蘭花蒙山魂

① 蒙山之春蕙蘭產在哪裡

您好，蒙山之春蕙蘭是一種珍貴的野生蘭花，產地主要分布在中國的廣西壯族自治區和廣東省。其中，廣西的蒙山是蕙蘭的主產區，因此得名「蒙山之春蕙蘭」。蒙山地處廣西北部，地勢險峻，氣襲祥培候溫和宴伏濕潤，土壤肥沃，這些條件為蕙蘭的生長提供了良好的環境。蒙山之春蕙蘭的品質優良，花色多樣，香氣濃郁，因此備受珍愛。近年來，由於採摘過度和環境污染等原因，蒙山之春蕙蘭的數量逐漸減少，已成為瀕危物種。為了保護蒙山之春蕙蘭，廣西和廣東等地已經採取了一系列措施，希望能夠讓這種珍貴的野生蘭拍唯花得到有效的保護和管理。

② 蒙山彩荷蘭花是原生種嗎

不是。蒙山彩荷蘭花利用外殖體，在無菌和適宜的人工條件下，培育的完整植株。

③ 關於沂蒙山的介紹

「蒙陰」因位於蒙山之陰而得名。公園總面積5.5萬畝，自然資源豐富多彩，森林覆蓋率達98%以上，有「百里林海、天然課堂」之稱。1999年經中國科學院生態研究中心監測，景區內空氣中負離子含量蘆正拍為每立方厘米854167個，為北京地區的195倍，居全國之首，為該中心有史以來測得的最高值。被譽為「天然氧吧」、「超潔凈地區」，成為「中國最佳綠色健身旅遊勝地」。

蒙山，位於平邑、費縣、蒙陰三縣交界處，綿亘二百餘公里，與白面的泰沂山脈，共同夠成魯中南低山丘陵區的脊骨。蒙山主峰層巒疊嶂，巍峨壯觀，素有「七十二峰、三十六洞、七十古剎」之說。主峰龜蒙頂海拔1156米，僅次於泰山，屬山東第二高峰。蒙山，歷史上也稱東蒙，早見於我國古籍，景色壯美，古跡薈萃。承天宮、迎仙橋、觀音殿、孔子小魯處等古籍與白雲岩、擂鼓台、望海樓、龜蒙頂等名勝相映襯，吸引了歷代來蒙山探景訪勝的名人文士。孔子登臨時曾感慨「登東山（即蒙山）而小魯」。唐代詩壇兩大旗手李白和杜甫，於天寶四年來蒙山尋道訪友，結下了深摯的友誼，杜甫為此賦詩：「醉眠秋共被，攜手日同行」，成為千載傳頌的佳話。現在，經過幾代林場職工的封山育林，蒙山森林覆蓋率已達90%以上，植物種類上百種，動物種類四十餘種。根據中科院生態環境研究中心檢測，蒙山空氣濕度、溫度適宜，含氧量21、03%，負離子含量85萬個/立方厘米。成為一個具大的生態博物館。 沂蒙山根據地旅遊風景區位於山東省沂水縣夏蔚鎮，距縣城以西30公里。旅遊區南北長約12.7公里，東西長約5.7公里，總面積32.6平方公里。由夏蔚、雙山、王莊、大戰地、雲頭峪五大景區構成。景區內東、西方文化底蘊深厚，歷史遺跡眾多：中共山東分局舊址、八路軍山東縱隊指揮部舊址、大眾日報創刊地及孟良崮戰役陳毅指揮所舊址、百年天主教堂、聖母山聖母堂、沂蒙紅嫂園、民俗支前村、沂蒙山紀念館及根據地廣場等景點融教育、愛國、休閑、參與於一體。令您體悟戰爭的殘忍，珍惜和平，愛好和平。同時感觸異國情調，歐洲清談風情。 這里山水秀麗，山有魂、水有情，沂蒙山沂河相依、相繞，寶塔崮、透明崮，無山不崮，無崮不奇；這里人文資源深厚，百年天主教堂、聖母堂，承載著中西文化在這塊土地的碰撞；哥特式建築、教堂鍾聲，沉積著悠久的文化底蘊。眾多的革命遺址，濃郁的文化沉澱，秀麗的風光水色，純朴的風土人情，濃郁的紅色文化，無以不讓人沉迷其中，流連忘返。 旅遊區南北長約12.7公里，東西長約5.7公里，總面積32.6平方公里。是全國 著名的四大根據地之一沂蒙山根據地陪羨黨政軍指揮中心，素有「華東延安」之稱，是山東省建黨建軍開創時期的革命聖地。在革命斗爭史上被稱為「王莊時期」。老一輩無產階級革命家劉少奇、羅榮桓、徐向前、陳毅、粟裕等在這里工作過，戰斗過。在這里，每一座山頭都燃燒過抗日戰爭的烽火，每一寸土地都滲透了坑日軍民的鮮血。景區內東、西方文化底蘊深厚，歷史遺跡眾多：中共山東分局舊址、八路軍山東縱隊指揮部舊址、大眾日報創刊地及孟良崮陳毅指揮所舊址、百年天主教堂、聖母山聖母堂、沂蒙山紀念館及根據地廣場等景點點融教育、愛國、休閑、參與於一體。讓您走進根據地，感覺沂蒙山，呼吸沂蒙山革命老區自然的清新，觸摸歷史的滄桑，接受文化的洗禮，激發生命的靈光與激情。

④ 春•蘭花茶——人間有味是清歡

    春去花落，在每年五月的中下旬重慶就開始進入「梅雨季節」了，五月的雨呀，綠了樹枝，黃了枇杷，紅了櫻桃，擾了我行，這段時間的天氣基本都是兩晴三雨，按照重慶話說就是「長墨掉線」，忽雨忽晴的，一直會持續到六月的中下旬。

      昨日一天的乍雨乍晴，無處可去，逃回家喝茶。

       擾野 且以新器試新茶，「春•蘭花茶」，這款茶是2018年春分時節採摘的蒙頂山茶經窨香蘭花後製成的茶。蒙頂山茶產於四川蒙山。古人說這里「仰則天風高暢，萬象蕭瑟；俯則羌水環流，眾山羅繞，茶畦杉徑，異石奇花，足稱名勝」。蒙山古來盛產好茶，蒙山茶自唐代便被列為貢品，今天品飲的這款茶就緩啟喊是我在四月落腳的蒙山千年「皇茶園」智矩寺採摘製作而成的蒙頂「春•蘭花茶」，她以蒙山綠茶為底用蘭花窨制而成，綠茶的採摘，以細嫩為主，在每年的春分時節，茶農們開始採茶，以芽葉一芽一葉初展為標准。蒙頂綠茶的炒制工藝沿用的是明朝的「三炒三揉」製法，茶葉攤放殺青後，要經過三次揉捻，三次炒青，由於在炒制過程中的揉捻工藝，和其它地方的綠茶比，蒙頂綠茶滋味更加鮮嫩醇爽，再加上後期蘭花的一次性足窨，所以用蒙山綠茶窨製成的春•蘭花茶量少小眾，是只問花香不見花的蘭花香花茶。

      春•蘭花茶，緊卷多毫，淺綠油潤，乍聞蘭香細弱；湯色淺黃帶綠，清澈明亮，香磬高雅；輕啜慢嘖，舌上粒粒綠珠滾動，滑過喉嚨回甘香甜，繼而滿口清香，茶未涼，嘴裡已是甜絲絲清爽爽，清鮮帶甜的茶湯與普通綠茶略帶苦澀的口感極為不同，真正的茶香、花香融在茶湯裡面，8泡之後幽香不減，清甜猶存。投茶量不必多，也不必刻意降溫沖泡，隨心俯仰便能感受到淡雅的湯感，仿若置身空靈的蒙頂雲霧之中，這便是茶的風韻所在吧。

      其實，一直以來我偏愛喝武夷岩茶，開始喜歡上綠茶也許源自今年四月初這個春天，同檟夫子茶研社的小夥伴到蒙山採茶2日，在濕漉漉的青山綠水，漫山遍野都是綠油油的茶園，無數嬌嫩的葉芽，從蓬勃的茶樹上一片片翹首探頭，用雙手輕輕採摘下來，小心地置於竹簍中，拇指與食指都被茶葉染得綠了。細雨蒙蒙中採茶歸來，全身的衣褲都沾著茶葉的旁運香氣仙氣。

      記得，下山收工，我一個上午採摘的茶葉，共計不到二兩。等到木葉老師烘乾炒畢，只夠泡上幾杯茶。可見春茶之矜貴。回到重慶後，晚上睡覺時眼前仍是無邊的綠色，滿山滿眼的茶葉。

  「人間萬事消磨盡，只有清香似舊時」。

    此茶太妙，妙在清淡。

    若要問此刻心語，那非「清歡」二字莫屬。

    畢竟，人間有味是清歡。

⑤ 清朝關於江南的詩句

1.關於乾隆皇帝下江南詩句

乾隆於乾隆十六年（1751）、乾隆二十二年（1757）、乾隆二十七年（1762）、乾隆三十年（1765）、乾隆四十五年（1780）、乾隆四十九（1784）年六下江南。他是乘船順大運河南下，大運河兩岸的城市，象濟寧、無錫等自然是他停游的地方，另外還巡遊了揚州、蘇州、杭州、鎮江、南京等許多風光秀麗的城市。

