七夕詩篆刻

⑴ 新余市華之夏酒店在哪

新余城區美景

新余位於江西省中西部，是一座因鋼設市、因工興市的年輕城市。新余是江西面積最小、人口最少的設區市，但其在江西乃至全國的影響並不小，應當說是個頭小而能量大，可謂小中有大、小中見大。2019年，全市規模以上工業企業達440戶，工業化率48.6%，城鎮化率70.01%，碳酸鋰等鋰鹽年產能規模達全國五分之一、金屬鋰佔全國二分之一,先後榮獲國家森林城市、全國綠化模範城市等稱號。新余在人文歷史、生態旅遊等方面亦有不少閃光亮點，其中以一座湖、一個會議、一本書、一位大師、一匹布、一個洞等六大品牌最為突出。
仙女湖晨曦
一座湖——仙女湖。仙女湖因1600多年前東晉文學家干寶《搜神記》中所記載的「毛衣女下凡」愛情傳說而得名，是我國最早具有詳細文字記載「七仙女下凡」傳說的溯源地，是「中國七夕情人節」的發祥地。仙女湖為國家AAAA級旅遊景區，景區面積160平方公里，其中水域面積50平方公里，核心區面積28平方公里。仙女湖屬江南典型的湖島型景區，匯山、水、洞、泉於一域，集幽、秀、奇、美於一體，彷彿瑤池仙境。仙女湖以「愛情聖地、群島峽谷、水下古城」三絕聞名，另有書香猶存的盧肇讀書台、鍾乳嶙峋的洪陽洞、靈火獨耀的昌山廟、歷盡滄桑的萬年橋、巍峨蒼虯的龍王島等20多處各具文化特色的景點。湖區森林覆蓋率達90%以上，景區內小氣候冬暖夏涼，全年平均溫度17℃左右，是中部地區乃至全國休閑度假的好去處。
仙女湖樹蛙部落
為大力挖掘和弘揚七夕文化，仙女湖已連續16年舉辦七夕文化旅遊節，連續4年與央視合作錄制「天下有情人」七夕晚會。2018年，與央視合作舉辦《中國詩詞大會》仙女湖專場，唱響了仙女湖的七夕文化品牌，走出了一條文化旅遊融合發展的新路子。近年來，仙女湖以創建國家級旅遊度假區為契機，接續開發建設了頗具規模的藝術電廠、樹蛙部落、休閑垂釣基地、銀河漂流等新旅遊業態，仙女湖的旅遊檔次與內涵均有了很大提升。
羅坊會議紀念館
一個會議——羅坊會議。1930年10月，中共紅一方面軍總前委和江西省行委在羅坊園前村陳家鬧召開聯席會議（史稱羅坊會議），研究討論革命的前進方向。會上，毛澤東、朱德、彭德懷、古柏、滕代遠、林彪、陳正人、曾山、李文林等18人經過激烈討論，作出了停止進攻南昌、九江等中心城市的軍事冒險行動，轉而制定了「誘敵深入」的作戰方針，為粉碎國民黨對中央根據地發動的一、二、三次圍剿奠定了戰略基礎。羅坊會議是毛澤東思想、「農村包圍城市、武裝奪取政權」理論以及紅軍戰略戰術原則形成過程中的一次重要會議。正如曾見證了羅坊會議、原軍事科學院副院長郭化若所說的：「羅坊會議」不是孤立的，它發生在紅軍由游擊戰向運動戰的戰略轉變的過程中，和我們黨抵制立三「左傾」冒險主義錯誤的斗爭過程中，是一個戰略錯誤階段的終止，又是一個戰略正確階段的開端，是一個重大的歷史轉折點。
興國調查雕塑像
會議期間，毛澤東還利用休息時間，與來自興國永豐區的紅軍戰士傅濟庭、李昌英、溫奉章、陳偵山、鍾得五、黃大春、陳北平、雷漢香等八人進行了為期一周的調查研究，詳細了解了他們學習生活生產等情況，為日後在寧都縣小布鎮寫下光輝篇章《興國調查》（原名《8個家庭的觀察》）作了充足准備，也為全黨理論聯系實際、大興調查研究之風做出了表率。現在，羅坊會議紀念館、羅坊會議舊址和毛澤東舊居、興國調查會舊址等已成為了江西重要的紅色旅遊景點、革命傳統教育和愛國主義教育基地。
《天工開物》
一本書——《天工開物》。《天工開物》是由明代科學家宋應星編寫，全書主要收錄了當時農業、手工業等先進生產技術，是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，外國學者稱它為「中國17世紀的工藝網路全書」。宋應星並非新餘人，而是江西奉新人，但據歷史考證，《天工開物》主要成書於其任江西袁州府分宜縣（今江西新余市分宜縣）教諭期間。當時，宋應星歷經五次科舉考試均不第，於是開始潛心編著《天工開物》等書籍。《天工開物》原書分上、中、下三卷冊，共包括正文十八篇，所研究闡述的主要對象，來自全國南北各地甚至遠涉重洋他鄉物類中最發達、最著名、最實際的技術、工藝和產品，大多是與人類社會日常生活須臾不可或缺的衣料、糧食等內容，對五金冶鑄、交通工具也有不少闡釋。
宋應星畫像

