地獄冥荷花

❶ 鬼節有哪些習俗

鬼節，顧名思義，與鬼有關的節日、祭祀鬼的節日。

鬼是在人類蒙昧時期，對生命的一種延伸。東西方文化對於生命延伸的概念略有不同，但人死為鬼一直是鬼文化的主流。鬼節有中西之分，在中國有很多鬼節，分別有七月半，清明節，三月三，十月初一等。西方鬼節中有墨西哥鬼節等，但最著名的是萬聖節。

放河燈

河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數黃河裡放燈壯觀。

結語：放水燈，祭祖，布施這些習俗在我國的大部分地區都很常見，只是各地的具體操作不同，有些地區在農歷鬼月中就開始祭祖，有些是七月十四祭祖，大部分則在七月十五祭祖。

❷ 荷花寓意死人 荷花寓意死人的解釋

1、荷花寓意死人是指已經去世的人而不是指活著的人養荷花會即將死去，這是因為荷花通常會被秀在死人穿的衣服上，能夠讓逝者在冥界得到神靈的庇佑，可以在不受冥界的折磨能夠長眠，自己將荷花養護在室外是沒影響的。

2、荷花的生長離不開充足的光照，只有在光照充足的條件下它才能生長得更加旺盛，荷花要保證每天至少有4小時的光照才能正常生長，8小時的光照才能開花，所以由此可見光照對荷花生長的重要性，蔭蔽的環境十分不利於它的生長。

❸ 為什麼有的人把農歷七月十四當鬼節，有的人又是十五呢到底是幾號

每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： 「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」 中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。 這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。 到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。 上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。

❹ 上墳用為什麼燒9朵蓮花

您好親，原因為希望親人能用蓮花化生，從此獲得修為，不受人間疾苦的牽絆。願九品蓮花為親人，花開見佛悟無生！把現在所做功德迴向西方極樂世界，讓自己能在臨命終時往生西方極國土。到西方極樂世界的人，都是蓮花化生（不是投入母胎），意識投入蓮花中投胎，分為1上品上生2上品中生3上品下生4中品上生5中品中生6中品下生7下品上生8下品中生9下品下生。，這是念佛要往生西方極樂世界的人，依照修行功夫的深淺，所分出來九個等級。以上為我的分析，希望能解決您的疑惑，如有不懂的地方可以繼續向我提問，祝您生活愉快！

❺ 7.14是人間說的鬼節，晚上真的有鬼嗎

每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」，有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」。
「鬼節」，俗稱「七月半」（有些地區為十三或十四）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便「祖先享用」。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱「燒包」。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」
中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書「盂蘭盛會」、「甘露門開」等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫「放焰口」。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作「布田」。有些地方有放水燈的活動。
所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做「水旱燈」。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」，桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫「施歌兒」。
上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。中元由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。
要相信科學，堅持真理！世界上是不會有鬼的！！

❻ 7.14鬼節來歷

一般人都認為，七月十四是鬼門大開的日子，因此都極少出夜門。這只是一個片面的想法。事實上，七月十四的午夜，即七月十五的十二點之前，鬼門是從大開到關上。古籍記載，這個時候，應該是游盪人間的鬼魂回歸地府的最後限期。
鬼門正式大開的日子，應該是農歷的七月初二。這一晚，全球所有城市的九個至陰大穴就會打開，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人間為他們而准備的供品，一直到七月十五凌晨十二點前。到了第二年的正月初八才再有十四天的機會等到鬼門重開，又歷游三千花花世界。而想用供品祭祀的人們，最應該在七月初二那一天擺開祭品，否則就會讓先祖餓了幾天的肚子喔，搞不好他們看到七月初七祭七仙女的祭品時會認為你不孝，只知道求姻緣，而忘記了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之後的那天，鬼門又會再開一次，讓鬼魂再次游歷人間。大概這兩次鬼門大開，就是地府的寒暑兩個假期吧。

農歷七月十四是中國傳統的鬼節,又稱盂蘭節,中元節。由於七月是屬坤,是八卦中至陰的一卦,而據過往經驗,這個月又最常遇到怪事,所以漸漸演變成七月鬼門關大開的日子。

❼ 中國四大鬼節是哪四個

1、寒衣節

農歷十月初一是中國傳統的寒衣節，又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節、燒衣節、授衣節等，因為在鬼節這天祭祀祖先的虔誠標志之一是哭，所以又叫「哭節」，與三月三、清明節、中元節並稱中國四大鬼節。這一天，人們會通過各種方式祭奠先人，表達哀思。

2、清明節

清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第104天，是中國傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。

3、上巳節

俗稱三月三，古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區自古有"二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅"的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節日。

四、中元節

中元節，俗稱鬼節，佛教稱為盂蘭盆節。中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。

❽ 鬼節由來知多少鬼節拜祭常用食品是什麼

我們都知道，每年的農歷七月十五是傳統的鬼節。這一天我們通過各種習俗祭拜亡靈，可你知道鬼節的由來嗎?鬼節人們常用來拜祭的食品拜是什麼呢?今天，小編就向您訴說鬼節的由來，告訴您鬼節拜祭常用的食品是什麼。 鬼節由來 每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會";佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： 「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」 中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。 這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。 到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動;所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。 上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。 鬼節拜祭常用食品 「中元」之名起於北魏，佛教徒在這天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭，梵語為烏蘭婆拿，意為「救倒懸」，它的意義是人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著，苦不堪言。為了使眾生免受倒懸之苦，便需要誦經，布施食物給孤魂野鬼。鬼節人們多用燒紙錢方式拜祭亡靈，但不同地方有不同的習俗，我國廣西和台灣等地喜歡用食品拜祭祖先。廣西地區人們喜歡用鴨子祭奠祖先，而在台灣地區，過鬼節時雞、魚、豬和龍眼一樣都不能少。

