百子千孫花卉

Ⅰ 漳州木版年畫的內容題材

漳州木版年畫門神題材廣泛豐富，內容多種多樣，尺寸大小差異較大。一般的大門神分印在兩張紙上，最大的單幅尺寸達到53×28厘米，小的門神印於一紙，尺寸僅有18×20厘米。各種門神年畫都有從大到小幾種規格，以適應各層次和建築物的需求。
（一）武將型
主要有「神荼郁壘」「秦叔寶尉遲恭」兩類。「神荼郁壘」著戎裝、身披盔甲、頭戴虎皮冠、手執金瓜錘（象徵瓜瓞綿綿）、執鞭鐧兵器，或騎馬，或站立，雙眼鳳眼環睛等多種式樣和規格。「秦叔寶尉遲恭」造型受民間戲曲中武將造型的影響，都身穿甲胄，背插靠旗，手執雙鐧、單鞭。秦叔寶鳳眼五綹長髯，尉遲恭環睛方臉滿髯，相對而立。此兩種門神在民間流傳較廣，成為明清以來門神中主要角色。意在鎮守門庭、驅逐鬼魔、祈福納祥。此類門神多貼於宅院大門。
代表作有：《神荼郁壘》（43×23cm·明代雕版）、《神荼郁壘》（清代雕版）、《秦叔寶尉遲恭》（42×23.5cm·明代雕版）、《秦叔寶尉遲恭》（32×20cm·明代雕版）。
（二）祈福型
主要有「加冠進祿」「簪花晉爵」，以及尺幅較小的「梅花福」「梅花壽」「魁星春」「五虎銜錢」等幾個品種。以一品朝官為門神的年畫既含有「加官進祿」高升之意，又有「天官賜福」的吉利象徵。畫中人物為朝官打扮，頭戴官帽，身穿蟒袍，腰橫玉帶，足踏朝靴，五綹長髯。一手持笏板，一手托盤，盤中有牡丹、爵、冠、鹿等物，寓意富貴盈門、官運亨通、福星高照、家族興旺、金榜題名，反映了求富求貴的心理。此類門神多貼於正廳大門。尺幅較小的「梅花福」「五虎進寶」等主要張貼於「門格」、米缸、廚房門、箱櫃等處，帶有漳州地方特色。
代表作有：《天賜平安福·人迎富貴春》（31×19cm·清代雕版）、《簪花晉爵》（50×28cm·清代雕版）、《簪花晉爵》（清代雕版）、《加冠進祿》（22×20cm·清代雕版）、《銜錢進寶》（18×20cm·清代雕版）、《梅花福》（22×20cm·清代雕版）、《魁星點斗》（清代雕版）。
（三）祈財·送子型
1.祈財型
漳州木版年畫表現的財神，迎合民眾求財思想的體現。因正財神位尊權隆，民眾只能設神像，以香火供奉，所以門神上出現都是偏財神，主要有「財神獻瑞」「日日進財」「春招財子」「招財王」等等。年畫中多設計有金元寶、金錢、如意等各種財寶。在漳州以童子為財神的民間信仰流行較廣，這類仙童（和合二仙）為主要形象的吉祥門神受閩南民間喜愛。「招財王」表現的是傳統的「回回進寶」主題，舊時稱西域人為回回，他們善於經商而致巨富，且回回又有每回每次含意，圖中財神騎獅，手持蕉葉、銅錢，卒前聚寶盆或身邊「番仔」，都有金元寶、金錢、珊瑚、如意等各種財寶展現，寓有眼前大發財源富裕吉利之意，又增添了喜慶意義。這類門神多貼於廂房門。
2.送子型
此類門神在漳州主要有「天仙送子」「年年添丁」「百子千孫」「蓮招貴子」等等。其「天仙送子」描繪了保護人間幼童，並有「送子」功能的張仙，一身華麗打扮，五綹長髯，騎馬或站立，一手持金弓銀彈（「彈」於「誕」同音，暗含「誕生」之意），一手抱手持靈芝的嬰童（靈芝暗含長生）。「年年添丁」富有閩南特色，畫中嬉戲童子兩人，手捧花燈，閩南有新年時為出嫁之女送燈（「燈」與「丁」同音）的風俗，祝女兒早生貴子。此類系與祈財型的「財神獻瑞」「日日進財」組合一起，貼於新婚夫婦的房門或內房門。
代表作有：《財神獻瑞天仙送子》（41.5×23cm·明代雕版）、《財神獻瑞天仙送子》（32×20cm·明代雕版）、代表作之三《招財王》（49×40cm·清代雕版）、代表作之四《春招財子》（清代雕版）、《年年添丁日日進財》（42×23cm·明代雕版）、《連招貴子》（19×24cm·清代雕版）、《百子千孫》（17×22cm·清代雕版）。
（四）辟邪型
閩南、閩西、台灣一帶民宅門額常貼「八卦」「獅頭銜劍」「天師鎮宅」「姜尚在此」等門神畫，目的在於辟邪制煞。「八卦」圖通常由太極二字或太極圖，乾、兌、坎、震、坤、艮、離、巽八字和八卦形組成，邊角裝飾以及蝙蝠和八寶圖樣，四角頭刻有「元亨利貞」四字。「獅頭銜劍」圖以獅頭作正面，獸毛正張，雙目圓瞪，口銜七星劍，額頭印有八卦。「天師鎮宅」圖張天師身穿道袍頭戴道冠、騎虎、手執道板、上方刻有籙符。「姜尚在此」圖為姜子牙騎「四不像」，手持杏黃旗、打神鞭，下方手書「姜尚在此」四字。此類年畫多在逢年過節時貼在門額上或船艙上，或建房安梁時貼於上樑。以示驅災鎮邪，以求安泰。
代表作有：《獅頭銜劍》（34×45cm·清代雕版）、《八卦》（清代雕版）、《姜尚在此》（45×35cm·近代雕版）、《光明鎮宅》（34×17cm·清代雕版） 。 漳州瀕海靠山，對外溝通活躍，民風民俗在保持閩南本色的同時又與外部文明相聯系，成為漳州木版年畫一大特色。
（一）燈畫、紙扎畫