此書在世界科技史上具有重要歷史地位，廣泛流傳於日本和歐洲，對當地經濟社會發展和科學研究產生了轟動性影響。據不完全統計，《天工開物》一書在全世界至少發行了16個版本，印刷了38次之多。英國的達爾文對《天工開物》極為推崇，稱之為「權威性著作」，並引相關內容作為人工選擇、生物進化的重要例證。如今，新余非常重視「天工文化」研究、開發與傳承，並將其深深融入了城市文化建設、工業經濟發展等方面，已遠超《天工開物》一書本身的內容與意義。
傅抱石照片
一位大師——傅抱石。傅抱石（1904年－1965年），字慶遠，曾用名長生、瑞麟，祖籍新余市渝水區北崗鄉章塘村，是我國20世紀傑出的國畫家、篆刻家、美術史論家、美術教育家。1904年，傅抱石出生於南昌，7歲入私塾讀書，11歲就到瓷器店學徒，開始自學繪畫、篆刻。他從小極為崇拜石濤、吳昌碩（又名倉石）兩位畫家，由此改名抱石，自號「抱石齋主人傅抱石」。青少年時代的傅抱石家境極為貧寒,父親去世得又早,全家僅靠母親白天修傘、晚上給人漿洗衣服的微薄收入艱難度日。在徐悲鴻、金原省吾、郭沫若等良師益友的大力提攜下，傅抱石通過自身的勤奮學習，在繪畫、篆刻等方面取得了較高造詣，留下了許多歌頌祖國、歌頌大自然且具有創新意義的國畫作品，得到了海內外廣泛好評。郭沫若曾言：「抱石作畫別具風格，人物善能傳神，山水別開生面，蓋於舊法基礎之上攝取新法，而能脫出窠臼，體現自然」，並將傅抱石與齊白石並稱為「南北二石」。1959年，傅抱石與關山月為人民大會堂合作繪制的巨幅國畫《江山如此多嬌》是其經典代表作之一，毛澤東親為此畫題詞，成為孤例。1996年，其一幅《麗人行》拍出了1078萬元，創下了當時近現代畫家中國畫作品的拍賣紀錄。
國畫《江山如此多嬌》
傅抱石雖在新餘生活時間不長，但對家鄉人民懷有深厚的感情。1933年秋，新余父老鄉親不僅熱情為傅抱石設宴餞行出國留學日本，還傾力變賣眾山上的松樹資助其100餘元銀元，讓傅抱石深為感動。他生前時常在得意作品上署「新喻傅抱石」字款，並自刻橢圓形朱文印「新喻」二字，以示念念不忘家鄉之情。作為美術大師的故鄉，新余為誕生了傅抱石這樣一位巨匠同樣倍感自豪，1985年，為紀念傅抱石先生逝世20年，新余將其第一座大型城市公園命名為「抱石公園」，這是我國最早以美術家命名的公園。後來，又開工建設了傅抱石紀念館。新餘人稱，他們不僅僅是將傅抱石作為藝術家來紀念，更是將傅抱石當成一種精神來傳承，作為一種文化來弘揚。
夏布綉《井岡雄峰》
一匹布——夏布刺綉。新余是中國夏布之鄉，有上千年的夏布刺綉歷史，最早起源於北宋初年（公元970年前後），它與我國其他民族刺綉工藝一樣，原發於民間，流傳於民間，並通過民間的交流往來而得以傳播，又因地域文化的差異、生活方式的區別、審美取向的不同而形成了別具一格的藝術風格。以前的夏布刺綉，僅是一種民間手工藝，綉品也只作日常用品，談不上藝術品。近年來，新余在保護和傳承祖輩刺綉技藝的基礎上，通過改進夏布面料處理工藝、創新刺綉針法等，逐步將簡單夏布刺綉慢慢升華為夏布藝術刺綉。夏布藝術刺綉採用自然工藝方式軟化及特殊處理的手工夏布，布紋經緯分明、粗獷古樸具有天然的歷史年代感如陳年宣紙，既保留了夏布自然的肌理美感，又解決了「麻布綉花、底子太差」的材質問題。在刺綉針法上，有透底針、通透亂針、芝麻針、淺浮雕針、一絨兩色及層疊針等特色針法。創作的綉品質地粗獷、配色淡雅、水墨形態、地域鮮明、拙中寓秀，這是區別於其它綉種最顯著的特徵。夏綉與夏布的天成妙合，迎合了現代人們對民間藝術欣賞、審美需求的新要求，滿足更多群體迫切渴望返璞歸真、重回大自然的情感心態，被專家譽為「天下絕綉」。
夏布綉《清明上河圖》
近年來，新余夏布綉被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，張小紅等人獲評為國家級非物質文化遺產保護項目夏布綉代表性傳承人,夏布綉作品先後榮獲了省級、國家級獎項一百多項。其中，「清明上河圖」等四幅綉品獲江西省民間文化藝術節精品博覽會一、二、三等獎，「天工開物」35米全圖的夏綉作品獲「中國民間文藝家協會精品博覽會金獎」和「第九屆中國民間文藝山花獎、民間美術作品」獎。2015年，張小紅創辦的江西首個民營「夏布綉博物館」，成為新余市展示夏布傳統文化的一張靚麗名片。
中國洞都
一個洞——中國洞都。中國洞都位於新余分宜縣東北部的洞村鄉，是中國第一個以姻緣文化為主題的洞群旅遊區。中國洞都不同於傳統的溶洞觀光旅遊，它將分宜獨特的牛郎織女歷史底蘊、道教文化、民俗文化等多元內涵相結合，打造開發了民族風情鮮明「會說話」的牛郎織女洞、獨具地域特色的姻緣文化宮、因地制宜又極富文化創意的洞穴酒店群等旅遊文化產品。其中，牛郎織女洞全長1600多米，是典型的喀斯特地貌特徵，洞內含氧量是洞外五倍。洞中氣候冬暖夏涼，溫度常年保持在18-25度之間，是休閑養生的好場所。
中國洞都內景
中國洞都，仿若一本歷經千萬年歲月的故事書，以豐富變幻、鬼斧神工的鍾乳奇石為你娓娓道來牛郎織女曠古愛戀。洞內除了有大量奇麗多姿、玲瓏剔透的鍾乳石景觀，還有一條姻緣河，據說是為守護牛郎織女美好姻緣而出現的河。姻緣河從洞內到洞外全程貫通，是溶洞罕有自然景觀，也是新余母親河孔目江的源頭，河水常年源源不斷，有久雨不溢、久旱不涸的特點。牛郎織女洞運用聲光電5D高科技手法融合絕美溶洞景觀，立體演繹中國首個5D溶洞環景劇場，讓廣大遊客擁有不一樣的游洞體驗，被贊譽為「江西第一文化溶洞」。姻緣宮則是信教群眾心中極其神聖、靈驗的姻緣聖地，姻緣宮內包含了夏布文化體驗區、海誓山盟涯刻區、神牛洞、月老殿、財神殿、連理橋、比翼亭、傾心樓等系列極富姻緣文化內涵的旅遊文化產品。目前，中國洞都旅遊區正在繼續開發穴居生活體驗、世外桃源度假區、溶洞養生酒店、神洞探險等景區景點，將更好地滿足遊客們的不同需求

