卧龍荷花池

1. 有沒有寫諸葛亮的文章

和同時代的很多很多人一樣，這個人有很多稱號——卧龍，先生，軍師，丞相，武侯，以及孔明，諸葛亮。
這個人，誕生在一千八百多年以前。這個人，被刻在石碑上；被記載於帛卷中；被傳頌於鄉野間；被後生頌被後生議被後生敬被後生論。
歷史本為正道，本為解惑。但歷史終究是過往的表象，成敗，普偏事實，是後人的敘述，是旁人的評注。一個起點，一個終點，中間一百條路。連細節都未必清楚，更何況是，本來就難以猜測的人心？
我想，這人怎樣抱膝長嘯唱梁甫吟；怎樣自比管樂；怎樣在朋友的問題之前笑而不答；怎樣在高台上暗示公子劉琦；怎樣在隆中邊耕種邊畫出三分而一合的地圖；怎樣在東吳孫權面前進連橫之說；怎樣退做蕭何而在主公陷入囫圇時又領兵來前；怎樣在三年間扶正搖搖欲墜的新朝並將之建得有聲有色；怎樣寫出徒喪文藻煩勞翰墨的正議；怎樣下萬人必死，橫行天下的軍誡；怎樣羽扇綸巾於敵陣之前；怎樣行軍止如山而進退如風；怎樣驕傲著在能算作自己政敵的人面前說雖十命可受；怎樣即使用嚴法卻仍的人愛戴；又怎樣斬殺如同親子般的馬謖；又怎樣在談及自己幼小的兒子時怕他成不了氣候；又怎樣在出師一表中夙夜憂嘆於怕無法完成先帝遺命；又怎樣一次次扼腕於川路的艱險；又怎樣將五丈原伴隨星隕的秋風唱成一個民族千年的悲歌。

縱觀孔明一生，在他身上有四個後人難以企及的頂峰：一是君主信任的頂峰，一是權力的頂峰，一是知識分子終身理想的頂峰，一個是封建大臣忠貞的頂峰。

第一個，劉備對孔明的信任，臨終託孤的事情已經足夠了。而劉禪對孔明的信任是有前提的，即他本身對於政務的興趣並不大，樂得有一個人能夠為自己分擔，所以他敢於放手讓孔明去包攬大權。從某種意義上說，至少說明劉禪還是繼承了父親的識人之能的。而單就放心放權於大臣到如此程度的事例來看，古往今來，孔明仍然大約是唯一的。

第二個，前邊說過，當時蜀漢的軍、政、財、人事等全力集於孔明一身，也大概也是古往今來封建大臣的唯一了。早就有人指出，孔明是「居臣位而行君事」，處在大臣的地位上卻辦理皇帝該做的事情，權力到了何等的地步！

第三個，當代知名學者易中天先生曾說「『三顧茅廬』是很讓中國的知識分子眼紅的」（大意），這話說得不錯。其實豈止是三顧茅廬，孔明真正讓知識分子羨慕的還是他前邊那兩點——被君主信任和權力的頂點。這就引出來第四個話題，關於孔明這個人的歷史定位。

第四個，孔明是封建知識分子忠貞的楷模。被皇帝信任，極容易引發驕橫傲慢，欺凌同僚，這屬於道德的范疇；權力過分集中，往往導致慾望膨脹，稍微有點野心的，還會釀造逼宮弒君事件，這屬於修養的范疇。從目前已知的歷史資料來看，我們可以很欣慰地說，孔明剛好是那種在道德和修養上都幾近完美的人。他不會排斥異己、欺凌同僚，反而會公開向社會各階層徵集對於自身執政的意見，哪怕是最小的一點，只要於己有益也能虛心接受，並對提出著大加贊賞；他不會慾望膨脹，他總是說「淡泊以明志，寧靜以致遠」，對自我嚴格要求，戒驕戒躁。而同時，他最不會做的一件事，那就是真的取阿斗而代之，自己過皇帝癮。

這是為什麼呢？（這話太濫俗了！）

很早以前的以前，瘋子就曾說過孔明是古代「士」階層的代表。「士」是中國獨有的產物，也是一種獨有的人文現象。「士、農、工、商」是從前社會階層的劃分，士即士人，讀書人的統稱，但不完全等同於今天所說的知識分子。他們的職業是讀書著述，工作內容是創造和宣揚思想、教化世人。從小處說，就是知識的製造和傳播者，從事教育和文化推廣；往大了說，其終身理想是稱為「帝王師」，藉助皇帝的無上權力推行自己的政治理想。我們都知道先前時期的衛鞅、李悝變法，就是其中的著名事例，宋代王安石變法、乃至與近代的百日維新等所走的也都是這一條路。而歷數所有的想要成為帝王師的人群中，孔明要算是做得最成功的一位。因為第一，他生前得到了兩代君主的全部信任；第二，他死後獲得了所有統治者即追隨者的推崇；第三，他的政治理想的絕大部分基本得以實現；第四，他始終恪守著一個士人的職操，鞠躬盡瘁，至死不渝。

第四點是最重要的。中國古代的士人數以萬計，但要想達到孔明的高度必須有幾個條件：有知識；有理想；有實際操作的能力；忠心耿耿；珍重名譽甚於生命；最後，要有機遇並善於抓住機遇。孔明有知識，他身邊的朋友都是「談笑有鴻儒」；孔明有理想，常「自比管樂」，政治偶像（可能）是笑傲縱行大國之間的晏嬰；孔明有行動力，不論是處理紛繁的朝政還是處理復雜的邦交外交，能力均是超一流，即便是他的「弱項」軍事也得到了對手「天下奇才」的美譽；孔明之忠，其心可鑒日月，「處臣位而行君事」卻始終不逾禮節，即便是對劉備暗示可以取而代之、稱自己「相父」的少年皇帝劉禪也能保持最高的君臣之節，恪盡職守，鞠躬盡瘁；孔明視士人的名聲高於一切，所以堅守一個封建知識分子的道德修養情操，處高位卻以「淡泊」、「寧靜」來抑制和約束自己的慾望，不授任何人以政治把柄；孔明能遇見先主，既是孔明自身的幸運，也是劉備的幸運。劉備得到孔明來成就自己的帝王大業，孔明得到先主來彰顯和施展自己的政治抱負，亦可稱善於抓取機會的行家裡手。

一個人的最大慾望是什麼？是權力欲。一個人一旦達到了某種權力的巔峰的時候，周圍人們呼吸仰止的都是你，對你言必稱「大人」、「閣下」的時候，向你投來的目光都是尊崇與仰慕的時候，以你為榮為傲的時候，你的心裡會是什麼感覺？僅僅是受用？錯，是更大的權力帶來的快感，這樣的事例我們隨手翻翻史書都可以看見，為了攫取、爭奪權力，多少骨肉相殘、多少好友反目、浸染了多少鮮血、平添了多少仇恨？但是在孔明這里則沒有一絲一毫的沾染！孔明達到了權力的巔峰，甚至他達到的巔峰還不止這一個，但他沒有走向滿足個人的淵藪，握勸而不弄權，更沒有被權勢所奴役，而始終默默地保持了一個人臣、一個士人、一個人的基本操守：謙卑，虛心，進取，恪盡職守。

由此可以得出，孔明是中國歷史上封建政治家的典範，是一位全力維護封建綱常和儒家忠義道德的典範，是人臣的典範，也是做人的典範。他的事例，至今一直與將來對於那些掌握著國家大權的執政者仍然具有深遠的和極具示範性的借鑒作用。即便是我們這些芸芸眾生，從孔明身上也能獲取諸多營養，不貪、不驕、不浮華、不虛偽，這都是孔明給我們留下的寶貴精神遺產。

孔明維護封建道德正統，卻又能不墨守成規，他「尊王」而不「攘夷」，對於少數民族採取了「撫」與「和」的策略，實行了三國時期最好的民族政策，體現出一種不拘一格的施政措施與思想。這種思想和方法至今仍然對於我們的民族工作也是有參考和借鑒意義的——即便是我們老百姓拿來處理鄰里關系也是有益的。

孔明的不拘一格還表現在敏言敏行，注重實踐，不搞表面說教，不做表面文章，不做紙上談兵。史料顯示，孔明集軍、政、財、人事大權於一身，事必躬親，就連軍中處罰二十棍以上的小事情也要親自處理。史料沒有顯示的是，早期孔明加入劉備集團以後，劉備在外主要負責軍事工作，取益州、定漢中，步步為「贏」，但是背後呢？軍事是建立在強大的物質後盾的基礎上的。如果沒有了孔明內政工作、後勤工作的有力保證，劉備的仗能打得那麼順利么？

此外，孔明的不拘一格還在於他打破了中國傳統觀念中對與勞動創造（或稱「科學」）的輕忽，重視和鼓勵、甚至自己也動手參與發明，是中國歷史上少見的一位發明家。元戎，又稱「諸葛駑」，據說就是孔明親自參與改良的一種遠距離武器，是當時最先進的武器之一。孔明獨立創造的「木牛流馬」的形勢及製作方法雖然今人還沒有完全破解，但是卻留在了一千多年前的史書中，為中國科技史增添了輝煌的一頁。

作為執政者，孔明並沒有把自己完全定格在一個封建統治者的角度，而是予百姓以最大程度的關切。入蜀之初，他就發現導致益州問題多多的根本原因在於豪強兼並，百姓流離，於是花大力氣、下大功夫抑制豪強，採取了少見的以嚴制暴的政策，體現出強有力的施政決心。難怪後人在武侯祠的楹聯上要寫那麼一句「後來治蜀要深思」，深思什麼？是一小群人，還是勞苦大眾，你是站在誰的角度來做事的！

作為一個高官，孔明一生清廉。在他臨死前給劉禪寫的信中曾經列出了自己的財產清單：「桑樹八百株，薄田十五畝，這些足夠子孫衣食之用了。」貪墨，自古以來就是官僚的伴生物，而在孔明這里又一次被改寫，他做官的目的不是為自己謀福利。稍有歷史常識的朋友都知道，他這點兒家底別說跟同級別的高官相比，就連一般的官員也不如。此外，在孔明的遺囑中，他還說到：「我死後就葬在定軍山，棺材不須很大，衣服不必奢華，墓穴的大小隻要能把我放進去就可以了。」舊時人迷信鬼神，認為人死而有靈，所以非常重視殯葬儀式。因此太多的高官，生前要人前顯貴，死後還要勞民傷財。看過《紅樓夢》的朋友也還應該記得秦可卿出殯的一節，其場面之排場講究令人咋舌。須知，那隻是一個封建官吏家的兒媳婦的葬禮，孔明則是真正的官吏，並且還是官吏中級別最高的宰相，但是他的葬禮「申請」卻要簡陋如斯，這樣的人如何不令人肅然起敬呢？