燈畫、紙扎畫是漳州木版年畫的一大門類。漳州地區歷來月月有節，民間歷來都有逢節制燈的習俗。全年十二月民眾都有製作迎神花燈：一月掛麒麟燈，二月掛博古四屏燈，三月掛孝子燈，四月掛猴鹿圖燈，五月掛長八仙燈，六月掛荔枝燈，七月掛皇都市燈，八月掛大八仙燈，九月掛龍燈，十月掛祈求平安燈，十一月掛獅子燈，十二月掛富貴壽考燈。花燈用的年畫，按其所需內容需求設計圖案，形式多樣。分為故事類燈畫如「皇都市」「富貴壽考」「李淵救駕」「輸華山」等等；人物類燈畫如「飛天仙女」「八仙」「四聘圖」「奉祀仙女」等等；裝飾圖類燈畫多以飛禽走獸、花鳥魚蟲等圖案為主，如「博古花窗」「六鶴同春」「丹鳳朝陽」「猴鹿斗」等等。因花燈用的年畫尺幅較小，需求量又大，題材多樣，用法廣泛，所以在印製時採用單獨印製，或成套印製。印好後再剪裁分開使用，有的作為花燈畫，有的作為牆窗的裝飾，也可以供紙扎鋪裝飾「靈厝」時使用，用法較為靈活。
代表作有：《八仙慶壽》（29×30cm·清代雕版）、《飛天仙女》（30×30cm·清代雕版）、《博古花斗》（34×25cm·清代雕版）、《丹鳳朝陽》（26×25cm·清代雕版）、《加冠進祿》（清代雕版）、《秦叔寶尉遲恭》（35×27cm·清代雕版）、《龍鳳呈祥》（27×37cm·清代雕版）、《六鶴同春》（36×30cm·清代雕版）、《猴鹿斗》（29×36cm·清代雕版）、《九子登科》（19×22.5cm·清代雕版）、《郭子儀上壽》（19×32cm·清代雕版）、《皇都市》（32×22cm·清代雕版）。
（二）世俗生活畫
世俗生活畫涉及到了風俗和日常生活的各個方面，此類年畫採用民間傳說、過節習俗所需而設計刻制。如故事連環畫的《說唐》《反唐》《孟姜女》《雙鳳奇緣》《封神演義》《二十四孝》《陳三五娘》等等；風俗年畫的《老鼠嫁女》《九流圖》《端午節慶》《大聖練兵》等等；娛樂玩意的《葫蘆苯》（分海、陸兩種）。故事連環畫尺寸一般為30×40厘米左右，採用連環畫形式，分前後本二張，每張以8-9回目反映小說、戲曲精彩重要情節，分割鋪陳，一目一回次第推進，成為長輩對兒孫「講古」的輔助畫面。風俗年畫《老鼠嫁女》是漳州風俗年畫的代表作，表現了百姓畏鼠恨鼠的心理，又表現民眾祈福的願望，故事具有一定諷喻性。《九流圖》《端午節慶》等年畫表現當時社會生活場景，特別是年畫中那些打拳賣膏葯、剃頭師等行商小販。娛樂玩意的《葫蘆笨》是閩南一帶流傳的一種古游戲，它既有娛樂功能，也有識字的功用。在逢年過節和農閑時作為消遣玩具，在漳、廈一些地方仍有存在。
代表作有《老鼠嫁女》（28×44cm·清代雕版）、《九流圖》（28×44cm·清代雕版）、《二十四孝》（26×42cm×2·清代雕版）、《雙鳳奇緣前、後本》（30cm×43cm×2·清代雕版）、《說唐前、後本》（33cm×44cm×2·清代雕版）、《孟姜女前、後本》（30cm×40cm×2·清代雕版）、《荔枝記》（30cm×41cm×2·清代雕版）、《三國前、後本》（清代雕版）、《雷峰塔前、後本》（32cm×49cm×2·清代雕版）、《端午節慶》（32×44cm·清代雕版）、《大聖練兵》（26×42cm·民國雕版）、《葫蘆笨》（34×40cm·清代雕版） 。 漳州木版年畫中神像較多，是因為漳州宗教信仰和祭祖民俗風氣較濃，有很多敬天驅災和求神保佑的常供神像和焚化紙馬，只在祭拜之神與祈禱儀式時，根據各自信仰和從事行業有所不同，但都是表現了一種宗教信仰。
（一）寺廟年畫
寺廟宗教使用的木版年畫是漳州的一個獨特品種，它是在特製黑紙上套印白、黃、藍、紅等色，宛如漆畫效果，為中國木版年畫中獨有的品種。圖案多為吉祥寓意。如「四季花卉」（荷花、梅花、牡丹、蓮花）、「四獸」「四靈」「福祿壽喜」、歷史故事等題材，專供寺廟道觀做功德使用。另有一種以玉扣紙印製年畫，既可粘貼花燈之用，亦可作為糊制「靈厝」用彩畫。如「騎馬武將」（亦稱「迷魂吹」），「四季斗」「花邊」「花堵」「螭虎窗」等等。
代表作有：《四瑞獸》（30×22cm×2·清代雕版）、《福祿壽喜》（25×19cm×2·清代雕版）、《四瑞靈》（25×36cm·清代雕版）。
（二）祭拜神像年畫
漳州木版年畫中也有常供祭拜神像，這類年畫多以求財、求平安、求高官厚祿為主要題材，如「總尪」「關帝君」「玄天上帝」「大道公」「福德正神」「光明鎮宅」「灶君」（另有一種僅用文字的司命灶君）、「三仙姑」等等。此類年畫不用在門上，多貼或掛於室內供祭拜。
代表作：《三仙姑》（43×39cm·清代雕版）、《觀音、灶君、土地公像》（32×22cm·清代雕版）、《福德正神》（46×39cm·清代雕版）、《關帝君像》（36×22cm·清代雕版）、《南極仙翁》（25×16cm·清代雕版）、《玄天上帝寶像》（70×26cm·近代雕版）、《司命灶君》（19×12cm·近代雕版）。
（三）紙馬
紙馬又稱「甲馬」或「甲馬紙」。紙馬各地有不同稱謂，「天地紙」「月神紙」「財神紙」「喜神紙」「利市紙」「神馬」「壽金」等等，無統稱。盡管各地稱謂不一，但其用途均是作為一種焚化或棄置在路旁橋頭的祛災祈福之物。閩南一帶紙馬稱為「壽金」，系採用錫箔紙上印黃色，代表金箔，再以紅色印上紙馬應用對象的圖案。漳州民俗每月有節，故紙馬以敬天、法祖、驅災和求財為主要內容，常見的《三星圖》（福祿壽三星），形式都是天官抱笏，壽星捧桃，祿星懷抱男孩。圖呈正方形為多，尺幅大小不一 。

