頌義荷花酒

『壹』 比較唐詩和宋詞的特點

沒有人敢否認, 唐代是詩歌發展的最高峰, 雖然唐代也有詞,但唐詩的成就簡直就是中國古代詩文化的代名詞. 到了宋朝, 文人們在唐詩整齊格律的基礎上在每一行加上或減去幾個字, 變成一種特殊的長短句文體, 人們稱之為宋詞. 宋代也有詩，但是宋詞的的成就也是宋詩所無法比擬和代替的。
宋詞或許沒有唐詩的凝煉, 但它卻具有更豐富的音樂性, 更多的變化. 那份意境，是唐詩難忘其項背的。如果非說唐詩宋詞之間的關系，舉個也許不恰當的比喻, 唐詩宋詞就象是紅蓮白藕, 各擅勝場, 你可以說宋詩不如唐詩, 但是你卻不能說宋詞不及唐詩.
\唐詩和宋詞的區別

v唐代(公元618-907年)是我國古典詩歌發展的全盛時期。唐詩是我國優秀的文學遺產之一， 也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。

v唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典範，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。

v唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

v唐詩的形式和風格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
v唐代(公元618-907年)是我國古典詩歌發展的全盛時期。唐詩是我國優秀的文學遺產之一， 也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。

v唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典範，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。

v唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

v唐詩的形式和風格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。

v 曲子詞與長短句

詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱「詞」，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。歸納起來，這許多名稱主要是分別說明詞與音樂的密切關系及其與傳統詩歌不同的形式特徵。

我國古代詩樂一體，《詩三百篇》與漢魏六朝樂府詩大都是合於音樂而可歌唱的。「樂府」原為漢時政府音樂機關之名。漢以後的五、七言古體詩和唐以後的近體詩始為徒詩而不可歌。唐人的擬樂府古題與新樂府不再合樂，實為古體詩了。唐代絕句也有可配樂歌唱的，或稱「唐人樂府」，有時與詞相混，如《陽關曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調名。

唐宋之詞，系配合新興樂曲而唱的歌詞，可說是前代樂府民歌的變種。當時新興樂曲主要系民間樂曲和邊疆少數民族及域外傳入的曲調，其章節抑場抗墜、變化多端，與以「中和」為主的傳統音樂大異其趣；歌詞的句式也隨之長短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統古近體詩歌來大有發展，具有特殊表現力。曲子詞、近體樂府、詩余、長短句之名由此而得。作詞一般是按照某種樂調曲拍之譜填制歌詞。曲調的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做「詞調」或「詞牌」，按照詞調作詞稱為「倚聲」或「填詞」。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當時的倚聲或後來依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂節奏之美，或纏綿宛轉，或閑雅幽遠，或慷慨激昂，或沉鬱頓挫，令人回腸盪氣，別有一種感染力量。

前人按各詞調的字數多少分別稱之為「小令」、「中調」或「長調」。有的以58字以內為小令，59字到90字為中調，91字以上為長調；有的主張62字以內為小令，以外稱「慢詞」，都未成定論。詞調中除少數小令不分段稱為「單調」外，大部分詞調分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為「雙調」「三疊」「四疊」。段的詞學術語為「片」或「闋」。「片」即「遍」，指樂曲奏過一遍。「闋」原是樂終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關系，須有分有合，有斷有續，有承有起，句式也有同有異，而於過片（或換頭）處尤見作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人於此慘淡經營，創造出離合迴旋、若往若還、前後映照的藝術妙境，在一首詞中增添了層次、深度和盪漾波瀾。

大部分詞的句式長短不齊，押韻也變化多端。例如為唐宋詞人所常用的詞調《菩薩蠻》，系唐代時據從東南亞傳入的樂曲所制。北宋魏夫人依此調所填的詞雲：

溪山掩映斜陽里，樓台影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出牆紅杏花。 綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸。

本詞調全首八句，句句押韻。上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲「紙」韻；後兩句五言押平韻，本詞押平聲中「麻」韻。下片四句均是五言，前兩句押仄韻，本詞用仄聲中的去聲「遇」和「御」韻；後兩句押平韻，本詞押平聲中「微」韻。通常近體詩八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一個韻，首句也有押韻的。兩者比較，詞調顯然別呈錯綜參差之美。本詞上片寫景色，下片寫女主人公的行動與心理活動，環境與人物、人物的動作與內心，通過五、七言長短參差的句式、「麻」「微」平韻和「上」「去」仄韻的交替迭代，臻於多角度、多層次地情景交融的美妙境界。

平仄諸韻分別具有聲情之美。一般說來，平聲聲調長，不升不降，宜於慢聲吟唱，表達不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱「側」，是不平之意。詩詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調都是短的。上聲是升調，去聲是降調，入聲是特別短促。以欹側短促的仄聲押韻，易於寄寓奇拗不平的感慨，令人激動不已。不少詞調中平仄諸韻遞押，也就是長短聲調遞用、平調與升、降調或促調遞用，不僅聲調抑楊頓挫，激盪而和諧，蘊蓄的感情也顯得更加豐富曲折。這是我們誦讀宋詞時所值提注意的。

詞調有一般詩體中罕見的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長句，交錯迭出。例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：「天！休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟」。開頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》：

春水，千里。孤舟浪起，夢攜西子。覺來村巷夕陽斜。幾家？
短牆紅杏花。 晚雲做些兒雨，折花去。岸上誰家女？太狂顛！
那邊，柳棉，被風吹上天。

這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲的，錯綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤，描繪出無邊春色的生意盎然，青春少女的天真嬌憨，全詞在寫作上對前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫來更加清新活潑、跌宕多姿，也與所用詞調更加靈活多變有關。相對說來，《菩薩蠻》句式保留較多五、七言詩體痕跡。 詞中的長句也能使情意更加宛轉，氣勢更見浩瀚：

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，
殘陽當樓。（柳永《八聲甘州》）

柳詞中「漸」字下領三個四字句，實為十三字句。再如劉克庄《沁園春》中的「嘆年光過盡，功各未立；書生老去，機會方來」，也當為十七字長句。

長短句比諸齊言體提供選詞用語方面遠為靈活的條件。李清照《聲聲慢》的運用大量疊字就是著名的例子：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……梧桐更兼細雨，
到黃昏點點滴滴。

前人對此評價極高：「此乃公孫大娘舞劍器手」，「出奇制勝，真匪夷所思。」王又華《古今詞論》略雲：「晚唐詩人好用疊字語，義山（李商隱）尤甚，殊不見佳。」「如《菊詩》：『暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。』亦不佳。」李清照《聲聲慢》「起法似本於此，乃有出監之奇。蓋此等語，自宜於填詞家耳」。晚唐詩人李商隱是造語的高手，李清照卻更能「出奇制勝」、「青出於監」，除其絕世才華外，還因為「曲子詞」、「長短句」這個在當時來說屬於現代化的有多功能設備的舞台使得她得以充分施展其絕技。本詞開端一連十四個疊字，一波三折而一氣貫串，詩中無此句法。「到黃昏點點滴滴」，七字句而上三下四，於詩屬拗句，而在句法參差的詞中則讀來十分自然，斷續連綿細雨凄清入耳的聲情也充分而又有餘不盡地傳達出來了。

當然，詞調中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實為兩首七言絕句。詞體並不完全丟掉整齊之美。

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v 詞體的格律與自由

李清照《詞論》對詞的音律提出很嚴格的要求：「蓋詩文分平側（仄），而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清、濁、輕、重。」有些詞調既押平韻，又押仄韻。仄聲之中，有要求專押上、去或入聲的。各個詞調的句式的長短與句中詞語的平仄也是有規定的。傳統詩歌中，以律詩的格律最嚴，字數、平仄、對偶都按修辭、審美、音韻學原則規定。故元代方回《瀛奎律髓》說過：「文之精者為詩，詩之精者為律。」倚聲填詞，每個字都須按照曲拍的譜填寫，在審音協律方面有比律詩要求更加嚴密之處，這使詞的語言音調顯得特別精美。然而詞體之所以為廣大作者所樂於運用、成功地運用，除精審的格律外，更因其在運用時還有相當大的自由。詞律也有比詩律遠為解放者。

首先，詞有大量不同音律句式的調和體，作者可以在極為廣泛的范圍內選擇符合創作需要的詞調。據清康熙時編的《詞譜》所載，有 826調、2306體，還有好多尚未收入。各種詞調的長短、句式、聲情變化繁多，適應於表達和描繪各種各樣的情感意象，或喜或悲，或剛或柔，或哀樂交迸、剛柔兼濟，均有相應的詞調可作為宣洩的窗口。

再者，詞調與體的變化和創造原是沒有限制的。懂得音律的作者可以自己創調與變體。康熙《詞譜序》雲：「詞寄於調，字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始能諧合。」然試看《詞譜》所載同一詞調諸體的句式、平仄、押韻、字數常頗有出入，可見古人填寫時有著相當程度的自由。詞韻常比詩韻寬，有時平仄以至四聲可以通押或者代替，也有押方言音的。如《滿江紅》詞調，一般押仄聲中入聲韻，以寄寓磊落不平之感，岳飛的《滿江紅》（怒發沖冠），抒發激烈的壯懷，讀來使人慷慨悲憤，押的便是入聲韻。然而姜夔的《滿江紅》（仙姥來時），遐想湖上女神，卻換押平韻，聲情遂變作緩和舒徐，富有瀟灑優游的情趣。姜夔《長亭怨慢》自序雲：「予頗喜自製曲，初率意為長短句，然後協以律，故前後闋多不同。」該詞中有句如：「閱人多矣，誰得以長亭樹？樹若有情，不會得青青如此！」「日暮，望高城不見，只見亂山無數。韋郎去也，怎忘得玉環分付？」寫景抒情，卷舒自如，渾如散文。但由於作者深諳音律，故雖隨意為長短之句，而自然合乎律度，適應歌者口吻。「從心所欲不逾矩」，這是一種自由與規律高度統一的產物。