乾隆皇帝下江南寫下了《入山東境》、《過德州》、《老黃河》、《平原行》、《過濟南雜詩》、《望岱廟》、《蒙山》、《過沂州》、《郯城道中》等詩。

關於乾隆皇帝下江南的詩句：

（一）

（ 愛新覺羅——弘歷）

金山珠影幾千秋，雲索高峰水自流。

萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。

遠望江南三千里，近觀湖北十路州。

美景一時觀不盡，天緣有份再來游。

（二）

乾隆游江南詩有賞

紅球日出映朝輝，翠竹格高都算威。

山水清奇居華首，長江吹笛世間微。

廬山自有千情托，瀑布能無百種祈。

陶醉佳詩常記腦，又當提筆雨紛飛。

（三）

春雲欲泮旋蒙蒙，百頃南沏一棹通。

回望還迷堤柳綠，到來才辨榭梅紅。

不殊圖畫倪黃境，真是樓台煙雨中。

欲倩李牟攜鐵笛，月明度曲水晶宮。

2.關於「乾隆皇帝下江南」的詩句有哪些

1. 清·乾隆《煙雨樓用韓子祁詩韻》

春雲欲泮旋濛濛，百頃南沏一棹通。

回望還迷堤柳綠，到來才辨榭梅紅。

不殊圖畫倪黃境，真是樓台煙雨中。

欲倩李牟攜鐵笛，月明度曲水晶宮。

2. 清·乾隆《憶》

廬山竹影幾千秋，雲鎖高峰水自流。

萬里長江飄玉帶稿仿，一輪明月滾金球。

眼看西北三千界，勢壓江南十二洲。

好景一時觀不盡，天緣有分再來游。

3. 清·乾隆《木蘭祠》

克敵垂成不受勛，凜然巾幗是將軍。

一般過客留吟句，絕勝錢塘蘇小墳。

4. 清·乾隆《宿方山》

行館傍花宮，林巒益致靜。

山游薄暮歸，篝燈夜方永。

定鍾近宵聲，弗霜亦念警。

安禪付彼僧，我自娛清省。

5. 清·乾隆《清涼山》

聳翠層巒接碧空，清涼襟袖拂天風。

石頭城一西臨望，千古興亡慨嘆中。

3.有關描寫江南的詩詞

1、吳興雜詩

清代：阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

譯文：四條河流交錯環抱著吳興城，它們的流向與城牆偏斜。這四條河又分出許多溪水，溪水邊居住著許多人家。

居民們利用這大好的自然條件，在水深的地方種上菱角，水淺的地方種植水稻，在那不深不淺的水域里種上荷花。

2、江南弄

唐代：李賀

江中綠霧起涼波，天上疊巘紅嵯峨。水風浦雲生老竹，渚暝蒲帆如一幅。

鱸魚千頭酒百斛，酒中倒卧南山綠。吳歈越吟未終曲，江上團團貼寒玉。

譯文：綠霧從江中清涼的波濤中升起，天上紅霞重疊，像高峻的山峰。河邊的雲，水面的風，都像從老竹林里生出，洲渚暮色茫茫，眾多蒲帆連成一片，不甚分明。

鱸魚千頭醇酒百斛盡情享用，酒醉卧地，斜視著南山的綠影。信口唱支吳歌越曲，還未唱空敬拍完——江月如圓玉，已在東方冉冉上升。

3、滿江紅·暮春

宋代：辛棄疾

家住江南，又過了、清明寒食。花徑里、一番風雨，一番狼籍。紅粉暗隨流水去，園林漸覺清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無力。

庭院靜，空相憶。斗羨無說處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素如今何處也，彩雲依舊無蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。

譯文：我的家住在江南，又過了一次清明寒食節日。一場風雨過後，在花叢中的路上，一片散亂的落花。落下來的紅花，靜靜地隨著流水走了。園林里漸漸地覺得清綠的樹葉茂密了。

我計算了一下：年年刺桐花落盡的時候，寒天的力量一點也沒有了。庭院寂靜，我在空空地想著她。我為國而愁的太利害了，但沒有地方說，因為那些流鶯乳燕太可怕了，如果她們知道了這個消息，又要陷害我。

如今也不知道書信在哪裡，我想念的朋友仍然沒有蹤跡。空教我上樓去瞭望。我到樓上去的次數太多了，實在沒有臉面再上去了。即使是到了樓上也看不到我想念的人，只看見樓外的原野上一片碧綠的莊稼。

4、江南旅情

唐代：祖詠

楚山不可極，歸路但蕭條。海色晴看雨，江聲夜聽潮。

劍留南斗近，書寄北風遙。為報空潭橘，無媒寄洛橋。

譯文：楚地的山脈綿延不斷沒有盡頭，返回故鄉的路是如此崎嶇蕭條。看到東海日出，彩霞繽紛，就知道要下雨了；聽到大江波濤澎湃的聲音，就知道夜潮來臨。

我書劍飄零，羈留近於南斗之下，家鄉遙遠，家書難收，我家北風之下的大雁，吹到南方而不能北回。吳潭的美橘熟了，想寄一點回家，可惜無人把它帶到洛陽。

5、畫堂春·外湖蓮子長參差

宋代：張先

外湖蓮子長參差，霽山青處鷗飛。水天溶漾畫橈遲，人影鑒中移。

桃葉淺聲雙唱，杏紅深色輕衣。小荷障面避斜暉，分得翠陰歸。

譯文：外湖長滿了蓮蓬，望去參差錯落，頗有韻致。天已放晴，雨後青山格外翠綠，在湖山掩映的綠陰深處，有一起起雪白的鷗鳥兒在藍天碧水間飛翔，極其鮮明悅目。

俯仰上下天光水色，只見水天相連，藍天盪漾於碧波之中，綠水漾入雲天之上，廣袤天際，蔚為奇觀。遊人為飽覽湖光山色，聽任畫船在水上緩緩行進。湖水明澈，波平如鏡，遊人坐在船上，人影映在水中，宛如在明鏡中移動，別是一番幽美的境界。

船上歌女雙雙唱起《桃葉歌》來，輕柔婉轉的歌聲，久久在空間回盪。歌女所著的杏紅衫子，在青山、綠水、藍天的交相映襯下，更加加深了它的鮮艷色彩。

偏西的陽光照射到遊船上面，歌女們都采了一枝荷葉用來遮面，以躲避斜暉，直到遊船歸去時，自己還感到分得了一份綠荷扇子帶來的涼意呢。

4.關於江南小鎮的詩句

1、《水仙子·詠江南》

元代：張養浩

一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭。愛殺江南！

譯文：陽光照耀江水，騰起了薄薄的煙霧，兩岸人家彩繪的屋檐相連，畫梁相接。江面上荷花叢生秋光恬淡，看沙鷗正在江面上一次次飛舞盤旋，家家珠簾里飄出香風。美麗的船隻好像從天邊駛來，酒家的旗幟迎風招展。江南，真是讓人喜愛啊！

2、《楓橋》

唐·張祜

長洲苑外草蕭蕭，卻算游城歲月遙。

唯有別時今不忘，暮煙疏雨過楓橋。

譯文：長洲苑外的草兒已經長得蕭蕭肅肅了，想想之前游城的時候已經是很久之前的事情了。只有那分別的時候不能忘記，在暮色煙雨中穿過了楓橋。

楓橋在現在的蘇州市（楓橋在蘇州城西，寒山寺前）。張繼的《楓橋夜泊》，指的也正是此橋。

3、《飲湖上初晴後雨二首（其一）》

宋代蘇軾

朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。

此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。

譯文：天色朦朧就去迎候遠道而來的客人，晨曦漸漸地染紅了群山。傍晚泛舟西湖，天上飄來了一陣陣雨，客人不勝酒力已漸入醉鄉。

西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人並沒有完全領略到。如要感受人間天堂的神奇美麗，還是應酌酒和西湖的守護神「水仙王」一同鑒賞。

4、《吳興雜詩》

清代：阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

譯文：四條河流交錯環抱著吳興城，它們的流向與城牆偏斜。這四條河又分出許多溪水，溪水邊居住著許多人家。

居民們利用這大好的自然條件，在水深的地方種上菱角，水淺的地方種植水稻，在那不深不淺的水域里種上荷花。

5、《行香子·樹繞村莊》

宋代：秦觀

樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。

遠遠圍牆，隱隱茅堂。颺青旗、流水橋旁。偶然乘興、步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。

譯文：綠樹繞著村莊，春水溢滿池塘，淋浴著東風，帶著豪興我信步而行。小園很小，卻收盡春光。桃花正紅，李花雪白，菜花金黃。

遠遠一帶圍牆，隱約有幾間茅草屋。青色的旗幟在風中飛揚，小橋矗立在溪水旁。偶然乘著游興，走過東面的山岡。鶯兒鳴啼，燕兒飛舞，蝶兒匆忙，一派大好春光。

5.乾隆下江南所作的詩,登古路越黃庄

《入山東境》《過德州》《老黃河》《平原行》《過濟南雜詩》《望岱廟》《蒙山》

《過沂州》《郯城道中》

煙雨樓用韓子祁詩韻

春雲欲泮旋蒙蒙，百頃南沏一棹通。

回望還迷堤柳綠，到來才辨榭梅紅。

不殊圖畫倪黃境，真是樓台煙雨中。

欲倩李牟攜鐵笛，月明度曲水晶宮。

五律·泛月

泛月宜何處，山莊景最新。夏宵含颯爽，塞水漾明淪。

鶴唳孤松頂，鹿尋曲澗濱。錘峰玉台迥，溫嶠早痴人。

過曲澗花香游流杯亭日知閣諸勝

西苑曠且奧，肇自明代作。瓊華萬玉堆，太液千夫鑿。平地起蓬瀛，城市而林壑。松篁幾百年，參天秀崖崿。秋深鴻雁鳴，春暖桃李灼。肅廟求神仙，林亭更開拓。方士朝扶鸞，虛皇夜飛鶴。丞相冠蓮花，將軍赤符縛。雞犬倏已升，殿宇還如昨。盛朝建邦畿，舊制因城郭。何獨廢西苑，姑亦存其略。高居非昔比，偶幸行宮若。雍正二年夏，承恩開講幕。避暑供游息，勝跡頻探索。湛湛芳草青，潑潑游魚躍。蔥蔥梧桐枝，爛爛蓮花萼。或宴水雲榭，佳景開芳酌。或賦迎薰亭，妙句隨興落。師友得從容，昆弟善笑謔。是秋獵塞北，奇峰峭天削。回思此間山，宛似日出爝。因緣不復至，撫景懷佳約。時過玉蝀橋，波光含漠漠。煙際辨樓台，松竹紛竽龠。彈指十年間，何異風鳴鐸。前日重來游，未能窮其樂。姚矚淑清苑，凍岸不可泊。今朝好風景，遲日中天爚。步自瀛台橋，踏冰行蹻蹻。乾蘆尋曲徑，虛殿開金鑰。穿雲洞戶深，步石穿梁迮。乃知洞里天，自與尋常各。冬深景寂寞，翠剩琅玕蘀。閑坐流杯亭，更登日知閣。會心濠濮間，呼朋嗒然噱。其北乃假山，巉岩何磊硌。攀援徑絕處，深澗戲騰踔。時我徑過之，我童猶畏卻。其上掛瀑布，結構儼廬霍。飛沫雜冰流，玉牙排斷齶。其池乃不凍，疑有馮夷托。當年觀魚亭，塵土生珠箔。歸鞍適然返，聊爾何住著。我聞山水緣，好者不為惡。何必買山錢，底須蠟芒屩。前居水中萍，茲游林里雀。異日得清暇，還教度略彴。

