徐聞木蘭花

① 含有徐字的詩句

1、徐娘身老謾多情。宋，陳克《浣溪沙》

2、當年戲馬會東徐。宋，蘇軾《西江月·點點樓頭細雨》

3、杖藜徐步轉斜陽。宋，蘇軾《鷓鴣天·林斷山明竹隱牆》

4、此舉開青徐。唐，杜甫《北征》

5、杖藜徐步轉斜陽。宋，蘇軾《鷓鴣天》

6、從此南徐。宋，蘇軾《減字木蘭花·鄭庄好客》

7、徐邈能中酒聖賢。宋，蘇軾《浣溪沙》

8、徐君樂飲。宋，蘇軾《減字木蘭花·嬌多媚》

9、更得洪徐蘇李。宋，向子諲《水調歌頭·閏餘有何好》

10、雀扇徐開鸞影轉。宋，王質《臨江仙·縹緲青宵雲一握》

② 誰能介紹一下蘇軾被貶海南的來龍去脈謝謝，有詩句的話更好！

"禍不單行"蘇東坡又被貶居海南島(東坡散記七十)

俗話說"禍不單行"也有些道理，以蘇東坡而論，因為他一直在政敵們的迫害之中，所以不會被迫害一次就完了的，故可言"禍不單行"了。蘇東坡未想到才在新居度過兩個月的愜意日子，朝廷又將他貶居海南島，還命他立即動身。這次的打擊很突然，卻是他描寫春風令人小憩的抒情詩惹的禍。這首詩後來傳到了章淳耳中，他當然不肯罷休，說蘇東坡貶居惠州還有如此好心情，那就叫他到更遠的海南島過日子。並頒發新令規定，罪臣的親屬不準在附近為官，這事對蘇東坡精神上打擊最大，因兒子蘇邁在嶺南地區任小官，現在也不允許了，可見小人之心多狠毒!
六十歲的蘇東坡在紹聖四年(公元1097年)四月底只好離開新居，小兒蘇過將妻兒留在惠州，決定陪父親到海南島。去海南島要經過廣州，再經廣西梧州到雷州半島渡海，徒步行程達近千里。蘇邁送父親到廣州後才告別，蘇東坡同小兒子便步行去梧州。到梧州蘇東坡聽到弟弟蘇轍剛去雷州半島的消息，心裡既憂又喜，因為被貶居到邊遠的嶺南地區的只有他兩兄弟，知又是奸人章淳的惡招。事實真是如此，章淳覺得這樣整治兩兄弟還很有趣，就是要讓蘇家兄弟隔海相望又不能相見。

蘇東坡追到藤州見到了弟弟，兩兄弟見面後的親熱勁就不多說了，只敘述下二人的一件小趣事。兄弟倆到一家小店午餐，可這貧瘠之地的飲食很差，只有素菜和粗餅。經濟條件一直比哥哥好的蘇轍見到這樣差的粗糧餅，試吞了多次都難以咽下，可蘇東坡幾大口就吃光了，還風趣地對弟弟說:"你是要慢慢細嚼這么好的美味嗎?"事後，蘇東坡開導弟弟要隨鄉入俗，條件差些算不了啥，習慣就好了，決不能讓奸人低估我們的生存能力。蘇轍是被貶居雷州，但蘇東坡知道一到雷州就得很快過海，所以兄弟二人有意拖延時間，又當成旅遊觀光了。

兄弟倆未想到雷州太守很崇拜他們，一到雷州就很熱情接待，安排好兄弟倆的住處後，又派人送上酒菜。不過這位太守因關照罪臣，這一消息數月後傳到章淳等耳里，第二年就被免職了。多年後，人們為懷念蘇東坡兄弟，便又將蘇轍在雷州的住所改建為蘇家兄弟的祠堂。雖然在雷州有熱情的太守，但蘇東坡不得不過海，當晚兄弟倆和兒子們在船上交談了近一個晚上。離別時很悲傷，蘇東坡感到可能這輩子再也見不到弟弟和家人了，這是他一生來最悲觀的一次。臨別時，他將寫給王古的信交給蘇轍，要他今後想辦法帶交王古。這封信是蘇東坡思想最悲觀的寫照，現轉摘一段如下，供讀者品評:"某垂老投荒，無復生還之望。昨與長子邁訣，己處置後事矣!今到海南，首當作棺，次便作墓。仍留手疏與諸子，死即葬於海外，生不契棺，死不扶柩，此亦東坡之家風也。"

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a687f540100be5g.html

http://wenwen.soso.com/z/q108362404.htm

(這也能比較詳細說明其被貶之因)

蘇東坡，四川人是北宋文壇泰斗，他是中國文化史上的一位繼往開來的、具有多方面才能的人物，蘇東坡的文化精神已構成中華民族文化精神的重要內容，這樣一位文化人在晚年來到海南島，受到海南百姓的尊敬、愛戴與傳頌，為海南文化增添異彩。

談及海南文化不得不提蘇東坡，蘇東坡因為在政治上的先執被一路狂貶到當時稱為不毛之地的儋州，沒想到的是蘇東坡的到來掀起了漢族文化向海南傳播的一個高潮，足見蘇東坡帶來的漢族文化對海南文化發展的影響，也少見海南文化的淵源。

在海南島，有兩處紀念蘇東坡的勝進，一是五公祠，另一處位於儋州大城中和鎮的東坡書院，院里有當年蘇東坡與黎民講學的載酒堂，這是一些來來人們嚮往的地方，蘇東坡被貶的三年，在儋州所居的「載酒堂」給海南學子講學，使得這塊「蠻慌之地」開始「書聲琅琅，弦聲四起」不久，海南人讀書求學蔚然成風，蘇東坡離開海南後，為了紀念這位傳播中原文化的先驅，海南人民在載酒堂的原址修建了東坡書院。
因此，在海南島，蘇東坡在海南留下的文品和人品，已成為海南彌足珍貴的文化遺產。
另外還有這個
減字木蘭花•已卯儋耳春詞 蘇軾
春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花。

