木蘭花漁父詞

❶ 朱敦儒有哪些主要詞作回答中請寫明詞的全文，最好附編年。急！謝謝！

【宣和年末或靖康元年（1126年當年或之前幾年）作於洛陽】
鷓鴣天
（西都作）
我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留雲借月章。
詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

【靖康元年冬至建炎初年（1126-約1129年）間，作於南奔途中】
卜運算元
旅雁向南飛，風雨群相失。飢渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。
鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。雲海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！

【建炎元年秋（1127）南奔時作於金陵】
相見歡
金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地大江流。
中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚過揚州。

【建炎元年秋冬之際（1127），作於離吳地赴江西的水路上，可能作於九江】
水龍吟
放船千里凌波去，略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢，遽如許！
回首妖氛未掃，問人間、英雄何處？奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟《梁父》，淚流如雨。

【建炎四年（1130）春初至嶺南作，可能作於粵北南雄州】
雨中花
（嶺南作）
故國當年得意，射麋上苑，走馬長楸。對蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過，勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游。
胡塵卷地，南走炎荒，曳裾強學應劉。空漫說、螭蟠龍卧，誰取封侯。塞雁年年北去，蠻江日日西流。此生老矣，除非春夢，重到東周。

【作於在兩廣避難時期（1130- 1133）。可能是建炎四年（1130）作於南海（今廣州）。也有可能是晚些時候作於粵西瀧州】
採桑子
一番海角凄涼夢，卻到長安。翠帳犀簾，依舊屏斜十二山。
玉人為我調琴瑟，顰黛低鬟。雲散香殘，風雨蠻溪半夜寒。

【紹興九年（1139）作於臨安】
臨江仙
直自鳳凰城破後，擘釵破鏡分飛。天涯海角信音稀。夢回遼海北，魂斷玉關西。
月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。

【南渡後北返江南至紹興十五年致仕（1132-1145）期間作品】
減字木蘭花
劉郎已老，不管桃花依舊笑。要聽琵琶，重院鶯啼覓謝家。
曲終人醉，多似潯陽江上淚。萬里東風，國破山河落照紅。

【紹興末年隱居嘉禾後（1151年以後）作】
好事近
（漁父詞）
搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。
晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。

【可能是短暫再度出仕而又再度隱居時期（1155年後）作】
臨江仙
信取虛空無一物，個中著甚商量。風頭緊後白雲忙。風元無去住，雲自沒行藏。
莫聽古人閑話語，終歸失馬亡羊。自家腸肚自端詳。一齊都打碎，放出大圓光。

❷ 劉克庄木蘭花的意思是什麼

木蘭花·漁父詞

劉克庄

海濱蓑笠叟，駝背曲，鶴形臞.定不是凡人，古來賢哲，多隱於漁。

任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚；又說巨吞餌，牽翻員嶠方壺。

磻溪老子雪眉須，肘後有丹書。

被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。

世間久無是事，問苔磯痴坐待誰歟？

只怕先生渴睡，釣竿指著珊瑚。

【鑒賞】

「漁父」之詠，篇數很多，古往今來，不可勝數。其中最著名、最有代表性的作品，當推唐人張志和的《漁父》（西塞山前白鷺飛）與柳宗元的《江雪》（千山鳥飛絕）。「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」，其聲情舒緩平和，如行雲流水，表現了作者的如野鶴閑雲，與世無爭。「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，其聲情孤傲冷峻，表現了作者的憤世疾俗。然而「出世」也罷，「入世」也罷，他們筆下的「漁父」都是自我形象的外在表現，這一點是共同的。

劉克庄此詞也詠「漁父」，但卻不是給自已畫像。他只是借題發揮，以漫畫式的筆法，小品文式的筆調，對社會現實進行政治諷刺。與張詞、柳詩相比別有一番風趣。無以名之，姑稱其為滑稽家之辭罷。

起句「海濱蓑笠叟」五字，點出地點和人物。

「駝背曲，鶴形臞」二句承上，以三字短聯具體刻畫出「漁父」形象：其背既曲如駝，其軀又瘦似鶴。活脫脫地表現出一干癟老兒，頗有調侃的意味。接著，詞人又鄭重其辭地宣佈道：「定不是凡人，——古來賢哲，多隱於漁！」「任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚；又說巨吞餌，牽翻員嶠方壺。」任公子是什麼人呢？先秦寓言中之釣於海者也。據說他特製一竿大釣長繩，以五十頭牛為餌，踞坐會稽山頂，投竿東海水中，釣得大魚，切片曬干，令那浙江以東、蒼梧（山名，即九疑山，在今湖南寧遠縣境）以北廣大地區的居民吃了個夠。

