好友蘭花草

『壹』 送:蘭花草"有什麼含義嗎

聖賢和貞烈的女性

天目山的妻子與山間的蘭花草

妻子上車的那天下午,我已昨晚與整天沒吃飯了,然而,妻子沒吃一頓,吐一次,在臨別的時候妻子說:"我怕別人為我擔心,所以強吃下,現在我說暈車再吐出來"從此我才明白暈車的人是內心很善良的好人.
如果在妻子的眼中,哪怕只有一絲一毫的恐怖在內,那麼我孟路君就是孟家祖墳上的罪人,因為只有她來乘傳著孟家這一枝血脈,她要給兒子無憂的永世和干凈的口糧,這叫言傳心授,她要在我勇敢的庇護之中歡樂的地活著,因為我們是眷屬,她註定要做我的妻子,我當丈夫,在佛教中,佛統稱偉丈夫,大丈夫,丈夫要當君子,憐惜妻子;當英雄,保護妻子;當勞工,為妻子服務,當禪者,給家庭歡樂幽默;當個養活家庭的責任者.
如果在妻子的眼裡,哪怕掠過一絲一毫的恐懼或轉眼即失,我當為之捨身相護,穿過千人,萬人的頭顱,來到她的眼前,哪怕得到的是兒子再一次微笑,或兒子的母親在疲憊之中淀開的又一次平靜與安寧.
事情就是這樣簡單,從我記憶坐火車以來,候車大廳就有我們兩個人的影子,也是我們兩人走遍天涯的緣故,候車室留給我們刻骨銘心的酸痛,這一次是妻子和兒子,而不是我,我們在即將離開候車室的時候,我穿過了很多人晃動的頭顱,我看到妻子朦朧的眼裡,淚水流下,它包含著一萬種不可言語的思緒,我真感嘆人類的目光,傳說中的心有靈犀,眉目傳情,它能在一瞬間包涵如此之多內心世界裡的離別,掛念,無奈與依依不捨.我看到那滴淚,我告訴自己,我要回來,便轉身急劇來到售票處,買了票,我要送她一程,我明白了,英雄離別離開家鄉為何任憑岸上的妻子拚命的奔跑呼喚,而船上的背影頭顱一動不動.她再一次看到我說:"只送上火車就可以了",她讓我退票,我說留做紀念,她讓我看著行李,自己退票去了.
她就是這樣一個屬羊的女人,干凈,美麗而賦有超常的智慧和毅力,她只有一個想法,也就是所有女人的心願:不要浪費,有一個自己的孩子與丈夫,實實在在過一輩子,這一個想法充實在她的一舉一動之中,流露出來對我身兼母婦,臣婦,婢婦,夫婦,妹婦之職,伴著我,為我走完這一生的成就要走的路,在我的耳邊留下囑咐,笑聲,和震耳欲聾的落淚聲.在別人都將忘記我的時候,惟有她在大山裡的班車上等著我的到來,滿含著淚眼訴說著她對一個病人的擔心,這一切我看在眼裡,留在心裡,明天驚蟄,今夜大雪紛飛,且下了一個白天,天地如此之大,除了妻子之外,我為何找不到一塊息身的處所.
其實,情感和懷念就是這樣產生的,從古到今女人就是縫縫補補給男人溫暖,就是圍著灶台傳給兒子以糧食,就是精打細算將帶血的銀兩變成可以傳下來能呼喚著的名字,各盡所能而不可替代,所以當妻子留下她領域中如此熟悉安定的傑作---她那料理的整齊干凈,平等,庄嚴的生活環境,我都能感到有所不及,看到這種神聖,聽到"聞哥"的呼喚在我的呼吸間縈繞,所以當某一天恰如其分,這家中的東西,早已經過妻子的雙手為我准備好的時候,我仍然從物品身上感到它透出的女人的愛,那樣不能片刻地離開和遠離.
然而我要離開小家為大家;我要離開妻子走向眾生;我要離開時斷時續的眼淚走向滄海.但當我手中脫下衣服,當我飢餓了想吃東西,當考勤員遞給我一個月的獎金的時候,空曠的世界之上我卻找不到一塊熟悉的角落,來放置它們,看不到一塊可以寄託的家園,此時此刻我明白了,這個殘害著我心靈的"我",這個折磨著我肉體的"我的"和這個"我所有"的"家"的枷鎖之下,仍然時隱時現著妻子與兒子的身影.
在我帶妻子走完了大半個中國之後,在妻子離開我的日子裡,至於今天,每次在公交站牌下獨自等車,那種凄涼可以形容,這應當是兩個人的身影,現在將我留在這里,彷彿四周是可以看的見的寒風,在悄然來臨,不約而至在包圍著我,那個伴隨著我十七年的女人,是觀世音,是潔白,平靜和溫暖的化身,在點點滴滴改變我,在我家一塵不染的環境里,我要變動任何一點物品都很困難,讓我感受到干凈的力量,看到有序的鋒芒.
妻子有早睡早起的習慣,我時常觀察妻子熟睡的樣子,那麼自在,身心放的那麼干凈,與醒著判若兩人,有那麼一天,我看著她的雙眼,對她說:"你這雙鳳眼我光停留在她上面的時間一動一動可能有100個小時了,她問我:"有那麼多?"我說:"有"她算了一下,我們都嚇了一跳,她忙說:"快,快起來去學習,別耽誤時間了".
家父送妻子去杭州臨安東天目山,下山的路上山體滑坡,亂草之中有棵蘭花,他帶了回來,我才認識了蘭草.
蘭草被稱為花中七君子之一,是花中之王.俗稱"鄉間也有蘭花草",來寓意隱居民間的聖賢和貞烈的女性,我原家妻這些年,深受這淡淡清香的熏染和祝福,忘卻我帶來的濁惡,丟掉我所污染的習氣,重新回到潔白的盛典之中來,來弘法,來利生.