⑵ 中華民族的傳統文化是什麼

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中華傳統文化的重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。

⑶ 到底是「夜雨霖鈴終不怨」還是「 淚雨霖鈴終不怨」

淚雨霖鈴終不怨。該詞出自《木蘭花·擬古決絕詞柬友》，是清代詞人納蘭性德的作品。

此詞描寫了一個為情所傷的女子和傷害她的男子堅決分手的情景，借用班婕妤被棄以及唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇的典故，通過「秋扇」、「驪山語」、「雨霖鈴」、「比翼連枝」這些意象，營造了一種幽怨、凄楚、悲涼的意境，抒寫了女子被男子拋棄的幽怨之情。

全文如下：

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

(3)七夕詩篆刻擴展閱讀

眾人評說納蘭詞

顧貞觀：容若天資超逸，悠然塵外，所為樂府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂不知所主，如聽中宵梵唄，先凄惋而後喜悅。容若詞一種凄忱處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。

陳維嵩：飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。

周之琦：納蘭容若，南唐李重光後身也。予謂重光天籟也，恐非人力所能及。容若長調多不協律，小令則格高韻遠，極纏綿婉約之致，能使殘唐墜緒，絕而復續，第其品格，殆叔原、方回之亞乎？

況周頤：容若承平少年，烏衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏。獨惜享年不永，力量未充，未能勝起衰之任。其所為詞，純任性靈，纖塵不染，甘受和，白受采，進於沉著渾至何難矣。

王國維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。

文學成就

納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關於水、荷尤多,盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也並不算開闊，但是由於詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。

《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學史上也佔有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。」此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。

《納蘭詞》在納蘭容若生前即產生過「家家爭唱」的轟動效應，身後更是被譽為「滿清第一詞人」、「第一學人」。清家學者均對他評價甚高。

到了民國時候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國維贊其曰「以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風氣，北宋以來，一人而已」。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死於三十歲的壯年，其友慟道：「看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的。」

納蘭性德逝世三百周年紀念之際，承德納蘭性德研究會成立，納蘭研究進入一個高潮。

1997年8月台灣歷史文學學會和承德納蘭性德研究會共同發起組織的「海峽兩岸少數民族文學研討會」在承德舉行，納蘭性德作品研究是此次會議的重要議題，納蘭的家世、生平、思想及創作等得到日益全面而精深的研究。承德有研究納蘭性德的納蘭性德研究所。

書法成就

納蘭性德手簡真跡，被中國納蘭性德研究界奉為「國寶」，今藏上海圖書館。手簡共三十六通。可以說，這是迄今為止發現的唯一被證實的納蘭性德手稿遺墨，價值極高。

有一幅對聯，署名納蘭成德，應是改名之前所書。被專家認定為真跡，可能是納蘭容若唯一傳世的大幅書法。

⑷ 中國的傳統文化有哪些

1、古詩

古詩，作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。它包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。以唐朝為界限，從《詩經》到南北朝的唐前詩歌，均為古體詩；其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡

(4)七夕詩篆刻擴展閱讀：

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕

各種民俗活動包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

網路-傳統文化

⑸ 中國傳統文化博大精深，它具體都包括了些什麼內容

1、仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。
2、諸子百家：
（1）、儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》） ；
（2）、道家（老子、莊子；思想：道德。無為、逍遙）；
（3）、墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）；
（4）、法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）；
（5）、名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）；
（6）、陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）；
（7）、縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）；
（8）、雜家（呂不韋《呂氏春秋》）；
（9）小說家（ 吳承恩《西遊記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》）；
（10）、兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調作戰前一定要做好准備）；
（11）、醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）
3、琴棋書畫：
笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋。對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
4、傳統文學：
主要是指詩詞曲賦。《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、 四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
5、傳統節日：
中國有各種各樣的傳統節日。很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
6、中華詩詞：
古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。
7、中國戲劇：
崑曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜。 中國傳統文化之崑曲
8、中國建築：
長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮等。
9、漢字漢語
漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等。
10、傳統中醫：
中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》。
11、宗教哲學：
佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音。太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
12、民間工藝：
剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
13、中華武術：
太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
14、地域文化：
中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化。
15、民風民俗：
禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。 中國傳統文化。
16、衣冠服飾：
漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、綉花鞋、翹頭履。唐裝（漢族盤領袍）、維服（維吾爾族）、綉花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。 中國傳統服飾-漢服。
17、四大雅戲：
花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。
18、動物植物：
龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓。梅蘭竹菊：梅花、蘭花、竹子、菊花、松、柏。
19、古玩器物：
玉（玉佩、玉雕等）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
20、飲食廚藝：
出門七件事：柴。米。油。鹽。醬。醋。茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌。
21、傳說神話：
女媧補天、盤古開天闢地、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、青龍白虎、朱雀玄武等。
22、神妖鬼怪：
神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋等。
23、傳統音樂：
是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂。不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品。還包括當代作品。可見。傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」。但它們都是「中國音樂」。傳統音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分。傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後。而是在於其表現形式及風格特徵。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品。但其表演形式屬中華民族所固有。所以也是傳統音樂。相反。學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂。故不是傳統音樂。傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》。分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂。但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌。於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。實際上。「民族音樂」、「傳統音樂」和「民間音樂」又是三個不同的概念：「民族音樂」包括傳統音樂和新音樂；而「民間音樂」只是傳統音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的。除了民間音樂。還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。
24、中國對聯：
對聯又稱楹聯或對子。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整。平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式，對聯相傳起於五代後蜀主孟昶，它是中華民族的文化瑰寶。

⑹ 中國傳統文化有哪些

中國傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

中國傳統文化簡介：

仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、自然養生、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。

諸子百家

1．道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經》《道德經》 《管子》

2．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）

3．法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）

4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）

5．名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》）

6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）

8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）

9．小說家（虞初《虞初周說》）

10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰不殆】的軍事格言，就出自此書。）

11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

琴棋書畫

笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。

傳統文學

主要是指詩詞曲賦。

《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》；先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）、《聊齋志異》等。

傳統節日

中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。

中國戲劇

京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇[1] 、二人轉、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。

中國建築

亭閣牌坊、園林寺院、鍾塔廟宇、亭台樓閣、民宅

漢字漢語

漢字

漢字是世界四大自源文字之一（另外三種是埃及聖書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字），唯一一種使用至今，並仍然充滿活力、歷久彌新。

漢字作為表意（語素）文字的傑出代表，獨霸世界文字之林半邊天（另一半是各種字母、表音文字）。

漢字及其所記錄的漢語，精妙絕倫，其藝術性蓋諸文字之冠。產生了古典格律詩、對聯、字謎、測字算卦等世間僅有的藝術。

少有文字的書寫能成為一門藝術，更無一能達到漢字書法藝術之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹聯、尺幅、扇面，樣樣精妙絕倫。

漢字的一筆一劃，無不體現祖先們的智慧和對世界的理解。所謂中國哲學，在漢字的構造中體現得淋漓盡致。

從春聯、倒「福」字，到「招財進寶」，以及「福祿壽」字畫，還有洞房裡火紅的「囍」字，靈堂前肅穆的「奠」字，漢字就是活生生的民俗與文化。

漢字維系中華一統數千年。九州四海、古人今人用的是同一種漢字，交流無礙。今天的人們仍可閱讀秦簡漢帛、唐碑宋貼，在世界所有文明中，堪稱絕無僅有的奇跡。

對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令、打油詩等……

傳統中醫

中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》

宗教哲學

儒、道、佛、周易、陰陽、五行、干支、羅盤、八卦、占卜、風水、面相等

民間工藝

潮綉、剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人、面人、麵塑、紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、祥雲）、鳳眼、千層底、檐、鷲

中華武術

太極拳、詠春拳、少林、武當

地域文化

中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民風民俗

禮節、婚嫁（紅娘、月老、聘禮、洞房）、喪葬（孝服、紙錢、頭七）、祭祀（天地祖先）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。

衣冠服飾

漢族衣冠服飾始於黃帝，備於堯舜，各朝代形制不同，中國還有受其他民族文化影響而誕生的中山裝、唐裝、旗袍，各少數民族服飾、各類傳統及現代的佩飾、鞋、帽等。

四大雅戲

花鳥魚蟲

動物植物

龍、鳳、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；十大名花蘭花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鵑花，水仙花和茶花。

龍生九子：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、螭吻、饕餮、椒圖、蚣蝮、貔貅。

古玩器物

玉（玉佩、玉雕……）金銀器、瓷器、紅木傢俱、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍、十八般兵器等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇。

飲食廚藝

出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；茶道；酒文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、湯圓、粽子、年糕、月餅、筷子；魚翅、熊掌、海參、鮑魚……

傳說神話

盤古開天闢地、女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭長城、牛郎織女、白蛇傳......

神妖鬼怪

神仙、妖怪、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···

傳統音樂

是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」，但它們都是「中國音樂」。

傳統音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。

傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。

實際上，「民族音樂」、「傳統音樂」和「民間音樂」又是三個不同的概念：「民族音樂」包括傳統音樂和新音樂；而「民間音樂」只是傳統音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。

杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括道教音樂、佛教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。

「戲曲」

戲曲「四大聲腔」

四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；

崑山腔，經改良，藝術上，有開創。

弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢；

梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。

皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；

西皮剛，二黃抑，後發展，成京劇。

聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。

中國古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。

中國對聯

對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。

對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。

時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如「鑿井而飲，耕田而食」、「日出而作，日入而息」之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：「渺能視，跛能履。」（《履》卦「六三」）、「初登於天，後入於地。」（《明夷》卦「上六」）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」（《系辭下傳》）、「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。」

律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代，但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫文化等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、清明節、五月初五端午節、七月初七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

