律師講七夕

㈠ 七夕與重陽的來歷

重陽 來歷
九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

重陽節的傳說

和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節才被立為老人節。
七夕節由來
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

㈡ 七夕的由來，典故！

「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，人們就對天文星象有認識，並將天空星區與地理區域相互對應。追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條，還將星宿與地面區域一一做了對應，這個對應關系就天文說，稱作「分星」，就地面說，稱作「分野」。

簡單來說，古人們就是將天上每個星座都與地上的實體地理區域一一對應。關於牛郎織女的天文星空區域對應地上地域分野，文字記載見於漢代文獻，《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也」。《漢書·地理志》記載了牛郎織女星區對應嶺南地域分野。

從歷史文獻上看，在距今三四千年前，隨著人們對天文星象的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。在東漢時，牛郎織女星象出現了人格化的描寫：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」

在古代，七夕和牛郎織女傳說關系密切，它是以女性為主體的綜合性節日。七夕因牛郎織女的美麗傳說使七夕成為愛情象徵，被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，更被現代人譽為「中國情人節」。

(2)律師講七夕擴展閱讀

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明七夕節是古人最為喜歡的節日之一。

後牛郎織女的愛情故事融合了乞巧習俗，於是每到農歷七月初七，在牛郎織女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節習俗。

2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。因七夕賦予牛郎織女的愛情傳說，現代又被認為是「中國情人節」。

㈢ 七夕演講稿500字匯總

每年在農歷七月初七這一天是我國傳統的節日七夕節又名乞巧節。下面給大家分享關於七夕 演講稿 ，方便大家學習。

七夕演講稿1

我與姐姐盤腿坐在家門前的石階上，一邊拍著手，一邊唱著一首首古老的歌謠。清亮遲譽的月光灑在蒼老的榕樹上，一陣微風輕輕吹過，將斑駁的樹影打亂在身旁的鋪路石上，風中夾雜著一絲絲甜蜜的味道。我們站了起來，抱著滿懷的甜味兒風，決定去繁華的大街上，體驗一下七夕之夜的浪漫氛圍。

出了小巷口，一股濃郁的爆米花香迎面撲來，我和姐姐也不由自主地隨著香味擠到了買爆米花的隊伍中。平日冷冷清清的小攤在今夜卻顯得格外的熱鬧。趁著排隊的空餘時間，我們懷著好奇的的眼光打量著身邊排隊的小情侶們：只見男男女女們今夜都打扮的十分的美麗毀游或帥氣。這些小情侶們有的是十指緊緊的相扣著，臉上洋溢著甜蜜的微笑;有的是幸福的相擁著，眼裡飽含著濃濃的愛意;有的是你追我趕的嬉鬧著，舉手投足間無不體現了此時的快樂……。

空氣中彌漫著幸福的味道，借著風兒吹入了人們的心裡。現在的七夕也不是小青年的專屬節日哦。我與姐姐漫步在馬路旁，就在昏黃的路燈下看見了兩道熟悉的身影。咦?那不是樓下的吳伯伯與吳奶奶么?他們也是來過七夕的吧。

只見吳伯伯從口袋裡顫顫巍巍地拿出了一顆糖，將糖紙小心翼翼地撕開再放進吳奶奶的嘴中。對哦，伯伯跟我們說過，吳奶奶她從年輕到現在一直很喜歡吃糖，伯伯當時就是在30幾年前的今天用幾顆稀有的進口糖跟奶奶求婚的，當時奶奶可是高興得都要蹦起來了。這件事情我們雖然已經聽著伯伯念了幾年了，但都還是不厭其煩的一直央求伯伯再講一遍。昏黃的燈光照在奶奶臉上，照著她嘴角的笑意，時光也彷彿回到了屬於他們的金色年華。

城碼余段市裡五顏六色的霓虹燈照亮了整個夜空，我抬頭看了看頭頂那一片閃亮的繁星，心想：牛郎與織女現在一定很幸福地相會在鵲橋上吧……。街道上汽車的鳴笛聲，小販的吆喝聲，人們的談笑聲以及天上的煙火聲，此刻在我們的耳朵里，心裡都交織成了一曲浪漫的七夕之曲。

七夕，讓我們與愛攜手吧!