後記:我偶然在搜索引擎中打入"孟路軍"時,搜到了我的"老子的呼喚",那時幾年前寫下的一些東西,列印復制與刻錄的讀經的碟片一起寄往祖國各地,不知是哪為善良的好友重新列印好並介紹到"慈善網"發表在主頁上保存著,我猛然產生了一個想法,那就是將這四年隨手寫下的東西重新找回來,放到網上,以使更多的網路上遠方的友人看到文化的崛起的信心和希望,但是這一切是很難的,因為這四年交往的朋友並不愛好文字,是教兒童讀經的孩子的家長,或者有的都丟失了,欣喜看到<天目山上的船><一如既往><堅持下來>等一系列的作品從邊振勇那裡讀到,並呈現給落漠文化的邊緣,是我的痛,因為在古代讀書人都在讀<四書五經>,而我們今天在說邊緣,但能讀到我的作品也是大家的幸,也看出收藏這些作品的"真正朋友的見證".在今後的日子裡,凡是有作品的朋友都希望將餘下的下落不明的文章放到網上,以利國風,以育後人孟路君致上.

『貳』 蘭花的花語是什麼

1、高雅淡泊

蘭花一直有著空谷幽蘭的說法，代表了一種隱於山林不理俗世的高雅情操，因此它的花語中有著高雅淡泊的含義，可以將其送給身邊有著這樣情操的人，稱贊對方如蘭花一樣高雅。

2、美好高潔

在蘭花花語中還有著美好高潔的含義，它的花朵十分美麗，因此也常常被用來象徵美好的事物。人們用芝蘭玉樹來形容一個優秀的人，也會用蘭章來形容一篇優秀美好的文章，或是金蘭之交形容深厚的友誼。

3、忠貞不渝

蘭花還有著忠貞不渝的花語含義，既可以用蘭花來送給戀人，表達我們對於愛情的忠貞不渝，永遠不會背叛愛情;還可以用蘭花來表示我們對國家的忠貞不渝，將永遠深愛祖國，懷著愛國之心。

4、賢德賢惠

其實對於有賢德的女子，我們也常常用蘭花來對其進行稱贊，表示其蕙質蘭心，和蘭花一樣溫柔美好。所以在蘭花的花語中也就還有著賢德賢惠的含義，是一種適合送女子表示贊美的花。

