魚類七夕節

A. 簡述寵物魚的分類

1.新手可以嘗試的品種：
黃尾藍魔、公子小丑、雙色古B、藍吊、黃三角倒吊、狐狸魚、西瓜刨、黑白關刀、人字蝶、泗水玫瑰 、玫瑰 、紫雷達 、雷達 、青魔 、雙色草莓 、斑馬蝦虎 、蟋蟀(綠色) 、蟋蟀(檸檬色) 、紅線蝦虎 、美國紅鷹 、金燈蝦虎 、藍燈蝦虎 、金點蝦虎 、尾斑鈍蝦虎 、鑽石哨兵 、粉點蝦虎 、金色蝦虎 、尖嘴鷹 、噴射機 、黑肚彈 、鴛鴦炮彈 、三角炮彈 、魔鬼炮彈 、長須獅子魚 、月眉蝶 、大眼雞 、六線狐 、紅鸚鵡 、珊瑚美人 、美國草莓 、粉紅雀。
2.可以水族箱繁育的品種：
黑邊公子小丑 、美國草莓 、藍燈蝦虎 、透紅小丑 、黑紅小丑 、番茄小丑 、金燈蝦虎 、金透紅小丑 、公子小丑、雙帶小丑 、黑雙帶小丑 、銀背小丑 、藍線 、日出龍。
3.適合微缸飼養的品種：
瑞士狐 、月眉鴛鴦 、藍線鴛鴦 、蟋蟀(褐色) 、蟋蟀(檸檬色) 、蟋蟀(綠色) 、蟋蟀(黃色) 、蟋蟀(黑色) 、紅線蝦虎 、雷達 、紫雷達 、紫玉雷達 、藍燈蝦虎 、金燈蝦虎 、黃紋蝦虎 、黑天線蝦虎 、大帆鴛鴦 、金點蝦虎 、大帆蝦虎 、金色蝦虎 、紅斑節蝦虎 、紅面蝦虎 、四驅車 、琴尾鴛鴦 、黑線鴛鴦 、紅海鴛鴦 、紅斑琉璃蝦虎 、綠紋蝦虎 、箭龍 、橙尾瑞士狐。
4.小丑魚類：
公子小丑 、藍紋小丑 、黑紅小丑 、紅雙帶小丑 、透紅小丑 、銀背小丑 、黑邊公子小丑 、咖啡小丑 、黑雙帶小丑 、番茄小丑 、金透紅小丑 、黑白公子小丑 、鞍背小丑(褐色) 、白額小丑 、三帶小丑 、印度紅小丑 、雙帶小丑 、寬頻小丑 、黑單帶小丑 、玫瑰小丑 、阿曼小丑 、澳洲小丑 、伯爵小丑。
5.其它海水觀賞魚類：
雀鯛 、倒吊 、蝶魚 、小型神仙 、大型神仙 、炮彈魚 、青蛙 、獅子魚 、擬雀鯛 、隆頭魚(珊瑚安全) 、隆頭魚(傷害珊瑚) 、鮟鱇 、蝙蝠魚 、天竺鯛 、狐狸魚 、剝皮魚 、箱魨魚 、魨 、石鱸魚 、小帶䲁科 、䲁科 、鷹魚、格 、金鱗魚 、濾沙型蝦虎 、與蝦共生型蝦虎 、小蝦虎 、海金魚 、花鮨 、海馬 、海龍 、鯊魚 、海鰻 、石斑魚 、鰩魚。
6.其它海水觀賞魚：
金線魚 、捷克飛刀 、紅腸 、黃斑虎 、鰻䲁 、藍面鴛鴦 、紫鴛鴦 、紅線鴛鴦 、線紋環盤魚 、大帆鴛鴦 、藍點鴛鴦 、七夕魚 、黑七夕魚 、神像 、雙色山羊 、鬍子鯰 、燈眼魚 、刀片魚 、高鰭石首魚 、孔雀鮃 、川紋笛鯛 、黃山羊 、黑背笛鯛 、帆鰭笛鯛 、黃金鰺 、海蛾 、鐵頭刀 、飛角魚 、吸盤魚 、松球魚 、印度絲鰺 、暗色後頜。

B. 8.2是什麼節日

不知道
漁線輪概述與溯源
漁線輪
漁線輪，又稱放線器，卷線器，古稱釣車，是拋(海)竿釣魚必備釣具之一，通常有搖把、搖臂、逆止鈕、主體、輪腳、導線輪、線輪、拋線螺帽、勾線夾、線殼、泄力裝置等11個主要部件組成的一個收線傳動裝置，固定在拋竿手柄的前方的釣具，是構成拋竿釣組的主要釣具。
漁輪特點：漁輪在釣組中的作用是巨大的，也是組成拋竿釣組的必備。它的優點首先是釣力大，拋投距離遠，拋投速度快。使用方便，不易亂線、纏線。搖動輕松，拋投不晃動，輕松，漁線排列整齊等優點。
其二：用途廣，漁線輪不僅使用在拋竿釣魚上，它可以以任何拋竿匹配，配置許多不同釣法的釣組，還可以與手竿配置，特別是在用手竽釣大魚時，很多釣友都喜歡在手竿上配上一隻漁線輪，來提高竿鉤線的荷載能力，避免竿鉤線折斷和減少跑魚，達到多釣獲的目的。
其二：適應面廣。漁輪的出現使拋竿摒棄了手竿釣魚，只能釣近，不能釣遠的局限性。漁輪的作用延長了釣竿的長度，可勝任各種大小不同的水面。由於漁輪的存在，才使拋竿釣組更具有其靈活性，擺脫了手竿釣魚，使用「死線」的組配方式，結束了釣魚手不離竿的束縛。
其四：漁線的輪的作用，不僅體現在整體性能上，而且還體現在每—個具體功能上。如漁輪的泄力裝置，可以通過釣手對泄力裝置的調控，來獲得竽線鉤最大承受能力和快速消耗中鉤之魚的體力，減輕釣手在遛魚時的體力消耗，收放功能可將作用於用裝置鉤線的拉力通過放線的方式得到釋放緩解，避免魚在瞬間的暴發力而折斷鉤線，以保證遛魚成功的可靠。特別是在湖泊，水庫等自然水域，釣取魚感魚、青魚、草魚、鯉魚、鰱鱅、魚宗魚等個體較大的魚。漁線輪的泄力裝置尤為重要，同時這也是漁線輪最主要的功能。
漁輪溯源
漁輪的工作原理。由手柄轉動平面齒輪(大齒輪)做縱向轉動而帶動橫向齒輪，使卷線槽進行有規律的前後收縮。釣線受制線檔的制約，從而使收回的漁線均勻，整齊地排列在卷線槽內。這個工作原理，就是曲軸傳動原理。從史料得知。曲軸最早出現在我國的東漢時期(公元3世紀)不久，這項發明就很快得到普遍的運用。據野史記載，三國時期，諸葛亮製造出的木牛流馬，就是運用了曲軸傳動的原理。從以上兩個事例中不難看出我們先人的聰明才智。同時我們也可以自豪地肯定，是勤勞的中國人發明並使用了釣車。正如唐代詩人張志和在他的《漁歌子》中寫下的「釣車輕，橛頭船，
樂在風波不用仙」一樣。也正因為有了釣車，所以才會有描寫釣車的詩句。正因為有了釣車才有了宋代畫家馬遠筆下的《寒匯獨釣圖》才有源遠流長的輪竿釣。雖然當時的釣車不可與今天的漁線輪並論。但是漁線輪的工作原理畢竟是秉承釣車的傳動原理。
上世紀80年代，隨著我國的改革開放和釣魚活動的普及，設計合理、功能齊全的漁輪傳入我國，並很快受到我國拋竿釣魚愛好者的追捧。90年代初期，我國釣具製造業吸取了國外的先進製造技術。經過十數年的拼搏，各種不同種類，不同用途的漁輪，不斷地被研製開發出來，據海伯精密機器製造有限公司方央剛總工程師介紹，現在的」海伯」系列漁線輪不僅品種多，就生產製作的材料也由現在的軸承取代了過去軸套，使漁線輪的傳動系統的運轉更加順暢，平穩，有效地降低了漁線輪在受力後發出的噪音。此外在泄力裝置上也進行重大的革新，淘汰了泄力裝置利用「飛」原理的泄力力法，改用單向軸承，降低了漁線輪在荷載情況下的阻力，改變了「飛」原理泄力裝置，常會因卡簧脫落斷裂，而造成漁輪鎖不住線的弊端，完善了漁線輪的使用功能。主體上，由現在的鈦合金和鎂合金材料，替代了ABS和其它的復合材料，減輕了漁線輪自身的重量，使其具備了很強的鋼性，能有效地防止磕碰跌落造成的損毀，有效地延長了漁線輪的使用壽命。
漁線輪種類及其使用方法漁線輪知識講座連載之二
一、紡車型，又稱旋壓式，是最普遍的一種，也是拋竿釣愛好者使用最多的一種。其優點是輕巧靈活，結構簡單，使用方便。紡車型漁線輪主要用於江河、湖泊、水庫等自然水域的海淡水釣魚。小型輪一般貯線為20~50米，配2.1~3米的拋竿，主要釣取個體在5千克以下的魚類。中型輪可貯線80~120米的漁線，配3~3.6米拋竿，可以施釣較大的水面釣取5~10千克的大魚。大型輪貯線較多，通常在120~270米之間，配4.5米或更長的重型拋竿，釣取10~30千克的大魚和海釣及灘塗釣。