龍伯氏又是什麼人呢？他也是古代神話中之釣於海者也。相傳渤海之東不知其幾億萬里處有五座神山，曰岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，浮於海面，隨潮水動盪不已。天帝恐其漂往西極，使島上群仙流離失所，就命令十五頭巨輪番負載之。不料龍伯國有巨人一鉤連釣六而去，以致岱輿、員嶠二山竟沉入海底。常言道：「沒有金剛鑽，敢攬瓷器活？」這老兒若非任公子、龍伯氏一流人物，又豈敢到海邊來看上了如海島大的魚要它上鉤？——以此知其「定不是凡人」也。這段詞寫得似庄似謔，能令人肅然起敬，能令公莞爾一笑，精采之至。

上闋已揭出「古之賢哲，多隱於漁」的命題，而歷史上第一個以漁隱名世的賢哲，非西周那位「直鉤釣國」的姜太公莫屬，故拈出他來作為典型。「磻溪老子雪眉須，肘後有丹書。」磻溪，在今陝西寶雞市東南，源出南山茲谷，北流入渭水，相傳是姜太公當年垂釣之處。肘後，是隨身的意思。古人隨身攜帶書籍，每懸於肘後，故雲。丹書，即古史傳說中之「天書」，字色赤紅，故名。這二句說太公垂釣磻溪之時，年雖老邁，須眉皆白，卻熟諳上古帝王之道，有王佐之術。「被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。」西伯，即周文王。文王出獵，偶遇太公垂釣於渭北，交談之下，大為敬服，遂「載與俱歸」，立為國師。文王死後，太公輔佐武王，誓師牧野（在今河南淇縣西南），討伐紂王，滅商建周，以開國之功封於營丘（在今山東淄博市北）。三句高度概括了太公一生之出處大節：遭遇文王、伐紂、受封。按太公負不世之才，立非常之勛，位極人臣，名垂青史，其事跡代表著舊時代知識分子個人價值最完滿的實現；這種實現固有賴於個人的主觀努力，但也離不開文王對他的賞識與重用。「若使當時身不遇，老了英雄！」即此之謂也。因而，作為一個歷史人物的典型形象，在姜太公的身上，積淀了千百年來絕大多數士子們主客觀雙向之夢想與追求。由此，我們不難感受到，詞中所幻想出的這個海濱釣叟無非是歷代寒士們的化身，他們渴望有朝一日被封建帝王慧眼識英雄，以至飛盪騰達，為王者師，為王者友。但無情的歷史事實證明，這樣的機會鳳毛麟角，因此，作者一聲斷喝：醒來吧、小心「釣竿拂著珊瑚。」似這等好事，世上已很久不曾有過了，請問您還呆坐在長滿苔蘚之石磯上等候誰哩？只怕等到瞌睡蟲上來，連手中漁竿也拿不穩了，看掃著海里的珊瑚礁罷！寫著寫著，上闋幽默之風又重現了。

本篇的命意，由於作者以「漁父詞」題篇，詞中又從頭到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟，粗讀之下，很容易使人得出其諷刺對象即為此漁翁所代表的懷才不遇人物的結論。這不能不說是一中錯覺。其實，「世間久無是事」即點明，它的矛頭，分明是沖著當代乃至前世不知多少代以來一切高高在上、不思求賢的封建統治者們來的。以積極的浪漫主義的形式表現一定批判性的現實主義的內容，滑稽家之辭不同於尋常打油之辭，於此詞可知。

❸ 屈原的《涉江》《漁父》《離騷》翻譯

《涉江》【譯 文】
我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切雲帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人了解我啊，我卻高視闊步，置之不理。坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，我要同重華一道去遊仙宮。登上昆侖山啊吃那玉的精英，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。可悲啊，楚國沒人了解我，明早我就要渡過長江和湘水了。
在鄂渚登岸，回頭遙望國都，對著秋冬的寒風嘆息。讓我的馬慢慢地走上山崗，讓我的車來到方林。坐著船沿著沅水向上游前進啊！船夫們一齊搖槳劃船。船緩慢地不肯行進啊，老是停留在迴旋的水流里。
清早我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方，又有什麼妨害？
進入漵浦我又遲疑起來啊，心裡迷惑著不知我該去何處。樹林幽深而陰暗啊，這是猴子居住的地方。山嶺高大遮住了太陽啊，山下陰沉沉的並且多雨。雪花紛紛飄落一望無際啊，濃雲密布好像壓著屋檐。可嘆我的生活毫無愉快啊，寂莫孤獨地住在山裡。我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
接輿剪去頭發啊，桑扈裸體走路。忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。伍子胥遭到災禍啊，比干被剁成肉泥。與前世相比都是這樣啊，我又何必埋怨當今的人呢！我要遵守正道毫不猶豫啊，當然難免終身處在黑暗之中。
尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天天遠去啊；燕雀、烏鵲在廳堂和庭院里做窩啊。露申、辛夷，死在草木叢生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的卻不能接近啊。黑夜白晝變了位置，我生得不是時候啊。我滿懷著忠信而不得志，只好飄然遠行了。

《漁父》
屈原被放逐之後，在江湖間游盪。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：「您不就是三閭大夫嗎？為什麼會落到這種地步？」

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」

屈原說：「世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。」

屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」

漁父說：「通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什麼不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什麼不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什麼您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？」

漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」

屈原說：「我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪裡能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧願投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪裡能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？」

屈原曰：「吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」

漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：「滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。」便離開了，不再和屈原說話。

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。

《離騷》譯文

郭沫若譯

我本是古帝高陽氏的後裔，

號叫伯庸的是我已故的父親。

太歲在寅的那一年的正月，

庚寅的那一天便是我的生辰。

先父看見了我有這樣的生日，

他便替我取下了相應的美名。

替我取下的大名是叫著正則，

替我取下的別號是叫著靈均。

我的內部既有了這樣的美質，

我的外部又加以美好的裝扮。

我把蘼蕪和白芷都折取了來，

和秋蘭紐結著做成了個花環。

我匆忙地就象是在趕路一般，

怕的是如箭的光陰棄我飛掉。

我在春天去攀折山上的木蘭，

我在冬天去收攬水邊的青藻。

金鳥和玉兔匆匆地不肯停留，

夏天和秋天輪流著在相替代。

想到草和木都時刻地在雕零，

怕的是理想的佳人也要早衰。

你應該趁著年少以自圖修潔，

為甚總不改變你那樣的路數？

我駕著駿馬正要打算去賓士，

你來吧，我要為你在前面引路。

古時候曾有過純而粹的三王，

在那時固然是群芳之所聚會。

木本的申椒、菌桂也多所戴插，

不僅把香茝和蕙草紉成環佩。

想唐堯和虞舜真是偉大光明，

他們已經是得著了正當軌道。

而夏桀和殷紂怎那樣地胡塗，

總愛貪走捷徑反而屢自跌跤。

有一批胡塗的人們會苟且偷安，

他們的道路誠曖昧而又加狹隘。

我並不怕自己的身子會要遭殃，

我怕的是君王的乘輿要被破壞。

我匆匆地在前在後效力奔走，

我想要追趕上先王們的步武。

你既不肯鑒察我胸中的愚誠，

更反而聽信讒言給我以惱怒。

我誠然知道梗直是不能討好，

但我卻忍耐著痛苦不肯拋棄。

我要請九重的上天做我證人，

我悃忱地忠於君王並無他意。

在當初呵，你既已經和我約定，

你奈何翻悔了，又改變了心腸。

我和你的分離也不怎麼難堪，

只嘆息你的為人呵太沒主張。

我已經種下了九頃地的春蘭，

我又曾栽就了百畝園的秋蕙。

我曾把留夷和揭車種了一田，

更夾雜了些杜衡和芳芷之類。

希望著它們的枝葉茂盛起來，

等到開花時我便要加以收割。

我自己就萎謝了也不算什麼，

可悲的是一群芳草要遭踐踏。

大家都競爭著在以酒食為徵逐，

貪財好利的心事全然不知滿足。

大家都寬恕著自己而猜忌別人，

大家都在斗著心機而互相嫉妒。

大家也都在狂奔著爭權奪利，

那些都不是我心中之所貪圖。

我怕的是老境在漸漸地到來，

我的聲名或許會不能夠建樹。

我在春天飲用著木蘭花上的清露，

我在秋天餐食著菊花瓣上的紅霜。

只要我的精神是美滿而又加頑健，

我就長久地面黃肌瘦呵又有何妨？

我掘取了細根來把白芷拴上，

又穿上了薜荔花落下的花朵。

我把菌桂削直後再貫以蕙英，

紐成了瀟灑的花索馥郁婆娑。

我本虔敬地在效法古代的賢人，

我的環佩本不為世俗之所喜歡；

和今世的人們雖不能道合志同，

而我所願效法的是殷代的彭咸。

我哀憐著人民的生涯多麼艱苦，

我長太息地禁不住要灑雪眼淚。

我雖然是愛好修潔而自製花環，

在清早做成，晚上便已被人折毀。

不怕他就毀壞了我秋蕙的花環，

我又要繼續著用白芷花來替代。

說到頭是我自己的情願而心甘，

縱使是死上九回我也不肯悔改。

我怨恨你王長者呵真是荒唐，

你始終是不肯洞鑒我的心腸。

你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，

造出謠言來說我是本來淫盪。

固然是胡塗的人們善於取巧，

不守一定的規矩而任意胡鬧。

拋棄了一定的准繩只圖遷就，

競爭著在依阿取悅以為常套。

❹ 中國歷史上的女英雄 包括姓名、生活年代、簡評、名言

只看你如何看待這「英雄」二字了，一下只是我個人的觀點：