詞的格律寬嚴有一個發展過程。唐到北宋前期還比較寬松，而北宋後期至南宋則越來越嚴密。各時期不同作家對審音協律也有不同要求。如有人認為蘇軾的詞不協音律，有則為之辯護。陸游《老學庵筆記》雲：世言東坡不能歌，故所作樂府多不協律。晁以道謂：「紹聖初，與 《跋東坡七夕詞後》 又雲：『歌之曲終，東坡別於汴上，東坡酒酣自歌《陽關曲》』。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。」《跋東坡七夕詞後》又雲：「歌之曲終，覺天風海雨逼人。」從其他記載也可看到蘇軾的代表作如《水調歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌》（大江東去）也都被「善謳者」歌唱或贊賞過，說明還是合樂可歌的，只是有些地方突破聲律的束縛。大凡過於不守音律也許失卻詞的韻味，遵律過嚴也會成為枷鎖，重要的是運用音律為情意服務。如《聲聲慢》調在李清照以前作者多押平韻，而李清照卻選押仄韻，又用了話多齒音、舌音字，創造了情景交融的特殊藝術效果。可見她要求作詞的嚴辯音律，卻正是自由地運用之以突破陳規進行創造，而不是作繭自縛。宋代許多絕妙好詞，雖然長短錯落，自由卷舒，有的類同口語、散文，而吟誦起來的韻味盎然，富有節奏感。個中奧妙是很值得我們體味的。有些例子，則未必可取。如張炎 《詞源》 記其父張樞「作《惜花春早起》雲：『瑣窗深』。『深』字音不協，改為『幽』字；又不協，再改為『明』字，歌之始協。此三字皆平聲，胡為如是？蓋五音有唇、齒、喉、舌、鼻，所以有輕清重濁之分，故平聲字可為上、入者此也。」按「深」「幽」與「明」情景大不相同，竟如此改來改去，即使改得完全適應歌喉，遵律雖嚴，卻並是值得效法的文學創作態度。

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v 詞境的有限與無限

詞體也有其局限性。一般說來，詞的篇幅不長。《詞譜》所載，最短的單調《竹枝》為14字，最長的《鶯啼序》為 240字，不比詩歌行數可以無限增多。王國維所謂詞「不能盡言詩之所能言」，並雲：「詩之境闊，詞之言長。」言下之意，詞的境界比詩狹窄。詞的篇幅短小，是對詞境及其表現能力的一種嚴酷限制。

然而，有限制必有反限制。明王夫之《姜齋詩話》雲：「論畫者曰：『咫尺有萬里之勢。』『勢』字宜若眼。若不能勢，則縮萬里於咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五方絕句以此為落想時第一義。」藝術作品欲於有限篇幅內涵蘊闊遠意境，關鍵在於寫出所描繪形象的磅礴氣勢。詩中最短小的是五絕，尤宜注意於此。詞的篇幅亦不足盈尺，但宋代許多傑出詞人揮灑其傳神妙筆，成功地在這畫框里渲染出浩瀚無際、綿邈不盡的景象和情意，激發出讀者豐富的聯想、杳渺的遐思。這些詞的意境，即「長」而「闊」。

孕蓄無限於有限，以有限體現無限。這是宋代詞人創造的藝術辯證法。例如秦觀《鵲橋仙》的「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」及「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」諸句，概括天上人間的悲喜劇，歌頌地久天長的愛情，由一變到無數，在剎那中見永恆，歡樂中有悲哀，悲哀中也有歡樂。蘇軾《送參寥》雲：「咸酸雜眾好，中有至味永。」王夫之《姜齋詩話》雲：「以樂境寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。」《鵲橋仙》個中滋味，是哀？是樂？難以分辨，讀來但覺意味深長，咀嚼不盡，在時間、空間、情意方面都是無限的。 晚清譚獻《復堂詞話》雲：「側出其言，旁通其情，觸類以感，充類以盡，甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然；言思擬議之窮，而喜怒哀樂之相交，向之未有得於讀者，今遂有得於詞。」此論旨趣頗有與近代西方接受美學思想相通之處。宋代許多作者努力加深和擴大詞境的創作，為這種理論批
評的產生提供了基礎。

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v 詞為「小道」與「別是一家」

詩余之名，一說是由於唐人樂府七言絕句之衍變為長短句；一說是指詩降為詞，詞是詩之餘緒，這里反映出對詞的輕視。當初民間新曲主要是通過歌女們的曼低唱傳到文人手中的。這些文人大都生活比較浪漫，在對酒當歌之際，為了佐歡遣興，銷愁解悶，漫筆偶成，付諸歌喉。在這種條件下產生的歌詞，自然多屬描寫男女情愛、留連光景之作，而詞也就被視為「小道」「艷科」，不登大雅之堂。作者們對於這具有許多優越性的新興詩體，既非常喜愛，又當作一種游戲筆墨。正如南宋初年胡寅《酒邊詞序》所說：「詞曲者，古樂府之末造也。……然豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰：謔浪遊戲而已。」這使當時有些流傳之詞常常作者難明，更有大量佚失。南宋大詩人陸游也因存在輕視詞體觀念而抑制自己這方面的創作。其《長短句自序》雲：「乃有倚聲制辭，起於唐之季世。則其變愈薄，可勝嘆哉！予少時汨於世俗，頗有所為，晚而悔之。」並表示「今絕筆已數年」，不再犯此「過失」了。可見這觀念給詞壇造成多大的損失。

詞之被輕視雖是其不幸，在另一種意義上卻是其大幸。因為作者們於此卸下在作傳統詩歌時的莊重禮服，換上便裝，得以沒有顧忌地盡量抒發自己心底蘊蓄的哀感頑艷之情，形式上也解除峨冠博帶的束縛，只求賞心悅耳，隨意採用新鮮活潑的語言、「里巷」「胡夷」的曲調，使作品具有活躍的生命力。

在中國古代，詩受到特殊重視。《詩·大序》雲：「正得失，動天地，感鬼神，莫近乎詩。」詩的社會作用與價值被如此尊崇，詩壇上出現了大量反映現實的不朽之作。到了宋代，在詩中說理、博學的成份越積越重，文學之士不能自己的一往深情、萬種閑愁便習慣傾吐於「詩余」「小道」。宋詩自有巨大成就，但或謂整個南北宋可稱道的言情之詩，只數陸游《沈園》兩首七絕，這也可說是其時詩壇的遺憾了。

北宋歐陽修是一位兼擅古文詩詞的大文學家。他論詩主張「觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之」。他在詞中則大談其兒女私情，不講什麼「美刺」。其 《玉樓春》 雲：「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」大膽揭示「情」是人自身所固有的，表示了對愛情的熱烈、執著追求。這里反映出某種新意識的萌芽，具有反封建禮教性質。宋代詞人多倡言「多情」。豪放如蘇軾，王保珍 《東坡詞研究》 中列舉其「重復使用『多情』一辭」達十八處之多。「痴亦絕人」「疏於顧忌」的晏幾道《點絳唇》公然宣稱「天與多情」，謂其有情出於天所賦與，殆為人性之覺醒。此類觀念實為明湯顯祖「世總為情，情生詩歌」等論點的先導。

正式宣布詞的獨立地位的是李清照的《詞論》。她掛出詞「別是一家」的招牌，總結詞的特殊創作規律，把那些「學際天人」的大學問家、詩人、文章家視為門外漢，而睥睨一切，大有惟我獨尊的豪概。李清照傾注其主要精力於詞。南宋王灼《碧雞漫志》說她：「作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出，閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古搢紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也。」從其論的側面可以看到李清照詞的調度藝術成就及其詞中的反傳統精神。

從清新之筆抒寫多情善感是初期歌詞的特色，也是當時詞人的開辟與新探；對傳統詩歌來說是一種解放；但僅以如此寫法為詞的「本色」，也會成為限止詞體發展的框套，故北宋中期蘇軾等「以詩為詞」，賦予詞體以詩歌的多種職能，大幅度地豐富了「小詞」的表現能力與范圍，實為詞之再解放。

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v 婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術風格

明張綖：「少游多婉約，子瞻多豪放，當以婉約為主。」清王士禎加以補充道：「仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首」。（見《花草蒙拾》）這些從宏觀角度概括宋詞中兩川主要藝術風格，而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。這幾乎已成為宋詞研究中的通論。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調，近世論者則有獨推豪放為積極而以婉約為低靡。那些硬把宋代詞人劃分為對立的兩派並在其間強分優劣的，均不免有其片面性或屬機械論，有些學者完全否論兩種風格流派的存在，也似矯枉過正。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術風格範疇，猶南宋嚴羽論詩「大概」有「優游不迫」與「沉著痛快」，清姚鼐論散文風格之分陽剛與陰柔，近世王國維論美學之有宏壯與優美。兩種概念本身有著相當的模糊性，兩者相互關系也是辯證的，並非壁壘分明。宋代詞人之分派乃後人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納，不是說其作品都是清一色，不妨礙他們創作或欣賞多種藝術風格，尤其大作家往往是多面手，更不是說婉約、豪放之外，詞壇別無其他藝術風格存在。

「婉約」一詞，早見於先秦古籍《國語·吳語》的「故婉約其辭」，晉陸機《文賦》用以論文學修辭：「或清虛以婉約，每除煩而去濫。」按諸詁訓，「婉」「約」兩字都有「美」「曲」之意。分別言之：「婉」為柔美、婉曲。「約」的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。故「婉約」與「煩濫」相對立。南北宋之際《許彥周詩話》載女仙詩：「湖水團團夜如境，碧樹紅花相掩映。北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定。」並評雲：「亦婉約可愛。」此詩情調一如小詞。「婉約」之名頗能概括一大類詞的特色。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風雖不無差別、各擅勝場，大體上都可歸諸婉約范疇。其內容主要寫男女情愛，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊藉，情景交融，聲調和諧。因之，形成一種觀念，詞就應是這個樣子的。北宋中期時人曾說：蘇軾的「以詩為詞」為「要非本色」（見陳師道《後山詩話》）；秦觀「詩似小詞」，蘇軾「小詞似詩」（見《王直方詩話》）。「本色」「小詞」之論當屬婉約派的主張。李清照「別是一家」說中認為只有晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅「始能知之」（《詞論》），反映她所崇尚也是婉約一宗，雖然賀鑄以至李清照都有並不婉約之作。宋末沈義父《樂府指迷》標舉的作詞四個標准：「音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體，用字不可太露，露則直突而無深長之味，發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。」可說是對婉約藝術手法的一個總結。

宋人也有以婉約手法抒寫愛國壯志、時代感慨的，如辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風雨）及宋未周密、張炎等一些詞章。但其表現多用「比興」象徵手段，旨意朦朧，須讀者去體味。有些論者對原來也許並無專門寄託的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評歐陽修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜運算元》（缺月掛疏桐），句句為之落實時事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會，反而縮小這些詞作的感慨萬端而難以名狀的典型意義。

婉約詞自有其思想藝術價值，已見上文。然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過於追求曲折隱微以至令人費解，這就走到創作的窮途了。