蘇東坡在海南寫的詩
海南萬里真吾鄉
蘇軾

九疑聯綿屬衡湘，
蒼梧獨在天一方。
孤城吹角煙樹里，
落月未落江蒼茫。

幽人撫枕坐嘆息，
我行忽至舜所藏。
江邊父老能說子，
白發紅頰如君長。

天其以我為箕子，
要使此意留要荒。
他年誰作地輿志，
海南萬里真吾鄉。

③ 經典的古詩詞100

您好。
這是我個人認為的100首。
1、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。____王籍《入若耶溪》 2、連雨不知春去，一晴方覺夏深。____范成大《喜晴》 3、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。____楊萬里《小池》 4、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 5、水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。____高駢《山亭夏日》 6、柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。____蘇軾《菩薩蠻·迴文夏閨怨》 7、稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》 8、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。____蘇軾《飲湖上初晴後雨二首·其二》 9、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。____趙師秀《約客 / 有約》 10、有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》 11、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川庄作 / 秋歸輞川庄作》 12、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》 13、清風明月無人管，並作南樓一味涼。____黃庭堅《鄂州南樓書事》 14、綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。____高駢《山亭夏日》 15、荷風送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》 16、梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。____楊萬里《閑居初夏午睡起》 17、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。____白居易《放言五首·其一》 18、春水滿四澤，夏雲多奇峰。____陶淵明《四時》 19、竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。____楊萬里《夏夜追涼》 20、一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。____陳文述《夏日雜詩》 21、芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。____秦觀《三月晦日偶題》 22、此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。____李商隱《贈荷花》 23、紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。____蔡確《夏日登車蓋亭》 24、日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。____楊萬里《閑居初夏午睡起》 25、小扇引微涼，悠悠夏日長。____顧太清《菩薩蠻·端午日詠盆中菊》 26、清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。____杜甫《江村》 27、更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。____司馬光《客中初夏》 28、月明船笛參差起，風定池蓮自在香。____秦觀《納涼》 29、風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。____白居易《江樓夕望招客》 30、晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。____王安石《初夏即事》 31、樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。____蘇舜欽《夏意》 32、荷花開後西湖好，載酒來時。____歐陽修《採桑子·荷花開後西湖好》 33、綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。____曾幾《三衢道中》 34、風蒲獵獵小池塘。過雨荷花滿院香。____李重元《憶王孫·夏詞》 35、竹色溪下綠，荷花鏡里香。____李白《別儲邕之剡中》 36、雲盡月如練，水涼風似秋。____歐陽詹《荊南夏夜水樓懷昭丘直上人雲夢李莘》 37、四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。____黃庭堅《鄂州南樓書事》 38、秀色掩今古，荷花羞玉顏。____李白《西施 / 詠薴蘿山》 39、四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。____司馬光《客中初夏》 40、別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。____蘇舜欽《夏意》 41、梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。____祝允明《首夏山中行吟》 42、玉碗冰寒滴露華，粉融香雪透輕紗。____晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露華》 43、雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。____白樸《天凈沙·夏》 44、荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。____李白《淥水曲》 45、午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。____楊萬里《昭君怨·詠荷上雨》 46、風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。____周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無想山作》 47、圓荷浮小葉，細麥落輕花。____杜甫《為農》 48、一霎荷塘過雨，明朝便是秋聲。____項鴻祚《清平樂·池上納涼》 49、深居俯夾城，春去夏猶清。____李商隱《晚晴》 50、東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹金。____戴敏《初夏遊張園》 51、水天清話，院靜人銷夏。____項鴻祚《清平樂·池上納涼》 52、鏡湖三百里，菡萏發荷花。____李白《子夜吳歌·夏歌》 53、夜來南風起，小麥覆隴黃。____白居易《觀刈麥》 54、手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。____蘇軾《菩薩蠻·迴文夏閨怨》 55、夜合花開香滿庭，夜深微雨醉初醒。____竇叔向《夏夜宿表兄話舊》 56、孟夏草木長，繞屋樹扶疏。____陶淵明《讀山海經·其一》 57、仲夏苦夜短，開軒納微涼。____杜甫《夏夜嘆》 58、燎沉香，消溽暑。____周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》 59、春至花如錦，夏近葉成帷。____李爽《芳樹》 60、菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。____白居易《采蓮曲》 61、紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。____陸游《初夏絕句》 62、若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。____李白《采蓮曲》 63、水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。____陸游《幽居初夏》 64、笑指吾廬何處是？一池荷葉小橋橫。____陳繼儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》 65、水際輕煙，沙邊微雨。荷花芳草垂楊渡。____劉將孫《踏莎行·閑游》 66、柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。____歐陽修《臨江仙·柳外輕雷池上雨》 67、香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。____蘇軾《菩薩蠻·迴文夏閨怨》 68、霧柳暗時雲度月，露荷翻處水流螢。____張元干《浣溪沙·山繞平湖波撼城》 69、夏條綠已密，朱萼綴明鮮。____韋應物《夏花明》 70、我愛山中夏，空冥花雨下。____元鵬《山中四詠》 71、酒盞旋將荷葉當。蓮舟盪。時時盞里生紅浪。____歐陽修《漁家傲·花底忽聞敲兩槳》 72、松下茅亭五月涼，汀沙雲樹晚蒼蒼。____戴叔倫《題稚川山水》 73、谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。____李白《江夏別宋之悌》 74、澗影見松竹，潭香聞芰荷。____孟浩然《夏日浮舟過陳大水亭 / 浮舟過滕逸人別業》 75、秀樾橫塘十里香，水花晚色靜年芳。____蔡松年《鷓鴣天·賞荷》 76、楝花飄砌。蔌蔌清香細。____謝逸《千秋歲·詠夏景》 77、糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。____杜甫《絕句漫興九首·其七》 78、晴雲輕漾，熏風無浪，開樽避暑爭相向。____薛昂夫《西湖雜詠·夏》 79、長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。____張耒《夏日三首·其一》 80、首夏猶清和，芳草亦未歇。____謝靈運《游赤石進帆海》 81、蓮子已成荷葉老。青露洗、蘋花汀草。____李清照《怨王孫·湖上風來波浩渺》 82、游女帶花偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。____李珣《南鄉子·乘彩舫》 83、泰山嵯峨夏雲在，疑是白波漲東海。____李白《早秋單父南樓酬竇公衡》 84、晚風收暑，小池塘荷凈。____劉光祖《洞仙歌·荷花》 85、攜手藕花湖上路。一霎黃梅細雨。____朱淑真《清平樂·夏日游湖》 86、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盤高走夜光。____蔡松年《鷓鴣天·賞荷》 87、紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。____白樸《天凈沙·夏》 88、團扇不搖風自舉，盈盈翠竹，纖纖白薴，不受些兒暑。____文徵明《青玉案·庭下石榴花亂吐》 89、一番荷芰生池沼，檻前風送馨香。____尹鶚《臨江仙·一番荷芰生池沼》 90、深夜無風新雨歇，涼月，露迎珠顆入圓荷。____閻選《定風波·江水沉沉帆影過》 91、琴書倦，鷓鴣喚起南窗睡。____謝逸《千秋歲·詠夏景》 92、雨停荷芰逗濃香，岸邊蟬噪垂楊。____閻選《臨江仙·雨停荷芰逗濃香》 93、攀荷弄其珠，盪漾不成圓。____李白《折荷有贈》 94、翠葆參差竹徑成。新荷跳雨淚珠傾。____周邦彥《浣沙溪·翠葆參差竹徑成》 95、恨入空帷鸞影獨，淚凝雙臉渚蓮光，薄情年少悔思量。____顧敻《浣溪沙·荷芰風輕簾幕香》 96、野童扶醉舞，山鳥助酣歌。____孟浩然《夏日浮舟過陳大水亭 / 浮舟過滕逸人別業》 97、竹邊荷外再相逢，又還是、浮雲飛去。____趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》 98、酷暑天，葵榴發，噴鼻香十里荷花。____白樸《得勝樂·夏》 99、悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。____蘇軾《賀新郎·夏景》 100、藕花珠綴，猶似汗凝妝。____閻選《臨江仙·雨停荷芰逗濃香》
希望能夠幫到您，謝謝，望採納。

