，騁懷游目，飛燕剪波紋。 歡欣紛般礴，丹青炳煥，光觸星辰，更拈鬮，哦詩和韻題襟。最喜唾珠落雪，果然勝友如雲，定難忘，飽餐湖綠，滿酌醉斜曛。 像這樣的華章美文，水上公園已積累頗多，這些詩句辭賦詞景相映，溶意於景，既是水上公園美景的說明詞，又是辭章書法的精品，其文字之雋永、書法之精美，更令遊客一詠三嘆、悅目怡情。
[編輯本段]影視基地
改革開放以後，由於這里景色宜人，風景優美，建築格調或清新幽雅、或古樸凝重，被眾多影視編導們選為大量影視劇的外景地，並接待了大量的著名影視明星。 此略舉一二： 90年代初：《霹靂探戈》 盆景園 1995年： 《今生今世》 二島 馬錦濤、童安格劉嘉玲 周海媚 1998年5月：《郭沫若與安娜》神戶園 程前、蔣雯麗 1998年8—12月《中國命運的決戰》盆景園 古月飾毛澤東 孔祥玉飾周恩來。 1999年8月《狗不理傳奇》神戶園 楊義 1999年10月《大將許光達》神戶園 2000年9月《陳真》續集 碧波庄 梁小龍。 2000年12月《末代皇妃》神戶園 蔣雯麗等 2004年6月《張伯苓》 神戶園 碧波庄 唐國強、路希