題靜憩軒

非靜不能憩，非憩何由靜。心與境相忘，一泓止水定。小軒僅容膝，頗足適幽興。臨窗俯碧池，波光入眼凈。爐有香可焚，床有幾可憑。即景裁短句，啟復論聲病？喜得大自在，而無俗慮競。安佚非素懷，聊以適吾性。

雨中歸舟

夕陽西下春雲布，霏霏細雨迷蹊路。中流雙槳盪歸舟，十里橫煙暗村樹。岸柳冥濛待暮鴉，寥天低黯催孤騖。咫尺玻璃太液池，幻作寒江煙雨渡。

舟行

御湖三月春水生，微風不動玻璃平。樓台咫尺方壺聳，楊柳千條煙靄橫。蘭舟容與盪雙槳，飄颻渾似坐玉京。緋桃綠李夾兩岸，綰綺錯綉春色並。我思去夏泛太液，荷香十里疑蓬瀛。即今光景正明媚，綠波搖漾鷗鳧輕。等是舟行別今昨，年華荏苒何須驚。

帝京雜詠

玉蝀橋頭望禁林，重重樓閣聳千尋。兩行煙柳春光媚，幾頃澄波綠意深。池水皆成瀍澗澤，宮牆常透市朝音。大家真是同民樂，不異熏風解阜心。

冬至後一日同二十四叔父五弟游西苑試射

駿馬紫藤鞭，宮城九陌連。平池鋪玉鏡，晴雪晃金錢。歡賞娛今日，追陪憶往年。東瞻宸極近，靄靄暮祥煙。輕風搖苑樹，碧宇散晴光。氣復初陽暖，人迎化日長。緣堤看凍柳，系馬坐冰床。到此同攜手，臨風樂倍常。蕉園成古剎，喬木隱伽藍。貝葉飄花雨，香雲護寶龕。隨緣游勝地，冺念禮瞿曇。何用僧雛引，由來此路諳。 太液無勞渡，群欣步屟行。龍宮隔岸聳，玉蝀跨波橫。不見潛魚躍，空聞寒雀鳴。平田豐澤北，指日試春耕。燕角敦弓勁，輕楊翠羽修。中時驚月落，發處迅星流。更步三梁閘，因登百尺樓。淑清遲勝約，聊待再來游。迎熏亭子畔，山勢郁崚嶒。松柏開三徑，岡陵列幾層。石龕穿洞入，雲竇捫蘿登。蠟屐肩與勝，都輸蓮社朋。

還有首很絕的，一字詩

一船一漿一漁舟，一個漁翁一釣鉤，

一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋

6.關於清代的古詩

《詠同心蘭四絕句》 清 錢謙益

新妝才罷采蘭時，忽見同心吐一枝.

珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉.

《 題畫 》清 鄭燮

蘭草已成行，山中意味長.

堅貞還自抱，何事斗群芳？

《嶠壁蘭》

峭譬一千尺，蘭花在空碧.

下有採樵人，伸手摘不得.

《得意寫之》

蘭草與三台，無人敢筆栽.

取得新奇法，墨香吹出來.

《韜光庵為松岳上人作畫》

元日畫蘭竹，遠寄郭雲亭.

萬水千山外，知余老更新.

《題王蔗村鏡影圖》清 蔣士銓

鑒空無我相，水靜波亦止.

手拈幽蘭花，妙香乃如此.

《寫蘭石有寄》清 智永

一片空山石，數莖幽穀草.

寫寄風塵人，莫忘林泉好.

《題畫蘭》 清 黃任

之一

何來爾室香？四壁即空谷.

一拳古而媚，美人伴幽獨.

之二

沅澧多所思，遠道我心？ .

紙窗招香魂，貌之不敢佩.

之三

磁斗寄綺石，源清者香遠.

君從輞川來，而得此粉本.

《蘭》 清 馬駘

叢蘭發幽崖，托根近霄漢.

泉水自流出，天風吹不斷.

《冬蘭》清 曹寅

冬草漫碧寒，幽蘭亦作花.

清如辟穀士，瘦似琢詩家.

叢秀幾釵股，頂分雙髻丫.

夕窗香思發，風影欲箐紗.

《珠蘭》清 姚燮

香粟佛天飯，蕊珠仙界衣.

託名應自貴，含蕾再難微.

盪子甘心與，村娘愧發稀.

一春清素願，消受露華霏.

《卓子任至署館論詩時盆蘭初放》清 孔尚任

過雨江城濕，探梅野寺寒.

往來敦古處，吟嘯慰閑官.

不信詩全警，常愁字未安.

相將情話久，臭味比幽蘭.

《畫蘭》清 譚嗣同

雁聲吹夢下江皋，楚竹湘 起暮濤.

帝子不來山鬼哭，一天風雨寫離騷.

《柬魏默源》清 何紹基

蕙抱蘭懷只自憐，美人遙在碧雲邊.

東風不救紅顏老，恐誤青春又一年.

《畫蘭》清 孫原湘

離騷一種舊根苗，湘水湘雲綠共搖.

認取春風雙影子，不聞香氣也魂銷.

題《空谷幽蘭圖》清 汪士慎

蘭草堪同隱者心，自榮自萎白雲深.

春風歲歲生空谷，留得清香入素琴.

《題蘭花冊》清 李方膺

問天莫笑總無知，也惜幽蘭鬢漸絲.

當戶已愁鋤已盡，入山又恐負芳時.

《蘭溪》清 黃任

如畫山城 小濱，樓台一半枕通津.

縱然不達瀟湘路，香草名溪更感人.

《荊門雜詠》清 李友棠

憔悴江潭賦九歌，楓林葉下洞庭波.

蛾眉自古傷謠諑，獨采秋蘭吊汩羅.

《畫蘭》清 馬駘

昨日街頭賣菜翁，見我寫蘭說寫蔥.

我有株蔥曾失卻，被君偷入畫圖中.

7.關於古代江南的一切資料

江南

1.江南，原意江之南。「江」在漢語中有特指大江之意，大江即長江。因此在地理上，「江南」一般泛指「長江以南」。

在春秋、戰國、秦漢時期，一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一帶。

近代專指蘇南和浙北一帶。另：唐貞觀十道，江南道包括：浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以東南和安徽的長江以南地區。

而詩文中說的江南，是指被文人所美化了的地區。主要是以蘇、杭為中心的，長江中下游的長江以南的太湖流域。

文化上關於江南的定義，並不局限於長江南北，而是指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚州文化，徽州文化，金陵文化在內的一種水鄉文化。

說起江南，大家都自然想到蘇錫常，杭嘉湖，明州紹興一代，在古代，稱之為江南六府（蘇州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉興）。清朝江南四省：江西、浙江、江蘇、安徽

另：

白居易的幾首《憶江南》，分明說江南在蘇州、杭州一帶，這也正是許多人心目中的江南。

然而事實並非這樣。研究地理的學者楊勤業教授認為，從自然地理的角度看，江南指的是江南丘陵區。那是南嶺以北，洞庭湖、鄱陽湖以南，太湖以西的一片丘陵、盆地相間分布的區域。他的江南北界不僅不是長江，甚至連江南的三大著名湖泊--洞庭湖、鄱陽湖、太湖和周邊地區都不在江南之內。

氣象學者林之光認為淮河以南，南嶺以北，湖北宜昌以東直至大海，都是江南。

8.清朝的詩歌或古詩

《己亥雜詩》

——清·龔自珍

浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

《題秋江獨釣圖》

清 王士禎

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。

一曲高歌一尊酒，一人獨釣一江秋。

《論詩》

清 趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

《對酒》

清 秋瑾

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

陳子龍 （清）

三洲歌

相送巴陵口，含淚上舟行。不知三江水，何事亦分流？

春日早起二首之一

獨起憑欄對曉風，滿溪春水小橋東。始知昨夜紅樓夢，身在桃花萬樹中。

初夏絕句十首之四

青青庭草上人衣，柳絮隨波更不飛。綠野好風吹躑躅，紅樓幽雨泣薔薇。

雲中邊詞 五首之五

大同女兒顏如花，十五學得箏琵琶。莫向中宵彈一曲，清霜明月盡思家。

渡易水

並刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲雲草碧，可憐無處送荊卿！

顧炎武 （清）

《古北口》

霧靈山上雜花生，山下流泉入塞聲。卻恨不逢張少保，磧南猶築受降城。

《塞下曲二首選一》

趙信城邊雪化塵，紇干山下雀呼春。即今三月鶯花滿，長作江南夢里人。

《路舍人客居太湖東山三十年，寄此代柬》

翡翠年深伴侶稀，清霜憔悴減毛衣。自從一上南枝宿，更不回身向北飛！

《白下》

白下西風落葉侵，重來此地一登臨。清笳皓月秋依壘，野燒寒星夜出林。

萬古河山應有主，頻年戈甲苦相尋。從教一掬新亭淚，江水平添十丈深。

《又酬傅處士次韻》

清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車。時當漢臘遺臣祭，義激韓讎舊相家。 陵闕生哀回夕照，河山垂淚發春花。相將便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎。

《雨中至華下宿王山史家》

重尋荒徑一沖泥，谷口牆東路不迷。萬里河山人落落，三秦兵甲雨凄凄。 松陰舊翠長浮院，菊芯初黃欲照畦。自笑漂萍垂老客，獨騎羸馬上關西。

《酬朱監紀四輔》

十載江南事已非，與君辛苦各生歸。愁看京口三軍潰，痛說揚州十日圍。 碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。東京朱祜年猶少，莫向尊前嘆式微。