④ 廣東省湛江市徐聞縣那裡好玩

像類似徐聞三墩旅遊風景區的漢代絲綢之路的遺產，但都比較小的景點

⑤ 蘇軾被貶到海南,同游的人是誰，游覽了哪些地方，蘇軾「自笑』』有何含義

蘇軾在海南年譜
紹聖四年（1097），丁丑，62歲

四月 因作一首叫《縱筆》的自嘲詩，中有「報道先生春睡美，道人輕打五更鍾」之句，傳到京師，宰相張敦氣怒而曰：蘇子瞻尚爾快活！於是重議蘇軾「罪過」。
十七日，以莫須有的罪名責受瓊州別駕的虛銜，昌化軍（今儋州市中和鎮）安置，不得簽書公事。
十九日，獨攜子過離惠州。沿東江順流而下，經博羅進廣州。舟泊廣州東郊的時候，與前來送別的親友分手告別，其時「子孫痛哭於江邊，已為死別」。在給朋友的信中寫道「某垂老投荒，無復生還之望，殆與長子邁決，已處置後事矣。今到海南，首當作棺，次當作墓。乃留手疏與諸子，死則葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃東坡之家風也。」
五月 八日抵梧州，時近黃昏，天色漸黑。
九日，「江邊父老能說子，白須紅頰如君長」，乃知其胞弟子由尚在滕州（今廣西藤縣），隨即開船追趕。並有感而發，寫下了離開惠州20天後的第一首詩《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧，乃聞其尚在藤也。旦夕當追及，作此詩視之》，詩雲：「莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望。平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地誌，海南萬里真吾鄉。」
十一日，蘇軾蘇轍相見於滕州。中午在一家小飯館吃飯，粗惡不可食。黃門（即蘇轍）置箸而嘆,東坡已盡之矣。徐謂黃門曰：「九三郎,爾尚欲咀嚼耶?」大笑而起。秦少游聞之曰:「此先生飲酒但飲濕而已。」隨後，兩兄弟自是同卧起於山程水驛，「一月同卧起」。
六月 五日，蘇氏兩兄弟抵達蘇轍貶所廣州雷州。郡守張逢及海康令陳諤於郭外相迎。
八日，蘇軾離開雷州。蘇轍隨之，張逢亦派人津送。
九日，抵徐聞縣境內的海安（遞角場）。徐聞縣令馮太鈞出迎與海上，後因此遭到彈劾。當地有伏波廟，「凡濟者必卜」，蘇軾照例祈禱。
十日，蘇軾謝別馮太鈞。夜，軾痔病發作，呻吟不已。子由亦終夕不寐，因頌淵明詩勸蘇軾止酒。蘇軾乃和其原韻，作《和陶止酒》，因以贈別子由。
十一日，蘇軾與蘇轍分手，從序文海安（遞角場）登州渡海。軾亦笑謂子由曰：「其所謂道不行，乘蜉蝣於海者耶！」
乃由澄邁老城平安登岸，上岸後，受到張景溫、黃宣義等人士的接待，後憑輿（租轎）赴瓊州（今瓊山縣府城）。在瓊州城東，蘇軾發現「眾泉蹙發」，清澈甘甜而無人汲用。特別是雙泉（即洗心泉和浮粟泉，洗心泉尚存，浮栗泉明時湮沒），相去咫尺而味異，便告知郡人，從此，「汲者常滿」。
蘇軾在瓊州府逗留十餘日，再經由澄邁縣，沿海南西北部海岸赴儋。途中作詩《行瓊儋間》，詩雲：「四州環一島，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但見積水空。此生當安歸？四顧真途窮。眇觀大瀛海，坐詠談天翁。茫茫太倉中，一米誰雌雄？幽懷忽破散，永嘯來天風。千山動鱗甲，萬谷酣笙鍾。」
六月下旬，經澄邁趙家，題「青斯」「舞琴」二匾於趙家亭。
在經過距離儋州昌化軍十餘里的儋耳山（亦名松林山）時，作《儋耳山》：「突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天余。」
七月 二日平安抵達貶所儋州州城（今儋州中和鎮）。初蹴居官舍，但官屋破落，一夕或三遷。正是「食無肉、病無葯、居無室、出無友、冬無碳、夏無寒泉」。
作《到昌化軍謝表》：「臣孤老無托，瘴癘交攻，子孫慟哭於江邊，已為死別。魑魅逢迎於海外，寧許生還？」
作《和陶還舊居》：「痿人常念起，夫我豈忘歸？不敢夢故山，恐興墳墓悲。生世本暫寓，此身念念非。...往來付造物，未用相招麾。」
張逢屬下公差送蘇軾到儋州返雷，蘇軾書與張逢：「海南風氣與治下略相似，至於食物、人煙，蕭條之甚，去海康遠矣。到後杜門靜坐，喧寂一致也。蒙差人津送，極得力，感感。」
十三日，作《夜夢》，引雲「七月十三日，至儋州十餘日矣。澹然無一事，學道未至，靜極生愁。夜夢如此，不免以書自怡。」
作《和陶連雨獨飲二首》。引雲：「吾謫海南，盡賣酒其，以供衣食。獨有一荷葉杯，工制精妙，留以自娛。乃和淵明《連雨獨飲》。」
游城東學舍。作《和陶示周祖謝》：「聞有古學舍，竊懷淵明喜。摂衣造兩塾，窺戶無一人。...先生饌已缺，弟子散莫臻。忍飢坐談道，嗟我亦晚聞。...永虧虞仲翔，弦歌滄海濱。」
八月 初，軍使張中到任，叩門拜訪蘇軾，並交張逢所致書，待之甚恭。
張中嗜弈，常邀蘇過與之為戲。蘇軾不解棋，過乃粗能者，蘇軾竟日坐觀，不以為厭。作《觀棋》，引雲：「予素不解棋，嘗獨游廬山白鶴觀。觀中人皆闔們戶晝寢，獨聞棋聲於古松流水之間，意欣然喜之。自爾欲學，然終不解也。兒子過乃粗能者儋守張中日與之戲，予亦隅坐，竟日不以為厭也。」
到市上買米，「乃知海南秔稌不足於食，俗以貿香為業，而田蕪不治，率以薯芋雜米作粥取飽。既為詩示張中，復和陶淵明勸農諸篇以告儋人」。《糴米》： 「糴米買束薪，百物資之市。不緣耕稼得，飽食殊少味。再拜請邦君，願受一廛地。知非笑昨夢，食力免內愧。」《和陶勸農》其一雲：「咨爾黎漢，均是一民。鄙夷不訓，夫起是真？怨憤劫質，尋戈相因。欺謾莫訴，曲自我人。」