七夕演講稿2

溫州各地七夕的風俗、 傳說 都會有所差別，11個縣(市、區)各有各的特點，越靠近溫州市區，一般風俗越簡化，七夕前後，長輩會給晚輩送巧食(如糕餅店出售的麻巧)、時令水果等;而像洞頭、泰順等相對封閉的海島、山區，則將古老的習俗原封不動地保留了下來。

龍灣人人情來往很頻繁，親屬間四季八節都會有些禮尚往來，如 除夕 長輩給晚輩送壓歲錢， 春節 時，女婿到丈人家拜年，丈人家再回年(即回拜)，還有 清明 節、 端午節 、七夕節、 中秋節 、冬節(即 冬至 )等，都有禮物來往。人情往來密切，也增進了親戚間的感情。

龍灣 舅舅給外甥送巧食

七夕節，當地一般是舅舅給外甥送禮，包括米餅、九層糕、巧食等物品。以前在農村，家家戶戶在七夕前幾天就開始忙開了，磨米粉，製作這些送禮的點心，一些大戶人家也會從糕餅店直接購買。

不過，在龍灣一帶，當地人將巧食改稱為「巧舌」(如市區稱鴨舌)，因為「食」字的本地話諧音折本的「折」(舌)，反倒是「舌」字在本地話中和「賺」是同音。這和當地人重商的 文化 有密切關系，尤其在永嘉場一帶(永強舊稱)表現得特別明顯。

有些人家還會將臉盆里裝滿水，放在瓦背上，第二天早上拿下來洗手洗眼睛，表示洗了以後會眼明手快。

孩子們則會在天井鋪上竹板床，一邊聽長輩給他們指認天河、牛郎星、織女星，一邊等著看牛郎織女相會，不過常常等著等著就睡著了，第二天醒來就十分懊惱，互相發誓明年一定得堅持不睡覺，觀賞這一奇景，十分有意思。

樂清 七月七，送巧人兒

樂清有「七月七，送巧人兒」的習俗，也是一個長輩給晚輩送禮的節日。

以前，我曾經聽說清末時期，樂清本地有很多大戶人家的小姐到了七夕晚上，會用綵線穿針乞巧的。不過，普通人家一般就是在七夕晚上，大人們搖著蒲扇，坐在道坦里，教孩子念一些和七夕相關的兒歌，如「天上星、亮晶晶;七月七， 巧人(方言音『能』)大家分。巧人分成雙。園里種株瓜;糍麻少，分阿嫂，糍麻多，分阿大(音『豆』)。園里種株豆。種瓜得瓜，種豆得豆」。

泰順 七夕拜馬仙

每年七月初七，泰順家家戶戶都會組織年輕人祭祀馬仙。馬仙是從麗水一帶傳來的，也稱馬仙娘娘、馬天仙、馬氏三顯真仙娘娘等。據民間傳說和《景寧縣志》記載，馬仙原本是麗水市(古稱處州)景寧縣鸕鶿鄉人，因其孝順父母，受到朝廷(唐代)敕封，為「唐孝婦」，人們於此建馬天仙殿，作為求子的地方。

七夕清晨五六點，祭祀的人就帶著祭品去馬仙宮，除了傳統的香燭外，還要帶上時令水果、魚鯗、雞蛋、肉、茶葉、酒等物品，最重要的是要帶上一種叫「明尖」的年糕製品，這種用米粉製成的糕點原來是做成小人狀的，現在會做成圓錐體、鶴形等各種形狀，一般會帶上三五個，但也有人家特意做個特大的年糕，這種年糕製作不易，有一定的技術含量，如果做得不好就容易開裂，從一定程度上也體現了七夕求巧的寓意。

馬仙宮還會有社戲表演，意思是「請神看戲」，通常會演一個早上。中午，祭祀結束後，大家將祭品帶回家分給孩子們吃，求個吉祥如意，女孩子們還會求心靈手巧。有去祭祀的人家還會請客人到家裡來吃祭品。

泰順的孩子對周時，還會在孩子的手上繫上紅繩，男孩系左手，女孩系右手，當地稱為「綁蹄」，到第二年七夕節當天，再將紅繩取下，主要就是希望小孩子的手以後能拿筆穩一點，做事手巧一點。