《賦得秋柳》

昔日金枝間白花，只今搖落向天涯。條空不系長征馬，葉少難藏覓宿鴉。 老去桓公重出塞，罷官陶令乍歸家。先皇玉座靈和殿，淚灑西風日又斜。

《過蘇祿東王墓》

豐碑遙見炳奎題，尚憶先朝寵日殫。世有國人供灑掃，每勤詞客駐輪蹄。 九河水壯龍狐出，十二城荒向鶴棲。下馬一為郯子問，中原雲鳥正凄迷

《汾州祭吳炎潘檉章二節士》

露下空林百草殘，臨風有慟奠椒蘭。韭溪血化幽泉碧，蒿里魂歸白日寒。 一代文章亡左馬，千秋仁義在吳潘。巫招虞殯俱零落，欲訪遺書遠道難。

9.漢樂府詩集的《江南》的詩誰會

王思宇：漢樂府詩《江南》賞析

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《江南》屬漢樂府相和歌辭，此題現僅存上面所錄的古辭一首，載《宋書·樂志》和《樂府詩集》，是道地的漢代民歌。

這是一首優美的江南采蓮曲。

江南水鄉，蓮的生長極普遍。一到夏秋間，蓮子成熟，年輕姑娘們（采蓮一般由年輕婦女承擔）劃著小船，穿行於碧荷間，一邊歌唱，一邊采蓮，最富有水鄉的特色。《江南》這首采蓮歌，就描繪出這種勞動生活的動人情景。

開頭兩句是寫采蓮的人們望著露出水面的又大又圓的荷葉，心裡無限喜悅，因而禁不住發出熱烈的贊美。「可」這里有適宜、正好的意思。「江南可采蓮」是說江南到處都生長著蓮，真是采蓮的好地方。「田田」是形容蓮葉圓潤鮮碧的樣子，一說是形容蓮葉飽滿勁秀、挺立水面。「何田田」就是「何其田田」，是極度贊美的語氣。這里只寫葉，我們卻可以聯想到花。蓮的花期為夏歷五至七月，每朵花可開二至三天，每日清晨開放，下午三、四點又逐漸閉合，翌晨再度開放，花開過二十天，可採收蓮蓬生食，果實（蓮子）的成熟期在七、八月間。清人張玉榖說：「不說花，偏說葉；葉尚可愛，花不待言矣。」（《古詩賞析》）蓮葉茂密，蓮花繁盛，不僅景色無比秀麗，還表明蓮子必然豐收，采蓮人自然心裡非常高興。

人們在採摘水上的蓮蓬的時候，必然會看到水中的情景。「魚戲蓮葉間」寫魚在蓮葉中間游來游去，宛如在游戲一般。「戲」字寫魚在水中的迅捷歡樂神態，非常形象。這里既在寫魚，也有以魚比人意，采蓮人劃著小船在蓮葉間穿行，互相追逐嬉戲，宛如魚兒在水中游動，其劃船動作之嫻熟，船行之輕快，采蓮人身姿之輕盈，心情之歡快，自然浮現在我們眼前。下面四句又用東西南北這四個方位字，反復詠唱，描繪出魚兒久久不去，圍繞蓮葉四面游動的動人畫面。這首詩是漢樂府相和歌辭，是由一人唱、眾人和的，這四句當是眾人和唱的歌辭。而對魚兒歡樂嬉戲的反復歌詠，正表達出采蓮人的愉快心情。清人陳祚明《采菽堂古詩選》雲：「排演（鋪排敷衍）四句，文情恣肆，寫魚飄忽，較《詩》『在藻』、『依蒲』尤活。（按，《詩經·小雅·魚藻》：「魚在在藻，依於其蒲。」謂魚隱在藻、蒲間，是寫人的靜態。）」贊譽並不為過。

魚兒清晰可見，不僅表明池水很清，還表明天氣晴朗。在夏秋間晴朗的一天，清澈的池水，映著碧綠的蓮葉，晚開的蓮花，姑娘們美麗的衣服，和她們那花朵般的笑臉，空氣中洋溢著蓮蓬的清香；她們歡笑著，嬉戲著，一邊採摘蓮蓬，一邊唱著采蓮歌，最後采滿船艙，唱著歡樂的歌，滿載而歸——這是一幅多麼動人的圖景！

此詩只用了一句寫采蓮，主要通過對蓮葉和魚兒的描繪，來表達人們采蓮時的愉快心情。末尾連用四個疊句，不但不使人感到重復，還使全詩的節奏顯得更輕快，更能表現采蓮人的興高采烈。清沈德潛稱它為「奇格」（《古詩源》），藝術表現手法確實非常獨特。唐陸龜蒙曾用它的末五句作為首句，寫成五首《江南曲》，可見它的影響和人們對它的喜愛。

⑥ 顓臾國   祭祀蒙山留遺痕

關鍵詞：主祭蒙神 禍起蕭薔 齊伐顓臾 山蜂報恩

該著今生與素有：「岱宗之亞」的蒙山有緣，才有了三番五次的蒙山之行，也逐漸地對這座孔子曾數次登臨，並發出：「登東山而小魯」感嘆的華夏神山有了個全面的了解。知道它不僅僅是座自然風光秀美的一方名勝，而且還是一座遍布歷史文化的千古名山。

我怎麼也沒有想到在山東第二高峰的龜蒙峰下，竟然隱藏著一座與齊國有著密切聯系的春秋古城。伴隨著我一次次蒙山行走，讓我一點點知道了它的身世，知道了這個叫顓臾的風姓古國，擔負的主要任務就是替西周王朝祭祀蒙山。由於在遠前凱耐古時代就建立的顓臾方國勢單力薄，西周初期，姜子牙的外甥、周成王便封這個國家為「顓臾王」，並依附於魯國麾下。

金秋十月，是蒙山最美的季節，我為了《東方散文》雜志社在蒙山舉辦的全國作家筆會，又一次來到了蒙山。由於是提前到來，因此閑下來一些功夫，酒足飯飽之後，一時心瘋病起的我在蒙山哥們朱成勇的陪同下，走近了這個原來隸屬於平邑縣管轄，今天劃歸蒙山管理委員會屬地的顓臾古城遺址，去零距離的接觸一下坐落於蒙山之間,浚河故道之畔的西周方國。朱成勇也是個文化人，原來做過教師，現在是蒙山管區的文化領導，對於蒙山及其周邊的文化符號可以說如數珍。有了他的陪同，我省去了不少以往問路尋找的麻煩。在車上，朱老弟向我介紹說：顓臾之後源於顓頊。也可以說顓臾即顓頊。它是遠古時期太昊、少昊之後，是東方氏族部落的首領，也是傳說中的五帝之一。《路史》對他這樣的記載：風姓，15歲輔佐少昊，20歲登帝位，在位76年。顓臾是以鳳凰圖騰崇拜的東方小國，自古以來就是以祭祀蒙山神為已任。舊志一般認為顓臾國的建國年代在西周初期，但事實上卻並非如此，早已夏商時期，顓臾就已經是一個東夷的方國了。考古發現，最晚在殷商時期已經較為發達。舊志所稱的：「周成壬時，」不過是指西周初年成王又對原商末顓臾國進行重新加封並著其負責蒙山主祭祀罷了。

沒有想到我居住的沂山邑水度假村離顓臾故城遺址這么近，感覺在車上聊了幾分鍾司機便把車停在了路的一旁，初始我還以為停車有其他事呢，待到朱成勇一聲：「到了。」我才恍然大悟，手忙腳亂的下了車。一下車，一塊平邑縣革命委員會與1997年8月豎立的重點文物保護的標志碑便撞開了我的眼簾，雖然說字跡有些模糊，我還是能夠准確無語的看清了「顓臾國故城遺址」幾個字樣。朱成勇老弟指著標志碑後面一溜高高隆起的土更說：「那就是顓臾國古城的城牆遺址。」然而在我審視這段大約三四米高城牆殘存時，他又告訴我目前城址的大體情況：顓臾故城的城址近四方形，南北長600米，東西寬550米，雖然歷經歷兩千年多年風雨，城垣輪廓清晰可辨。現在除了南西城牆的殘存較少外，東、西、北三面的殘牆一般都有三四米高，最高處可達九米。城牆慧春的材質，全部是用當地的黃土夯築而成的。朱成勇向我介紹完古城遺址大體情況，又指一個僅靠古城遺址的村子說：這個村叫固城村，就是因為顓臾方國古稱而得名的。在固城村西南的不遠處，還有個村子叫顓臾村，據說生活在那裡村民就是古顓臾的後裔，在顓臾的方國被滅後而遷居於此的。

古城牆遺址上生長著亂七八糟的雜草雜花，有的地方還被附近的村民開墾後種上了南瓜或扁豆，大概重點文物保護的制約，村民們並不敢肆意無忌憚的開墾，只是在邊邊角上充分利用。每每尋古時，我總喜歡一個人信馬由韁獨自遊走，以此來獲取一種心靈的感應，希翼著與古代光祖進行穿越時空的對接。今天雖有好友相伴，我還是向他掏出了我的心思，朱成勇以及小郭似乎很知道我心境，十分理解我的去了一旁的果園，我一邊走，一邊將思緒延伸到無盡的遠古，去窺探那段歷史的曾經，想著想著，一段被記錄在《論語》中重要篇章《季氏將伐顓臾》的情節浮現眼前：

春秋時期，魯國的季氏將要去攻打附庸國的顓臾。作為季氏家臣的冉有和子路參見孔子，並將這一消息告訴了老師。孔子聽說後，劈頭就責備冉有認為他們應該義不容辭地制止季氏的這種不仁不義的做法，並對季氏要討伐顓臾的做法表示堅決反對。孔子說：「冉求！這難道不應該責備你嗎？顓臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安慰的番薯，為什麼要去攻打它呢？」冉有見老師這樣批評他，覺得有點兒委屈，便向孔子解釋說：「那個季孫要這么做，我們兩個人也都不樂意呢。」孔子間冉有反嘴，便有禮有據的對冉有說：『冉求！賢人周任有句孫陪話說：能夠施展自己力量就任職，如果不行，就該辭職。比如『比如瞎子遇到危險，不去扶持，將要摔倒了，不去攙扶，那又何比用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛以柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子毀壞了，著應責備誰呢？，冉有說：「顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把他佔領，日後一定給子孫留下禍害。」孔子說：「冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找籍口的態度。我聽說：無論是有國的諸侯或者有封地的大夫，不必擔心財富不多，只須擔心財富不均，不必擔心人民太少，只須擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今你們兩人輔佐的季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力，我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭薔裡面。」

