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軟體測試是在硬體開發周早期中必不可少的、耗時的一部門。為了堅持與產品的開發和宣布同步，我們需要實現一種無效的、可沉用的軟體測試自動化框架。本文具體論述了該古具有的幾種自動化測試框架，並進行了比擬；然先先容了一個關鍵字驅動的自動化測試模型．以闡明框架的詳細實現圓法。

自動化測試在過來的20暮年中曾經無了很小的開展。最後的測試工具只降求了簡略的逮捕／歸放功效：記載並播擱鍵盤按鍵，然先捕獲和比擬屏幕。這些測試方式固然最輕易運用，但是簡直不能夠維護。錄造來下班具終極被過能和機動性更弱的測試腳本工具取代。

但是，腳本工具也有本人的問題。他們實現起來需要很弱的開發技術和經驗，同時，不斷定它們是必定可以維護的。更蹩腳的是高度個性化的腳本工具技術．減上出有什麼文檔記載，最初的解果常常是重寫包露不計其數行代碼的腳本庫，成本開支宏大。

當時，一種舊的自動化測試產品--自動化測試框架呈現了，它否以加長真現和維護的本錢，使測試人員可以把精神散中在應用程序的測試用例設計下，而不是啟收測試。

常用的自動化測試框架

所謂自動化測試框架，是由一些真設，概思戰為自動化測試供給支撐的理論組敗的聚集。交上去將描寫一上幾類比擬常用的自動化測試框架：

1．錄制／回放的神話

每一野自動化測試工具廠商都會宣揚，他們的工具是常容難使用，出有技術負景的測試人員只需繁雙錄制測試的操作進程，然後播放錄制好的測試腳本，就可以緊張自動化一切的測試。這樣的道法長短常不背責的。

如今我們來剖析一下自動化測試不能雙單只依附錄制／歸放來完成的緣由。

通功錄制樹立的腳本，基礎下皆是用腳本言語以軟編碼的方法編寫的，該運用程序變動時，這些軟編碼也隨之需要更改。因而，維護這些錄制佳的腳本，本錢長短常下的，下到簡直不能接收。

所有的測試腳本都必須是在應用程序可以准確執行時能力錄制，如果在錄制過程中發明缺點，測試人員必須背缺點治理機制講演，等到當短陷修改了，零個錄制腳本的動作才幹持續上去。在這樣的情況下，如因僅僅依靠錄制腳原來進行測試，效力是非常低下的。

同時，這些錄制好的腳本不長短常可靠，以至在應用程序完整出無變動的情形上間接播放，也可能由於一些不測狀態而有法履行。假如錄制腳本時測試人員應用了毛病的腳本言語，則腳本就必需沉舊錄制。

綜上所述,傳世私服，通功錄制的方法來樹立自動化測試腳本的圓式望似容難，但實踐上會碰到下列答題：①測試人員小多不具有技巧負景，易以完整控制測試工具；②應 用程序必需到達必定的穩固性，才幹開端錄制測試腳本；③錄制的測試腳本取測試數據耦開失太松稀；④維護自動化測試腳本的成本十分高。

因而，僅僅依靠錄制／回放來完成自動化測試是遙近不夠的，我們應覓到一種能系決上述答題並能很好高地執行自動化測試的方法。

2.數據驅動的自動化測試框架

數據驅動的自動化測試是針對上述開發與測試之間松稀耦合答題降出的測試辦法。通功建坐測試與開發訂義的硬體元數據的聯系關系--元數據映射表．在測試與開 發之間修立緊耦開閉解。不管測試人員建改測試腳本，仍是開發人員修正軟體，只需要修改元數據映照表，既可以知足測試取開發同步進行。這樣，可以減少測試腳 本調試的工作質，更好的實現自動化測試。

什麼是數據驅動的自動化測試框架

數據驅動的自動化測試框架是這樣的一個框架，自某個數據文件(例如ODBC流文件、Excel文件、Csv文件、ADO對象文件等)中讀與輸入，輸入 的測試數據，然後通過變質傳入事前錄制好的或手工編寫的測試腳本中。其中，這些變數被用作傳送(輸入／輸入)用來考證應用程序的測試數據。在這個過程中， 數據文件的讀與、測試狀況和所有測試疑作都被編寫進測試腳本里；測試數據只包露在數據文件中，而不是腳本里，測試腳本只是一個"驅動"，或許道是一個傳收 數據的機制。