2. 卧龍湖的自然風光

康平縣境內的卧龍湖風景區泱泱10萬畝水面，天水相接，環湖青山相對，綠野相連，處處專透出塞外平湖風光屬。卧龍湖風光優美，景點繁多。夏日游湖，碧水滄天，清風撲面；春秋兩季，大雁野鴨雲集，起落不一，景觀動人；隆冬時節，瑞雪飄飄，群山銀裝素裹，萬畝湖面堅冰如鏡，是絕好的滑冰場地。湖東岸珍珠山、天龍山臨湖屹立。遊船碼頭依山傍水，古樸典雅。泊船港面積1萬平方米，龍舟造型逼真，栩栩如生，快艇輕捷，迅疾如風，鐵、木機船沉穩莊重，自在飄搖。游泳池、荷花池、垂釣池各200畝，既可遊玩，又可觀賞，在休閑中盡情飽覽大自然風光。 卧龍湖風景如畫，四季宜人。春有碧水邊天，濤濤蒲草在霞光中搖盪；夏有蟬鳴鳥叫，萬類江天，紅荷千頃，白帆點點；秋有漁歌陣陣，蟹肥魚美，蒲絮蘆花，漫天飛舞；冬有寒冰映日，銀裝素裹，分外妖嬈。與萬頃金沙灘遙相呼應，是北方少有的自然處女地。