通過孔子與弟子冉有、子路的這段有關顓臾的對話，展現出了師生之間對季氏將討伐顓臾這件事的不同態度。由此，也可以看出孔子一向反對國君進行武力征伐，以力服人；主張實行禮制，即用加強教化的辦法，以德服人。從中也可以看出孔子高度的政治敏感和政治見地。孔子已經看穿季氏討伐顓臾的最終目的，其實削弱魯國的實力，以致篡奪魯國的政權。這次頗有意味的師生對話，在此時此刻首先冒了出來，足以表明他在我腦海里所佔的重要的位置。沿著一片玉米地的地邊，一路向里走去。我知道，按照顓臾古城的輪廓，我身在城裡是毋庸置疑的。腳下有許多破碎的灰陶片，我分辨不出他們屬於那種器物，更分辨不出他們的擁有者是位高權重的王侯，還是地位卑賤的布衣平民，不管他們曾經歸屬於誰，其命運都是與顓臾國的命運相同的，最終沒有逃脫破碎的結局。

揀一塊繩紋陶片在手，我試圖從中破譯出於顓臾國有關的些許的密碼，獲取更多鮮為人知的信息，當然結果是徒勞的。除了夾雜在《左傳》、《通志》、《封建考》等史書中簡短的文字外，怎麼也拼接不出一個完整的顓臾國形象。倒不如從民間傳說中獲取的故事和傳說更耐人尋味。按照過去的地域劃分，今天的蒙陰縣地片便是顓臾國的屬地，當然也一度被齊國佔領。這在支離破碎的史料中多有記載，另一個既有力的說明是，秦國大將蒙恬，許多志書都明確記為齊國人，其實他的故里就是蒙陰，也可以說顓臾國。蒙陰地處蒙山之陰而得名。尤以岱崮地而聞名於此，被列為繼卡斯地貌，障石岩地貌之後第五大地貌。所謂的崮，就是山頂之上在生出一個帽子形體的平整山頂，模樣十分獨特。這些崮大都分布魯南一帶，尤以蒙陰最為集中，比較出名的有孟良崮、岱崮、抱犢崮等。其中位於聯城鄉東側的一個崮，便於顓臾國有著密切的聯系，前些年我去蒙陰訪友時曾經到那裡，那個崮叫做臾崮，坐東向西，崖高千仞，極其險峻，民間素有：「虎頭崖，萬丈高」之說，自南側看，該崮極像一隻卧伏在那裡的猛虎，昂首怒視西方，又名虎頭崖。虎頭崖兩側是一片平田間闊野。周朝的時候這里有一座城池，因為也顓臾國國君和繽紛們經常居住的地方，人們也叫它的顓臾城，或顓臾城。而考古學家今天發掘出古城遺址，則稱之為周蒙城。這地方東倚虎頭崖，西傍五女山，南鄰龜蒙山，被環青龍山，總面積20萬畝，是一塊景色秀美，物產豐饒的山間盆地。

當時，顓臾國為了防範別國入侵，在周圍修築了城堡和關門，另外在顓王城外還增築了十二座城堡，分兵駐守，聯防聯守。因而數百年之內，國家沒有受到侵略，百姓安居，社稷康寧。經春秋至戰國末期，歷史七百多年，傳位三十五待國君。因主祭祀蒙山，以蒙為姓。相傳末代國君叫蒙桀，他尊守從先王舊志在蒙陽顓臾城施政，在蒙陰顓王城居住。他以德治國，愛民如子，善政善教，親事農耕，是為不可多得的仁君。蒙桀有兩位宮妃，一個姓白，一個姓馬，為他生有兩個王子九個公主。王子分別叫蒙驁、蒙嘉，公主們便都不曉得叫什麼了，他們都居住在蒙陰顓王城內。城東有一片數里的大花園，遍植名貴花卉，曲徑穿繞，亭榭隱現。是顓臾王家眷們最喜歡的好去處。這年冬天，連降暴雪，平地積雪數尺，山野一片銀白。大雪封路，蒙桀無法到蒙陽去料理國事，只好去後宮的王妃們烤火取暖，盡享天倫之樂。忽然，傳來一陣驚天動地的巨響，眾人都吃驚不小。蒙桀忙令侍衛查看什麼事情。侍衛不敢怠慢，經過艱難的跋涉發現，原來是虎頭崖上有垛幾十丈的懸崖峭壁倒塌下來，無數巨石都砸在了花園里。仔細查看時發現，一個高達兩丈的大蜂窩斜躺在石堆里，石頭上、石縫里、雪地到處散落著一些老峰。這些老山蜂兩蟄如鉗。節肢粗大，滿身黃毛，個頭似雀。侍衛官從未見過這么大的山蜂，驚得他毛發直豎，心生恐懼，慌忙回宮報告了國王，並建議除掉這些老山蜂。蒙桀一聽，連忙擺手說：「不可不可，這些老山蜂雖然外表兇猛，可從未聽說他們傷害過國人，寡人有啥理由去除掉他們呢？」接著顓臾王又說：「山崩使他們遭受了滅頂之災，我們再藉此機除去他們，那不是落井下石，太缺德了嗎？仁德二字不僅僅只對我們國人，也包括自然界的各種生靈。寡人認為不但不能除掉他們，而且還要抓緊去拯救他們！」蒙桀說完，攜帶被服，踏雪趕往山崩現場，將那些散落在冰天雪地的山峰一隻只揀起來，放到被服中，然後又把那個巨型蜂窩巢抬回後宮，安置於一間溫暖的房子里，再將被服中的山蜂放入蜂巢。這窩老山蜂終於得救了。後來，蒙桀又著人在花園中建造了一座蜂宮，將其安頓於蜂宮中。春暖花開，百花爭艷，老山蜂紛紛爬出巢穴，恢復了快樂天性。

這天晚上，蒙桀做了一個怪夢，一位墨衣老者向他深施一躬說：「國王啊，你胸懷寬厚，心腸仁慈，救了我家老小數千條生命，您的大恩大德實在難以報答。過不了多久您的國家將會災難降臨，您的那些軍隊根本不是人家的敵手，您只需要准備一面大鑼鼓掛在花園內，一旦強敵來犯，您只要敲三下銅鑼，我定會前來相救，保您不動一兵一卒，就會大獲全勝。」夢醒了，蒙桀知道這是那窩知恩圖報的老山蜂蜂王來報，心中歡喜不已。第二天他讓手下打造了一面嶄新的銅鑼，懸在花園門楣，著兩名衛士專門看管，所有人不得擅自鳴鑼，違者斬。時隔不久的一天早晨，探馬來報，齊國十萬大軍已將國門龍虎關團團圍困，守軍毫無還手之力，請國君火速派兵增援。蒙桀聞報後，並未下令調兵遣將，而是胸有成竹的來到花園門口，取下掛在一邊的鑼槌，照著銅鑼：「銅鑼，咣、咣、咣」連敲三下。銅鑼未息，只聽花園來發出一陣「嗡嗡」的聲響，一群老山蜂騰空而起，像一片墨雲似的直奔老虎關而去，此時，齊國軍隊正豎起雲梯，剛剛爬山關堞，正在危急的緊要關頭，那群墨壓壓的群峰一下子撲在了齊兵身上，沒頭沒腦的蟄了起來。直蟄的齊兵鬼哭狼嚎，橫竄豎跳，鼻青臉腫，丟盔棄甲落荒而逃。此後，一些周邊的國家聽說顓臾王能擺一種：「神蜂陣」，嚇得再也不敢興兵侵犯了。由此顓臾國國家安定，民眾安居，百業繁榮，社稷康泰。有了神蜂，軍隊便失去了作用。蒙桀就將軍隊裁撤，僅留少數兵勇鎮守關口，大部分都解甲歸田。長話短說，蒙桀的九個公主個個如花似玉，尤以九公主長得最俊，由於一家都寵著她，嬌慣她，是她變得極其任性，什麼事都依著她，當她聽說齊軍入侵，父親敲響了三下銅鑼便招來千萬蜂兵，把那個十萬齊兵蟄的狼狽逃竄，覺得十分好奇，心想也得試試。這天，九公主眾姐遊逛到花園門口，一眼就看到了懸掛門楣上的那面銅鑼，心裡癢癢的難受，便想敲幾下試試 ，可是衛兵看守嚴密，說啥也不讓敲，九公主上了邪脾氣，越是不讓敲越是偏要敲，硬逼著衛兵交出羅槌，並對衛兵說：「你們不是說誰敲了鑼就要斬首嗎？我敲完後你叫我父親來斬我好了。」說罷，她照著鑼鼓連敲了三下。九公主這一敲，不得了，只聽：「嗡嗡」聲由遠及近，鋪天蓋地結群而來。他們在顓王城上空轉了幾圈未發現什麼敵情便又折回蜂巢。鑼聲終於滿足了九公主的好奇心，可是當她再次敲響鑼鼓時，卻再也看不到一隻山峰了。聽到了鑼鼓響。蒙桀帶著幾位侍從趕了過來，一看到九公主手裡攥著鑼槌，心裡什麼都明白了。蒙桀沮喪的回到宮中，把宮妃、公主、王子們一塊召集來說：「寡人救得這窩神峰能抵擋千軍萬馬，靠著神峰，寡人的國家可以刀槍入庫，馬放南山。怎奈九公主擅自敲響鑼鼓，使山峰受到戲弄，對寡人失去了信任，銅鑼再也不靈了。看來，寡人的國家很快就會面臨災難。」正說著，探馬飛報來說：「齊國五萬鐵甲兵已經圍困住顓臾城。蒙桀聞報大驚失色，他懷著一絲幻想來到花園門口，連敲了三下銅鑼，可哪有神峰的影子呀？心情灰暗的蒙桀自知無力挽回著個國家的命運。他急令護衛護送王妃和公主及公子趕快從暗道逃離顓臾王城，去魯國另謀活路。王妃拽住蒙桀要他一起逃走，蒙桀長嘆一口氣說：「我蒙桀將成喪國之君，數萬臣民可能因為我的過失而成為地下冤魂，我若貪生怕死，棄城而去，怎對的住我的臣民，豈不枉為人君？你們趕快逃命去吧，寡人要與顓臾國國民共存亡！」王妃、公主、王子們再次苦苦哀求蒙桀，一塊逃走。蒙桀：「刷的」一下抽出寶劍引向脖頸，說「你們塊給我走，若不是寡人就死你們看。」眾人見顓臾王主意已決，只好眼含熱淚，轉進了後宮的暗道……..王妃、王子們逃走了，蒙桀長長舒了一口氣。