作《聞子由瘦》：「五日一見花豬肉，十日一見黃雞粥。土人頓頓食署芋，薦以熏鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蛤蟆緣習俗。十年京國厭肥羜，日日烝花壓紅玉。」
作《和陶赴假江陵夜行》：「詩人如布穀，聒聒常自鳴。」
九月 八日，作《和陶九日閑居》引雲：「明日重九，雨甚，輾轉不能眠。起，索酒和淵明一篇，醉熟昏然，殆不能佳也。」
作《黍麥說》。
作《和陶擬古九首》。其四有「稍喜海南州，自古無戰場。奇峰望黎母，何異嵩與氓」之句；其九雲：「黎山有幽子，形稿獨神完。...遺我吉貝布，海風今歲寒。」
過黎子雲，借閱柳宗元文集。
十月 立冬後風雨連綿，儋雷郵傳不通，蘇軾懷念子由，作《和陶停雲四首》寄之，致相思之意。
蘇軾所居官屋破漏，一夕或三遷。作《和陶怨詩示龐鄧》：「如今破茅屋，一夕或三遷。風雨睡不知，黃葉滿枕前。」
作《和陶雜詩十一首》，其十一有詩雲：「今茲黎母國，何異於公鄉。」
軍使張中見蘇軾所居官屋破漏，飭兵修倫江驛，蘇軾移居倫江驛。後張中以就房店為名，住進舊州衙署與東坡為鄰。
十一月 張中邀蘇軾同訪東郊逸士黎子雲。時坐客欲醵錢做屋，東坡欣然同之，並取《漢書·揚雄傳》中「載酒餚從游學」的典故命名為「載酒堂」（當時建造與否，待考）。作《和陶始春懷古二首》，引雲：「儋人黎子雲兄弟，居城東南，躬農圃之勞。偶與軍使張中同訪之。居臨大池，水林幽茂。坐客欲為醵錢作屋，予亦欣然同之。」其二有雲：「借我三畝地，結茅與子鄰。？舌倘可學，化為黎母民。」
作《和子由月季花再生》《和陶贈羊長史》。
黎子明之子為繼母所讒，被逐出數月，蘇軾買羊沽酒送其子歸家。作《與黎子明父子》。
十二月 蘇軾將其所做的和陶詩一百零九首編成集子，寄子由為之作序。
十七日，作《十二月十七夜坐達曉，寄子由》。
作《謫居三適》。旦起理發，午窗坐睡，夜卧涰足》。
作《八聲廿州》寄參寥。
紹聖五年（1098），六月改國號為元符，戊寅，63歲
正月 上元夜，張中邀蘇過飲，蘇軾守舍。作《上元夜過赴儋守召，獨坐有感》。
作《次韻子由浴罷》《借前韻賀子由生第四孫斗老》。
二月 二十日，子由六十歲生日，蘇軾將黎胞送給他的沉香木給子由祝壽，另附《沉香山子賦》「蓋非獨飲東坡之壽，亦所以食黎人之芹也。」
作《和陶淵明歸去來兮詞》。
下旬，游城北謝氏廢園，作《和陶使都經錢溪》。
三月 三日（上巳日），攜一瓢酒出遊城南，尋訪諸生，諸生皆出，獨與符林秀才飲。作《海南人不作寒食，而以上巳上冢。予攜一瓢酒，尋諸生，皆出矣。獨老符秀才在，因與飲，至罪。符蓋儋人安貧守靜者也》：「老鴉銜肉紙飛灰，萬里家山安在哉？...記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。」
十五日，張逢饋酒。作《與張逢書》。
作《眾妙堂記》。
二十日，聞外甥承議郎劉仲遠逝，為文祭之。
吳子野渡海來儋探望蘇軾，向蘇軾報告了朝廷將派湖南提舉董必南下查訪，可能要起訴逐臣的消息。作《去歲，與子野遊逍遙堂....作詩贈之》。
四月 董必查訪廣西，經雷州時遣一使臣過海，將東坡父子逐出官舍。蘇軾無室可居，遂於城南污池旁的桄榔林中買薄地結廬數椽，作為堰息之所。其間，「邦君助憊楸，鄰里通有無」，「儋人運瓦憊土助之」，「十數學生助作，躬泥水之役」。特別是王介石，「躬其勞辱，甚於家隸，然無死發之求」。
五月 五件茅屋搭成，因為是用桄榔葉搭成，故命其名曰「桄榔庵」，並摘葉書銘以記其處。作《新居》。
六月 作《天慶觀乳泉賦》。
七月 子由徙循州。吳子野辭別蘇軾北歸，往循州探視子由。
有客自許來儋慰問蘇軾，勉勵蘇過進取。蘇過作《志隱》自勉。蘇軾攬而喜曰：「我可以安於夷島矣！」並命蘇過作《孔子弟子列傳》。
八月 陳全父給蘇軾寄糖冰酒面等物。蘇軾作《答陳全父書》。
新居東北隅有老楮一株，蘇軾去之規劃為園圃。作《宥老楮》。
作《和陶西田獲早稻》。
九月 四日，游天慶觀。
七日，作《書陶淡傳》，夜間作《書郭文語》
八日，作《書董京傳》、
十二日，蘇軾試筆書雲：「吾始至海南，環天水無際，凄然傷之曰：『何時得出此島耶？』己而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生誰不在島者？」
十五日，蘇軾久不得子由書，憂甚，以易經卜之，得渙之內三爻變為中孚。蘇軾雲：「吾考次卦極詳。」口以授過，又書而藏之。
蘇軾寓居儋耳城南，戶外即山林，夜聞獵聲。土人將所獵鹿豨肉饋送蘇軾父子。蘇過作《夜獵行》。
二十七日，蘇軾作《記海南風土》。
三十日，游天慶觀，以憂患不已，謁北極真聖，探靈簽以決餘生之禍福凶吉。作《書北極靈簽》。
十月 作《菜羹賦》《玉糝羹》。
二十一日，作《記薯說》。
與何日文同往城西探問李氏處子死而復活狀。作《李氏處子再生冥間事》。
十一月 冬至日書《阮籍》。
吳子野致書蘇軾，言陸維忠病亡。作《陸道士墓誌銘》。
十二月 王介石、徐鈺給東坡送酒子。作《酒子賦》。
參寥致書蘇軾，言欲攜穎沙彌自杭州來儋耳探視蘇軾。蘇軾作書戒止之。
趙夢得自澄邁來訪，蘇軾錄陶阮篇什及舊作贈之。並作《會茶帖》。