3. 在《三國演義》中，魯肅是怎麼死的在哪一回當中

魯肅畫像 三國時代，人才輩出，群英薈萃。讀過《三國演義》的人，無不知東吳的魯肅。在三國眾多人物中，魯肅是其中比較特殊的一個。魯肅（公元172-217），是真實存在的一個歷史人物。甚至可以說，在《三國演義》中和歷史相差最大的人物就是魯肅了。 小說中 魯肅是個「和事老」 在《三國演義》里，魯肅完全被描述成一個忠厚而又平庸、沒什麼大用處的「老好人」。在小說、戲曲和電視劇中，魯肅出場最多的戲是在赤壁之戰前後，純屬一個被諸葛亮和周瑜兩方都耍得團團轉的「和事老」，除了為人忠厚老實以外，根本沒有什麼別的優點，比如寫諸葛亮「草船借箭」一節，諸葛亮偕魯肅同去，一個成竹在胸，一個被蒙在鼓裡；一個談笑自若，一個驚慌失措。 尤其是《三國演義》「關雲長單刀赴會」一節描寫，率軍駐守長江的魯肅在被孫權多番埋怨的情況下，為討回荊州，設下刀斧手請關羽赴宴，想趁機加害關羽，不想「偷雞不成蝕把米」，被將計就計的關羽識破計謀、挾持震懾住，結果不僅未達到目的，反被關羽耍了回威風。 也許讀者會問：如果魯肅真是這樣的人，周瑜臨終怎麼會舉薦魯肅代替他做大都督呢？這講不通啊。史學家認為，《三國演義》畢竟是小說，不是正史。文學作品中演義出太多的虛構成分。《三國演義》是以劉備、諸葛亮、關羽等為主人公，以蜀漢為正統寫作的小說，為了突出主人公的英雄形象，所以片面醜化、貶低了其他方面的人物形象。歷史上真實的魯肅，顯然不全是小說中描寫的那樣。 探故里 臨淮留有「子敬泉」 泗洪縣臨淮鎮，是位於煙波浩淼的洪澤湖西北岸的一個水鄉小鎮。這里是魯肅的家鄉。《三國志》、《帝鄉紀略》、歷代《泗州志》、《泗虹合志》等均記載：「魯肅臨淮人。」 記者日前來到臨淮鎮。在位於臨淮鎮中心的糧管所院內，有一處佔地數十畝的荷花池，池中央立著一座六角飛檐的亭子，上書「子敬泉」三字。子敬，是魯肅的字。亭下有一口古井，井水深邃。亭壁刻有魯肅生平簡介。當地文物部門幹部介紹，這是三國名將魯肅家井。為保護這一珍貴文物，臨淮人民砌橋築亭，並將古井修葺一新。現今臨淮鎮的二河村，原名煥燈村，相傳古時村上有魯家廟，魯肅常來祭祀上香，每敬香一次，廟上懸掛的佛燈都要更換一次，後人們將此村改名煥燈。 《三國志》、《泗虹合志》記載，魯肅，出身仕族地主，生於東漢靈帝熹平元年（公元172年）。襁褓中喪父，由祖母撫養成人。少時的魯肅，身材魁梧，相貌奇特，胸懷壯志，樂善好施。大地主，為人仗義輕財，很有游俠風味,和小說中老好人式的文官形象不同，其實他很勇敢的。 東漢獻帝建安三年（公元198年），周瑜官為居巢（今安徽桐城）長，「將數百人故過候肅，並求資糧」，魯肅毫不猶豫，慷慨地滿足了周瑜的要求，「（魯）肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜」，兩人從此結為好友。相傳他倆曾掘地接泉，以水當酒，喻示「君子之交」清如水。後來魯肅家人將此泉用磚砌成水井，起名「子敬井」，又名「子敬泉」。 隨著形勢的發展，群雄並起，為了避害，魯肅對其部屬說：「……寇賊橫暴，淮泗間非遺種之地，吾聞江東沃野萬里，民富兵強，可以避害，寧肯相隨至東土以觀時變乎？」部屬皆從命。於是，男女一行300餘人，南往居巢投奔周瑜。漢代是不允許隨意搬遷的，官府派人來追，他把盾牌立在地上，「引弓射之，矢皆洞貫」，嚇跑了追兵。 看歷史 「孫劉聯盟」展雄略 漢建安五年（公元200年），孫策遇刺身亡，弟孫權繼位。在周瑜的引薦下，魯肅與孫權「合榻對飲」，議論時事，魯肅勸孫權成王霸之業。據《三國志·吳志·魯肅傳》載，魯肅向孫權獻策說：「漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。」這就是後世稱為「榻上策」的著名戰略構想，此構想堪與諸葛亮《隆中對》媲美。諸葛亮提出「孫劉聯合」，這點魯肅也想到了。公元208年赤壁大戰時，魯肅為贊軍校尉。他首先向孫權提出了聯劉拒曹的戰略方針，並出使劉備處，促成孫劉聯盟。此戰略對於赤壁之戰起到了關鍵性的作用，進而形成了三國鼎立的局面。 赤壁之戰後，魯肅又從大局出發勸孫權把南郡暫時「借」給劉備。然後劉備到京口來見孫權，呂范勸孫權扣留劉備，遭到魯肅的反對。他建議放劉備回荊州，孫劉聯合共抗曹操。因為他看得很清楚，雖然曹操北退，實力未損，江東水軍厲害，卻缺乏騎兵，這時候即使並吞荊揚兩州，也只能採取守勢，情況將會變得非常危險。而且，荊州與東吳素來有仇，孫權勢必無法很快安定荊州的人心。 單刀會 子敬才是真英雄 歷史上的「單刀赴會」確有其事，但與小說描寫相反，「單刀赴會」的孤膽英雄不是關羽，而是魯肅。按照《三國志·吳志·魯肅傳》和《吳書》的記載，「單刀赴會」而將對手震懾住的不是關羽，而是魯肅。並不是關羽到魯肅那裡去赴會，而是魯肅到關羽那裡去赴會。 公元210年，周瑜病逝，推薦魯肅繼任。魯肅被孫權任命為奮武校尉，領周瑜軍，駐扎在江陵。後轉屯陸口，被授予漢昌太守、偏將軍。《三國志》：「即拜肅奮武校尉，代瑜領兵。瑜士眾四千餘人，奉邑四縣，皆屬焉……肅初住江陵，後下屯陸口，威恩大行，眾增萬餘人，拜漢昌太守、偏將軍。十九年，從權破皖城，轉橫江將軍。」 公元215年，劉備奪取了益州後，孫權向劉備索要「借」去的荊州。劉備不答應，孫權惱怒，雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂。在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉戰略聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。《三國志·吳志·魯肅傳》：「肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會」。此次會談後來被稱為「單刀會」。「單刀」乃軍士之兵器佩刀，而非關公的大刀。「單刀會」上，魯肅一番大義凜然的分析，說得關羽唯唯而退。雙方經過會談，緩和了緊張局勢。隨後，孫權與劉備商定平分荊州，「割湘水為界，於是罷軍」。魯肅以他的大智大勇，促進了一次重大危機的化解，孫劉聯盟暫時得以維持。 處亂世 誠實守信立根本 公元217年，魯肅在軍中病逝，享年46歲。孫權親臨其葬，諸葛亮亦在蜀國為他發喪。魯肅死後，孫劉聯盟隨即崩潰。219年呂蒙白渡江，關羽敗走麥城被殺；222年陸遜大敗劉備，三國鼎立的局面瓦解。 魯肅墓位於今湖南嶽陽，岳陽一帶自古尊魯肅為賢人。歷代史家認為，魯肅是一位雄才大略的戰略家、政治家、外交家，並不亞於諸葛亮。 記者在魯肅故里泗洪縣臨淮鎮采訪時，當地人對魯肅都很崇敬。奇怪的是，他們對於《三國演義》中魯肅的文學形象並不很在意，一位老者說：「小說中魯肅最大的特點是誠實、誠信，這是最重要的。你看，雖然《三國演義》抹殺了魯肅的智慧與才華，但無法否認魯肅的誠實與信用。」實習生 錢久鋼單靜 本報記者 姜天蔚 諸葛亮VS魯肅誰比較厲害． 三國演義的誇張 《三國演義》中所描述的諸葛亮，最令人欽佩的是他眼光遠大、雄才大略而且足智多謀和未卜先知。除了直接描述，羅貫中還以下列兩點來襯托出諸葛亮空前 絕後的軍事和政治天才：一、諸葛亮清高而有志氣，他「淡泊以明志，寧靜以致遠 」，他為國為民，不惜「鞠躬盡瘁，死而後已」。二、曹操暴躁；司馬懿多疑；周瑜心胸狹窄；魯肅呆直；阿斗的無能和張飛的魯莽等。 在三國演義里，諸葛亮的眼光遠大和雄才大略，體現在他於「隆中對策」中分析鼎立三國，靜觀天下，然後北伐中原，統一天下的局勢。不幸，關羽剛愎自用，挑戰孫權而失荊州；劉備又因為輕敵而敗在陸遜手下。這么一來，蜀漢陷入頹勢，隆中對策，北伐中原的全盤計劃於是遭破壞。馬謖的輕浮；阿斗的無能以及蜀中將才的凋零，更使諸葛亮六齣祁山不能成功而害得他鞠躬盡瘁，在五丈原以身殉國。 諸葛亮足智多謀和未卜先知的軍事天才，體現在許許多多的章回里，其中包括：火燒博望坡，草船借箭，借東風。三氣周瑜，七擒孟獲，擺空城計，木牛流馬計敗司馬懿，最後死諸葛還能嚇走活司馬。 不幸曹操占盡天時；孫權占盡地利而諸葛亮只能靠人和。因為沒有天時和地利，所以諸葛亮不能成功而成仁了。當真是人算不如天算！ 正史中的諸葛亮 司馬光和陳壽都是帝制時代的儒生，他們同時具備儒生的長處和短處。儒生的長處是治史認真，敘述客觀；儒生的短處是分析和評論歷史時著重處世態度而不著重處事的方法。正史里對諸葛亮的贊揚，基本上是他處世的態度。 正史對諸葛亮的肯定，簡單地說是他的清高、憂國、憂民、鞠躬盡瘁為國捐軀以及他治理四川的認真和嚴明。諸葛亮足智多謀和未卜先知的軍事天才，在正史中卻找不到！根據《資治通鑒》和《三國志》有關諸葛亮足智多謀和神機妙算的記載如下： （1） 火燒博望坡沒有記載； （2）空城計沒有記載； （3）借東風、草船借箭、激將周瑜、三氣周瑜，沒有記載； （4）看星象、卜未來和錦囊授計，沒有記載； （5）木牛流馬的記載是：231年,諸葛亮自製了木牛,運輸糧餉,使士兵都感到輕快如常。 特別應該提的是，正史中的曹操冷靜而不急躁；司馬懿謹慎而果斷；周瑜有謀略；魯肅處事以大局為重，大智若愚；張飛也不魯莽！ 有關諸葛亮的雄才大略，《資治通鑒》這般記載； （6）207年，諸葛亮與劉備隆中對策，提出鼎立三國的理論。從207年到234年的27年間，諸葛亮備受劉備和阿斗的重用。221年劉備自立為皇帝，即封諸葛亮為丞相，可見劉備器重諸葛亮的一斑。 （7）三國鼎立的理論是奪取四川和聯吳抗魏，然後內部積極建設而外觀局勢的變化，等待時機，統一天下，完成霸業。在法正的協助下，劉備取得了四川。在聯吳抗魏的實踐上，劉備和諸葛亮都處理得不妥當。劉備借荊州，多次說還都沒有還，劉備和諸葛亮都在這方面多次得罪孫權，使吳、蜀的關系鬧得很僵。從209年到217年，幸虧吳國統帥魯肅以大局為重，多次忍讓，才能維持三國鼎立的局面。魯肅一死，孫權便遣派呂蒙白衣渡江，殺了關羽，奪回荊州；陸遜接著大敗劉備，三國鼎立的局面便立刻動搖了。 （8）內部積極建設，外觀時局的變化，等待時機完成霸業實踐工作，諸葛亮也處理得不好。227年到234年，諸葛亮七年六齣祁山，攻打兵力比他強的魏軍。 第一次出祁山，諸葛亮敗在張郃的手下。中間四次的戰役，司馬懿不願意和諸葛亮對壘。每一回，諸葛亮在四、五個月內，軍糧吃完了，便不得不退兵。最後一次，諸葛亮叫人送女人的衣服給司馬懿，要激怒司馬懿出戰，不成。月底，諸葛亮病死於五丈原。 諸葛亮死後，蜀國衰亡。 對諸葛亮的評價 諸葛亮是一個小心謹慎，處世和處事都非常注重儒家道德的讀書人。在治理四川的工作上，諸葛亮親力親為，執法嚴明，把四川管理得很安寧是事實。 隆中對策，顯示諸葛亮在理論上也相當強。 軍事上，諸葛亮也是一個能力相當強的戰術家。 但是這一切的總和都不足以推論諸葛亮是個大智大慧的人。單憑以上的素質，諸葛亮絕對不能成為中華文化的典範！ 諸葛亮有一個致命的弊病，那就是諸葛亮缺乏宏觀智慧！宏觀地批判諸葛亮，他犯了以下幾個具體弊病： 一、宏觀上的弊病 諸葛亮處事過於謹慎，凡事親力親為，而不能發揮屬下的才能，因而不能充分發揮整體的力量。 諸葛亮經常親自審閱薄書，223年主薄楊顒直接勸諫說：「治理國家有一定的體序，上下不可互相侵犯權力。如今先生掌理朝政，親自閱審薄書，流汗終日，難道不覺得辛苦嗎？」 諸葛亮感謝他的提醒，後來楊禺顒死了，諸葛亮哭了三天。 然而，臨死之前，諸葛亮仍然犯親力親為的老弊病！234年 諸葛亮六齣祁山，司馬懿堅持不出戰。諸葛亮派人送婦人的衣服給司馬懿，司馬懿還是拒絕出戰。 諸葛亮派使者到司馬懿軍中探問，司馬懿只是回問諸葛亮飲食、睡眠的瑣事。使者回答：「諸葛亮每天都早起晚睡；並且處分在二十鞭以上，就要他親自批示；所吃的飯菜還不到幾升呢！」就在月底，諸葛亮死於軍中。 諸葛亮不會栽培人才且不善用人：諸葛亮器重馬謖；劉備臨終前告訴諸葛亮說：「馬謖言過 其實，不可大用，你要仔細觀察他！」諸葛亮不以為然。228年，諸葛亮不用魏延出子午谷在前，馬謖在後，結果被張郃大敗於街亭。220年，諸葛亮顧慮劉備的義子劉封個性剛猛，擔心往後不易控制，而叫劉備斬劉封。 諸葛亮掌權27年，特別是在223年劉備死後，不管朝中政事大小都交由諸葛亮判決。然而，二十多年中，諸葛亮並不能栽培出蜀國的人才來！蜀國人才凋零是很明顯的，諸葛亮六齣祁山，主將仍然是老將趙雲、黃忠等。連捧諸葛亮不留餘力的《三國演義》都會露出一句「蜀中無大將，廖化當先鋒」的話來。栽培人才是領袖最重要的工作。 諸葛亮先求戰而後求勝，以蜀國單薄的軍力，從227年到2 34年，七年六齣祁山，攻打強大的魏國。結果，司馬懿輕輕鬆鬆的不戰而屈服了蜀國的軍隊；諸葛亮卻勞民傷財，而最後是人亡國衰。 二、諸葛亮的道德觀不夠宏觀： 儒生所注重的道德是： ○治學要認真，要學好正心、修身、齊家、治國、平天下的道理。 ○處事要不怕艱難，鞠躬盡瘁，全力以赴，不能成功則成仁。 ○處世要憂國憂民，忠君孝親。 ○道德准則是立功、立德、立言的…… 以這個道德標准去衡量諸葛亮，未出祁山，他已達到了立功、立德的境界。加上出師表慷慨激昂地表明鞠躬盡瘁的決心而在祁山以身殉國，諸葛亮便完成了立言的偉業！所以從儒家的道德標准去衡量，諸葛亮已是一個完人！ 我卻有幾個問題要發問：諸葛亮以身殉國對蜀國有什麼幫助呢？諸葛亮是否有把握擊敗魏軍？為什麼硬著頭皮出祁山？諸葛亮當權27年為什麼培養不出蜀國的人才來？假如諸葛亮宏觀地一心一意為蜀國著想而不顧忌本身的道德形象，他應該怎麼做？ 解答這一個個疑問，我只要稍微詳細一點敘述魯肅的生平，和諸葛亮做一個比較，一切便一目瞭然了。 魯肅的智慧 不細讀歷史，不會發覺魯肅的智慧，因為寫歷史的儒生不可能領悟到魯肅的智慧。三國演義里的魯肅當然更是個呆直的老實人而已！其實，魯肅一點也不呆直！赤壁之戰勝利後，魯肅從前方回來，孫權親自去迎接他，然而魯肅並不表現得特別高興。這么一來，孫權便不高興地責問他。魯肅答道：「假如我北上平定了天下回來，才值得高興啊！ 」 呂蒙死，孫權與陸遜詳論周瑜、魯肅及哭呂蒙時，他也曾批評魯肅好車大炮。光是這兩點便已經很形象地刻畫出一個抱負很大而一點也不呆直的人！ 魯肅胸懷大志，眼光遠大，大智大勇，可以從資治通鑒的記載中看出來。 200年，魯肅向孫權分析天下局勢，和諸葛亮207年的隆中策一樣，建議「曹操不能除，為今之計只有保守江東以觀天下之禍吧。如果北方多事，可除黃祖，進伐劉表，將長江一帶占 為已有，這就是王業的基礎了。」 208年，魯肅聽說劉表死，就向孫權建議要到荊州去說服劉備合作取荊州，共同對抗曹操。 曹操用兵神速，魯肅只能在夏口合劉備的敗兵。 魯肅與劉備談論天下形勢，並說服劉備投靠孫權，接受孫權幕僚長的職務。 曹操從江陵順著江東直追下來。諸葛亮對劉備說：「情況緊張，請讓我向孫權求救。」於是與魯肅來見孫權。諸葛亮激將孫權，過後便不再在赤壁之戰中出現。其實直到210年周瑜病 死，諸葛亮都沒有在《資治通鑒》里出現過。 208年張昭等吳國郡僚害怕曹操水軍八十萬壓境而大多數都要投降。只有魯肅反對，並建議叫周瑜回來商量。周瑜以三萬水軍擊敗曹軍於赤壁。赤壁之戰剛過，周瑜表奏將魯肅的兵交給呂蒙統領。呂蒙稱贊魯肅：「魯肅有才略，況且遠近皆因仰慕他的威名前來，於大義上不可侵奪他的功勞。」 210年周瑜死前致信孫權推薦魯肅：「魯肅忠烈，處事謹慎，可以代瑜盡忠，如果將軍能夠採信臣的忠言，則死亦瞑目。」 孫權任命魯肅代替周瑜領兵。魯肅勸說孫權把荊州借給劉備，兩方聯合，共同抗曹，孫權答應了，這促成了三國鼎立的 局面。 215年記載，最初，周瑜、甘寧屢勸孫權取蜀地，孫權問劉備反響。劉備認為這不是好計：「劉璋和我同一宗室，你如果真要攻取蜀地，我只好披發入山，以求不失信於天下。」並派大軍 阻擋吳軍。 劉備西攻劉璋時，孫權大罵：「狡猾的東西，竟然奸詐到這種地步！」等到劉備取得益州，孫權想討回荊州，劉備不還，而說：「等到孫權涼州平定，我才把荊州全部歸還。」劉備借荊州，有借沒還，並多次欺騙孫權，使得吳、蜀兩國鬧得很僵。三國鼎立的局面是怎麼維持的呢？當然是靠魯肅了！ 215年資治通鑒這么記載：劉備命關羽鎮守江陵，魯肅和關羽鄰界，關羽屢次起疑心，魯肅卻時常以友好的態度安撫他。 217年魯肅死。 表面上看來，魯肅除了會車大炮，心胸寬大，以及呂蒙、周瑜看得起他以外，他似乎表現平平。確實，魯肅沒有象諸葛亮那般親國親為，鞠躬盡瘁；魯肅也沒有像諸葛亮寫出師表那般慷慨言詞；魯肅更沒有諸葛亮在臨死前要求完成平天下的意願。 魯肅的平凡，正是魯肅的偉大！魯肅的大志是吳國有朝一日，平定天下。然而，魯肅當權 的年代，魏國勢力強大，曹操更是個才華蓋世的領導人，面對這么一個強大的對手魯肅應該怎麼做呢？ 魯肅的策略是「先求不可勝，以待敵之可勝。」魯肅看到，雖然吳國在赤壁之戰打敗了曹操，然而由吳國單獨與曹操抗衡還是很難抵擋曹操左路從合肥攻建業，右邊從襄陽攻荊州的左 右夾攻的。即使是吳國守得住，肯定再也沒有餘力積極建設國家的經濟和軍力了。於是，魯肅必須借重劉備的才華，駐守荊州，形成三國鼎立的局面。 魯肅帶兵17年，沒有真正打過一場仗，他到底在搞什麼鬼呢？ 208年，呂蒙稱贊魯肅：「魯肅有才略，況且遠近皆因仰慕他威名前來。」這里頭提出了一個答案：魯肅在搞軍事基礎建設工作啊！ 217年魯肅死，219年呂蒙白衣渡江，殺了關羽；222年陸遜大敗劉備，三國鼎立的局面瓦解。 在這里，我感興趣的倒不是魯肅製造三國鼎立局面的老話，我的興趣是吳國那麼強大的軍力是哪裡來的？我的答案是，當然是總司令魯肅練出來的。 魯肅和諸葛亮的作風不同。魯肅選擇由孫權右邊守建業；劉備左邊守荊州；自己卻積極練兵。魯肅的兵不是練來打蜀國的，而是要用來貫徹他平天下的大志的。不幸孫權和呂蒙眼光和胸襟都不如魯肅，於是打了兩場勝仗而輸了整個天下！ 219年，孫權與陸遜評魯肅：「魯肅談帝王大略之業，這是他第一個長處。後來曹操趁著降劉琮的餘威，聲稱要領數十萬大軍水陸路俱下。張昭、秦文說應該逆接曹操，魯肅就反駁說 這樣做不行，勸我趕緊召來周瑜，讓他帶軍逆擊曹操，這是他的第二項長處。後來勸我借荊州給劉備，這是他的一項短處。 」 首兩項是魯肅的長處，最後一項其實更是魯肅的長處啊！以積極的建設來製造一個更有利於完成理想的形勢，而不重視本身的偉大形象，這是魯肅的智；能克服自己，耐心地建設而不求出兵發揮本身的才華，這是魯肅的勇。 孫武說，會用兵的人戰勝而無盛名、無勇功，他所指的應該是魯肅這一類的將軍吧？ 比起魯肅來諸葛亮的道德實在是太個人化了，他的智慧也太微觀了。 歷史的借鑒 儒家的道德有兩個毛病： 一、 不完整； 二、 以個人為出發點，於是最後便淪入立功、立德、立言的死胡同里去！ 我對道德的看法是：治學要走出社會，然後從社會回頭看自己，這樣才能了解個人與社會的關系，並學習建設社會的能力； 處事要宏觀地了解和分析形勢，盡力發揮整體的力量來制 造更有利的形勢； 處世必須以整體的利益為前提，但求製造一個對建設民主人類社會更有利的形勢而不求立德、立功、立言。 治國和用兵的道理都是一樣的，除了要有社會道德也必須有解問題的方法。 宏觀的方法基本上是要掌握整體的形勢規律，發揮及培養群體的才華，建設制度和貫徹理想。通過積極的建設，你主動地加強了本身的力量，製造有利的形勢。 最有效果的斗爭是不戰而屈人之兵，因為在這個過程中，你沒有消耗本身的實力而能保存本身高深莫測的形勢。在被動情況下不得已而必須斗爭，由必須先求不可勝而待敵之可勝。 諸葛亮在實踐上表現出他並不能充分掌握整體的形勢和規律，當然他最致命的缺點是不能發揮整體的才能。在民族英雄中，諸葛亮式的悲劇人物佔了一個重要的位置。 我不否認，諸葛亮不怕艱難、鞠躬盡瘁的果敢精神。但是，像諸葛亮治國二十餘年，當國勢衰微時則把責任往周圍人和天命上推得一干二凈，這是我所不能接受的。我認為他們沒有建設國家的宏觀方法，而這正是民族當前的致命傷啊！ 在中國歷史上，不乏思想宏觀，心胸寬大，眼光遠大，以建國為抱負的人物，李世民、劉邦、魯肅都是實例。這些人是否才應該是民族的典範？」 選我吧，我費了很大力氣找到的。