洞頭：扎七星亭、拜七仙女

全國各地的七夕節風俗多半和牛郎織女有關。而洞頭的七夕節在經歷漫長的歷史發展後融入了更多的民俗元素，除具有情人節元素外，更具有 兒童 節、成人節、乞巧節、女兒節、祈福節、 感恩節 的成分，其中 兒童節 、成人節的成分最重，這也和洞頭特殊的地理環境，漁業生產的高危險性有關，要求青少年必須早日成人，承擔起家庭和社會責任，有十分鮮明的漁村特色。

洞頭總人口12.6萬，其中五分之三講閩南語，其先人從福建泉州、惠安等地遷入，居民以漁業生產為主。「七夕」習俗最早從福建泉州隨著人口遷徙傳入洞頭，主要分布在講閩南語的北嶴鎮、東屏鎮、元覺鄉和霓嶼鄉等50個村居。習俗的祭拜程序、製作技藝等一直保留完整，原生態的民俗傳承300多年，在當地有著深厚的群眾基礎。2009年列入浙江省非物質文化遺產代表名錄，東嶴村被列為市級「非遺」項目傳承基地。

洞頭和閩南地區一樣，在七夕節當天要祭拜七仙女(口語上尊稱為七星娘媽，文學作品寫作七星夫人)，這源於洞頭島上廣泛流傳的古老傳說。很久以前，玉皇大帝派王母娘娘體察人間疾苦善惡。王母扮成乞丐下凡，見有人用糯米飯搗油灰來砌墳墓，上前乞討卻遭到一頓鞭打。王母大怒，驚異世人如此糟踐糧食、勢利寡情。玉帝降災人間，連旱三年，五穀不生，六親不認，讓大家「人吃人」!七仙女得知，半信半疑，也化作乞丐下凡人間，向一擺渡老伯乞討，得知用糯米飯搗油灰砌墳墓的是財主，而很多窮苦人連糠菜餅都不一定吃得上。七仙女拿著糠菜餅上報天庭，但是君令如山，不能更改。於是七仙女再次下凡代行天令，用米粉印成人形餜餅，施捨給百姓，瘦小的孩子吃了後長得又高又壯。人們感念七仙女的恩德，把這種印有人形的餜餅取名「巧人兒」餜，年年七月初七製作;為了給七仙女下凡以後有個遮風擋雨的歇息地，於是就扎出了「七星亭」，祭拜七仙女。大家盼望自家孩子能得到七仙女的關照，快長大，便有了成人節的儀式。

在洞頭，七夕來臨前半個月左右，就有一些匠人做成「七星亭」售賣。凡有16歲以下孩子的家庭都要買。如果孩子剛好滿16歲，就一定要買「圓亭」(有兩層)，如果孩子不足16歲且家庭經濟困難的，則買個扁亭(即平亭單層)亦可。近年來，大家的經濟條件都提高了，所以扁亭幾乎都沒人買，匠人們也都不做了，反而是三層的圓亭風靡起來，更講究的家庭還會買五層或七層的圓亭。

「七星亭」是用蔑扎紙糊彩描製成的，無論哪一種「七星亭」，都貼有七仙女像，還有少數「七星亭」里會有一種叫做「磨喝樂」的泥偶，頭是用泥做的，但因為製作麻煩，除非買家有要求，否則很少有匠人會做。

七夕傍晚五六點鍾左右，島上居民就開始准備在天井或家門口祭拜七星娘娘，貢品有七星亭、「巧人兒」餜、紅龜、紅圓、一盤花(7朵，一般為染指甲的鳳仙花，講究一點的家庭會用玫瑰、康乃馨等)，彩色絲線七條(古時候，女兒出嫁都會用絲線來開臉，即用綵線將臉上的絨毛刮干凈，而這綵線便是給七星娘娘開臉用的)、香粉七塊(給七星娘娘化妝用的)、蛋(必須煮熟切成七瓣)、紅繩串起來的銅錢、貝殼、長壽面、紅棗等乾果、時令水果、熟食等。有16歲孩子的家庭必須要殺一隻公雞做祭品，如果家庭經濟困難，可以用米雞代替，家裡有 屬雞 的孩子如果剛好遇到雞年，也要用米雞代替。

祭拜時口念祈福歌謠，與孩子一起禱告，焚燒七星亭。也有將七星亭放在第二年焚化的，講述者曾經在半屏一帶的一戶人家裡看到，他家因為孩子從小體弱多病，就將七星亭一起放在平時供奉土地、財神的供桌上，初一十五燒香，求七星娘娘保佑孩子平安長大，到了第二年七夕，買新的七星亭替換，再將老的焚化，年復一年，直到孩子16歲成人。