Ⅱ 一年十二個月的花各是什麼花

一年十二個月的花各是：

一月梅花梅花的花語：堅強，忠貞，高雅
姿態蒼勁，愈冷愈開花，象徵堅忍不拔精神，花白色香代表高節富貴。

梅喜溫暖氣候，耐寒性不強，較耐乾旱，不耐澇，壽命長，可達千年；花期對氣候變化特別敏感，梅喜空氣濕度較大，但花期忌暴雨。
梅花的象徵意義：高潔 傲骨之風 不畏嚴寒 堅強 美麗 貧寒卻有德行的人
梅花以它的堅貞不渝、高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象徵高潔、堅強的人。

二月杏花杏花的花語：嬌羞、疑惑、少女的慕情
粉白色花瓣配上鮮綠新芽，美觀又精緻，杏花開時似乎告訴人們，年節已過應開始農耕季節。
杏為陽性樹種，適應性強，深根性，喜光，耐旱，抗寒，抗風，壽命可達百年以上，為低山丘陵地帶的主要栽培果樹。
杏花有變色的特點，含苞待放時，朵朵艷紅，隨著花瓣的伸展，色彩由濃漸漸轉淡，到謝落時就成雪白一片。「道白非真白，言紅不若紅，請君紅白外，別眼看天工。」這是宋代詩人楊萬里的詠杏五絕，他對杏花的觀察十分細致。杏花，因春而發，春盡而逝，既有絢麗燦爛的無限風光，也有凋零空寂的凄楚悲愴，不同的詩人因不同的人生際遇，對杏花的聯想感慨也千姿百態：有人在羈旅飄泊中感受到杏花盛開的熱烈溫馨，有人在惆悵莫名中發現杏花綻放的朦朧灰暗，有人在歷盡坎坷後感嘆杏花飄飛的落寞凄涼，也有人在相思離別時哀怨杏花凋謝的蒼涼無情……凡此種種，不一而足。
喜歡此花的人或受到這種花祝福的人：外觀跟內在截然不同、外表柔弱、害羞，內心卻蘊藏著靈敏的思維及無比的堅強，是經得起風浪的女孩。自少便得到家人的呵護，習慣被愛，卻不懂得主動愛護別人。

三月桃花桃花的花語及代表意義為：愛情的俘虜
桃花盛開鮮艷奪目，頗有桃花舞春風之感，因此桃花開正是春天的象徵。
關於桃子，在中國有許多美麗的神話和傳說，在傳說中，桃是神仙吃的果實。吃了頭等大桃，可「與天地同壽，與日月同庚」；吃了二等中桃，可「霞舉飛升，長生不老」；吃了三等小桃子，也可以「成仙得道，體健身輕」。正因為此，桃子被稱為「仙桃」、「壽桃」。在《西遊記》里，天官里的王母娘娘做壽時，就曾設蟠桃盛會招待群仙。這雖然是神話，也說明桃決非一般水果可比。至於齊天大聖孫悟空，以及他的子孫們，均是以桃子為糧食。
民間年畫上的老壽星，手裡總是拿著桃——「壽桃」，過生日做壽時要蒸桃形的饅頭，或實心、或空心裏面填餡，做成圓饅頭狀，在頂都捏出桃尖，用竹刀或刀背從上至下軋出一個桃形槽來，將桃尖略微彎曲，再染成紅色，上籠蒸熟，「壽桃」就做成了。在老人生日那天，獻給老人，以祝福老人健康長壽。
不但桃有仙緣，連桃木都有神靈，而且她在民間的威望比桃還大。早在先秦時代的古籍中，就有桃木能避邪的記載，一切妖魔鬼怪見了都逃之夭夭。

四月牡丹花牡丹花的花語：圓滿、濃情、富貴
紅花綠葉花枝優美，花形艷麗，充分代表雍容華貴，為我國特產。
性喜溫暖、涼爽、乾燥、陽光充足的環境。喜陽光，也耐半陰，耐寒，耐乾旱，耐弱鹼，忌積水，怕熱，怕烈日直射。適宜在疏鬆、深厚、肥沃、地勢高燥、排水良好的中性沙壤土中生長。酸性或黏重土壤中生長不良。
牡丹花被擁戴為花中之王，有關文化和繪畫作品很豐富。她是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和葯用價值，自秦漢時以葯植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。形成了包括植物學、園藝學、葯物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學，是中華民族文化和民俗學的一組成部分，是中華民族文化完整機體的一個細胞，透過它，可洞察中華民族的一般特徵，這就是「文化全息」現象。牡丹文化兼容多門科學，其構成非常廣泛，它包括哲學、宗教、文學、藝術、教育、風俗、民情等所有文化領域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的「全息律」。

五月石榴花石榴花花語：成熟的美麗、富貴和子孫滿堂
五月石榴花開少女懷春，忍不住摘朵花插在頭發上以求多子多孫。
石榴生於海拔300－1000米的山上。喜溫暖向陽的環境，耐旱、耐寒，也耐瘠薄，不耐，不澇和蔭蔽。對土壤要求不嚴，但以排水良好的夾沙土栽培為宜。
中國：中國人視石榴為吉祥物，以為它是多子多福的象徵。古人稱石榴「千房同膜，千子如一」。民間婚嫁之時，常於新房案頭或他處置放切開果皮、露出漿果的石榴，亦有以石榴相贈祝吉者。常見的吉利畫有《榴開百子》、《三多》、《華封三祝》、《多子多福》等。
國際：在西班牙的國徽上有一個紅色的石榴，正是西班牙的國花。石榴既可觀賞又可食用。石榴花開於初夏。綠葉蔭蔭之中，燃起一片火紅，燦若煙霞，絢爛之極。賞過了花，再過兩三個月，紅紅的果實又掛滿了枝頭，恰若「 果實星懸，光若玻礎，如珊珊之映綠水。」正是「丹葩結秀，華（花）實並麗。」現代生長在中國的石榴，是漢代張騫出使西域時帶回國的。人們借石榴多籽，來祝願子孫繁衍，家族興旺昌盛。石榴樹是富貴、吉祥、繁榮的象徵。在西班牙，50萬平方公里的土地上，不論高原山地，市鎮鄉村，房前屋後，還是濱海公園，到處都可見石榴樹。