C. 對一些唐代文化比較懵懂，希望有識之士進來解答

衣食住行

唐代的服飾在形制、質料、顏色諸方面仍有法規上的尊卑貴賤之別。武德四年(621年)，唐高祖初定服飾之制，規定了祭服、朝服(又名具服)、公服(又名從省服)、常服(又名燕服)四種服制。其中常服規定赤黃色為帝王專用，自此黃袍成為帝王的象徵。其後，唐太宗、高宗、德宗、文宗等也都曾下令，對文武百官及庶民百姓的服飾區別做出明確規定。大致說來，貴族官僚及富室之家的服飾均以錦綉綾羅製成，而庶民百姓只能穿以粗布麻衣，服飾穿著有著嚴格的等級限制。
唐代男子的服飾風尚大體可分為兩個階段。初唐至盛唐時以褲褶服式為時髦，頭戴襆頭，身穿圓領、右衽、長僅及膝的窄袖袍衫，腰束革帶，足登長靴或軟皮靴。中晚唐時，上層社會的男子服飾又恢復了秦漢時的寬袍長袖，長裙高履，但褲褶服式仍在下層人民中間流行。
唐代婦女的服飾富麗絢爛，前後多有變化，但基本的服裝有裙、襦、衫、帔幾種樣式。唐初女裝因隋之舊，大多上身穿窄袖衫襦，下身著曳地長裙，足登弓履或高頭履，即所謂「小頭鞋履窄衣裳」的樣式。隨著社會經濟的發展以及民族關系、中外關系的密切，特別是婦女思想的解放，唐代女裝的形制趨向暴露和開放。唐代婦女的發形十分繁多，以梳高髻為美，發式有雲髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、三角髻、雙環望仙髻、回鶻髻、烏蠻髻等。面部化妝也非常繁復，化妝順序大致為敷鉛粉、抹胭脂、塗鴉黃、畫黛眉、點口脂、描面魘、貼花鈿等，其中眉式即有鴛鴦、小山、五嶽、三峰、垂珠、月梭等十數種。
唐代飲食比前代更加豐富多樣，主食以麥、粟、稻為主，間以多種雜糧。小麥麵食是最主要的食品，無論貴賤皆食之，以餅類形樣最多，有湯餅、胡餅、蒸餅、煎餅、凡當餅、紅綾餡餅、齎字五色餅等。鏝頭也已會製作，稱為釘坐、餖飣或曼頭，多為祭祀所設。主食中還有飠乇(即燒餅)、寒具(即饊子)、餛飩等。副食以蔥、韭、蒜、姜、菠菜、竹筍、杏、梨、棗、瓜、葡萄等蔬果為主。肉食也很常見，尤其是富貴之家，以牛、羊、豬、雞為主，動物的下水、腑臟也開始被烹製成各種美味。蛤蜊、鱖魚、蝦、蟹等魚類產品也都進入飲食之列。調味佐料則有鹽、醋、醬、胡椒、蔗糖等。
酒已成為唐人生活中的必需品，飲酒之風甚盛。全國各地名酒甚多，僅京師長安一帶就有西市腔、郎官清、阿婆清、新豐酒、仇家酒、戶縣酒等。城鄉各地酒店、旗亭眾多，釀酒沽酒生意紅火，在京師長安還有胡姬所開酒店，專賣胡酒，成為文人雅游飲宴之所。
茶成為唐人須臾不可離之之物，自開元初年，飲茶之風風靡全國，各地茶肆林立，煎茶賣之，茶道大行。陸羽所撰《茶經》，是我國第一部研究茶道的著作。茶葉成為進貢、賞賜、饋贈的佳品。品茶、鬥茶成為士人的雅好。「田閭之間，嗜好尤切」[2]，勞動人民也已離不開茶。
唐代飲食的一個顯著特點是胡食盛行，尤其是開元以後，「貴人御饌，盡供胡食」[3]，成為一時風尚。前述胡餅即是一種胡食，這是唐代民族融合的結果。
唐代的居住條件因政治經濟地位的不同而差異頗大。皇帝所居宮室最為豪華。唐初，長安的太極宮是皇帝議政和居住之地，有太極殿、兩儀殿、甘露殿、延嘉殿、承香殿五座大殿。自貞觀八年(634年)始，唐太宗以為其父李淵清暑為名，於太極宮以東營建新的宮室，初名永安宮，後易名大明宮。龍朔二年(662年)，高宗李治身患風痹，惡太極宮「湫濕」，對大明宮大加修造，並將政治中心移於此。大明宮南部呈長方形，北部呈梯形，以丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬萊殿、含涼殿、玄武殿為中軸線，左右兩側各建有若干配殿，氣勢磅礴。玄宗即位後，又興建了規模宏大的興慶宮，把宮殿和園林有機地結合起來，主要宮殿樓閣有興慶殿、大同殿、花萼相輝樓、勤政務本樓、沉香亭等。至此，唐代諸帝在京城內興建了三個宮殿區，時稱「三大內」。武則天遷都洛陽後，也大興土木，修建了三陽宮、興泰宮及明堂、天堂等。此外，唐代還興建了九成宮、玉華宮、翠微宮等許多離宮別館。

唐代上自王公貴族，下至庶民百姓的私人住宅有著形式和規模上的規定限制：即王公之居，不施重木共，藻井；三品，堂五間九架，門三間五架；五品，堂五間七架，門三間兩架；六品、七品，堂三間五架，庶人四架，而門皆一間兩架。但皇室宗親及高官權臣多越製造宅，競為奢侈。安史之亂後，一度大興「木妖」之風，將軍馬造一座中堂，即花費二十餘萬。相比之下，一般庶民百姓無力購買磚瓦，多以茅屋為居，時有火災發生，常有屋漏之苦。
唐代交通十分發達，以京師長安為中心的陸路交通網，以及由大運河和南方水鄉構成的水路交通網四通八達，同時，驛站制度健全，陸有陸驛，水有水驛，陸驛有車馬，水驛有舟船，為公私行旅和商賈往來提供了非常便利的條件。
唐代養馬業經歷了一個由衰而盛的過程，開元盛時，不僅政府擁有許多官馬，民間私馬數量也相當可觀，馬車成為重要的交通工具。但車乘方面的尊卑貴賤十分明顯，皇帝有供服乘之用的五輅(玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅)及耕根車、安車、四望車，還有供儀仗之用的指南車、記里鼓車、白鷺車、辟惡車等十二屬車。皇後有重翟、厭翟、翟車、安車、四望車、金根車六等。皇太子和王公大臣也各有車乘。民間馬車則主要用於運輸物資。
馬車而外，牛車、驢車的使用也比較普遍。肩舁和檐子也是重要的交通工具。肩舁又稱肩輿、軟輿、軟舁等，檐子也叫竹輿、兜籠，均要以肩抬扛。

