木葉荷花
❶ 描寫秋天的荷花，或者是殘荷的詩句
《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》 李商隱
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛內晚，留得枯荷聽雨聲。
「竹容塢無塵水檻清」，詩人起筆就以極為簡練的筆調，勾畫了駝氏亭的環境：水清、竹秀、亭靜，這里一片的清幽雅潔。然而，也正是這幽靜清廖的，遠離了塵囂的境地，牽引出詩人綿綿的相思。這種相思，了無痕跡地表現出清幽環境中詩人的孤寂；「相思迢遞隔重城」，而地域的距離又是這樣無情地阻隔了彼此的思情。詩人眼下所宿的駝氏亭與崔氏二兄弟居住的長安，遠隔千山萬水，詩人只能藉助於風、於雲，將自己的思念悠悠然地飄向遠方長安，以求得寂寞中的慰藉，間隔中的契合了。
❷ 有關荷花和魚的詩句
1、更將荷葉包魚蟹，老死江南不怨天。
出自明代詩人袁凱的《浦口竹枝》，意回思為：劃船在湖中，答採下蓮藕，摘下荷葉，把魚兒和蟹包好，做蒸魚煮蟹，藕煮白飯，這樣的日子，無拘無束，自由自在，再這樣的江南老去真是幸哉。
2、嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。
出自唐代詩人李群玉的《新荷》，嬌嫩碧綠的荷葉該露出水面鋪展在河面上，陽光照在荷葉上，荷葉在水面上投下陰影，魚兒在荷陰下悠閑地游來游去。
3、魚戲排緗葉， 龜浮見綠池。
出自唐代李嶠的《荷》，意思是：荷葉鋪滿了水面，魚兒在荷葉下游來游去，烏龜浮出水面，撥開了緊密相連的荷葉，露出了池中的綠水。
4、江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
出自晉樂府《江南曲》意思是：又到了采蓮的季節了，蓮葉浮在水面上連成一片。在荷葉下面，歡快的魚兒不停的嬉戲玩耍。游來游去，行蹤不定。
5、鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。盪舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色。
出自南朝蕭綱的《采蓮曲》，意思是：鯉魚游來游去像風吹動江中白浪，秋霜降落洞庭滿地飛木葉。采蓮人要盪舟到何處去呢，要愛惜荷花的美好顏色，好好欣賞。
❸ 木葉的蓮花會再次綻放是什麼含義
蓮 花 ， 又 稱 荷 花 。 它 是佛 教 經 典 和 佛 教 藝 術 經 常 提 到 和 見 到 的 象 征 物 。 蓮 花 與佛 教 有 著 不 解 之 緣 ， 因 為 它 與 釋 迦 牟 尼 的 許 多 傳 說 聯 系在 一 起 。 據 說 ， 釋 迦 牟 尼 本 是 天 上 的 菩 薩 ， 下 凡 降 生 到迦 毗 羅 衛 國 凈 飯 王 處 。 凈 飯 王 的 王 妃 摩 耶 夫 人 ， 長 得 象天 仙 一 樣 美 麗 ， 性 情 溫 和 賢 淑 ， 與 國 王 情 深 似 海 。 摩 耶夫 人 回 憶 新 婚 之 夜 ， 她 朦 朧 中 看 到 遠 處 有 一 個 人 騎 著 一頭 白 象 向 她 走 來 並 且 逐 漸 變 小 ， 從 她 的 右 肋 處 鑽 入 她 的腹 中 。 她 心 中 模 模 糊 糊 地 預 感 到 菩 薩 化 作 一 頭 白 象 入 胎。 日 後 ， 身 懷 有 孕 的 摩 耶 夫 人 臉 上 ， 微 微 泛 著 紅 暈 ， 那色 彩 鮮 艷 的 綠 色 領 口 花 邊 象 一 片 蓮 葉 ， 她 的 臉 兒 象 一 朵綻 開 的 蓮 花 。 後 來 摩 耶 夫 人 在 娑 羅 樹 下 降 生 佛 祖 時 ， 百鳥 群 集 歌 唱 ， 天 樂 鳴 空 相 和 ， 四 季 里 的 花 木 都 一 同 盛 開， 尤 其 是 沼 澤 內 突 然 開 放 出 大 得 象 車 蓋 一 樣 的 蓮 花 。 佛祖 一 出 世 ， 便 站 在 蓮 花 上 ， 一 手 指 天 ， 一 手 指 地 ， 並 說： 「 天 上 天 下 ， 惟 我 獨 尊 」 。 這 天 正 是 四 月 八 日 ， 以 後就 成 了 佛 教 的 「 浴 佛 節 」 。 釋 迦 牟 尼 覺 悟 成 道 後 ， 起 座向 北 ， 繞 樹 而 行 ， 「 觀 樹 經 行 」 ， 當 時 就 是 一 步 一 蓮 花， 共 1 8 蓮 花 。 每 當 他 傳 教 說 法 時 ， 坐 的 是 「 蓮 花 座 」 ， 坐 姿 也 成 「 蓮 花 坐 姿 」 ， 就 是 兩 腿 交 迭 ， 足 心 向 上 。
世 上 ， 梅 花 貞 潔 ， 傲 霜斗 雪 ； 蘭 花 幽 香 ， 清 麗 典 雅 ； 竹 高 有 節 ， 青 翠 碧 綠 ； 菊花 孤 傲 ， 千 姿 百 態 ， 而 我 佛 祖 卻 獨 自 鍾 情 於 蓮 花 。 這 是由 於 古 印 度 很 早 就 有 愛 蓮 的 風 氣 。 人 們 苦 於 國 土 氣 候 炎熱 ， 對 春 夏 之 際 開 放 的 蓮 花 ， 尤 其 感 覺 愜 意 ， 清 新 喜 人。 所 以 佛 教 從 初 創 時 起 ， 就 注 意 順 合 民 俗 心 理 以 吸 引 信徒 ， 因 此 蓮 花 就 常 在 佛 經 之 中 屢 屢 引 喻 。 如 佛 經 上 說 ，人 間 的 蓮 花 不 出 數 十 瓣 ， 天 上 的 蓮 花 不 出 數 百 瓣 ， 而 凈土 的 蓮 花 千 瓣 以 上 。 《 楞 嚴 經 》 雲 ： 「 爾 時 世 尊 ， 從 肉髻 中 ， 涌 百 寶 光 ， 光 中 涌 出 ， 千 葉 寶 蓮 ， 有 化 如 來 ， 坐寶 蓮 上 … … 」 。 《 維 摩 經 · 佛 國 品 》 曰 ： 「 不 著 世 間 如蓮 花 ， 常 善 入 於 寂 行 」 。 《 諸 經 要 解 》 說 ： 「 故 十 方 諸佛 ， 同 生 於 淤 泥 之 濁 ， 三 身 證 覺 ， 俱 坐 於 蓮 台 之 上 」 。可 見 ， 蓮 花 表 示 由 煩 惱 而 至 清 凈 。 說 明 它 生 於 淤 泥 ， 綻開 於 水 面 ， 出 淤 泥 而 不 染 的 深 層 內 涵 。 同 時 蓮 花 在 炎 熱夏 季 的 水 中 盛 開 ， 炎 熱 表 示 煩 惱 ， 水 表 示 清 涼 ， 也 就 是說 ， 在 煩 惱 的 人 間 帶 來 清 涼 的 境 界 。 所 以 蓮 花 是 從 煩 惱中 解 脫 而 生 於 佛 國 凈 土 的 聖 人 化 身 。 佛 祖 就 是 出 於 淤 泥間 挺 然 而 出 ， 證 得 正 覺 ， 得 大 自 在 。 雖 然 超 脫 凡 俗 卻 不離 世 間 法 。 蓮 與 佛 教 所 主 張 的 出 世 人 格 ， 有 著 天 衣 無 縫般 的 契 合 。 佛 教 認 為 ， 人 間 煩 惱 多 於 恆 河 沙 數 ， 迷 失 自我 如 同 陳 淤 積 垢 。 有 志 者 應 該 努 力 修 行 ， 凈 化 自 我 ， 不受 污 染 ， 超 凡 脫 俗 ， 追 求 到 達 清 凈 無 ````````````````
❹ 荷花和鯉魚有什麼寓意
荷花有純潔、清白的寓意。蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，自古以來被內文人雅士所喜愛。容
鯉魚有鯉魚跳龍門之意，象徵富貴，有餘而富足。
荷花鯉魚二者結合，寓意美好，讓人看見墨綠的荷葉舒展，露珠滾動，荷花高潔優美，素雅動人，魚兒潛游，心中就覺得舒服，非常寧靜。
(4)木葉荷花擴展閱讀：
在長期的歷史發展中，中國人賦予鯉魚以豐富的文化內涵。
《詩經·陳風·衡門》雲「豈其取妻，必齊之姜；豈其食魚，必河之鯉」，將鯉魚與婚姻相聯系，後世因以「魚水合歡」祝福美滿姻緣。有些地方在舉辦婚禮時，還有個「鯉魚灑子」的儀式，即在新娘走出轎子時，男方的人把銅錢往四下拋灑，於是鯉魚成了祝殖祈育的祥瑞。古人用魚形木板做信封（藏書之函），用於傳遞書信，因此在古詩文中，鯉魚又是友情、愛情的象徵。
❺ 古詩詞積累：「於是木葉由綠而黃而蕭蕭地飄落」（選自《寫給秋天》）巧妙地化用了