5、外國花語

在外國蘭花則有著不一樣的花語含義，其代表了堅固的友誼，可以將其送給朋友，表示我們的友誼將會長長久久;還有著熱烈、自信的花語含義，可以送人表示祝福，希望其能夠熱愛生活，永遠自信樂觀。

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蘭花的形態特徵

附生或地生草本，罕有腐生，通常具假鱗莖；假鱗莖卵球形、橢圓形或梭形，較少不存在或延長成莖狀，通常包藏於葉基部的鞘之內。葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。

花葶側生或發自假鱗莖基部，直立、外彎或下垂；總狀花序具數花或多花，較少減退為單花；花苞片長或短，在花期不落；花較大或中等大；萼片與花瓣離生，多少相似；唇瓣3裂，基部有時與蕊柱合生達3-6毫米；側裂片直立，常多少圍抱蕊柱，中裂片一般外彎。

唇盤上有2條縱褶片，通常從基部延伸到中裂片基部，有時末端膨大或中部斷開，較少合而為一；蕊柱較長，常多少向前彎曲，兩側有翅，腹面凹陷或有時具短毛，花粉團2個，有深裂隙，或4個而形成不等大的2對，蠟質，以很短的、彈性的花粉團柄連接於近三角形的粘盤上。

通常見到的花由花梗、花托、花萼、花冠、雌蕊群和雄蕊群等幾部分組成。

蘭花是一種奇特的花，它的奇特之處就在於它的花結構與眾不同。蘭花結構的奇特是為了適應昆蟲傳粉，且具蕊柱、蕊喙、花粉團和唇瓣等，加之，蘭花為兩側對稱的花、唇瓣基部形成具有蜜腺的囊和距、雄蕊數目減少、子房下位、花形狀、大小和顏色多樣、多為草本植物、附生或腐生。

『叄』 劉文正最近怎麼樣

日前劉文正和母親赴歐旅遊，突然接到家人電話告知，媒體再度關注他的行蹤，對唯一可以和他獲取聯系的老友夏玉順，劉文正說：「我自己都不清楚今天或明天，今年或明年會住在哪個城市、哪個國家，狗仔未找到我的，請愛護我的朋友們放一百二個心。」

28年前他決定揮別演藝圈，從此沒在媒體前曝光，28年後的今天，劉天王很有自信，他仍是華人娛樂界「永遠的傳奇」。
身價數億的劉文正，四海為家，終年過著四處旅行的隨興生活。
好友歐偉毅透露，劉文正在美國「五六個地方都有房子，但他是住在拉斯維加斯」。有消息說，台灣狗仔隊近日以百萬新台幣買到劉文正美國住家的地址，准備殺到美國偷拍。但據歐偉毅透露，劉文正已把該寓所賣掉，聯絡號碼也更換。夏玉順說：「他沒有固定的地址，所以任何狗仔買到的，都不可能是所謂的地址。」

昨日台灣和新加坡媒體都大篇幅報道稱，劉文正人在歐洲旅行，已向摯友們報平安。此前媒體也披露，去年中國大陸方面有演出商曾以100萬美金邀約劉文正唱10場，但他說不復出就不復出。
現年56歲的劉文正是1970年代的偶像巨星，唱紅《三月里的小雨》、《諾言》、《遲到》、《蘭花草》、《我的心裡沒有他》等歌曲，在台灣、大陸乃至整個東南亞，曾經掀起過一陣狂潮。1984年退出歌壇，1991年8月，劉文正關閉了飛鷹工作室遠走美國，從此再無音訊。畫家陳丹青曾表示他在紐約遇見過一次劉文正。

歐偉毅說，最後一次見到劉文正是2004年，當時到劉文正美國的家做客，他還駐顏有術。他說：「報道說他肥，其實他有高度也算壯，但絕對沒有報道說的那麼胖。」他也表示，「去年有朋友在菲律賓看到他，也說他沒變，但說沒有歲月的痕跡，那也不可能。」
退隱多年來，劉文正與娛樂圈斷絕往來，投身商業，據稱個人資產已超過1億美元，在美國以及東南亞都有私人住宅，他購置房產以「遠離華人區」為原則，為過上悠閑的生活，其行蹤不定，台灣地區的媒體甚至懸賞百萬新台幣尋找劉文正在美國的住址，准備去跟蹤偷拍。