這時，關門已經陷落，齊軍潮水般的涌來，席捲了所有的城堡，兵臨顓臾王城下。蒙桀披甲登城，按劍怒視，望著黑壓壓的鐵甲兵團大聲吼道：「好一群虎狼之兵，我顓臾國以德為政，以鄰為策，義對鄰邦，沒想到反遭到你們這幫惡犬的吞噬！天理何在啊？有種你們就上來吧，寡人今天就和你們拼個你死我活！蒙桀說吧，抽劍在手，躍下城牆，撲向敵群，怎奈寡不敵眾，身遭槍擊，身染城腳。王妃和子女們由暗道逃出顓臾王城後，直奔魯國而去。熟料齊兵尾追而來，雖然有侍衛奮力拚殺，終因勢單力薄，一幹人等相繼死於齊兵刀下，唯有蒙驁、蒙嘉二王子自幼習武，奮力逃脫，但是由於年少力弱，沒跑多遠又被齊兵追上，眼看那程亮的長毛就要扎進王子的心臟的緊要關頭，一群山峰突然襲來，將齊兵蟄得丟盔卸甲，鬼哭狼嚎。山峰救了二王子的性命，一直護送他們西出函關，去了咸陽。二王子投秦後苦讀兵書戰策，成為秦昭襄王的上卿。蒙驁受拜大將，先後攻魏、攻韓、攻趙、為秦國收取了一百一十七城池。蒙嘉受拜庶子，成為皇子之師。蒙驁子蒙武受拜大將，與大將王翦掠荊楚，並吳越氣吞山河。蒙武子蒙恬受拜大將橫掃燕北，回師滅齊，終於為先祖報了滅國之仇。蒙氏三代亦為秦國掃六合立下了汗馬功勞，青史留名。看來這世間的事皆有定數，因果報應也並非空穴來風。」

抬頭看一看龜蒙朱峰，正好與顓臾古國南北相對，而在古城的東、西、南三面都是不歇的河流，真是快難得的風水寶地。正當我感嘆之際，朱成勇他們早已在路邊等待了。我看看唄荒草覆蓋的古城垣遺址再也不會有什麼新的發現，只好吟誦清代詩人楊儀庭的詩句，深一腳淺一腳的向公路走去。「顓臾城畔舊經過，北望東蒙故意多。臣向魯邦稱社稷，國先復甸劈山河。繚桓歲久成墟壠,野徑春深秀麥禾。借問後來疇做主？白雲終古滿岩阿。」借用楊公的詩句來抒發我的思古之幽情，除了季節不相吻合外，恰如其分地與我不謀而合。

剛剛我們前來的那條公路，像一把鋒利的快劍正好從古城遺址當中穿過。干過三十多年交通的我從道路修建的程度上判斷，道路修建完全是在古城遺址被列為 *** 重點文化保護單位之後所為。這樣看來，所謂的重點保護其實就是聾子的耳朵，一個擺設而已，我瞅著路旁那塊頗有諷刺意味的石碑，無力地搖了搖頭。朱成勇先生劍我一臉的茫然，以為是考察古城遺址沒有所獲的表露，便傾其所知有關事向我不厭其煩地介紹著。他說：「顓臾國古城東北4公里的地方，還有處主祭祀神的古蒙祠。《水徑注》」中所說的「治水東流蒙山下，有蒙祠」即指於此。唐天寶五年，朝儀大夫，守琅琊別駕李媛在此立有《蒙山祠記碑》；宋熙寧八年，神宗封顓臾王為靈顯潛應侯，蒙祠一度改稱為顯靈廟；北宋宣和五年，徽宗加封顓臾王為英烈昭濟惠民王，列入《祀典》，改靈顯廟為顓臾王廟；明洪武三年，朱元璋詔令「定諸封侯號，凡後世溢美之稱皆割去，天下神祠不應祀典者，即淫詞也，有司母的致祭」原蒙祠宋以後官方之祠遂廢。而民間祭祀蒙山神的活動仍然香火不絕，明清時當地對古蒙祠多次進行重修。千百年來，古蒙祠歷代崇祠之祠址，沿革十分清楚。古代蒙山地區顓臾王廟很多，但蒙祠只有一個。據有關史料記載，過去每年的新年、立春、立秋等節日，顓臾國王便代表周天子，率領文官武將前往蒙祠虔誠叩拜，敬獻祭品，宣讀祭天，祈求蒙山神顯靈，護佑一方平安。戰國以來祭祀蒙山活動時斷時續，時間規格、儀式等不盡相同。1918年4月，曾在古蒙祠遺址出土了一件重達兩公斤重的宋代亞腰形銀錠，改銀錠的文字表明，是宋元時期官方到古蒙祠祭祀蒙山神時，按禮儀將其埋入祭壇前邊土中的證據。

聽罷朱成勇的向我娓娓道來的顓臾國極其相關的歷史，心潮起伏洶涌澎湃。恍惚間，明朝詩人胡纘宗彷彿穿越時空隧道，架一片祥雲翩然而至，他高吟著「空勤顓臾名，不見顓臾城。可憐東海月，獨照杏壇名，」於龜蒙之巔詠誦釋懷，抑揚頓挫的平平仄仄，在空谷中久久回響。

（顓臾國古城遺址：山東省蒙山管轄區柏林鎮固城村）

⑦ 誰知道關於蒙山的神話傳說

蒙山美麗的神話傳說

神話是人們在不認識大自然之前，根據自己的客觀感受和聯想敷衍出來的虛幻故事，是人的意識的主觀反映，是人對自然的人性化解釋。它是一種精神的升華，因此具有特殊的美學意義。

地質演化歷史形成的典型的地貌特徵，披上美麗的神話光環，構成亦奇亦幻的迷人景觀，更提高和外延了地貌景觀的美學價值。雲蒙山諸多地質奇觀，人們都賦予了美麗動人的神話故事，使景點更加人性化，從而具備了更加深刻的美學價值和社會意義。

傳說上古時代，茫茫宇宙本是混沌一團。自盤古開天闢地之後，清淡為氣者冉冉升騰，慢慢聚成藍天、白雲、日月星辰；渾濁為物者沉沉下落，慢慢凝成大地，叢生萬物。時有黑、白、青、黃、赤五龍，在大地形成之初，因布設山河功業卓著，被玉皇大帝封於以雲蒙山山下一處極其幽靜的山間休養。天長日久，它們化作五條山脈，圍雲蒙山而卧，它們各有名字：牡丹峰、刀刃峰、北峰、南峰、蓮花峰。於是雲蒙山便有了五龍朝拜雲蒙山之說。

赤龍谷的來歷：五龍齊聚雲蒙山時，有黑、白、青、黃、赤五位龍爺，眾龍之中，惟有赤龍（就是人們常說的火龍）脾氣最為暴躁，一天兄弟間因點小事發生口角，赤龍一賭氣，騰身躍起，一直飛到雲蒙山南好幾十里的老龍灣的地方擇地另居，獨自生活去了。現在雲蒙山腳下彭杖子村那裡還有座龍王廟，就是它的家。赤龍騰身飛走後，在它原來卧伏的身下，留下了一條蜿蜒曲折的深溝，就是我們今天的赤龍谷（現在也叫杏花谷答乎）。

小白龍的故事：五位龍爺中數白龍最小，大家都叫它小白龍。它生性活潑，襲緩喜歡異想天開，弄奇作怪。一日，它在雲蒙山下深水潭中戲耍，突發奇想，一躍而跳上懸崖，搖身化作一個英俊少年，自稱「龍娃」，連蹦帶跳地走進雲蒙山谷里。他左瞅瞅，右看看，突然發現：滿溝的暴馬丁香鮮艷奪目，而山谷兩邊的片石流上卻是光溜溜的，沒有一絲綠意。於是他就把地上的暴馬丁香輕輕拔下，趁著根上帶的那一點點泥土，一棵一棵地沾在山谷的片石流上。不知是他龍的神力，還是山谷里石頭有靈氣，這暴馬丁香一沾上石壁就活了，而且活得那麼旺盛，那麼有精神，原來光溜溜的片石流，一下變成了錦峽綉谷，充滿了生氣。龍娃一看，覺得自己為人間辦了一樁好事，心裡非常高興。

龍娃在山谷內一路走過青龍谷、黑龍谷和飛龍谷，如同身在畫中游，心裡好不自在。當他走進一段窄若胡同，長約百米，寬不過10米，岩壁陡峭，谷底平直的山谷之中，忽然碰到一群遊方和尚，就急忙上前搭話，問：「各位師傅不在佛堂念經，來到這深山山谷干什麼？」

和尚答道：「我們周遊四方，是為了廣布佛事，圓滿功德。」

龍娃說：「既然這樣，這里風景多好，你們為什麼不在這里打坐，為百姓做點功德呢？」

和尚指指山谷上方道：「那裡一片佛光，我們正打算呢。」

龍娃仰臉看看，窄窄的胡同，暗淡無光，便說：「黑洞洞的，哪來的佛光？」

和尚道：「誠心佛事的人，往那裡一站，佛光就顯現了。」

龍娃搖搖頭不信。和尚看他小孩子好玩兒，便逗趣說：「敢打賭么？」

龍娃一想，順手指指腳下的朵朵白雲說：「你能在這山頂上發出佛光，我就叫這雲蒙山上飛雲成瀑，紫氣東來！」

誰料龍娃的話音剛落，只見這群和尚一躍而上，整整齊齊地站在了高崖上，霎那間金光閃閃，一片輝煌。龍娃愣了一下，拔腿就跑。他順著山谷往裡跑了好一陣，剛要停下來喘口氣，就聽到後面遠遠傳來和尚的聲音：「小孩童，你跑什麼？」

龍娃說：「師傅，是我一時唐突，我哪能叫雲朵像水那樣往上流呢！」 那和尚的聲音又道：「你不是也在這里做好事么，凡事只要誠心，說出去的話就一定能變成現實。你現在就往你的腳下看看…… 龍娃往腳下一看，果然紫氣東來，飛雲成瀑，雲彩卻是從低處往高處流淌……。