「豪放」一詞其義自明。宋初李煜的

『貳』 江源區晚上有什麼玩的

冰雪消融代表著「開始化了」，所以謎底是浙江省「開化」。

開猜姿辯化縣位於浙江省的西部，錢塘江的源頭，浙皖贛三省交界處，縣域面積2236平方公里，常住人口26萬餘人。

開化縣地形以丘陵為主，西北高東南低，屬於亞熱帶季風氣候，植被覆蓋率較高，是國家級生態文明縣，主要景點有錢江源國家森林公園、七彩長虹、古田山自然保護區等。

2. 三江源旅遊景區
1、納赤台清泉（昆侖泉）

高寒地區昆侖山中第一個不凍泉，被人們謄為「冰山甘露」。

昆侖神泉位於昆侖山深部的一個山腰處，泉眼已被當地人用山石築成了八角形的一個亭子，亭子下是一眼泉井。

神泉雖處在海拔3540米高寒地區，但一年四季從不會封凍，為昆侖山中第一個不凍泉。泉水量大而穩定，水中含有多種對人體有益的微量元素，常喝多喝據說能生津治胃病，還能夠美容養顏。

2、西大灘

徒步途中的休息站，登山愛好者的天堂。

西大灘鄉位於天祝藏族自治縣北部毛毛山北麓，東鄰東大灘鄉，西連朵什鄉，南與華藏寺鎮毗鄰，北與古浪縣接壤，面積187平方千米。

3、玉珠峰登山大本營

玉珠峰又稱可可賽極門峰，海拔6178米，位於青海格爾木南160公里的昆侖山口以東10公里，是昆侖山東段最高峰，南緩北陡，南坡冰川末端海拔約5100米；北坡冰川延伸至4400米。

山峰頂部常年被冰雪所覆蓋，無岩石表露。冰雪坡較平緩。粒雪盆以下冰川，由於每年氣溫高，融化快，降水少，消融大於累積，屬消退型大陸冰川。

4、三岔河特大橋

地處海拔3800多米的高山峽谷中，是青藏鐵路第一高橋。

三岔河特大橋地處海拔3800多米的高山峽谷中，橋面距谷底54.1米，是青藏鐵路第一高橋。整個大橋氣勢磅礴，兩岸風光壯美。為保護藏羚羊，還特意做了方便藏羚羊遷徙的設計。

5、玉珠峰鐵塔

玉珠峰頂，地形平坦，標識物為一鐵塔，下撤時一定要向右側沿原路下撤。

3. 江源旅遊景點大全排名
黃龍溝

位於岷山主峰雪寶頂，下臨涪江源流——涪源橋，是一條長7.5公里、寬1.5公里的緩坡溝谷。溝內布滿乳黃色岩石，遠望好似蜿蜒於密林幽谷中的黃龍，黃龍之名之名即冊圓來源於此。明代（公元1368～1644年）在此修建了黃龍寺，用以奉祀穗缺黃龍。黃龍溝以它「奇、絕、秀、幽」的自然景觀而蜚聲中外，它酷似中國人心目中「龍」的形象，藏民稱之為「東日·瑟爾磋」，意為東方的海螺山（指雪寶頂）、金色的海子（指黃龍溝），並沿襲著一年一度盛況煊赫、波及西北各省區各族民眾參加的轉山廟會。黃龍溝連綿分布鈣化段長達3600米，最長鈣化灘長1300米，最寬170池池數多達3400餘個；邊石壩最高達7.2米。

迎賓池

進入黃龍景區，首先看到的是一組精巧別致、水質明麗的池群--迎賓池。池子大小不一，形狀奇特，色彩艷麗，錯落有致，四周山嶽環峙，林木蔥蘢，山間野花競放，彩蝶飛舞。山間石徑曲折盤旋，點綴著觀景亭閣，倍添情趣。

洗身洞

洗身洞距涪源橋1273米，處在黃龍溝的第二級台階上。從金沙灘下瀉的鈣華流，在這里突然塌陷，跌落成一堵高10米，寬40米的鈣華塌陷壁，它是世界最長的鈣華塌陷壁。奔涌的水流從堤埂上翻越而下，在鈣華壁上跌宕成一道金碧輝煌的鈣華瀑布，十分壯觀。洗身洞就位於鈣華瀑布下部。

盆景池

盆景池由一組近百個水池組成，池中有池，池外套池。池堤隨樹的根莖與地勢而變，堤聯岸接，活水同源，順勢層疊；池底呈黃、白、褐、灰多種顏色，池面澄凈無塵，望若明鏡；池旁池中，到處是木石花草，翠柏盤根，山花含笑，野果繽紛。這一片絢麗的景觀，儼然天設地造的奇特盆景，使園藝師們也嘆為觀止。

4. 江源湖風景區
22060319開頭的身份證號碼是吉林省白山市原三岔子區，現已撤銷，設立江源區。

江源區是吉林省白山市市轄區，位於吉林省東南部，白山市西部，東與撫松縣為鄰，西北與柳河縣交界，西南與渾江區相連，南與臨江市毗連，北與靖宇縣接壤，總面積1348平方公里。

2020年，江源區戶籍人口19.85萬人。截至2020年，江源區轄6個鎮、4個街道。

2020年，江源區實現地區生產總值808183萬元。

江源區是中國黑木耳之鄉、中國松花石之鄉。境內著名景點有：干飯盆，棒槌峰、江源湖。

5. 三江源旅遊景點
西寧至拉薩要經過可可西里，五道梁，三江源，措那湖，羌塘草原，羊八井等地。一路風景優美。

6. 江源旅遊景點排名
自然景觀類

1、深溪大石浪景區

2、藏龍百瀑景區

3、大漢七十二峰景區

4、龍王山景區；

5、中國大竹海

6、天下銀坑

7、竹海荷花山

8、芙蓉谷景區

漂流景區

1、深溪懸崖漂流，

2、黃埔江源漂流，

3、石馬灣漂流，

4、荷花山漂流，

5、藏龍百瀑漂流，

6、龍王山漂流；

7、大竹海漂流

8、天下銀坑漂流

9、仙龍峽漂流[1]

荷花山漂流

荷花山漂流[2] 位於浙江湖州安吉縣天荒坪荷花山景區內，荷花山皮筏漂流是荷花山景區開發的最富挑戰性的旅遊娛樂項目，是都市人感受自然，與藍天、山野、田野、溪水同呼吸共命運的最佳戶外活動方式。

荷花山漂流

荷花山漂流有「天荒坪第一漂」之美譽，距天荒坪電站10公里，距天荒坪政府2公里。河水清澈，綠波瀅瀅。沿河兩岸綠樹婆娑，鳥鳴蟲唱，生意盎然。置身漂伐中，有回歸大自然的無限情趣。河流全程2公里，約一小時。沿途曲折迂迴，時而飛流直下、一瀉千里；時而墜入深潭、天光雲影、隨筏盪漾。途中起伏落差適宜，時而水流平緩，時而急流險灘，她以「生態參與性旅遊」為核心理念，是觀光和娛樂完善的融合。一路行程，兩岸風光旖旎、水面野鴨伏鶩、水底魚蝦助興，水草伴隨著皮筏搖曳。可謂一路行程一路景，田園風光橫趣生。筏中可隨波逐流，喁喁長談，敘青春委婉真情，也可拍浪嘻戲，尋少年之笑語歡歌。漂流之程有多長 ，快樂之心有多遠。領略游歷高山流水的愜意，品嘗豐富的名吃特產，這種享受讓人體會了超然逍遙的美妙，相信這種漂流會讓每個人都有自己的回憶，自己的珍藏。

荷花山漂流還設有集餐飲、住宿、漂流為一體的綜合性旅遊接待站。該接待中心有高中檔豪華宴會廳、住宿高中低檔客房，同時，還擁有大型的停車場、豪華客車、漂流用具，可接待大型旅遊團隊，並提供導游、客運、餐飲、漂流等一條龍服務。公園類景區

1、中南百草原風景區，

2、竹博園風景區；

3、靈峰山自然保護區-靈峰寺

竹海類風景區

1、中國大竹海，

2、天下銀坑，

3、竹博園，

4、荷花山；

佛教類

1、靈峰山景區 ；

2、芙蓉谷景區

3、七十二峰景區

紅色類景區

姚家大院；

所屬公司

1、深溪大石浪景區，由安吉古原生態旅遊開發有限公司創建。

2、中南百草原景區，由安吉中南百草原集團有限公司創建。

3、大漢七十二峰景區，由安吉北天目旅遊開發有限公司創建。

7. 江源旅遊景點大全
白山湖

白山湖風景區內山峰陡峭險峻，層巒疊嶂，奇峰異石高聳。素有「北方灕江」之稱。岸上怪石嶙峋，有的似天仙臨月，有的又像猙獰的怪獸在對江咆哮，各類自然景觀達上百處，列於兩岸如同天然走廊。

地址： 吉林省白山市靖宇縣城外28.2公里處

交通

公交：白山市區有2路、18路、106路公交直達白山湖景區。

干飯盆

干飯盆以它險峻的山勢、奇異的地形吸引著探險者趨身前往，並以它的神秘、怪異聞名於世，素有長白山「百慕大」之稱。景區內有棒槌峰、九曲峽、寒奧地質園、楓葉嶺、石門溝、長白山怪石陣六大景點。巧奪天工，各具特色。

地址： 吉林省白山市江源縣境內

臨江

臨江市位於吉林省東南部，長白山腹地，鴨綠江畔，動植物資源豐富，四季分明，自然風光旖旎多姿。同時地廣人稀，民風淳樸，並因毗鄰朝鮮而異國風情濃郁。

地址： 臨江市地處長白山腹地

龍山湖

龍山湖由中朝兩國的界江鴨綠江截而成。湖區內水面寬闊，碧波盪漾，兩岸青山疊翠，林木蔥郁，林水相映。春天，萬里疆域，兩岸青山映襯，漁船遊艇穿梭游弋；冬天，漫獎碧透，層林盡染，更顯景色秀麗宜人。

地址： 吉林省白山市八道江區三道溝鎮

交通：市內乘坐1、34路公交車景區下即可。

楊靖宇將軍殉國地

1940年2月23日，由於叛徒出賣，楊靖宇將軍在此地遭日軍圍困，經過激烈交戰，壯烈犧牲。為紀念人民英雄楊靖宇將軍，在他殉國的地方相繼修建了紀念碑和紀念塔，紀念塔刻有朱德題詞「人民英雄楊靖宇同志永垂不朽」。

