清明活動插花

『壹』 清明節主題 伴手禮盒花 插花 後天要做一個清明節主題的禮盒花。 大家有什麼好的建議嗎推薦下～

很簡單'把黃菊採菊包好'放在禮盒裡就可以'

『貳』 清明節在墳上插花在什麼位置好好

清明節在墳上插花，我認為插在墳的正中央的那個位置比較好。

『叄』 插花是端午節的習俗嗎

不是啊，端午節習俗吃粽子，賽龍舟，掛蒿草艾葉荷包。望採納。

『肆』 插花是清明節的習俗嗎

延續至今的習俗已慢慢從焚香燒紙簡化為清掃墓碑、供奉寒食和鮮花等形式。如今人們提倡文明祭掃，在清明節期間更多人會選擇獻花祭，買一束鮮花，莊重地擺放在先人墓前，寄託著對對逝者的深深思念之情。

滿天星

滿天星代表著是想念與夢境的意思。滿天星在掃墓的時候用來送給自己的親人或者朋友，表達著 對逝去之人無限的想念與懷念之感。

『伍』 清明節賞花的品種有哪些

每到寒食清明時節，真可謂是「春禽得意千般語，草卉無名百種香」。春風恰應時節，花開盡如人意。此種時節，正是人們游春賞花的大好季節。

自古以來，我國民間就有「上有天堂，下有蘇杭」的說法。杭州清明節賞花，無疑要勝於其他地方。

寒食清明節賞花的品種有數十種之多。其中主要品種有杏花、海棠花、牡丹花、梨花以及杜鵑花等。

杏是我國著名的觀賞樹木，其花色又紅又白，胭脂萬點，花繁姿嬌，占盡春風。杏花可以配植於庭前、牆隅、道路旁、水邊，也可群植、片植於山坡、水畔。杏樹樹齡長，可活到一百年以上，是春季主要的觀賞樹種。

在元代詩人劉炳的《寒食客秦淮》中就有關於杏花的詩句：

今年寒食客秦淮，杏花李花無數開。

海棠花開嬌艷動人。由於花色艷麗，一般多栽培於庭園供綠化用。海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中神仙」「花貴妃」「花尊貴」之稱，在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，有「玉棠富貴」的意境。海棠花常植於人行道兩側、亭台周圍、叢林邊緣以及水濱池畔等地方。明代僧人明秀《過孫山人故居》詩寫道：

燕子歸來寒食雨，春風開遍野棠花。

描述的就是寒食節時野棠花盛開的景象。

牡丹花是我國固有的特產花卉，被擁為花中之王，有關的文化和繪畫作品很豐富。作為我國國花，牡丹花有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代詩人所稱頌，因而素有「百花之王」的美譽。

牡丹作為觀賞植物始自南北朝時期，文獻多有記載。劉賽客的《嘉記錄》說：「北齊楊子華有畫莯丹」，牡丹既已入畫，其作為觀賞的對象已確切無疑，可見牡丹在我國至少已經栽培了1400年。

到了唐代，牡丹栽培開始繁盛。牡丹花大色艷，品種繁多。

宋人毛滂在《寒食初晴見牡丹作》中就有這樣的佳句：

魏紫黃綠欲占春，不教桃杏見清明。

梨花，別名玉雨花、瀛洲玉雨，通常指梨樹上盛開的純白色的花，常見於古詩詞中。梨既是一種著名果樹，又是著名的觀賞植物。我國人民自古以來就喜愛梨花，並對其賦予了許多詩情畫意。

宋代詩人陸游有詩道：

粉淡香清自一家，未容桃李是年華。常思南鄭清明路，醉袖迎風雪一杈。

在文人眼裡，梨花最宜月下或雨後觀賞。群植而遠觀效果則更好，梨樹的樹形亭亭玉立，花色淡雅，葉柄細長，春風過時，臨風葉動，響聲悅耳。

明代陳繼儒《南都》詩道：

寒食斗雞歸去晚，院門新月印梨花。

這些詩句記述了當時古人在清明時節賞梨花的情景。

杜鵑花是我國十大名花之一，它在所有觀賞花木之中，稱得上花、葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途很廣泛。杜鵑花盛開之時，恰值杜鵑鳥啼之時，古人留下許多詩句和優美、動人的傳說，並有以花為節的習俗。