元符二年（1099），已卯，64歲
正月 五日，與蘇果出遊，作《和陶游斜川》。
立春日，作《減字木蘭花·乙卯儋耳春詞》：「春牛春杖，無限海風來海上，...一陣春風吹酒醒，不似天涯，捲起楊花似雪花。」
蘇軾以《眾妙堂記》寄鄭嘉會。
十三日，收到蘇邁托何德順帶交的書信及柴胡等葯物。作《書杜子美詩》。
十五日夜，老書生數人邀蘇軾出遊，相與步月城西。入僧舍，歷小巷，三鼓而還。作《儋耳夜書》。
二月 十五日，作《薈耳錄》。
二十日，子由六十歲壽，蘇軾作《子由生日》《以黃子木杖為子由作生日之壽》。
二十四日，東坡會客六人游城北北門江。作《城北放雨記》。
昌化軍使張中因修倫江驛與蘇軾居住而被黜。
三月 蘇軾作《和陶與殷晉安別》（送昌化軍使張中罷官赴闕）。張中遲遲不行。
程全父給蘇軾寄葯、米、糖、姜。程儒給蘇軾寄贈紙、茗。蘇軾作《與程全父推官》《與程秀才》。
蘇軾常負大瓢行歌田間，遇春夢婆。（真實性，待考。）
四月 十五日，蘇軾得蜀金水張氏畫十八阿羅漢，作《十八阿羅漢頌》。
十七日，潘衡渡海來訪，向東坡學習制墨，東坡教之「遠突寬灶」法，使之別室為煤。作《書潘衡墨》。
十九日，作《學龜息法》。
五月 黎子雲訪蘇軾，論海南生殖。蘇軾作《論智子說》《馬眼糯說》。
有船送來惠州鄭嘉會給蘇軾的信。當時，王介石要去惠州，東坡介紹其見鄭嘉會，並寫了一封信讓王介石帶去，信中稱王介石「有君子之趣」。
七月 十五日以金水張氏畫羅漢並頌，寄子由做跋。
又求蒼術桔皮。作《羅秘校書》。
八月 作《倦夜》《書付過》。
佳紙佳墨行將用盡。
京師傳言蘇軾得道，乘州入海不復還。作《書謗》。
作《與元老侄孫書》，勉勵其讀史書，務令文字華實相符，期於實用。
九月 二十日，於嘉魚庭送邱近視並作詩《老號虎食賦》。
閏九月 瓊州學子姜唐佐來儋從學於蘇軾，適東坡卧病不起，便投以長 。東坡帶病答書：「特辱遠訪，貝兄意甚重，衰朽廢放，何以獲此。長 詞義兼美，窮陋增光，病卧不能裁答，聊奉手啟。」
十七日，作《書杜美子詩後》，規勸儋耳父老改變「坐男使女立」的土俗。
十月 鄭清叟自惠州渡海拜訪蘇軾，向蘇軾請教仁義之道。並且，帶來了惠州太瘦周文之託鄭帶來的粟米，以供蘇軾食用。蘇軾以香寄林行婆。
聞范祖禹卒於化州貶所，作《與范元長疏》弔唁。
十三日，姜唐佐與蘇軾相從夜話。
十四日，姜唐佐冒雨以奇茗饋贈蘇軾。手疏姜唐佐：「昨日夜話，甚慰孤寂。」
十五日，雨霽。蘇軾以天慶觀潑建茶招姜唐佐共品。姜唐佐饋贈酒面。
十六日、十七日，蘇軾與姜唐佐接連飲茶致酒。
冬至日，儋人照例宰牲設祭，以享以宴。諸生團會，攜具與東坡飲。飲罷，東坡幼子蘇過作《懷惠許兄弟》，東坡用過韻作《冬至與諸生飲酒》，雲：「華夷兩樽合，醉笑一歡同。」
十一月 八日，作《四神丹說》
十五日，菊花盛開，招客作重九會。作《記海南菊》。
十九日，得子由信，書柳宗元《酬婁秀才居開元寺早秋病中見寄》：「客有故園思，瀟湘生夜愁。病依居士室，夢繞羽人邱。....」作《書柳子厚詩》。
中旬，作《和陶王撫軍坐送客》，再送張中。
十二月 張中解官北歸，與蘇軾惜別時，夜坐達旦，意頗憤懣。蘇軾又作《和陶答龐參軍》，三送張中。
致書程全父，望其寄葯以為儋人治病，作《與程全父書》。
二十三日，作《縱筆三首》。夜。潘衡和蘇軾在房裡燒松脂制墨，中夜遺火，幾焚爐。翌日，於灰燼中得煤數兩。蘇軾亦絕倒。衡乃謝去。
二十八日二鼓時分，作《記海南做墨》《夜燒松明火》。
蘇軾作《夢登合江樓記》，蘇過作《記海南黎事書》。
趙夢得從澄邁來儋見蘇軾。

