中國新聲代一朵

① 西遊記歌曲《伴君常開花一朵》的歌手潘軍的資料

潘軍個人資料如下：
中國武警文工團獨唱演員，國家二級演員；
1992年參加第五屆全國青年歌手電筒視大獎賽，獲專業組民族唱法優秀歌手獎，並成為中央電視台特邀演員，同年隨獲獎歌手慰問組赴西藏慰問演出；
1993年參加中央電視台春節晚會，並隨中央電視台春節晚會藝術家慰問團赴馬來西亞慰問演出；
1994年參加第六屆全國青年歌手電筒視大獎獲專業組民族唱法優秀歌手獎；
1995年演唱的作品《筒本謠》獲廣電部95新歌征評金獎並獲政府獎；
1996年音樂電視作品《歸來兮》獲中央電視台音樂電視大賽金獎；
1997年演唱的作品《遠走他鄉的人》、《歸來兮》獲廣電部「97新歌征評銀獎」，並被中央人民廣播電台地評為全國聽眾最喜愛的歌手；
瀟音天成，湘女神韻！
最新專輯《天天是春天》中的感言：「我是一個潛心的歌者，在我的生命旅程中，不能想像沒有歌唱的日子，春看柳、夏聞花、秋賞月、冬聽雪！我用心感受大自然的魅力，看紅塵人來人往，潮起潮落，我悉心體味世間真情。《天天是春天》是我對朋友們最真誠的祝福 ，願我的朋友們在你們的心中給自己留下一片春天的土地，播下愛的種子，迎來希望的彩虹」！
潘軍是一名典型的湖南籍民歌實力唱將，中國武警文工團的民歌手。外表甜美喜慶的潘軍，演唱風格並不像傳說中的辣妹子那般潑辣，倒是柔中有剛，自成一格。連潘軍自己都承認：「我不算是辣妹子，我的歌和性格都是比較柔和的。」
作為中國武警文工團的青年歌唱家，潘軍是一名典型的湖南籍民歌實力唱將。外表甜美喜慶的潘軍，演唱風格既擁有傳說中的辣妹子那般潑辣，更是柔中有剛，自成一格。畢業於武漢音樂學院的潘軍，1998年加盟武警文工團後，憑著嗓音的獨特加上外形的甜美，潘 軍在部隊早已是戰士們心中的偶象派實力歌手，她首唱的《國旗和士兵》、《忠誠》等軍旅歌曲深入武警官兵的心田。作為一名二等功榮立者，潘軍時刻牢記自己的神聖使命，下部隊、去基層，與她的士兵兄弟打成一片，是武警文工團下部隊最多，最受戰士歡迎的歌手之一 。同時在銀屏上，潘軍也是近來跳入人們視野的民歌新寵，不僅被中央電視台及各地方台等重要晚會邀請，而且還隨全國青聯，對外友協出訪澳大利亞，紐西蘭，俄羅斯等國，將歌聲送到海外華人華僑的身邊。她全新而柔美的演唱方式給觀眾帶來全新的視聽享受，潘軍的不 俗表現也贏得了很多觀眾的注意。正如她的老師馬秋華所說：「潘軍毫不張揚，她的實力顯得扎實而厚重。」

② 是誰開出了世界上第一朵花

當地球別的地方一片荒涼時，這里綻開了地球上的第一朵花，成為芬芳花果的起源地內；當地球別的地方容一片沉寂時，這里飛起了地球上第一群鳥，成為古鳥的園；

當地球別的地方悄無聲息時，這里蜜蜂採花、魚翔淺底、恐龍奔跑、鳥語花香……，成了世界獨一無二的水陸空輻射的生物群落。第一朵花，什麼模樣，艷麗奔放的大紅或是純凈飄淡的白色？
這塊「遼寧古果」，是世界上最早的被子植物化石。它的主枝和側枝上呈螺旋狀排列著40多枚類似豆莢的果實，每枚果實中都包藏著2至4粒種子。哈，沒想到吧，花朵的最初原來是這副模樣。第一朵的花出現後，不久世界上第一隻蜜蜂也出現了，生物的故事就這樣繼續

③ 似一朵輕雲剛出岫是什麼意思

「似一朵輕雲剛出岫」意思是像一朵美麗的雲彩剛從山巔漂浮出來。

岫：本意為岩穴，山洞，文言文中多指山峰。

輕雲出岫：就是一朵白雲，輕盈地從山洞中漂出，裊裊升起。

這句話是形容林黛玉的，說她體態輕盈之美，同時也暗指林黛玉弱不禁風的病態之美，纖瘦裊裊似輕雲。

出自越劇《紅樓夢》中的唱段《天上掉下個林妹妹》，後被很多歌曲引用。

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故事背景

《天上掉下個林妹妹》講述的是：「林黛玉剛來到賈府，看到『還願』歸來的賈寶玉，在相互見禮中，兩人相互印象」表述的精彩唱段。

簡介

《天上掉下個林妹妹》是徐派小生與王派花旦對唱的名家名段。

雅俗共賞的越劇《紅樓夢》取材自中國四大名著之一的《紅樓夢》，是我國古代最為著名的兩部愛情小說之一（《西廂記》）。

《紅樓夢》彩色電影在新中國早期公映時流行全國，票房奪冠，《紅樓夢》及其中的唱段：《天上掉下個林妹妹》、《葬花》、《黛玉焚稿》、《寶玉哭靈》等， 也因此而家喻戶曉，婦孺皆知，傳唱大江南北。

相關記事

根據我國古典文學巨著《紅樓夢》故事改編的舞台劇，早在20世紀30年代已被搬上了越劇舞台。

1958年上海越劇院將它作為慶祝建國十周年的獻禮劇目重點排演，劇本以寶黛愛情故事為主線，選取小說中的幾個典型情節，在有限的范圍內盡可能體現原著的精神風貌。首演後又先後赴北京、香港以及朝鮮、越南等國演出，受到了國內外觀眾的高度贊揚，

1958年越劇表演藝術家徐玉蘭、王文娟等在舞台上首度演出《紅樓夢》。

1962年7月，徐玉蘭、王文娟主演的《紅樓夢》被攝製成電影。

④ 上禮拜音樂之聲中國TOP排行榜前15名的歌曲是哪些

1. 深深愛過你來 (薛之謙自) 2. 有你的幸福 (魏晨/於莎莎) 3. 婚誡 (蘇永康)
4. 月光 (黃靖倫) 5. 愛上你的美 (羽泉) 6. 紅顏知己 (蘇永康)
7. 你在我心上 (黃曉明) 8. Sunrises (順子) 9. 單親房子 (艾夢萌)
10. 在你懷里的微笑 (楊丞琳) 11. 夏傷 (sara) 12. 不得不在乎 (sara)
13. 愛的城堡 (卓文萱) 14. 太多的愛 (伍佰) 15. 爸爸 (王箏)

