海棠和劫尊者
Ⅰ 劫塵空尊者劫塵空尊者，稽諸史實，實無其人。空為佛教理論的核心。西雙版納傣族自治州.
眾生皆有佛性。道也者不可須臾離也，可離非道也。上帝與你同在。真主。世界一切宗教，方法各異，但說明的道理是一樣的，只是後人曲解聖意，執著有無對錯，不悟自心珍寶。你是誰？不問你名字。回答不出來的這個，你去悟。萬物萬象都是在「心」這個本體上展示的內容，內容有變化，有事有理，有能有所。本體不屬於一切內容，但不離一切內容。凡所有相，皆是虛妄----內容。若見諸相非相，則見如來------本體。本體假名為心，是為了表述的方便，於實際理地不染一塵----無名無相，不生不滅，不垢不凈，本自如如。本體能生萬法，不拒諸相發揮，而又不屬一切。即心即佛，經典所在之處，即為有佛。不由你的覺性，廢紙也無，何來經典？你自己就是佛，本來是，一直是，永遠是。佛就是上帝，就是道，就是真主，名字不同，所指是一，只是你不自肯。佛學注重的是智慧的成就，而智慧並不是指智慧的「內容」，而是智慧的「本體」，即產生「內容」的那個東西。造飛機、火箭、計算機等等一切的活動都屬於「內容」，包括所有的感性和理性的「感知」和「被感知」。佛教的修行就是在雜亂的內容中去捕捉產生內容的本體，在這個過程中，要捨得「內容」。造飛機的人不知道自己為什麼能造出飛機，而佛學甚至一切宗教都能帶你找到答案。。別被內容左右了你自己的心。心如虛空，但不拒諸相發揮。思維意識善抓諸有，攀緣內容，被內容所轉，即是凡夫。頂門有眼，觀能所來去，不為所動，隨緣不染，萬象斯鑒，一切善惡順逆，皆消歸一心。修行只是去執---為學日益，為道日損，損之又損達於無為。但遣凡情，不立聖解。狂心頓歇，歇即菩提。
Ⅱ 佛教中都有哪幾為尊者
達到羅漢境界者皆可稱尊者，當然，這一般都是對凡夫俗子而言
Ⅲ 佛的16位尊者各叫叫的明字
《無量壽經》雲：我聞如是，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖，神通已達。其名曰，尊者了本際，尊者正願，尊者正語，尊者大號，尊者仁賢，尊者離垢，尊者名聞，尊者善實，尊者具足,尊者牛王,尊者優樓頻螺迦葉,尊者伽耶迦葉,尊者那提迦葉,尊者摩訶迦葉,尊者舍利弗,尊者大目犍連,尊者劫賓那,尊者大住,尊者大凈志,尊者摩訶周那,尊者滿願子,尊者離障，尊者流灌，尊者堅伏，尊者面王，尊者異乘，尊者仁性，尊者嘉樂，尊者善來，尊者羅雲，尊者阿難，皆如斯等上首者也。