描寫秋天的詩：
《山居秋暝》【唐】王維
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
《秋夜曲》【唐】王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
《子夜秋歌》【唐】李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
《秋登宣城謝眺北樓》【唐】李白
江城如畫里，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。
《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
秋登蘭山寄張五【唐】孟浩然
北山白雲里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
《秋夕》【唐】杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
《登高》【唐】杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
《中秋月》【宋】蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《中秋月》【唐】白居易
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。
描寫秋天的詞：
《蘇幕遮》【宋】范仲淹
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂,追旅思,夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
《漁家傲》【宋】范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚。
秋波媚
【宋】陸游
七月十六日晚登高興亭望長安南山
秋到邊城角聲哀，烽火照高台。悲歌擊築，憑高酹酒，此興悠哉！
多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。
杜牧---山行
遠上寒山石徑斜, 白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚, 霜葉紅於二月花。
其他更多,詳見:
描寫秋天的古詩和描寫秋天的名句
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
裊裊：形容微風吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。木葉：枯黃的樹葉。
戰國楚•屈原《九歌•湘夫人》
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸
蕭瑟：寂寞蕭條的樣子。燎栗：凄涼。若在遠行：好象人在遠行之中。
戰國楚•宋玉《九辯》
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸
漢•劉徹《秋風辭》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜
三國魏•曹丕《燕歌行》
櫚庭多落葉，慨然知已秋
櫚庭：櫚巷庭院。
晉•陶淵明《酬劉柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月將圓
迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。
晉•陶淵明《戊申歲六月中遇火》
芙蓉露下落，楊柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齊•蕭愨《秋思》
寒城一以眺，平楚正蒼然
寒城：寒意已侵城關。眺：遠望。平楚：平野。蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。
南朝齊•謝朓《宣城郡內登望》
亭皋木葉下，隴首秋雲飛
亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陝西、甘肅之間。
南朝梁•柳渾《搗衣詩》
草低金城霧，木下玉門風
草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。
南朝梁•范雲《別詩》
樹樹秋聲，山山寒色
秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。
北周•庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》
時維九月，序屬三秋
維：語助詞，無義。序：時節。
唐•王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色
騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。
唐•王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
樹樹皆秋色，山山唯落暉
唐•王績《野望》
掛林風景異，秋似洛陽春
唐•宋之問《始安秋日》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲
潺湲：流水聲。
唐•王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
荊溪白石出，天寒紅葉稀
這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。
唐•王維《闕題二首•山中》
秋聲萬戶竹，寒色五陵松
唐•李頎《望秦川》
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜
唐•王昌齡《長信秋詞五首》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」
寒潭映白月，秋雨上青苔
唐•劉長卿《游休禪師雙峰寺》
木落雁南渡，北風江上寒
唐•孟浩然《早寒江上有懷》
秋色無遠近，出門盡寒山
唐•李白《贈廬司戶》
雨色秋來寒，風嚴清江爽
唐•李白《酬裴侍御對雨感時見贈》
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓
酣：盡情飲酒。
唐•李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
人煙寒橘柚，秋色老梧桐
人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚一片深碧，梧桐已顯微黃，呈現一片深秋景色。
唐•李白《秋登宣城謝朓北樓》
高鳥黃雲暮，寒蟬碧樹秋
唐•杜甫《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛
信宿：連宿兩夜。故：仍然。
唐•杜甫《秋興八首》
翟塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋
唐•杜甫《秋興八首》
遠岸秋沙白，連山晚照紅
唐•杜甫《秋野五首》
天上秋期近，人間月影清
唐•杜甫《月》
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅
唐•杜甫《茅屋為秋風所破歌》
長風吹白茅，野火燒枯桑
白茅；茅草。描寫深秋原野的景象：大風吹卷著原野上的茅草，野火燒著枯萎的桑樹。
唐•岑參《至大梁卻寄匡城主人》
秋風萬里動，日暮黃雲高
唐•岑參《鞏北秋興寄崔明允》
返照亂流明，寒空千嶂凈
返照：晚照，夕照。亂流：縱橫錯雜的河水。嶂：陡立的山峰。