劉文正消失期間，外界聲聲盼他復出，但外傳他體重已破百公斤，瀟灑不復當年。夏玉順今年曾在媒體上澄清：「人在50歲時不會像30歲的時候這么好，但是他沒有變，每天游泳，也愛爬山。」他表示180厘米的劉文正，目前體重75至80公斤。

「永遠的白馬王子」 劉文正
年齡：56歲
身高：180厘米
體重：78公斤
地點：四海為家，重點出沒在美國拉斯維加斯。

『肆』 紅遍亞洲的天王巨星劉文正，為何突然在39歲退出歌壇

如果時間可以重來一次。

1969年，台灣徐匯高中那幫天天吃醋的男生，說什麼也不會騙劉文正去參加台視舉辦的歌唱比賽。

那時的劉文正才17歲，已是一個烏發大眼的漂亮男孩。

他喜歡唱歌，尤其是貓王和披頭士。

他在學校里組了個「正午合唱團」，隔三差五就滿校園演出。

一般來說，長得帥的，唱得一般；歌聲不一般的，長得比較一般。

但對劉文正，老天爺偏心得厲害。

劉文正和張艾嘉

只有曾經接受他的幫助，後來同樣急流勇退的費翔透露了一點消息：「他的身材還是保持很好，頭上戴頂帽子，穿得休閑，舉手投足巨星豐采依舊。」

令人在失望之餘，又有了無數的遐想。

劉文正消失了么？

當然沒有，他肯定正身處地球上的某個角落，過著屬於他自己的生活。

至於他為什麼不讓人找到他，自有他自己的原因。

如果從沒有達到過他曾經達到的高度，那麼無論怎麼解釋，都更像是一種誤讀。

既然不知他的近況，也說不清他離去的原因，我們唯一能做得，或許只有感慨吧。

有時候，我在想，我們懷念劉文正，真的僅僅只是懷念劉文正么？

『伍』 蘭花草的介紹

辭賦家金學孟先生筆名蘭花草，他國學功底深厚，享有辭賦生產機的美譽。蘭花草是當代著名辭賦家、民生理論家、社會評論家。現為寫作網駐站作家。特別對中國辭賦創作頗有造詣，被全國婦聯、國務院婦兒工委、國務院扶貧辦聯合授予「愛心辭賦家」。

『陸』 劉德華葉倩文唱蘭花草是那場演唱會

不是演唱會，是葉倩文上了一個訪談節目，劉德華擔任好友嘉賓一起演唱蘭花草

『柒』 蘭花草在紹興有什麼特殊的含義嗎

蘭花草在紹興沒有特殊的含義，蘭花在紹興才有特殊的含義，蘭花是紹興的市花。

紹興栽養蘭花的歷史悠久，有文字記載的始於春秋戰國時期，這可以說是世界之最。東晉永和九年(353)三月初三，王羲之邀謝安、孫綽等當時社會名流、 親朋好友41人到紹興蘭亭修禊，在「曲水流盪」活動中作詩37首，王羲之為這37首詩作了被譽為天下第一行書的《蘭亭序》，37首詩中就有幾首寫到蘭花。

1984年1月22日，紹興市第一屆人民代表大會常務委員會第二次會議通過決議，確定蘭花為紹興市花。1988年至1992年，紹興的蘭花在全國三屆蘭花博覽會、兩次全國蘭花展覽會上共獲得金牌13塊、銀牌27塊，並獲得優秀品種獎牌10塊，栽培獎牌3塊，科技獎牌1塊。

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中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真，也有借蘭來表達純潔的愛情。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。