元符三年（1100），庚辰，65歲
正月 一日，作《記養黃中》。
七日（人日），聞黃河已復北流，作詩，又作《書海南墨》。
十二日，天冬門酒熟，自漉之，且漉且嘗，遂以大醉。
十五日，作《追和戊寅歲上元》。
在黎子雲家，又見五色雀（海南人謂之鳳凰，吉祥的象徵）集於庭下，鳴聲鏗然，如玉佩，好象想和主人嬉戲，卻又翔去。蘇軾舉酒祝之曰：「若為吾來者，當再集。」已而果然，故賦詩《書羅浮五色雀》《五色雀》。
二十日，黎子雲來訪，言城北十五里許之唐村有老人名允從者問：「宰相何苦以青苗錢困我，於官有益乎？」蘇軾作《唐勻從論青苗》。認為「負薪能談王道，正謂允從輩耶！」
宋哲宗崩，宋徽宗即位。
二月 二十一日，作《塘村老人言》。又作《答海上翁》。
作《書柳子厚《牛賦》後》，雲：「嶺外俗皆恬殺活牛，而海南為甚。」
三月 清明，聞蘇過誦書聲，為幼子過作《和陶郭主簿》。
又作《與范元長書》
劉沔編錄蘇軾詩文二十卷，寄與之過目。作《與劉沔書》。
葛延之自江陰萬里訪蘇軾，求教於作文法。
二十一日，姜唐佐辭別蘇軾從學廣州，東坡書柳子厚《飲酒》《讀書》二詩以見別意。後又復書「滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒」一聯於其扇，以勉其行。並告知曰：「異日登科，當為子成此篇。」
二十二日，時儋人病不飲葯，但殺牛以禱。蘇軾為改變這種風俗作《書柳子厚牛賦後》
四月 訪王公甫至黎子雲家，途中遇雨，從農家假笠屐以歸。婦人、小兒相隨爭笑，群犬爭吠。東坡曰：「笑所怪也，吠所怪也。」蘇軾瀟灑出塵之至，數百年後猶可想見。後人據此創作出各種《東坡笠屐圖》。
十五日，作《五君子說》
完成《書傳》的寫作。作《題書易傳論語說》。
蘇軾經楊道士息軒處時，在壁上題詩《司命宮楊道士息軒》。
二十一日，宋徽宗下詔：「蘇軾等徙內郡。」
李彥威來訪，蘇軾作《贈李彥威秀才》。
五月 葛延之辭公還，並親制龜冠以獻。蘇軾作《葛延之贈龜冠》贈別。
蘇軾謂子曰：「吾常告予，我絕不為海外人。近日頗覺有還中州氣象。」乃索筆焚香曰：「果如吾言，寫吾平生所作八賦，當不脫誤一字。」既寫畢，讀之大喜曰：「吾歸無疑矣！」
吳子野經廣州再度渡海來瓊，帶來了蘇軾獲赦內遷的消息，並出示蘇轍在循州所贈的兩首七絕，蘇軾次韻相合，回贈吳子野。作《次韻子由贈吳子野先生而絕句》《真一酒》。
作《和陶始經曲阿》。至此完成《和陶詩》最後一首。
秦少游致書蘇軾告知以內遷廉州事。
受到朝廷詔命，蘇軾仍以瓊州別駕銜移廉州安置，不得簽書公事。作《移廉州謝上表》。
臨行，將一茶盂贈許鈺，且囑曰：「無以為清風明月之贈，茶盂聊見意耳。」
六月 蘇軾父子將離儋，吳子野隨行。前往符、黎諸生處告別。
離儋時，有十數父老擔酒饌，直至舟次相送，執手涕泣而去。且曰：此回內翰相別後，不知何時再得相見？作《別海南黎民表》：「我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游。平生生死夢，三者無劣優。知君不再見，欲去且少留。」
姜唐佐自廣州返瓊，蘇軾取道澄邁渡海，無緣相見。特書志別雲：「此懷甚惘惘。」並將所借的《煙夢子》《吾志》《會要》等書籍託人還姜，同時將自己所用的一隻端硯送給姜留念。
宿澄邁驛，作《澄邁驛通潮閣二首》。
十七日，作《惠通泉記》，題寫「洞酌」兩個字並作詩留別。
二十日，蘇軾渡海離瓊，作《六月二十日夜渡海》：「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。」
二十一日，蘇軾父子重新回到徐聞海安（遞角場）。徐聞縣令邀集了一批壯夫在此迎候。謫居海康的蘇門學士秦少游及其好友海康縣令歐陽君亦前往會晤。
二十五日，蘇軾與秦少游、吳子野等人惜別。
七月 四日，抵達廉州貶所。
八月 被命授舒州（今安徽安慶）團練副使，永州（今湖南零陵）安置。
二十九日，離開廉州。
九月 經過廣州，程懷立等人出迎款待，蘇軾長子蘇邁、次子蘇迨等專程到廣州迎候。
十一月 離開廣州。
得旨，復朝奉郎，提舉成都玉局觀，在外州軍任便居住。至此，蘇軾結束了貶謫嶺海的生活。

建中靖國元年（1101），辛巳，66歲
正月 越過南嶺。
東坡自海南返，過潤州，州牧，故人也，因問海南風土人物如何。東坡雲：「風土極善，人情不惡。」
《自題金山畫像》：「心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。
七月 二十八日，病逝於江蘇常州。消息傳開，吳越之民相與哭於市。其君子，相與吊於家。訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕，太學之士數百年，相率飯僧惠林佛舍。

⑥ 帶徐字的古詩詞美好的

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
《定風波·莫聽穿林打葉聲》
宋 · 蘇軾
自可斷來信，徐徐更謂之
《孔雀東南飛》
漢 · 佚名
韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇
《多麗·詠白菊》
宋 · 李清照
杖藜徐步轉斜陽
《鷓鴣天·林斷山明竹隱牆》
宋 · 蘇軾
徐州石潭謝雨，道上作五首
《浣溪沙·軟草平莎過雨新》
宋 · 蘇軾
腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲
《絕句漫興九首·其五》
唐 · 杜甫
細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷；徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家
《天平山中》
明 · 楊基
上不見日，清風徐來，綠雲自動
《念奴嬌·鬧紅一舸》
宋 · 姜夔
閑來掉臂入天門，拂袂徐徐撮彩雲
《七言》
唐 · 呂岩
袖中趙匕首，買自徐夫人
《贈友人三首》
唐 · 李白
對棋陪謝傅，把劍覓徐君
《別房太尉墓》
唐 · 杜甫
當年戲馬會東徐
《西江月·重九》
宋 · 蘇軾
直須人睡俗塵清，放雲漢、冰輪徐動
《鵲橋仙·姮娥怕鬧》
宋 · 朱敦儒
破鑒徐郎何在，空惆悵、相見無由
《滿庭芳·漢上繁華》
宋 · 徐君寶妻
禮加徐孺子，詩接謝宣城
《陪裴使君登岳陽樓》
唐 · 杜甫
君到南徐芳草渡
《蝶戀花·別范南伯》
宋 · 楊炎正
徐邈能中酒聖賢
《浣溪沙·感舊》
宋 · 蘇軾
此舉開青徐，旋瞻略恆碣
《北征》
唐 · 杜甫
緩步徐行
《減字木蘭花 憲掾黃君美弄璋，援蘇伯侑侍郎》
元 · 宋
和吹度穹旻，虛徐接建寅
《除夜作》
唐 · 薛能