婚喪禮俗

針對隋末戰亂之後戶口稀少，經濟蕭條的狀況，為增殖人口，發展經濟，唐政府制定了早婚早育的婚姻政策。貞觀初年，唐太宗頒布《令有司勸勉庶人婚聘及時詔》，規定男年二十，女年十五，皆得婚娶。開元中又規定男年十五，女年十三為婚姻界限。
唐代婚禮所須遵守的儀節很多，一般有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種，稱為「六禮」。納采是男方託人送禮品於女家，表示願意和女家結親。問名是男女雙方交換正式年庚，其中包括生辰八字及各自三代及主婚人的姓名、榮銜、里居等，俗稱小定。納吉是男方送訂婚禮物於女方，主要是女子本人所用的衣飾。納征是男方將論婚時所定的財帛錢幣送與女家，又有納幣、下財、大聘等稱呼。請期是男方將擬定的婚期寫在帖上，並備上禮物送與女家，若禮物收下，則表示同意婚期，若不收，則須另擇吉日。親迎是新郎親率鼓樂、儀仗、彩輿等，迎娶新娘以歸。婚姻在總體上表現出奢侈鋪張的特點。
唐代婚姻大多仍須經父母之命和媒妁之言，但男女雙方並非唯命是從，任人擺布，而是有著一定的自主挑選。受六朝遺風影響，注重門第仍是唐代婚姻的重要觀念，講究門當戶對。同時，在社會開放的大環境下，貞節觀念比較淡簿，離婚再嫁比較平常，一些婦女至有三嫁、四嫁者，他如未婚少女私結情好，有夫之婦另覓新歡者也不乏其人。
唐代盛行厚葬之風，且愈煽愈烈，上自皇室王公、百官勛臣，下至閭閻百姓，無不如此。唐代喪制仍遵古禮，分為斬衰、齊衰、大功、小功和糹思麻五種，稱為五服。斬衰在五服中最重，衣服是最粗的麻布製成，不修剪邊沿，使斷處外露。凡兒子及未嫁女為父，妻為夫，重孫為祖父，均須服斬衰，服期三年。齊衰之服用粗麻布製做，邊沿修剪整齊。凡曾祖父母和高祖父母死，均服齊衰，服期五至三月不等。大功之服用熟麻布做成。凡堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹及已嫁女為伯叔父母、兄弟等，均服大功，服期九月。小功之服亦用熟麻布製成，較大功為細。凡為同宗的曾祖父母、伯叔父母、堂伯叔父母等均服之，服期五個月。糹思麻在五服中最輕，用細麻布製成。凡為本宗高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等均服之，服期為三個月。在服喪期內，不得釋服舉樂，並須辭去一切官私事務，每日舉哀哭泣。但若公務急需，亦可提前終止服喪，赴官視事，時稱「起復」、「奪情」。
唐代喪禮往往不即發喪，而是死後入殮，停柩待葬一段時間，主要是等待親屬奔喪和朋友弔唁。待葬時間長短不一，有數日、數月甚或數年的。弔唁時須穿白衫，親屬則視親疏而服五服，祭祀時則多燒紙錢。入葬前，還要佔卜葬地吉凶，察看墳地風向水流的形勢，謂之擇吉地，相關葬書多達一百二十多種。在當時的吐蕃、回紇、突厥等少數族政權地區，還有殉葬、火葬、天葬之俗。

文體娛樂

唐代高度繁榮的封建經濟，以及民族融合和中外關系的發展，共同促成了唐人豐富多彩的文體娛樂活動，成為社會生活的重要組成部分。
戲劇。樂舞而外，唐代戲劇有了很大發展。最著名的三大歌舞戲是大面、拔頭和踏搖娘。它們以故事情節為主，由演員扮演人物，以歌唱、科白和表情動作表演。流行的劇目有《蘭陵王》、《神白馬》、《鳳歸雲》、《蘇莫遮》等。其它劇種還有參軍戲、傀儡戲等。參軍戲是以科白為主、間有歌舞的話劇，由演員二人表演，一名參軍，一名蒼鶻，表演時一機智，一愚魯，詼諧幽默，妙趣橫生。傀儡戲又稱魁壘子，即木偶戲。這種劇種在城鄉各地經常上演，深為廣大人民喜愛。
雜技。唐代雜技總稱百戲，按形式和技巧的不同可分為擬獸技、馴獸技、繩技、竿技、呈力技、丸劍技、倒立技、幻術等。擬獸技以扮演動物作舞為主，如舞龍、舞獅等。馴獸技以馴練動物作舞為主，如舞馬、舞象、馴猴等，唐玄宗時即有舞馬四百蹄，每年中秋節，舞於勤政務本樓下。繩技即走繩，表演者在一根平直的拉在空中的繩上表演各種驚險動作。竿技又分頂竿和爬竿兩種，為傳統項目，以表演力量、平衡和空中技巧為主。呈力技以展示力大為表演特色，有扛鼎、舉重等。丸劍技以表演弄丸、跳劍為主，技高者可手接四劍，腳受五丸。倒立技為柔術和硬氣功表演。幻術有吞刀、吐火、燕奴等。
球類運動。有擊鞠、蹴鞠、踏球等，其中以擊鞠最為盛行。擊鞠又稱擊球、打球，是一種騎在馬上持杖擊球的體育運動。擊鞠最初由吐蕃傳入[4]。其打法是在寬廣平整的球場上，參加者分為兩隊進行比賽，球場上設有球門，出場者一人騎一馬，手持一杖，共爭一球，以入門為得籌，以得籌多少定贏輸[5]。唐代的宮廷、京都及各大城市均建有馬球場，君臣士庶嗜之若狂，許多婦女也參加了進來，馬球運動高潮迭起，歷久不衰。蹴鞠亦稱踏鞠，是古代的足球運動，在唐代已達到相當水平，除兩隊角逐以分勝負的比賽形式外，還有單人表演賽、兩人對踢賽等，也深受社會各階層的喜愛。
棋類活動。有圍棋、象棋、彈棋等，當時總稱為「棋戲」，其中以圍棋最盛。唐前期圍棋盤為17道289子，中唐以後發展為19道361子，大大增加了圍棋變化的餘地，與現代圍棋完全吻合[6]。象棋源於先秦時期，在唐代仍處於演變之中，不如圍棋流行，但圍棋、象棋均以比賽智力為主。彈棋在漢魏期間開始流行，主要靠技巧取勝，有一定的比賽規則，有類於現代的康樂棋、檯球游戲。
唐代十分流行的體育活動還有拔河、角抵、盪鞦韆、射箭、劃船等。唐時稱拔河為/拔河戲」，規模很大，比賽時群噪歌謠，聲振遠近。角抵又稱角力、相撲，即今之摔跤。玄宗時每賜宴均設角抵觀賞，熱鬧非凡。鞦韆，又稱彩索、彩繩，尤為婦女、兒童所喜愛。杜甫詩「萬里鞦韆習俗同」，反映了盪鞦韆的盛行。