4. 哪些大學有 荷花池

河北美術學院有卧龍湖，也叫荷花池。現在荷花葉子一長滿湖畔，有些早開的荷花已經露頭了。

5. 請詳細介結一下杭卅十景

杭州西湖十景

十景之一:斷橋殘雪
斷橋，今位於白堤東端。在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。據說，早在唐朝，斷橋就已建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有「斷橋」一詞。
明人汪珂玉《西子湖拾翠余談》有一段評說西湖勝景的妙語：「西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖……能真正領山水之絕者，塵世有幾人哉！」地處江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕見。一旦銀妝素裹，便會營造出與常時，常景迥然不同的雪湖勝況。
斷橋殘雪有幾種解釋，較通行的說法是，每當雪後初晴，來至斷橋上往西，往北眺望，孤山，葛嶺一帶樓台上下，如鋪瓊砌玉，晶瑩朗澈，有一種冷艷之美。
又有人認為，大雪初霽，登寶石山往南俯瞰，白堤皚皚如鏈。日出映照，斷橋向日橋面積雪融化露出褐色的橋面一痕，彷彿長長的白鏈到此中斷了，故以「殘雪」名之。
今日斷橋，是一九二一年重建的拱形獨孔環洞石橋，長八點八米，寬八點六米，單孔凈跨六點一米，年前曾經大修，但古樸淡雅的風貌基本未變。橋東堍有康熙御題景碑亭，亭側建水榭，題額「雲水光中」，青瓦朱欄，飛檐翹角，與橋，亭構成西湖東北隅一幅古典風格的畫圖。

十景之二:平湖秋月
位於西湖白堤西端。唐時此建望湖亭。清代在亭舊址修建御書樓，樓前築有圍欄平台。每當清秋氣爽。湖面平靜如鏡，皓潔的秋月當空，月光與湖水交相輝映，頗有「一色湖光萬頃秋」之感，故在湖畔立碑，題名「平湖秋月」。一九五九年，將原有三百六十多平方米的景境，擴大到一千六百平方米。拆除哈同花園圍牆，並擴建和改造了八角亭、「湖天觀其詳一碧」樓和四面廳，呈現新穎別致的園景。在湖石假山間，增植紅楓、石榴、丹桂、紫薇等花木，掩映著亭、樓、廳、榭，極富詩情畫意。宋王洧《平湖秋月》詩雲：「萬頃寒光一夕鋪，水輪行處片雲無，鷲峰遙度西風冷，桂子紛紛點玉壺。」

十景之三: 柳浪聞鶯
位於西湖東南岸，清波門處。南宋時為帝王御花園，稱聚景園。元代回族巨商阿老丁，在杭州興建清真寺，死後葬此，俗稱回回墳。清代恢復柳浪聞鶯舊景。柳型各具特色：柳絲飄動似貴妃醉酒，稱「醉柳」；枝葉繁茂如獅頭，稱「獅柳」；遠眺象少女浣紗，稱「浣紗柳」等。有柳洲之名。其間黃鶯飛舞，競相啼鳴，故有「柳浪聞鶯」之稱。解放後，將一隅之地，建成佔地十七公頃的大型公園。全園分友誼、聞鶯、聚景、南園四個景區。園林布局開朗、清新、雅麗、朴實。柳叢襯托著紫楠、雪松、廣玉蘭及碧桃、海棠、月季等異木名花。是欣賞三面雲山一面水的觀景佳地，令人心曠神怡。園東草地坪上聳立著「中日不再戰」紀念碑，並植有日本櫻花，成為中日兩國人民友好情誼的象徵。

十景之四:雙峰插雲
雙峰即南高峰、北高峰。分別位於西湖之西南、西北。其「雙峰插雲」御碑亭景點，在洪春橋畔。南高峰海拔二百五十六點九米，北高峰海拔三百五十五米。兩峰遙相對峙，綿延相距十餘里。當群山雲霧迷漫時，兩峰時露雙尖，宛如峰插雲霄，故名「兩峰插雲」。清康熙皇帝觀其詳游此，改為「雙峰插雲」。自然風光異常優美，峰勢高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨後或陰翳多雲天氣，彩雲、白雲或濃或淡，忽纏忽遮，是雲是山，一片朦朧。如一幅壯觀的水墨淋漓而濃淡有致的山水畫卷展現在面前。《西湖志》描述道：「每春秋佳日，憑欄四望，儼如天門雙闕，拔地撐著，祥雲，隨風卷舒，日光遙映，常觀五色」引人入勝。