⑤ 雅鬢簪花一朵，林間語脈脈什麼意思

這一句出自一首歌，《春風一顧》，作詞者是finale。

⑥ 譚維維在《我是歌手》都唱過什麼歌

1、譚維維在《我是歌手》所唱歌曲：

2月13日，在《我是歌手》第七期中演唱《開門見山》;

2月20日在第八期中演唱《也許明天》 ;

2月27日在第九期中演唱《康定情歌與溜溜調》，獲該場冠軍 ;

3月6日在第十期中演唱《往日時光》;

3月13日，在第十一期演唱《firework》得第六名，被淘汰。

3月20日參加《我是歌手》第三季突圍賽，演唱《烏蘭巴托的夜》，以第二名的成績突圍成功。

3月27日參加我是歌手總決賽，與崔健合作演唱《魚鳥之戀》及代表作《如果有來生》。

2、譚維維介紹：

譚維維，1982年10月8日出生於四川自貢，中國內地女歌手。

2002年參加全國歌手大獎賽獲優秀獎。2003年出演電視劇《心跳》;同年獲得中國金唱片獎最佳新人獎。2006年參加湖南衛視「超級女聲」獲得成都區冠軍
、全國總決賽亞軍 ，並發表首支個人單曲《如果我沒有愛過》。2007年出演音樂劇《蝶》 ，同年發表首張個人專輯《耳界》
。2008年4月27日在北京首開個人演唱會。2009年憑借《遇見》獲得台灣電影金馬獎最佳原創歌曲獎 。2011年獲得第11屆華語音樂傳媒大獎最佳國語女歌手獎
。2012年主演電影《秘密花園》 。2013年發行專輯《烏龜的阿基里斯》 。2015年參加《我是歌手》第三季並進入總決賽 ;11月，加盟東方衛視《中國之星》
，在第三期以一首原創曲目《給你一點顏色》獲得當期冠軍。

3、演藝生涯：

譚維維，1982年10月8日出生於四川自貢，中國內地女歌手。2002年參加全國歌手大獎賽獲優秀獎。2003年出演電視劇《心跳》;同年獲得中國金唱片獎最佳新人獎。2005年參加維也納金色大廳中國新春音樂會。2006年參加湖南衛視「超級女聲」獲得成都區冠軍、全國總決賽亞軍，並發表首支個人單曲《如果我沒有愛過》。2007年出演音樂劇《蝶》，同年發表首張個人專輯《耳界》。2008年4月27日在北京首開個人演唱會。2009年憑借《遇見》獲得台灣電影金馬獎最佳原創歌曲獎。2011年獲得第11屆華語音樂傳媒大獎最佳國語女歌手獎。2012年主演電影《秘密花園》
。2015年參加《我是歌手》第三季並進入總決賽。蒙面歌王第七期歌王野草榮耀揭面，譚維維眾望所歸摘冠。2000年，參加五省市電視歌手大獎賽獲金獎。2001年，參加日本東京國際音樂節。2002年在成都成功舉辦「個人獨唱音樂會」
;參加全國歌手大獎賽獲優秀獎;出演電視劇《保衛愛情》，任女主角
。2003年，主演電視劇《心跳》;同年獲得中國金唱片最佳新人獎。2004年，推出現代民族美聲音樂專輯《高原之心》，並獲得法國唱片展「世界音樂大獎」。2005年，參加維也納金色大廳中國新春音樂會，參加中國大型音樂劇《金沙》的演出，並擔任女主角。2006年，參加湖南衛視《超級女聲》的比賽，獲得成都唱區冠軍、全國總決賽亞軍，賽後推出個人單曲《如果我沒有愛過》。2007年，出演音樂劇《蝶》
;同年，推出第二張個人音樂專輯《耳界》。2008年4月27日，在北京舉辦個人首場演唱會;同年，擔任中國登山隊音樂形象大使;9月25日，舉辦拉薩個人演唱會。

2009年6月，推出個人第三張音樂專輯《傳說》，並憑借《遇見》獲得台灣電影金馬獎最佳原創歌曲獎，這也是在金馬獎歷史上首次由內地原創歌曲獲得該獎項;7月11日，在麗江市白龍文化廣場舉行維維動聽·聲聲有情個人演唱會
。2010年3月，推出個人第四張音樂專輯《譚某某》;6月，舉辦「譚維維全國巡迴歌友會」;9月2日，譚維維並受聘擔任四川音樂學院副教授;12月4日，獲得東南勁爆音樂榜十大單曲和內地最佳女歌手獎
。2011年4月，獲得音樂先鋒榜最受歡迎先鋒歌手獎;6月12日，舉辦「在深圳音樂廳舉辦個人音樂會;7月，獲得第11屆華語音樂傳媒大獎最佳國語女歌手獎;10月，推出個人第五張音樂專輯《3》
。2012年參演電影《秘密花園》，並擔任女主角。2013年4月13日，擔任湖南衛視《我是歌手》第一季總決賽的幫唱嘉賓，與周曉鷗合唱歌曲《天下沒有不散的筵席》;

10月，推出個人第六張音樂專輯《烏龜的阿基里斯》。2014年4月4日，擔任湖南衛視《我是歌手》第二季總決賽的幫唱嘉賓，與曹格合唱歌曲《what』up》。2015年2月7日，譚維維參加湖南衛視《我是歌手》第三季第二場踢館賽，獲得冠軍並踢館成功。2月13日，在《我是歌手》第七期中演唱《開門見山》，2月20日在第八期中演唱《也許明天》，2月27日在第九期中演唱《康定情歌與溜溜調》，獲該場冠軍;3月6日在第十期中演唱《往日時光》;3月13日，在第十一期演唱《firework》得第六名，被淘汰。3月20日參加《我是歌手》第三季突圍賽，演唱《烏蘭巴托的夜》，以第二名的成績突圍成功。3月27日參加我是歌手總決賽，與崔健合作演唱《魚鳥之戀》及代表作《如果有來生》。2015年8月30日，蒙面歌王第七期歌王野草榮耀揭面
譚維維眾望所歸摘冠。