地址： 吉林省靖宇縣城東南6公里，靖白公路沿線的三道崴子

交通：長白山下有車可直達靖宇縣，可在結束長白山之行之後順道游覽。

十五道溝

長白朝鮮族自治縣十五道溝距縣城60公里，是國家AAA級旅遊區、國家級森林公園、鴨綠江上游國家級自然保護區、省級地質公園。這里生態原始，古樹參天，鳥語花香，魚躍蛙鳴，瀑飛泉涌，怪石嶙峋，景區內一派「兩岸處處多蒼翠，清河斑斕映千姿，奇景橫生石弄巧，峭崖飛瀑更妖嬈」迷人景象，令國內外遊客紛踏而至，流連忘返，已成為東北旅遊度假、科考的勝地。

長白朝鮮族民俗村

長白朝鮮族小康示範村地處長白山南麓，鴨綠江源頭，與朝鮮民主主義人民共和國兩江道惠山市隔江相望。

村內建築主體充分體現了朝鮮族的傳統習俗和風格。以旅遊開發為主、生態特色農業為輔。建築工程包括民居工程、民俗陳列館、高麗館等；園藝工程包括牌樓、景壁、奇石園、水系、廣場、文化牆、雕塑小品等,確定主要景點20餘處。

長白朝鮮族小康示範村共設六個分區，即：民俗展覽區、康體娛樂區、人文景觀區、餐飲購物區、民居服務區、果園採摘區，是集休閑、觀展、娛樂、餐飲、購物和度假於一體的綜合民俗旅遊場所。

地址： 吉林省白山市長白朝鮮族自治縣馬鹿溝鎮果園村

交通：長白縣長途客運站每天有發往馬鹿溝鎮的汽車，15分發一班。

8. 江源旅遊景點介紹
2019年12月25日，後葫蘆村入選第一批國家森林鄉村名單。後葫蘆村附近有楓葉嶺鐵路隧道、干飯盆景區、寒武—奧陶紀界線層型剖面、長白山松花石博物館、王德泰墓等旅遊景點，有松花石、松花石硯、酸菜白肉火鍋、吉林紫貂皮、吉林熊掌等特產。

9. 三江源旅遊攻略
2020年我們最值得紀念的一趟旅程就是黃河溯源，5464公里的母親河我們足足走了5個月。看到了沿線不一樣的風土人情，收獲了很多，增長了見識，豐富了閱歷。今天就跟大家講講我認為的黃河十大必看景點。早在2018年官方就曾評選出黃河50景，可隨著時間的推移不得不說這50景里已經有不少景區幾近荒廢，令人唏噓。

好了，話不多說，進入正題。我們是從入海口奔向源頭，評選就倒過來，從源頭到入海口。

第一、黃河源頭

黃河九曲，奔騰不息，血管般的河流先匯入扎陵湖又向東奔流，最早的時候人們認為黃河的源頭是扎陵湖，後來經過專家的測量，綜合流量、距離。最終把黃河源頭定義為約古宗列曲。

這里人跡罕至，野生動物隨處可見，天格外的近，奔騰在原野上心情都是無比的激動，鄂陵湖、扎陵湖更是像明珠一樣璀璨，湛藍色的水一塵不染，在這里彷彿心靈都得到凈化一般，飄動的經幡象徵著人們的信仰，相傳松贊干布也是在此第一次遇到文成公主，並攜手返回布達拉宮。

為了保護三江源，如今的黃河源頭沒有允許是不能進入的，不過以後應該會建立旅遊路線，保護措施下對外開放，關於黃河，怎能錯過源頭的美麗。提醒大家一點4000多米的海拔預防高反是第一要義。

第二、黃河九曲

說到黃河九曲第一灣，很多朋友會有疑問，我究竟說的是哪個第一灣？在四川唐克鎮和甘肅瑪曲縣都有黃河第一灣景區，究竟哪裡的觀賞效果更好呢？黃河從青海來到甘肅，因為阿尼瑪卿山的阻擋，在這里拐了第一道彎，准確地來說黃河開始拐彎的地點是在阿萬倉。

也正因如此黃河才能短暫地流經四川，在唐克鎮的若爾蓋我們看到的是黃河拐的第一灣的弧頂，黃河流到瑪曲以後已經是這第一灣的末尾了。所以瑪曲和若爾蓋都能看到黃河第一灣，但是若爾蓋看到的景色更直觀更遼闊，景區也更成熟。

來到若爾蓋的黃河九曲第一灣一定要看日落，我們可以徒步爬山，也可以選擇坐電梯上山，當夕陽西下時，落日的余暉灑在彎曲的黃河之上，那場景真是美不勝收。很多朋友也推薦在這里看日出，日出時運氣好能看到大片雲海，但看不到太陽和黃河相互交融的場面，因為觀景台位於黃河的東側，所以我覺得日落會更好看。

來第一灣最好夏季前來，氣溫適宜，不容易高反，天氣狀況好，周圍的山都是綠色的，景色會更美。

第三、劉家峽水庫的洮黃交匯

所有河流的匯聚都是一道獨特的景觀，更別說出現涇渭分明的場景，更是讓人流連忘返。在甘肅永靖洮河匯入黃河，給我留下了深刻的印象，黃河在我們固有的印象里就是黃色的，然而在此，洮河的水更加渾濁，反而黃河尤為清澈，這就不得不提劉家峽水庫，經過水庫的沉澱，黃河才得以呈現出如此清澈的樣貌，當洮河匯入時，形成了一片片色彩分明的雲彩，也正是從此開始黃河變得渾濁，所以說黃河變黃的"罪魁禍首"當屬洮河。

看過了洮黃交匯的盛況，可以乘船游覽劉家峽水庫，穿過寬闊的水面，炳靈寺石窟同樣不可錯過，神秘的文化加之波濤洶涌的黃河水交織在一起，足以沖擊心靈，游覽黃河怎能錯過劉家峽水庫。

第四、黃河石林

黃河石林曾深埋於黃河之下，在黃河數次改道之後，黃河石林才得以浮出水面，黃河石林給人的感覺與札達的土林相似，但又有不同。石林經過歲月的自然雕琢，形態各異，有些好似成精一般，讓人看後難以忘懷。

雖然石林的景色不錯，但我知道石林卻是因為景區里的觀光車，從進景區開始到結束，要倒八九趟車，聽起來就讓我特別好奇。我專門去體驗了一下各種景區交通，雖然多，收費不便宜，但有些還是挺有意思的，比如在峽谷里的驢車，坐上驢車好像自己也成了電視劇里的人物，來到大西北，感受西北的豪情。

黃河從石林旁流過，千姿百態的石林像是在保衛著黃河母親，也像是在訴說著過往。黃河石林的門票和第一道觀光車票的有效期是兩天，如果大家不想花錢坐車，也可以徒步，就是要提前做好攻略，徒步的話需要一天的時間。

第五、青銅峽大峽谷

說起受黃河恩賜最大的省份，那一定是寧夏，原本降水稀少的西北荒原，有了黃河才有了塞上江南的稱呼，才有了大西北的魚米之鄉。黃河流經寧夏數百公里，創造了無數絕美的風光，這其中不乏名氣很大的沙坡頭，但我覺得要說寧夏的黃河最值得去哪，我還是會給你推薦青銅峽。

在青銅峽從黃河樓開始，一路南行，青銅古鎮、青銅峽水電站、108塔……每一處都蘊藏著故事，黃河在此更是變化十足，從山間呼嘯而出，利用地形的優勢，自古銀川平原就得以自流灌溉，又因為有了青銅峽水電站，讓黃河變成了聽話的孩子，造福一方百姓，在這里人們歌頌著黃河，傳承著黃河文化，所有的一切都與黃河有關，想要了解黃河，青銅峽段的黃河不容錯過。

第六、烏海湖

烏海湖屬於黃河水域的一部分，是黃河海勃灣水利樞紐建成後，在2013年12月底蓄水形成，它最特殊的地方在於，這里是沙漠和黃河交融的地方。

我們在烏海湖邊遠眺會看到遠處烏蘭布和沙漠的沙山，在碼頭可以根據自己的喜好買一些遊玩票，有的是坐船游覽，有的是坐船到一個小島上，島上有遊玩項目。

如果是自駕的朋友，可以自駕穿越烏海湖，來到湖對岸的烏蘭布和沙漠，這里有沙漠公路，有沙漠之門，還可以近距離地看到水沙相融的場景，湖中有沙，沙中有湖，在這里更能同時看到沙漠、烏海湖、甘德爾山還有甘德爾山上的成吉思汗雕像，放眼望去一片壯美風光。

第七、壺口瀑布

壺口瀑布是黃河邊上最著名的景區之一了，有山西景區還有陝西景區，但若是說最佳的觀賞角度，還是山西一側更好。因為陝西一側的瀑布更壯觀，所以我們在山西一側觀看，才能看到更絕美的風景，舊版的50元人民幣便是在山西一側取得陝西的景。

壺口瀑布是我國第二大瀑布，是世界上最大的黃色瀑布 。黃河奔流到晉陝大峽谷，兩岸石壁峭立，河口收束狹如壺口，故名壺口瀑布。瀑布上游黃河水面寬300米，在不到500米長距離內，被壓縮到20—30米的寬度。從20多米高的陡崖上傾注而瀉，形成"千里黃河一壺收"的氣概。

觀看壺口瀑布的最佳時節就是夏季黃河汛期的時候，這時候水量大，水色黃，只有這時候來此才能看到十分壯觀的黃色壺口瀑布。但是黃河水大的時候，景區會根據黃河的水量來調整開放時間，大家一定要提前查詢。

第八、潼關腳下看錶里山河

幾字型的黃河在華夏大地上畫出一條完美的曲線，當畫到最後一筆時，90度的大轉彎奔湧向東而去。這個拐彎處正是潼關。看地圖我們不難發現，潼關這里就是中原通往關中的必經之路，兩側是險峻的山脈，腳下是洶涌的黃河，自古的兵家必爭之地，光是看一看就知道它的重要。站在潼關之上，俯瞰渭河匯入黃河的壯觀場景，心裡總是能無數次地想起那句山河表裡潼關路。

往東不足兩公里就是赫赫有名的風陵渡口，風陵渡口初相遇，一見楊過誤終身。在風陵渡既有女俠郭襄的一段美好愛情故事，又有上古傳說中的風後陵，有人說風後便是女媧，在這一帶還凝結了中華文明的起源，可謂底蘊深厚，遠望中條山，這里還有800壯士誓死抗日的故事廣為流傳。在潼關腳下回味一段歷史，觀賞到山河表裡的壯美景色。