十景之五:蘇堤春曉
位於西湖西側。北宋詩人蘇東坡任杭州知州時,發動民工開浚西湖，除葑草，挖淤泥，化工20萬,築成了一條從南山到北山橫貫湖面長堤，人稱蘇堤。在長達2.8公里的堤上，建有六座石拱橋，名曰：映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。堤成觀其詳通行，蘇氏無比喜悅，作詩雲：「六橋橫絕天漢上，北山始與南山通。忽驚二十五萬丈，老葑席捲蒼雲空！」如今已成為柏油路面，設有長被靠椅，寬闊的草坪上，栽有楊柳、芙蓉、碧桃、海棠等40多個品種。蘇堤風光旖旎，晴、雨、陰、雪各有情趣，四時美景也不同，尤以春天清晨賞景最佳，故有「蘇堤春曉」之美名。明人李攀龍詩曰「桃紅柳綠競春天，澹點煙波倚岸妍。畫舫停橈觀翠袖，長堤勒馬踏晴煙。花朝曾問西冷浪，穀雨重登錦塢巔。縱目樓台窮眺望，萬山爭列酒杯前。」

十景之六: 三潭印月
位於西湖三島之一的「小瀛洲」附近。北宋蘇東坡組織民工疏浚西湖時，挖湖泥堆積成島基。防止西湖再度淤積，立三座瓶形石塔為觀察標志，名為「三潭」。而有趣的是塔腹中空，球面體上排列著五個等距離圓洞，若在月明之夜，洞口糊上薄紙，塔中點燃燈光，洞形印入湖面，呈現許多月亮，真月和假月其影確實難分，夜景十分迷人，故得名「三潭印月」。解放後進行了擴建和改建，現有開網亭、閑放台、先賢祠、迎翠軒、亭亭亭、花鳥廳、我心相印亭、曲橋及九獅石等景。岸上金桂婆娑，柳綠花明，與雕欄畫棟的建築相映成趣。具有湖中有島，島中有湖，園中有園，曲回多變，步移景新的江南水上庭園的藝術特色。明人張寧詩雲：「片月生滄海，三潭處處明。夜船歌舞處，人在鏡中行。」

十景之七: 花港觀魚
位於西湖蘇堤南側。花家山有一小溪經此注入西湖，稱花港。南宋內侍官盧允升在山下建花園，名「盧園」。園內種花養魚尤為著名，固有「花港觀魚」之美稱。園日久已廢，至清重新鑿池養魚，建園築亭，康熙皇帝題「花港觀魚」；勒石立碑於湖畔。解放後，在僅有的一池、一亭、一碑和三畝地的基礎上，進行大規模的擴建和整修，佔地面積三百多畝，成為西湖風景區內最大的一級公園。分紅魚池、牡丹園、叢林、草坪和花港等景區。以魚和花景觀為最，池內蓄養數千條紅鯽魚，或潛或跳，遊人投餌，群魚爭食，有聲有色，賞心悅目；從池邊曲徑走去，便是花的世界，僅牡丹有四百多株名貴品種，有「酒醉楊妃」、「嬌容三變」等，千姿百態，絢麗多姿，別有情趣。
十景之八: 南屏晚鍾
位於西湖之南，南屏山北麓。宋吳越王錢叔為高僧永明禪師而建，稱「永明禪院」。地處怪石參嵯，宛若屏障的南屏山間。南宋時改名「凈慈禪寺。」清康熙南巡時，以天將破曉，「夜氣方清，萬簌俱寂，鍾聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也」之由，改稱「南屏晚鍾」、寺前原有一大鍾，聲音宏亮，每到傍晚，鍾聲在暮靄中抑場回盪，山谷共鳴，傳聲獨遠，形成「玉屏青嶂暮煙飛，紺殿鍾聲落翠微」的意境。因此仍稱「南屏晚鍾」。凈慈寺自宋至清代，幾經興廢，原鍾早不存在。從一九五九年和一九八四年，進行兩次大整修，寺宇煥然一新，新鑄銅鍾重達一萬寺千公斤。悠揚的鍾聲重新回盪，使人們想到明人聶大年的《南屏晚鍾》詩：「柳昏花暝暮雲在，隱隱初傳一兩聲。禪榻屢驚僧入定，旅窗偏逗客含情。……」

十景之九: 雷峰夕照
位於西湖南岸夕照山上。宋吳越王錢叔因黃妃得子而建。初名「黃妃塔」。原擬建高十三層寶塔，由財力不濟，擬改七層，浚工時只造了五層。結構為磚石內心，外建木構樓廊，內壁嵌有刻著《華嚴經》條石，塔下供奉金銅十六羅漢像。建築雄偉壯觀，觀其詳為藏經之所。因塔址小山名雷峰，後人改稱「雷峰塔」。每當夕陽西照，塔影橫空，亭台金碧，故得「雷峰夕照」之名。至明嘉靖年間，塔外部樓廊被倭寇燒毀。塔基磚被迷信者盜竊，致使一九二四年九月二十五傾圮。雷峰塔與白娘子的故事，流傳深廣。政府批准復建。將重現雷峰塔與保叔塔隔湖對峙的景觀，再傳明人「保叔如美人」「雷峰如老衲」之喻。清人許承祖曾作詩雲：「黃妃古塔勢穹窿，蒼翠藤蘿兀倚空。奇景那知緣劫火，弧峰斜映夕陽紅。」

十景之十：麴院風荷
位於西湖西側，岳飛廟前面。南宋時，此有一座官家釀酒的作坊，取金沙澗的溪水造麯酒，聞名國內。附近的池塘種有菱荷，每當夏日風起，酒香荷香沁人心脾，因名「麴院風荷」。一九八零年起，從原有的「麴院風荷」，沿岳湖延伸到西山路卧龍橋畔的郭庄，擴建成更加富麗多彩的「麴院風荷」新景區，佔地面積達四百二十六畝。分素園、風園、麴院、岳湖、密林、郭庄古園等六個景區。傍水建有古樸典雅的廊、軒、亭、閣，與綠雲、荷香相映成趣。尤以三十八畝的荷田令人矚目，植有紅、蓮白蓮、灑金蓮、錦蓮邊、並蒂蓮等各種荷花。園內現辟有「西湖密林度假村」建有幢幢架空的樺木小屋、木板平房，以及吊床、營帳和炊具可租用，野營野餐野趣，其樂無窮

上面是老十景，新十景

1、雲棲竹徑 位於五雲山南麓的雲棲塢里，為林木茂盛的山塢景觀，翠竹成蔭，溪流叮咚，清涼無比。長一公里的雲棲竹徑，兩旁翠竹成蔭，小徑蜿蜒深入，潺潺清溪依徑而下，嬌婉動聽的鳥聲自林中傳出，整個環境幽靜清涼，與鬧市相比，格外使人感到恰適輕松，爽心悅目。交通情況：乘27路、508路龍井村站下。

2、滿隴掛雨 西湖秋遊，日賞桂，夜賞月。賞桂以南山滿覺隴最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期詩篇中每每以桂入詩，都是西湖北山靈隱、天竺一帶寺廟所植。而滿覺隴秋賞桂花，是明以後才形成規模氣候的。滿覺隴亦稱滿家弄，是南高峰南麓的一條山谷。吳越時，這里多有小型佛寺，其中有一座圓興院，後改滿覺院，地以寺為名，花大約也是寺僧所植並漸成大觀。
桂花學名「木樨」，是一種常綠小喬木，性喜濕潤，滿覺隴兩山夾峙，林木蔥蘢，地下水源豐富，環境宜於桂花生長。這里的山民以植桂售花為主要經濟來源，一代傳一代，終於造就了這一片「金粟世界」。如今更是家家戶戶皆植桂，屋前後，村內外，滿山坡，路兩旁，一叢叢，一片片，一層層，舉目皆是。每年中秋前後，幾番金風涼雨，秋陽復出之時，滿樹的桂花競相開放，流芳十里，沁透肺腑，誠如清人張雲敖七言絕句《品桂》所雲：「西湖八月足清游，何處香通鼻觀幽？滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋。」 桂花有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，花朵細小而量大盛開時，如逢露水重，往往隨風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐「雨」披香，別有一番意趣。滿隴桂雨入圍新西湖十景後，滿覺隴村在有關部門支持下，年年九、十月間舉辦西湖金秋桂花節，南山一帶，車水人流，道為之阻，西湖秋遊又添一大韻事。交通情況：乘K4路動物園站下。

3、虎跑夢泉 西湖勝景，湖山相依相連，這相依相連的「使者」，便是三南雲山間的泓泓清泉，道道溪澗。位於大慈山下的虎跑泉，則是西湖從多名泉中的翹楚。虎跑泉的得名，始於佛教神話傳說，實際上這是歷史上西湖名泉的開發、保護、利用乃至留存與佛、道信徒及寺觀興衰休戚相關的一種世俗的折射。
虎跑泉是地下水流經岩石的節理和間隙匯成的裂隙泉。它從連一般酸類都不能溶解的石英砂岩中滲透、出露，水質純凈，總礦化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一種適於飲用，具有相當醫療保健功用的優質天然飲用礦泉水，故與龍井茶葉並稱「西湖雙絕」。交通情況：乘K4、538、K599路虎跑站下。

4、龍井問茶 龍井，一句龍泓，龍湫，位於西湖西南的風篁嶺山。五代此地建有龍井寺，北宋時龍井已成為旅遊勝地。詩人蘇東坡常品茗吟詩於此，曾有「人言山佳水亦佳，下有萬苦蛟龍潭」的詩句贊美。相傳龍井與海相通，因海中有龍，故名。且龍井之水，亦十分奇特，攪動時，水面會出現一條分水線，彷彿游絲擺動，然後慢慢消失。龍井泉水清澈甘洌，與虎跑、玉泉合稱西湖三大名泉。龍井茶更負盛名。清乾隆皇帝曾到此採茶種茶，老龍井還留有「十八棵御茶」遺跡。乾隆還題「湖山第一佳「五個大字，並將過溪亭、滌心池、一片雲、風篁嶺、方圓庵、龍泓澗、神運石、翠峰閣定為」龍井八景」。新西湖十景將這里評為「龍井問茶」新景點。交通情況：乘27路、508路龍井村站下。