唐•錢起《杪秋南山西峰題准上人蘭若》
萬葉秋聲里，千家落照時
落照：夕陽西下。
唐•錢起《題蘇公林亭》
宿雨朝來歇，空山秋氣清
宿雨：昨夜的雨。
唐•李端《茂陵山行陪韋金部》
雨徑綠蕪合，霜園紅葉多
綠蕪：綠草。合：長滿。意謂雨後庭中小徑長滿綠草，霜後花園中落滿紅葉，庭院一片荒涼寂寞景象。
唐•白居易《司馬宅》
山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃
唐•劉禹錫《秋詞二首》
試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂
清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：慫恿。
劉禹錫《秋詞二首》
多少綠荷相倚恨，一時回首背西風
描寫荷葉在秋風中向東傾斜，暗寓傷秋的情緒。
府•杜牧《 齊安郡中偶題二首》
紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢
輕羅小扇：輕薄的絲制團扇。這兩句描寫紅燭在秋夜中發出寒光，照著畫屏，女郎手持精緻的團扇追撲螢火山。
唐•杜牧《秋夕》
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星
天階：宮中的台階。
唐•杜牧《秋夕》
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲
秋陰不散：雖已是秋天，但連日陰雲漠漠，故不見嚴霜降落。下旬的枯荷也由此出。聽雨吉：雨打枯荷，單調、凄涼。
唐•李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月
唐•施肩吾《秋夜山居》：「去雁聲遙人語絕，誰家素機織新雪。秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月。」
老樹呈秋色，空池浸月華
唐•劉得仁《池上宿》
秋宵月色勝春宵，萬里霜天靜寂寥
唐•戎昱《戲題秋月》（又作：秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥）
一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠
飛霜使荷葉破碎，秋雨落在破葉上再也無法形成水珠了。
唐•來鵠《偶題二首》
夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風
不覺；不睡。
唐•竇鞏《秋夕》
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間
菡萏：荷花的別稱。
南唐•李璟《浣溪沙》
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠
宋•范仲淹《蘇幕遮》
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時
橙黃橘綠時：指秋冬之交的時節。
宋•蘇軾《贈劉景文》
相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁
明日黃花：指重陽過後菊花逐漸枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶無處尋花，故曰「愁」。
宋•蘇軾《九日次韻王鞏》
蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽
宋•寇準《書河上亭壁》
秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙
宋•林速《孤山寺端上人房寫望》
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋
瀟瀟：小雨降落的樣子。
宋•柳永《八聲甘州》
漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當摟
霜風：秋風。關河：關塞河流。殘照：夕陽的余暉。
宋•柳永《八聲甘州》
是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流
是處：到處。紅衰翠減：花謝葉落。苒苒：漸漸。物華：美好的景物。
宋•柳永《八聲甘州》
斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠
斷虹：殘余的彩虹。霽雨：雨停了。修眉：形容山如美人的長眉。
宋•黃庭堅《念奴嬌》
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋
無賴：百無聊賴。窮秋：深秋。
宋•秦觀《浣溪沙》
風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲
小軒；有窗檻的小室。
宋•秦觀《秋日》
秋容老盡芙蓉院，草上霜花勻似翦
秋容：秋色。老：深。
宋•秦觀《木蘭花》
綠荷多少夕陽中。知為阿誰凝恨、背西風
阿誰；何人。背西風：背向秋風。
指荷葉被秋風吹得葉梗都彎了。
宋•秦觀《虞美人》
山抹微雲，天粘衰草，畫聲斷譙門
衰草：枯草。畫角：軍中用的號角。斷：盡。譙門：城上鼓樓，用以瞭望敵情。
三句寫孤城秋景。
宋•秦觀《滿庭芳》
落時西風時候，人共青山都瘦
宋•辛棄疾《昭君怨》
覺人間，萬事到秋來，都搖落
宋•辛棄疾《滿江紅•游南岩和范廓之韻》
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢
可人：合人意。紅蕖（音同「渠」）：荷花。卻：開盡。最小錢：新出荷葉才象小銅錢那麼大。
宋•楊萬里《秋涼晚步》
園翁莫把秋荷折，因與游魚蓋夕陽
宋•周密《西塍廢園》（又《西塍廢圃》。塍：田間的土梗子。）
天水碧，染就一江秋色
染就：染成。
宋•周密《聞鵲喜•吳山觀濤》
只有一枝梧葉，不知多少秋聲
宋•張炎《清平樂》
萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來
壑（音同「賀」）：山谷。
元•薩都刺《夢登高山得詩二首》
秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多
敗荷：殘荷。
元•薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下
殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。
元•白樸《天凈沙•秋》
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多
清•王士禎《江上》
山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲
變秋聲：江流隨著夏去秋來而改變聲響。
清•宋碗《九日同姜如龍、王西樵、程穆情諸君登慧光閣飲於竹圃分韻》
❻ 古典詩歌的暗示性有何規律例如《說木葉》中提到的，「
在中國文學史的漫長發展過程中,巳形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群,了解這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、准確捕捉古人所表達的思想情感會起到事半功倍的效果.譬如,情感類別：哀怨、激憤、嚮往、離愁別恨、懷鄉思親、追古傷今等.要深入了解這情感,就要透過詩歌的語言外殼,發掘出作者在作品中的思想情感,尋擷到詩中的情感載體.如：楊柳——（代表）惜別、菊花——傲視、圓月——思念、落葉——失意、春風——得意、古跡——懷舊等等.而古詩中的情感載體——意象——解讀這些意象群,就成了古詩詞鑒賞的突破口.