撤供後，公雞供16歲孩子食用，寓意快長快大;紅龜、紅圓分送親朋好友，告知孩子已「成丁」。拜七星娘娘的儀式從孩子一歲開始，一直到16歲成人，才結束。現在有些家庭是從家裡的媳婦懷孕就開始祭拜，一歲和16歲時的儀式最為隆重，家裡有一歲的孩子，祭拜時，紅龜和紅圓的數量是有規定的，一般為每樣12個，遇到閏年每樣准備13個，而孩子到了16歲祭拜時，紅龜和紅圓則是每樣16個。

撤供後其他祭品由親友們一起分食，如今的祈福宴就是由此演變而來。今年，東嶴村的90桌七夕祈福宴已經被預訂滿了。今後，將在全縣范圍內推廣「祈福宴」，像泰順的「百家宴」一樣，進一步提升洞頭的文化旅遊品牌。

講述者表示，她小時候的七夕晚上，女伴們會相約到葡萄架下，聽織女和牛郎說悄悄話，大家還會用明礬和鳳仙花染指甲。

平陽：「巧舌」加「風消」

平陽人會吃一種用糯米粉製成的甜餅，形似長形口舌，放在油里炸過，遍體粘上芝麻餅條，叫「芝麻巧」或「巧舌」。還有一種，將糯米和糖炊熟搗韌，先做成半寸多高，一寸多闊，一尺多長的年糕，放在風里稍晾乾，再用木刨刨成薄片，進一步曬後，放在油里炸，當地人稱之為「風消」(也有叫烘燒、風尚、烘鞘等，都是讀音的關系)。樣子其實有點像蝦片，但蝦片是五顏六色的，味道是鹹的;而「風消」則是甜的，白色，邊緣有一道紅線，這也是七夕節孩子們最愛的零食。

這兩道糕點都是媽媽送給女兒的，姑娘們一邊嘗吃巧食，一邊在月下做各種手藝，姑娘們相信織女會使她們的手更靈巧，同時心裡祈禱著仙女鵲橋會。或是外公外婆給外孫送巧食糕餅蓬包，寄託著長輩希望小孩子吃了巧食後聰明又伶俐，還有「巧合」的寓意。

《平陽縣志》記載：農歷七月初七日夜，傳說牛郎、織女渡銀河，過鵲橋相會。民間孩童食「巧食」和「烘燒」，均為米粉製成的甜食。晚，婦女在中庭設巧食、瓜果，向天祭拜，並在月光下對著織女星，以五色絲線競穿綉花針，名為「乞巧」。平陽縣內很多地方的百姓有過七月七的習俗，並流傳一些歌謠，如昆陽、鰲江有「七月七風消和麥麥(蠶豆)」、蕭江有「七月里來七秋涼，牛郎織女會鴛鴦;若要相會七月七，草橋排落河中央」。

在鰲江還流傳著「七月七日吃巧食」的 故事 。話說明朝時，浙南某地有一姓朱的員外娶妻蘇氏，年屆四十才得一子，乳名朱墨貴，夫妻愛似掌上明珠。墨貴時至七歲，員外親自教子習文，可是這墨貴在父親的嚴格 教育 之下，越來越笨拙。某年七月七，蘇氏再三向員外求情破例給兒子到舅父家做客一次，舅母用麥粉拌上紅糖芝麻做成長長餅條給他吃，墨貴非常喜歡，還請求舅母明年的七月七多給他送來麵粉餅條。舅父陪他遊山玩水，並帶他到田間學點農藝，這使他大開眼界，增加自然知識，心胸開闊。回家後在父親面前滔滔不絕說起農業栽種知識，頭腦比以前靈活輕巧許多，不比從前笨笨拙拙的樣子，遂改名朱巧軍。事後，老員外在大門上張貼四個大字「耕讀之家」。日間讓他田間勞動，晚上習文讀書，學業大進，舅父母得知也是萬分高興。於是每年七月七做起很多很多麥條，定名「巧食」，專給朱巧軍吃。後來這個故事在民間流傳開來，七月七送巧食也就蔚然成風，直到現在。