節日風俗

唐代節日眾多，活動豐富，氣氛熱烈，將唐人的社會生活點綴得絢麗多姿。
除夕與元旦。除夕是每年的最後一天。元旦是每年的最初一天，即正月一日，又稱為元日、正日、元正等。一為歲末，一為歲首，頗受唐人重視。在唐代，除夕之夜與元旦之晨是連袂齊過的，形成了「守歲」的習俗，即人們從除夕之夜一直歡樂到元旦天明，通霄達旦，徹夜不停。此時，千家萬戶合家團聚，大設酒席，同時進行歌舞娛樂，還焚燒紙錢，祭祀祖先，並燃放爆竹，辟鬼去邪。當時燃放爆竹是將干竹子放在火上爆燒，使之清脆作響，故亦稱為爆竿。
上元節。正月十五日為上元節，後世稱為元宵節。因上元之夜以觀燈為主，故亦稱為燈節。上元之夜以京師長安最為精彩，各種彩燈爭奇斗艷，觀燈的人們傾城而出，前呼後擁，人聲鼎沸，場面熱烈。玄宗時為宣揚其太平盛世，特改上元節為三個晚上，從正月十四夜起，一連三夜狂歡不止。上元節時，還舉行大量歌舞活動，以踏歌為盛，人們成群結隊，手挽著手，踏地為節，邊歌邊舞，歡樂熱鬧的氣氛，使人如醉似痴。
寒食節與清明節。夏歷冬至後一百零五天為寒食節，禁火三日，只能吃冷食，故又稱「冷節」。寒食節後兩日為清明節。由於前後緊連，唐人常將兩個節日合在一起過。節日里除冷食外，上墳掃墓已成風俗，掃墓歸來，要戴柳簪發，謂「清明不戴柳，紅顏成皓首」。節日里還開展多項體育活動，如擊鞠、盪鞦韆、斗雞等。
上巳節。夏歷三月三日為上巳節，人們除了修禊，主要是尋春郊遊，進行「踏青」活動。修禊是人們在節日里紛紛來到江渚池沼的水邊，以春水洗滌污垢，以除病去疾，驅邪避怪，並戲水嬉戲，遊玩取樂。踏青是人們相攜來至郊外，尋春賞花，宴飲會友，或促膝談心，或清歌吟唱，盡情地欣賞大自然的明媚春光。
端午節。夏歷五月五日為端午節，亦稱端陽節、端五節、重五節。節日里，人們除吃粽子、飲雄黃酒、系彩絲、掛香囊外，還舉行龍舟競渡表演和鬥百草活動。龍舟競渡尤盛於南方水鄉，比賽時水上萬舟齊發，水浪翻騰，舟子奮力劃船，觀眾齊聲吶喊，聲振天地，精彩熱烈。鬥百草是比賽誰的花草種類多、品種奇。
七夕節。夏歷七月七日為七夕節，是傳說中牛郎織女鵲橋相會的日子。七夕之夜，人們擺設花果酒脯之類的祭品，輕奏琴弦，對天乞祈。婦女們則以穿針引線的方式向織女乞巧，希望有一雙像織女那樣的巧手。唐人林傑《乞巧》詩雲：「七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」[7]
中秋節。夏歷八月十五日為中秋節，唐人於此夜有賞月習俗，尤其被文人學士所熱衷。白居易有詩曰：「人道秋中明月好，欲邀同賞意如何。」賞月時還多兼備酒宴和管弦，對月飲酒酬合，有情有趣，格調清雅。
重陽節。夏歷九月九日為重陽節。節日里人們舉行登高活動，飲菊花酒，佩茱萸袋，還賦詩興致，寄託情懷。登高是重陽節的主要活動，向高處攀登者即為登高，以登山為主，兼之登城、登台、登塔、登樓等等。人們往往藉此言情詠志，內容健康高雅。

D. 馬上就是魚人節了，龍巔魚鄰有什麼活動

中國傳統節日(以下為農歷日期):
臘八節(臘月初八)
除夕(臘月的最後一天)
春節(一月一日)
元宵節(一月十五日)
寒食節(清明的前一天)
清明節(春分後十五日)
端午節(五月初五)
七夕節(七月初七)
中元節(七月十五日)
中秋節(八月十五日)
重陽節(九月九日)
下元節(十月十五日)
元旦(1月1日)
婦女節(3月8日)
勞動節(5月1日)
青年節(5月4日)
護士節(5月12日)
兒童節(6月1日)
建軍節(8月1日)
教師節(9月10日)
國慶節(10月1日)

E. 平安時代的日本人吃什麼

日本人的米食歷史悠久，始於彌生時代，一般認為與現在同樣的米飯問世於平安時代，壽司在公元年完成的平安時代法典延喜式中，就己有記載當時的壽司指的是一種保存魚的方式在魚的身上抹上食鹽，用重物壓緊，使之自然發酵當產生酸味後，即可食用，其味甚佳據說。
據說,贊歧面條是以奈良時代從中國唐朝傳來的唐果子為原型的,形狀像饅頭,從平安時代到室町時代,一直被貴族們所喜愛。
平安時代的七夕節，當天得沐浴七次、用餐七次。再向天星供奉七種食物：桃、梨、茄子、瓜、大豆、干鮑、干鯛，並在楸葉上紮下各七根的金銀線針。
所以平安時代時，人們的食物已經很多樣了，瓜果蔬菜、大米面條，魚類、壽司，既然是<源氏物語>，貴族們當然有更多食品了！另外，當時已經看是喝茶了。