⑦ 帶徐字的地名與詩詞

徐州（江蘇地名） 徐水（河北地名）徐匯（上海地名）徐聞（廣東地名）
徐行不記山深淺，一路鶯花送到家。----《天平山中》
南龍興寺春晴後，緩步徐吟繞四廊。---- 《南龍興寺殘雪》
保有鳧繹，遂荒徐宅。----《詩經》
自可斷來信，徐徐更謂之。----《孔雀東南飛》
悲風清厲秋氣寒。羅帷徐動經秦軒。----曹丕《燕歌行》
嘆息此人去，蕭條徐泗空。----李白《經下邳圯橋懷張子房》
徐步移班杖，看山仰白頭。----杜甫《曉望白帝城鹽山》
對棋陪謝傅，把劍覓徐君。----杜甫《別房太尉墓》
南徐風日好，悵望毗陵道。----皇甫冉《寄高雲》
倦枕欲徐行，開簾秋月明。----司空曙《病中寄鄭十六兄》
解榻招徐稚，登樓引仲宣。----元稹《獻滎陽公詩五十韻》
徐州古豐縣，有村曰朱陳。----白居易《朱陳村》
南徐報政入文昌，東郡須才別建章。----劉禹錫《送李尚書鎮滑州》
台上看山徐舉酒，潭中見月慢回舟。----劉禹錫《和思黯憶南庄見示》
休誇此地分天下，只得徐妃半面妝。----李商隱《南朝》
七年五過徐城縣，自笑皇皇此世間。----王安石《過徐城》
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。----蘇軾《定風波》
村舍外，古城旁,杖藜徐步轉斜陽。----蘇軾《鷓鴣天》
徐熙小鴨水邊花，明月清風都占卻。----黃庭堅《木蘭花令》
暇觀情悄悄，凝想步徐徐。----張炎《臨江仙》
是非無定言何益，窮達徐觀得孰多？----陸游《偶思蜀道有賦》
士馬發燕趙，布帛來青徐。----陸游《觀大散關圖有感》

⑧ 徐聞縣木蘭大道一幢豪宅主人是誰

下橋鎮的王彬

⑨ 古漢語在陝西方言中的保留有哪些體現

陝西人說的是古漢語

過去不曾知道，我們村上人說的關中方言，是中國最古老的語言。還以為農民說的話，比較土氣，生冷硬噌，難登大雅之堂。而實際上，在古代它是中國的官話，被稱為雅言，《詩經》《唐詩》要用古代的官話，也就是現在的關中方言來讀，才算是標准讀音。
一千多年過去了，雖然許多古代建築已灰飛煙滅，人民經歷了一次次屠殺，但只要一息尚存，方言便會得一留存。有人只注意到寫在書上的歷史，文物中的的歷史，其實陝西方言更是活著的歷史，動著的歷史，由黃土地上一代一代的農民傳承著的文化遺產。
以下是一些人的考證，相信你讀過之後，會為陝西方言而驚嘆。陝西自古帝王都，歷經十三個朝代,大概有兩千多年歷史。中國的文化,語言,文字,都是在此期間形成和創立的。自建都陝西的西周始，關中方言被稱為「雅言」。《詩譜》載：「商王不風不雅，而雅者放自周。」由於陝西曾經是周秦漢唐四大朝代的國都，陝西方言曾經是當時的官方語言，因此古漢語、史記以及唐詩，都需要以陝西方言來讀，才能理解其中的一些詞彙，讀出當時的味道來。
不僅如此，你現在所寫的漢字，也是在陝西創造的。先是有由倉頡造字，他是陝西寶雞人，出生於五帝時代，距今已有4000多年歷史。以後秦始皇統一文字，全國開始通用李斯小篆，漢代演變成隸書，唐代演變成了今天通用的楷書。到陝西，不僅要看歷史，如果你有心，體會一下陝西方言中的歷史，可能更有意思。