❾ 中元節是怎麼來的為什麼所謂的中元節又稱鬼節這個節日有什麼特殊的意思嘛

中元節又稱鬼節、亡人節、月半。農歷七月十五為中元節。民間普遍開展祭祖活動。無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裡還要不住地念叨：「某某來領錢。」最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫「送亡人」。 農歷七月十五，是盂蘭盆節，也稱中元節，俗稱鬼節、施孤。 中元之意由元宵節延伸而來。古代以正月第一次月圓稱為上元(故元宵節又稱為上元節)，七月為歲中，七月的第一個月圓日稱為中元，因以為節名。 中元節又稱為盂蘭盆節，本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行盂蘭盆會。佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的民俗信仰，於是益加普及。 民間普遍流傳著「目蓮解救母厄」的故事：「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」 中國從梁代開始照此仿行，相傳沿襲成為中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書「盂蘭盛會」、「甘露門開」等字樣。儀式在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始。緊接著法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫「放焰口」。 到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫「布田」。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數都用彩紙做成荷花狀，叫做「水旱燈」。按傳統說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。 那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫「施歌兒」。 上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶賀元宵。「中元」由上元而來。人們認為中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。

❿ 地獄冥神都哪幾位

你說的是中國的還是希臘的？？中國的神話可以分為兩類：一類是三皇五帝的世系。中國「三皇五帝的世系」不太可能是中國遠古歷史的真實記錄，那個時代沒有很多文字的記錄，是作為民間故事流傳下來的，在這種以口頭流傳的形式傳播中極有可能將人物神化，因此我們現在對三皇五帝的認識是在神話而不是在歷史的基礎上。另一類是道教神話，以玉皇大帝和王母娘娘為主。此兩類神話，後者較前者流傳的更為廣泛。所以，在此我也一後者作為與希臘神話比較的對象。
希臘神話是以「奧林匹克神系」為主幹，是人類認識自身家族體系的具體翻版。而中國神話中的人物都是單體，不存在如希臘神話中父子、夫妻、兄弟姐妹的關系。正因為有這種不同，又產生了兩種神祗不同誕生的方法。如果仔細觀察一下希臘神話，便會發現除第一位神地神蓋婭是從混沌中產生其他所有的神的都是神與神（人）的結合。還有一個有趣的現象是只有神與神的後代才可能而且必定是神，而神與凡人的後代，則屬於半人半神的狀態，只可能成為塵世間的英雄。如宙斯與天後赫拉的兒子是戰神阿瑞斯，宙斯與阿耳戈斯公主達那厄的兒子帕耳修斯只是人類英雄。
與希臘神話相比，中國神話中神的誕生就多樣化了。第一種，便是和希臘神話中神的概念大致相同的血統概念的神。不過這種神比較少，多出現在三皇五帝的世系中。第二類便是死後被冊封的神。在這一點上，中國神話便與希臘神話大不相同了，即使是凡人，只要天帝冊封一樣能夠成為神。至於像妖、精、怪這些被冊封為神的，更是數不勝數。在希臘神話中這些凡人、妖、精、怪至多成為天空中的星星，這是八十八星座的由來。第三種則是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成為神。後兩種方法是成神的主要途徑，也常見與神話故事，如《封神演義》中三百六十五位被冊封為神，其中就有生前和生後兩種。最後一種是服葯，像嫦娥服葯後升入月宮。
在對於神的分類中，兩種神話又有了區別。在希臘神話中，神祗主要以出生與司職，一般與宙斯有關的神能得到較高的地位。如：農神得墨忒耳，灶神赫思提亞在神話中並不太重要，但由於是宙斯的姐姐被列為十二主神之一。其他，則主要是司職的不同產生的地位高低。在中國神話中，神可分三類：天神、地神、冥神。一般以天神最高，冥神最低。我認為天神主要指常居天界的神，如玉皇大帝，王母娘娘；地神或更應該說是散神，居於人界像八仙等；冥神自然是指閻羅王等在地獄供職的神。中國之所以會這樣分想必與中國文化有一定的聯系。中國有言：天為上，地為下。（這里的地應該是指地下即冥界，不是地上的人界）
希臘神話與中國神話最本質的區別在「性」。中國的神祗具有的是神性；希臘的神祗具有的是人性。中國的更理性；希臘的更感性。希臘的神是人；中國的神是神。希臘的神會犯錯誤；中國的神不會犯錯誤。希臘的神有七情六慾，宙斯常常背著赫拉與其他女性相會，並有一大堆的私生子女；中國的神沒有情慾，（應與道家的教義有關）不結婚，更不會生子。 希臘的神爭風吃醋、挑撥離間、搬弄是非，等等，大凡人所能乾的壞事，神也能幹；中國的神是正義的化身，一旦有心做壞事或做了便是魔，已經入魔道，所以神仍是正義的。
如果仔細比較的話，中希神話不同的地方還有很多很多，比如希臘神話中眾神之王的位置都是靠武力奪來的，而且多半是兒子奪取父親的位置，克洛諾斯殺了烏拉諾斯，宙斯殺了克洛諾斯。而在中國神話中，天帝這個位置相對穩定，鮮有天帝更替的情況發生，即使以懦弱無能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的，不曾發生叛變。又比如希臘神話中神祗的寶物多是物，劍、三叉戟、雷鞭等，而中國神話中多是活物。繁此種種，數不勝數，這里不可能一一列舉。