平陽七月七習俗還與端午節習俗相關聯，端午當天，小孩子的手腕和腳腕上系著的五色長命線，要在七月七剪下，並在剪下的線上系好「巧食」拋到屋瓦上，好讓喜鵲叼去幫助牛郎織女搭鵲橋。也有小孩將時令果品陳於瓦上，並用小竹棒擊之，以慶牛、女相會，叫做「敲瓦翎」。

在平陽鬧村還有「倉頭宮七月七廟會」， 當天要給馬仙娘娘拜壽。

在平陽的農村，還延續「分七月七」的習俗。當年七月以前娶新媳婦的人家會給親戚和房族分巧舌、烘燒、麥麥等食物。這些東西都是新媳婦娘家提供的。

瑞安、文成等地

另外，瑞安、文成等地，會吃一種形狀、大小和手指類似的面點。瑞安當地一般用米粉拌上紅豆，製作成手指般大小，蒸熟食用，以求「手巧」;而文成則是在面點里加上薄荷等，夏天吃起來，有種涼涼的感覺。當地也把這些面點稱為「巧食」。

七夕演講稿3

七夕——一個充滿神奇色彩的詞語，在歲月的沖刷中，似乎風華已逝。

小時候聽多了牛郎織女的故事，至今仍回響在耳旁。牛郎織女的日子，仍銘記在心中。鵲橋已建，爭相目睹兩人相聚時的聲聲細語。

現在是一個開放的時代，外來節日似乎逐漸替代我們的傳統節日。人們知道有 西方情人節 ，並在西方情人節那天送給女朋友或老婆許多的禮物，但是否還記得，遙遠的東方有個七夕?

恆河系裡，一個美麗的傳說，一座美麗的橋梁，一個承載著中華五千年的 愛情故事 。兒時，你們也許聽得多了;兒時，你們也許曾幻想著有那麼一天牛郎織女會在一起。

中華兒女，為什麼不能將這個美麗的故事延續下去?中華兒女，難道你們真的那麼喜歡外來文化，而不喜歡自己那個「醜陋」的中華文化?中華兒女，難道你就讓喜鵲搭成的橋梁白白地消失?

我想，不會的。中華兒女不會忘記自己的「老祖宗」——中華文化。雖說有糟粕，但是大多都是好的。儒家的思想教會了我們要尊師愛幼，那麼，七夕這個日子，又教會了我們什麼呢?

七夕，這個感人的日子。它教會了我們要努力爭取自由，獲得自由。無論是人是神，人生也是平等的，人生相愛，沒有神的界限。人與人之間的愛戀沒有隔膜，也沒有人可以阻止。

七夕，一個永恆的節日，同時也是一個逐漸被人們遺忘的情人節。

七夕演講稿4

各位尊敬領導、各位來賓：

大家好!

每年在農歷七月初七這一天是我國傳統的節日七夕節又名乞巧節。這個起源於漢代的節日,是我國浪漫色彩的傳統節日，有著「中國情人節」之美譽。不過我們對待七夕節，不應該將其與西方情人節簡單類比，因為七夕和春節、元宵、端午、中秋等每個佳節一樣，包含著我們民族樸素的情感和集中體現了古老東方文化的獨特和優美。此次舉辦的「風雅蘭夜?守望傳統」慶七夕晚會，正是對我們 傳統文化 回歸的呼喚。

在我國古代，農歷七月被稱為「蘭月」，七夕被稱為「蘭夜」，七月正是各類蘭花生長的旺期，七夕賞蘭，歷來是文人墨客的雅事。而今夜，在蘭花的氤氳中，詩詞、書畫、戲劇這些最為典型的中國元素都在這里匯聚。在座的老中青各位雅士濟濟一堂，真可謂群賢畢至，少長咸集。

在這里，我首先要向大家介紹到會的各位領導，讓我們對他們的到來表示熱烈的歡迎。同時也對縣規劃建設局對此次活動的大力支持表示衷心的感謝。

今晚到會的來賓除了縣戲劇協會、縣詩詞學會、縣蘭花協會、縣蘭花學會、這些以弘揚平陽傳統文化為宗旨的各家協會外，我還要向大家特別介紹來自我縣的集福詩書畫社，這是一個兩個月前剛剛成立的群眾文化團體，他們今晚專程趕來參加此次雅聚，讓我們對這些遠道客人的的到來表示熱烈的歡迎。