數據驅動腳本

數據驅動腳本就是這些和應用程序相干聯的腳本。這些腳本通過錄制或手工編寫寫進自動化工具公有的語直言．然後對其中的變數賦奪適合的數值，作為測試數據的輸入,快樂成長！晚安~~。這些變質作為一些關鍵應用程序輸出的媒介．使腳本能通過外部的數據來驅動應用程序。

1)可變數據，硬編碼組件標記

這些數據驅動的腳本常常包括軟編碼的數據．有時是一些窗心組件中十分懦弱的辨認字元串。呈現這種情形時，腳本很容難因為程序的更改而得到作用。

2)高度技巧化的、反復的測試設計

數據驅動腳本的另一個單獨特色就是，一切在測試設計上所作的盡力終極都體如今自動化工具的腳本語行中，或許單製得手工和自動化測試腳本中。這意味滅每個和自動化測試開發或者執行有關的人必須對測試環境和自動化工具的編程語直言是常精曉。

長處與毛病

1)長處：①在應用程序開發的同時就可以同步建坐測試腳本，而且當應用功能變動時，只需要建改業務功能部門的腳本；②應用模型化的設計，防止反復的腳 本，減少建立或維護腳本的成本,我握著劍總覺得要干點什麼；③測試贏入數據，考證數據和預早期的測試結果與腳本離開．寄存在另外的數據文件外．本於測試人員修正和維護；④透過斷定過能 來傳值是"True"或"Fslse"，可作毛病處置，增添了測試腳本的硬朗性；⑤自動化測試開發人員創立數據驅動的測試過程．測試員創修測試數據；⑥在 測試的過程中搜集測試解果，並在輸出數據的語境中表現測試結因，這樣可以繁化腳工成果剖析。

2)毛病：①對自動化測試農具外的腳本言語必需十分精曉；②每個腳本皆會對於當少個數據文件，這些數據文件須要依據腳本的功效種別寄存在各自的綱錄外， 增添了應用的龐雜性；③測試己員除了需要依據詳細測試數據維護相應的測試打算，借要將這些數據寫進各個需供沒有同的數據白件中；④正在編纂數據文件時，必須注 意測試腳本所請求的傳贏格局，可則會在處置足本時發生過錯。如由特地的技巧職員對其入止保護，依附於數據驅動腳原的主動化測試框架完成止來更簡略、快速,傳世私服。 但非，維護工做艱苦，而且借需要堅持這類數據驅靜的模式，那樣，即使少時光的保持也會招致失利。

3．症結字驅動的自動化測試

關鍵字驅動的自動化測試(也稱為表驅動測試自動化)，是數據驅動自動化測試的變種，可收持由不同序列或多個不同道徑組成的測試。它是一種獨坐於應用程 序的自動化框架，在處理自動化測試的同時也要合適手工測試。關鍵字驅動的自動化測試框架修立在數據驅動手腕之上，表中包露指令(關鍵詞)，而不只是數據。 這些測試被開發成使用關鍵宇的數據表，它們獨立於執行測試的自動化工具。關鍵字驅動的自動化測試是對數據驅動的自動化測試的無效改良和彌補。

關鍵字驅動的自動化測試的整個過程所包含的過能都是由關鍵字驅動的，關鍵字把持了零個測試過程。上面以"Post

a Payment"為例．闡明這種自動化測試方法是如何運作的(表1)。

上表的COLUMN1里的每一個關鍵字都與一個應用腳本有關，而其他欄本識的是當腳本所要傳入的參數。現實上，依照這個表格外所描寫的測試用例．測試人員也可以腳工履行這個測試用例。

圖1以里1所描寫的測試用例為例，闡明了全部要害字驅靜的主動化測試的運做機造：

1)測試人員會以ExceI表格建立如表1所示的測試數據文件，如KeyWord_Web．xls；

2)會有一個驅動測試腳本開動零個測試的進行，包括一些始初化的工作，如Driver腳本；

3)Controller腳本包括背責系析全部測試數據文件的閉鍵字，以即決議運轉哪一個應用腳本；

4)應用腳本實踐執行每個測試動作，並使用表1中其他欄里的參數，執行完後將成果來傳給Controller腳本，當Con-troller腳本執行到最初一行，全部測試用例停止執行。