第九、小浪底

在黃河沿線有許多水利工程，每一個都值得一看，但游覽條件最成熟的當屬小浪底了。是治理開發黃河的關鍵性工程，是黃河幹流三門峽以下唯一能夠取得較大庫容的控制性工程。

在黃河剛進入汛期時，是參觀小浪底的最佳時間，小浪底泄洪和排沙的流量會根據每天黃河水量大小來進行調控。小浪底泄洪好像一條條青龍，排沙時好像一條條黃龍，氣勢不凡，在水量巨大時氣勢絲毫不遜於壺口瀑布。

參觀小浪底的最佳時間在夏季，此時黃河水量大，我們便能看到多條長龍齊發。

第十、黃河入海

大河奔流，最終的歸宿便是大海，黃河當然也不例外，黃河入海口幾經變遷，猶如神龍擺尾，如今的黃河治理更為科學有效，穩定在山東東營入海。藍黃的分界就是最讓人期待的一道景觀。

不過黃河入海口要來必須選好季節，這里是無數候鳥過冬的首選，在冬季這里大片的蘆葦盪加上一片片白雪的點綴才能體現出它的魅力，時不時就是候鳥成群，聽鳥鳴也別有一番情趣，白日依山盡，黃河入海流，每到夕陽西下，落日的余暉更讓人思緒萬千。

不過來這里的費用也不菲，想要看到真正的黃藍交界要坐船或者乘坐直升機，通常每個人來此都要消費上幾百元。但作為5464公里的最後一站這里依然值得一去。

最後還是要提醒大家，選對季節，如果選不對，這里帶給你的體驗可能就不那麼好了。

黃河除了我說的這十大景點，還有諸多的水利工程值得一覽，橫跨在兩岸的大橋也彰顯出祖國的基建實力。當然諸如坎布拉、蘭州百里黃河、龍羊峽、沙坡頭、磧口等一系列關於黃河沿線的美景數不勝數，歡迎大家補充，總而言之母親河的魅力值得我們細細品味。

10. 江源旅遊景點有哪些
吉林省白山市風景還是有幾處的：白山湖風景區內山峰陡峭險峻，層巒疊嶂，奇峰異石高聳。素有「北方灕江」之稱。

岸上怪石嶙峋，有的似天仙臨月，有的又像猙獰的怪獸在對江咆哮，各類自然景觀達上百處，列於兩岸如同天然走廊。

干飯盆干飯盆以它險峻的山勢、奇異的地形吸引著探險者趨身前往，並以它的神秘、怪異聞名於世，素有長白山「百慕大」之稱。

景區內有棒槌峰、九曲峽、寒奧地質園、楓葉嶺、石門溝、長白山怪石陣六大景點。巧奪天工，各具特色。地址在白山市江源縣境內我就是吉林人，曾經和美途游記的幾位朋友一起到白山玩過幾天，晚上常玩到八九點、當然、三兩個人去江邊走走也不錯，今夜無眠我喜歡那，維也納不太喜歡、星光大道也不喜歡、success一般，幸福門那邊有個夜色酒吧，陶瓷廠那有JJ，市裡有seven還有2046，還有紅番茄，，高區也有紅番茄，大潤發那邊有美樂迪，高區也有一個，小商品對面也有一個，名字沒記住，靜點的地方有避風塘，上海人家，老地方，蘭桂坊，戶外就是市政府啊，海邊啊，再就是一些咖啡館了

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『叄』 有關於唐詩的介紹，或相關資料都行

唐代(公元618-907年)是我國古典詩歌發展的全盛時期。唐詩是我國優秀的文學遺產之一， 也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。

唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典範，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。

唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用含基字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。

1初唐詩歌

這是唐詩繁榮的准備時期，重要詩人有被稱為「初唐四傑」的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問等。唐代建國初的詩歌仍沿著南朝詩歌的慣性發展，柔靡纖弱，毫無生氣。「四傑」的出現開始轉變了這種風氣。他們才氣橫溢，不滿現狀，通過自己的詩作抒發憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩歌題材。如楊炯的《從軍行》:

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗雕旗畫，風多雜鼓聲。

寧為百夫長，勝作一書生。

這種激揚豪邁的格調，為唐初詩壇吹進一股新風。詩中表現了青年人不甘寂寞，想投筆從戎，到邊疆建功立業的熱望。寧可做個低級軍官(百夫長)，也不想作書生老死窗下。繼「四傑」而起的是陳子昂，他從理論上對南朝以來衰弱的詩風提出批評，認為這類詩專門玩弄華麗的辭藻，內容空虛，拋棄了《詩經》重視思想性的傳統。對此他耿耿於心，提倡學習「漢魏風骨」，恢復建安時代的詩風。他的38首《感遇》或褲詩實踐了自談團謹己的主張，影響很大。他的《登幽州台歌》:「前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」蒼涼遼闊，哀而不傷，被認為是懷古詩的絕唱。韓愈曾說:「國朝盛文章，子昂始高蹈」，評價了他在唐詩發展中的重要作用。沈佺期、宋之問的貢獻主要在詩歌格律方面。他們總結了「永明體」以來詩人們探索詩歌格律的成果，以自己的詩作，促進「近體詩」最後定型。

鑒賞唐詩，首先要對「近體詩」和「古體詩」的分別有個概要的了解，掌握它們各自的特點，就能更好地領略其妙處。

古體詩，又稱古詩或古風。這個概念和通常說的「古代詩歌」不同，是專用名詞，專指唐代以前流行並在唐代繼續流行的一種詩體，和唐代形成的近體詩相對存在。古體詩的特點是:每篇句數不限，每句字數不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒有平仄對應和用詞對仗的要求。一句話，古體詩格律上比較自由，同近體詩在格律上有極嚴格的要求不同。古體詩分兩大類:五言古詩和七言古詩(或簡稱五古和七古)。此外還有句式長短不齊的古詩，一般歸入七古。有的古體詩句數、字數和律詩相同，但用韻、平仄和對仗都不同於律詩的要求，所以仍是古詩。上文講到的《古詩十九首》及陶淵明等人的詩都是古詩。

近體詩，又叫今體詩(「近」和「今」都是就唐代而言的)，講求嚴格的格律。近體詩有四項基本要求:一是句數、字數有規定；二是按規定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對立和相粘；四是規定某些句子之間用詞要對仗，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。

近體詩分兩大類:(1)律詩，由八句組成，五字句的稱五言律詩，七字句的稱七言律詩。(2)絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。下面我們分別舉例說明。如大家熟悉的王之渙的《登鸛雀樓》:

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這是五言絕句，它必須是四句20字。其次它必須依照用韻要選一個韻部的字作韻腳①，這首詩的「流」、「樓」兩字就屬「十一尤」韻。再次，它用的字必須合乎規定的平仄格式，這樣讀起來才抑揚間錯，和諧動聽。這首詩的平仄格式是:

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

用·標出來的字可平可仄，其餘的字不能變通。平——指的是古代漢語中的平聲字；仄——指的是古代漢語中的上聲、去聲、入聲字。按現代漢語說，陰平(第一聲)、陽平(第二聲)字屬平；上聲(第三聲)、去聲(第四聲)字屬仄。絕句詩上下句之間可以對仗，也可以不對仗。這首絕句全首對仗，後兩句「欲窮」對「更上」，「千里」對「一層」，「目」對「樓」。

我們舉《登鸛雀樓》這首詩來說明近體詩最基本的格律要求，此外五言絕句還有三種平仄格式，共四種格式。七言絕句、五言律詩、七言律詩也都各有四種平仄格式。關於近體詩的平仄格式，只舉上例作些提示，不再詳細介紹了。如果不想創作這類詩，只是鑒賞前人作品，那麼關於格律的要求知道得粗略些，也是無妨的。

七言絕句，我們舉孟浩然的《送杜十四之江南》來看:

荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。

日暮孤帆泊何處? 天涯一望斷人腸。

表達了送別友人遠行時留戀悵惘的感情。全詩四句，28個字，押的是「七陽」韻，平仄按規則。因絕句允許不對仗，這首詩就沒有對仗。

五言律詩，我們看戴叔倫的《除夜宿石頭驛》:

旅館誰相問?寒燈獨可親。

一年將盡夜，萬里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

這是除夕夜晚遠離家鄉親人獨宿逆旅感慨自身遭際的詩。全詩八句，40個字，押「十一真」韻，平仄合規則。律詩的一二句稱「首聯」，三四句稱「頷聯」，五六句稱「頸聯」，七八句稱「尾聯」。律詩的頷聯和頸聯必須對仗。如這首的頷聯「一年」對「萬里」，「將盡」對「未歸」，「夜」對「人」；頸聯「寥落」對「支離」，「悲」對「笑」，「前事」對「此身」。

七言律詩，我們看柳宗元的《別舍弟宗一》:

寥落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。

一身去國六千里，萬死投荒十二年。

桂嶺瘴來雲似墨，洞庭春盡水如天。

欲知此後相思夢，長在荊門郢樹煙。

這是柳宗元被貶到蠻荒的柳州，送別堂弟柳宗一去江陵時寫的詩，情緒極度感傷悲憤。全詩八句，56個字，用的是「一先」韻，平仄合規則，頷聯和頸聯對仗工整。七言律詩第一句多用韻，也可不用韻，這首用韻。

律詩中還有一種「排律」，即把律詩延長至10句以上乃至百句，除首、尾兩聯外，中間所有出句與對句全要對仗。排律通常為五言。

唐代詩歌的樣式，在初唐時期已經齊備，到盛唐時期就出現了詩歌創作的高峰。

2盛唐詩歌

到公元8世紀初，唐王朝出現了所說的「開元盛世」，經濟、文化發展到鼎盛。詩歌創作領域也出現大批優秀詩人，寫下內容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰爭的詩占相當比重，李白、杜甫也出現在這時。下面分別作扼要介紹。

(1)田園山水詩

這類詩歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居於輞〔wǎng網〕川別業，熱愛自然，熟悉農村，詩寫得恬靜閑適，具有一種靜態美。如《渭川田家》:

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

夕陽的余輝映照著村落(墟落)，歸牧的牛羊涌進村巷中。老人惦念著去放牧的孫兒，拄著拐杖在柴門外望他歸來。在野雞聲聲鳴叫中，小麥已經秀穗，吃足桑葉的蠶兒開始休眠。豐年在望，荷鋤歸來的農民彼此見面，娓娓動情地聊起家常。這美好的情景使詩人聯想到官場明爭暗鬥的可厭，覺得隱居在這樣的農村該是多麼安靜舒心；惆悵之餘不禁吟起《詩經》中「式微，式微，胡不歸?」的詩句(意即:天黑啦，天黑啦，為什麼還不回家呀?)，表明他歸隱田園的志趣。王維精通音樂、繪畫、書法，藝術修養深厚；蘇東坡評他詩中有畫，畫中有詩。上面這首詩就可以說是一幅田園畫。