4、人物評價：

她一般可在兩個八度以內自如地的演唱，並可演繹多種風格的歌曲。她在四川音樂學院聲樂系學習期間受過嚴格的訓練，畢業後又接觸了大量的流行音樂，對流行音樂有較深的認識，對於新作品的理解和演繹也基本一步到位。她是一位有一定潛質、可塑性很強的歌手

⑦ 中國新民歌

民歌的分類和特點
我國各民族的民間歌謠蘊藏極其豐富，從《詩經》里的《國風》到解放後搜集出版的各種民歌選集，數量是相當多的。

至於目前仍流傳於民間的傳統歌謠和新民歌，更是浩如煙海，這些民歌就形式而言，漢族的除廠民謠、兒歌、四句頭山歌和各種勞動號子之外，還有「信天游」、「爬山歌」、「趕五句」以及「四季歌」、「五更調」、「十二月」。「十枝花」、「盤歌」等備具特色的多種樣式。至於像藏族的「魯」、「協」，壯族的「歡」，白族的「白曲」，回族的「花兒」，苗族的「飛歌」，侗族的「大歌」，布依族的「筆管歌」，瑤族的「香哩歌」等，都各具獨特的形式。就風格而言，苗歌瑤歌古樸渾厚，藏歌傣歌光麗優美。

蒙古族民歌健朗悠揚，鄂倫春族民歌則粗獷有力。同是「花兒」，保安族和東鄉族的韻味不同，寧夏和青海的也各有異。同是漢族民歌，北方的以豪放見長，南方的則比較委婉。

民歌的內容豐富，種類繁多，按民歌內容可以分為以下六類，勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌。

1、勞動歌，勞動歌包括各種號子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運歌、採茶歌等所有直接反映勞動生活或協調勞動節奏的民歌。它是一種由體力勞動直接激發起來的民間歐謠。它伴隨著勞動節奏歌唱，與勞動行為相結合，具有協調動作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。

在民歌中，勞動歌產生的最早。魯迅先生認為：我們不會說話的祖先原始人，在共同操勞得特別吃力的時候，懂得唱唱歌謠，來減輕肌肉的疲乏，來鼓舞工作的熱忱，來集中注意力……。民歌，不是有閑階級的士大夫或騷人墨客，坐在屋裡的無病呻吟，它是一切體力勞動者的血汗攪著淚汗的結晶和升華，所以農民們有秧歌，打漁的有漁歌，採茶的有茶歌，牧人有牧歌等。

我們的祖先在勞動中，為了把大家團結在一起，常常發出前呼後應的呼喊。這些伴隨著勞動重復出現的、有強烈節奏和簡單聲音的呼喊，就是萌芽狀態的民歌——早溯的勞動歌。這種古老的勞動歌，歷代相傳，不斷創新，逐漸發展成為今天的勞動歌。在勞動中，到處都有勞動歌：搬運勞動中有裝卸號子、板車號子；水上勞動中有行冊號子、捕魚號子，建築勞動中有打夯號子、代木號子等。這正如一位作家所說：古往今來的一切體力勞動中，都有符合它那勞動節奏和特點的勞動歌，只有大機器所到之處，勞動歌才愈來愈多地被它那轟轟隆隆的吼聲所代替。

早期的勞動歌調子比較固定，歌詞比較單一，有的則只是咳嗬、哎嗨的呼吶聲，在勞動中起著號令的作用。隨著生產力的進步、社會的發展，勞動歌不僅是一種單純的呼喊號令，而且還描寫勞動的過程，表現與勞動者的思想感情相關的生活情態和風俗特徵。

呼喊號令式的勞動歌的特點是：歌聲與勞動節拍和諧一致。

它的內容主要是靠勞動的呼聲組成，在一領眾和的形式下，加入少量指揮勞動和鼓舞情緒的伺句。如《上灘號子》，節奏極為短促，幾乎全由「咳！咳！咳！咳！」的呼語組成，表現了在緊要關頭，船工們和激流險灘搏鬥的緊張氣氛。

抒情式的勞動歌，歌詞比較長一些，其內容都是反映一定的社會生活，勞動的呼聲在其中起著點綴節拍的作用。如反映勞動人民對自己所從事的勞動的態度，在自給自足的小農生活中，人民對勞動是積極熱情的，唱出了「神農皇帝也是種田人」，充分顯示了農民的自豪感和樂觀主義情感。但是，在貧富懸殊的舊社會，倍受剝削和壓迫的勞動人民只能用歌聲來表達對剝削者的反抗情緒。如《十二月長工》、《十二月採茶》等歌中，都反映了勞動人民終年勞動不得溫飽的生活情景，發出了「你享福來我受窮，這種世道要改變」的呼聲。

作為一種語言藝術，勞動歌最突出的藝術特點就是它那強烈的節奏感。每一首勞動歌都有與勞動動作相配合的節奏，它是凝集了生活中的勞動節奏而創造出來的，因而是充滿了濃郁的生活氣息。在從事緊張而又高強度的勞動時，動作強烈，呼吸短促，勞動氣氛濃烈，這時唱出的勞動歌必然節奏鮮明急促、強音不斷、頓挫有力，給人以集體力量的雄壯和勞動創造世界的有力的感染。在體力勞動比較輕，或間歇時間長的勞動中、勞動歌的速度比較柔緩，節奏感較弱，音樂上的變化比較豐富，結人以優美的旋律感。

2、時政歌，時政歌是人民有感於切身的政治狀況而創作的歌謠。它反映了勞動人民對某些政治事變、政治措施、政治人物，以及與此有關的政治局勢的認識和態度，表現了勞動人民的政治理想和為此理想而斗爭的精神。

勞動人民從不無病呻吟。舊社會，勞動人民生活在社會的底層。經濟上受到重重的壓迫，政治上受到殘酷的剝削。他們不滿於現狀，於是就把自己對當時的政治見解，用形象的語言編成歌謠，藉以表達對統治者的憤懣和抗議。漢末董卓專權，人民不堪其苦，唱出了「千里草，何青青，十日卜，不得生」。當人民無法抑制胸中的不平和憤怒時，就會噴湧出控訴之歌，甚至連者天爺也在控訴之列。

勞動人民不是任人宰割的牛羊，當他們忍無可忍，就要揭竿而起，進行反抗。」想著想著心不甘，一心要去上樑山，學會一身好武藝，來挖老闆黑心肝。」這類反映農民起義的歌謠，是傳統歌謠中政治色彩最濃、斗爭住最強的部分。我國秦代末年第一次農民起義時，就產生了「大楚興，陳勝王」的歌謠。毛譯東同志指出：「每一次較大的農民起義和農民戰爭的結果，都打擊了當時的封建統治，因而也就多少推動了社會生產力的發展。」而反映農民起義的時政歌，正是歷代勞動人民在這些重大政治事件中的真實寫照。