F. 怎麼也與傳統也日有關的故事文名句

三月初三
三月三是漢族傳統節日，舊稱「上巳日」，時在夏歷三月初三日。
要說「三月三」的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為「人祖爺」，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。
農歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：「三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地 。」傳說西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫後羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。
古時以三月第一個巳日為「上巳」，漢代定為節日。「是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜」(《後漢書·禮儀志上》)。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。
魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日
關於三月三地米菜煮雞蛋的來歷，有這樣一個傳說：三國時期，名醫華佗來沔城采葯，一天，偶遇大雨，在一老者家中避雨時，見老者患頭痛頭暈症，痛苦難堪。華佗隨即替老者診斷，並在老者園內采來一把地米菜，囑老者取汁煮雞蛋吃。老者照辦，服蛋三枚，病即痊癒。此事傳開，人們都紛紛用地米菜煮雞蛋吃，熱潮遍及城鄉。華佗給老者治病的日期是三月初三，因此，三月三，地米菜煮雞蛋，就在沔陽形成了風俗。以後逐漸傳開，在江漢平原一帶也盛行起來了。
三月三地米菜煮雞蛋，現已成為家喻戶曉的一個民間風俗。每到這一天，人們就從田野里采來一把地米菜，洗凈後放入鍋內，加適量水，配上桂皮、八角茴、五香粉、醬油等佐料，同雞蛋一起煎煮，將雞蛋煮熟後撈起食之，這既是美味食品，又可以健身治病。 在湖南，農歷三月三這天吃地菜煮雞蛋更是講究新鮮和配料，地菜一定要是三月三當天采來的，再配上薑片、楓球、紅棗、路邊荊等中草葯與雞蛋同煮，這樣煮出來的湯汁和雞蛋才更具有葯用價值和意義。據老一輩說，如果想要真正達到祛風敗毒的食療效果，用新鮮地菜煮青殼鴨蛋，其實才是最好的。
「農歷三月三，不忘地菜煮雞蛋。中午吃了腰板好，下午吃了腿不軟。」地菜一名薺菜，又名地花子，生長於田野、路邊及庭園，薺菜葉嫩根肥，具有獨特誘人的清香和美味，民間有「三月三，薺菜賽靈丹」「春食薺菜賽仙丹」的說法。地菜性涼，味甘淡，功能涼血、止血，可治吐血、尿血、崩漏、痢疾等症。在這春光明媚的三月初三，采一把新鮮地菜回家煮雞蛋，在品嘗春天氣息的同時，也將一年的健康吃了下去，營養又美味，何樂而不為呢？
農歷三月初三，古稱「上巳日」，是古人出門踏青的日子，也是去年男女在野外相會，表達愛意的好時機。
在古代，三月三個非常重要的節日，唐代杜甫的《麗人行》就是寫這個節日的盛況的：三月三日天氣新，長安水邊多麗人——————。
可惜，宋代以後禮教漸嚴，男女私會不被容許，這個節日也日趨沒落，最終被人們遺忘。踏青也改在清明進行。
不過，幸好西南少數民族仍然保持了三月三這一節日風俗。
在這一天，闔族男女全體盛裝出動，舉行歌會，狂歡終日，其盛況頗似唐代。
台灣、福建地區三月三為「三月節」，「采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先」(清乾隆帝《台灣府志》)。
四川忠縣等地有「三月會」，舉行紀念抗敵將領巴蔓子的盛大活動，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城遊行，後跟社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結綵，燃放爆竹，熱鬧非凡。我國南方許多少數民族的傳統節日。
壯族，多於三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋綉球，談情說愛。相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱歌仙節。
侗族，多於節日舉行搶花炮、鬥牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱「花炮節」。
布依族，於節日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內不相往來。瑤族以三月三為「乾巴節」，是集體漁獵的節日，並將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，後雲集於廣場，唱歌跳舞，歡度佳節。
畲族以三月三為穀米的生日，家家吃烏米飯。
「三月三」是黎族最盛大的傳節日。黎族稱三月三為「孚念孚」，為預祝「山蘭」(山地旱谷)和打獵豐收的節日，也是青年男女自由交往的日子。每年農歷三月初三的時候各縣、鎮、鄉、村都要舉行隆重的歡慶活動。會場一般設在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下「葉毯」鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪「三月三」就成了當地人自由選擇配偶而被稱為「愛情節」。關於它的來歷，有個美麗的傳說故事。
據說很久以前，七指嶺地區遇到罕見的大旱，人們度日如年。一天清早，一個名叫亞銀的年青人告訴大家，說他夢見一隻百靈鳥，要想擺脫這場災難，必須爬上五指山的頂峰，吹起鼻簫誘捕它。亞銀自告奮勇地登上五指山山頂峰，他在山頂上吹起他心愛的鼻簫。一直吹了三天三夜，一隻百靈鳥才從幽谷中飛來，亞銀趕忙追捕，他追過一座山崗，最後亞銀定神一看，百靈鳥變成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答應跟亞銀到人間解救災難。旱災解除後，未想到卻觸怒了峒主。他派家丁把百靈姑娘捉去，這時亞銀趕來，他倆躲進一個山峒里，峒主命令家丁用火燒到山洞時忽然烏雲滾滾、雷聲大作、石裂山崩，把萬惡的峒主和他的家丁全壓死了。亞銀和百靈姑娘變成一對鳥兒，飛上天空，鄉親們聞訊趕來，目送他們，激動地跳起舞唱起歌，祝他們美滿幸福。這一天正是農歷三月初三，從此這一天便成了黎家的一個傳統節日。
為了慶祝三月三，准備工作要提前半個月進行。男子上山狩獵，把所獲獵物腌好封存；婦女在家春米和做粽粑；青年男女准備漂亮的服飾和定情的禮物。獵物和粽粑作為祭品，用以祭禮堂里的祖先，若出獵無所獲，則殺雞代替，祭祀由氏族老人主祭。
節日那天，黎族人民集合在一起，預祝"山蘭"（山地旱稻）、狩獵雙豐收。老人們攜帶腌好的山味和釀好的糯米酒，來到村中最享眾望的老人 家裡，席地圍坐，在芭蕉葉和木瓜葉上痛飲。
節日里男女老少身著盛裝，帶著糕點、粽子，小夥子們 捕魚，姑娘們做飯烤魚，然後把祭品供於有天妃和觀音 化石的岩洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進行射 箭、爬竿、摔跤、拔河、盪鞦韆等。夜幕降臨，岸邊燃 起堆堆篝火，小夥子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。男女青年都會飲酒對歌跳舞狂歡至深夜。情歌婉轉，舞蹈漸起，由平緩抒情而進入歡樂奔放。
有時一對對情人悄悄離開篝火旁， 小夥子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發釵插在姑 娘的發髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系於情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。 因三月三從其來歷和主要活動內容來說，都與婚戀有關，故而也稱為愛情節。
其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自傳統的三月三節日習俗。
「二月二」在北方稱為「春龍節」，在南方稱為「踏青節」。據說，「二月二」在周代本是一個祭祀的日子，到了唐代已演變成一個民俗節日。
二月初二
俗話說「二月二，龍抬頭」。這句話的來歷與中國古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。中國古代天文學觀天模式，在周天黃道確定二十八個星座，稱為二十八宿，二十八宿按照東南西北分成四宮，並按照它們的形象附會為四種動物。其中，東宮七宿被想像成一條巨龍。每到農歷二月，處於龍頭位置的角宿會在東方地平線顯現，所以俗稱「龍抬頭」。
「二月二」是一個祈求風調雨順、五穀豐登的日子。北方一些地方舊俗，這一天早晨家家戶戶要打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡要燒香上供，這叫「引田龍」。但也有相反的，有的地方這一天忌擔水，生怕帶回龍卵或驚動青龍，把風調雨順的好年景破壞了。這一天的食品也多以龍命名：吃面條稱「挑龍頭」、吃油炸糕稱「吃龍膽」、食煎餅稱「揭龍皮」、吃麻花稱「啃龍骨」，以示吉慶。
「二月二」也是一個企盼學業有成的日子。過去私塾先生多在這一天收學生，謂之「占鰲頭」。學生們也會念叨：「二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭。」
「二月二」還是一個媳婦回娘家的日子。舊俗規定，媳婦正月里得住在婆家，出了正月才允許回娘家。所以民間又有「二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚兒」的民謠，表現出父母盼女歸的心態。
依照我國北方一些舊俗，「二月二」早晨起來後，農家人會找來長竿敲擊房梁，把「龍」喚醒，然後用草木灰向井台引一條「灰龍」，再用谷糠從井台向水缸引回一條「金龍」；早餐吃年糕和豬頭肉，午餐吃春餅，還要吃炒豆子；天近黃昏時，家家戶戶都要用灶膛里的灰圍繞房子撒一圈，叫圍社，為的是把所有的邪祟災禍都擋在外面，凡是有親人遠在他鄉的，這個圈一定要留一個口，意為盼其早回家鄉。
這一天，人人都要理發，意味著「龍抬頭」走好運，給小孩理發叫「剃龍頭」；婦女不許動針線，恐傷「龍睛」；人們也不能從水井裡挑水，要在頭一天就將自家的水瓮挑得滿滿當當，否則就觸動了「龍頭」。
民間流傳「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流」，這一天，農家人對年景充滿祈盼，他們為即將進行的春耕播種而激動，祈求傳說中的「龍」此時能抬頭，抖動身子下一場透雨，以滋潤土壤。
二月二龍抬頭的食俗
農歷二月初二，民間傳說是龍抬頭的日子，也稱為「春龍節」。流傳著這樣的民謠：「二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流。」這一天人們用許多美食來祭拜龍王，希望它能夠行雲布雨，廣灑甘霖。
普通人家在這一天要吃面條、春餅、爆玉米花、豬頭肉等，不同地域有不同的吃食，但大都與龍有關，普遍把食品名稱加上「龍」的頭銜，如吃水餃叫吃「龍耳」；吃春餅叫吃「龍鱗」；吃面條叫吃「龍須」；吃米飯叫吃「龍子」；吃餛飩叫吃「龍眼」。
吃春餅叫做「吃龍鱗」是很形象的，一個比手掌大的春餅就像一片龍鱗。春餅有韌性，內卷很多菜。如醬肉、肘子、熏雞、醬鴨等，用刀切成細絲，配幾種家常炒菜如肉絲炒韭芽、肉絲炒菠菜、醋烹綠豆芽、素炒粉絲、攤雞蛋等，一起卷進春餅里，蘸著細蔥絲和淋上香油的面醬吃，真是鮮香爽口。吃春餅時，全家圍坐一起，把烙好的春餅放在蒸鍋里，隨吃隨拿，熱熱乎乎，歡歡樂樂。
二月初二吃爆米花有傳說。
相傳武則天當了皇帝，玉帝便下令三年內不許向人間降雨。但司掌天河的玉龍不忍百姓受災挨餓，偷偷降了一場大雨，玉帝得知後，將司掌天河的玉龍打下天宮，壓在一座大山下面。山下還立了一塊碑，上寫道：「龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪。要想重登凌霄閣，除非金豆開花時。」人們為了拯救龍王，到處尋找開花的金豆。到了第二年二月初二這一天，人們正在翻曬金黃的玉米種子時，猛然想起，這玉米就像金豆，炒開了花，不就是金豆開花嗎？於是家家戶戶爆玉米花，並在院里設案焚香，供上「開花的金豆」，專讓龍王和玉帝看見。龍王知道這是百姓在救它，就大聲向玉帝喊道：「金豆開花了，放我出去！」玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，召龍王回到天庭，繼續給人間興雲布雨。從此以後，民間形成了習俗，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花，也有炒黃豆的。
二月初二吃豬頭肉也有說法。
自古以來，供奉祭神總要用豬牛羊三牲，後來簡化為三牲之頭，豬頭即其中之一。另據宋代的「仇池筆記」記錄的一個故事：王中令平定巴蜀之後，甚感飢餓，於是闖入一鄉村小廟，卻遇上了一個喝得醉醺醺的和尚，王中令大怒，欲斬之，哪知和尚全無懼色，王中令很奇怪，轉而向他討食，不多時和尚獻上了一盤「蒸豬頭」並為此賦詩曰：「嘴長毛短淺含膘，久向山中食葯苗。蒸時已將蕉葉裹，熟時兼用杏槳澆。紅鮮雅稱金盤汀，熟軟真堪玉箸挑。若無毛根來比並，氈根自合吃藤條。」王中令吃著蒸豬頭，聽著風趣別致的「豬頭詩」甚是高興，於是，封那和尚為「紫衣法師」。看起來豬頭還真是一道佳餚呢，而且也是轉危為安平步青雲的吉祥標志。如今就有一道名菜叫做「扒豬臉」，經過選料、清洗、噴烤、洗泡、醬制等十二道步驟，歷經十多個小時的烹飪，才能端上餐桌。「扒豬臉」有三種，一是原汁原味吃；二是蘸醬汁吃；三是卷煎餅吃。每一種吃法都有不同的滋味。「扒豬臉」肥而不膩、肉骨分離、糯香可口，給現代人帶來了美容、健腦的效果。「二月二」吃現代「扒豬臉」，回味古代的餐飲歷史，真是一種當代與歷史交融的完美體驗。