與王維齊名的詩人是孟浩然，原籍襄陽(在今湖北省)，常被稱為孟襄陽，據說他曾在張九齡官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的詩名，命他朗誦詩作。他誦讀了《歲暮歸南山》，其中有「不才明主棄」(我缺乏才能，所以聖明的君主不用我)一句，玄宗聽了大不高興，說:「是你不求當官，不是我不讓你當官，你怎麼能怪我!」後來他考進士沒被錄取，也沒正式做官，長期漫遊和隱居，以山水詩聞名於世。他的《過故人庄》一詩流傳最廣:

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

老朋友殺雞做飯，請他到村中作客。近看，茂密的綠樹嚴嚴地圍住村莊；遠望，青翠的山巒向遠方延伸開去。打開軒窗，可見到堆著穀物的場院和青青的菜園；端著酒杯興致勃勃地聊起桑麻的長勢和收獲。在這樣天然圖畫中與好友飲醇酒，啖佳餚，縱情談笑，該是多麼快樂和愜意!酒後，朋友間仍戀戀不舍，約定九九重陽節再來歡聚，痛飲美酒，醉賞菊花。

儲光羲也是一位失意的隱士，他的《釣魚灣》寫了隱居的情趣:

垂釣綠灣春，春深杏花亂。

潭清疑水淺，荷動知魚散。

日暮待情人，維舟綠楊岸。綠蔭蔽天，落花飄地，清潭見底，荷動魚散，漁翁之意不在魚，單是這美好的景緻就是最好的享受了。日暮罷釣系船，在綠楊芳草中等待好朋友(情人)來相見，這樣無憂無慮的生活，不就等於神仙了嗎?實際上他們的生活也不會沒有困擾和煩惱，然而作詩時要暫時拋開它，抓住某一美好的場景和情緒，盡情發揮和渲染，詩人滿足了創作欲，也給讀者帶來美的享受，這就叫作詩。

(2)邊塞戰爭詩

在唐代的對外戰爭中，許多文人參與進去，對邊塞和軍旅生活有親身體驗，從戎而不投筆，寫詩描繪蒼涼的邊塞風光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰爭帶來的災難，於是有了邊塞詩派。著名詩人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性:

君不見：走馬川行雪海邊，

平沙莽莽黃入天。輪台九月風夜吼，

一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。

匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛。

漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫，

夜半行軍戈相撥，風頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。

幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應膽懾。

料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷!

詩中的「走馬川」、「輪台」、「金山」、「車師」都是常見的北方或西域地名，這里用來做地名的代號，並非實指，所以讀詩時不必求真，只注重理解詩意詩情。這首詩一開始，就大筆淋漓地描繪出西域狂風彌天、飛沙走石的惡劣環境。匈奴(代表強悍的北方民族)來犯，狼煙四起；將軍帶兵奔赴戰場迎敵。夜行軍兵器互相碰撞，盡管寒風如刀，落雪的五花馬背上依然熱汗蒸騰，很快又結成冰凌。在帳幕里起草討敵的檄文(戰書)，還未等寫完，硯台里的墨水已凍成冰塊。這樣吃苦耐勞勇武向前的軍隊，一定會使敵人聞風喪膽，不敢交戰；那我們就在車師的西門等待勝利凱旋的捷報吧!詩中表現的樂觀豪邁的氣概，正是盛唐時期時代精神的體現。李頎的《古從軍行》也很有名:

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。

野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。

年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

軍隊白天要登上山頭瞭望烽火報警的情況，黃昏時又匆匆趕到交河(在新疆吐魯番，此代有水的地方，非實指)去飲戰馬。刁斗是一種銅制的鍋，白天用它燒飯，夜裡做打更的柝〔tuò拓〕用。軍人們背著刁斗在颳得昏天黑地的風沙中艱難行進，這時聯想到漢代從這條路遠嫁烏孫王的公主一路上彈奏的琵琶曲，一定是充滿幽怨。在荒無人煙的地方野營過夜，飄起彌漫天地的大雪，和遠處的沙漠連成迷濛一片。秋夜裡南飛大雁的鳴叫聲凄厲又哀傷，交戰對方的胡兵也耐不住這艱苦生活而落下眼淚。聽說朝廷已傳下不準後退的命令，只能拚著性命跟隨將軍(輕車將軍為官名)去死戰。玉門被遮，即不準退入玉門關，用的是《史記·大宛列傳》的典故:貳師將軍李廣利攻大宛失利，退至敦煌，請求朝廷退兵，漢武帝「聞之大怒，使使(派使者)遮玉門，曰:有敢入者輒斬之!」拚命向前的結果，十有八九是戰死，年年有無數人拋骨荒遠的異鄉，唯一的成果是葡萄(蒲桃)從西域傳入中原種植，供富貴者享用。詩中雖流露出哀怨的情緒，基調還是高昂進取的。

戰爭是殘酷的。公元714年唐朝軍隊與吐蕃在臨洮的長城堡附近有過一場大戰，殺獲吐蕃數萬人。王昌齡的《塞下曲》寫到這場戰爭:

飲馬渡秋水，水寒風似刀。

平沙日未沒，黯黯見臨洮。

昔日長城戰，咸言意氣高。

黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。

戰爭過後多年，戰場依然暗淡凄涼，漫漫的黃塵，雜亂的蒿草，白骨散棄其中，永遠被人遺忘。無論死者是哪一方的，對其本人和家庭來說，都是凄慘的悲劇。

(3)李白的詩

李白(公元701—762年)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西(今甘肅)，先人曾流落西域，大約在李白五歲時遷至四川昌隆(今江油縣)，並在此度過青少年時期。李白家境富裕，少年時飽讀百家書，表現出不凡的文學才能。同時好交遊，受朋友和社會影響，喜談修道成仙，嚮往行俠仗義，慷慨有大志，性格豪放不羈。25歲時離開家鄉，漫遊長江、黃河南北各地，結交社會名流，以詩文獲得很高的社會聲望。天寶元年(公元742年)，由友人薦舉，唐玄宗召見他，任他為翰林待詔，做皇帝的侍從文人，居長安近三年，使他對宮廷和貴族社會有了直接了解。由於權臣排擠，於天寶三年(公元745年)離開長安，再度開始漫遊生活。在洛陽，他與比他小11歲的杜甫相識，結下終生友誼。安史之亂開始時，他已55歲，正在宣城(在今安徽)。在安史之亂中，他懷著報國之情，應永王李璘之邀，入其幕府做事；後李璘被肅宗李亨鏟除，李白則被流放夜郎(在今貴州)，中途遇赦而歸，生活於金陵(今南京)和宣城間，寶應元年(公元762年)病逝於當塗(在今安徽)，享年62歲。

李白終生幻想施展抱負，干一番經天緯地的大事業。這在他的詩中隨處可見。在《上李邕》一詩中說:

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

時人見我恆殊調，見余大言皆冷笑。

宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

他以《莊子》里講的那個攪動天海的大鵬自比，對自己的政治才能充滿自信，受到世人嘲笑，還以孔子(宣父)「後生可畏」的話為自己辯解。詩人在政治上十分天真，實際他未必具備政治家的才幹，他的「大言」遭冷笑並不奇怪。然而作為詩人，他卻是個天縱之才，是一隻遨遊天海的大鵬。他一生作詩人，政治上無作為，在他自己看來是不幸，可是對中國文學來說，卻是大幸。唐詩如無李白，那就同華美的大廈抽掉一根棟梁，那才是極大的遺憾呢。

李白有相當數量的詩是對社會不平的揭露和抨擊，如《古風五十九首》之一首:

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。

中貴多黃金，連雲開甲宅。

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹霓〔ní倪〕，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖。

這是諷刺皇帝身邊得勢的佞幸人物。他們坐著華貴的大車招搖過市，盪起漫天灰塵。一些宦官(中貴)錢多得不得了，修起宏麗的住宅。替皇帝開心的斗雞人，也坐著帶華蓋的車耀武揚威。他們鼻孔朝天，噴出的氣息彷彿吹動了天空的雲霞(極言其驕橫)，路上行人被嚇得不敢靠近。最後詩人慨嘆，社會上再也沒有許由(洗耳翁)那樣的賢人了，誰還能分出好人(堯)和壞人(跖)呢?傳說古代的聖君唐堯要把帝位讓給許由；許由聽說後認為污染了自己的耳朵，就跑到河邊去洗耳朵，他被認為是厭棄名利的賢人。跖，是傳說中古代的「大盜」，當然是作為壞人的代名詞。唐玄宗後期政治腐敗，王朝走下坡路，李白敏感到這一點，在詩中給以暴露和諷刺。李白直接描寫人民苦難的詩不太多，但寫得極精彩，如《戰城南》:

去年戰，桑乾源；

今年戰，蔥河道。

洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。

萬里長征戰，三軍盡衰老。

匈奴以殺戮為耕作，古來惟見白骨黃沙田。

秦家築城備胡處，漢家還有烽火燃。

烽火燃不息，征戰無已時。

野戰格鬥死，敗馬號鳴向天悲。

烏鳶〔yuān淵〕啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。

士卒塗草莽，將軍空爾為。

乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之!