頌歌是解放後新時政歌的主流，勞動人民當家做了主人，欣喜若狂，歌頌黨，歌頌領袖，歌頌偉大的社會主義等歌謠大量產生。

時政歌以民謠居多。它一般篇幅短小，句數和字數都比較自由，沒有固定的格式。鮮明性是其主要特點。如「騎虎不怕虎上山，騎龍不怕龍下灘，決心革命不怕死，死為人民心也甘」，語言堅定有力，毫無矯飾晦澀之處。

3、儀式歌，儀式歌是伴隨著民間禮俗和祀典等儀式而唱的歌。它產生於人們對自然力的威力尚不認識而對語言的力量又很崇拜的時候，即幻想用語言去打動神靈，用以祈福、免災。

儀式歌就其儀式應用的情況來看，可以分為訣術歌，節令歌、禮俗歌和把典歌四種。

訣術歌是巫婆、神漢進行巫術活動時唱的歌，如「天靈靈。

地靈靈……」之類，也包括用以醫病的咒語、如「天皇皇，地皇皇」。

節令歌是對某種節日或對時令描述的歌，它常與舞蹈和游藝相結合。如壯族春節舞春牛時唱的《春牛歌》，主要內容是歌唱農事生產、人畜太平等。
禮俗歌經常被用於男婚女嫁、賀生送葬、新屋落成、迎賓待客等場合。如《哭嫁歌》、《媽媽的女兒》等。

把典歌是在重大的慶典時吟唱的祈禱性的民歌，它根據祭祀和慶典的不同而有不同的內容，如播種祭、收獲祭、頌租祭、招魂祭等。人死了，也有喪歌，以表示生者對死者的哀思。

4、情歌，情歌是廣大人民愛情生活的反映。它主要抒發男女青年由於相愛而激發出來的悲歡離合的思想感情。它充分表現了勞動人民純朴健康的戀愛觀和審美情操。有的情歌也表現了對封建札教的蔑視和反抗。

有相當數量的表現青年男女互相愛慕之情的歌，如「妹是桂花香千里，哥是蜜蜂萬里來，蜜蜂見花團困轉，花逢蜜蜂朵朵開」。這優美抒情的描寫，充分表達了他們熱烈相求、親密相愛的情意。

在幾千年的封建社會里，由於生計所迫或天災人禍，拆散了多少對情人，把他們拋人生離死別的痛苦深淵，產生了大量的傾訴離別思念之苦的民歌。如大理白族情歌所唱的「大理壩子彎又彎，妹在海來哥在山；蒼山洱海兩相隔，想見不能見」。

舊中國，封建禮教摧殘了無數青年男女的幸福生活，造成了許許多多的愛情悲劇，但堅貞不渝的愛情和精神卻世世代代地活在人民的心裡，人們用歌聲表示了誓死相愛、決不屈服的決心和與封建勢力斗爭到底的意志。

土地革命以後產生的新情歌，不再是孤立的個人受慕之情的表白，而是把個人的愛情同整個革命事業聯系起來。送郎當紅軍的歌，就是證明，如「紅軍哥哥人人愛，當兵就要當紅軍」等。

情歌，在藝術手法上的運用極為豐富，而比較突出的有比興、雙關，重復，如一百蒙古族情歌唱道：「震動山峰的，是黑馬的四隻蹄；擾亂人心的，是韓蜜香的兩隻眼睛。」用馬蹄嗒嗒震動山峰比喻少女美麗的眼睛擾亂人心，充分體現了比興的藝術魅力。

雙關在情歌中也運用了不少。如「街頭銅鑼聲聲打，打著中心響嘡嘡。」鑼聲的「響嘡嘡」只是表面，姑娘心中的「想郎郎」才是要表達的真正意思。這種手法使真摯、熱烈的感情含蓄地表現出來，引起人們無限的聯想和深思。

重復的表現手法，把相同或相近的詞語，接二連三地使用，給人以情意婉轉、回腸盪氣的感覺。一首貴州情歌唱道：「哪個認得妹要來，請人挑水去洗街；請人挑水去洗路，洗條大路等妹來。」運用重復的手法，把殷切盼望情人的心情深刻地表達出來。

5、兒歌，兒歌是以簡潔生動的韻語創作井流傳於兒童中間的一種口頭短歌。

兒歌的內容豐富多彩。大體可分為三類：游戲兒歌、教誨兒歌和繞口令。

游戲兒歌是人一生中最早接觸到的歌謠。當嬰兒還在襁褓中，就聽過母親溫存的歌聲，如《催眠曲》、《搖籃曲》。孩子們漸漸長大了，便學會一支支游戲兒歌。這種兒歌能豐富孩子們游戲的內容，增添孩子們的興趣，如《拉大鋸》。兒童踢毽子、跳皮筋、捉迷藏等，都有與之相配合的游戲兒歌。這種歌，符合兒童的心理特點，唱起來倍感親切、有趣，大大增加了游戲時的趣味。

教誨兒歌側重對兒童的教育作用。它不但能豐富孩子們的知識，啟發他們的智慧和想像，而且有助於培養孩子的好思想、好作風、好習慣，成為教育孩子的重要工具之一。如「排排坐，吃果果，你一個，我一個，妹妹睡覺留一個。」

繞口令，由於它讀起來繞口，頗受孩子們的歡迎。如「風吹藤動銅鈴動，風停藤停銅鈴停」。孩子們往往由於念錯而哈哈大笑。

兒歌在形體上一般都比較短小，沒有固定的形式。在語言上通俗易懂，生動有趣，節奏鮮明，最適宜兒童唱誦。

6、生活歌，生活歌的范圍相當廣泛。我們所說的生活歌只取它狹義的概念，主要是指反映人民社會生活及家庭生活的歌。

如反映社會生活不公平，不合理的歌：「編涼席的睡光床，抬棺材的死路旁。」字里行間，透露了勞動人民對這種生活的不平。

舊社會的封建禮教及宗法觀念給廣大勞動婦女帶來了巨大的災難，使她們從生到死都得不到與男子一樣平等的待遇。「嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走」反映的就是這種情況。