臘八節
臘八節的傳說在我國民間，人們習慣上把農歷的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，並將其當作一個傳統節日即臘八節來對待。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以「臘」字。
「臘」在古代原本是一種在歲終進行的祭祀的名稱。東漢蔡邕《獨斷》一書中明確地說：「臘者，歲終大祭。」應劭《風俗通》一書中亦雲：「《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也。或曰：臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。」
在古代農業社會，人們的許多風俗習慣都與農業生產有著密切的聯系。每當農業生產獲得豐收，人們便認為這是天地諸神及祖先幫助護佑的結果，於是便要舉行盛大的祭典，來祭祀掌管風雨田農的天地諸神和自己的祖先，以示感謝，並乞求來年風調雨順。又因為在農民的生活中，人們春耕夏耘秋收冬藏，前三季都是比較忙的，只有冬藏之季比較空閑，所以，臘祭常於年底舉行。久而久之，人們就把舉行臘祭的歲終之月稱為「臘月」了。
可是，在秦漢以前，由於各代所使用的歷法不同，因而臘月所指的月份也就不一致。據一些典籍記載，一直到了秦漢以後，人們才把處在冬末春初新舊交替之際的農歷十二月作為歲終的「臘月」固定下來。可直到此時，臘祭舉行的日期仍不固定———有時在月初，有時在月底，到了南北朝時期，由於當時多數的臘祭都定在了十二月的戌日即臘月初八這一天，再加上當時臘祭所祀之神又正好是位，人們就把臘日固定在了臘月初八這一天。此後，臘八之說便逐漸流傳開來並成為一個傳統的民間節日———臘八節。
古時，人們在臘日這天除了要祭祀諸位神靈和自己的祖先之外，尚有許多其他的活動。漢時曾規定臘日以豬羊祠社稷，此日縱吏民宴飲。晉時臘日飲祭後，老人兒童為藏鉤之戲。六朝時每逢臘日，村人們要擊鼓戴假面扮儺，以逐疫。如南朝梁宗懍撰的《荊楚歲時記》中雲：「十二月八日為臘日，諺言：『臘鼓鳴，春草生』。村人並擊細腰鼓，戴胡頭，乃作金剛力士以逐疫，沐浴，轉除罪障。」以金剛力士之威勢來驅逐邪神佑護來年五穀豐登和平安吉祥。唐時，臘日這天帝王要召群臣賜食口脂臘脂，謂之「賜臘」。宋熙寧以後，宮廷之內亦有臘日賜君臣口脂面葯之禮。至於臘八粥的來歷，與一則佛教傳說有關。傳說釋迦牟尼成佛之前，曾絕欲苦行六載，並因此而變得形銷骨立，體虛神衰。某日，到尼連禪河沐浴後，餓昏倒地。以雜糧摻野果，用清泉煮粥，釋迦牟尼喝完粥後，恢復了體力，在菩提樹下苦思靜修，並終於在我國農歷十二月初八這天覺悟正法，得道成佛。後來，佛家便定此日為「佛成道日」，並在每年的這天，舉行盛大的法會以示紀念。
在過去，臘八節也是春節的序幕，從這一天起，許多人家就開始忙於殺豬打豆腐腌制臘肉采購年貨，使年的氣氛變得日漸濃厚；而現在的臘八節已經沒有了最初的那些敬神貢佛祭祖逐疫迷信色彩，流傳的節俗一般也僅有喝臘八粥這一項了。三臘八節的習俗臘八吃臘八粥的食俗，在我國已有千年之久了，別有一番來歷。
相傳，在古印度 北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛國有個凈飯王，他有個兒子叫喬答摩．悉達多，年輕時就痛感人世生老病死的各種苦惱，發覺社會生活徒勞無益，並對婆羅門教的神權極為不滿，於是，在他歲那年，合棄王族的豪華生活，出家修道，學練瑜珈，苦行年，大約在公元前年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道，並創立了佛教。史傳，這一天正是中國的農歷十二月初八日，由於他是釋迦族人，後來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，也即是釋迦族聖人的意思。佛教傳入我國後，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動也隨之盛行起來，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經，並效仿牧女在佛成道前獻一種「乳糜」之物的傳說程式，煮粥敬佛。這便是臘八粥的來歷。
宋朝 吳自牧撰《夢梁錄》卷六載：「八日，寺院謂之『臘八』。大剎寺等俱設五味粥，名曰『臘八粥』。」此時，臘八煮粥已成民間食俗，不過，當時帝王還以此來籠絡眾臣。元人孫國敕作《燕都游覽志》雲：「十二月八日，賜百官粥，以米果雜成之。品多者為勝，此蓋循宋時故事。」《永樂大典》記述「是月八日，禪家謂之臘八日，煮經糟粥以供佛飯僧」。到了清代，雍正三年(公元年)世宗將北京安定門內國子監以東的府邸改為雍和宮，每逢臘八日，在宮內萬福閣等處，用鍋煮臘八粥並請來喇嘛僧人誦經，然後將粥分給各王宮大臣，品嘗食用以度節日。《光緒順天府志》又雲：「每歲臘月八日，雍和官熬粥，定製，派大臣監視，蓋供上膳焉。」臘八粥又叫「七寶粥」，「五味粥」。最早的臘八粥是紅小豆來煮，後經演變，加之地方特色，逐漸豐富多彩起來。南宋文人周密撰《武林舊事》說：「用胡桃松子乳覃柿栗之類作粥，謂之臘八粥。」清人富察敦崇在《燕京歲時記》里則稱「臘八粥者，用黃米白米江米小米菱角米栗子去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁杏仁瓜子花生榛穰松子及白糖紅糖瑣瑣葡萄以作點染」，頗有京城特色。
天津人 煮臘八粥，同北京近似，講究些的還要加蓮子百合珍珠米意仁米大麥仁粘秫米粘黃米雲豆綠豆桂圓肉龍眼肉白果紅棗及糖水桂花等，色香味俱佳。近年還有加入黑米的。這種臘八粥可供食療，有健脾開胃補氣安神清心養血等功效。 山西 的臘八粥，別稱八寶粥，以小米為主，附加以豇豆小豆綠豆小棗，還有粘黃米大米江米等煮之。晉東南地區，臘月初五即用小豆紅豆豇豆紅薯花生江米柿餅，合水煮粥，又叫甜飯，亦是食俗之一。 陝北高原 在臘八之日，熬粥除了用多種米豆之外，還得加入各種乾果豆腐和肉混合煮成。通常是早晨就煮，或甜或咸，依人口味自選酌定。倘是午間吃，還要在粥內煮上些面條，全家人團聚共餐。吃完以後，還要將粥抹在門上灶台上及門外樹上，以驅邪避災，迎接來年的農業大豐收。民間相傳，臘八這天忌吃菜，說吃了萊莊稼地里雜草多。陝南人臘八要吃雜合粥，分「五味」和「八味」兩種。前者用大米糯米花生白果豆子煮成。後者用上述五種原料外加大肉丁豆腐蘿卜，另外還要加調味品。臘八這天人們除了吃臘八粥，還得用粥供奉祖先和糧倉。
甘肅人 傳統煮臘八粥用五穀蔬菜，煮熟後除家人吃，還分送給鄰里，還要用來喂家畜。在蘭州白銀城市地區，臘八粥煮得很講究，用大米豆紅棗白果蓮子葡萄乾杏干瓜干核桃仁青紅絲白糖肉丁等煮成。煮熟後先用來敬門神灶神土神財神，祈求來年風調雨順，五穀豐登；再分給親鄰，最後一家人享用。甘肅武威地區講究過「素臘八」，吃大米稠飯扁豆飯或是稠飯，煮熟後配炸散子麻花同吃，民俗叫它「扁豆粥泡散」。
寧夏人 做臘八飯一般用扁豆黃豆紅豆蠶豆黑豆大米土豆煮粥，再加上用麥面或蕎麥面切成菱形柳葉片的「麥穗子」，或者是做成小圓蛋的「雀兒頭」，出鍋之前再入蔥花油。這天全家人只吃臘八飯，不吃菜。青海 的西寧人，雖是漢族人居多，可是臘八不吃粥，而是吃麥仁飯。將新碾的麥仁，與牛羊肉同煮，加上青鹽姜皮花椒草果苗香等佐料，經一夜文火煮熬，肉麥交融成乳糜狀，清晨揭鍋，異香撲鼻，食之可口。
在山東 「孔府食制」中，規定「臘八粥」分兩種，一種是用意米仁桂圓蓮子百合栗子紅棗粳米等熬成的，盛入碗里還要加些「粥果」，主要是雕刻成各種形狀的水果，是為點綴。這種粥專供孔府主人及十二府主人食用。另一種是用大米肉片白菜豆腐等煮成的，是給孔府里當差們喝的
河南人 吃臘八飯，是小米綠豆豇豆麥仁花生紅棗玉米特等八種原料配合煮成，熟後加些紅糖核桃仁，粥稠味香，喻意來年五穀豐登。
江蘇地區 吃臘八粥分甜咸兩種，煮法一樣。只是鹹粥是加青菜和油。蘇州人煮臘八粥要放入茨菇荸薺胡桃仁松子仁芡實紅棗栗子木耳青菜金針菇等。清代蘇州文人李福曾有詩雲：「臘月八日粥，傳自梵王國，七寶美調和，五味香摻入。」 浙江人 煮臘八粥一般都用胡桃仁松子仁芡實蓮子紅棗桂圓肉荔枝肉等，香甜味美，食之祈求長命百歲。據說，這種煮粥方法是從南京流傳過來的，其中內含若干傳說。
四川地大人多臘八粥做法五花八門，甜咸麻辣，而農村人吃鹹味的比較多，主要是用黃豆花生肉丁白蘿卜胡蘿卜熬成的。異鄉人來此品嘗，雖入鄉隨俗，但很難習慣，現如今城市人吃甜粥的也不少，堪稱風味各異。臘八與粥可謂密切相關，而粥喝在臘八，也算是喝出了花樣，喝出了水平。 國人如此鍾情臘八粥，食俗之外，也確有些科學道理。清代營養學家曹燕山撰《粥譜》，對臘八粥的健身營養功能講得詳盡清楚，調理營養，易於吸收，是「食療」佳品，有和胃補脾養心清肺益腎利肝消渴明目通便安神的作用。這些已都被現代醫學所證實。對於老年人說來，臘八粥同樣也是有益的美食，但也應注意不宜多喝。其實，何止是臘八，平素喝粥，對老年人也是大有稗益的。粥的品種也相當多，可因人而異，按需選擇，酌情食用。
七夕節（七月七
夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。
相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上「織女」與「牛郎」相會之時……
慶祝方式
這個節日已越來越少人慶祝。
在50年代和60年代，每逢這一天，牛車水一帶到處張燈結綵，布置得如同仙境一般，來自不同地區的「七姐會」聚集在這里擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女。
「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。
不同地區的「七姐會」在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。
今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。
香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
由於節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節應發展成為華人的「情人節」，讓這一天充滿愛情的溫馨與甜美，也讓人們向所愛的人表示賞識與關懷。
鵲橋仙
秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮
就夜晚而言，除月夕外，七夕也是同樣美麗動人的......
七夕別稱「星期」的背後，有一個優美動人的故事。民間傳說牛郎、織女二星在七月七日這天會合。
王勃的《七夕賦》把星期與月夕相提並論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好，也最凄楚動人的兩個夜晚。
大約正因如此吧，後人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。
有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。
這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。
驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。
在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。
婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。
後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。
從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望。天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次。
相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。
此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
七夕乞巧
七夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。
人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙。
所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，並向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。
因為七夕節與女事關系密切，所以又叫「女兒節」，是中國傳統節日中的婦女節。
七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點，各地風俗不一。
各種巧食做成後，都要陳列到庭院中的幾案上，好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空，一面吃著各種巧食，認為這樣會使人變得靈巧。
漢代時，民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。