所謂意象,是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象.就古典詩詞而言,詩人所寫之逗景地、所詠之逗物地,即為客觀之逗象地；而借景所抒之逗情地,詠物所言之逗志地,即為主觀之逗意地；逗象地與逗意地的完美結合,就是逗意象地.以詩歌的意象為突破口,對之進行多維解讀,是鑒賞詩歌的鑰匙之一,本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進行解讀,供廣大朋友參考.
1、落花
自然是人類永遠的認識對象和審美對象.自然的形式豐富多彩,人類對美的擷取也無窮無盡.山川草木逗莫不有性情地.情感與這些形式的遇合,故有意象產生.我國歷史上優秀詩詞數不勝數,本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有逗落花地意象的詩詞,來略談一二.
落花是一種自然現象,自然規律,但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命.歸納起來,逗落花地意象有這樣幾層意思.
A、一是把落花作為自然景物來描寫,構成一種優美的意境.
逗春城無處不飛花地（韓翃《寒食》）,給人的感覺是春風和煦,陽光明媚,各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞,美妙極了.
逗夜來風雨聲,花落知多少.地（孟浩然《春曉》）,伴隨著風雨之聲,落花片片,滿地繽紛,可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣.
B、一是面對落花,唏噓感嘆：嘆年華易逝,美麗不再.
逗流水落花春去也,天上人間.地（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨,無可奈何之情.
逗花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁.地（李清照《一剪梅》）抒發了濃濃的郁悶之情,幽幽的相思之苦.
逗儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?地這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞.花落巳葬,己去誰葬,暗含自己的命運還不如落花,道盡了心中的綿綿的悲苦.
C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神.
逗花落春常在地清道光年間考生俞樾在禮部復試,以此句為詩開頭,寓意希望在人間.
逗一陂春水繞花身,花影妖嬈各占春,縱被東風吹作雪,絕勝南陌碾作塵.地（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨,也不願委曲求全同流合污.
2、流水
A、因水具有柔和清冷的特點,故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握
的事物.
逗天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星地（杜牧《秋夕》）,詩人借水的清冷,從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運.
B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合,故詩人又常以水喻愁.
逗抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁地（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）,抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦；
逗問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流地（十國南唐 李煜《虞美人》）,詞人經歷亡國之痛後,嘗盡了人生的愁苦滋味,他用東去的逗一江春水地抒寫愁恨,讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽憤盡瀉如注,悲憤之情,溢於言表.
3、逗搗衣地和逗砧聲地
A、關心家人冷暖,為全家人縫制衣服,是古代婦女的主要職責之一.在進行搗衣這種機械重復的勞作之時,她們有足夠的時間用於思念遠離家鄉的親人.單調悠長的砧聲有助於摒除外慮,心志專一,對思念之情起到凝聚與強化的作用.正因為這些原因,搗衣的動作和與之相關的清砧的聲響,成為古典詩歌中逗思婦地主題下最為常見的意象之一：
逗曉吹員管隨落花,夜搗戎衣向明月.地（李白《搗衣》）
逗不辭搗衣倦,一寄塞垣深.地（杜甫《搗衣》）
逗飛鴻影里,搗衣砧外,總是玉關情.地（宋 晏幾道《少年游》）
B、月下搗衣,風送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動遊子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一.
杜甫的《秋興》,就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉的思念：
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森.
江間波浪兼天涌,塞上風雲接地陰.
叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心.
寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧.
C、古典詩歌表現了搗衣與砧聲意象,也塑造了這種意象.它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與遊子,即使平常詩人,也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂,表達種種復雜的情感：
逗深院靜,小庭空,斷續寒砧斷續風.無奈夜長人不寐,數聲和月到簾櫳.地（十國南唐 李煜《搗練子》）
逗砧清秋巷迥,燈白夜堂涼.此意無人會,重城醉夢鄉.地（林景熙《夜意》）
4、雁
相傳鴻雁能夠傳書.李煜在《清平樂》中說：逗雁來音信無憑地,春天大雁從南方飛歸北方,主人公眼見南方的大雁飛來,心頭頓時生出一線希望,興許大雁會帶來故國江南的音信.可等待半天,大雁飛過,音信全無,留下的只是更深的失望.
在中國古代文化中,大雁的形象往往延伸出逗雁陣地、逗雁序地、逗雁行地這些相應的形象來.強調的群體、共同飛翔的意義.
逗雁行地：謂相次而行,如群雁飛行之有序列.《詩經 鄭風 大叔於田》中有逗兩服上襄,兩驂雁行地的詩句.
逗雁序地：飛雁的序列.杜甫有詩《天池》：逗九秋驚雁序,萬里狎魚翁.地更有用逗雁序地來喻兄弟的.
還有逗雁陣地：雁飛行時排成的隊形.漢代焦延壽的《易林 二復之豐》：逗九雁列陣,雌獨不群.地這些詩文都是強調大雁和雁群的關系.所謂逗斷鴻地,是失群孤雁.柳永的《樂章集 夜半樂詞》有：逗凝淚眼,杳杳神京路,斷鴻聲遠長久.地張久齡雲：逗孤鴻海上來.地
5、杜鵑
又名杜宇、子規、蜀鳥.傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死後靈魂化為杜鵑.
A、因它的叫聲被老百姓摹擬為逗不如歸去地,其聲凄慘,因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象徵,詩人常常用以表達思親之情、歸家之念.
逗楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪地（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）,詩人通過即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.
逗湘江日暮聲凄切,愁殺行人歸去船地（吳融《簡州歸降賀京兆公》）
B、傳說杜鵑啼叫時嘴裡會流出殷紅的血,故杜鵑啼血常用以表現環境之凄涼.
逗杜鵑啼血猿哀鳴地（白居易《琵琶行》）
逗子規夜半猶啼血,不信東風喚不回地（王令《送春》）
逗又聞子規啼夜月,愁空山地（李白《蜀道難》）
逗蜀鳥吳花殘照里,忍見荒村頹壁地（南宋 文天祥《念奴嬌》）
C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的.
逗從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸地（南宋 文天祥《金陵驛》）
6、鷓鴣
A、它的叫聲被老百姓摹擬為逗行不得也哥哥地,極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒.
逗落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行地（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
逗江晚正愁余,山深聞鷓鴣地（辛棄疾《菩薩蠻 書江西造口壁》）
B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉勸人不要遠行,以此表達思念之情.
逗座中亦有江南客,莫向東風唱鷓鴣地（鄭谷《席上貽歌者》）,它借所謂逗江南客地之不忍唱鷓鴣曲,表達詩人不願繼續遊子行的思鄉之情.
7、燕子
A、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵.