5、九溪煙樹 九溪，俗稱「九溪十八澗」。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下。北接龍井，南貫錢塘江。源發翁家山楊梅嶺下，途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪，曲折隱忽，流入錢江。
十八澗系指細流之多，流泉淙淙。九溪與十八澗在八覺山下的溪中溪餐館前匯合。一路重巒疊嶂，茶園散處，峰迴路轉，流水淳淳，山鳥嚶嚶。晴天秀色可餐，陰天煙雲飄渺。明詩人張立贊道：「春山飄渺白雲低，萬壑爭流下九溪」。清代學者俞樾游後賦詩說：「重重疊疊山、曲曲彎彎路，丁丁東東泉，高高下下樹。」均道出了「九溪煙樹」的無限風光。有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景點。交通情況：K4、27、308、504、游5路、假日5線可達。

6、吳山天風 吳山是西湖南山延伸進入杭州城區的尾部，春秋時期，這里是吳國的南界由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南-東北走向的弧形丘岡，總稱吳山。吳山不高，但由於插入市區其東、北、西北多俯臨街市巷陌，南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇，上吳山仍有凌空超越之感，且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝。吳山為山不高，主位獨好，林茂泉豐，山上山四通八達，南宋以不，祠廟寺觀越建越多，至明清，商業店肆紛紛擠入，步步樓台，處處寺廟，香客遊人摩肩接踵，一片熱鬧景象。 城隍廟是吳山上最大的神廟，仿宮殿式建築，基址可尋。 廟內空庭中古木參天，氣象森嚴，大時樟樹至今鬱郁蔥蔥。在人們心目中，當年的城隍廟不可等閑視之，以至連山名也因此廟而順口叫做城隍山了。 交通情況：乘35、38、40路到吳山廣場站下。

7、阮墩環碧 西湖有三座人工島嶼：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。阮公墩是清嘉慶五年（一八00）浙江巡撫阮元主持疏浚西湖後，以浚湖葑泥堆壅成島的，故後人稱之為阮公墩。又因其泥軟地低，常為湖水浸漫，俗呼其為阮灘。阮公墩成島後，雜木蔥蘢，蔓草萋萋，天真未鑿。
一九八一年，島上建環碧山莊。這是一座仿江南私家另墅格局建造的庄園式園林，芳名《環碧》，告訴人們她借景湖光山色的獨特優勢。庄內揭出大 於林杪之上，隨風招搖，頗存古風。 島上矮籬圍出庄園，園內茅屋竹閣，有環碧小築、雲水居等，輕盈靈巧。庭前屋後，植有香樟、楓楊、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽寧，又講究朴質。島邊近水處，別設憶芸亭，取追想阮芸台（阮元號芸台）治湖堆島、留績西湖之意。
環碧庄建築內部陳設古樸淡雅。日間， 乘船來訪者可在此品茗、小酌；晚上，有莊主《員外》率一幫《家僕》、《侍女》著古典戲裝與來客共行仿古 游樂文娛活動。交通情況：由西湖坐船前往。

8、黃龍吐翠 西湖北山棲霞嶺北麓，茂林修竹深處，隱藏著頗具道教洞天福地氣象的黃龍洞古跡南宋以來這里作為湖上五大祀龍點之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黃山積翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化內涵與寺觀園林景象於一體面的黃龍洞闢建為仿古游樂園，入選新西湖十景。
黃龍洞山門到二門之間，有一段長而曲折的游步道，若從空中俯看，猶如一條游龍沿路古木修篁， 花草清池， 矮牆漏窗，頗多可賞景物。它在寺觀園林構成上稱為《導引》，就像一支前奏曲，對遊人起著由俗入清、調整心、漸入佳景的作用。
黃龍洞的假山，以渾重的黃砂石塊依照山勢、地形的起伏抑揚而砌築，或孤峰獨立或聚石造型，或堆疊成峰。遠望，石峰如林，重巒疊翠；入內，迷離曲折，剔透空靈，雄渾格與秀逸兼而有之。這與蘇州園林假山以精緻典型見長的風格迥然有別，顯示了山林寺觀造園藝術貼近自然、融合自然，深具匠心而又不著痕跡的長處與魅力。
黃龍洞竹景歷史悠久，竹徑通幽又是一絕。剛勁挺秀的大毛竹高達十多米，匯林成海；小巧的菲白竹卻又矮至二三十厘米，茸茸可愛；竿細色深的紫竹，據說早先引種自普陀山；羅漢竹、筆桿竹、黃金嵌碧玉竹等點綴在假山、庭園等處，風韻蕭爽。最值得一看的是方竹的竹，《體方有如削成，而勁挺堪為柱杖，亦異品也》。竹多，筍也多。每年清明前後，小雨初霽，暖風拂面，這里的牆邊、路旁、山腳、庭後，隨處有春筍破土而出，有的掀翻石塊， 勢不可擋； 有的兩三叢生，競爭激烈。寧靜的黃龍洞園里園處，洋溢著勃勃生機。交通情況：乘16、21、23、28、K599路在黃龍洞站下。

9、玉皇飛雲 玉皇山介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，凌空突兀，襯以藍天白雲，更顯得山姿雄峻巍峨。每當風起雲涌之時，佇立山巔登雲閣上，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去。湖山空闊，江天 浩潮，此景此境被命名為『玉皇飛雲』：以其壯闊、崇高而入選新西湖十景。玉皇山介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，凌空突兀，襯以藍天白雲，更顯得山姿雄峻巍峨。交通情況：游3玉皇站下。

10、寶石流霞 西湖三面雲中，葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。它們的山體均由侏羅系凝灰岩構成，其中最多見的是熔結凝灰岩。這里的山岩呈赭紅色，岩體中有許多閃閃發亮的紅色小石子，每當陽光映照，滿山流韋紛披，尤其是朝陽或落日紅 光灑沐之時，分外耀目， 彷彿數不清的寶石在斷斷生輝。寶石山正因此而得名。
寶石山東巔，保淑塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的『美人』別稱十分相合。這位『美人』誕生於北宋初年，原為九級磚木結構，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔、雷峰塔並無太大差異的結構。現在的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的『容顏』和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志物。交通情況：乘K7、游2、27路在葛嶺站下。

6. 天地傳說之魚美人游戲中，玩到荷花池底那怎麼回到地面

天地傳說之魚美人完整流程攻略教程

市集
一天，我們的主角"張子游"整天窩在家裡讀書真是快悶死了，好不容易能夠出來透透氣，就四處逛逛吧。和行人多多說話，對話時選擇不同的回話會發生不同的結果。不一會"阿財"急急忙忙的跑來向大家報告，說他在河邊洗衣服時出現怪物"大水蟲"，他是丟了衣服後才跑回來的。由於大水蟲霸佔在河邊，使得大家無法順利過河，看來必須有人去消滅它才行。但張子游現在的任務是要先把漁具還給漁夫伯伯。
小任務：
1、第二次和菜販對話會出現"鹽晶"的選項，這時就可以選擇幫助老人消滅菜園的大蟲（其實就是商驛橋上的水怪），等消滅了水怪後回來報告可得金錢500兩。
2、和兩個小朋友對話回答他們的問題。選1"王秀才應該能到錢"可以從大樹下找到"策冰之書"，選2"徒弟不必付錢"才是准確的答案，心服口服的小朋友不僅會告訴張子游大樹下隱藏的物品，還會再送張子游一本"神魔烙奇"書。
3、在畫攤上仔細鑒賞可以使"悟性＋1，心力＋1"。再和畫商對話可以花500兩買到"正門之書"。
4、在大地圖"張子游的家"左上方有座"廢棄空屋"，進入後生命、心力全恢復，游戲初期這周圍是比較好的練功場所。

浙江家鄉
出市集來到下方的淺灘，消滅個一隻大蛤蟆精後就可以拿回阿財的衣服。
小任務：
1、把在淺灘消滅蛤蟆精後撿到的衣服還給阿財，可以得到獎勵。阿財家就在大地圖的左上角，同時村長家也在邊上。
2、和淺灘下方民居中的阿寶對話得到竹蜻蜓。
再向下來到"野外"。會先見到一名肚子疼的小孩子，而道路下方他的爺爺就在那兒。給小孩子竹蜻蜓，他就會回到老爺爺身邊。老爺爺告訴張子游在這周圍都是強盜。看來這一介書生的張張子游又要負擔起除強扶弱大俠的重擔。漁夫伯伯就住在野外的下方，還給漁具出門後突然聽到有女子的求救聲，好像是左邊傳來的吧，還是過去看看。果然"商驛橋"上出現怪物，可只是打死了它的手下--又一隻大蛤蟆精，卻被水妖跑掉了。還是先回家吧。

市集
回家後張子游見過父親，父親決定去市集賣字畫做為張子游上京趕考的盤纏，並讓他先行一步在市集等他。張子游來到市集閑逛了一會，阿財又帶來了壞消息：張子游的父親在來市集的途中被水怪咬了，要張子游趕快回家！回家後發現父親中毒太深已經快不行了，他在臨終前給了張子游一顆珍珠（再次進入屋子才會出現），以此為憑要他進京找當今宰相金寵，履行當年指腹為婚的承諾，了卻他這做父親最後的心願。張子游發誓要找水怪為父報仇雪恨！

商驛橋
再次來到商驛橋，消滅水怪！把菜販給的鹽晶丟給它吧。無意中救出了一尾鯉魚，這時會出現選項：1、"看來好好吃！"2、"好可憐！我幫你回到水裡吧。"應該知道選哪個吧？去村長家報告水怪已消滅，請他老人家找人去修橋好進京趕考並攀門好親事。
小任務：打敗水怪後可以在商驛橋邊發現"符劍之書"。

浙江家鄉
找到村長就可以修好橋了。回家睡了一覺後，漁夫伯伯來看張子遊了。熱心的他給了張子游2000兩做為上京趕考的盤纏，並告訴張子游出門在外的門道，找個鏢師陪著上京甚是方便。於是張子游經過淺灘來到野外不到的民居中發現阿寶的父親正巧是名鏢師，找他幫忙即可，但他要張子游去"後山"找回他的"九九連環刀"才可以上路，同時給予張子游戲開寶箱的"鐵鑰匙"一把。