G. 七夕節吃什麼

七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩與瓜果等為此節日的食物。

1、餃子

鄄城、曹縣、平原等地乞巧的風俗：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

2、巧果

浙江各地在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。

3、雲面

膠東人七夕吃巧果子，臨沂人七夕則吃雲面。吃雲面，此面得用露水製成，吃它能獲得巧意。

4、五子

七夕「拜織女」是少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）更是少不了，焚香禮拜默默禱告後，這些供品也就成了她們宵夜的食物。

5、巧酥

還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，此風俗在一些地區流傳至今。

(7)魚類七夕節擴展閱讀：

「乞巧節」又稱「女兒節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。

織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

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盤古開天闢地
相傳在天地還沒有誕生以前，宇宙是漆黑混沌一團，好像是個大雞蛋。大雞蛋的裡面，只有盤古一人在那裡睡大覺，一直睡了18000年。有一天，他突然醒來了，睜眼一看四周，到處都是黑糊糊的，什麼也看不見，盤古急得心裡發慌，於是就順手操起一把板斧，朝著前方黑暗猛劈過去。誰知這一劈可不得了，剎時間只聽得山崩地裂一聲巨響，使得這個大雞蛋一下子裂開了，其中一些輕而清的東西，慢慢上升變成了天；而另一些重而混沌的東西，則慢慢下沉變成了地。天地剛分時，盤古怕它們再合攏上，於是就站在天與地之間，頭頂著天，腳踩著地，不敢挪身一步。自那以後，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。盤古的身體，也隨著天的增高而每日長高一丈。這樣，頂天立地，堅持了18000年。終於使天地都變得非常牢固。但由於他過度疲勞，終因勞累不堪而累倒死去。就在他臨死之一瞬，沒想到全身忽然發生了根本變化：他口裡呼出的氣，頓時變成了風和雲；他呻吟之聲，變成了隆隆作響的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；手足和身軀，變成了大地和高山；血液變成江河；筋脈變成了道路，頭發和胡須，也變成了天上的星星；皮膚和汗毛，變成了草地林木；肌肉變成了土地；牙齒和骨骼，變成了閃光的金屬和堅石、珍寶；身上的汗水，也變成了雨露和甘霖。也就是說，盤古自身造就了一個美麗的世界。

後羿射日
傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。

當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周遊天空，覺得肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找可以躲避災難的地方和能救命的水和食物。
河流乾枯了，大海也面臨乾涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！
這時，有個年輕英俊的英雄大神叫後羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多餘的九個太陽，幫助人們脫離苦海。
於是，後羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。後羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。後羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。後羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，後羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最後剩下一個太陽，他怕極了，就按照後羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續貢獻光和熱。
從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業。
但是，後羿卻因為射殺天帝的九個兒子——就是那九個危害人間的太陽，受到天帝嚴厲地懲罰。

牛郎織女傳說
傳說天上有個織女星，還有一個牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心相印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織雲錦以作懲罰。
織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是「天衣」。自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返回天界。
一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲後的孫女，便令她們速去速歸。
話說牽牛被貶之後，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。後來父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨佔了，然後，便和牛郎分家了。
從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年後，他們營造成一個小小的家，勉強可以糊口度日。可是，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。牛郎並不知道，那條老牛原是天上的金牛星。
這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：「牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。」牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：「牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？」老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。
不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。
他們結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。
可是，王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。
這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：「牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死後，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。」織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。它怎麼會突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在這時，天空狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。
正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：「織女，等等我！」織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣子，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著「媽媽」，眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時，王母駕著祥雲趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。
織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲「媽媽」的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，於心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。
從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。
牛郎織女相會的七月七日，無數成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團聚了！織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數的話兒要說，有無盡的情意要傾訴啊！
傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見時難別亦難，他們日日在盼望著第二年七月七日的重逢。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