逗落花人獨立,微雨燕雙飛地（宋 晏幾道《臨江仙》）,詞人以逗燕雙飛地這樂景反襯逗人獨立地這一哀情,即看到燕子成雙飛翔,想到自己孑然一身,心愛之人不在身邊,孤獨想思之苦油然而生.
B、又由於燕子有眷戀舊巢的習性,故又成為古典詩詞表現時事變遷、抒發人事代謝的寄託.
逗舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家地（劉禹錫《烏衣巷》）,既暗示了烏衣巷往昔的繁華,又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨.
逗滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰飛地（南宋 文天祥《金色陵驛》）
8、寒蟬
晉人陸雲在《寒蟬賦序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤,這是文采；只飲露水,這是清高；不食五穀,這是廉潔；不住窠巢,這是儉朴；應氣候守季節,這是信用.
蟬常常成為詩人自比清高的載體,而秋蟬命折旦夕,一番秋雨之後,蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了.因此,寒蟬又成為悲涼的同義詞.
逗西陸蟬聲唱,南冠客思深.地（唐 駱賓王《詠蟬》）,這里逗西陸地即逗秋天地,逗南冠地即逗囚徒地,詩人以聞蟬起興,借寒蟬自喻,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.
逗五更疏欲斷,一樹碧無情.地（李商隱《蟬》）,天將破曉,寒蟬巳聲嘶力竭,而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠,似乎對寒蟬的哀鳴,全然無動於衷,詩人以蟬自況,喑喻為人作幕,寄人離下,空有不平之鳴,依然為薄官所羈絆.
逗寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初竭.地（宋 柳永《雨霖鈴》）,還未直接描寫別離,逗凄凄慘慘戚戚地之感巳充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.
逗秋風發微涼,寒蟬鳴我側.地（曹植《贈白馬王彪》.
9、月亮
A、古詩中的月亮往往是思鄉的代名詞,是相思之情的載體.
逗舉頭望明月,低頭思故鄉.地（李白《靜夜思》）
逗露從今夜白,月是故鄉明.地（杜甫《月夜憶舍弟》）
逗今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.地（唐 王建《十五夜望月寄杜郎中》）
逗海上生明月,天涯共此時.地（唐 張九齡《望月懷遠》）
逗春風又綠江南岸,明月何時照我還.地（王安石《泊船瓜州》）
逗料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.地（蘇軾《江城子》）
B、明月還常常蘊涵邊人的悲愁.
逗回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜.地（唐 李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨.
逗秦時明月漢時關,萬里長徵人未還.地（唐 王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾.
C、有時明月還蘊涵時空的永恆.
逗古人今人若流水,共看明月皆如此.地（李白《把酒問月》）,把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致.
D、由於月亮的特點是普照天下,有圓有缺,月圓可喻親朋相聚,事情結果圓滿；月缺可喻親朋分離,事情不如人意.
逗人有悲歡離合,月有陰晴圓缺.地（蘇軾《水調歌頭》）說的就是這個道理.
逗恨君不是江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無別離.恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團圓是幾時.地（宋 呂本中《採桑子》）即借月亮的這兩個特點來喻人事.
10、船
A、中國古典詩歌中用以表現逗漂泊地之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,逗船地則是表現這種情感的最為常見的意象之一.
古人常說逗舟馬勞頓地逗水陸兼程地,可見逗船地在古代交通中的重要地位.一葉扁舟,天水茫茫,越發比照出人的渺小；人在旅途,所見多異鄉購物,更易觸發無限的思緒.寫於船上的詩,或寫到船的詩,儼然成為一個頗為壯觀的部落.
下面這兩首詩中的逗船地意象更多地融入了詩人的漂泊之感：
山暝聽猿愁,滄江急夜流.
風鳴兩岸葉,月照一孤舟.
建德非吾土,維揚憶舊游.
還將兩行淚,遙寄海西頭.
————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》
木葉紛紛下,東南日煙霜.
林山相晚暮,天海空青蒼.
暝色況復久,秋聲亦何長.
孤舟兼微月,獨夜仍越鄉.
————劉鷯虛《暮秋揚子江寄孟浩然》
這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉,棲身客舟之中,暮色四合,夜風吹動岸上的樹葉,發出凄清的聲響.在作客他鄉、旅途孤寂之時,兩位詩人不約而同地想到昔日朋友,寫詩以寄情.作為詩的中心意象,前者是逗月照一孤舟地,後者是逗孤舟兼微月地,都強調逗月地與逗舟地的組合.而最為直接地以船為喻、表現自身漂泊之感的詩歌,恐怕當屬李商隱的《木蘭花》：
洞庭波冷曉侵雲,日日征帆送遠人.
幾度木蘭舟上望,不知元是此花身.
B、與逗漂泊地之感相對,中國古典詩歌中逗船地意象的另一典型內涵是逗自由地.
這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說：逗巧者勞而知者憂,無能者無所求.飽食而遨遊,泛若不系之舟,虛而遨遊者也地.他的思想雖然消極,但是對中國文人來說,逗泛若不系之舟地,卻成為頗具吸引力的人生理想.
下面兩首以逗船地意象表達自由感受的詩,是歷來為人所傳誦的：
釣罷歸來不系船,江村月落正堪眠.
縱然一夜風吹去,只在蘆花淺水邊.
————司空曙《江村即事》
獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴.
春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫.
————韋應物《滁州西澗》
11、青山
古人說：智者樂水,仁者樂山.山的靜穆,山的宏遠,對中國人有著永遠的吸引力.
A、青山意象在詩歌中頻繁出現,它是詩人們藉以棲息身心的家園.作為故鄉的象徵,雄渾沉穩的青山讓遊子感到無比親切.
逗青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉.地（王昌齡《送柴侍御》）
逗行人無限秋風思,隔水青山似故鄉.地（唐 戴叔倫《題稚川山水》）
遠行之人看著他鄉青山,遙想故園風景,遠志之人獨歸青山,求得一片從容,十分自在.
B、另一方面,人事往來成代謝,青山卻容顏不改,萬古長存.它不僅是一種空間意象,同時更暗含時間的因素,它代表一種壓力,啟示詩人對生命與歷史進行反思；它提供一個坐標,讓詩人得以定位自己在歷史中的形象.