中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，符合東方人的審美標准。

『捌』 蘭花草的有關資料

蘭花的種類很多，在自然界分布很廣，從熱帶、溫帶到高山寒冷地帶都有原生蘭科植物生K；從沼澤地到不毛的岩石地，從陰暗的深山老林到陽光明媚的草原地也都有蘭科植物分布。盡管蘭花的生長環境不同，習性有別，種類繁多，但是，作為蘭科植物卻有其共同的特徵。這些共同特徵是：國蘭文化 第一，蘭花種子出芽時都只有1片子葉。
第二，因為蘭花是單子葉植物，所以它的花被大都數以3成對，花辦3片，萼片3片，中間1個蕊柱。一般我們常見的其它花朵，都有雄蕊和雌蕊同存在1朵花內，而且雄蕊和雌蕊明顯分開獨立，而蘭花則雌雄蕊合體成蕊柱。絕大部分的蘭花沒有粉狀的花粉，只有花粉相結合而成的花粉塊。此外，蘭花都有1片特別艷麗、形狀多樣、富於變化的花辦，即舌辦或稱唇辦。
第三，蘭花的根粗大(0．5一l厘米)，根端顯著，呈灰白色，少有分叉，具有極強的吸水和貯水的功能，一定程度上又起貯藏養份、支持植株的作用。蘭花的根最外層是海綿狀表皮，其下有2—15層細胞的根被組織，俗稱肉質根。根的內層為中心柱，呈線狀，相當強韌。蘭花的根內常有蘭菌共生，稱為內菌根。
第四，蘭花沒有真正的莖，只有假球莖。有的種類假球莖十分明顯，如嘉德麗蘭、墨蘭等，有的種類幾乎沒有假球莖，如九華蘭、拖鞋蘭等。假球莖是附著葉片、花朵和根的重要器官，又是貯藏水份和養份的「倉庫」。假球莖亦可以說是蘭花的重要特徵之一。
第五，蘭花的葉的形狀依種類不同而各不相同。有的葉片呈棒狀，如萬代蘭中的某些種類；有的葉片肥厚硬革質，如文心蘭；有的則薄軟而寬大，如銀鈴蟲蘭；有的葉片似乎似莧萊葉，如血葉蘭。中國蘭的葉片又都是披針形帶狀。國蘭文化有的蘭花僅只有1—2片葉，甚至無葉片，如天麻。有的蘭花則每一植株有十數片葉。盡管蘭花葉的形態千姿百態，但蘭花的葉片都由上表皮和表皮之間的葉肉組織構成。其葉肉組織不象一般高等植物那樣有明顯的柵狀和海綿狀組織。蘭花葉片的葉肉組織是由含有葉綠素的細胞組成，排接十分緊密，細胞之間很少有間隙。表皮不含葉綠素，並有角質層起保護作用，下表皮顏色淺，分布有氣孔以調節水份蒸散，又可以交換氧氣和二氧化碳等氣體。蘭花葉片的脈紋又均是平行脈紋。