六月荷花荷花的花語：清白、堅貞和純潔
出污泥而不染的出水芙蓉，代表宗教和哲學的象徵，神聖純潔美麗。
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。
由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

七月蜀葵花蜀葵的花語：夢
炎熱的七月天，寂寞的蜀葵開花，日出花開，日落花謝，開時閑淡，落時寂靜，代表追理想的文人雅客。
蜀葵喜陽光充足，耐半陰，但忌澇。耐鹽鹼能力強，在含鹽0.6%的土壤中仍能生長。耐寒冷，在華北地區可以安全露地越冬。在疏鬆肥沃，排水良好，富含有機質的沙質土壤中生長良好。
自古以來，基督教里就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致，而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。蜀葵是屬於錦葵科錦葵屬的植物，是被選來祭祀聖斯塔法諾的花朵。他在巴勒斯坦向眾人講解耶穌遭殺害的經過時，被猶太人以亂石擊死。
後來他托夢告訴主教，公元415年人們才發現聖斯塔法諾的遺骸。因此蜀葵的花語是「夢」。凡是在這天出生的人，是個愛作夢的孩子。尤其幻想著自己愛情就像小說情節般高潮迭起，精彩絕倫。

八月桂花桂花的花語：「吸入你的氣息」，永伴佳人
花經曰：「桂花清可絕塵，濃能溢遠，仲秋時節叢桂盛放，清香撲鼻，處處飄香。」
桂花喜溫暖，抗逆性強，既耐高溫，也較耐寒。因此在中國秦嶺、淮河以南的地區均可露地越冬。桂花較喜陽光，亦能耐陰，在全光照下其枝葉生長茂盛，開花繁密，在陰處生長枝葉稀疏、花稀少。若在北方室內盆栽尤需注意有充足光照，以利於生長和花芽的形成。桂花性好濕潤，切忌積水，但也有一定的耐乾旱能力。桂花對土壤的要求不太嚴，除鹼性土和低窪地或過於粘重、排水不暢的土壤外，一般均可生長，但以土層深厚、疏鬆肥沃、排水良好的微酸性砂質壤土最為適宜。桂花對氯氣、二氧化硫、氟化氫等有害氣體都有一定的抗性，還有較強的吸滯粉塵的能力，常被用於城市及工礦區。
桂花有很多別稱：因為葉子像圭而稱「桂」；紋理如犀，又叫木犀；其清雅高潔，香飄四溢，被稱為「仙友」；桂花又被稱為「仙樹」、「花中月老」。桂花通常生長在岩嶺上，也叫「岩桂」；桂花開花時濃香致遠，其香氣具有清濃兩兼的特點，清可盪滌，濃可致遠，因此有「九里香」的美稱；黃花細如粟，故又有「金粟」之名；桂花為「仙客」；花開於秋，舊說秋之神主西方，所以也稱「西香」或「秋香」；桂花樹是崇高、貞潔、榮譽、友好和吉祥的象徵，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之「折桂」。

九月菊花野菊花的花語：功勛、怠惰、東方的神秘
菊花酒可使人長壽避邪，菊花盛開花蒂不落地，故有凡俗人士不屈就奉承而有骨氣的表現。
菊花為短日照植物，在短日照下能提早開花。喜陽光，忌蔭蔽，較耐早，怕澇。喜溫暖濕潤氣候，但亦能耐寒，嚴冬季節根莖能在地下越冬。花能經受微霜，但幼苗生長和分枝孕蕾期需較高的氣溫。最適生長溫度為20℃左右。
菊花經歷風霜，有頑強的生命力，高風亮節，因陶淵明採菊東籬下，菊花由此得了「花中隱士」的封號。在日本，菊花是皇室的象徵。菊花的顏色多種多樣，含意也不盡同。
菊花象徵久長：菊花在秋季開放，故為秋的象徵，人們甚至把九月稱「菊月」，因為菊與「據」同音，「九」又與「久」同音，所以菊花也用來象徵長壽或長久；並且以農歷九月初九重陽節這一天採的菊花更有意義，多用其精製菊花茶，更有人將這一天採的菊泡陳年米酒，或者是用菊花沐浴，皆取「菊水上壽」之意。
如果在一個畫面上畫有菊花和九個鵪鶉，因為「鵪」的發音與「安」相同，就有「九世居安」的意思。菊與松樹畫在一起，叫做「松菊永存」，表示祝願接受此畫的人長壽。還有人把一隻蟈蟈兒畫在菊花之上，因「蟈」與「官」同音，即表示祝願別人長久（九）占據官位，其畫名為「官居一品」。

十月芙蓉花木芙蓉的花語：平凡中的高潔，纖細之美，貞操，純潔，早熟
花艷如荷，寒霜中開花，紅花秀麗，令人無限懷念。
原產我國黃河流域及華東、華南各地，其花或白或粉或赤，皎若芙蓉出水，艷似菡萏展瓣，故有「芙蓉花」之稱，又因其生於陸地，為木本植物，故又名「木芙蓉」。木芙蓉開的花一日三變，故又名「三變花」。其花晚秋始開，霜侵露凌卻豐姿艷麗，占盡深秋風情，因而又名「拒霜花」。芙蓉花喜歡溫暖濕潤的氣候，喜陽光，適應性較強。
色朝白暮紅的叫做醉芙蓉。木芙蓉屬落葉灌木，開在霜降之後，農歷十月就可以在江水邊，看到她如美人初醉般的花容，與瀟灑脫俗的仙姿。木芙蓉的花神相傳是宋真宗的大學士石曼卿。宋代盛傳在虛無縹緲的仙鄉，有一個開滿紅花的芙蓉城。據說在石曼卿死後，仍然有人遇到他，在這場恍然若夢的相遇中，石曼卿說他已經成為芙蓉城的城主，後人就以石曼卿為十月芙蓉的花神。