逗英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中.地（許渾《金陵懷古》）,這種虛無之感在古典詩歌中得到反復表現,《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞,即因濃縮了這種感慨而被譽為逗千古第一調地.青山的寬廣胸懷為人們提供居住地,讓人留戀,令人嚮往.無論詩人是在青山的永恆中發現人生短暫而為之恐懼,還是因之而超脫,他們的身心都渴望歸依青山.
逗性本愛丘山地的陶淵明在棄官之後,逗採菊東籬下,悠然見南山地（《飲酒》）,把自己完全交託給自然.被排擠出朝廷的李白說：逗問余何意棲碧山,笑而不答心自閑地（《山中問答》）.
C、同樣,逗青山地意象在詩歌中也經常被用於暗示濃烈的情感.
逗遠送從此別,青山空復情.幾時杯重把?昨夜月同行.地（杜甫《奉濟驛重送嚴公四韻》）
逗吳山青,越山青,兩岸青山相送迎.誰知離別情?地（宋 林逋《長相思》）
D、青山的綿延不絕,給讀者留下深刻的視覺印象和想像空間.詩人們很早就學會一項技巧,在詩的前半部分抒發某種特定的感情,而把逗青山地意象安放在結尾.
逗望君煙水闊,揮手淚沾巾.飛鳥沒何處,青山空向人地（劉長卿《餞別王十一南遊》）,友人的身影如飛鳥從淚眼中消失,青山依舊佇立眼前,以其恆定提醒人的分離,倍添傷感和惆悵.唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以逗青山地意象為結尾的最成功的範例.根據考官的要求,他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟,音律之美為人世罕聞,而以下面四句收束全詩：逗流水傳瀟浦,悲風過洞庭.曲終人不見,江上數峰青.地 曲終之後湘靈杳無蹤影,悲風拂過一川江水、幾座青山,呈現給讀者一幅極其省凈的畫面,畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂,一雙追索的眼睛.逗曲終人不見,江上數峰青地的開放式結尾一直為人們所欣賞.
12、梅
古往今來詠花的詩詞歌賦,以梅為題者最多,或詠其風韻獨勝,或詠其神形俱清,或贊其標格高雅,或頌其節操凝重.《荊州記》載,南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：逗折梅逢驛使,寄與隴頭.江南何所有,聊贈一枝梅.地
A、 寒梅,不再是一般的自然物,成了故鄉的一種象徵,被詩化、典型化.這枝寒梅自然成了逗我地的思鄉之情的集中寄託.所以,王維獨問逗來日倚窗前,寒梅著花未地.與逗今夜曲中聞折柳地一樣,逗借問梅花何處落,風吹一夜滿關山地（高適）,戰土由聽曲而想到故鄉的梅花,而想到梅花之落,句中有思鄉的情調.
B、 唐人的詠梅詩,大多寫閨怨,傳友情,託身世.至宋以後,借梅傳友情抒閨怨之意漸歇,而寫其意象之美,贊其品格吟風日盛.前者的代表是林和靖的《山園小梅》,後者的代表是陸游的《卜運算元 詠梅》.陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻.他贊美梅是逗花中氣節最高堅地的,儼然梅的知音、梅的化身：逗何方可化身千億,一樹梅花一放翁.地（陸游《梅花絕句》）以後的詠梅詩,都只是宋人流風余韻的發揚.
13、菊花
清麗淡雅,芳香襲人,而且欺霜傲雪,它艷於百花凋後,不與群芳爭列,在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象徵.
逗朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.地（戰國楚 屈原《離騷》）,詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔.
逗秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.地（唐 元稹《菊花》）,則表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求.
逗寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中地（鄭思肖《寒菊》）
逗寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙地（范成大《重陽後菊花二首》）等詩句,都是借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質,這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照.
14、蓮花
蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等.
A、由於逗蓮子地即逗憐子地諧音,逗憐地意為逗愛慕地,逗子地,第二人稱
敬稱,逗憐子地即愛慕心上之人,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,藉以表達愛情.
逗采蓮南塘秋,蓮花過人頭；低頭弄蓮子,蓮子青如水.地（南朝樂府《西洲曲》）這里虛實相生,語意雙關,採用諧音雙關的修辭,表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.逗霧露隱芙蓉,見蓮不分明.地（晉《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關的方法,寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己.
B、又由於蓮出淤泥而不染,濯清漣而不妖,故又被視為處於濁世而仍保持氣節的高潔之士的象徵.
【其他有關逗蓮花地的詩句】
逗江南可采蓮,蓮葉何田田地（漢 樂府古辭《江南》）
逗颯颯東風細雨來,芙蓉塘外有輕雷地（李商隱《無題四首》）
逗長江春水綠堪染,蓮葉出水大如錢地（唐 張籍《春別曲》）
15、竹子
A、 竹子虛心、有節、根固、質堅、瀟灑、挺拔,所以,詩詞中多為逗堅貞地、逗高雅地、逗氣節地的象徵.詩人借竹言志,托竹寓情,蘊藏著深邃的哲理.
逗寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗地（蘇軾《綠竹筠》）,表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣.
逗咬定青山不放鬆,立根原在破岩中.千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風地（清 鄭板橋《竹石》）,高度贊揚了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；
逗新竹高於舊竹枝,全憑老竿來扶持,明年更有新生者,十丈龍孫繞鳳池地（清 鄭板橋《新竹》）,歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德.
B、 此外有表現竹子高風亮節的.
逗自是子猷偏愛爾,虛心高節雪霜中地（劉兼《新竹》）.
C、 有表現頑強生命力的.
逗千花百草凋零後,留向紛紛雪裡看地（白居易《題李次雲窗竹》）.
D、 有表現忠誠的.
逗始憐幽竹山窗下,不改清蔭待我歸地（錢起《暮春歸故山草堂》）等等.
16、青松
青松是耐寒樹木,經冬不凋,古人雲：逗歲寒,然後知松柏之後凋也.地（論語 子罕））因此常常被看做有剛正節操的象徵.
逗願君學長松,慎勿做桃李.地（李白《贈書侍御黃裳》）,韋黃裳一向諂媚權貴,李白寫詩規勸他,希望他做一個正直的人.
逗豈不罹凝寒,松柏有本性.地（三國 劉楨《贈從弟》）,詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞,在任何情況下都保持高潔的品質.
17、梧桐
梧桐則是凄涼悲傷的象徵.
逗金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜.熏籠玉枕無顏色,卧聽南宮清漏長.地（唐 王昌齡《長信秋詞》）,寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、卧聽宮漏的情景,詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍.
逗一聲梧桐一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更後.地（元 徐再思《雙調水仙子夜雨》）,以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.