1、庄姜：春秋時齊國公主，衛庄公的夫人。相傳《詩經》里《燕燕》為其所作：「燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望不及，泣涕如雨」，後代詩評家推為「萬古離別之祖」。宋人朱熹在《監本詩經》中認為庄姜則是中國歷史上第一位女詩人。庄姜可謂詩經時代美女姿本代言人，《詩經•衛風•碩人》中描寫庄姜時說：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。」
2、 卓文君：西漢著名才女，貌美，擅琴，能詩，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫後家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如，並與之私奔，夠浪漫的吧。，二人開了個小酒鋪，文君當壚賣酒，相如打雜。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下，此女結局還算不錯。
3、 班婕妤：漢成帝妃，西漢女文學家。名不詳，班固祖姑。少有才學，成帝時被選入宮，立為婕妤。婕妤是名門之女，少有才學。班婕妤擅長音律，既寫詞又譜曲，所以對漢成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良師益友。她多方面的才情，使漢成帝把她放在朋友的地位，無人可及。班婕妤曾生下一個皇子，但數月後夭折。她雖然承寵時間很長，卻再也沒有生育。趙飛燕姐妹得寵後，嫉恨班婕妤人品才學，班婕妤恐日久見危，求侍奉太後於長信宮。
4、 班昭：東漢女辭賦家。一名姬，字惠班。生卒年不詳。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《漢書》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博學高才，和帝下詔令其續成。她經常出入宮廷,擔任皇後和妃嬪的教師,號為「曹大家」。每有貢獻異物，常令昭作賦頌。及鄧太後當朝，班昭與聞政事。著有賦、文等16篇。
5、 蔡文姬：東漢著名學者蔡邕之女。代表其心靈吶喊的血淚名篇《胡笳十八拍》、《悲憤詩》足以把她送上中國古代第一才女之位。漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，後來與左賢王結成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十二個春秋，但她無時無刻不在思念故鄉。曹操平定中原，與匈奴修好，派使邪路用重金贖迴文姬。
6、甄洛：魏文帝皇後。曹丕稱帝後寵郭皇後，郭後恃寵中傷甄皇後，甄後從此失寵，在《塘上行》里寫出了一個妻子對丈夫相思到極致的、一往無悔的深情泣訴，可憐最後等來的卻是曹丕的一紙死令。甚至死後對屍身」以發覆面、以糠塞口」，極盡侮辱與凌虐。
7、蘇若蘭：北朝著名才女，一首《迴文詩》享譽古今。後因符堅的胞弟符融荒淫無恥，緊緊相逼，自縊身亡。
8、 謝道韞：東晉女詩人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因風起"之詠雪詩名揚千古。她出身於晉代王、謝兩大家族中的謝家，成人後又是王家的媳婦。謝道韞是東晉後期打敗苻堅的百萬大軍的一代名將謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，大書法家王羲之的二兒媳，王凝之的妻子。謝道韞聰慧有才辯，被後人稱之為絕代才女、奇女。謝道韞和丈夫王凝之有四子一女。四子是蘊之，平之，亨之，恩之。一女成人後嫁給庾氏。據《晉書"烈女傳》記載，謝道韞的子女在孫恩之亂中全部遇難，所以說，她雖出身名門，卻也命運多舛。
9、鮑令暉：南朝著名詩人鮑照之妹，曾作「自君之出矣，臨軒不解顏」閨怨詩，頗具才情。
10、 上官婉兒：初唐著名詩人上官儀的孫女。上官儀因替唐高宗起草謀廢皇後武則天的詔書，與其子上官庭芝同被誅。時在襁褓中的婉兒與母親鄭氏被沒入掖庭即內宮為婢。上官婉兒14歲時，武後召見她，讓她執掌詔命。中宗復辟，拜上官婉兒為婕姝，旋拜為昭容。後在臨淄王李隆基起兵推翻韋後政權時被誅，活了46歲。
11、李冶：唐代才女，六歲作《詠薔薇》時就有「經時未架卻，心緒亂縱橫」的佳句。最後也只能西風殘荷空餘恨：「攜琴上高樓，樓虛月華滿，彈得相思曲，弦腸一時斷。」李冶的美貌和才氣使她成為女冠中的風雲人物，在暮年曾一度被召入宮中。在宮中，李冶以她不凡的才氣贏得了贊許，一些公侯相將也和她箋詩相贈。但正是因此給李冶引來殺身之禍。興元年間（784），將領朱漬因叛亂被滿門抄斬，株連九族。而李冶因曾經上詩給朱漬，也被德宗以罪處死，成為政治的犧牲品。李冶雖行為浪漫不羈，和眾多男子有著親密交往，但在她內心深處也是渴望有一個人能和她相守白頭的。但她用了一生的時間也沒有等到。