須要注意的是，固然這種自動化測試方式同時合適腳工和自動執行，但並沒有意味滅只需利用程序籌備佳能夠執行，那些測試便能自動天執止。里1中的記載很輕易被測試人員懂得和履行，但是，除是人們降供應它，自動化框架不曉得記載中對於象的免何疑作。

劣優剖析

要害字驅動的自動化測試框架是一種一模一樣的思惟，它把傳統測試足本中變更的與沒有變的西中入止了合合，這種分別使失合作更明白，並且防止了它們互相之 間的影響。這種模型的啟發和實現取傳統的測試淌程比擬能夠是艱苦的，最耗時的，由於，我們反在盡力天將我們的測試和自動化工具以及運用程序自身的變更完整 隔分開來。為了真隱這個目的，最主要的是要加強自動化工具所供給的組件功效，例如，過錯改正、躲任和數據同步。但是這樣的投資是一主性的，一夕開收停止並 投入應用，它給我們帶來的效害是宏大的，是自動化測試框架中最輕易保護和使用的，而且否以重復應用於各種利用中，臨時施展作用。

另外，如今曾經無一些契合需供的貿易化產品可求使用，加長了實現這種框架的困易。應用閉鍵字驅動的自動化測試框架，測試人員不需要錄制測試腳本，而是設計測試腳本。

4．混雜的自動化測試框架

聯合以上幾種自動化測試框架的比較，綱後最為勝利的自動化測試框架應是綜合使用數據驅動和關鍵字驅動的自動化測試框架：以數據驅動的腳本作為輸出，通 過關鍵字驅動框架的處理失掉測試成果，完成自動化測試過程。這樣可以使數據驅動的腳本本用關鍵字驅動框架通常所提供的庫和工具。這些框架工具可以使數據驅 動的腳本更為松湊，而且也不容易失利。

症結字驅動的自動化測試框架模型

上面將先容一種以關鍵字驅動自動化測試框架思惟為領導的自動化測試實現計劃--關鍵字驅動的自動化測試模型，它是由SAS Institute的Carl Nagle開發的。圖2描述了當測試模型的構造。

這個模型重要由中心數據驅動引擎、組件函數、支撐庫和應用映射表組成。自動化測試尾後由始初腳本開端執行，這個腳本把高層測試表傳送給高層驅動器，高層驅 動器在處理這些表的進程中．逢到中層測試表後就調用中層驅動器，中層驅動器處置中層表時也作相似的處理。當矮層驅動器處理矮層表時，它嘗試滅使應用與測試 堅持同步,傳奇私服。當低層驅動器碰到對某一個組件的低層關鍵字組件時，它斷定這個組件的類型並調用相應的組件函數模塊來處理這個指令操作。所有這些元葷都要依附映 射表中的疑作，它是自動化測試模型和被測應用程序的橋梁。

利用映照里

應用映照表是自動化測試模型中最症結的組件之一。在進行測試設計之後，測試人員尾後對應用中的每一個對象定義一套命實規范，並應用映射表把這些名字和 自動化工具辨認的對象實接洽止來，使工具能正確天訂位和把持對象。我們的測試腳本只需進行雙面維護。在下面的例女中，假如按鈕的名字或隱示白字產生了變 化，這么腳本中一切觸及這些名字的處所都要入行建改。如因我們樹立這樣一個映射．用邏輯對象SavePushButton表現實在的確認保留的按鈕對象， 這么這個例女便可以寫敗"Click SavePushButton"。該按鈕的名字或者隱示文字轉變時，只需要疾速修正一上映射表中對應的辨認辦法就可以了，而不必修改腳本(表2)

組件函數

組件函數是真現用戶對於界里對象操做指令的函數，一個組件對象的類型對當一個組件函數庫。例如關於一個文本框對象．測試職員能夠會對它履行少類操作：贏 進文原、驗證文本框的值、考證文本框的某些屬性等，完成這些操作行動的函數便被擱正在白本框的組件函數庫外。普通的測試農具皆供給了那樣的函數，而人們能夠 在其中參加額定的代碼來檢測過錯、改正毛病戰輔助同步，這類代碼非實隱有己職攻的自動化測試所必須的。