「咥」(音喋)字。西安人把吃飯叫作咥飯。「咥」即是古漢語，查辭海而知，咥：咬。《易。履》：「履虎尾，不咥人，亨。」

「嫽」字。辭海：嫽--美好。《方言》第二：「嫽，好也；青徐海岱之間或渭之嫽。」「嫽的太」，陝西話「好得很」之意。如果要表示程度加深，則謂之「嫽的太太」。可以徑直追溯到上古時期，在《詩經》中發現它的用例。《詩經·陳風·月出》唱道：「月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。」給《詩經》作注的漢代學者毛亨說：「僚，好貌。」漢代的另一位大學者揚雄在其《方言》一書中也說：「嫽，好也。」此後，這個詞便一直保存下來——不過，大多是以復合詞的形式出現的。如唐代的白行簡在其《三夢記》中記有這樣的詩句：「鬟梳嫽俏學宮妝，獨立閑庭納夜涼。」「嫽俏」，就是形容美好、俏麗的樣子的
。
「倭也」。指人漂亮，嬌美。如：「你看nia小伙娶的媳婦多倭也！」指事情辦停當，令人滿意。如：「那人心細，活做得倭也，沒啥彈嫌的」.宋代人編有《文韻》中解釋道：「倭，順貌」，即是「平順的樣子」，只是關中人在方言里因所指對象不一樣，而出現了多義現象。實際上仍是《文韻》所說「順貌」的引申或擴大。
喝湯(喝水)。說到「喝湯」，這湯非土話，乃文詞也。藍田人現在還這樣說。湯即熱水也。臨潼華清池有個「九龍湯」（地熱洗澡池），便是此義。
「瓤人」。陝西話里有「讓人」讀（瓤人）一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，「魏公子讓信靈君曰」就是這個意思。這個詞保留的夠古老吧。
「彘」字。寶雞一帶將「豬」讀作「只」，人們總是以為是很土的讀音，其實應當是「彘」，是很古老的語言！《鴻門宴》中「……項王曰:『賜之彘肩。』樊噲覆其盾於地,加彘肩上,拔劍切而啖之」。
「鄉黨」。「鄉」和「黨」，都是我國古代的民戶編制。據我國第一部斷代史《漢書》記載，「五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。」換句話來說，五百戶為黨，一萬二千五百戶為鄉。隨著時代的推移，鄉、黨這樣和農村行政區域單位不再使用，但「鄉黨」這一稱呼卻延用了下來。
「畢了」(完了的意思)。來自古語：六王畢，四海一。
「林檎」。陝西農民將沙果稱為「林檎」，一直以為名字很土,可是查字典，居然是文辭:高級漢語大詞典，檎 qin ――「林檎」:落葉小喬木,開粉紅色花,果實像蘋果而小,可以吃。國際標准漢字大詞典，〔林～〕a．落葉小喬木，果實像蘋果而小，是常見的水果；b．這種植物的果實。均亦稱「花紅」、「沙果」。
「得是得」。陝西話中疑問句的發問方式是將疑問助詞「得是得」放在句末。日語中的疑問句發問方式和助詞都與陝西方言基本相同（日語中用「得斯嘎」）。
「倩蛋蛋」。又如，我們口語中常說的「倩」，也可以在《詩經》中找到其源。《衛風·碩人》篇是這樣描寫衛國的貴夫人庄姜的容貌的：「手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。」唐代的大學者孔穎達說，「倩」就是用來形容「巧笑之狀」的。爾後，「倩」也可以泛指姿容之美好。「倩女」即指「美麗的少女」。杜約夫《擬李商隱詩》雲：「楚曲風煙悉倩女，武陵花月夢仙郎。」與「倩」有關的「倩俊」、「倩俏」、「嬌倩」等詞，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏麗，或用以形容人物之嬌美。而我們陝西人則常常把可愛的小兒叫做「倩蛋蛋」，也都保留了"倩」的「美好」、「可采」之義。
「聞」字。可以在唐詩宋詞中找到其源的陝西方言詞語，數量就更多了。我們在閱讀唐宋詩人的作品時，對一些普通話中所沒有的詞語，往往就可以利用陝西方言來加以解說——這樣不但准確無誤，而且還可以收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》詩雲：「聞有酒時須笑樂，不關身事莫思量。」另一位著名詩人王建的《秋日後》詩亦雲：「住處近山常足雨，聞晴曬暴舊芳茵。」這兩句中的「聞」都是「趁」的意思，和我們陝西話中的意思相同。像「趁熱吃」，陝西話就說成「聞熱吃」。「趁涼」，陝西話說成「聞涼」。再如，宋代的著名詞人柳永的《木蘭花令》中又寫道：「不如聞早還卻願，免使
牽人虛魂亂。」又段成己《行香子》：「自嘆勞生，枉了經營，而今一事無成，不如聞早，覓個歸程。」其中的「聞早」，也是「趁早」的意思。可見，「聞有酒」也就是「趁有酒」之義；「聞晴」亦即「趁晴」——因為住處近山多雨，晴日難得，所以才有聞晴暴芳之舉。
「他誰」。又比如，現代人對「他誰」一詞常常感到新奇，這是因為在普通話中已經沒有這個詞語的緣故。但是，「他誰」卻是我們陝西方言中的一個極為普通的常用詞。王汶石《井下》：「八叔半輩子倒求過他誰嗎?慢說自家侄兒!」柳青《創業史》：「他誰愛那麼笑話人?」路遙《不會作詩的人》：「他誰不這樣想問題，一天起來混日子，光會哄人，不幹實事，他誰就沒臉!他誰反對我們這樣想，反對我們這樣做，他誰就是我們的仇人!」其實，只要我們查找一下它的歷史，就可以在宋人的筆下，常常見到這個詞語。辛棄疾《滿江紅》：「層樓望，青山疊，家何在?煙波隔，把古今遺恨，向他誰說。」又何夢桂《沁
園春》：「問天道，看是他誰戲我，我戲他誰?」這些「他誰」，都是「誰」的意思，跟我們陝西話一樣。如果我們自己的方言中有某個詞，那麼讀起古人的作品來，自然會感到十分方便。
「白雨」。如司馬光《和復古大雨》詩：「白雨四注垂萬縆，坐間斗寒衣可增。」蘇軾《六月二十日望湖樓醉後書》詩：「黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。」我們陝西人一看詩句中的「白雨」，就知道是「暴雨」的意思，而不會理解為與「綠水」、「青山」相類似的結構。
「投明」。在古人的詩作中，還常常見到一個「投」字。王安石《觀明州圖》詩：「投老心情非復昔，當時山水故依然。」夏元鼎《水調歌頭》：「順風得路，夜裡也行舟。豈問經州過縣，管取投明須到。」我們陝西人看到「投老」、「投明」，就知道是「等到老」、「等到天明」的意思。
「爭」字。又如，唐代杜荀鶴《目遺》詩：「百年身後一丘土，貧富高低爭幾多?」宋人楊萬里《舟中夜坐》詩：「與月隔一簟，去天爭半蓬。」「爭幾多」即「差幾多」；「爭半蓬」即「差半蓬」。陝西人一看自明。
「年時」。謝逸《江神子》詞：「夕陽樓外晚煙籠，粉香融，淡眉峰。記得年時相見畫屏中。」盧摯《清平樂》：「年時寒食，直到清明節。草草杯盤聊自適，不管家徒四壁。今年寒食無家，東風恨滿天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。」「年時」即「去年」，陝西人一覽便曉。
「霍閃」。顧雲「金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛金繩長。」詩句中的「霍閃」，就是我們陝西話中的「閃電」。
「科」字。這些詞語在陝西人看來都是極為普通的，而語言文字學家卻為考證它們的確付出了大量的勞動。至於有些今專家學者頗費斟酌的詞語，也常常可以藉助我們陝西方言得到解決。例如，唐人薛能《寄終南隱者》詩：「掃壇花入夢，科竹露沾衣。」詩中的「科竹」，就頗令今人費解。可是，將「砍」、「砍伐」之義說成「科」，在我們陝西廣大地區卻是隨處可聞的。我們用這個意思去理解詩意，不就渙然冰釋了嗎?
「biāng biāng面」，也就是「餅餅面」。古人把面條叫做「湯餅」。火燒而食者呼為燒餅，水瀹(yuè煮)而食者呼為湯餅，籠蒸而食者呼為蒸餅。」為什麼我們陝西不叫「餅餅面」，而叫「biāng biāng面」呢?這是因為我們陝西人說話喜歡運用重疊式的表述方式，例如「飥飥饃」、「棍棍面」、「牛牛娃」等。「biāng biāng面」就和它們屬於同樣的類型。現在的客家、江西以及閩東等地的方言，仍把「餅」讀作「biāng，就是很好的證明。
「飥飥饃」。在陝西話中，還有「飥飥饃」一詞。「飥」也是餅。漢代揚雄的《方言》和唐代段成式的《酉陽雜俎·酒食》都說：「餅謂之飥。」所以《齊民要術》中又稱為「餅飥」。陝西人喜歡重疊，因此，又說成「飥飥饃」，說簡單點，就是飥飥」。
「饃饃」。「炊餅」後來又叫「饃饃」(又寫作「饝饝」等形體)。方外山人的《談徵·言部·母母叵羅》即雲：「京師及河南人謂餅曰饝饝。」又清人唐訓方的《里語徵實》也說：「餅曰饝饝。凡米麵食皆謂饝饝，猶北人之謂餺餺也。」可見，和「餅」一樣，「饃饃」的概念也是比較寬的，不僅蒸的、烙的，可以稱為「饃饃」，甚至於「包子」也可以叫「饃饃」。《西遊記》第55回：「又見兩個總角蓬頭女子，捧兩盤熱騰騰的麵食，上亭來道：『奶奶，一盤是人肉餡的葷饃饃，一盤是豆沙餡的素饃饃。」在陝西話中，烙餅也可以叫「饃」。如平常把「烙餅」說成「烙饃」。實際上就是燒餅。

明明是「饃夾肉」，陝西人說成是「肉夾饃」。明明是「面蘸蒜」，陝西人說成是「蒜蘸面」。為什麼，我猜想，這也是古漢語的習慣。將肉夾於饃省略成「肉夾饃」，將蒜蘸於面省略成「蒜蘸面」。

⑩ 徐聞木蘭大道紅綠燈路口有攝像頭嗎

徐聞紅綠燈路口的攝像頭剛安裝不久，還沒開始使用