名山大川

中國五嶽：華山、恆山、衡山、嵩山、泰山。

上古道家修仙聖地：山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山等

道教現四大名山：青城山、龍虎山、武當山、齊雲山。

佛教現四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山……

五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳！

長江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、遼河、海河……

⑺ 六年級寒假作業上的一些題目，求解答。

1、我國第一部醫書是（B ）。
A、《本草綱目》 B、《黃帝內經》 C《神農本草經》 D《傷寒雜病》
2、「不敢越雷池一步」中的「雷池」位於（ B ）。
A、湖南省 B、安徽省 C、江西省 D、湖北省
3、篆刻一般分陽文印和陰文印。北京奧運會會微「中國印」是（ A ）。
A、陰文印 B、陽文印
4、「囊螢映雪」中「囊螢」指的是（A ）。
A、車胤 B、孫康 C、朱買臣
5、「但願人長久，千里共嬋娟」，其中「嬋娟」指的是（ B ）。
A、月亮 B、姻緣
6、「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇」，這里的「屠蘇」指的是（ C ）。
A、蘇州 B、房屋 C、酒 D、莊稼
7、我國的京劇臉譜色彩含義豐富。紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那麼黑色表示（ A ）。
A、忠耿正直 B、剛愎自用
8、《三十六計》是體現我國古代卓越軍事思想的一部兵書，（ B ）不屬於《三十六計》。
A、渾水摸魚 B、反戈一擊 C、笑裡藏刀 D、反客為主
9、「床前明月光」是李白的千古名句，其中「床」指的是（ B ）
A、窗戶 B、卧具 C、井上的圍欄
10、「月上柳梢頭，人約黃昏後」描寫的是（ B ）。
A、中秋節 B、元宵節 C、端午節 D、七夕節
11、我國有很多古代的計量單位，比如詩句「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山」中的「仞」，一仞相當於（ B ）。
A、一個成年人的高度 B、成年人一臂長度
12、下列（ D ）一句詩最適合用水墨來表現。
A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。 B、返景入深林，復照青苔上。
C、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 D、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
13、下列（ D ）與項羽有關。
A、隔岸觀火 B、暗度陳倉 C、背水一戰 D、破釜沉舟
14、《百家姓》中沒有（ C ）。
A、鳥 B、巫 C、肖 D、簫
15、我們常說的「十八般武藝」最初指的是（ A）。
A、使用十八種兵器的技能 B、十八種武術動作
16、（ A ）常用來做表示順序的第五位。
A、戊 B、戍 C、戌
17、古代戰爭中指揮軍隊撤退時要用（ B ）。
A、鼓 B、鑼
18、（ C ）與秦始皇有關。
A、指鹿為馬 B、奇貨可居 C、圖窮匕見
19、（ C ）不是端午節習俗。
A、掛香包 B、插艾蒿 C、登高採菊 D、喝雄黃酒
20、蘇軾在《念奴橋•赤壁懷古》中提到「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙面」，「羽扇綸巾」形容的是（ B ）。
A、諸葛亮 B、周瑜 C、曹操
21、俗話說「化干戈為玉錦」，干、戈都是武器，其中（ A ）指防禦武器。
A、干 B、戈
22、「頃刻間千秋事業，方寸地萬里江山；三五不行遍天下，六七人百萬雄兵」描寫的是（ C ）。
A、下棋 B、戰場 C、戲台
23、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，人們稱它為「成吉思汗」，「汗」的意思是大王，那麼「成吉思」的意思是（B ）。
A、天空 B、大海 C、草原 D、高山
24、（ A ）與成語「道聽途說」意思相近。
A、空穴來風 B、三人成虎
25、一部著作的完成需要很長的時間，（ A ）成書時間最長。
A、《徐霞客游記》 B、《說解文字》 C、《天工開物》 D、《夢溪筆談》
26、「梨園」用來指代戲曲界，那麼「杏林」指的是（B ）。
A、教育界 B、醫

⑻ 書法怎麼落款

落款包括：正文內容的出處、贈送對象、創作緣由、創作時間、作者姓名字型大小等。

一、落款的格式——落款有「雙款」「單款」兩種。雙款是將書贈對象與書寫者分別落在上方和下方，前者為上款，後者為下款。

上款寫明作品內容的名稱、出處、受贈人的姓名；下款記述創作年月、創作地點、作者姓名等。上款：位置應比較高，以示尊敬之意，包括姓名、稱呼、謙詞。下款：寫時間、地點、姓名、謙詞。

有下款沒有上款的稱為單款，單款可以包括上款的內容，也可以不包括上款的內容。如果沒有書贈對象，就只落單款。

單款有長款、短款、窮款之分。長款即在正文出處書寫時間、名號、地點前面再加上作者創作這幅作品的感想或緣由，文字應情真意長，使人玩味無窮。它不僅起能到調整作品重心的作用，也從中體現出作者的人品和修養。

短款即只落正文出處、時間、名號、地點等其中幾項。若作品空白較多或出於構圖的需要，可以落長款；若作品內容占畫面較滿，則需要落短款或窮款。如果余紙不多，留白太少，亦可只落作者的名號，謂之「窮款」。

書法作品在謀篇布局時，要考慮到落款的位置。如果書贈對聯，須將上款寫在上聯，下款落在下聯；其他作品格式一般都寫在左邊，如分兩行落款，則上款寫在前行，下款寫在後行；若單行落款，則上款寫在上半部，下款寫在下半部，以示禮貌。