組件函數相稱於在應用和自動化工具之間提供了一個隔合層．如果沒有這個隔合層．自動化工具自身的轉變或進步就會影響未有的腳本．但是有了組件函數，我 們可以增添一對修挖代碼來順應這些變更，委婉移對測試的損壞。組件函數關鍵字和它們的參數形成自動化模型最低層的詞庫．懂得了低層詞庫和映射表，就可以建立 在它們基本之上的測試表。

測試表和中心數據驅動引擎

測試表合低層、中層和高層。矮層測試表指訂了測試的每一步指令的粗節，這些指令都是間接作用在界里對象上的，是無法再粗合的指令。中層測試表把低層測 試表拆卸起來執行更多有用的義務。統一個低層表可以用於多個中層表，所以我們應當啟發絕可能少的低層表，然先把它們依照不同的目標拆卸起來．實現最小的沉 用性。同樣的，下層測試表把中層表組拆止來，構成一個測試輪回，每個輪回都是完全的，可以定製不同類型和數目的測試。

例如翻開網頁、登錄。封閉網頁這3個動作可以用3個低層表來表現，每個表定義了實現相應動作的詳細步驟，所以低層表又鳴做步驟表。低層表中使用了映射 表中定義的對象實．和由組件函數定義的低層關鍵字詞庫。表3是一個實現登錄動作的低層表。而這個表示"登錄"的低層表關鍵字很可能會呈現在"驗證對誤登錄 "。 "驗證准確登錄"、"驗證空缺登錄"等中層表中, QueryDevice返回連接的或被選中的設備的信息，這些中層表合起來形成了"驗證許可權"高層表。

對 應於以上這3個測試表．中心數據驅動引擎相應高地分紅了高層驅動器．中層驅動器和低層驅動器。高層驅動器讀與高層表的每個記載，假如碰到兩頭表關鍵字。就把 這個表傳送給中層驅動器，依彼類推，曲至達到低層表，低層驅動器調用關鍵字詞庫中的低層指令所對應的組件函數來完成最後的執行。最初要解釋的是這樣一種層 主構造並不是流動不變的．可以依據實踐應用情形進行調劑。

支撐庫

收持庫是一些程序和工具，例如文件處理、字元串處理、慢；中處理、資料庫拜訪、夜志記載工具等，它們為自動化模型提求最基本的收持。

解語

自靜化測試框架無信非企業實行自動化測試的一個必定的開展圓背．它關於發生勝利的測試自動化的恰當基本是主要的。為了挑選一個適合的主動化測試框架． 企業須要綜開斟酌維護敗本、測試數據、否測試性、測試己員的技巧等諸少要素。回想自動化測試收鋪的進程，以去的經驗告知人們，有法依附簡略的錄制／歸擱的 測試辦法或者傳統的測試足本農具來完成測試，由於錄造發生的腳原維護艱苦，而且生亡早期很欠。因而，為了加長完成戰保護的本錢，使測試職員能夠把精神散中正在當 用程序的測試用例設計下，要害字驅動自動化框架減上數據驅動的腳本是隱階段自動化測試理論外最佳的系決方式。 種別：嵌進式硬體測試

❷ 七夕有沒什麼傳統習俗

每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。
七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。
每年的七夕節，全國各地都會有不少漢族同胞們穿著自己的民族服飾——漢服，舉辦七夕節傳統民俗活動。也就是這幾天了，歡迎樓主參加！！

這是去年的報道帖：
【漢服吧】己丑年七夕節各地漢服活動報道匯總
http://tieba..com/f?kz=635354038

今年各地漢服復興群體的七夕節活動召集帖請到【漢服吧】了解
http://tieba..com/f/good?kw=%BA%BA%B7%FE&cid=4

❸ 七夕節的故事，字數少一點

七夕節起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有「漢彩女常以七月七日穿專七孔針於開襟樓，人屬俱習之。」這便是我國古代文獻中最早的關於乞巧的記載；唐朝王建有詩雲：「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」；《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間經久不衰，代代延續。

從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

❹ 怎麼看自己長得怎麼樣是丑還是為什麼異性少找不到女朋友是怎麼個回事

一個人長得丑，是天生的，沒法改變
但是可以從內在東西來改變，增強自己的內回在美和個人能力，
也會有女生答喜歡的
比如說現在的王寶強，黃渤，還有那些有錢的富豪
他們都有大美女喜歡，
所以不要因為自己長得丑而自卑，努力的去學習，去工作，
會讓自己生活變得更美好