12、 薛濤：唐代名妓和女詩人，字洪度，祖籍長安,出生於成都。其父薛鄖宦居成都時去世,薛濤由母親撫養。當其及笄之年已辯慧知詩,兼撤擅書法,描眉塗粉,才貌超群。但因與母親生活無靠，只得加入樂籍，成為官妓。後為劍南西川節度使韋皋賞識，成為私人秘書，還准備奏請朝廷任命其為「校書郎」，雖位或准，但人們從此稱其為「女校書」。
13、李清照：南宋女詞人，號易安居士。父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。
14、朱淑真：宋女作家，號幽棲居士，南宋初年時在世。生於仕宦家庭，相傳因婚嫁不滿，抑鬱而終。能畫，通音律。詞多幽怨，流於感傷。也能詩。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》。
15、 管道升：元代著名書畫家趙孟頫之妻，字仲姬，號棲賢山人，工書畫，尤善梅竹，曾經給皇太後畫過一幅墨竹，被封為魏國夫人。文才亦高，箸有《畫梅》，《漁父詞》，《我儂詞》。其中《我儂詞》更是為傳世之作：把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。管道升夫唱婦隨，一生還算幸福。
16、 柳如是：明清易代之際的著名歌妓才女，秦淮八艷之首。個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉。曾與當時兩大著名詩人陳子龍、錢謙益切磋過武功，虎視群雌，不讓須眉。20餘歲時，嫁給錢謙益。崇禎帝自縊，清軍佔領北京後，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持錢謙當了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當兵臨城下時，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最後走下水池試了一下水，說：「水太冷，不能下」。柳氏「奮身欲沉池水中」，卻給錢氏硬托住了。於是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學士，由於受柳氏影響，半年後便稱病辭歸。1666年錢氏去世後，鄉里族人聚眾欲奪其房產，柳氏為了保護錢家產業，竟用縷帛結項自盡。
18、 顧太清：清代滿族著名女詞人，與同時代大才子龔自珍有交，有〈東海漁歌〉詞集傳世。況周頤曾在《蕙風詞話》里把她與納蘭性德相提並論，是難得的少數民族女詩人。顧太清本姓西林覺羅，名春，字梅仙，其祖父鄂昌系雍正朝權臣鄂文泰之侄，曾任甘肅巡撫，乾隆朝因詩獄受株連，被抄家賜死。所以顧太清一生下來便是「罪人之身」，累受白眼，倍嘗冷暖，11歲前居住在北京，家庭生活極拮據；11歲之後又流落江南，在坎坷流離中度過了其少女時代。及笄之後，因才豐色尤，為清高宗曾孫奕繪貝勒所喜，納為側室，但因是「罪人之後」，在上報宗人府時，謊報為榮親王府護衛顧文星之女，此後，便以顧春為名，號太清，亦號雲槎外史。晚年時，顧太清傾力寫了《紅樓夢影》一書（為《紅樓夢》續書），署名「雲槎外史撰」，以一女子續寫眾士大夫都望之畏難的《紅樓夢》，顧太清不可不謂之非凡，也因此成了中國歷史上第一個女小說家。
當然，你也可以有不一樣的想法。以上僅供參考。

❺ 帶蘆花的詩句

1、江村即事

唐代：司空曙

釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。 

縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。 

垂釣歸來，卻懶得把纜繩繫上，任漁船隨風飄盪；而此時殘月已經西沉，正好安然入睡。即使夜裡起風，小船被風吹走，大不了也只是停擱在蘆花灘畔，淺水岸邊罷了。

2、江村晚眺

宋代：戴復古

江頭落日照平沙，潮退漁船閣岸斜。

白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。

江邊上空的夕陽籠罩江邊沙灘。潮水退了，漁船傾斜著靠在岸邊。一對白色水鳥停在江水旁。聞得有人來，就警覺地飛入蘆葦叢中。

3、喜韓少府見訪

唐代：胡令能

忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。

兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。

突然聽到梅福前來造訪（寒舍），（我）笑著穿上荷衣走出草堂，村裡的小孩很少見過官員的車馬（那浩盪的氣勢），都慌忙跑到蘆葦盪的深處躲藏。

4、漁父

唐代：張志和

八月九月蘆花飛，南溪老人重釣歸。

秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻雲依依。

卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發對斜暉。

翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非。

八九月蘆花滿天飛，南溪老人垂釣回來。秋天的山從隱約映入眼簾，野艇靠著欄桿隱約可見。拿著魚竿尋找著小路，對著斜陽梳著白發。反而是商山四皓多管閑事，為皇太子定奪是非正誤。

5、宿漁家

宋代：郭震

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。

燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。

世代在海邊生活，幾間小屋上面覆蓋著雪白的蘆花。白天在海上捕魚雖然辛苦，但晚上歸來，有青天明月、大海濤聲伴送到家，真是開心愜意。

❻ 常用的詞牌名都有哪

一、常見詞牌名

1、漁家傲

漁家傲，詞牌名，又名「漁歌子」「漁父詞」等。

以晏殊詞《漁家傲·畫鼓聲中昏又曉》為正體，雙調六十二字，前後段各五句，五仄韻。另有六十二字四仄韻一疊韻，六十二字兩平韻三葉韻，六十六字五仄韻的變體。 代表作有范仲淹《漁家傲·秋思》等。