於是這山谷之內便有了紫氣東來、飛雲成瀑的離奇景觀。

_ 龍娃走進山谷，見林茂草盛，陽光明媚，童心雀躍，心裡特別高興，就隨手摺下一些茶樹枝、梨樹枝、草葯枝、核桃枝、榛子枝、杏樹枝、蘋果樹樹枝插在石頭上。令人稱奇的是，像移栽「幽谷暴馬丁香」那樣，那些樹枝霎那間就變清禪悉成了一叢綠樹，而且枝葉繁茂，青翠欲滴；尤其是那棵高高的山梨樹，傲然生長在光亮亮的巨石上，瀟灑臨風，卓然不群。龍娃有意無意又給我們創造了一個個茶園、山梨園、中草葯園、核桃園、榛子園、杏園、蘋果園。

_ 當年龍娃在雲蒙山上，任興致所至，隨手創造了幽谷暴馬丁香、流雲飛瀑、紫氣東來、山中八園等離奇景觀，受到事事成功的鼓舞，最後竟然冒險到天上為人間偷來了十部「天書」，因此觸怒了玉皇大帝，惹下大禍。玉皇大帝派二郎神來抓他歸案，在蓮花峰上，他手拿「天書」和二郎神奮力相爭，把天書抖落了一地。二郎神一怒之下殺害了小白龍，棄刀於地，慌忙中把散落的天書收拾起來，提著小白龍的龍頭回天庭復命去了，不曾想卻留下了三部天書景觀：每部石書高三米，長四米書厚三十厘米，達數十頁。三部天書有序的排列著，這三部天書石，是二郎神疏忽大意，遺落在人間的。

後來，造人聖母女媧娘娘到各地視察她的子民，來到雲蒙山，聽說小白龍冒死為她的子民而身首異處，大為感動。於是，就去玉皇大帝處收了龍娃魂魄，封他為神界愛心大使。

女媧娘娘為了給小白龍凈身洗冤，特意從凌河岸邊引來一脈地水，在雲蒙山的半山腰溢出，如一條飄逸的飛練，人們叫它洗冤一線瀑。

聖母女媧娘娘在安置了小白龍神位之後，又把二郎神擒拿小白龍後丟下的大刀豎在三部天書的對面，日久年深，大刀幻化成一塊高兩米，長四米的一塊雨墨石，在大刀的一旁，又生出一方硯台，如今，書、墨、硯相映成趣，成了雲蒙山風景中的一絕。