後山
一直向上來到後山進入山洞，最後來到內部發現了好多好多的寶藏哦。用鏢師給的"鐵鑰匙"一一打開，可裡面跳出一個個怪物。打！全部消滅後會出許多較高級的物品哦。這時出現了"寶物精靈"，她為了感謝張子游救她出來，會再把所有寶藏變出來一次，這次可都是金錢，足足有萬兩黃金呀，這下可發財嘍。但不要高興的太早，有到是螳螂捕蟬黃雀在後，以前提到的那伙強盜也在打這些寶藏的注意。先打死強盜嘍羅，再消滅強盜頭子，為民除害！最後順利找到"九九連環刀"。回去見過鏢師約定次日出發。

張子游的家
第二天天剛亮，鏢師便來到了"張子游的家"找張子游出發了。一路上有這位鏢師罩著，不僅不怕路上的怪物纏人，還無須擔心秀才碰上兵有理說不清的尷尬事件，輕鬆通過士兵的盤問而順利來到京城。
小任務：臨走先去看望一下漁夫伯伯，他會給補滿全部生命的"不死丸"5顆。

京城
來到京城後，鏢師先行離去，張子游到處走走先完成些小任務，之後來到"白虎街橋"被一商人誣賴為小偷，幸虧"堂本剛"出面解釋，告訴商人張子游並沒有偷走他的錢包，他是為了要閃這個小孩才會不小心撞到大叔的。並捉到了真正的元兇--趁亂偷錢包的三個小孩。澄清了真相後好心的張子游還是放了三個小孩子。之後向宰相府前進吧。
小任務：
1、在大街左邊的民居中勸老人不要一個人出去找山神廟，得獎勵1000兩。
2、在城中左邊的民居中勸王婆子讓秀秀讀書，得獎勵"寶晉齋法帖"。
3、給白虎街橋的乞丐錢，他會告訴張子游"紫嫣小樓"中藏有一本武林秘笈。
4、過白虎街橋的雜技班中和"小鶴"對話得知樹下有個老人口袋中流出彩色的光，去白虎街橋找到"石頭爺"，多對話幾次後老人想找擁有天眼的小鶴。回到雜[ALi:PAGE]技班後石頭爺也會跟來，並帶走小鶴。任務結束，無獎勵。

宰相府
來到宰相府，縱然張子游再怎麼說明情況，門口守衛就是不放行也不通報。於是雙方大打出手，連打三場還是沒用。張子游只好明天再來，先去下方的"飛雲閣"投宿一晚。第二天在宰相府門口見到了宰相的千金"牡丹"和她的丫頭"小蠻"，一通交談後順利進入宰相府拜見到了宰相大人。但金龐為了攀權奪名決定把牡丹嫁給大將軍之子蔣雲飛，這樣兩家在朝廷里可說是再也沒人敢與他們作對了！雖然之前確實有指腹為婚之約，不過立約之時，金龐還未當上宰相，如今牡丹已貴為宰相千金，絕不能嫁與一介布秀為妻。因此金龐竟然叫一介書生的張子游去考武狀元，借故刁難好讓他知難而退，並把他安排在宰相府的柴房中休息，真是狗眼看人低！
出了柴房來到宰相府左側見到蔣雲飛進入牡丹閨房，躲在外面偷聽時還是被發現了。蔣雲飛不冷不熱的話語讓張子游很不舒服。還是回柴房休息吧。
小任務：
1、柴房門口的長工請張子游把他的獨自住在城南樹林處的兒子小俠帶來，之後可以在池塘邊找到"遁甲之書"。
2、在"相府書房"中金龐會問張子游是否見過牡丹，老實回答可以得到5000兩。

宰相府夜
晚上百感交集的張子游取出隨身的笛子吹了起來，悠揚瀟灑中帶有一絲的悲凄……好心的小蓮化成一隻蝴蝶一直往荷花池的方向飛去指引著張子游。來到荷花池見到了在月下賞花的牡丹，這是增加兩人感情的好時機呀。再次回到柴房後聽到有刺客出現，熱血的張子游急忙跑出來一起捉拿刺客，小蓮擔心張子游於是與他一起戰斗。雖然成功的打敗了刺客但還是被他逃跑了，回到柴房後牡丹竟然在，不一會大家都出現了。這下張子游被認作是強搶牡丹的刺客了！在事情還沒搞清楚之前，張子游哪都不可以去只能留在柴房等候發落。不一會門外有人叫張子游的名字，出門一看原來是堂本剛的師父張天師。張天師告訴張子游這是金龐的陰謀，叫張子游快點走。出了宰相府的大門見到了牛大嬸，她告訴張子游先到仙鶴觀避一避。
仙鶴觀
來到仙鶴觀在"觀音大士殿"見到堂本剛，傻傻的他竟然說出"與君一席話，勝讀一本書"這種爆笑的話，呵呵。有到是"不打不相識"，來到"歷代法壇"堂本剛借故和張子游單挑。之後張天師出現，他讓堂帶張子游在仙鶴觀到處看看。
小任務：兩人一起行動後可以在"禪房"找到"風動之書"。
回到觀音大士殿見到小蠻，她說就在自從張子游那天"離開"宰相府後，小姐牡丹就突然不見了。並且很有可能是被蔣雲飛捉走的。看來當務之急就是先要找到牡丹才行。在"天下第一"武器店找到以前送張子游上京的鏢師，他也加入隊伍。最直接的方法往往是最好的辦法。大家商量後決定直沖軍營找牡丹。

校尉場
一進入校尉場就被士兵們團團圍住，殺出一條血路後在"軍營"和"武器房"都找不到牡丹。大家只好逃出後再想辦法。

白虎街橋
白虎街橋上好不熱鬧，四人突然發現小蓮也在其中。上前和她對話得知蔣雲飛與紫嫣的關系非比尋常，去"紫嫣小樓"可能會有發現。
小任務：與藝婦交談得到"藝婦的悲傷"。

紫嫣小樓
紫嫣對於我們的出現顯得十分吃驚，幾句話一問，果然牡丹被他們藏在這里，這時蔣雲飛突然出現，開打是在所難免的了。打敗蔣雲飛後他灰溜溜的走掉了。再次進入紫嫣小樓帶牡丹回宰相府。
小任務：之前給過白虎街橋上乞丐錢的話，紫嫣小樓就會出現"養生之書"。

宰相府
回宰相府後可惡的蔣雲飛又出現了，他讓牡丹自己決定自己的終身大事。但她的回答讓張子游十分沮喪。回到白虎街橋的大樹下，堂本剛安慰張子游，請他一起回仙鶴觀的"仙鶴洞"見張天師，找些事做就可以快速的忘記這一切。

仙鶴觀
從觀音大士殿後面進入仙鶴洞，這時有三個妖精正在偷"元牡珠"，其中還有小蓮。"明珠"吵著小蓮的娘"春花"也要分一份，雙方正在大大爭吵的時候，張天師帶著大夥趕到了。元牡珠是仙鶴觀的鎮觀之寶，說什麼也不能讓這三隻大膽的妖精偷去。正當張天師出手滅妖時，小蓮以張子游為人質，不僅成功的逃跑，還把他也一起捉到了水底。

池底洞中
不一會醒來後的張子游被嚇得半死，直求小蓮不要吃他。呵呵，其實剛才多虧了張子游小蓮才能逃出來，善良的她可不會害恩人的哦。寶物小精靈告訴張子游，這里有大量的寶物，到處看看一定有收獲。不一會找到小蓮，她告訴張子游打敗這里的大水妖就可以陪他游回水面了。在右面隨便走走就有機會碰到大水妖。它的實力較高，要小心對付。如果不去右面也可以避過它直接從下方回到宰相府。
小任務：在"池底洞右"找到"煉火之書"。

宰相府
原來出口就是宰相府的荷花池塘。來到相府大廳見到張天師與金龐得知牡丹又被捉走了，但這次可不關蔣雲飛的事，而是妖怪所為。張子游便和堂本剛一起找牡丹。再來到池塘邊發現蔣雲飛，他一人自說自話和張子游約定比比看誰先找到牡丹就徑自離去。這時小蓮出現，堂本剛急著要向小蓮討回元牡珠，雙方一言不和又大大出手。最後在張子游極力勸阻下，堂本剛才同意現在就算是把元牡珠暫時借給小蓮，並讓小蓮加入隊伍一起找牡丹。出相府門見到小蠻，她也加入了隊伍。（只有經過相府門口時出現讀盤畫面才算真正的進出相府！）
小任務：經過白虎街橋時可以向一名小販"小漢兒"買到"茶經"與"無字天書"。

京城郊外
出京城來到郊外的"卧龍館"見過"穀梁先生"得知牡丹的具體方位：出門接著往"西南方"走，尋找"極陰之地"。那極陰之地在哪呢？出門進"道具"店問，不知；再入"武器"店才打聽到原來過橋後的"亂葬崗"即[ALi:PAGE]是極陰之地。
小任務：進入"農谷"會發現寶物小精靈求救事件，由於怪物的實力極高，建議不要進入。當然打敗後會有大量高級道具啦。

亂葬崗
亂葬崗內陰氣極重，果然是極陰之地。在裡面多轉轉，在右邊一個寶物處、中間的無名碑和左邊的倒地佛像頭處發現了線索，打敗了出現的怪物後順利救回牡丹。但牡丹好象有點不對勁，原來她中了妖怪的毒。於是大家兵分兩路，堂本剛和小蠻回仙鶴觀向張天師報告情況，而牡丹由張子游和小蓮護送回宰相府。回程的路上發現京城小任務中的執意要去找山神廟的老夫妻。
小任務：在救出牡丹之處能夠發現"奇門之書"。
宰相府
回到宰相府把牡丹送回她的閨房。張天師出現告訴張子游只有找到"七彩花"才有可能救牡丹的性命。張天師給牡丹服下一顆"九轉續命丹"，就讓張子游和堂本剛一起去城南的山神廟碰碰運氣。出了相府見到了小蓮，她也再次加入了隊伍。