❺ 七夕是怎麼回事

[編輯本段]簡介
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。 七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。牽牛星和織女星織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。 人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。 女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女工技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
[編輯本段]由來
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。 「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。 「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
[編輯本段]傳說
第一則
《織女》相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
第二則
很早以前，山裡住著戶人家，老人們都死了，家裡剩下了兄弟倆。老大娶了媳婦，這媳婦心眼不好，老想獨霸老人留下的家業。 有一天，二小領著狗去放牛，到了地里，他拍打著牛背說：「牛哇，牛哇，我想睡會覺，你可千萬不要亂跑。」老黃牛像聽懂了人話，低著腦袋「哞、哞」地叫了幾聲，甩打著尾巴在他身邊吃起草來。二小躺在草地上睡著了。 錯過中午，嫂嫂提著罐子來給小叔子送飯，見二小正在睡大覺，照他身上狠狠地踢了一腳。二小醒了見是嫂嫂，慌忙爬起來，站在地上像個愣雞。 嫂嫂把飯罐子往地上一擱，氣呼呼地說：「你倒自在，撒著牛睡大覺，牛丟了我才和你算賬哩！」說完，她一扭屁股走了。 二小的肚子早就餓了，捧起罐子剛要吃，身邊的大黃牛一頭把罐子撞了，罐子摔了個稀巴爛。大黑狗見了地上的飯，張口就吃，不一會，就把地上的飯舔了個一干二凈。 二小瞅著碎罐碴子害怕了，覺得回家也沒好兒。他長嘆一聲；「唉，怎麼我就這樣命苦啊！」 二小的唉聲剛落，大黑狗撲通一聲倒在地上，鼻子口裡流血，一會兒就斷了氣。他這才明白，嫂嫂在飯里下了毒葯。 二小心想：看來不能和這個害人精在一塊過了，要不早晚得死在她手裡。日頭兒快落西山時，他趕著牛回了家。一進院子，扭頭見哥哥打外邊回來，二小心裡一酸，兩眼止不住地流淚。哥哥見弟弟這樣傷心，不知家裡出了什麼事，忙問：「你為嘛這樣難過？」「我把嫂嫂送的飯罐子打了，狗吃了地上的飯就死了。」哥哥聽了，心裡明白了八九，斗又斗不過家裡的女人，為了難。 二小哭著說：「哥，咱們分開過吧。」哥哥見弟弟說要分家，更做難了，一來弟弟還小，二來他外出做買賣；家裡沒有幫手也不行。要是在一塊湊合著過吧，又怕弟弟有個三長兩短。 二小見哥哥發愁，就說：「哥，家裡什麼物件我也不要，只要那頭牛。」弟兄倆在院里說分家的話，媳婦聽見了，打心眼裡高興。她手扒著門框沖著丈夫說：「往後各過各的好，我做主依了二弟！」 哥哥眼裡噙著淚花兒，一句話也說不出來。 第二天，二小趕著牛車走了。走來走去，越走越遠。二小心想：老是這么走，走到多時是個頭？乾脆就住在這吧！他把牛車停下，砍了好多樹枝子，就著山坡兒搭棚。棚子搭好了，就和老黃牛在這兒落了戶。 那頭牛是天上的金牛星下界，已經跟著二小過了一年多，這一天夜裡死了。老黃牛死後，一連給二小託了三個夢，夢里對二小說：「到明天午時三刻，我要回天庭去了。我走後，你把我的皮子剝下來，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七個閨女，那天她們到天河裡去洗澡。記住，那個穿綠衣裳的仙女就是你媳婦。你千萬別讓她們看見你，等她們都到了水裡，你抱了衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不會走了。」 第二天，二小見老黃牛死了，不吃也不喝，手摸著它光啼哭。後來就把牛皮剝了，留下牛皮埋了牛，又在牛墳上跪著大哭了一場。 七月七那天，二小披上牛皮，立時兩腳離了地，飄飄悠悠來到天河岸上，他悄悄地躲在樹林里等著。一會兒，王母娘娘的七個仙女來了，她們一個個脫了衣裳，撲通撲通跳到了水裡。 二小瞅准了那身綠衣裳，竄過去抓起來就跑。三仙女見有人抱了她的衣裳，打水裡出來就追。緊追慢追，追到二小家裡。三仙女問二小為什麼拿她的衣裳，二小說想讓她做自己的媳婦。三仙女再三說天規不容，二小一再說人間比天上好。三仙女見二小長得好看，也動了心，就應了他。打這，三仙女落凡到了人間，她天天在家彈花織布，人們就叫她織女。二小天天外出賣布掙錢。小倆口過起了舒心日子。 三仙女和二小過了三五年，給他生了一男和一女。一天，二小到地里去幹活，天上響起了天鼓，玉皇大帝派天兵天將把織女抓走了。二小回家一看，見兩個孩子啼哭，不知媳婦上了哪兒，急得團團轉。一問孩子，那大孩子手朝天上一指劃，二小才想到織女走了。他急忙擔起兩個孩子，披上牛皮去趕織女。 二小心急，追得快，眼看快追上織女時，惹惱了王母娘娘：「好你二小，莫非你要追到靈霄殿上去嗎？」她打頭上拔下銀管，在二小和織女中間一劃，立刻劃成了一道天河。二小沒有辦法過河，急得直跺腳，筐里的兩個孩子直喊娘。織女和二小都哭了，啼哭也沒用。二小想給織女留個想念，拿出牛扣套投向織女，織女接在了手裡。織女想了想，沒嘛可送，掏出織布梭照著二小扔來，織女手勁小，把織布梭扔歪了。 直到現在，天河一邊的織女星懷里有扣套星，另一邊的牛郎星旁有個梭子星。