這首詩用的是漢代樂府詩的題目，有意學習樂府詩的傳統，但比漢代那首《戰城南》寫得更形象，更深刻。「桑乾」、「蔥河」、「條支」、「天山」都是邊疆地名。唐代兵士遠離故土到這些地方征戰，往往有去無回。有些邊疆民族以戰爭劫掠為業，古今不知有多少人戰死荒漠之中。秦代修築長城防備匈奴的地方，至今(「漢家」，唐人習慣用「漢」代稱「唐」，實指唐朝)仍然烽火不息，戰爭不斷。戰敗的馬匹在戰場上悲鳴尋找它的主人，而它的主人卻被烏鴉和鷹啄食，腸子都掛上枯樹枝頭。士卒戰死，領兵的將軍也空忙一場，毫無所獲。最後詩人用古代兵書的話說:戰爭可不是好玩的東西，有德的君主只有在不得已時才用到它。唐玄宗好大喜功，連年征戰，百姓遭難，這首詩即為此而發。

李白描繪祖國大好河山的詩很多，多為傑作。他的這類詩同王維、孟浩然的詩格調不同，如果說王維、孟浩然的風景詩是細致入微的工筆畫，李白的風景詩則是飛動椽筆的大寫意。他常常不是作一草一木的刻畫，而是從宏觀攝取大自然的神韻。長江大河，巉〔chán蟬〕岩峭壁，萬里風雲，幽石古木，一到他筆下立刻飛動起來，為他所驅遣，創造出一個與造化同在的神話般的世界。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫廬山景色:

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。

這是多麼宏大的氣勢!只有李白的胸懷才能裝下這樣的氣勢，只有李白的神筆才能寫出這樣的氣勢。又如著名的《蜀道難》中的一段:

上有六龍回日之高標，

下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，

猿猱〔náo撓〕欲度愁攀援。

青泥何盤盤，

百步九折縈岩巒。

捫參歷井仰脅息，

以手撫膺坐長嘆。

問君西遊何時還，

畏途巉岩不可攀。

但見悲鳥號古木，

雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼，

夜月愁空山。

蜀道之難，

難於上青天，

使人聽此凋朱顏!

這是一段絕妙的風景描繪。詩人用極度誇張的語言寫出蜀道的艱難險峻:太陽神駕著六龍的車子到這里也要折回來，奔騰的江水也要撞回來；黃鶴飛不過去，猿猴也愁於攀援。著名的青泥嶺道路彎曲險怪，行人伸手可摸到天上的參星和井星，累得喘不過氣，無不拍著胸膛長聲悲嘆。山中幽深的古木之上，各種鳥類的鳴叫更增加了神秘恐怖的氣氛。這難於上青天的蜀道，不要說去通過，就連聽人說一說，也把臉都嚇白了。詩人筆下蜀道上的奇姿壯彩，真可開拓讀者的心胸神臆，令人魂悸魄動，驚起長嗟。這段詩句的奇思異想和豪壯奔放的風格，正是李白詩獨具的特色。

清代詩人趙翼評李白詩說:「詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑於雕章琢句，亦不勞勞於鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢。」(《甌北詩話》卷一)這段話概括出李白詩的藝術風格。李白自覺地繼承了屈原以來詩歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創造出獨特的李白風格。他的詩歌，第一個特點是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開闊，憎愛分明，高興時美酒清歌，仰天大笑；悲憤時要「捶碎黃鶴樓」，「倒卻鸚鵡洲」(《江夏贈韋南陵冰》)，歌哭笑罵，無所避忌。第二個特點是無比豐富的想像力。詩思來如迅電，去如疾風，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識，真實的歷史，虛幻的神話隨時來到他的筆下，注入詩句，為他服務。第三個特點是常用誇張的語言抒發激情；如「白發三千丈」、「燕山雪花大如席」、「一風三日吹倒山」之類極度誇張的詩句，在他的詩中所在皆是。唯其誇張，所以傳神，極不準確的語言卻極准確地表達了他的感情。

(4)杜甫的詩

杜甫(公元712—770年)字子美，生於河南鞏縣，出身於富有文化教養的家庭，祖父杜審言是著名詩人。他青年時期正值「開元盛世」，游歷過南起吳、越，北至齊、趙等地。35歲到長安求官，過了10年窮困落拓的生活，最後才得到一個八品小官。安史之亂爆發，長安淪陷，杜甫曾陷 城中，後逃出投奔肅宗李亨，任左拾遺。49歲時，棄官攜家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友嚴武保薦任過一段檢校工部員外郎(因此常被稱為杜工部)。流落四川八年，57歲時出川，輾轉流徙於湖北、湖南各地，59歲時在岳陽附近病死於一隻小船上。

李、杜齊名，但他們的性格和詩風卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風范，各有價值。杜甫詩風老成穩健，傾向現實主義。他的全部詩作，一方面反映了一個誠實的知識分子一生的遭際，同時也是唐帝國由盛轉衰那段歷史的真實寫照。杜詩又被後人稱為「詩史」，即本於此。

安史之亂是杜甫一生最痛苦的一段經歷，也是他寫進詩歌的重要內容。這一期間的詩，雖也有關於個人窮通利達的慨嘆，更多的詩卻著眼於百姓苦難。公元756年，唐宰相房琯率四五萬軍隊在陳陶同安史叛軍激戰，由於指揮失當，差不多全軍覆沒。杜甫為此寫了《悲陳陶》一詩:

孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。

野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死。

群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。

都人回面向北啼，日夜更望官軍至。

初冬(孟冬)時節，從十幾個郡征來的良家子弟，一戰之後鮮血都灑在陳陶水澤之中。藍天下的曠野死寂無聲，四萬兵士一日之內全部戰死。野蠻的胡兵箭鏃上滴著善良百姓的鮮血，唱著人們聽不懂的胡歌在長安街市上飲酒狂歡。長安城的百姓轉頭向陳陶方向失聲痛哭，日夜盼望唐朝軍隊打回來恢復昔日的太平生活。詩人的悲憤恰是人民的悲憤，他在替百姓呼號。杜詩中著名的「三吏」、「三別」，全面反映了安史之亂給百姓帶來的深重苦難。我們看其中的《無家別》:

寂寞天寶後，園廬但蒿藜。

我里百餘家，世亂各東西。

存者無消息，死者為塵泥。

賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。

久行見空巷，日瘦氣慘凄。

但對狐與狸，豎毛怒我啼。

四鄰何所有，一二老寡妻。

宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。

方春獨荷鋤，日暮還灌畦。

縣吏知我至，召令習鼓鞞〔pí皮〕。

雖從本州役，內顧無所攜。

近行止一身，遠去終轉迷。

家鄉既盪盡，遠近理亦齊。

永痛長病母，五年委溝溪。

生我不得力，終身兩酸嘶。

人生無家別，何以為蒸黎。

這是用第一人稱寫的，詩中的「我」是個當兵歸來的青年農民。天寶十四年(公元755年)安史之亂後，農村普遍衰敗，田園廬舍一片荒涼。這個敗陣歸來的士兵看到家鄉已面貌

『肆』 求暗黑高清百度雲資源

你的視線終是沒有落在過我的身上，我不敢有怨懟，你本就不屬於我。後來，我終於釋然，明白了縱使結果不盡人意，這份愛也是有價值的，它讓我觸碰到了更好的自己。

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村莊是冬季的水墨畫，草木在風中，傳遞著自己的暗語，一朵雲不小心泄露了天空的秘密，被流放到他鄉，我的情思也隨著那一片雲，四處遊走，想家的時候，就看看天空中那些飄舞的雪花。冬天裡的村莊，是談大被白色圍裹的詩意，我的詩句是一片片的冰封雪裹的世界，一片片偏偏起舞的雪花上，跳躍著我無悔的鄉情。那些站立在村口的老榆樹，總是不離不棄含櫻豎地守衛在村莊的身旁，為村莊孕育燦爛而溫馨的希望。你拼了命地唱，在春天的大合唱里一遍遍，一聲聲地唱，我來了，我來過了。小河幾曲幽腸，幾度靠岸，走頌源走停停到這後已是村的盡頭了。因為眷戀回顧，才會放慢腳步，才會不小心撞上大河。人類有句話：「為伊消得人憔悴。」這句話也適合這些日子的黃貓。平常的夜裡，趕都趕不出門。這些日子，它不用你趕，而且在黃昏的時候就出去了。只要出了門，它就使出了雄渾和凄涼的呼喚。在不戀愛的時候，每天都很准時地回家。可這些天，它省去了中午這頓飯。有時，晚飯也不回家吃了；有一兩天竟不回家了。昨天下午溜了回來，不緊不慢邁著「貓步，」看樣子瘦了許多，很餓。但看上去不沮喪，不僅不沮喪，還隱隱流溢著幸福。它吃了幾口飯，倒在窩里，卷縮、埋頭，很快沉睡。我去推它，它不象過去一樣輕輕地叫著「喵；」我輕輕拍它的腦袋，它也毫無反應；我輕輕扯它的胡須，它也絲紋動靜。我又是那句逗它的口頭禪：「格老子的，你硬是不理睬！」「你！你！你！」嘴裡一邊說，手一邊輕輕拍打它的腦囟。哦，幸福的疲倦，疲倦的睡眠比吃小魚兒更美呀！

『伍』 荷花53度 醬香型白酒 什麼價位

貴州茅台鎮的荷花酒在市場上出現的很多，而且價格也不一樣。
即便是同一款荷花酒，其價格也會有所區別，在白酒定製網推薦的廠家直走荷花酒，限時只需要299就能買到一箱，529兩箱、998四箱、1398六箱。
從價格上來看，人們買一箱299非常便宜，但仔細算下來的話，買一箱是299元，一瓶就是50塊；買兩箱的話，一瓶的價格是44元；四箱的一瓶價格是41元；要是買六箱的話，那就更劃算了，一箱的價格約為38元。

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53度荷花白酒一品荷花醬香型白酒500ml單瓶裝市場參考價：￥688.00

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產品名稱：荷花白酒一品荷花醬香型53度500ml

香型：醬香型

產地：貴州

包裝：單瓶裝

產品重量：1560

容量：500ml

註：53度荷花白酒一品荷花醬香型白酒500ml單瓶裝價格信息來源於網路，僅供參考!