冬月山茶花山茶花的花語：理想的愛、謙讓
淡紅的山茶花，寒風細雨中開花故有玉潔冰寒自一家，偏驚對此山茶花之感，充分表示高節雅士。
茶花懼風喜陽、地勢高爽、空氣流通、溫暖濕潤、排水良好、疏鬆肥沃的砂質壤土，黃土或腐殖土。pH5.5－6.5最佳。適溫在20－32 ℃之間，29℃以上時停止生長，35 ℃時葉子會有焦灼現象，要求有一定溫差。環境濕度70%以上，大部分品種可耐-8 ℃低溫，在淮河以南地區一般可自然越冬喜酸性土壤，並要求較好的透氣性。
山茶花開花於冬春之際，花姿豐盈，端莊高雅，是中國傳統十大名花之一，也是世界名花之一。郭沫若盛贊曰：「茶花一樹早桃紅，百朵彤雲嘯傲中。」山茶花，既具有「唯有山茶殊耐久，獨能深月占春風」的傲梅風骨，又有「花繁艷紅，深奪曉霞」的凌牡丹之鮮艷，因此自古以來就是極富盛名的木本花卉，在唐宋兩朝達到了登峰造極之境，十七世紀引入歐洲後也造成轟動，也因此獲得「世界名花」的美名。
據說，山茶花總是在晚秋天氣稍涼時，靜靜地開在庭院之中。山茶花凋謝時，不是整個花朵掉落下來，而是花瓣一片片地慢慢凋謝，直到生命結束。這么小心翼翼、依依不捨的凋謝方式，和人們追求理想中伴侶的態度一樣，所以漸漸地山茶花就成為對心中愛慕女性表達心意的代言了。在幾乎所有的花朵都枯萎的冬季里，紅色的山茶花格外令人覺得溫暖而生意盎然。而且，種在庭園中也能讓人欣賞她淡淡的花香。所以，山茶花就讓人感受到了可愛、謙讓、理想的愛、謹慎、了不起的魅力。

臘月水仙花水仙花的花語：思念，表示團圓
寒冬水仙開淡淡清香，不愧為花中雅客，代表著天寒日暮下水仙，似乎在告訴人們許多人生奧秘事。
水仙為秋植球根類溫室花卉，喜陽光充足，生命力頑強，能耐半陰，不耐寒。7－8月份落葉休眠，在休眠期鱗莖的生長點部分進行花芽分化，具秋冬生長，早春開花，夏季休眠的生理特性。水仙喜光、喜水、喜肥，適於溫暖、濕潤的氣候條件，喜肥沃的砂質土壤。生長前期喜涼爽、中期稍耐寒、後期喜溫暖。因此要求冬季無嚴寒夏季無酷暑，春秋季多雨的氣候環境。
中國水仙：萬事如意、吉祥、美好、純潔、高尚、純潔的愛情、婦女德行。
水仙別名金盞銀台，花如其名，綠裙、青帶，亭亭玉立於清波之上。素潔的花朵超塵脫俗，高雅清香，格外動人，宛若凌波仙子踏水而來。元程棨《三柳軒雜識》謂水仙為花中之「雅客」。水仙花語有兩說：一是「純潔」。二是「吉祥」。
在西方，水仙花的意譯便是「戀影花」，花語是堅貞的愛情，引申一下便是自省對愛情的誠摯。

Ⅲ 請到安義來做客,寫一篇作文

千年安義古村群風景名勝區位於江西省南昌市西郊、西山梅嶺腳下,安義自古民風淳樸,自然環境與人文交匯,形成獨特的古村風情.
安義古村群的村民在一些節令和喜事中,都有做米餅為慶的習俗,千百年來至今不衰.米餅以米粉為主料,根據不同節令和喜事,有不同的配料和做法.主要有以下幾種：
春餅(又名春芽餅)：立春季節,田間春芽(野菜,亦稱棉芽、水苨)遍地,碧綠肥嫩,婦女們採回家後用水洗凈,與糯米粉一同舂碎拌和(可放入適量食鹽或白糖)做成餅狀,入鍋煎熟.這種餅柔軟清香,纏綿可口,尤其有清腸除膩之妙,所以在這個季節古村幾乎家家舂臼響、戶戶米餅香.古籍《歲時廣記》也有雲：「立春日,食蘆菔、春餅………」可見吃春餅確是傳統風俗.
清明餅：清明節前後,用糯米粉與苦苣葉或貯麻葉、芥菜葉舂和做成.這種餅口感與春芽餅相似,但有蔬菜的清香,食之亦有解膩和胃之功.同時,又是祭祖敬神的供品.
谷芽餅：農民在清明季節浸種時,為預防倒春寒凍壞秧苗,往往要按超過實際需要的秧苗量浸種,以備補播稻種.所以,在播種時會多出一些谷芽.為了不浪費糧食,村民們把谷芽和糯米粉柔和在一起煎成餅.這種餅不需加糖就很甜,老少皆宜,尤其少兒食之可助消化.
上樑餅：蓋新房子的人家,為了祈求祖先和神靈保佑,也為了慶祝上樑吉日,用糯米粉和粳米粉各一半做成餅,並在上面蓋一紅點,然後用甑或鍋蒸熟.這種餅味道清淡,但吃起來滑韌爽口,有一股米飯的香味.
催生餅：這是婦女臨產前一個月,娘家為預祝分娩平安而做的餅,用料也是糯米粉和粳米粉各半,蒸熟.講究一些的人家用印摸壓成形,米餅上面有荷葉、荷花和蓮蓬的圖案,還有「早生貴子」或「百子千孫」文字.
三朝餅：是小孩出生後第三天,公公、婆婆或父親做的餅,用料、做法與催生餅同,講究的人家也用印摸成形,不過圖案多為纏枝花卉,文字則為「長命百歲」或「長命富貴」.
古村人喜歡做米餅、吃米餅,把米餅作為美食,也喜歡把米餅作為親戚鄰里之間互贈的小禮品,讓大家在品嘗米餅時,互道吉祥,切磋技藝,從而增進親情和友情.這對今天一些不厭粱肉旨酒而又輕視親情友情的人們來說,倒是一種很值得肯定與稱道的民俗.