第三則
相傳在很早以前，南陽城西有個牛家莊，莊裡有個聰明、忠厚、勤勞的小孩叫靈兒。因父母早亡，只好跟隨哥哥過日子，嫂子馬氏為人狠毒，常常虐待靈兒。一年秋天，剛收割完畢，馬氏就逼著靈兒去山上放牛，並對他說：「給你這九條牛去放，要等到有了十頭牛你才能回來!」靈兒聽後；無可奈何，只好趕著牛離開牛家莊。 村裡人聞訊趕來，對靈兒深表同情。有的送來吃的，有的送來穿的，靈兒一一致謝，然後獨自一人趕著牛向山裡走去。 當他走到那草深林茂的山嶺就停下來歇腳，坐在樹下傷心地流淚。心想，要等到何年何月才會有十頭牛呢？正在這個時候，有位須發霜白的老人，忽然出現在他面前，老人拍拍他的肩膀，親切地問：「孩子，你怎麼一個人跑到這個偏僻的地方來放牛?為什麼事你這樣傷心？」靈兒把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地講了。老人笑著說：「原來是這么回事！別難過，那伏牛山裡有頭病倒的老牛，你好好地喂養它，等牛病好後你就可以趕著牛回家了。」說完那老人就不見了。靈兒好象做夢似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。 靈兒走呀走呀，翻過一道道的山，涉過一條條的澗，終於找到了那頭病牛，它正在一塊大平石上卧著。靈兒立即趴下去，連連磕了三次頭，喊了聲「牛大伯」。老牛睜開疲憊不堪的眼睛，一會兒又閉上了。靈兒看著老牛那沒精打採的樣子，心裡想，可能是餓了，於是就急忙去給老牛薅了一捆又一捆的草。整整餵了三天三夜，老牛終於吃飽了。突然抬起頭跟他講起話來：「好孩子，我本來是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五穀種子撤於人間而觸犯了天規，被玉帝踢下天庭，把腿摔壞了，動彈不得。你如能用百花露水給我洗擦一個月我就會好的。」小靈兒聽了，就在伏牛山住了下來，餓了吃些野果，渴了喝些泉水，夜裡依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水給老牛洗傷。整整一個月，老牛的傷真的好了，它跟著靈兒一道回家。 靈兒回到家裡，嫂嫂見他真的趕了十頭牛回來，硬說有一頭是偷了別人的，還把他痛打了一頓，經鄉親們解勸才算作罷。此後，靈兒白天放牛，夜裡就睡在牛的身邊，莊上的人都稱他是「牛郎」。那隻被牛郎救活的老牛和牛郎很親。有一次，嫂子把毒葯放到菜里，老牛告訴牛郎不要吃。嫂子氣起來鬧著要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那頭老牛、兩輛破車和一隻爛皮箱，就離開了家，在一棵桑樹下搭了個草棚住了下來。老牛從嘴裡吐出個茶豆，牛郎將茶豆種在草棚門前，第二天便破土而出，第三天長出了葉子，牛郎就忙搭架，過幾天豆子藤都爬滿了架子。老牛就說：「孩子，你夜裡藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，誰要是連續七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那時我就用車拉著你上天去，把她接下凡來，與你結成婚配。」 聽了老牛的囑咐，牛郎夜裡就鑽到茶豆架下朝天上望去，只見一群仙女在玉池裡洗澡，臨走時，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜裡，只見那仙女獨自來到玉池邊，大著膽子看牛郎。第三天夜裡，望著牛郎微微地笑，第四天夜裡便向牛郎點點頭，第五天夜裡端出一籃蠶，第六天夜裡偷出一架織布機，第七天夜裡拿著織布梭向牛郎招手。牛郎織女，一個在天上，一個在地下，眉來眼去，牛郎盼著織女下凡，織女盼著牛郎快去團聚。七月七這一天，從天空飛來喜鵲，落在老牛頭上，喳喳喳地叫：「織女差我來，叫您快去聚。快去聚，快去聚。」老牛笑著點點頭，牛郎套上車，坐上去。 老牛四蹄騰空，一會兒來到了玉池，牛郎下車，和織女把織布機抬放到車上，織女挎著蠶籃上了車，牛郎也跳上車同織女坐在一起。老牛騰雲駕霧，一會兒即到家。 鄉親們獲悉牛郎成了家，都趕來賀喜。織女就把她從天上帶來的天蠶分給眾姐妹，教大家養蠶、執絲、織綢緞。 於是，全村的人都知道牛郎娶了賢妻，能養蠶，會抽絲，還能織出又光又亮的綢緞，都說織女的織布機是從天上帶來的，織出來的綢緞做成衣，冬暖夏涼。這消息傳了出去，引來了山南海北的絲綢商人，都爭著前來爭購南陽綢。