2、蘇幕遮

蘇幕遮，詞牌名，又名「古調歌」「雲霧斂」「鬢雲松」「鬢雲松令」等。

以范仲淹《蘇幕遮·懷舊》為正體，雙調六十二字，前後段各七句、四仄韻。無變體。代表作品有梅堯臣《蘇幕遮·草》等。

3、御街行

御街行，詞牌名，又名「孤雁兒」。

以柳永《御街行·聖壽》為正體， 雙調七十六字，前後段各七句、四仄韻。另有雙調七十七字，前後段各七句、四仄韻；雙調七十八字，前後段各七句、四仄韻等變體。代表作品有范仲淹《御街行·秋日懷舊》等。

4、菩薩蠻

菩薩蠻，本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作「菩薩鬘」，又名「子夜歌」「重疊金」「花間意」「梅花句」「花溪碧」「晚雲烘日」等。

此調為雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作極多。代表作有唐李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》等。

5、浣溪沙

浣溪沙，原為唐教坊曲名，後用為詞牌名。

此調分平仄兩體，字數以四十二字居多，另有四十四字和四十六字兩種。最早採用此調的是唐人韓偓，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》為正體，另有四種變體。正體雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。

此調音節明快，為婉約、豪放兩派詞人所常用。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》等。

二、阮郎歸是詞牌名

阮郎歸，詞牌名，又名「碧桃春」「宴桃源」「濯纓曲」等。

以李煜詞《阮郎歸·呈鄭王十二弟》為正體，雙調四十七字，前段四句四平韻，後段五句四平韻。另有雙調四十七字，前段四句三平韻一重韻，後段五句兩平韻兩重韻的變體。代表作有蘇軾《阮郎歸·初夏》等。

❼ 釣台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。 的詩意

關於這首詞地名，那位黃石的朋友認為是詠長江，那是錯的，即使是剛會讀詩的小學生可能亦會知道這「長江白浪」是借喻，作者只是把長江作比喻罷了。這「長江白浪不曾憂」一句，是寫詩人在大自然的懷抱里，遠離塵囂，與名利無爭，即使遇到大風大浪，亦覺無憂無慮，逍遙自在的意思。再看上面的「兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流」二句。這舴艋舟舟形相當的狹長，一不小心就會掉入湖中，漁夫們賴捕魚為生，在風雨中闖盪，練就一手縱棹乘流的工夫。而詩人在湖州西塞山漁隱多年，與駕舴艋舟的漁夫為伍，乘流，縱棹，自然亦「能縱棹」，「慣乘流」，往來自如，成為乘風破浪的能手，哪裡擔憂什麼長江白浪呢？所以這首詞如果要考證地名的話，只要考證「釣台」這個地名就行了。

夏承燾《唐詞人年譜·張先》引《梅磵詩話》下謂：「吳興西門外張釣魚灣，即張志和釣游處。」《太湖備考·卷一》載：「苕溪…，至目海山麓入烏程界為西溪，北過釣魚台而分者三……」。這「北過釣魚台」之釣魚台從《大清一統志·湖州府全圖》及民國初期的《吳興全圖》和《吳興明細全圖》上分析，以及筆者實地之考察，認為此釣台即在湖州城西二十里許的西苕溪溪中間的大礁石——石堂子。石堂子上原有釣台遺址，與西塞山遙遙相望，二者相距僅三里之遙。西苕溪在洪水泛濫時，亦同樣是驚濤駭浪，急流直下，亦不亞於長江之白浪，張志和詞中「長江白浪不曾憂」亦是西苕溪洪水泛濫時的真實寫照。所以石堂子與張志和「釣台漁父褐為裘」中之「釣台」相當吻合。宋張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》詩中有「龍頭舴艋吳兒競」句，說明湖州有舴艋舟。丁文《陸羽大傳》中有張志和在石堂子上垂釣，與顏真卿、陸羽等人相見的故事情節。
可惜的是上世紀五十至六十年代，湖州航管部門為了疏導西苕溪，多次用炸葯轟炸石堂子，但沒有炸平，在沒有辦法的情況下只好在石堂子上安裝了航標燈塔。西苕溪在沒有洪水時最適宜小舟縱棹乘流，石堂子更是綰綸垂釣的理想之地。實地的考察使我們深切地體會和領會了張志和詞中 「能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂」真正的意境。所以，我們可以肯定地說張志和詞中的釣台乃西苕溪溪中間的大礁石——石堂子無疑。