Ⅳ 古代手帕花卉的含義

1、蓮花

蓮花屬於睡蓮科水生宿根植物 ,在中國傳統文化中具有很高的地位 ,分聖、 俗兩個方面。佛教中的蓮花與俗界不同 ,據說佛教創始人釋迦牟尼在家鄉盛植蓮花 ,有多種類型 ,他與弟子以蓮花為喻 ,用來解釋佛教。所謂 「佛陀之凈土 ,以蓮花為所居」 指稱佛國 ,並喻之為 「蓮花藏界」 ,賦予蓮花以神聖的意義。佛經稱 「蓮經」 ,佛座稱 「蓮台」 、「蓮宇」 ,袈裟稱 「蓮花衣」 ,蓮花形的佛龕稱 「蓮黹」 。佛教中所謂的 「蓮花三喻」 者 ,以 「為蓮故華」 、現蓮」 、「華落蓮成」 比喻佛教的發展與興衰。因此 ,蓮花成為佛教的一種標志 ,凡是佛教的建築、 造像、壁畫、 器物上 ,都有蓮花的形象。在世俗人間 ,蓮花成為人們欣賞、 採摘的對象 ,並被賦予文化的象徵意義。 《本草綱目》 稱蓮花為 「花中君子」 。 《群芳譜》曰: 「凡物先華而後實 ,獨此華實齊生。百節疏通 ,萬竊玲瓏 ,亭亭物華 ,出於淤泥而不染 ,花中君子也。 」周敦頤的 《愛蓮說》 概括了蓮花的姿容和品德。因而把蓮花作為一種吉祥物 ,在中國傳統的圖案中被廣泛應用。在刺綉的圖案中 , 「一路連科」 以蓮花和鷺鷥象徵仕途高升; 「一品清廉」 以蓮之高潔比喻為官清廉; 「連年如意」 以蓮花和如意草表示平安吉祥;「連生貴子」 以蓮花和童子象徵早生貴子、 多子多福;「花蝶戲荷」 、「鴛鴦戲蓮」 、「雙魚戲蓮」 、「因荷得偶」 等 ,以蓮花與各種動物或自身產物喻示「福到吉祥」 、「五福捧「漁翁得利」 、「蓮座」 ,佛寺稱「華開「蜻蜓荷花」 、愛情幸福、 婚姻美滿。 「童子戲蓮」 、蒂同心」 、「連年有餘」 等 ,寓意多子多福、 男女好合、財富有餘、 平安富貴。

2、牡丹

牡丹屬於毛莨科灌木 ,被稱為 「花中之王」 ,又有「鹿韭」 、「鼠姑」 、「百兩金」 、其獨特的品行逐漸滲透到人們的觀念之中 ,成為一種常見的吉祥物。在中國傳統的圖案中 ,牡丹多以大富貴的象徵出現 ,單獨或與動物、 植物、 文字、 幾何形組合表意。 「富貴綿綿」 、「平安富貴」 、「富貴吉祥」 等紋樣 ,以牡丹和牡丹與佛手、 花瓶、 幾案、 幾何形的組合 ,象徵吉祥富貴、 平安如意。 「富貴長壽」 、「耄耋富貴」 等紋樣 ,以牡丹與壽桃、 貓、 蝴蝶組合 ,寓意長壽、 富貴。 「白頭富貴」 、戲牡丹」 、「花蝶牡丹」 等紋樣 ,象徵婚姻美滿、 夫妻恩愛、 白頭偕老。 「富貴花開」 、年」 、「滿堂富貴」 、「富貴長春」 、愛情、 婚姻、 平安、 財富、 長壽等文化含義。

3、梅花

梅花為薔薇科落葉喬木 ,果實有一定的實用價值 ,不僅可以生吃 ,還可製作成乾果食品 ,有解熱鎮咳的功效。梅在中國已經有四千年的栽培歷史 ,發源於四川 ,在全國各地廣泛種植 ,成為人們觀賞的主要花種。古人認為梅花 「稟天質之至美 ,凌歲寒而獨開」 ,是花中四君子之一 ,象徵了中國文人品格的最高理想。梅花有極高的觀賞價值 ,古今文人雅士都喜歡栽培。梅花歲寒開花 ,寒梅報春 ,預兆吉祥喜慶。梅花分五瓣 ,象徵五福 ,即快樂、 幸福、 長壽、 順利與和平。民間刺綉圖案中的 「歲寒三友」 ,以梅、竹、 蘭表示 ,象徵友情長久 ; 「蘭梅爭艷」 寓意才智競比、 前途光明; 「喜鵲登梅」 、到來 ,又喻高潔的愛情和美滿的婚姻 ; 「紅梅吐艷」 、「踏雪尋梅」 、「梅竹爭艷」 、「梅竹迎春」 、等 ,象徵美好春景 ,多用於結婚喜慶。

4、石榴

石榴屬於石榴科落葉喬木 ,又名安石榴、 丹若、塗林、 金罌、 天漿 ,每年農歷五月開花 ,時值夏季 ,人們便把石榴花與蘭花、 蝴蝶花、 海棠花並稱 「四季花」 。史稱石榴是西漢張騫通西域從安石帶回 ,故稱「安石榴」 。石榴的果實多子 ,在中國傳統的吉祥物中象徵多子多福。在刺綉圖案中 ,以石榴或與牡丹、蝙蝠等組成象徵多子多福、 富貴吉祥的圖案 ,有 「榴開百子」 、「多子多福」 等紋樣。

民間刺綉圖案的象徵符號闡釋 李宏復

Ⅳ 曾杏緋的代表作品

《明花映日》是以石榴為題材的花卉作品。此畫為絹本設色，縱92厘米，橫32厘米，創作於1961年，是為紀念中國共產黨建黨40周年而作的。經過40年的發展，中國共產黨員已經遍及全國各條戰線，黨的領導深深地植根於全國人民的心中，黨的前途與國家和人民的命運緊緊地聯系在一起。為了表達這種感情，畫家特以石榴為題材，創作了這幅寓意性主題繪畫。她在畫中題道：「風舉高枝露色干，明花映日倍增妍。百子千孫紅不盡，神州榴火已燎原。」
在豎幅的畫面中，朵朵榴花千姿百態、紅艷似火。它們花頭飽滿、充分綻放，吐納著金黃的花蕊。其熱烈奔放的姿態似乎在自信地告訴觀者它們即將結出飽滿多子的果實。含苞待放的花蕾從枝葉間鑽出，有的初露花苞，有的微微張開那火紅艷麗的花瓣，嫵媚而不嬌貴。它們個個生趣盎然，在俯仰多姿的新枝老葉的映襯下煥發著勃勃的生機與活力，似乎在暗示著生命的延續與承繼，預示了共產主義事業「百子千孫紅不盡」的光輝前景。此時此刻，觀者讀到的是畫家的，心性與情趣，受到的是積極向上的鼓舞，這便是藝術帶給人的美的享受和精神的啟迪。
此圖以工筆沒骨法畫成．纖細中見風采，古雅中出新意。畫面構圖嚴謹，疏密相間，有主有從，—開—合，互相呼應。作品筆法處理細致，設色鮮麗。畫家運用傳統的暈染法，先將花葉分深淺濃淡層層染出，在水色未乾時點染花蕊、勾勒葉筋，使之結合自然，渾然—體，給人以工細而不刻板、明凈而不單調，既簡潔明快又富麗堂皇的感覺。筆情墨意間，花草的內在活力淋漓盡致地展現於畫面中，給人流光溢彩、生機盎然的印象。