單款和雙款都不能和正文平齊，要有參差，才不致平板，一般上下都要空出幾個字的位置，而且落款要盡量上靠，寧可上緊下松，不可上松下緊。

落款的字體。一般是隸不用篆，楷不用隸，行草不用楷書。落款，一般是「文古款今」「文正款活」。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆書、章草、楷、行書；正文若是隸書、楷書、魏碑，落款可用楷書或行書；草書落款，除用於自身為草書外，因較難識別，一般不用於落款。

實際運用最多的落款字體還是行書，既易識別，又顯活潑。款字的大小應小於正文字體的大小，以使主次分明。

以上落款形式，是針對豎幅作品而言的。對於橫幅作品，一般只落下款而不落上款。與豎幅作品相同的是，落款的起頭與結尾，都不能到達或超過作品正文的最上面和最下面的一個字。

二、上（下）款客套詞或敬詞——

1.上款客套詞或敬詞：雅屬、雅賞、雅評、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒可、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、博鑒、尊鑒、法鑒、法教、博教、大教、大雅、補壁、糊壁、是正、教正、請正、指正、教之、正腕、正舉、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩。

2.下款客套詞或敬詞——

書法題款用：敬書、拜書、謹書、頓首、囑書、醉書、醉筆、漫筆、戲書、節臨、書、錄、題、筆、寫、臨、篆。

篆刻邊款用：刻作、刻石、刊石、治石、篆刻、記、制。

三、稱謂——輩：吾師、學長、道長、先生、女士。

1.平輩或小輩：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、學友、方家、先生、小姐、法家（在書畫或某方面有專長者）。

2.關系較親密：學（仁）弟、吾（賢）弟。

3.老師對學生：學（賢）弟、學（仁）棣、賢契、賢弟。

4.同學：學長、學兄、同窗、同硯、同席。

四、落款時間的寫法——落款用農歷（陰歷），則全是農歷；用陽歷則全用陽歷 。傳統內容不宜用陽歷。從左開始書寫，落款在右；從右開始書寫，落款在左。

(8)七夕詩篆刻擴展閱讀

落款時時季的雅稱：

農歷一月：月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月。

農歷二月：如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鍾、仲鍾、仲春、仲陽、中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、竹秋、花朝。

農歷三月：暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋。

農歷四月：乏月、荒月、陽月、農月、乾月、巳月、畏月、雲月、槐月、麥月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、榎月、梅溽。

農歷五月：仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、啟明、鬱蒸。

農歷六月：且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鍾、精陽。

農歷七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、孟商、瓜時。

農歷八月：仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、大清月、竹小春。

農歷九月：菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序。

農歷十月：陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鍾、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、極陽、陽止。

農歷十一月：仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鍾、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、中寒。

農歷十二月：臘月、除月、丑月、嚴月、冰月、余月、極月、塗月、地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節、殷正、清祀、冬素。