小白龍的故事未必是真的，多少年來人們一直頌揚的小白龍精神卻是難能可貴的，多少年後人們贊頌的趙尚志將軍保家衛國的精神更是可貴的，趙尚志將軍的故事卻是真實的！

⑧ 形容素心蘭花的詩句

1. 關於素心人的詩句
關於素心人的詩句 1.關於素簡的詩句
你好。1.我心素已閑，清川澹如此。

2.弊廬隔塵喧，惟先養恬素。

3.正字芸香閣，幽人竹素園。

4.弊廬在郭外，素產惟田園。

5.先人留素業，老圃作鄰家。

6.和澤周三春，清涼素秋節。

7.檢素不獲展，厭厭竟良月。

8.一形似有制，素襟不可易。

9.聞多素心人，樂與數晨夕。

10.白日淪西阿，素月出東嶺。

11.素標插人頭，前途漸就窄。

12.若不委窮達，素抱深可惜。

13.素顏斂光潤，白發一己繁。

14.素礫皛修渚，南嶽無餘雲。

15.白玉凝素液，瑾瑜發奇光。

16.君其愛體素，來會在何來？

希望能幫助到你望採納
2.關於幽徑的詩句
遣興【作者：朱右】幽徑何逼側，蔓草沒行路。

此生苦不辰，出門畏多露。遲回蒙山居，仿像商顏步。

藉藉春花萎，冉冉芳年度。寄語素心人，朱顏恐非故。

題山水障子為蕭溪耕者賦【作者：張掞】蕭溪先生樂山者，結屋臨溪頗幽雅。開軒見水不見山，卻向圖中看揮灑。

高齋素筆懸清風，彷彿坐我林崖下。群峰賓士勢如馬，綠樹人家面平野。

層閣忽從天際來，飛泉遠自峰頭瀉。半山雲氣千峰白，滿谷霞生萬岩赭。

野橋日落行人稀，幽徑花開知者寡。蕭溪閑居晝多暇，坐對此圖看不舍。

平生況復能食力，春作鋤犁躬自把。短蓑朝耕隴上雲，長檠夜落書邊炧。

有時歸來面盟鷗，鯨吸春醅知幾斝。登高或著謝傅屐，帶酒何妨遠公社。

臨池每解學來禽，對客猶知論裹鮓。醉中邀我賦長篇，老我才疏不堪寫。

送鄭同夫歸豫章分題詩 分題滄浪池【作者：張田】滄浪池上水，無日不東流。披竹尋幽徑，攜壺趁小舟。

雜花分兩岸，叢樹掩雙丘。旭日金波亂，微風碧霧收。

登臨增慷慨，笑語漫夷猶。野老閑相過，漁人自對謳。

芙容晴彩落，菡萏晚香福樂事連長句，忘機狎眾鷗。時逢采芹士，為說故園秋。

翠影侵棋局，晴光漾酒甌。醉深偏繾綣，義合愈綢繆。

席故儒官冷，堂升弟子優。年華欺短發，霜落暗征裘。

畫鷁行將去，驪駒唱未休。柳疏縈馬首，帆飽出江頭。

別思隨煙浪，懸懷倚柁樓。山昏雲盡宿，林暮鳥相投。

今夜中吳月，分光照薄愁。中秋西湖社集分韻得齊字一百韻【作者：虞淳熙】白月青蓮社，文星遠聚奎。

長庚秋映桂，太乙夜分藜。巒色三台紫，峰形九曜低。

金牛須會女，張鹿不躔氐。明聖依才子，清光鑒羿妻。

占應傳太史，道或問王倪。虎觀高呈瑞，明堂上布緹。

閔吳通寄象，漢魏忘筌蹄。反坫提牛耳，流芳抉麝臍。

壇中誇倚馬，雲外喚驅雞。士行標銀管，朋簪合玉笄。

蔥裾看楚楚，珠履亦媞媞。各上登仙舫，都升取月梯。

當筵虹氣繞，搖筆日華迷。多爾詞連郢，偏予懶似嵇。

空山知隔世，幽徑不成蹊。人語驚同狖，仙方未化羝。

疏狂憎眼白，沉瘵恨形黧。劍匣還諸將，詩囊脫小奚。

書將焚石硯，葯每進刀圭。月殿俄招入，瑤田忽夢犁。

中秋張寶鏡，大睡揭金鎞。放舸飛青雀，橫霄截素霓。

篁開天浩盪，萍集水排擠。乍見歡初識，重逢意轉凄。

藝林聊逐鹿，皇路恐歌驪。特達羅璋玉，塵挨側甑窐。

肯來非偃蹇，早至任提撕。貫斗拋槎櫱，凌雲舍曲枅。

時情譏廓落，交道願深締。便附追風驥，慚為尺澤鯢。

逍遙出嚴戶，唱和沸螗。競說船邀客，翻成車載鼷。

芙蓉差薛荔，蕭艾雜丹荑。東鄮瞻眉彩，西吳讓齒齯。

幔亭來羽服，桂艇隱芳袿。玉俎紅虯脯，雕盤蒼鹿臡。

牽絲和藕汁，騰馥膾橙齏。絕粒杯余，長齋匕進篽。

祥風欣習習，吉事正折折。商祝燒罾繳，西慈折箭錍。

列籩仍割席，凈幾復吹軿。佛大三災離，王明五福禔。

無天飛羽爵，有室貯空。茶灶煙留浦，行廚火照烓。

菰香登碧沚，芹冷到青泥。享共伊蒲饌，希傳芝術畦。

沖風穿綺縠，擊浪碎玻璃。荇亂沉雲綠，蘆寒覺雨澌。

錦塘飛蓋蔭，綉陌紫騮嘶。醉客爭呼雉，漁童巧置罤。

遙江聞白馬，隔葉尚黃驪。漁市忘暄雜，村家想勃溪。

橋車迎蘚合，墩釀帶花齎。游俠誇銀勒，嬋娟斂象篦。

荷枯愁委蓋，楊老嘆生稊。蘭槳金沙倚，花門翠袖攜。

笑陳青玉案，齊拍白銅鞮。彩燭融珠鳳，紅英擁木犀。

兒童窺野竹，樂部戲園梨。越調時分隊，游韁半倚龠。

主人猶按節，年少慢相詆。朗閣明朱黛，深岩答鼓鼙。

優曇停佛曲，煙樹倏烏啼。輪轉清虛府，光含桃李堤。

輝輝掩蟾兔，皛皛誤鳧珣。露重沉丹幌，繩移攬赤綈。

中宵捐夢寐，午夜失昏黳。藻艷開箋素，鋒寒瑩祼鵜。

玄珠投赤水，毫相涌招提。極浦回霜練，高亭覆雪膋。

孤山迷放鶴，鹿苑恍驚麑。榆白金天曉，楓青霽色{雨夷}。

夜光仍結佩，流火復生銻。斜漢傾幽渚，涼雲鎖碧閨。

芸來台上妾，娥影水中捴。紛逐乘鸞伎，閑銷吐穗猊。

錦心人共剖，月脅孰能刲。韻借吳仙譜，歌分子建題。

家家麗東壁，小小憶南齊。伐木思嚶囀，編苕類滑稽。

雅宜師杜甫，險欲逼昌黎。大笑方為道，知雄未是溪。

喜新硎發刃，難解佩多觿。結好魚投水，逃名蚋厭醯。

情偏采菖罝，嗜僻味鮮。不道攢眉入，虛疑閉戶棲。

神交寧強比，調葉豈終暌。氣合肩差並，詩成手互批。

敢攀龍振翼，愧殺馬奔沴。游倦吟勞止，形疲唱簡兮。

同人那可避，上帝詎方儕。直是煙霞病，何緣福祿膍。

積香欣受飯，攻玉且收{殹石}。水宿離鷗鷺，山棲混鱉鴺。

歸林石齒齒，反駕草萋萋。回首憐爭長，飛神擬上躋。

少微盟已定，身隱大湖西。同鄒侍講諸公游長春宮故址（四首）【作者：王直】端居文墨暇，郊原風景融。

爰與眾君子，游眺出崇墉。崎嶇清澗阻，逶迤幽徑通。

靡靡眾草綠，茸茸雜花紅。稍窮林野趣，遂造羽人宮。

鸞笙絕遺響，飈輪不可逢。頹址剝文礎，陰廊落綺櫳。

因悲昔時士，翹首希方蓬。¤仲昭約明歲游天台雁盪先以逍遙衣見贈作張公【作者：王叔承】范生有約登翠微，天台雁盪余當歸。

山中鶴翎墮仙氅，秋風贈我逍遙衣。衣作逍遙游，歌酬縹緲句。

江帆昨泛東西九，洞府微茫在煙樹。張公乘驢出溟渤，青山迸作神仙宅。

幽徑杳相迷，顛崖險如瑽。七日混沌開，千年人世隔。

一竅深懸窈窕。
3.贊美素食的詩句
1.素顏斂光潤，白發一己繁。

2.素礫皛修渚，南嶽無餘雲。 3.白玉凝素液，瑾瑜發奇光。

4.君其愛體素，來會在何來？ 5.和澤周三春，清涼素秋節。 6.檢素不獲展，厭厭竟良月。

7.一形似有制，素襟不可易。 8.聞多素心人，樂與數晨夕。

9.白日淪西阿，素月出東嶺。 10.素標插人頭，前途漸就窄。

11.若不委窮達，素抱深可惜。 12..我心素已閑，清川澹如此。

13.弊廬隔塵喧，惟先養恬素。 14.正字芸香閣，幽人竹素園。

15.弊廬在郭外，素產惟田園。 16.先人留素業，老圃作鄰家。
4.描寫關於素衣的詩句有哪些
1. 《素冠》

先秦 佚名

庶見素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。

庶見素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。

庶見素韠兮？我心蘊結兮，聊與子如一兮。

2. 《臨安春雨初霽》

宋代 陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

3. 《梅雨》

唐代 柳宗元

梅實迎時雨，蒼茫值晚春。

愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。

海霧連南極，江雲暗北津。

素衣今盡化，非為帝京塵。

4. 《阮郎歸》

宋代 陳康伯

間來溪上有雲飛。溪光接翠微。江南三月落花時。春波去棹遲。

尋竹路，破林扉。蒼台舊釣磯。欲歸回首未成歸。黃塵滿素衣。

5. 《謝王軒》

唐代 西施

妾自吳宮還越國，素衣千載無人識。

當時心比金石堅，今日為君堅不得。
5.形容素衣的句子有哪些
形容素衣的句子有，聞多素心人，樂與數晨夕，素產惟田園，我心素已閑，惟先養恬素，清川澹如此，先人留素業，素月出東嶺，素抱深可惜，瑾瑜發奇光，白玉凝素液，幽人竹素園等。

1. 性質形容詞是表示性質或屬性的形容詞。

2. 性質形容詞一般要重疊或加上地才可以修飾動詞。

3. 少數性質形容詞可以直接作狀語修飾動詞。

4. 性質形容詞作謂語時含有比較對照的意思，在句子中往往對應使用。

5. 如果這個詞可以在前面加很，但後面不能接賓語，就一定是形容詞。

6. 它的定義是直接或間接地用以修飾或限定名詞或代詞的詞叫做形容詞。
6.描寫「素食」的詩句有哪些
1.我心素已閑，清川澹如此。

2.弊廬隔塵喧，惟先養恬素。 3.正字芸香閣，幽人竹素園。

4.弊廬在郭外，素產惟田園。 5.先人留素業，老圃作鄰家。

6.和澤周三春，清涼素秋節。 7.檢素不獲展，厭厭竟良月。

8.一形似有制，素襟不可易。 9.聞多素心人，樂與數晨夕。

10.白日淪西阿，素月出東嶺。 11.素標插人頭，前途漸就窄。

12.若不委窮達，素抱深可惜。 13.素顏斂光潤，白發一己繁。

14.素礫皛修渚，南嶽無餘雲。 15.白玉凝素液，瑾瑜發奇光。

16.君其愛體素，來會在何來？。

⑨ 沂蒙山革命老區的故事

1、用乳汁救活傷員的「沂蒙紅嫂」—明德英

1941年冬，大批日偽軍包圍了駐沂南馬牧池村的八路軍山東縱隊司令部。11月4日，八路軍一名小戰士在反「掃盪」中負傷，沖出敵人包圍圈，跑到馬牧池村西河岸邊，在墳塋、樹木間不停地躲閃、奔跑，敵人不停地尋找、追趕。

明德英看見了小戰士的處境，迎上去將他拉進自家窩棚里，按在床上，蓋上破爛不堪的被子。不一會，兩個日本兵追趕過來，窩棚門矮得低下頭都難走進去。日本兵發現她是啞巴，就比劃著戰士的身高、衣著，問她見到小戰士沒有。明德英毫不猶豫地朝西山指了指，兩個日本兄槐兵急忙朝西山追去。

日本兵走後，明德英上前揭開被子，發現小戰士因傷口流血過多，已經昏迷過去。正在哺乳期的明德英來不及燒水做飯，毅然將乳頭塞進小戰士嘴裡，乳汁一滴一滴滴進戰士的嘴裡……小戰士終於得救了。

隨後，她又和丈夫殺了家中僅有的兩只雞，做成雞湯，一口一口地喂給小戰士。她還天天用鹽水為他清洗感染流膿的傷口。半個多月後，小戰士傷愈歸隊。

2、沂蒙六姐妹

在1947年的萊蕪戰役中、淮海戰役中，特別是孟良崮戰役期間，沂蒙六姐妹不分晝夜，在村幹部和民兵都上了前線的軍支前重擔，發動全村男女老幼，為部隊納軍鞋、護理傷病員等。

戰役期間，六姐妹和她們的鄉親們一天只吃一頓飯，整天忙碌著，操勞著，每天來回20多里山路。據不完全統計，在孟良崮戰役期間，她們森胡帶領全村為部隊納軍鞋500多雙,她們還經常在村子，前線搞宣傳，鼓舞士氣。沂蒙六姐妹為戰役的勝利做出了突出貢獻。

1947年6月10日，當時的《魯中大眾》發表了題為《婦女支前擁軍樣樣好》的革命獻身精神，稱她們為「沂蒙六姐妹」。

3、為了中國革命奉獻了無私無畏之愛的「沂蒙母親」—王換於、祖秀蓮

1947年孟良崮戰役前夕，沂蒙山的煙庄舉辦了一個特殊婚禮，嫂子春英抱著公雞替當兵的小叔子拜堂娶了月芬。婦救會長蘭花帶領村裡僅有的婦女和老人忙著一項艱巨的支前任務，兩、三天內攤五千斤煎餅，收五千斤馬草和二百雙軍鞋。

春英一家為攤煎餅熬了兩個通宵；童養媳黑燕為做軍鞋挨了婆婆的打；秀秀在六縱當兵的哥哥大壯請假回來探望生病的娘，結果中了爹的計被鎖在地窖。黑燕召集小鶴、秀秀、月芬要點燃自家的場院屋，用「調虎離山」計救大壯。

戰事又緊，新的支前任務派了下來，可是公糧一時半會運不到，於是鄉親們四處籌糧。月芬趕了幾十里山路回娘家借糧，恰與正在奔赴前線又素未謀面的丈羨春友夫擦肩而過，成了終身的遺憾。

孟良崮戰役打響了，蘭花帶領姐妹們組成的支前隊伍奔赴前線。她們冒著槍林彈雨搶救傷員；她們冒著敵人的炮火用柔弱的肩膀在冰冷的河水中架起「火線橋」，使部隊及時奔赴戰場。沂蒙紅嫂們用她們的勇敢、堅毅、無私奉獻，詮釋了感動中國的沂蒙精神。

4、與日本侵略者血戰到底的「中國抗日第一村」淵子崖村；

抗戰期間，淵子崖村群眾堅決抵制日偽軍敲詐掠奪。1941年12月19日，盤踞在小梁家的偽軍約156人包圍淵子崖，被自衛隊用土炮打跑。20日上午10時許，日偽軍1000餘人撲向淵子崖，自衛隊用土槍土炮、大刀長矛拚死抵抗，直到太陽偏西敵軍才擁進圍子。

村民誓死不降，用原始的武器與日偽軍展開逐屋逐戶的巷戰。傍晚，八路軍山東縱隊二旅五團一個連及縣、區武裝趕來支援淵子崖，敵人被迫撤退。

此戰役中淵子崖自衛隊員共殲滅日偽軍100餘人，但也有147名自衛隊員和男女村民在戰斗中獻出了自己的寶貴生命。淵子崖民眾英勇抗敵的事跡，在莒南黨史和山東革命斗爭史上譜寫了輝煌的一頁，被當時的濱海專署授予「抗日模範村」稱號，其事跡載入中國人民軍事博物館1995年被拍成電視片在中央台播放 。

5、厲家寨

1951年，厲月坤任厲家寨鄉黨總支書記，同時兼任厲家寨村黨支部書記，領導著厲家寨人改造家園。1954年冬至1955年春，他帶領全鄉幹部群眾發起了治山治水的攻堅戰，鑿平了11個嶺頭，填平了70多個大汪和300多條大溝，鑿通了三道大嶺，迫使13條山河改了道，把1180塊小地整成了「三合一」標准梯田。

在新時期，沂蒙精神仍然煥發出了勃勃生機，誕生於革命戰爭年代的沂蒙精神在新的歷史時期展現出越來越耀眼奪目的偉大光輝，令無數後人敬仰。

沂蒙精神和井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都是中華民族偉大的民族精神，伴隨著歷史車輪的滾滾前行,沂蒙精神必將折射出愈加璀璨奪目的光芒，影響一代又一代的革命後人，造就一代又一代的民族脊樑。

⑩ 佛教放蒙山的問題

阿彌陀佛，樓主的理解錯了，《蒙山》施食是對有情眾生的施捨，一般寺院只在下午晚課中才放《蒙山》（小蒙山），不過在一些大型的法會中有居士要求的話可以放《大蒙山》，法會中做《蒙山》法事只在下午或晚上，因為早上的時間是不夠的。對檔旦謹餓鬼的施食是做《瑜伽焰口》法事，大多都是在農歷的七月做《瑜遲閉伽焰口》法事較多，平時里也可以做此法事的。
註：《蒙山》施食是沒有受過戒的人才可以做的。
《瑜伽焰口》施食只有受過具足戒的僧人才可以做此法事，稱為「行基金剛上師」
阿彌陀佛，善願合十！