《牡丹蝴蝶》曾杏緋先生於1967年創作，畫作風格純正、筆法細膩，設色典雅，無論一枚花瓣，一片葉子都精微到位，使人望之愉悅。牡丹花開得燦爛，溫和、晶瑩透明、芬芳與甜潤 ；幾只蝴蝶蹁躚於花叢，纖毫畢現，這幅畫代表了曾杏緋先生繼承並弘揚的晚清畫家惲南田派工筆沒骨花鳥畫的極高水平。

Ⅵ 作文《安義的民風民俗》怎麼寫

千年安義古村群風景名勝區位於江西省南昌市西郊、西山梅嶺腳下，安義自古民風淳樸，自然環境與人文交匯，形成獨特的古村風情。
安義古村群的村民在一些節令和喜事中，都有做米餅為慶的習俗，千百年來至今不衰。米餅以米粉為主料，根據不同節令和喜事，有不同的配料和做法。主要有以下幾種：
春餅(又名春芽餅)：立春季節，田間春芽(野菜，亦稱棉芽、水苨)遍地，碧綠肥嫩，婦女們採回家後用水洗凈，與糯米粉一同舂碎拌和(可放入適量食鹽或白糖)做成餅狀，入鍋煎熟。這種餅柔軟清香，纏綿可口，尤其有清腸除膩之妙，所以在這個季節古村幾乎家家舂臼響、戶戶米餅香。古籍《歲時廣記》也有雲：「立春日，食蘆菔、春餅………」可見吃春餅確是傳統風俗。
清明餅：清明節前後，用糯米粉與苦苣葉或貯麻葉、芥菜葉舂和做成。這種餅口感與春芽餅相似，但有蔬菜的清香，食之亦有解膩和胃之功。同時，又是祭祖敬神的供品。
谷芽餅：農民在清明季節浸種時，為預防倒春寒凍壞秧苗，往往要按超過實際需要的秧苗量浸種，以備補播稻種。所以，在播種時會多出一些谷芽。為了不浪費糧食，村民們把谷芽和糯米粉柔和在一起煎成餅。這種餅不需加糖就很甜，老少皆宜，尤其少兒食之可助消化。
上樑餅：蓋新房子的人家，為了祈求祖先和神靈保佑，也為了慶祝上樑吉日，用糯米粉和粳米粉各一半做成餅，並在上面蓋一紅點，然後用甑或鍋蒸熟。這種餅味道清淡，但吃起來滑韌爽口，有一股米飯的香味。
催生餅：這是婦女臨產前一個月，娘家為預祝分娩平安而做的餅，用料也是糯米粉和粳米粉各半，蒸熟。講究一些的人家用印摸壓成形，米餅上面有荷葉、荷花和蓮蓬的圖案，還有「早生貴子」或「百子千孫」文字。
三朝餅：是小孩出生後第三天，公公、婆婆或父親做的餅，用料、做法與催生餅同，講究的人家也用印摸成形，不過圖案多為纏枝花卉，文字則為「長命百歲」或「長命富貴」。
古村人喜歡做米餅、吃米餅，把米餅作為美食，也喜歡把米餅作為親戚鄰里之間互贈的小禮品，讓大家在品嘗米餅時，互道吉祥，切磋技藝，從而增進親情和友情。這對今天一些不厭粱肉旨酒而又輕視親情友情的人們來說，倒是一種很值得肯定與稱道的民俗。

Ⅶ 探討東莞風俗習慣 高懸賞

東莞風俗很多，下面是我找的資料，我都看了很準的

舞獅（龍、麒麟、鳳）
東莞民間以動物造型的舞蹈豐富多采，有龍舞、鳳舞、獅子舞、麒麟舞……特別是獅子舞，技術精湛，演技非凡，揚威四海。東莞市的長安鎮被國家體育總局命名為「龍獅之鄉」。舞麒麟則以清溪鎮、樟木頭鎮較為出色。每年元宵節，市政府均組織大型群獅賀元宵活動，數百台醒獅、金龍、彩鳳、麒麟參加，萬人空巷。

荔枝節東莞荔枝有「嶺南第一品」、「果王」之美稱，每年六月至七月荔枝成熟之際，全市各鎮都相繼舉辦「荔枝節」，節日期間有大型文體活動，商貿活動等。最引人的是遊人和客人親身到荔枝園采嘗鮮荔枝，別有一番風趣。其中大朗鎮、寮步鎮、大嶺山鎮、常平鎮等主要產區最有特色。

三 禾 宴東莞的水鄉片，以種植水稻為主，每年夏秋之交，禾花飄香，稻穀金黃，以禾花、稻穀為食物生存的禾蟲、禾花鯉魚、禾雀到了這個季節，都長得肥胖鮮嫩。人們將禾蟲、禾花鯉魚、禾雀捉來，烹飪，擺上宴席，招待客人，俗稱三禾宴，其風味別具一格。其中以道窖（Daojiao)鎮的「三禾宴」最為著名。

客家山歌
東莞清溪、樟木頭等鎮的客家人唱山歌早就有名，每逢節日，經常舉行各類山歌表演或比賽，熱鬧非凡。

臘月十六開始大掃除

「舊時東莞，一般從農歷臘月十六開始，就可以打掃衛生准備過年了。」張鐵文告訴記者，臘月十六這天要吃未瑪(未牙)，未瑪是指拜神用的祭祀品，如牛肉羊肉等，吃未瑪之後，大戶人家就給長工放假，這樣大家才有時間打掃家裡的衛生