『陸』 一品荷花和大荷花酒區別

一品荷花酒：顧名思義，這是荷花酒的一種等級分類，這一種荷花酒，它的味道比較的醇厚，而且價格比較的高，是酒中的尖端產品。
上品荷花酒：顧名思義，這也是荷花酒的一種等級分類，這一種荷花酒，它的味道十分的香甜，比一品荷花酒還要濃厚。
一品青蓮荷花酒出自貴州荷花酒業(集團)有限公司，是來自茅台鎮的香柔醬香荷花酒品牌，比較柔和，入口綿柔，口感很不錯，不辣嗓子。上品荷花酒貴一點，口感還要好些。

『柒』 山西省呂梁地區汾香釀酒廠出過荷花酒嗎

沒有，汾酒集團是不出荷花酒的。汾酒集團是山西的一種名酒。和杏花村是一個地方的。所以好多系列酒打著汾酒集團的名義，賣的都是假酒勾兌酒或者叫系列酒。都不是正宗的，所以喝汾酒就喝汾酒吧。

『捌』 中國的詩歌為什麼以抒情詩為主

偉大的中華民族是世界上文明開發最早的古老民族之者襪一。光輝燦爛的中國文學歷史之悠久，種類之繁多，形式之豐盈，都可以與世界上任何一個文學大國的文學相媲美。第一部詩歌總集《詩經》，收集了公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌。它反映社會生活的廣泛性和深刻性，它的賦、比、興的藝術表現手法，更為無數的外國學人所稱道。

在戲劇方面，遠在十三世紀，就出現了元雜劇的輝煌。它的代表人物之一關漢卿，一生創作了70部雜劇。那驚天地泣鬼神的《竇娥冤》，那輕松、明快、活潑、幽默的喜劇《救風塵》，那頌揚正義、鞭撻邪惡的公案戲《魯齋郎》，那翻卷著時代風雲的歷史劇《單刀會》等風格多樣、色彩紛呈的劇作，不僅展示了我國戲劇的豐富性、成熟性和厚重感，而且還把唐詩和宋詞的優點熔為一爐，把詩詞的功能由一般的吟誦擴展到配樂吟唱，將詩和歌密切地結合起來。

唐詩、宋詞獨特的表現形式和藝術魅力，使語言的潛能發揮到了極至。它朗朗上口，鏗鏘有力，變化多樣而又嚴整有序，而時代偉人毛澤東，不僅繼承了它的優秀傳統，而且還把這一藝術推向了一個新高峰。

在小說方面，還是在一千多年前的宋代，就出現了「標志市民文藝樣式」的「宋話本」。元末明初又有兩部長篇小說的偉大傑作問世，那就是施耐庵的《水滸傳》和羅貫中的《三國演義》。這兩部內容博大、氣勢恢宏、人物過百的長篇巨著，享有世界聲譽。

在革命風暴中誕生、發展、逐漸走向成熟的我國現代文學(從「五四」時期的新文學到新中國成立以來的社會主義文學)，以其更先進、更合理、更美好的嶄新姿態，前進在今日世界進步文學的前列。《阿Q正傳》、《子夜》備灶、《家》、《春》、《秋》、《暴風驟雨》、《太陽照在桑乾河上》、《風雲初記》、《保衛延仿嫌扮安》、《紅旗譜》、《紅岩》、《東方》、《李自成》、《黃河東流去》、《第二個太陽》、《平凡的世界》、《穆斯林的葬禮》等小說；《雷雨》、《日出》、《茶館》、《蔡文姬》、《武則天》、《文成公主》等話劇；郭沫若、艾青、賀敬之、郭小川、李季等詩人的詩歌，都以革命的政治內容和完美的藝術形式的統一，跨進世界文學的殿堂，為光輝燦爛的中國文學編織出更為璀璨奪目的花環。

綜觀三千多年的中國文學全貌，可以看出它的發展具有以下五個特點：

一、在中國文學發展的漫長歷程中，文學的任務和功能歷來都受到重視。公元前的孔子（公元前551椆��?/FONT>479）首先提出詩(文學)「可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」三國魏文帝曹丕，極重視文章的寫作，認為文章可以「經國」，提出：「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。」唐代的大詩人杜甫，對寫作詩歌的目的作了更直截了當的闡釋：「致君堯舜上，再使風俗淳。」對此，白居易說得更為明白：「文章合為時而著，歌詩合為事而作。」古代詩人、作家、文論家這些關於文學任務和功能的論述，對後來的創作實踐和文學發展，產生了巨大的影響。毛澤東和鄧小平在批判地吸收歷代有關文學功能的主張中的合理成分的基礎上，提出了更明確、更為群眾歡迎的響亮口號：文藝為工農兵服務；文藝為人民服務，為社會主義服務。在這樣的思想指導下，解放區的文學取得了不可磨滅的成就，新中國的文學特別是新時期的文學獲得了空前的發展和繁榮。

二、我國文學歷來是勇於進取，在形式和體裁上不斷創新或推陳出新的開放型文學。比如，詩歌的發展是由四言詩而五言詩、七言詩，由古體詩而近體詩、格律詩、自由詩。散文的發展是由先秦散文而漢賦、駢文而「古文運動」中的古文，到了現代，散文的種類和形式，真可謂千姿百態、色彩紛呈。在體裁上，由唐詩、宋詞、元曲而明清長篇小說、短篇小說。總之，幾千年的文學發展表明，我國文學在藝術形式和體裁上，總是處在不停的運動中，在不斷地創新和革新。

需要指出一點，中華民族是一個理性化程度較高的民族，能夠全面、辯證、成熟地對待文學形式和體裁上的創新和革命。某一新的藝術形式和體裁出現後，並不因此否定先前的藝術形式和體裁，而是允許各種藝術形式和體裁自由競爭。比如，七言律詩、七言絕句在詩歌領域里占據主要地位後，但五言詩和四言詩並沒有就此消亡，甚至直到今天，也依然存在。再比如，今天我們提倡新詩，但舊體詩創作依然很興旺，詩與詞的比翼雙飛、共存共榮也很令人深思。在宋代，詞在詩歌領域里佔了主要地位，但宋代的詩也很有特色。即使在今天，它們也是齊頭並進的兄弟或姊妹。

三、我國文學是在向世界進步文學不斷學習、科學借鑒的過程中，逐漸發展、豐富起來，從而與世界文學健康、奮進的潮流相溝通、相匯合的文學。中華民族，這塊偉大的土壤，是很肥沃的，對於外來文化，向來是熱烈多情的。且不說從南北朝起我國就開始翻譯佛經的盛事，也不說唐代高僧玄奘親赴天竺取經，翻譯佛教建立的豐功偉業，只說清光緒舉人、京師大學堂的林紓先生一個人翻譯一百七十餘種歐美等國小說的非凡之舉，就足可以看出近代的中國學人對外國文學的重視程度。新中國成立後，蘇聯與東歐各國的古今文學名著，幾乎全都譯成了中文。改革開放以來，世界各國文學作品和文藝理論著作在我國的翻譯出版，掀起了史無前例的熱潮。中國知識分子，特別是中國作家、藝術家，在向世界進步文學學習時，顯示出驚人的智慧和創造力。這主要表現在三個方面。一是引進外國的新的藝術形式，如新文學中的小說(以魯迅的短篇小說和茅盾的長篇小說為代表)、新詩(以郭沫若、聞一多、徐志摩的詩歌作品為代表)、話劇(以曹禺的話劇為代表)等的創建，走的就是這條直接引進外國新的藝術形式的道路。二是借鑒外國的藝術形式，對某些民族傳統形式進行改造，即舊形式的現代化。如趙樹理的新評書體小說，劉紹棠的新傳奇小說，李季的民歌敘事詩，走的就是這條道路。三是從中西形式中都吸取些成分，嫁接出一種獨特的新形式。也可以說是土洋結合的新產品。如歌劇《白毛女》，就是西洋歌劇、話劇、傳統戲曲、民間秧歌幾種成分的溶合體，穎異別致，令人耳目一新。再如新時期崛起於舞台和電視屏幕的喜劇小品，就是獨幕話劇、相聲和影視藝術某些特殊的表現手段雜交而成的新的藝術形式，具有強大的生命力。

四、多種文學流派自由發展，平等競爭，貫穿我國文學發展的始終。這也是我國文學的一個好傳統。遠在公元前的春秋戰國時代，我國思想和文化界就曾出現過多種學術流派爭鳴的繁榮局面，出現過儒家、墨家、道家和法家四大著名學派，誕生了《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》這樣一些代表人類古代文明的重要著作。後來，在兩千多年的歷史進程中，我國文學中又出現過婉約派、豪放派、江西派、茶陵派、公安派、駢儷派、本色派、吳江派、臨川派、竟陵派、桐城派、常州詞派、鴛鴦蝴蝶派等多種文學流派。在現代小說發展中，還出現過新感覺派小說、鄉土派小說、社會剖析派小說、京派小說、七月派小說等多種流派小說。在現代詩歌發展中，出現過七月派詩歌和「九葉」詩人。新中國成立後，還誕生了山葯蛋文學流派和荷花澱文學流派。眾多文學流派競相媲美，是文學創作本身的藝術規律決定的，是文學事業繁榮和生命力的標志。尊重這個規律，毛澤東主席於1957年2月，在其重要著作《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中，鄭重地提出了在文學藝術領域里實行百花齊放、百家爭鳴的方針(即人們常說的「雙百」方針)。毛主席是這樣闡述這一方針的重要意義的：「百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害於藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當採取簡單的方法去解決。」毛主席提出和倡導的「雙百」方針，是對我國古老悠久的文化傳統的科學總結，是繁榮、發展藝術和科學事業唯一正確的方針，在世界上也是一個創舉。新時期以來，在這一方針的指引下，我國文學界出現了藝術流派林立，創作空前豐收的喜人形勢。在全國影響較大的小說創作流派有：以劉紹棠為代表的鄉土文學派；以鄧友梅為代表的市井畫卷派等眾多的藝術流派。眾多藝術流派的形成和空前活躍，是我國廣大作家藝術家潛能得到發揮的重要標志，是我國社會主義文學發展與繁榮的巨大推動力。

五、在我國文學發展中，民間文學總是與正宗文學並駕齊驅，成為推動正宗文學發展與繁榮的強大潮流。《詩經》中的「風」，基本上是民間文學，「頌」基本上是正宗文學，「雅」既有民間的，又有正宗的。可以說，《詩經》是正宗文學與民間文學的珠聯璧合。詞與曲一開始也是民間文學，到後來發展成正宗文學。宋人「話本」起初也是以民間文學的形式出現的，但是，到了明清，演變成小說，成為文學的主導形式，誕生了一系列家喻戶曉的長篇名著。我國文學中，正宗文學與民間文學這種互相推動和緊密聯系，到了社會主義時代，得到了更進一步的加強和發展，成功的事例數不勝數。國家每年組織作家、藝術家到全國各地進行采風活動，目的之一就是有意識地引導作家、藝術家密切與民間文學、民間藝術的聯系。

『玖』 馨香荷花酒值得存放嗎

值得。馨香荷花酒是貴州當地的大麴醬香型白酒，酒體色澤微黃、清澈透亮，口感細膩，回味悠長。馨香荷花酒比較開胃悔兆，馨香荷花酒全部來自大自然，是徹底的綠色沒有污染的食材，馨香荷花酒吃到嘴裡，口感軟爛。是值得存渣困放的。酒，漢語常用字（一級字），讀作jiǔ，最早見於甲骨文。本義指用糧食、水果等含澱粉或糖的物質發酵製成的含乙醇的飲料，又可如前念引申為動詞，指飲酒。

『拾』 頌義荷花酒多少錢一瓶

你好！荷花酒最便宜的也要98塊錢一瓶。