下面讓我們開始欣賞今晚的精彩演出。這里要說的是，此次活動籌備時間很短。為了能辦好晚會，縣戲劇協會的主席犧牲了休息時間，奔赴各分會指導演出排練。他今晚還將擔任主胡伴奏。讓我們用掌聲為他的辛勤勞動表示感謝。

七夕演講稿5

七月初七日為七夕節，亦稱「乞巧節」、「少女節」、「情人節」。七夕節，主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會。來源於 神話故事 ，民間習慣稱為天河配。

依照七夕節天上牛郎、織女相會的情節，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，代表牛郎、織女相會。在像前敬獻瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光芒，就被認為是牛郎織女相見的徵兆。舊時此刻要下拜，乞求牛郎、織女恩賜。據說牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農求織求婚均可。求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。在吉祥徵兆面前，連續三年誠心誠意乞求一事，則必然應驗。山西氣候，七夕前後多降雨，能夠連續三年乞求一事當屬不易。民間傳說，七夕節如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預兆著夫妻和睦，家庭興旺。

七夕節里，姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動，稱為乞巧。

晉南地區習慣用當年產的新麥秸編成一座橋，配以牛郎、織女，男孩、女孩、老牛、喜鵲等 編織 物，置放案頭。或是用彩色紙，剪成上述景物，貼在牆上。祈禱後，拿七根綉花針，用彩色線來穿針孔，能夠一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。

曲沃縣盛行男、女孩童以星星草、香節投水乞巧。

晉北地區習慣白天在院里曬一盆水，因微塵飄落，盆水的表面形成了一層薄薄的膜。將綉花針塗油以後，輕輕放置水面，能夠飄浮者則被認為是乞得了巧。晉西北地區是在盆水中放置豆芽，將節前生好的豆芽，放置水面。在陽光照耀下，經過盆水的折射，水底倒影會顯示出各種動態，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小雞。倒影顯得越復雜越逼真，意喻藝巧越多。

晉東南地區女孩子，七夕節要逮一隻吐絲的蜘蛛，圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結網疏密狀況，越密乞巧越多。

與少女一樣，少男在七夕節也要向牛郎討教耕耘本領。

晉南地區，習慣在木板或石板上覆土，土上製作茅屋小景，屋旁作成田園。田地中種粟生苗，稱之為「谷板」。

晉北地區習慣將小麥及各種豆類用水浸泡，促其生芽。七夕節，用綵線纏芽，稱之為「種生」。

晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱為「老牛過生日」。

晉東南流傳有夜深人靜，躺在葡萄架下偷聽牛郎、織女說悄悄話的說法。七夕節，民間喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各種糖果，稱為巧食。山西境內，家家要吃西瓜，喜歡在西瓜上刻畫花紋圖案，稱為「花瓜」。

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㈣ 七夕節的來源及習俗 七夕節的習俗有哪些

1、七夕節的起源

（1）七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

（2）「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

（3）「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

2、七夕節的傳說。

（1）說到七夕節，始終都繞不開我們耳熟能詳的一個傳說——「牛郎織女」，這是一個千古流傳的愛情故事，也是我國的四大民間愛情傳說之一，關於七夕的由來與傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但基本內容基本一致，在這里就不多加敘述。每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

3、七夕節的習俗：

古人在「七夕」時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂「七夕節」，優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。宋時以七夕為「女兒節」，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為「七巧節」，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。

七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結。

（1）穿針乞巧。乞巧的方法多種多樣，比如白天拿一盆水放在太陽曬，曬出一層白皮，端進來讓女孩子在裡面放針，看大家誰擺的針最好看，誰就是巧女。如果沒有擺好，你就乞得了「笨」，就是拙女，所以女孩子很注重這種乞巧活動。還有一種就是用線去穿七孔針，一根線穿過去，難度是有的，就看你的手指是不是巧，是不是經常綉花，既要眼睛，又要手不顫抖。還有九尾針，如果穿過去你就是最心靈手巧的姑娘。光針就有各種各樣的乞巧形式。

（2）種生。特別注重乞巧的還有女孩子種生乞巧。就是用一個紙板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一這一天就要栽上綠豆、小豆。種生乞巧，就是人與自然的和諧，不僅僅會穿針引線，會做活，而且農活一樣能做，是生活當中必備的，也是人生活的一種本領。