東莞人的鴨蛋民俗
小孩出生前後鴨蛋的動用：小孩未生前，用鴨蛋十二枚請男巫先生解六甲以便催生。小孩產生後，用一碗菜祀神，這碗菜是有鴨蛋的，名叫"落地段"。如果初生孩子，親的宗族要分送"落地段"的。生第二位時可以不送了。
產後的婦人，是要戒口的，咸鴨蛋是最好的食品了。親友多有送咸鴨蛋，及豬肉等物與產婦。
古時煮菜送親屬，菜中有鴨蛋，與"落地段"同。小孩剃頭，要送紅鴨蛋給親友。滿月還神要送紅鴨蛋該親友，送外婆的要一百或幾十個！
結婚時鴨蛋的功用：定婚或聘禮有時用鴨蛋一百或二百枚。大概有十個或二十個是畫人物或花卉在上面的。最高興不過的是小孩，得到了這一個花鴨蛋了！此外女家送男家的禮物，"抬祖段"，自然少不了米及鴨蛋。
生日用的鴨蛋：賀人生日，鴨蛋也是需要的，伴著豬肚及豬肉，自然是很好的禮物了。
祭神用的鴨蛋：鯪魚、豬肉、鴨蛋，名為"三牲"。是祀神及祭祖時用。公祭祖先後，丁男除分得豬肉外，可分得鴨蛋一枚。
除夕鴨蛋的功能：除夕，小孩用香一炷，熟鴨蛋一枚。香是插在鴨蛋上的，唱道："賣懶仔，賣懶兒，賣俾廣西王大姨。"行至門外，將香拋去，將蛋吃完，來年便不懶了。
東莞的檳榔風俗
聘禮：以染紅的檳榔若干，以乳金寫上雙喜、百子千孫、百年好合、五世其昌等吉祥話，同茶時之類一齊送至女家，名曰"過禮"（即納聘）。女家接受後，除回禮外，最少須取出一套吉祥語給男家。
結婚時：凡賓客到，無論長幼，新婦必須立奉檳榔（干檳榔剪成片）。又命大妗（即隨新婦的僕人）捧檳榔一盤（盤用錫制的），往接親戚及伴娘等。新娘奉檳榔時，如見老人家，則說："食了檳榔日老日福，福子蔭孫"。見了青年男子，則說："食了檳榔勤書執筆，步步高升"。見了女子，則說："食了檳榔聰明伶俐，綉花綉朵"。見了小孩則說："食了檳榔長命百歲"。謁祖時，新婦陪拜後，必跪奉檳榔。
翌晨，新婦盛水及檳榔各一盤，備手巾每人一條，遞給親戚，名曰"捧水"。
擔檳榔：婚後數日，女親戚家，每家須備檳榔一擔給男家及他的親戚，名曰"擔檳榔"。
酬檳榔：待新婦滿月後，第一次歸家時，男家備檳榔一擔送女親戚家酬謝，名曰"酬檳榔"。
拜七仙：七月初六晚，以檳榔（裹以萎葉）七口（一包曰一口），和花果之屬，祀七仙，名曰"乞巧"。
祀鬼神：迷信的人們，倘家裡有人染了病，即往盲人和女巫處問禍福。那盲人或女巫往往說："病人因時運不好，偶然撞著了鬼神，開罪了它，須在某處以檳榔果酒奉之，病人方可痊癒。

還有每年一度的美食節.一般10.1開始7天結束、

Ⅷ 廣州六二三路、一德路等以數字為名的路

六二三路位於中國廣州市，是一條呈┏┓型走向的道路。

其東起人民橋北測，專西至黃沙碼頭，全屬長1417.5米。原稱沙基，南側隔沙基涌與沙面相望。1925年6月23日在此發生沙基慘案，為紀念遇難者廣東革命政府將該路改名為六月二三路，後簡稱為六二三路，路東段有沙基慘案烈士紀念碑
一德路(Yīdé Lù)在廣州城區中部，東西向。東接海珠廣場，西連人民南路。清代是廣州南城牆；民國9年(1920)拆建馬路。因路旁有明、清時代一德學社得名。

Ⅸ the story of plans （植物的故事）作文 六年級上冊

Beautiful rape flowers
Spring, a season of recovery in all things, spring season, also is the rape flowers open season.
Into the flower, beautiful rape flower show in front of you. Viewed from afar, a large golden let you feel the eyes are a little pain, like who accidentally knocked over like the paint bucket. Rape flowers sway in the breeze, nod and smile to us, it seems happily waving to us, welcome to my arrival, I am excited to rape the middle. From nearby, rape flowers like a golden ball, hanging at the top of the stem. Like a beautiful flower fairies, hiding in the lush green leaves, seems shy. Rape flowers long a meter high, I crouched in the flowers, the flowers seemed to me to cover, can not see other things. I won a rape, the subtle fragrance lingers in the nose, let you couldn't help but see the nose forward together, one not careful let pollen dyed yellow nose. The rape of the leaves are oval in shape, the middle of the older leaves under natural joint. It stems just long out is green, red when mature.
Beautiful flowers of rape you go away! Let the fragrant blots out the sky, let the bee butterfly always around you.
美麗的油菜花
春天，是個萬物復甦的季節，春暖花開的季節，也正是油菜花開放的季節。
進入花卉公司，美麗的油菜花就展現在你的眼前。從遠處看，大片的金黃色讓你覺得眼睛都點兒痛了，好像誰不小心把顏料桶打翻了似的。油菜花在微風的吹拂下，向我們點頭微笑，又好像高興地向我們招手，迎接我的到來，我興奮的跑到油菜花中間。從近處看，油菜花的花朵像一個金球，掛在最高的莖上。又像一個個美麗的小仙子，花躲在茂盛的綠葉中，顯得羞羞答答的。油菜花長的有一米多高，我蹲在花叢中，花海好像把我蓋住了，看不見其它東西。我捧起一朵油菜花，淡淡的花香縈繞在鼻間，讓你禁不住把鼻子再向前湊，一個不小心就讓花粉染成黃鼻頭。油菜花的葉子是橢圓形的，底下的老葉中間有自然的縫。它的莖剛長出來時是綠的，成熟時就是紅色的了。
美麗的油菜花你盡情開吧！讓你那香味鋪天蓋地，讓蜜蜂菜蝶永遠圍著你。