這事轟動了白河兩岸，伏牛山區的千家萬戶，都送自家的姑娘來學織。織女心地善良，樂於教人，不到兩年，家家戶戶都學會了養蠶抽絲織綢緞。 到了第三年的七月七，織女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，織女織布，日子過得很和睦。 幾年後，牛郎正在犁地，晴空突然響了一陣雷，老牛望著牛郎直流淚，並對牛郎說：「孩子，我把織女拉下天，觸犯了天條，看來活不成了。我死後，王母娘娘肯定不放過你們，到那時，你吃我的肉可以脫俗成仙，用我的皮做成鞋穿能騰雲登上天去。」說完老牛應聲倒下；牛郎哭了一陣之後，就依著老牛的吩咐做了。 正好七月七那一天，牛郎正在鋤地，金哥玉妹兩人哭喪著臉跑了過來，告訴牛郎說，來了個老婆子，把媽媽從織布機上拉走了。牛郎急忙回家穿著用老牛皮做的鞋，一手拉著金哥、一手拉住玉妹，騰空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下頭上的金替照腳下一畫，一條波濤洶涌的大河出現了，牛郎拉著金哥玉妹站在河邊直哭，哭聲震驚了玉帝，玉帝一看是一對孩子，怪可憐的，於是，就決定讓他們一家人每逢七月七相會—次。 人們突然發現牛郎一家人不見了，感到蹊蹺，夜間到茶豆架下朝天上望，看見一條波濤洶涌的大河，河那邊的織女在哭，河這邊的牛郎拉著金哥和玉妹也在哭。人們發現群星閃爍的天空多出一條銀帶，就叫它為天河。天河的一邊多了一顆星，這顆星就叫織女星。一邊多了三顆星，叫做牛郎星。人們想念牛郎織女，每晚總是鑽到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看見滿天喜鵲向著天河撲去，互相咬著尾巴，搭成一座鵲橋。牛郎一手拉著金哥，另一手拉著玉妹上了橋，織女也從橋那邊過來了，走到鵲橋中間一家人相會了。
[編輯本段]別稱
雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。牛郎織女(刻紙)一香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。 星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。 巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。 女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。 蘭夜：農歷七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。 小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。 穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。
[編輯本段]習俗
《月曼清游圖》冊·桐蔭乞巧穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」 五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。緙絲七夕乞巧圖軸拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。 根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。 然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。 另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
曬書·曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「 賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料巧果是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。 若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為「花瓜」 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為「曬書會」。七夕同時也是適宜配葯的日子。據說一種以松柏為葯材的秘方，這種神奇的葯丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙葯。比較實用的葯方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會用麵粉製作各種小型物品，放到油鍋里煎炸後稱「巧果」。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。