人民生活是多種多樣的，對生活中的重大事件或事物，人們總是要表示自己的看法和意見，抒發內心的情感，《十送紅軍》就是優秀的抒情之作。它觸景生情，寓情於景地抒發人民與紅軍的血肉感情。人們借物抒情，使情景交融，形式優美，實是民歌中的珍品。

生活歌在表現手法上，大量地運用對比手法。人類生活中的事物和現象，都是對立的統一，美與丑、善與惡、痛苦與歡樂，革命與反動、剝削與被剝削等，通過鮮明、生動的對比，表達歌者的思想和感情。

民歌在千百年的人世滄桑變化中，也在不停地變化、發展，至今已形成為一個完整的藝術整體。在浩如煙海的民歌之林，我們只能采擷其中的幾朵小花，奉獻給大家。

三、中國民歌的發展軌跡

由於民歌是勞動人民的歌，勞動人民在封建社會和半封建半殖民地的舊中國是被人看不起的，他們的歌也就遭受到同樣的命運。甚至在元、明、清三代屢遭帝令禁唱。有關它的歷史很少有文字記載。從出土文物考察，有關古代樂器的較多，而歌唱活動的較少。青海大通縣出土的那個有歌舞圖像的陶盆實在非常寶貴，它顯示的是六千年前母系社會的圖騰崇拜歌舞活動。在原始時期歌與舞是結合在一起的。直至今天在許多少數民族地區仍然保持歌舞不分的古老傳統。古代有文字記載的《淮南子》這本書上，曾提到古人抬木頭時唱著勞動號子，可見早期民歌與勞動緊密相連。從兄弟民族來看，如陰山岩畫上的歌舞圖像、瑤族的《盤王歌》、苗族的《古歌》、滿族的《薩滿調》等，又可看出原始民歌與巫等原始宗教活動有關。

1949年新中國成立以後，勞動人民才真正得到尊重，中國民歌進入了一個嶄新的時期，反映人民新生活的民歌如春筍般的大量涌現出來，不但題材新穎，而旦音樂格調更加活發、熱烈、開朗、明快，充滿了向上的激情合樂觀主義精神，由於各個民族以往的社會經濟、文化發展的不平衡，有不少民族甚至尚無文字，民歌仍然是他們的主要藝術形式，也是日常生活中不可缺少的一部分，而且大都保留著「詩、歌、舞」相結合的形式。相比之下，漢族由於戲曲、說唱的迅猛發展，民歌演唱活動不如兄弟民族活躍，沿海不如內陸地區傳唱的民歌多。這也是新的歷史時期民歌的一個顯著特徵。

四、中國民歌的分布

根據不同的民族文化背景以及民歌的不同風格色彩，中國民歌大體可以分為六個不同的風格色彩區。

1．北方草原文化民歌區；
2．西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區；
3. 西部受佛教文化影響的藏族民歌區；
4．西南高原多民族古老原始文化民歌區；
5．東北受薩滿教影晌的狩獵文化民歌區；
6．西北高原多民族半農半牧文化民歌區；
7．中原及東部沿海有著古老傳統文化的漢族民歌區。

至於每個民歌區的民歌分類。由於民族不同，各自有其傳統的分法，不可能劃一，只能存異。

1．北方草原文化民歌區

這個民歌區主要處於現在的內蒙古自治區，以蒙古族民歌為代表。蒙古族歷來有「音樂民族」、「詩歌民族」之稱。民歌可分「長調」、「短調」兩大類，「長調」民歌主要流行於東部牧區以及陰山以北地區，特點是字少腔長，富有裝飾性，音調嘹亮悠揚，節奏自由，反映出遼闊草原的氣勢與牧民的寬廣胸懷。牧歌、思鄉曲、贊歌等大多屬於長調。聞名的曲目有《遼闊的草原》、《牧歌》等。「短調」主要流行在西部、南部半農半牧區，其特點是結構短小，節奏規整，不少敘事歌、情歌、婚禮歌都屬於「短調」。著名的短調民歌有《森吉德馬》、《小黃馬》等。草原文化民歌的共性是表現出草原牧民的質朴、爽朗、熱情、豪放的情感與性格。此外，在西蒙還有一種「蒙漢調」（蠻漢調），它是蒙、漢兩個民族的音樂文化相互吸收，相互交流的產物。流行於河套一帶的「爬山調」也是蒙、漢民族共同喜愛的歌種。

2．西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區

這個民歌區地處新疆，以維吾爾、哈薩克民歌為代表，它受過來自中亞伊斯蘭傳統文化的影響，與阿拉伯音樂文化有著一定的聯系。維吾爾族是一個能歌善舞的民族，其歌舞藝術以「十二木卡姆」聞名於世。民歌有愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌四大類。維吾爾民歌在音調方麵包括了中國音樂、阿拉伯、歐洲三種音樂體系，它是中國民歌音調多元化來源最突出的一種。有不少民歌是與舞蹈相結合的，具有活潑、風趣的格調。聞名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半個月亮爬上來》、《達坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈薩克族主要居住在北疆，從事牧業。民歌可分為三大類：（l）詞曲固定的民歌（包括牧歌、狩獵歌、情歌、宗教歌等）；（2）即興填詞的民歌（包括山歌、漁歌、謎語歌等）；（3）習俗歌（包括婚禮歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。其中以情歌數量最多，大都表現情人離別的痛苦和祝福。哈薩克民歌中有中國音樂和歐洲音樂兩種體系。中國音樂體系以宮、羽調式最多。聞名全國的有《瑪依拉》、《等我到天明》等。

3．西部受佛教文化影響的藏族民歌區

這一民歌區包括西藏自治區和青海、四川的部分藏族聚居地區。民歌包括山歌（牧歌）、勞動歌、愛情歌、鳳俗歌、頌經調五大類。民歌演唱活動大都與佛教節日有關，民歌中不少是與舞蹈結合在一起的，如「囊瑪」、「堆謝」、「果謝」、「鍋庄」等歌舞品種。音樂屬於中國音樂體系，民歌一般特點為熱情、開朗、誠摯、動人，極富高原特色，節奏律動性強。聞名的民歌有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原來是一首箭歌（即狩獵歌），最初流傳在西藏的東南部林區。如今成了流傳全國的新民歌。