逗春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時地（白居易《長恨歌》）,秋日冷雨打在梧桐葉上,凄苦之情可想而知.其他如：
逗一葉葉,一聲聲,空階滴到明地（溫庭筠《更漏子》）；
逗梧桐更兼細雨,到黃昏點點滴滴地（南宋 李清照《聲聲慢》）等,大體上也是表達這樣的情感.
18、柳
A、柳從《詩經》開始,逗昔我往矣,楊柳依依地,就首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河.天下千樹萬樹,逗長安陌上無窮樹,惟有垂楊管別離地,人們送別偏要折柳寫柳,這是因為逗柳枝依依地,含情脈脈,逗條條有情地的緣故.古人取其義表示眷戀不舍,以柳相留.逗柳地者,逗留地二音相諧,因而逗折柳地相留,表示情真意切的惜別之情.折柳送別,自漢朝以來就有了.南朝樂府民歌有逗上馬不促鞭,反折楊柳枝,碟座吹長笛,愁殺行客兒地,反映了那時贈別,馬上的、馬下的都折柳.B、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識到的感觸與聯想.詩中少婦逗不知愁地登樓賞景,觸逗柳色地而生離愁別緒：逗忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯.地（唐 王昌齡《閨怨》）
C、楊柳有著裊娜的風姿,迷人的意態（逗一絲柳,一寸柔情地）所以,它被賦予纏綿悱惻哀怨無盡的情懷.這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合,逗楊柳依依地,逗依依離情地,詩人們喜歡以柳入詩,原因大概在此吧.
19、另外,古典詩詞中常見意象還有：以逗浮雲地比喻在外漂泊的遊子｛如逗浮雲遊子意,落日故人情地（李白《送友人》）；以逗梅子地的成熟比喻少女的懷春｛如逗倚門回首,卻把青梅嗅地（李清照《點絳唇》）｝；以逗駿馬地喻志向｛如逗驍騰有如此,萬里可橫行地杜甫《房兵曹胡馬詩》｝；以逗丁香地指愁思或情結｛如逗自從南浦別,愁見丁香結地（牛嶠《感恩多》）；以逗紅豆地象徵愛情或相思｛如逗紅豆生南國,春來發幾枝；願君多擷,此物最相思.地（唐 王維《相思》）｝；以逗楊花地寫離情｛如逗細看來,不是楊花,點點是離人淚地（蘇軾《水龍吟》）｝；以逗青草地喻離恨｛如逗離恨恰如春草,更行更遠還生地（李煜《清平樂》）｝；以逗雨打芭蕉地寫離愁別緒｛如逗閑愁幾許,夢逐芭蕉雨地（葛勝仲《點降唇》）；以逗烏鴉地表現凄涼的氛圍｛如逗枯藤老樹昏鴉地（元 馬致遠《天凈沙秋思》）、逗斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村地（宋秦觀《滿庭芳》）.還有逗青苔地、逗長江地、逗青鳥地、逗紅塵地、逗青雲地等等.
❼ 木葉的蓮華會再次綻放.全句是什麼
你好！
【奧義】木葉的蓮華會再次綻放的,青春盡情地燃燒吧!
如果對你有幫助，望採納。
❽ 如夢令木葉紛紛歸路前兩句描繪了一幅什麼樣的圖景
葉紛紛歸路。 殘月曉風何處。 消息半浮沉, 今夜相思幾許。 秋雨,秋雨。 一半西風吹去。 賞析: 「木葉紛紛歸路,殘月曉風何處」。這是又一個秋日,秋葉窸窣飄零
❾ 寫景色句子+詩句
在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏雲。在烏雲和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔。
一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏雲，它叫喊著，——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏雲聽出了歡樂。
在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏雲聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。
海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。
滿圓春色關不住,一枝紅杏出牆來.
勝日尋訪泗水濱,無邊光景一時新.等閑識得東風面,萬紫千紅總是春.
天街小雨潤如酥
草色遙看進卻無
最是一年春好處
絕勝煙柳滿皇都
濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多--宋。王安石《詠石榴花》
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
陽春二三月，草與水同色--晉。樂府古辭《孟珠》
1 春天真是讓人舒服的春天,春天的景色真美啊!
2 這春天,既給人以新的生命,也給人以新的希望.我愛這美麗的春天.
3 近了,近了,我已聽到春天的腳步聲了,這一切都報告著春天的到來,我整個心都飄了出去,飄到那鮮艷的花兒上,飄到那油綠的草地上.
4 春雨連綿,灑在院里的梧桐樹上,沙沙沙像音樂家輕輕拔動琴弦,又像蠶寶寶在悄悄吞食桑葉……
5 哦!春雨呀,原來你跟著春姑娘一起來到大地,使大地生機勃勃,散發著清新的氣息.你靈巧的手,拔動著人們的心弦,拔動著人們美好的希望
建議你去看一下朱自清的<春>!!!