⑼ 四字中堂如何落款

1 書畫的落款方法款，又稱落款，就是在書寫本文外所寫作者姓名、年月、軒號等。唐以前作家多不題款，所以古代作品考究起來非常麻煩，也成了許多假作品，就以書聖王右軍之許多作品都使人懷疑。款，除了字體、字形之變化外，可分〔單款〕與〔雙款〕兩類，茲分述如下： 落款的分類亦稱〔下款〕，是作者自題款。一幅作品完成之後必須題款，一示禮貌，一示對作品負責。短款 即簡單簽上姓名或年月，最多不過十字。一字款 書法落款中有用一個字者稱一字款。 二字款 只簽作者名字，若一字名則書姓名。 (叄字款 大多書己之姓名，若一字名者多加一〔書〕字。 四字款 多為姓名叄字再加〔書〕字或用二字姓名上加年，年則多用干支五字款 五字多叄字姓名上加年或二字姓名上加年，下加〔書〕。 六字款 六字中多以叄字姓名上加某年或兩字姓名上加某年某月；月之用法甚多。 七字款 七字中以年月四字加上姓名叄字，或姓名二字下加一〔書〕字。長 款 即在落款中除年月姓名外另加入許多文字，一求變化，二求作 品均衡，叄可補空位，四可寫出作者感情。加作者齋軒號者 加作者地名者 地名有用今名，如清，吳昌碩，浙江安吉人氏，落款中常用〔安吉吳倉石〕。 加作者字或別號者 加字者如：清，吳昌碩，原名俊卿，原字倉石，常用〔倉石吳俊卿〕。別號眾多。加作者官名者 古人在題款時亦會加上官銜，以唐人寫碑最為常見，如：歐陽詢書九成宮醴泉銘之署名〔兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉敕書〕。二、雙 款 亦就是單款之外再加上這幅作品之受者名號稱謂，官銜，敬詞等文字。受者名號 對別人以稱字，號較為尊敬，如無字型大小者可稱名，但最好不要連名帶姓受者官銜 古人常用〔大人〕，如〔觀察大人〕、〔閣老〕等，今人對教師稱〔老師〕、〔校長〕、〔教授〕等。受者稱謂 如受者與書者有親戚關系；長輩多用〔姻伯〕、〔姻丈〕。 敬詞 如雅屬、雅賞、雅正、雅評、雅鑒、雅教等。2書畫題款常識中國畫是融詩文、書法、篆刻、繪畫與一體的綜合藝術，這是中國畫的獨特的藝術傳統。中國畫上題寫的詩文與書法，不僅有助於補充和深化繪畫的意境，同時也豐富了畫面的藝術表現形式，是畫家藉以表達感情、抒發個性、増強繪畫藝術感染力的重要手段之一。 詩文、書法和繪畫的結合，歷來有「三美」和「三絕」之稱，「三美」、「三絕」是對詩文、書法、繪畫藝術結合的贊譽，也中國畫普遍追求的藝術境界。題款，就是實現詩文、書法、篆刻與繪畫相結合的藝術形式。題款，又稱落款、款題、題畫、題字。形或稱為款識。中國畫題款，包含「題」與「款」兩方面內容：在畫面上題寫詩文，叫做「題」。題畫文字，從體裁上分有題畫贊、題畫詩（詞）、題畫記、題畫跋、畫題等。在畫上記寫年月、簽署姓名別號和鈐蓋印章等，稱為「款」。有的款文還記寫籍貫、年齡以及作畫所等等，如系贈人之作，又須寫上受贈者的姓名字型大小、稱謂以及應酬語和謙詞等等，內容與格式變化紛繁。題款不僅要求詩文精美，同時也要求書法精妙，因此，題款必須在文學和書法上同時具備較高的修養。中國畫的題款除講究詩情畫意外，一般書年號一般用中國歷干支（歲陽、歲陰） 題款，至於季令，月令，時令、節令，異名甚夥，代相沿用，遂成風尚。特別是古書畫多採用歲陽、歲陰（即所謂大幹支），故列表附於卷末，以備檢索。干支： 甲子（閼逢 困敦） 乙丑（旃蒙 赤奮若） 丙寅（柔兆 攝提格） 丁卯（強圉 單閼） 戊辰 （箸雍 執徐） 已巳（屠維 大荒落） 庚午（上章 敦戕） 辛未（重光 協洽） 壬申（玄 難） 癸酉 （昭陽 作噩） 申戌（閼逢 閹茂） 乙亥（旃蒙 大淵獻） 丙子（柔兆 因敦） 丁丑（強圉 赤奮若） 戌寅（箸雍 攝提格） 己卯（屠維 單閼） 庚辰 （上章 執徐） 辛巳（重光 大荒落） 壬午（玄 敦戕） 癸未 （昭陽 協洽） 甲申 （閼逢 君灘） 乙酉 （旃蒙 作疆）丙戌 （柔兆 閹茂）丁亥（強圉 大淵獻） 戊子 （箸雍 困敦） 己丑 （屠維 赤奮若） 庚寅 （上章 攝提格） 辛卯（重光 單閼） 壬辰 （玄 執徐） 癸巳（昭陽 大荒落） 甲午（閼逢 敦戕） 乙未（旃蒙 協洽） 丙申（柔兆 君灘） 丁酉（強圉 作噩） 戊戌（箸雍 閹茂） 已亥（屠維 大淵獻） 庚子（上章 困敦） 辛丑（重庄 赤奮若） 壬寅（玄 攝提格） 葵卯（昭陽單閼） 甲辰（閼逢 大荒落） 乙巳（旃蒙大荒落） 丙午（柔兆郭） 丁未（強 協洽） 戊申（箸雍 灘） 己酉（屠維 作噩） 庚戌（上章 閹茂） 辛亥（重光 大淵獻）壬子（玄 困敦） 葵丑（昭陽 赤奮若） 甲寅（閼逢 攝提格） 乙卯（旃蒙 單閼） 丙辰 （柔兆 執徐） 丁巳（強 大荒落） 戊午（箸雍 郭 ） 己未（屠維 協洽） 庚申 （上章 灘） 辛酉（重光 作噩） 壬戌（率 閹茂） 葵亥（昭陽 ） 月令 : 一月：正月，孟陬，春王，陬月，孟春，肇春，端春，早春，初春，上春，初月，三正，十三月，新正，華歲，肇歲，月正，太簇，歲歲，芳歲，獻歲，寅月，開歲，楊月，首陽，春陽，妝陽，三之日，泰月，征月，端月，孟陽，三微月。 二月：仲春，仲鍾，大裝，花進，卯月，竹秋，夾鍾，麗月，杏月，甜春，四之日，令月，中春。 三月：季春，暮春，杪春，花月，辰月，姑洗， 月，桃月， 月，晚春，末春，蠶月，嘉月，桃浪，桐月，雩風，尖月，櫻筍時，小清明。 四月：孟夏，初夏，首夏，槐夏，梅月，維夏，麥月，槐月，純陰，乏月，陰月，麥侯，余月，麥秋，巳月，中呂，清和月，正陽。 五月：仲夏，惡月，鬱蒸，中夏，鳴蜩，蒲月，皋月，榴月，蕤賓，午月，端陽，超夏，小刑。 六月：季夏，暮夏，杪夏，暑月，且月，林鍾，精陽，伏月，季月，荷月，焦月，溽暑，組暑，未月，極暑。 