❽ 漁歌子意思

漁歌子。又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調由張志和創制。屬五十二個詞牌名之一。
五十二個詞牌名
1：望江南。本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有「能不憶江南」，而改名《憶江南》，又名《夢江南》、《望江南》、《江南好》等。
2：卜運算元。又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱「卜運算元」。
3：採桑子。原唐教坊大麴中有《採桑》，後截取一「遍」單行，取為詞。又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》等，四十四字。宋詞中又創慢詞，《採桑子慢》等，九十字。唐代無此詞牌，始於晏殊。
4：釵頭鳳。原名《擷芳詞》，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。後因陸游有「可憐孤似釵頭鳳」詞句，故名。
5：長相思。詞牌名。原唐教坊曲名，後用為詞調。又名《長相思令》、《相思令》等。因南朝樂府中有「上言長相思，下言夕別離」一句，故名。
6：丑奴兒。詞牌名。出自唐教坊大麴《採桑》，所以通稱《採桑子》，又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》。
7：搗練子。詞牌名。以搗衣而名。晚唐已有此詞調。
8：定風波。唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有「問儒士，誰人敢去定風流」一語。此調取名原來有平定叛亂的意思。又名《定風流》、《定風波令》等。
9：芳心苦。原名《踏莎行》，因詞中有「紅衣脫盡芳心苦」，故名。
10：風入松。唐僧人皎然有《風入松》歌，後取用為詞調。
11：八聲甘州。依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。
12：浣溪沙。又名《小庭花》。唐玄宗時教坊曲名，後用為詞調。減字浣溪沙。詞牌名。減字，唐宋曲子詞術語，一般填詞應按譜填，但詞人在聲腔字數上有伸縮自由，以求舊曲出新聲。這些詞實際沒有減字，末字「些」是語氣助詞，是取用楚地方言。
13：浪淘沙。唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》、《過龍門》、《賣花聲》。此詞最早創於唐代劉禹錫和白居易。
14： 漁歌子。又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調由張志和創制。
15：六丑。周邦彥自創。後人覺《六丑》不雅，易名為《個儂》。傳說當年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問：「是誰寫的？」李師師說：「這曲子叫《六丑》，周邦彥寫的新調。」徽宗召見周邦彥時問：「為何取名《六丑》？」周邦彥答道：「因為它沖犯了六個宮調，那都是最好聽的章調，可是要唱好它並不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華而貌 ，故以此取為曲調的名字。」
16：六州歌頭。詞牌名。原是唐代的鼓吹曲。宋時入詞牌。六州指伊、涼、甘、石、氐、渭。六州各有歌曲，統稱《六州》。歌頭即引歌。
17：綠羅裙。原名《生查子》，因有「記得綠羅裙」一句，取名之。
18：賣花聲。詞牌名。唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《過龍門》。此曲最早創自唐代劉禹錫。初為小令，形式與七言絕句相同。其內容專詠浪淘沙。五代至宋，此調發展為長短句，內容也更廣泛。
19：滿庭芳。詞牌名。因柳宗元有「偶此即安居，滿庭芳草積」的詩句而得。又名《滿庭霜》、《江南好》、《滿庭花》。
20：木蘭花。又作《玉樓春》、《西湖曲》等。唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一。宋人定為七言八句。
21：念奴嬌。念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，因念奴音色絕妙，後人用其名為詞調。
22：破陣子。原是唐朝開國時創制的大型武舞曲《破陣樂》中一曲，後改用為詞牌。
23：菩薩蠻。原為唐教坊曲。唐代蘇鶚《杜陽雜編》載：「大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊。當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。」
24：青玉案。詞牌名。取於東漢張衡《四愁詩》：「美人贈我錦銹段，何以報之青玉案」一詩。
25：清平樂。原為唐教坊曲名，取用漢樂府「清樂」、「平樂」這兩個樂調而命名。又名《清平樂令》、《醉東風》、《憶蘿月》。一說李白曾作《清平月》，恐後人偽托。
26：鵲橋仙。詞牌名。因歐陽修有詞「鵲迎橋路接天津」一句，取為詞名。又有一說，此調因詠牛郎織女鵲橋相會而得名。
27：如夢令。相傳後唐庄宗自製曲，因曲中有「如夢，如夢，殘月落花煙重」一句而得名。28：阮郎歸。詞牌名。出自東漢劉晨、阮肇天台山采葯遇仙女的典故。
29：瑞鶴仙。詞牌名。宋周邦彥始創，格體參差。
30：少年游。唐無此詞調，宋人晏殊作《珠玉詞》中有「長似少年時」句，取之為名。又名《小闌干》、《玉臘梅枝》。
31：霜天曉角。詞牌名。又名《月當窗》、《踏月》。此詞調首見於《全芳備祖前集》，宋代詞人林逋取其前片的意境用為詞牌名。
32：水調歌頭。又名《元會曲》、《凱歌》、《台城游》。相傳隋煬帝開汴河時，曾制《水調歌》，唐人演為大麴。大麴分散序、中序、入破三部分。「歌頭」是中序的第一章。
33：水龍吟。又名《龍吟曲》。取李白「笛奏龍吟水」一詩句而名之。
34：蘇幕遮。唐玄宗時教坊曲名。原曲源自西域龜茲國，「蘇幕遮」意「西戎胡語」。
35：望江南。詞牌名。原唐教坊曲名，後用為詞牌。此調本名為《謝秋娘》，是唐李德裕為亡姬謝秋娘所作。後進入教坊。
36：惜分飛。又名《惜雙雙》、《惜芳菲》。《詞譜》中以毛滂為正曲。故此詞牌可能是毛滂自創。
37：惜奴嬌。《高麗史樂志》載：宋賜大晟樂內有《惜奴嬌曲破》，故此詞牌名應是出自大麴。
38：行路難。詞牌名。本是古樂府雜曲歌名，內容多寫世途艱難，英雄末路。後用為詞調。又名《梅花引》、《小梅花》。
39：一剪梅。出自宋代詞人周邦彥詞中的「一剪梅花萬樣嬌」一句。又名《玉簟秋》、《臘梅香》。
40：漁家傲。唐、五代詞中不見此詞牌，取自北宋詞人晏殊的「神仙一曲漁家傲」一句。又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》和《遊仙詠》等。
41：虞美人。唐教坊曲名，後用為詞調。據說取名於項羽寵姬虞美人。又名《一江春水》、《玉壺冰》。
42：雨霖鈴。一作《雨淋鈴》，唐教坊曲名。後用於詞牌。相傳唐玄宗因安史之亂逃入蜀地，進斜谷，霖雨連下十數天，在棧道中聞見鈴聲，思念起楊貴妃，便制曲一闕，名為《雨霖鈴》。
43：昭君怨。詞牌名。《樂府詩集》載王昭君出塞故事，說此調最早為昭君所創。調見蘇軾的《東坡詞》。又名《一痕沙》、《明妃怨》、《道無情》。
44：鷓鴣天。唐、五代詞中無此詞牌。最初由北宋的宋祁所作。北宋大詞家晏殊以《鷓鴣天》填詞最多。在北宋詞牌中《鷓鴣天》的別名最多，有《千葉蓮》、《思佳客》、《思越人》、《第一香》、《醉梅花》、《鷓鴣引》、《驪歌一疊》等等。
45：醉落魄。詞牌名。又名《一斛珠》。據曹鄴小說《梅妃傳》載，唐玄宗封珍珠一斛密賜江妃。江妃不受，寫下「長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥」的詩句。玄宗閱後不樂，令樂府以新聲唱之，名《一斛珠》。曲名由此而得。
46：瀟湘神。又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。
47：天仙子。原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫松詞有《懊惱天仙應有以》句而改名。
48：西江月。調名取自李白《蘇台覽古》「只今唯有西江月，曾照吳王宮里人」。
49：臨江仙。原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。
50：南歌子。原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》「坐南歌兮起鄭舞」。
51：沁園春。沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。
52：蝶戀花。原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句「翻階峽蝶戀花情」，又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》。