I. 七夕情人節旅遊景點推薦七夕情人節旅遊去哪兒好

2011七夕情人節旅遊勝地之一：蘇州海洋館簡介
甜蜜指數：★★★★★
蘇州海洋館位於蘇州太湖國家旅遊度假區中心區內，總投資2500萬美元，佔地80000平方米，建築面積逾52000平方米，此次對外開放的一期海洋館面積約為15000平方米。該館是蘇南地區首家大型綜合水族館，它的建成實現了長三角地區海洋館布局完善，彌補了江蘇蘇南地區海洋館建設的空白。
蘇州海洋館公交路線： 58路，69路，691路公交車
蘇州海洋館門票信息： 成人票 市場價 130元 同程價110元
2011七夕情人節旅遊勝地之二：廣州海洋館簡介
甜蜜指數：★★★★★
廣州海洋館位於廣州動物園內，1997年起對遊人開放，是一家集游樂、觀賞、科研、教育多功能為一體的，以陳列展覽海洋魚類為主要特色的藍色海底世界。包括：如臨其景的海底隧道，五光十色的深海奇觀、飄飄渺渺的海藻缸、玲瓏輝影的珍品缸、生機盎然的熱帶雨林、生動有趣的觸摸池、驚險刺激的鯊魚池、悠然自得的海龜池、冰天雪地的企鵝館、寓教於樂的科普廳、精彩紛呈的海洋劇場、逗趣可愛的海獅樂園和獨具特色的海洋廣場等。
廣州海洋館公交路線：乘座16路、6路、72路、84路A、220路、246路、84路公交
廣州海洋館門票信息： 套票 市場價 130元 同程價120元
2011七夕情人節旅遊勝地之三： 杭州海洋極地世界
甜蜜指數：★★★★
杭州極地海洋公園擁有最精湛技藝的極地動物表演明星，擁有最大的鯨豚池，擁有最大的室內極地冰原奇觀……在這里，人們不僅可以近距離觀賞北極熊和南極企鵝，有機會與極地白鯨親密接觸，還能經歷美麗的「雨林奇觀」，跨越太平洋、大西洋和北冰洋，置身於美麗的南極大陸，體驗「鯨豚共舞」的驚險與刺激，觀賞憨態可拘的海象明星和海獅明星的精彩表演……
杭州極地世界公交路線： 514公交、杭州—富陽中巴車直達。
杭州極地世界門票信息： 成人票 市場價 150元 同程價140元
2011七夕情人節旅遊勝地之四： 無錫三國城簡介
甜蜜指數：★★★★★
三國城，坐落在蔥蘢蒼翠的軍嶂山麓，風景秀麗的太湖之濱，是中央電視台為拍攝84集電視連續劇《三國演義》。7月15日至8月15日，無錫影視基地三國城將舉行特色暑期活動第二屆三國潑水節。《三國演義》中諸葛亮「七擒孟獲」的故事膾炙人口，而孟獲歸順西蜀後為表忠心舉辦的潑水節也從此流傳千年。這個夏天，你可以在三國城體驗這樣一場與眾不同的少數民族潑水節。每天上午10：30和下午15：00在三國城吳王宮，鼎鼎大名的諸葛孔明將邀請尊貴的你一同參與祈福儀式，將象徵「幸福、吉祥」的聖水灑向來自天南地北的朋友們。
無錫三國城公交路線： 82公交直達。
無錫三國城門票信息： 成人票 市場價 120元 同程價100元
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2011七夕情人節旅遊勝地之五： 上海大觀園
甜蜜指數：★★★★★
上海大觀園是上海五星級公園，座落於澱山湖西側，距離上海市區65公里，佔地135畝，建築面積約8000平方米。原稱澱山湖風景游覽區，1991年改稱上海大觀園，
8月6日，正是七夕情人節旅遊佳節之時，由中國新娘團為情侶量身制定的「QQ炫舞真愛空間」比賽，讓天下的情侶用愛來演繹華美的樂章。情侶們將共同參與熱吻一分鍾、求婚大作戰、真愛對對碰等游戲的比拼，每個環節都有機會獲得由騰訊提供的精美禮品，並有機會參與現場抽獎，獎品為：男女鑽戒各一枚，婚紗一件，婚紗攝影套餐若干。
上海大觀園公交路線：旅遊4號線直達。
上海大觀園門票信息： 成人票 市場價 60元 同程價48元
2011七夕情人節旅遊勝地之六：寶墨園
甜蜜指數：★★★★
七夕情人節旅遊來到寶墨園，遊客可以倚風臨水，賞賞花、聽聽調，享受愜意的暑期。這里有大如碗口的各式玫瑰，還有清秀怡人、爭先開放的夏荷。彎彎的湖水中，碧水青青，游魚成群。在荔島遊船，領略當年荔枝灣的風情，又可感受美妙雄奇的荔枝島。重新打造的紫洞舫以其高檔的裝潢，為遊客們帶來了耳目一新的感受。
寶墨園公交路線：67、12、39路公交
2011七夕情人節旅遊勝地之七：嶺南印象園
甜蜜指數：★★★★★
這個七夕來嶺南印象園，在水鄉小鎮的江畔，在鍋耳牆小屋、在遮天的瓜棚里、在掛滿果實的樹下，感受「嶺南水果節」帶給你最新鮮自然的清爽。池中撈魚、漁船滑梯、西洋鏡、盪鞦韆、蹺蹺板、滾鐵環、打陀螺、爆肥仔米，這些帶著我們再一次觸摸珍貴的童年回憶。讓你驚訝的「潘多拉小屋」；令你眩暈的「斜屋」；使你感嘆的倒屋、側屋。這些古老的名宅，散發出誘人的魅力。
嶺南印象園公交路線：67路、86路、310路中途可達。
嶺南印象園門票信息： 成人票 市場價 45元 同程價35元
2011七夕情人節旅遊勝地之八： 百萬葵園
甜蜜指數：★★★★★
浪漫七夕， 牽手百萬葵園享受甜蜜愛情。在浪漫的向日葵、薰衣草、玫瑰花叢中，和活潑的小松鼠、超萌的麥兜豬、優雅踱步的和平鴿、歡快嬉戲的錦鯉共舞，品賞這難得的鮮花和笑聲交織的童話世界。
白萬葵園公交路線：坐地鐵4號線到焦門站下車，坐公交南沙1號、2號車到百萬葵園
百萬葵園門票信息： 成人票 市場價 85元 同程價76元
2011七夕情人節旅遊勝地之九： 增城白水寨
甜蜜指數：★★★★★
暢玩形如冰山的「水上攀岩」、不停滾動的水上摩天輪，享受動感清涼的濕身快感；「自駕」引自加拿大的歡樂漂漂船，飄在水中央，感受碧波盪漾、微風輕拂，盡情放鬆；最誘人的，莫過於一頭扎進清澈透明的山水裡，體驗在純天然「泳池」暢游的自在愜意，感受到沁人的絲絲清涼。
增城白水寨公交路線：廣州—機場高速或京珠高速—街北高速（街口出口）—105國道—溫南公路（15公里）—白水寨（從廣州市區駕車到白水寨僅需一小時）增城白水寨門票信息： 成人票 市場價 60元 同程價52元
2011七夕情人節旅遊勝地之十： 開平碉樓
甜蜜指數：★★★★
開平碉樓位於開平市內，碉樓星羅棋布，城鎮農村，舉目皆是，多者一村十幾座，少者一村二三座。開平碉樓包含一下景點：立園、自力村碉樓群、馬降龍村落、赤坎古鎮。立園——華僑園林中一顆熠熠生輝的明珠，集傳統園藝、江南水鄉特色於一體，其中西合璧的獨特建築藝術風格在中國園林中獨樹一幟，足可與廣東四大名園媲美。
開平碉樓公交路線：開平市區到塘口馬岡專線，每15分鍾一班. 經過立園與自力村
開平碉樓門票信息： 成人票 市場價150元 同程價135元