描寫春天片段作文
春晨瑕想
清晨，拉開窗簾、推開窗戶。微風吹來，一陣清新、幽香、淡雅的泥土氣息迎面而來。
春天來的好快，悄無聲息、不知不覺中，草兒綠了，枝條發芽了，遍地的野花、油菜花開的燦爛多姿，一切沐浴著春晨的曙光，在春風中搖弋、輕擺，彷彿少女的輕歌曼舞，楚楚動人。
生物在春晨中醒來，展示著生命的可貴、誘人。
春晨點染心中的希望，激發著人生的熱情。
春光明媚
自然世界此刻是如此的美麗：到處放射著明媚的陽光，到處炫耀著五顏的色彩，到處飛揚著悅耳的鳥叫蟲鳴，到處飄盪著令人陶醉的香氣。這是綠的世界、花的海洋。
到處是郊遊踏青的人群，有老年人的慈愛滿意，有情人的歡樂開懷，有孩子的天真笑容。
恍忽間明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因為它讓人的心情在此刻綻放。
春雨綿綿
春雨和著春雷、隨著春風、淅淅瀝瀝飄來。
春雨如絲、如霧、如煙、如潮。透著這縷縷蠶絲，世界的萬物如同淡淡、蒙蒙的寫意畫，忽隱忽現。
我喜歡春雨，不光喜歡它換來的雨後春筍的英姿，更喜歡的是：踏進這淡藍色的煙雨，在這雨季，你為我撐出的一片無雨的天地。
春意盎然
春是活潑的、春是狂熱的、春是姿意生長的、春是年青旺盛的。
春天到處是人們辛勤的影子，人們用自己的雙手播種著他們的堅定的信念和永遠不變的希望，播種著真執的情和無私的愛。
沒有春的萬紫千紅？哪來秋的碩果累累？
春夜沉思
春天的夜晚，淡月籠紗，娉娉婷婷。有風拂過臉頰，掠起長發。
月光如水平靜柔和。
我心如這月光，平靜柔和。
不敢去刻意追求什麼，只是希望所有美好的開端都有一個美好的結局，一如這春夜長長遠遠。
描寫春天的句子2
1）春天來了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。「丁冬、丁冬」，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流……
2）柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風中輕柔地拂動，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！
3）每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍葯花，白得如玉的月季花競相開放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。
4）杉樹枝頭的芽簇已經頗為肥壯，嫩嫩的，映著天色閃閃發亮，你說春天還會遠嗎？
5）就算你留戀開放在水中嬌艷的水仙，別忘了山谷里寂寞的角落裡，野百合也有春天……
我喜歡，我喜歡白雪皚皚的冬天，因為冬天可快樂地打雪仗。我喜歡，我喜歡鵝毛大雪的冬天。因為冬雪是那麼賞心悅目。冬天給人們帶來特別的驚喜，北國風光是那麼吸引遊客。人們在雪地里盡情地劃著雪橇，歡樂的笑聲響徹雲霄。
秋天已到，雖然還未在福州感受到這般涼意，但是卻不免會思念起家鄉的秋天，這時候我窗前的梧桐樹是不是已經穿上金黃的外套？放幾張秋天的景色圖片和幾句古人描寫秋天的詩詞，權當抒發自己的思念……
秋光疊疊復重重，潛度偷移三徑中秋天，沒有春天五彩斑斕的鮮花，沒有夏天茂盛異常的綠樹，沒有冬天紛紛揚揚的雪花，但秋天有果實累累的果樹，給人們帶來豐收的喜悅，到處都是瓜果遍地！
將我自己喜歡的句子標記成紅色。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
裊裊：形容微風吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。木葉：枯黃的樹葉。
戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸
蕭瑟：寂寞蕭條的樣子。燎栗：凄涼。若在遠行：好象人在遠行之中。
戰國楚·宋玉《九辯》
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸
漢·劉徹《秋風辭》
櫚庭多落葉，慨然知已秋
櫚庭：櫚巷庭院。
晉·陶淵明《酬劉柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月將圓
迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。
晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》
芙蓉露下落，楊柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齊·蕭愨《秋思》
寒城一以眺，平楚正蒼然
寒城：寒意已侵城關。眺：遠望。平楚：平野。蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。
南朝齊·謝朓《宣城郡內登望》
亭皋木葉下，隴首秋雲飛
亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陝西、甘肅之間。
南朝梁·柳渾《搗衣詩》
草低金城霧，木下玉門風
草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。
南朝梁·范雲《別詩》
樹樹秋聲，山山寒色
秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。
北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》
時維九月，序屬三秋
維：語助詞，無義。序：時節。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色
騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
樹樹皆秋色，山山唯落暉
唐·王績《野望》
掛林風景異，秋似洛陽春
唐·宋之問《始安秋日》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲
潺湲：流水聲。
唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
荊溪白石出，天寒紅葉稀
這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。
唐·王維《闕題二首·山中》
秋聲萬戶竹，寒色五陵松
唐·李頎《望秦川》
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜
唐·王昌齡《長信秋詞五首》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」
寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·劉長卿《游休禪師雙峰寺》
木落雁南渡，北風江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有懷》
秋色無遠近，出門盡寒山
唐·李白《贈廬司戶》
雨色秋來寒，風嚴清江爽
唐·李白《酬裴侍御對雨感時見贈》
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓
酣：盡情飲酒。
唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
人煙寒橘柚，秋色老梧桐
人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚一片深碧，梧桐已顯微黃，呈現一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》
高鳥黃雲暮，寒蟬碧樹秋
唐·杜甫《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛
信宿：連宿兩夜。故：仍然。
唐·杜甫《秋興八首》
翟塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋
唐·杜甫《秋興八首》
遠岸秋沙白，連山晚照紅
唐·杜甫《秋野五首》
天上秋期近，人間月影清
唐·杜甫《月》
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》
長風吹白茅，野火燒枯桑
白茅；茅草。描寫深秋原野的景象：大風吹卷著原野上的茅草，野火燒著枯萎的桑樹。
唐·岑參《至大梁卻寄匡城主人》
秋風萬里動，日暮黃雲高
唐·岑參《鞏北秋興寄崔明允》
返照亂流明，寒空千嶂凈
返照：晚照，夕照。亂流：縱橫錯雜的河水。嶂：陡立的山峰。
唐·錢起《杪秋南山西峰題准上人蘭若》
萬葉秋聲里，千家落照時
落照：夕陽西下。
唐·錢起《題蘇公林亭》
宿雨朝來歇，空山秋氣清
宿雨：昨夜的雨。
唐·李端《茂陵山行陪韋金部》
雨徑綠蕪合，霜園紅葉多
綠蕪：綠草。合：長滿。意謂雨後庭中小徑長滿綠草，霜後花園中落滿紅葉，庭院一片荒涼寂寞景象。
唐·白居易《司馬宅》
❿ 描寫「荷花和魚」的詩句有哪些
1、《江南》兩漢：佚名
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
翻譯：江南水上可以回採蓮，蓮葉多麼茂盛，答魚兒在蓮葉間嬉戲。
2、《新荷》唐代：李群玉
嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。
翻譯：嬌嫩碧綠的荷葉該露出水面鋪展在河面上，魚兒在荷花的陰影下悠閑地游來游去。
3、《浦口竹枝》明代：袁凱
更將荷葉包魚蟹，老死江南不怨天。
翻譯：用蓮葉將魚兒和蟹包好做成美食，這樣悠閑美好的日子即使老死江南也是值得的。
4、《荷》唐代：李嶠
魚戲排緗葉，龜浮見綠池。
翻譯：魚兒在荷葉下游來游去，烏龜撥開了緊密相連的荷葉浮出水面，露出了池中的綠水。
5、《芙蓉曲》元代：薩都剌
鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。
盪舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色。
翻譯：鯉魚風吹動江中白浪，秋霜降落洞庭滿地飛木葉。采蓮人要盪舟到何處，你要愛惜荷花的好顏色。