4.西南高原多民族古老原始文化民歌區

這一民歌區包括雲南、貴州、廣西等地的少數民族地區一帶。有二十幾個不同民族聚居在這里。該區民歌有著不同層次的古老文化特徵，具有特殊的社會功能，民歌大多為「詩、歌、舞」相結合的演唱形式，內容復雜多樣，同時存在著不同歷史階段的民歌。由於許多民族沒有文字，民歌成了他們記載歷史、傳播知識以及進行社交活動的重要手段，已成為日常生活中不可缺少的一部份。所有這些都反映出特殊的、多層次的文化現象。這一地區代表性民歌是多聲部民歌。多數民族都有二聲部、三部民歌。民歌的分類有「大歌」、「小歌」。大歌以侗族、布依族、壯族等民族的最聞名，大歌又分男聲、女聲、童聲三種，男聲大歌一般節奏性較強，曲調明快。女聲大歌節奏較自由，旋律細膩、柔和。小歌除二聲部外也有單聲部民歌。內容以愛情為主，一般是青年男女在室內用小嗓輕聲唱。此外還有古歌，以苗族的古歌歷史最悠久。內容敘述天地的形成，人類的起源。遊方的起因等。曲調富於吟誦性，歌唱者多為老人。侗族大歌50年代即聞名全國，其他民歌如《桂花開放貴人來》、《阿細跳月歌》等，也都是有代表性的曲目。

5．東北部受薩滿教影響的狩獵文化民歌區

這個民歌區主要包括東北大、小興安嶺一帶，以鄂倫春族民歌為代表（包括鄂溫克、赫哲、達斡爾、滿族籌），鄂倫春族在1949年前還保留著不少原始社會的痕跡。這是一個喜愛歌舞的民族，過去以狩獵為生，每當狩獵滿載歸來，或者民族節日，都要進行歌舞狂歡。他們的民歌可分為三大類：（l）山歌，（2）歌舞曲，（3）薩滿調。山歌又分「長調、「短調」，「長調」高亢剛健，節拍自由；「短調」曲調平穩，節奏規整。歌舞曲大多為一領眾和形式。薩滿調是為請神、跳神、祭祖、葬禮時唱的歌，曲調吟誦式，多為領和。鄂倫春民歌為五聲音階。以宮調式、羽調式居多。他們最喜愛的民歌有《額呼蘭•德呼蘭》，是一首歌頌大自然的歌。此外《鄂倫春族小唱》在全國也很聞名。

6．西北高原多民族半農半牧文化民歌區

這一民歌區包括甘肅、青海、寧夏的黃河上游地區，有漢族、回族、土族、撒拉族、保安族、東鄉族、藏族、裕固族等民族聚居的區域。自古以來屬於半農半牧文化范疇。歷史上曾經是「絲綢之路」必經之地，東西文化交流較早，由於長期的多民族交化交融，產生了八個民族並有的歌種——「花兒」。該區民歌可分「家曲」，「野曲」兩大類，「家曲」包括各種酒麴、宴席曲、小詞、秧歌等；「野曲」包括「花兒」在內的各種山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。「花兒」為代表性歌種，曲調高亢悠長，格調深沉婉轉，氣質粗擴、淳樸。不論哪個民族都使用漢語演唱，而各民族有自己的襯詞，中外聞名的曲目有《上去高山望平川》。

7．中原及東部沿海有著古老傳統文化的漢族民歌區

漢族民歌區在六個區中屬於最大的一個，從寒冷的北方到亞熱帶的南方，從西北高原、西南高原到東部沿海平原，地理條件、風俗習慣、生活、生產方式多種多樣。語言雖同屬漢語，但各地方言不同。東、西、南、北差異很大，民歌的風格特點也呈現出多種特徵。另一方面漢族在北方草原民歌區、西北半農半牧民歌區以及西南高原多民族民歌區都有千萬以上的人口，因此，民歌區部分重疊的現象也是存在的，基於以上情況，漢族民歌區又可以分為十個支區和一個特區。
（l）東北部平原民歌支區；
（2）西北部高原民歌支區；
（3）江淮民歌支區；
（4）江浙平原民歌支區；
（5）閩、台民歌支區；
（6）粵民歌支區；
（7）江漢平原民歌支區；
（8）湘民歌支區；
（9）贛民歌支區；
（10）西南高原民歌支區，
（11）客家民歌特區。

漢族民歌品種繁多，僅其不同的社會功能可以分為十大類：即勞動號子、山歌、小調、田歌、漁歌、茶歌、秧歌（包括燈歌）、風俗歌、兒歌、搖兒歌。

（1）東北部平原民歌支區

該區包括山東、河北、河南東北部、江蘇北部等黃河下游地帶，以及遼寧、吉林、黑龍江三省區，基本上是一個沿海平原地帶。自古以來黃河下游屬於文化比校發達地區。根據風格上的微小差異，該區又可分為兩個小區，山東、河北及河北、蘇北的一部分為第一小區；遼、吉、黑為第二小區。第二小區實際是第一小區的移民區。所以民歌同屬近似風格。全區使用東部北方方言。這里民歌以小調為主，其次是秧歌、號子，山歌極少。代表性民歌有《小白菜》、《畫扇面》、《沂蒙山小調》、《小看戲》等等。

（2）西北部高原民歌支區

該區包括山西、陝西大部、河南西北部、內蒙河套地區以及甘、青、寧漢族聚居地區。東面以太行山為界與東北部民歌區分開，南北各為陰山以南，秦嶺以北，屬於黃河中上游地區。過去交通不便，民間音樂較少與外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最為突出．包括有「信天游」、「山曲」、「爬山調」以及「花兒」。其次為秧歌、小調。全國聞名的曲目有《走西口》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《推炒麵》、《五哥放羊》、 《刨洋芋》、《綉金匾》等。

（3）江淮民歌支區

該區包括淮河流域的蘇北、安徽大部以及河南東南部地區、西面以大別山與江漢民歌區為界。該區處於黃河、長江流域之間，音樂文化兼融南、北因素，帶有過渡性的特徵。使用北方方言。民歌以田歌、小調突出，秧歌、山歌次之。聞名的曲目有《鳳陽花鼓》、《王三姐趕集》、《打麥歌》、《彼根蘆柴花》等。

（4）江浙平原民歌支區

該區包括江蘇南部、上海、以及浙江大部，地處長江下游，是古代的吳、越之地。文化比較發達，人民生活較富裕，歷來有江南漁米鄉之稱。使用方言為吳語。民歌以小調為主，聞名的曲目有《紫竹調》、《無錫景》、《茉莉花》、《哭七七》、《對鳥》等。