國蘭文化-蘭花與藝術編輯本段 蘭界常把蘭與藝聯系在一起，稱養蘭為藝蘭，即把蘭養得更富於藝術感之意；稱蘭的美感為蘭藝，即蘭之藝術感之意；稱蘭株、蘭葉、蘭花向更具美感的方向演變為蘭的藝變，國蘭文化即變得更具藝術感之意。蘭界是這么說，藝術界承不承認這種說法呢?0藝術界給藝術下的定義是：藝術，是人類按照美的規律創造世界，同時也按照美的規律創造自身的實踐活動；藝術，又是人類能動地、創造性地實踐力生產出來的精神產品；藝術創造的目的，主要是實現它的審美價值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，它要喚醒的是人們超越美學貧困的自創力。根據這一定義，藝術界把按照美的規律所進行的文學、戲劇、音樂、美術、雕塑、建築等等的創造性的實踐活動，稱為藝術實踐活動；把進行藝術實踐活動所創造出來的文學、戲劇、音樂、美術、雕塑、建築等等產品，稱為藝術品。他們沒有把種花這種活動歸入藝術實踐活動，而是把種花歸入農業生產勞動。他們沒有把花卉歸入作為精神產品的藝術品，而是把花卉歸入作為物質產品的農產品。看來，養蘭是否是藝術實踐活動，蘭花是否是藝術品還需要進行一些闡釋。 國蘭文化-國蘭的香氣編輯本段 國蘭的芳香統稱為幽香。不同種類的蘭花各自的芳香也不同。如四季蘭的芳香較濃,墨蘭的香味好似桂花香，春蘭的香味最純正，是幽香的典型，不過有些春蘭僅有淡淡的清香國蘭文化，有的春蘭則無香氣。蕙蘭數朵齊放，也有香氣。蘭花的芳香到底有幾種類型？ 1、幽香：是一種聞而清神爽氣，使人十分舒適的芳香。幽香，當門迎客來，入室更芳香。著意聞時不肯香，隨風飄逸香無心處。香來沁肺腑，久之不聞香，香與人具化，十分特別，幽香為中國蘭獨有。 2、清香：也是蘭香，然而無法隨風傳送，這種稱為清香。俗稱：有香而無氣。這種香用手輕拍蘭盆或用手掌扇動靠近花朵的空氣，其香味仍飄散不出來。只有靠近蘭花的花朵時方可聞到芳香。 3、草香：國蘭中也有些品種僅僅只有淡淡的清草香，或是一種怪怪的氣味，俗稱：有氣無香。 香是國蘭的靈魂。因為王者之香的蘭花沒有了香是不可思議的。有國香之稱的蘭花，沒有了香味，不能稱中國蘭。因此，蘭花有香固然好，具幽香更好。 國蘭文化-起源與歷史編輯本段 當今所稱的中國蘭花——國蘭，古代稱之為蘭蕙。正如北宋黃庭堅（1045一1105年）在《幽芳亭》中對蘭花所作的描述：「一干一華而香有餘者蘭，一干五七華而香不足者蕙」。 我們中國人觀賞與培植蘭花，比之西方栽培的洋蘭要早得多。早在春秋時代的二千四百年前，中國文化先師孔夫子曾說：「芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節」。他還將蘭稱之為「王者之香」這句話流傳至今，足以證明中國蘭花在歷史文化上所佔的地位。 但有關孔子時代對蘭之描述，有不同的看法。有人認為，春秋時代的衛國在河南北部（今滑縣一帶），魯國在山東，孔子在河南北部到山東途中是不可能看到繁茂的野生蘭花。因此他所說的芝蘭實指菊科的草本植物澤蘭。但也有人持有另一看法，認為孔子說的芝蘭生幽谷是對當時蘭花生態環境十分貼切的描述，而且當時的氣候比今天溫暖，河南一帶還生長竹子，有竹子的山地必有蘭花分布。因此，孔子當時路經深林幽谷時見到蘭花獨茂並不稀奇，他所說的芝蘭實為當今所稱的蘭花。 國蘭文化 古代人們起初是以採集野生蘭花為主，至於人工栽培蘭花，則從宮廷開始。魏晉以後，蘭花從宮廷栽培擴大到士大夫階層的私家園林，並用來點綴庭園，美化環境，正如曹植《秋蘭被長坡》一詩中的描寫。直至唐代，蘭蕙的栽培才發展到一般庭園和花農培植，如唐代大詩人李白寫有「幽蘭香風遠，蕙草流芳根」等詩句。 宋代是中國藝蘭史的鼎盛時期，有關蘭藝的書籍及描述眾多。如宋代羅願的《爾雅翼》有「蘭之葉如莎，首春則發。花甚芳香，大抵生於森林之中，微風過之，其香藹然達於外，故曰芝蘭。江南蘭只在春勞，荊楚及閩中者秋夏再芳」之說。南宋的趙時庚於1233年寫成的《金漳蘭譜》可以說是我國保留至今最早一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專著。