厄女殿
於是三人一起經過京城郊外過橋沿著大道來到山神廟（"厄女殿"），順利的向廟中的老和尚"廟祝"拿到七彩花。出了山神廟，小蓮有事先行離開了隊伍。

宰相府
回到宰相府後在牡丹閨房前碰到管家，把七彩花給他後去相府大廳見過張天師與金龐。談話之間，管家急急的出現，原來牡丹又不見了！眾人來到牡丹閨房發現床上只有一灘清水，問了丫鬟才知道牡丹服了解葯後就化成一灘清水香消玉殞了……難道那葯是假的？又碰到一件有理說不清的事了，還是趕快跑出宰相府吧。突然在相府門口發現了牡丹！難道她沒有死？那裡面又是怎麼一回事啊？但這個牡丹不僅說話口氣與行為方式都和以前不太一樣，甚至不相回家而想跟著張子游到處冒險。這一個大小姐到處跑象什麼樣子啊？但沒辦法，牡丹還是跟著他們。（各位玩家應該知道這是誰了吧，嘿嘿）。

仙鶴觀
三人來到仙鶴觀，堂本剛決定帶牡丹到處參觀一下，當來到歷代法壇時明珠突然出現想搶奪元牡珠。打敗她後，她揭穿了牡丹的真實身份，原來眼前的這個牡丹是小蓮扮的。小蓮只不過想讓張子游不要為了牡丹的死太難過了，才以此假扮牡丹接近張子游的。但在氣頭上的張子游這時什麼話也聽不進，還把小蓮趕跑了（是打跑了吧，真是個沒良心的傢伙）。

釣魚實驗場
張子游一人來到郊外右面的"釣魚實驗場"，見到了這里的主人"伯夷"，伯夷開導張子游：哭過了，氣過了，還得重新振作，因為外頭還有更多的事等著去做。總不能為了一件事苦悶一輩子，然後連其他的事都不願去想。並送張子游"寶馬奔泉碑"一冊。

卧龍館
出了釣魚實驗場之後張子游再來到卧龍館見過穀梁先生。穀梁先生告訴張子游元牡珠的事情：元牡珠自被盜一刻起，便不受張天師所控制。元牡珠由持觀者代代承續侍奉煉化，到得張天師這一代才算小有成果。此珠依操縱者本身之氣改變善惡，善者吸惡氣，惡者吞善息。這珠子能變化善惡，如今正不停的吸納天地正氣，妖精鬼崇無所畏懼，更顯囂張。持珠之人似乎修煉等級不高，欲奪珠之妖不在少數。而關於七彩花那是因為花是已過數月的了，葯力已無效。其他的事就去厄女殿看看吧。

厄女殿
還沒到厄女殿門口，上次來找山神廟的老人突然出現求張子游救救他的老伴。原來他們在大殿門口時老伴突然被一陣風吸了進去。事不宜遲，張子游叫老人在外面等他，而一救出人後他們必須先行離去。進入大殿後在左邊見到堂本剛和小蠻。原來他們也放心不下而來這里調查一下。三人一起從左邊前進發現了老婆婆，消滅僵屍後救出老婆婆。這時先調查桌子，把上面的符咒撕下，再返回右面調查上方中間的碑石，撕下第二張符咒才可以解除殿中間大路上的法術從而順利通過。來到盡頭發現珊瑚精，打敗她後小蓮出現阻止大家殺死珊瑚精。再次打敗她倆後，小蓮說出了事情的真相：原來五百年前，珊瑚精被一個人類男子所欺騙，將身體很重要的一部分借給了他（那是什麼東西呢？），但是那男子卻再也沒有回來過。於是堂本剛決定放了珊瑚精，但張子游還是氣不過小蓮，不想再見到她。
小任務：回京城民居家中找老夫妻的女兒藍兒，她會給張子游"御用腰帶"作為謝禮。

京城郊外
三人出了厄女殿在回京的途中發現蔣雲飛神秘的跑過，於是大家決定跟著他一探究竟。在樹林處，堂本剛突然想起小蓮還沒還回元牡珠呢。這時小蓮就在後面，張子游又生氣的把小蓮打跑（這人也太過份，三番兩次的欺負喜歡他的女孩子，真不是男人！）在城門口又見到鬼鬼祟祟的蔣雲飛，真不知道他在做什麼見不得人的勾當。

宰相府
回到宰相府後來到相府大廳見過張天師與金宰相。金宰相這時終於認清了自己當初被權勢蒙蔽了眼睛，才會惹出這許許多多的麻煩，以後將真正的為張子游大開方便之路（都到這時了，做什麼都沒用啦）。而張天師要張子游做餌找到小蓮拿回元牡珠，反正小蓮會自動找上張子游的，這事不用著急。三人出相府大廳後，小蠻提議去紫嫣小樓找蔣雲飛。

紫嫣小樓
找到紫嫣問清情況後，紫嫣一時想不開撞牆自盡了，這又是一件有理說不清的事啊。還好有個乞丐及時出現解決了此事。原來紫嫣是他十八前在京城門口撿到的孩子，現在還是由他來送走這苦命的紫嫣。

白虎街橋
三人在白虎街橋碰到已入魔道的蔣雲飛，他當然以為是張子游害死紫嫣的，要找張子游報仇！沒想到的是蔣雲飛竟然能夠召喚出妖類來助戰！而我們這邊小蓮也及時出現加入隊伍幫助張子游一同對敵。蔣雲飛照例留下一句失敗者經典的對白後離開。而張子游雖然沒有親口原諒小蓮，但還是讓她加入隊伍與之同行了。
小任務：打敗蔣雲飛後就能夠得到小蓮的最強武器"妖魄"。
仙鶴觀
看到這種情況四人決定回仙鶴觀找張天師想辦法。可到了歷代法壇後張天師以為張子游把小蓮引來了就要對小蓮出手。這時堂本剛拖住師父，其餘三人趁機快速逃離仙鶴觀。在仙鶴觀步道被牛大嬸攔住，叫他們通通回觀音菩薩跟前好好的跟天師道歉，這樣事情還有婉轉的余[ALi:PAGE]地。三人來到觀音大士殿見過張天師，由於小蓮與元牡珠凡緣未了，張天師這次就原諒了他們，並告訴大家：北方天相繁星異常發亮，他必須即刻出發前去調查。這次給大家一個任務就是把一封"密簽"送到軍營的蔣大將軍（蔣雲飛的父親）手中並盡力幫助將軍。等事情都辦好後就往北方跟他會合。

軍營
從左邊與士兵交談之後順利進入軍營把密簽送到了蔣大將軍手中。（如果從校尉場進入軍營是沒有用的）。蔣大將軍看了之後對他這入魔道的孽子十分失望與生氣，決定請大家幫助打聽蔣雲飛的下落，見到後立刻把他帶回，必要時使用武力也可。並給了張子游一張"武器房的出入證"，讓他們找幾件合適的兵器。
小任務：武器房中的武器都是隱藏著的，好好找找。這里可以得到堂本剛的最強武器"寶馬奔泉指"。

碼頭
眾人來到京城郊外的"碼頭"找人渡河，但都沒人願意幫忙他們。再進入"河岸"找到村長，他也不願意。於是四人開始想辦法，小蓮說可以請她的朋友幫忙，雖然張子游很不願意，但還是吹響了小蓮給他的"笛子"召喚出龜爺爺，說明了情況後請它幫助送大家過河。

狂風小徑
過河後一直向右進入狂風小徑，張天師已經在那等待多時了。一路向上進入"小徑洞窟"，在最裡面發現了蔣雲飛，他竟然已經魔化成功！張天師迫不及待的打頭陣，可兩、三個回合之後竟然被蔣雲飛殺死！這實力明顯不是一個檔次的嘛。眾人逃到下方後，小蓮決定使用元牡珠的力量攻擊蔣雲飛。終於打敗了這個生命有著3萬多的超級傢伙，但由於沒有了元牡珠小蓮化為原形……這時小蓮的娘春花出現了，原來小蓮的修煉還不成氣候，居然還一直維持著人形在陸地上走動，若不是有元牡珠護著，她連一口氣都沒有辦法撐住，現在沒有了元牡珠，她只有死路一條。之後春花帶著小蓮的屍體走了。而堂本剛與小蠻勸張子游必須振作，還有許多事情要做。（在世的時候不好好珍惜，現在人都死了才嘆息又有什麼用呢？）
小任務：這里可以找到小蠻的最強武器"小蠻之鈴"。

碼頭
回到京城門外時看到春花竟然沮喪的站在那，一問才知小蓮的屍體竟然被蔣雲飛搶走了！看來不消滅他不行。於是三人再次回到碼頭。在河岸與"村長夫人"交談多次，她即會化成"洞庭仙子"，並給張子游一塊能夠指引找到小蓮的"方石"。
小任務：這時先回軍營向蔣大將軍報告此事，可得到張張子游的最強武器"破壞劍"。

洞窟
過河後往左看到一個洞窟，這時方石出擊把洞口炸了開來。於是眾人進入來到最右上角找到了蔣雲飛，同時還有被控制心智的小蓮與明珠。這是最後的BOSS了，幹掉它後就可以看到結局。

結局篇：
一般情況下，玩出來的都是BADENDING：最後雖然成功的消滅了蔣雲飛，但小蓮沒能救活過來，張張子游只能回憶著與小蓮在一起時的點點滴滴，並畫了一幅她的畫像掛在屋中，而自己也只能看著這幅畫像漸漸的蒼老……

完美結局達成法：
在游戲進行到尋找蔣雲飛一段時，去古剎內部會觸發一段張子游感概的劇情，並可以找到"牡丹的眼淚"。在小徑洞窟中打敗蔣雲飛而小蓮死後，眾人會被送出洞，這時再入會遇到寶物小精靈，她說小蓮有東西留下來，要去找找，在裡面可以找到"小蓮的心意"。（或者在觸發小蓮的屍體被搶走的事件後再回洞找）。拿到後在洞窟中打敗最後的蔣雲飛後就能夠觸發救小蓮的劇情--去厄女殿後面的"山區蛇道"，再進入"秘湖底"，從右邊的第一個樓梯一去再進入中間的"秘湖盡頭"找"夜精"。不把元牡珠交給它後就會開打。原來是洞庭仙子，最後她還是救回了小蓮的性命，並且使用元牡珠的力量把小蓮從鯉魚精變為一名普通的凡人。從此小蓮與張子游一起對著幸福的生活……