（5）閩、台民歌支區

該區包括福建大部、台灣大部以及廣東潮汕地區。福建與台灣自古以來就有文化的淵源關系，台灣當地漢族一直使用閩南語，此外，兩地還有一些共同的地方戲曲、說唱音樂等。民歌以山歌、耘田詩、小調突出，聞名的曲目有《採茶撲蝶》、《茶童歌》、《天烏烏》等。

（6）粵民歌支區

該區包括珠江流域的廣東大部，廣西東南部，以及海南部分地區，北面以南嶺為界與贛民歌區相鄰。這里地處亞熱帶，珠江橫貫東西，文化與海外交流較早，使用粵方言。過去廣大漁民成為該區一個重要的社會階層。民歌以漁歌——鹹水歌最為突出。聞名的曲目有《落水天》、《春牛調》、《哩哩美》等。

（7）江漢平原民歌支區

該區包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地區，為古代楚文化的中心地帶。使用西南方言。古文化比較發達，民間藝術源遠流長，至今在許多方面仍保留著古色古香的地方特色。民歌以田歌最突出，其次是燈歌、小調、風俗歌、山歌。聞名的曲目有《黃四姐》、《洪湖漁歌》等。

（8）湘民歌支區

該區包括湖南以及廣西東北角上的幾個縣。地處長江中游南岸，這里也是古代楚地。民尚楚風，地襲楚俗，它與江漢民歌區有著千絲萬縷的內在聯系，不過使用的方言不同，本區通用湘語方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。聞名曲目有《馬桑村兒打燈台》、《一塘荷花一塘蓮》、《上四川》等。

（9）贛民歌支區

該區以江西中、北、東部為基本范圍，使用贛語方言。地處古代吳、楚之間，吳楚文化對其都產生過一定的影響，具有長江流域東西部文化交流的過渡地帶性質，民歌交融性強。以茶歌最有特色，其次為小調、燈歌。田歌中「打鼓歌」也很突出。聞名的曲目有《杜鵑花開》、《摘茶籽》、《送郎當紅軍》等。

（10）西南高原民歌支區

該區包括四川、雲南、貴州、陝南以及廣西西北部分地區。北以秦嶺為界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是燈歌。此外川江船夫號子也很有特色。聞名的曲目有《小河淌水》、《趕馬調》、《槐花幾時開》、《我住貴州貴陽府》等。

（11）客家民歌特區

客家人分布較廣，全國有八千餘萬人口，民歐特區主要指包括廣東東北部、福建西南部以及江西東南部三省交界地帶。這里客家人比較集中，客家系古代因戰亂由北方中原一帶來的移民，保留有古老遺風，使用客家方言。民歌主要為山歌，聞名的曲目有《燈紅歌》、《風吹竹葉》等。

⑧ 送分快樂—求2010年最有創意的，搞笑的.經典的新年簡訊

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都是我認真篩選的，希望合您要求！

⑨ 2013年元旦聯歡會四個人的主持詞，初中，新的，不要以前的~~快啊親

元旦文藝匯演主持詞
開場白：
甲乙：敬愛的老師
丙丁：親愛的同學們
合：大家下午好
甲：再內過一天，容承載美好回憶的2010年就要離我們遠去
乙：時光的車輪隆隆前行，伴隨著冬日裡這溫暖的陽光，2011年如約而至
丙：在這一刻，我們似乎已經感受到了春天的氣息
丁：這是我們初二三班的春天，是我們每個人的春天！
甲：茫茫人海中，正是因為緣分，我們今天相聚在這里
乙：讓我們一起享受緣分帶給我們的歡樂，享受這段美好的時光
丙：今天，讓我們一起敞開心扉，釋放激情！
丁：今天，讓我們一起把初二三班變成歡樂的海洋，讓我們的快樂
合：響徹雲霄！
甲：初二三班2011年元旦聯歡會現在開始
結束語：
甲：歡樂的時光總是這么短暫
乙：團聚的日子特別讓人難忘
丙：今天，我們歡歌笑語 ：今天，我們暢想未來
丁：讓我們用激情為2010畫上圓滿的句號
讓我們用憧憬開啟2011新的篇章
合：一元復始，萬象更新，在這辭舊迎新的時刻，請讓我們記住今天 ，憧憬明天 。祝大家新年快樂！
甲乙：最後，衷心祝願我們的老師身體健康、工作愉快！
丙丁：祝願我們的同學百尺竿頭、更進一步！
合：老師們，同學們，聯歡會到此結束，讓我們明年再會

⑩ 佛說多多多…佛說莫莫莫…讓愛燃成火…心如蓮一朵…一朵又一朵啊！

頂禮仁者！
佛是梵語裡面覺悟的意思，覺者就是我們所說的聖人，教導我們宇宙人生的真相。佛陀老師菩薩學長教我們清凈平等慈悲智慧普度眾生，佛法裡面講的愛是理性的，不是感情的，就是慈悲，這是真愛，不會變。