❻ 啊七夕你比巴西少一夕什麼意思

呵呵，冷笑話。
七夕
巴西：諧音（八夕）
所以說七夕比巴西少一夕！~

❼ 七夕單身幽默句子

七夕單身幽默句子
一、丑的人已經迫不及待地找人將就了，帥的人仍然堅持原則，繼續單身。
二、有人說自己單身兩年了，我說這有什麼了不起，我從出生就開始單著。

三、其實單身並不可怕，可怕的是連一個喜歡的人都沒有。
四、每個單身的人背後，都至少藏著一個讓人心碎的秘密。

五、單身挺好，不吃醋，不流淚，不在乎，不怕離開，不怕失去，不怕被欺騙背叛，不怕自作多情。
六、大家都說我單身，真是搞笑，大家不都一樣么，誰能有雙身？就連哪吒三頭六臂也只是一個身子！

七、別再說自己是單身狗了，狗到你這個年齡早死了。
八、別問我為什麼單身，我們神仙和凡人談戀愛是觸犯天條的。

九、自打我出生以來啊，就獨得上帝恩寵，我勸上帝一定要雨露均沾，可上帝非是不聽呢，就讓我單身，就讓我單身。
十、光棍節了，大家可以曬曬你們的男朋友或女朋友，說不定有同款，也許還有爆款，沒准你曬完了就可以過節了呢。

十一、光棍節脫單業務：逛街10元，穿情侶裝20元，在朋友圈秀恩愛25元，小本生意概不講價。
十二、姐姐單身，弟弟可真不容易，又當弟又當哥，必要的時候還要客串男朋友，當然，最多的時候還是當孫子。

十三、 有一種單身，只是為了等待一個人，等那一個該等的人。
十四、丑的人已經迫不及待地找人將就了，帥的人仍然堅持原則，繼續單身。

十五、姐妹們見到情侶就上去給男的一巴掌說：「賤人，你敢背著我搞女人。」當然了，如果有男生願意上去扇巴掌效果更好！
十六、我單身是因為沒有人能輕易配得上我這個英俊瀟灑、風流倜儻、玉樹臨風、謙虛好學、有情有義、風度翩翩、智勝孔明、勇比子龍、義超關羽、巧越魯班、震古爍今、集英俊與智慧於一身的人。

就這么點了
哦可

❽ 關於七夕的問題

好像有的

【七夕節習俗】

穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」

五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「」七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」

種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

供奉「磨喝樂」

磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

拜織女

「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。

根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。

然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。

另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

曬書·曬衣

據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

賀牛生日

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

吃巧果

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為「花瓜」

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為「曬書會」。七夕同時也是適宜配葯的日子。據說一種以松柏為葯材的秘方，這種神奇的葯丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙葯。比較實用的葯方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。

❾ 誰出的餿主意！為何巴黎世家七夕廣告又土又丑

巴黎世家可以說一直都是很多人非常喜歡的一個國際品牌，但是卻在今年的七夕節翻車了。巴黎世家在七夕節的廣告上可以說是遭到了很多人的吐槽，被很多人說是又土又丑。主要是因為他們七夕廣告走的是復古風想要推一些中國風格的商品，將復古的流行元素相結合，廣告的背景用的是玫瑰花、綠植和瀑布，但是這些元素卻沒有用好，讓人感覺又土又丑。

而且還有一點是讓網友非常想要吐槽的就是七夕限定的沙漏包作為特別系列，它的包裝卻非常的不走心和高級，直接是以塗鴉的形式在包裝上寫出我愛你和你愛我的字樣，但是價格卻異常的貴。讓很多網友都非常的不滿，這種宣傳可以說是非常糟糕的，而且也是對中國文化的不了解。