七月：孟秋，新秋，首秋，蘭秋，早秋，初秋，上科，初商，蘭月，巧月，瓜月，瓜時，霜時，申月，相月，京月，夷則，肇秋。 八月：仲秋，掛秋，正秋，大清明，壯月，南呂，桂月，酉月，懷月，竹小春，仲商。 九月：季秋，涼秋，杪秋，窮秋，暮秋，晚秋，玄月，詠月，朽月，菊月，季白，青 ，戌 月，杪商，無射，暮商，霜序，季商。 十月：孟冬，初冬，開冬，吉月，陽月，坤月，良月，亥月，正陽月，小春月，應鍾，小陽春。 十一月：仲冬，中冬，子月，暢月，辜月，葭月，龍潛月，黃鍾。十二月：季冬，末冬，殘冬，嚴冬，杪冬，窮冬，暮冬，臘冬，臘月，塗月，嘉平月，蠟月，嚴月，冰月， 月，丑月， 月，窮節，大呂，星回節，除月。季令： 春：陽春，青春，三春，九春，芳春，青陽，艷陽，陽中。 夏：朱夏，三夏，九夏，昊天，長嬴，朱明。 秋：金秋，商秋，素科，三秋，九秋，素商，素節，高商，商節，金天。 冬：三冬，九冬，寒冬，安寧，玄英。 節令： 正月初一：元旦，元日，元朔，元正，元春，元辰，正朝，三朝，改旦，三元，歲朝。 初七：人日。 正月十五：元霄，元夕，元夜，燈節，上元。二月初一：中和日。 三月初三：重三，上巳，三巳，令節，上除。 四月初八：浴佛日。 四月十九：浣花天，浣花日。 五月初五：端午，午日，蒲節。 六月初六：天貺節。 七月初七：七夕，乞巧節，星節。七月十五：中元。 八月十五：中秋節。九月初九：重陽，重九，菊花節。 十月十五：下元。十二月三十：除夕，寧歲。 每月初一至十稱「上浣」（ ）。 每月初一稱「朔」，「旦」，「額。」 每月十五稱「望。」 每月十六稱「既望」，「望後。」 每月末日稱「晦」。 每年清明節前一至二日為「寒食節」 常用落款用詞長輩：吾師，道長，學長，先生，女士(小姐) 平輩(或小一輩)： 兄，弟，仁兄，尊兄，大兄，賢兄(弟)，學兄(弟)，道兄，道友，學友，方家，先生，小姐，法家(對書畫或某一方面有專長之稱) !關系較親密：學(仁)弟，吾兄(弟) 老師對學生：學(仁)弟，學(仁)棣，賢契，賢弟同學：學長，學兄，同窗，同硯，同席 上款客套語或敬詞： 雅屬，雅賞，雅正，雅評，雅鑒，雅教，雅存，珍存，惠存，清鑒，清覽，清品，清屬，清賞，清正，清及，清教，清玩， 鑒正，敲正，惠正，賜正，斧正，法正，法鑒，博鑒，尊鑒，腸鑒，法教，博教，大教，大雅，補壁，糊壁，是正，教正，講正，察正，請正，兩正，就正，即正，指正，指 ，鑒之，正之，哂正，笑正，教之，正腕，正舉，存念，屬粲，一粲，粲正，一笑，笑笑，笑存，笑鑒，屬，鑒，玩 下款客套語或敬詞書法題款用：敬書，拜書，謹書，頓首，囑書，醉書，醉筆，漫筆，戲書，節臨，書，錄，題，筆，寫，臨，篆繪畫題款用：敬贈，持贈，畫祝，寫祝，寫奉，頓首，題，並題，戲題，題識，題句，敬識，記，題記，謹記，並題，跋，題跋，拜觀，錄，並錄，贊，自贊，題贊，自嘲，手筆，隨筆，戲墨，漫塗，率題，畫，寫，謹寫，敬寫，仿 篆刻邊款用：刻作，記，制，治石，篆刻3 書畫用印的忌諱書畫上落款蓋印，印比字大不可以。大幅蓋大印，小幅蓋小印，理所當然。 國畫直幅落款字下蓋印，直下底角，不可再蓋壓角閑章。如右上落款，左下角可蓋閑章，左上落款，右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角，閑章就不需蓋了國畫棋幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閑章。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左下落款，右下角可蓋方形閑章。此處如不需要蓋閑章，而勉強蓋上，反而弄巧成拙。長方形，圓形，長圓形閑章，爾不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。 方形閑章，不可蓋在書畫上端空白處，否則，就喧賓奪主了。國畫直幅落款，字行末行末字，與他行字長短，不可整齊，蓋印亦如此。蓋二印，一方形，一圓形，不可匹配。同形印可匹配。 蓋二印，一大一小，不可匹配。同樣大小可匹配。 蓋二印，一長方形，一橢圓形，不可匹配。同形印可匹配。 落款蓋印之下，不可再題字，。印章上下有字掣肘，就失去自然現象。已經落款蓋印字畫，款後不可再落上款贈人，否則，就失敬了。花頭，鳥尾，樹枝，山頂上，不可落款蓋印。這是畫家最起碼的常識，不可不懂。匠刻印章，不可用於書畫上，需用藝術篆刻家，所刻石章最佳。普通印泥，不適用於書畫上，要用八寶印泥。蓋二印，距離不可太遠太近，相隔一個印距離正好。蓋二印，印文，章法，刀法各異，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。畫上不可題打油詩，一來識者奚落，二來作品就貶為低俗。 上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，人家很忌諱。一來失禮，二來破壞了畫面。 蓋壓角閑章，不可太小，宣紙四開，用方形石印，大約叄公分，比較適中。 蓋壓角閑章，不可蓋二方上，一方正好。印與邊距離約一。五公分為適中。落款字下不蓋印，而偏要蓋在款字左右，脫離字行，而成畫外物，特殊情形例外。 書畫上，不可蓋上劈頭大印，即成巨印炸彈，毀滅了美麗的畫面，令人看了很恐怖。小畫不可題大字，大畫不可題小字。小空不可題字多，大空不可題字少。 書畫上姓名印，不可連蓋叄印以上，應蓋二印，或一印妥當。 書畫上下左右，不可任意蓋印。蓋多不當，不如少蓋，印章印泥不佳，倒不如不蓋好。蓋二印，不可東倒西歪，如何蓋法，用力輕重，印章印泥保養，一切要潛心研究，是不可忽視的問題。 畫上不可題上粗俗字題，致影響畫面美感，就未能免俗了。書法四聯首幅，右上可蓋印首小長形章，其餘不可蓋，如統統蓋上，行氣就破壞了。