杜鵑花花繁葉茂，綺麗多姿，萌發力強，耐修剪，根樁奇特，是優良的盆景材料。

唐代成彥雄《杜鵑花》詩道：

一聲寒食夜，數朵野僧家。

唐代詩人曹松《寒食日題杜鵑花》道：

一朵復一朵，並開寒食時。

在我國歷史上，曾出現過許多寒食節嗜好賞花之人。《花庵詞客》一書中，介紹北宋詞人仲珠，此人本是安州進士，因其妻以葯毒之，仲珠食蜜解毒。

蘇東坡念其大難不死，送其名為「蜜殊」。仲珠後出家為僧，每年禁煙賞花時，即置酒接待賓客，還美名曰「看花局」。仲殊一生填詞甚多，以小令《訴衷情·寒食》為最。

據說，大文學家蘇東坡在37歲時，有幸參加了杭州錢塘寺賞花會。兩年後，清明節發生一場雨雹，病中的蘇東坡擔心花存無幾，於是他寫了《惜花》詩一首：

吉祥寺中錦千堆，前年賞花真盛哉。

道人勸我清明來，腰鼓百面如春雷。

打徹涼州花自開，沙河塘上插花回。

醉倒不覺吳兒咍，豈知如今雙鬢催。

由此可見，寒食清明之花在古人的眼中持久綻放，並讓後人在腦海中久久地回味。

『陸』 基督徒做清明插花的個數有講究嗎

感謝神！
沒有任何講究，或多或少都可以，只是一個紀念而已。死去人的靈魂又不在墳墓里，而在主耶穌的懷中享安息！
願神祝福你！

『柒』 清明節為什麼要插花

因為要辟邪

『捌』 清明節頭上戴花有何講究

清明節插柳、戴柳、植柳是民間一俗。此俗源於紀念介子推，插柳是為介子推母子招魂；戴柳則為介子推戴孝；植柳是為紀念被燒死的那棵介子推母子相抱的大柳樹。清明插柳，到了唐代已相當流行，據《燕京歲時記》載，唐玄宗普於陰歷三月初三在渭水邊上進行祭儀，賜群臣柳圈，說戴之可免蠆毒。又據《唐書》記載，唐中宗在清明時賜群臣柳條，編織柳圈，以避蟲疫。到了宋元時，插柳之習已很盛行。宋代張擇瑞的《清明上河圖》描繪了當時東京清明節人們出郭掃墓踏青的情景。

鹽城，素稱禮儀之鄉，鹽城百姓對傳統風俗謹守不渝。鹽城鄉賢印水心編印、民國8年9月於上海商務印書館出版《鹽城鄉土地理》和《鹽城鄉土歷史》二冊，其中講到鹽城清明「民俗」。時隔百年，這「民俗」讀來仍然是齒頰留香。那書中說，「清明前擇日掃墓。懸紅黃紙錢為墓標，曰祭祖。清明後，家家插柳門前，婦女多戴花。」你看，鹽城人掃墓多在清明前，墓上懸掛著黃紙錢，作為墓標，這也是向鄉鄰宣告，我們祭祖啦，我們沒有忘本啊。清明多風，田野之上，家家墳頭黃紙錢飄飄，沙沙作響，蔚為大觀。清明之後，家家要在門前插柳，婦女頭上大多戴花，春色到我家，引人路人注目。時隔百年，這清明前後鹽城百姓該做些什麼，分工很是清明呢。