在此末學恭錄凈空老法師關於慈悲的相關開示

（一）1 佛門常講，「無緣大慈，同體大悲」，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裡面生的，自然流露的，是清凈的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。
2 對佛菩薩、對畜生、對餓鬼地獄，乃至於對一切植物、礦物，一律平等，無二無別，這是真正的慈悲。
3 何謂「無緣大慈」？緣就是條件，無緣就是無條件的，對別人的慈悲是沒有條件的，這叫「無緣大慈」。父母對子女非常慈悲，他是有條件的，有條件的是「愛緣慈悲」。
4 凡是明心見性的人，一定是一片慈悲，他了解真相，真正明了「天地與我同根、萬物與我一體」，他真明白了，這個時候起的作用才叫做「無緣大慈、同體大悲」——他是清凈平等，博愛一切眾生。
（二）1 大慈大悲是建立在清凈心、平等心的基礎上，如果我們有分別、有執著，縱然有慈悲，不能叫大慈大悲。
2 大慈大悲從哪裡來的？見性之後就生起來。你沒有見性，你對於一切萬事萬物，你有分別，你有執著。
3 世間人沒有見性，他的慈悲都是有條件的。他為什麼要關懷這個人？為什麼要照顧這個人？他是有條件的。
4 佛菩薩的慈悲是無條件的，因為他懂得這個道理，他了解這個事實真相——佛性跟自性是一個性，不是兩個性。
（三）1 所以修行在哪裡修？就是在大眾當中修。大乘佛法講歷事煉心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸，接觸就是修行。
2 第一個修行，就是修清凈心、平等心。我看這個人喜歡，看那個人討厭，這個心態要不得，為什麼？這是往生凈土的障礙。愛惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點，討厭的人現在也不討厭了，我們功夫有進步。
3 如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了！
4 有很多人念佛念了一輩子，臨終一個念頭錯，這就去不了。什麼念頭錯了？恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，財產放不下。只要有一個念頭放不下，就去不了。
（四）1 如何能在一切眾生境緣當中，把我們的心修成平等慈悲，這很重要，很重要。為什麼？心裡頭還有好惡、還有喜歡、還有討厭，實在說，這個對於往生有障礙。
2 凡夫雖然帶業往生，完全看臨命終時候的緣分，所以在平時，一定要以清凈平等心對待一切眾生，一定要把內心深處與一切人事物對立的念頭化解掉。
3 內心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內心發出慈悲，發出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實的利益，這就叫慈悲。
4 最真實的利益，無過於把《彌陀經》傳授給別人，無過於勸人念佛求生凈土，這是第一慈悲，沒有比這個更慈悲的。
（五）1 一個往生的人，心地是真正清凈、真正平等、真正的慈悲。所以古來的大德，凈土宗的不算，其他宗的祖師大德們，多半到了晚年，真正參透了凈土法門，幾乎都把一切法放下，專修專弘。
2 禪宗裡面，永明延壽大師就是一個榜樣，禪宗裡面大徹大悟之後，回過頭來專修凈土，禪舍棄掉。天台宗的智者大師，這是教下了不起的一位聖人，晚年也是專念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。
3 近代的就更不必說了，像諦閑法師、倓虛法師、寶靜法師，都是近代天台的祖師，幾乎沒有一個不是念佛求生凈土。蕅益大師早年是學天台的，蓮池大師那真是宗教俱通，兩位大師晚年都專學專弘凈土法門。
4 黃念祖老居士，是密宗的金剛上師，他給我講，現代這個世間已經沒有密宗根性的人才，所以他晚年專弘凈土，勸人念佛。他在往生前兩個月全心全力念佛，一天念十六萬聲佛，這是我們最好的榜樣。

在此末學恭錄《凈空法師：阿彌陀佛、觀音菩薩不是指一個人》

摘自《凈土大經解演義》
極樂世界是遍法界虛空界裡面的佛教大學，阿彌陀佛是校長，三個學位，無上正等正覺是博士學位，正等正覺是碩士學位，正覺那就是學士學位。得到這個學位，得到正覺的稱他作阿羅漢，阿羅漢是學士；如果他得到的是正等正覺，他就叫做菩薩，菩薩是相當碩士；他要是證得究竟圓滿，叫無上正等正覺，稱他作佛陀，好比是博士最高的學位。所以諸位一定要知道，佛、菩薩、阿羅漢是佛教裡面學位的名稱。再給你講，像地藏菩薩，就好像我們現在的學位裡面加上你所學的科目，文學博士、理學博士、數學博士、語文博士，你學這不一樣，菩薩名稱是這個意思。觀音菩薩可多了，無量無邊數不清，觀音菩薩譬如是理學博士，學理學的人多；工學博士，學工學的多；醫學博士，學醫的多。這些菩薩名稱，是菩薩上面加上他所學習的，是這個意思，不是一個人。你要說觀世音菩薩，你認為他是一個人，錯了，哪止一個人？菩薩是碩士，文學碩士，文學碩士多少人？太多了。你指定某一個人還得把名字加上去，某某某文學博士，那專門指他一個人，這個要懂。

明白這個道理了，佛門里或者佛門以外，稱某人作菩薩，什麼菩薩，你就不會執著。你稱他是觀音菩薩，他是不是西方三聖，站在阿彌陀佛旁邊那個觀音菩薩？不是的。觀音菩薩太多了，站在阿彌陀佛旁邊，不是的，那是什麼？那是西方極樂世界的觀世音菩薩。某某學校教務長，觀音菩薩是他學位的名稱，他得到這個學位。極樂世界是學校，校長是阿彌陀佛，教務長是觀音菩薩，訓導長是大勢至菩薩，得搞清楚。佛不是一個人，阿彌陀佛也不是一個人，前面跟諸位報告過，阿彌陀佛是所有諸佛共同的稱號，因為它的意思是無量覺，哪一尊佛都是無量覺，只要大徹大悟、明心見性，都可以稱為無量覺。可是西方極樂世界這個阿彌陀佛他特別，特別在哪裡？他發四十八願，他建立極樂世界，這一尊阿彌陀佛，不是一般的阿彌陀佛。佛家這些名稱叫通號，不是某一個人專用的。而且說菩薩，大菩薩、小菩薩差別很大，《華嚴經》上我們都看到，菩薩五十一個階級，這五十一個階級統統學文學，那都叫文學菩薩。他有一年級、二年級、三年級到五十一年級，程度相差太大，一年級不能跟十年級比，十年級不能跟二十年級比，差遠了，五十一個階級。第五十一個階級是等覺，等覺修滿就畢業，畢業才是妙覺，才叫成佛，博士學位拿到了，所以這些我們不能不懂。佛法確確實實它跟宗教不一樣，它跟學校很相似，確確實實它是教育。「一切眾生本來是佛」，這佛說的，一切眾生本來個個都是無上正等正覺。只是你迷了，你不知道，你才變成凡夫。現在設立這個學校幫助你回頭，幫助你回歸本覺，是這么個意思。

涅盤也是其性虛通，涅盤是不生不滅，在中國古譯翻作滅，像四諦里苦集滅道，滅就是涅盤，梵語是涅盤。滅什麼？滅煩惱，滅見思煩惱、滅塵沙煩惱、滅無明煩惱，這都叫滅。新譯裡面，玄奘大師以後都翻作圓寂，圓是功德圓滿，寂是清凈寂滅，這個意思也很好，寂跟滅的意思相同，圓就是自性的性德。如果煩惱滅掉，自性圓滿的性德就現前，它有這個意思在。自性裡面有圓滿的智慧、有圓滿的德能、有圓滿的相好，樣樣圓滿，沒有絲毫欠缺，這你自性里本有的，所以圓寂這個意思也非常好。千萬不要誤會，把涅盤當作死，那就錯了，涅盤是不生不滅。可是真的有不少人把出家人死了都叫入涅盤，或者都叫圓寂，錯了。以前李老師給我們上課常常提到，人活著不行，人家都不贊嘆，可是死了之後都成佛了，都叫某某圓寂了，圓寂是成佛。那哪個不死？死了都成佛，不必修了！所以這是對於佛法里很多名詞術語沒有真正了解，把它錯用了。

恭祝所有家人幸福美滿！