❾ 我要張志和的資料，快，短一點

唐代詩人。字子同，初名龜齡，號煙波釣徒，浪跡先生，玄真子。浙江省蘭溪（今屬金華市）人。十六歲游大學，以明經耀第，獻策肅宗，深蒙賞重，任翰林待詔授左金吾衛錄事參軍，並賜名「志和」。後因事貶為南浦尉，未到任，還本籍，親喪不復仕。扁舟垂綸，祭三江，泛五湖，自稱「煙波釣徒」，著《玄真子》十二卷三萬言，因以為號。兄鶴齡，恐志和遁世不歸，為之在越州（今紹興）城東築茅屋一所。志和居之，嘗有吏人派志和為淘河夫，即親自執蕾勞作，毫無怨色。觀察使陳少游聞而謁之，坐必終日，題其所居為館真坊。又因草堂椽拄，皮節猶存。全無斧斤之痕，門巷更為漱隘，門隔流水，十年無橋，乃出資稍擴其居，「並造橋，時稱回軒巷、大夫橋。肅宗賞賜奴婢各一，志和使結為夫婦，取名「漁童」、「樵青」。人間其故，答道：漁童使捧鈞收綸，蘆中鼓泄，樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。」陸羽、裴休問有何人往來？答稱：「太虛作室而共居，夜月為燈以同照。與四海諸公未嘗離別，何有往來？！」顏真卿為淤州刺史，張志和乘敝舟往訪，顏欲為他造新船，張道：「攪惠漁舟，願以為浮家泛宅，訴訟江湖之上，往來茗冒之間，即野夫之幸矣！」其詼諧辯捷，類皆如此。
張志和博學多才，歌、詞、詩、畫俱佳。酒酣耳熱，或擊鼓吹笛，或吟詩作畫頃刻即成。嘗於顏真卿席間與眾客唱和漁夫詞，張志和首唱：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」顏真卿、陸羽、徐士衡、李成矩等共和二十五首。志和復剪素寫景，須臾五本。隨句賦象、人物、舟船、鳥獸，煙波鳳月，皆依文章，曲盡其妙。真卿與諸客傳玩，嘆服不已。唐朱景玄撰《唐朝名畫錄》，定逸品三人，張志和居其一。明董其昌《畫旨》雲：「昔人以逸品置神品至上，歷代唯張志和可無愧色。」
張志和既為山川隱逸，著作玄妙，故後世傳為神仙中人。如《續仙傳》雲，玄真子「守真養氣，卧雪不寒，入水不濡。」唐李德裕評張志和：「隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比。」

❿ 木蘭花慢漁父詞中釣叟是一個怎樣的形象

木蘭花慢與副詞中的調走，他是一個以釣魚去了不注重。