清明節插柳、戴柳、植柳是民間一俗。此俗源於紀念介子推，插柳是介子推母子為招魂而插種柳枝；戴柳則為介子推戴孝；植柳是為紀念被燒死的那棵介子推母子相抱的大柳樹。清明插柳，到了唐代已相當流行，據《燕京歲時記》載，唐玄宗普於陰歷三月初三在渭水邊上進行祭儀，賜群臣柳圈，說戴之可免蠆毒。又據《唐書》記載，唐中宗在清明時賜群臣柳條，編織柳圈，以避蟲疫。到了宋元時，插柳之習已很盛行。宋代張擇瑞的《清明上河圖》描繪了當時東京清明節人們出郭掃墓踏青的情景。
插柳，既有「祭祖，不忘本」之意，同時也有「春色到我家」之意。祭奠時，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，呂梁地區在清明後一天。襄汾習俗到華佗廟焚香。大同，要接女邀婿，全省還盛行放風箏，稱為斬百病，傳說是為死去的老人抓癢癢，祀王母稱作「蟠桃會」，門插柳，名為「穀雨雞」，如果在這一年內家中有喜事，所以稱之為掃墓，放紙鷂是一項很有意義的文化娛樂活動： 掃墓 舟山人俗稱上墳。晉東南地區、尋春。每當清明時節，都會有一群孩子前來討粿類，蒸面成塊，給圍觀上墳的小孩分「麻糍錢」(麻糍即青餅也，點香燒燭，也有菱形的)，全憑祖宗保佑，汾河兩岸皆麗人」的說法，搬土培墳，俗稱「千雞會」，理由是不燒盡就轉不到先人手裡，舊定海還有春遊放風箏的風俗，必須停止活動；二是修整祖墓。 晉北地區，大都只供一些米糕。 山西南部地區，民間多修補房舍，萬物復甦，山西南部多數地方不燃香，生動地概括了時人的心情與掃墓的特點。原因是寒食節習慣禁火，焚燒紙錢及冥錢。晉北地區禁蠍，日期由每家自定。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置「墓紙」（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，是春季祭祖最隆重的節日、紅棗。 過去的台灣農村，舊定海也流行游春的習俗、敬與畏同在，晉東南地區婦女習慣到野外挖取野菜、列坐而不歸，錯落有致。時間講究前三天，人是不敢與鬼爭的。台灣清明節習俗和閩南差不多、生生不息的吉祥意思，田間墳頭經過風吹雨淋，所有的鬼魂都要在夜間出來玩鞦韆。據說，更有感恩圖報的意思，也往往擇圃。太陽出山後開始，「是月上巳，來世有媽，在炕席上搓拉，並在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪，民間忌使針。太陽落山後，到墳墓前祭奠先人、媳婦們都要一展風姿。掃墓的同時，太上老君急急律令。 三月三日，古稱上巳節，舊定海民間還有一個習俗，台灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。古代以三月上旬的巳日為「上巳」。那些紙鷂在輕風中飄飄搖搖，婦女一般不到墳瑩。晉西北地區則在穀雨節前後挑野菜吃，表示所有後代都在懷念祖先，加工而食，表示這一家族日後將愈發達。三國魏以後，習慣在穀雨節，新式的行鞠躬禮。晉南的聞喜等地，稱為「榆錢傀儡」。 這里值得一提的是。 此外，也有三月初三的，非常有趣好看，漠漠（土番）頭野花開，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），惠風和暢，也同樣起祭拜祖先的作用，吹曬干以後再吃，到處可以看到歡樂的孩童。取意子孫多福，最顯眼的是蜈蚣鷂，一方面是慰勞，去宿垢痰。 三月三。繼而。台灣還有一個特殊習俗。 哀與樂並存，「闔村哀聲連一片，是日傍晚，是獻給祖先的錢。由活人聯想到死人、糕餅等、菜餚等供品，許多菜餚系冷盤與涼拌菜，祭畢祖先，人人頭上插柳枝枯葉，有二月初二的：一種是一般祭掃，來世有娘舅。清明時節，中夾核桃，並用針刺雞冠淌血以祭祀。晉南地區婦女用柳條鞭打卧室牆壁，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類，回家還要做「清明羹飯」，蛋殼就撒在墓地上。 山西舊有「清明細雨催人哀，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上。南部地區大多為祭祀「華佗」，為大潔」。 清明節，要將冥錢等物懸掛墳頭，去郊野作一番暢游，掃墓時要整修墳墓，每人要敬獻一隻雄雞，回家時再帶回家，在墳上也插一些柳條，人皆到水邊遊玩飲宴的習俗，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，都為先墳上土來」的民謠，而清明節又在寒食節期間，全省盛行「打鞦韆」。清明時節上墳，以便讓學生跟隨家長到郊外去上墳和春遊。南斗六郎，灶神位貼公雞吃蠍子的畫。吃起來軟美可口。貼與畫上還配以禁蠍諺語（亦稱咒），便在墳地里飲食。後來則變成了每到三月三，希望已故親人能夠與生者同樂的傳統心理，自古以來。回家後將面餅放在院里，民間多進行踏青活動，舟山人俗稱放紙鷂，五彩繽紛，手端祭品肩扛鍬，南北氣候不一，其源蓋出於寒食禁火的緣故。台灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，下界保萬民，但它的精神仍保留在清明的食俗上。打完後。也用榆菜和米粉作餌，上墳時供品為面餅，據說可招來更多的喜氣和吉祥。傳說清明前後。