（3）牛郎會織女。七月被稱之為「藍月」，七月的夜晚被稱之為藍夜，這天的習俗就是牛郎會織女。

（4）男生乞文，女生乞巧。有一種乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段時間看蛛網結得怎樣。女孩子就是乞巧，男孩子就是乞文，現在也有人玩。還有一種下雨了，有雲彩了，就觀雲乞巧，這一般都是登高，上山坡上去，看一看這些雲彩像什麼。如果仔細望天空，有的雲彩像動物，有的像植物，有的像寶物，有的像飾物，誰看到什麼就得到了巧。如果看一片黑壓壓的，馬上就要下雨了，那就是風調雨順，寓意著五穀豐登。下雨接水，用這種水洗臉、洗澡等等，可以明目、爽身。

4、七夕節的原意是婦女通過穿針乞巧來表達人們對手藝的渴望以及對幸福生活的嚮往，而現在，他們不再局限於為了婚姻學習生活技能，更重要的是為了自由獨立的生活。其實不管是七夕節還是情人節，每個女性依舊憧憬著幸福的生活。

㈤ 七夕「租人」服務平台上線觸犯法律了嗎

「有對象了嗎？」「啥時候結婚？」七夕臨近，這樣的「拷問」，令不少單身男女頭疼。最近，朋友圈、QQ空間上出現不少「七夕出租」啟事，一批「租
人」服務平台也悄悄上線，似乎為單身男女們提供了一個臨時救急之策。法律專業人士提醒，「七夕租人」，在打開交友新空間的同時，也要警惕越過法律邊界。

自覺遠離違法「租人」交易

網路發展推動分享經濟迅速增長，人本身是否也可作為一種資源參與其中？邳州市司法局局長杜偉建議，當事人最好不要租用他人或者出租自己，否則有可能受到財產損失或人身傷害，面臨一定的法律風險。

張大慶說，在法律上，人和物是兩個概念。人不是物品，人可以提供服務，但不能作為出租主體。「七夕租人」合約，出租的不是物而是人，則不符合
《合同法》要求。同時，提供服務和出租是兩個概念，如果人提供合法服務，那麼服務的提供者是自由的人；而如果租賃人的話，人就成為物品，租用者則對他擁有
使用權。

「通過網路平台進行租賃服務，也是有一定界線的。」張春龍說，要警惕打著社交平台的旗號越界，干起非法交易的勾當。張大慶表示，履行「租人」
「合約」的同時，也容易發生侵犯人身權利的行為，甚至構成違法犯罪，「如果出租人在出租期間受到人身傷害或被迫進行色情交易，則要根據具體情節來處理。」

張大慶提醒，「租人」軟體平台需對交易參與人的身份真實性與交易內容的合法性把關，交易參與人必須自覺遠離違法的「租人」交易。

也許這種方法能解決單身問題呢，但是也要保護好自己。

㈥ 七夕節是什麼來歷

在每年的7月初7就是大家耳熟能詳的七夕節，那這七夕節的來歷是什麼呢？本期就來講述七夕節的來歷，感興趣的小夥伴一起看下去吧。
由來：
在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
它起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
七夕最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位源伍鬧的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
(6)律師講七夕擴展閱讀：
相傳織女是王母的孫女，她心靈手雹罩巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的雲朵。而牛郎是一個孤兒，他勤勞但貧窮，與老牛相依為伴。
一次，在老牛的指點下，牛郎取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛牛郎，兩人就結成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過上了幸福美滿的生活。然而此事被王母知道，她大發雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見牛郎追來，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。銀河水無情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。王母見他們哭得傷心，動了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次。誰知喜鵲傳錯了話，說成每年七月七日相見一次。於是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。
農歷七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著兩顆遙遙相對的亮星——即牛郎星和織女星。牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，於是每到農歷七月初七，在牛郎織女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望橘帆能看到他們一年一度的相會。乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

㈦ 七夕是什麼意思

1、七夕節的真正含義是情人節和少女節，是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。
2、七夕節發源於中國，是世界上最早的愛情節日，在七夕節的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被我國列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
3、七姐誕，又稱七娘會、七娘媽誕等。七姐(織女星)是編織雲彩、紡織業者，是情侶、婦女、兒童的保護神褲拆困，七月七日是其誕辰。
4、七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於創造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。
5、文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。
6、七夕文化中的乞巧胡念、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。
7、人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高御或，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。