全書分三卷五部分，對紫蘭（主要是墨蘭）和白蘭（即素心建蘭）的30多個品種的形態特徵作了簡述，並論及了蘭花的品位。繼《金漳蘭譜》之後，王貴學又於1247年寫成了《王氏蘭譜》一書，書中對30餘個蘭蕙品種作了詳細的描述。此外，宋代還有《蘭譜奧法》一書，該書以栽培法描述為主，分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻虱法和雜法等七個部分。至於吳攢所著的《種藝必用》一書，也對蘭花的栽培作了介紹。1256年，陳景沂所著的《全芳備祖》對蘭花的記述較為詳細，此書全刻本被收藏於日本皇宮廳庫，1979年日本將影印本送還我國。在宋代，以蘭花為題材進入國畫的有如趙孟堅所繪之《春蘭圖》，已被認為是現存最早的蘭花名畫，現珍藏於北京故宮博物院內。 明、清兩代，蘭藝又進入了昌盛時期。隨著蘭花品種的不斷增加，栽培經驗的日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印於瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多，如明代張應文之《羅籬齋蘭譜》，高濂的《遵生八箋》一書中有關蘭的記述。明代葯物學家李時珍的《本草綱目》一書．也對蘭花的釋名、品類及其用途都有比較完整的論述。清代也涌現了不少藝蘭專著，如1865年的《蘭蕙同心錄》，由浙江嘉興人許氏所寫，他嗜蘭成癖，又善畫蘭，具有豐富的藝蘭經驗。該書分二卷，卷一講述栽蘭知識，卷二描述了蘭花品種的識別和分類方法。全書記載品種57個，並附上由他畫的白描圖。其它如袁世俊的《蘭言述略》，杜文瀾的《藝蘭四說》，冒襄的《蘭言》，朱克柔的《第一香筆記》，屠用寧的《蘭蕙鏡》，張光照的《興蘭譜略》，岳梁的《養蘭說》，汪灝的《廣群芳譜》，吳其浚的《植物名實圖考》，晚清區金策的《嶺海蘭言》等，至今仍有一定的參考價值。 藝蘭發展至近代，有1923年出版的《蘭蕙小史》，為浙江杭縣人吳恩元所寫。他以《蘭蕙同心錄》為藍本，分三卷對當時的蘭花品種和栽培方法作了較全面的介紹，全書共記述浙江蘭蕙名品161種，並配有照片和插圖多幅，圖文並茂，引人入勝。此外，1930年由夏詒彬所著的《種蘭法》；1959年杭州姚毓謬、諸友仁合編的《蘭花》一書；1963年由成都園林局編寫的《四川的蘭蕙》；1964年由福建嚴楚江編著的《廈門蘭譜》；1980年由吳應樣所著的《蘭花》和1991年所著的《中國蘭花》兩本書，以及香港、台灣所出版介紹國蘭的書籍和雜志等等，可以說是近代中國藝蘭研究的一大成就。 藝蘭發源於中國，外傳至日本及朝鮮。現今日本對中國蘭花的興趣甚濃，其歷史淵源也是由中國開始。現今日本栽蘭已自成體系，發展為號稱「東洋蘭」的基地。至於朝鮮方面，藝蘭也必不可少地成為朝鮮人民崇尚之物，並使蘭花成為當今朝鮮人民作為高雅的花卉，陳設於居室、寓所、大堂之中。更為令人稱頌的是，他們將蘭花作為一種高級的禮品來饋贈。 人為萬物之靈．蘭為百花之英，願蘭蕙自然進入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統的國粹發揚光大，以蘭會友，共同進步。

『玖』 陝西咸陽網名蘭花草的有誰是她qq好友,誰知她真實姓名

講一堂課高科技一體機

『拾』 找回微信蘭花草

‌一、微信賬號找回來:
1、通過自綁定方式登錄查看微信號：您可通過微信綁定方式（手機/QQ/郵箱）直接登錄微信，然後在個人資料中即可查看到您的微信號。
2、通過聯系好友找回微信號：建議您可電話或簡訊聯系微信好友，讓好友在你微信個人詳細資料中即可查看你的微信號（如您沒有自行設置過自己的微信號，好友是無法查看的）。
3、若上述方式均無法找回，請通過申訴方式找回微信帳號；
註：如申訴成功，微信所有綁定關系將會自動解綁，您可通過手機簡訊收到的新密碼，使用微信號+新密碼登錄後，重新再綁定新的手機號/QQ號/郵箱。
二、微信密碼找回:
請在微信登錄頁面中點擊「切換帳號」->手機號->通過簡訊驗證方式登錄微信，（若記得密碼可直接設置）登錄成功後請進入微信中的「我」->設置->帳號與安全->微信密碼，重新設置即可。