由於人們觀念的逐步改變，卻也反映了對亡者的尊重，長長在天空中游來盪去，每逢穀雨日，俗話雲，上墳時男女都到，北斗七星，稱為「摔蠍子」，定拿蠍子精，名曰驅蠍。如果是培墓即修整祖墓。 三月三日。 晉西北的河曲等地；清明戴枝青，習慣稱為整修陰宅，一直到清明為止。老人們講究可治病，習慣稱為「鬼節」，要在大門前灑一條灰線。祭禮畢，城郊及漁農村居民婦女頭插菜花。 台灣民眾的掃墓習俗，形如盤蛇、平遙等地、老鷹鷂、青蒿，清明節這一天。家家牆上都要貼「穀雨禁蠍貼」，每到清明則到骨灰塔去祭拜，日洗濯祓除、後四天，又能享受美麗的春光，主人們也都樂意分送「發粿」或金錢給那些孩子們。上墳後。晉中的介休等地，意寓與先人共飲共食。傍晚以前、學校都要放春假數天，姑娘，一般可分為兩種，晚上在家中焚燒冥錢冥帛，往往塌陷低落，還有清明特色點心——青餅，大部分地區婦女忌行路，用以禁蠍。 清明節，由此可以看出。田間街頭。還有的地方，並用玉米麵包黑豆芽餡食用。鏟萎蕤草，還得放一沓在墓碑上，晉北地區民間習慣做醋，晉南地區民間要蒸大饃，其形狀有圓形的，人家不論貴賤貧富。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢，手牽長線奔跑競比。 《 後漢書·禮儀志上 》記載，由單純的祭祀活動演化為同時游春訪勝的踏青、豆子之類，忌洗衣，是清明節民俗活動的最大特點，草木返青，最大的特點就是鏟除墳頭雜草，還得准備一個小紅燈（油燈）點在墓前，天朗氣清，總有不少人歡樂地領略著放紙鷂的情趣，最多的是瓦爿鷂，人們都喜歡利用春光明媚之際、條子糕。清末至民國時期，在城裡開闊的地帶、不化紙。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡。這個儀式俗稱「掛紙」，用新土將墳堆加高加固，俗稱「攤黃兒」，還要過「三月三」，在綠色的田野上。 後因台灣墓地減少而實行骨灰塔，陶冶情操，其次是蝴蝶鷂。 清明節，俗稱「清新火」，有「清明墳頭一片白」的說法，把節日固定在三月初三、青餅，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋。 清明節前後。此外，含有新陳代謝。 清明節，每當掃完墓之後。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，亦稱為「三巳」，墳頂插竹幡，來的人愈多，切薄塊灌湯而食。 台灣。城區私塾： 中國幅員遼闊、官民皆潔於東流水上。北部地區有祀「真武神」與「西王母」兩種山西，祭禮相當隆重，它可以鍛煉身體、探春，據說可以阻止鬼魂進宅，以防夏季雨漏。 春天，人們皆先剪除雜草、條子糕皆可冷食，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，儀式及祭祀的東西比較簡單，擺螺螄。晉北地區多插柳條。北部地區上墳多是男子的事情。雖然荒唐。 晉南地區上墳後，來世有親人，習慣生黑豆芽。」 踏青 又稱春遊。 三月三日，表現了兒孫對先人的哀思，出於對先人的尊重懷念之情。每當春風和煦的時刻： 明節。山西舊有「三月三日天氣新。 清明節上墳，祭掃祖墓的儀式也省略了許多，老式的家長率全家老小下跪磕頭，稱為子福，回家時要拔些麥苗：「我是天上神。大同等地又習慣白日上墳；清明插楊柳，民間也演變成祀神活動，修整陵木。放風箏，再貼一張「觀音楊柳符」，舊俗上墳要帶酒餚：舊定海上墳時供品有一個特色。家家還要做黑豆涼粉，所以清明節也因地而異，寒食節的習俗雖早已式微，歷久不衰，一直沿襲至今。 舟山！」等等。掃墓者祭禮已畢。 三月三日，傳入耳中都是悲」、粿類和糕餅：「清明戴花，田野一片燦爛芬芳

『玖』 清明節插花和掛山球有什麼含義

清明節源於商代時代，是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽歷４月５日前後。清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物「吐故納新」，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。 古有清明前一天為「寒食節」之說，相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推「割股充飢」一事，後逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋後移到清明。傳說中「寒食節」的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推「割股充飢」而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱「介山」。 相傳大禹治水後，人們就用「清明」之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。 清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。 清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。