法會花藝
① 怎樣快速提升財運
提升財運方法每個人是不同的，有的人適合請貔貅有的人適合請財神等等，專但是實際上效果並屬不明顯，並不能快速提升財運，因為首先要請來的物件是靈的，其次擺放位置正確，最後前兩條滿足多情況下一般一年有四次財運才會走到你擺放的那個位置它才會發揮作用。所以固定不動的招財物件很難快速提升財運。
個人認為只有懂得其中的原理才能更好的運用起來為自己增加財運。我曾經用過一個方法關鍵是別人無償教的，親自用了效果倒是挺好，文章全名應該是《文殊菩薩心咒增長智慧，而運氣不好怎麼轉運？》寫的倒是很清楚，文章實在太長了，我復制過來不合適同時對作者也不尊重，你可以自己閱讀來令自己開悟的。希望對你有幫助。
② 怎樣才能學好插花
學好插花的首要的就是找到專業的有水平的插花學校參加系統性的學習回，把自己的知識豐富答起來，讓自己整體的了解這個行業。其次就是大量的操作和反復的操作，孰能生巧，掌握的熟悉了才會有創新的想法，才能做出不一樣的作品。而且一定要掌握好插花配色的內容哦！提高自己的審美。
一般我們學習在選擇學校方面，建議選擇有數年甚至更久辦學時間的學校，這樣的學校整體教學管理和質量都是不錯的；其次，選擇適合的班次，然後選擇有責任心技術好的老師。最後，通過學校提供的實踐課堂，通過我們的大量的反復的練習，然後做出不同的作品。
最主要的是要多操作，多豐富自己，畢業後建議到花店積累經驗！
③ 武漢好玩的地方
（一）都市風光游
1、東湖磨山游園會
時間：9月29日—10月5日
地點：東湖磨山區
內容：（1）「鳳舞楚天風情游」。以楚文化巡遊形式為主體，以楚城、楚市、鳳標、楚天台等實景為背景，通過古老的樂舞和楚風楚韻的互動表演活動，精彩再現古楚時期的服飾、樂舞、儀式和風俗人情。
（2）「異域炫舞激情游」。來自不同國家和地區的表演團隊將以參與性、互動性極強的節目讓觀眾領略異域風情文化。
（3）「荷風水韻生態游」。以自然山水為背景，充分展現東湖風景區的園林藝術、園藝小品及絢麗多姿的季相變幻；以特色花卉園為載體，讓遊客體會優美獨特的生態景觀，特點鮮明的水生花卉和精細別致的盆景藝術。
（4）「玩酷運動休閑游」。集娛樂、遊玩、競技、飲食於一體，融入新建的兒童生態樂園、網球羽毛球場，友誼林休閑區、翠微軒茶舍等休閑場所，是運動休閑健康旅遊好去處。
2、「熱鬧、喜慶、祥和」—黃鶴樓游園會
時間：9月29日—10月5日
地點：黃鶴樓公園
內容：（1）「名人與名樓」展覽，以圖片的形式，進一步擴大黃鶴樓知名度，增強遊客認知度。
（2）「名家書畫聯展」活動，省內著名書畫名家作品齊上陣，風格各異，讓海內外遊客享受視覺大餐。
（3）歌舞表演，具有楚風楚韻味道的歌舞表演定會帶給您美妙享受。
（4）中華奇石展，來自全國29個省市自治區的200餘方奇石，形態各異，韻味十足。
3、「打開自己 尋覓知音」系列活動
（1）、「知音之聲」歸元祈福
時間：2008年9月14日—10月5日
地點：歸元禪寺
內容：祈福法會、佛教游園會、歸元文化論壇、祈福中華2008萬人簽名、平安接福等活動。
（2）、「知音之緣」奇石全宴
時間：2008年9月29日-10月5日
地點：中華奇石館
內容：122方「石制佳餚」奇石菜品展，讓參與者體味「奇石有緣，石道無限」之靈氣。
（3）、「知音之旅」品味人生
時間：2008年9月29日-10月5日
地點：武漢動物園、張之洞博物館、古琴台、龜山、晴川閣、漢陽江灘。
內容：「我為災區大熊貓獻愛心」、野生動物挑戰生命極限表演；近代工業歷史圖片展；「知音文化有獎趣味燈謎」，古琴、古瑟、古箏表演；「登高吸氧、蹦極健身」暢游龜山八景；「董方超藏明清字畫展」等展示人與動物、人與自然的和諧，品味知音文化、三國文化、大禹文化、近代工業文化的精華。
（二）人文科教游
主題：科教人文地，山水浪漫處。
1、游武漢植物園，博覽歐美奇葩。
時間：9月29日—10月5日
內容：「世界奇葩異卉，領略歐美風情」、「歡聚會員俱樂部，分享綠色心情」、「採摘獼猴桃，爭奪『獼猴王』」、「勇攀高空雲梯，智闖植物迷宮」、「花藝大挑戰，體驗種花樂趣」等。
2、游東湖海洋世界，看動物明星慶十一。
時間：9月29日—10月5日
內容：「情景劇《海的女兒》」、「錦鯉吃奶」、「銀海沙灘」、「人鯊共舞大聯歡」、「海獅海豹賀奧運」和深海奇兵的「才藝展大比拼」等。
3、游東湖鳥語林，與萬鳥齊歡騰。
地點：東湖鳥語林
內容：「首次引進蓑羽鶴與遊客見面」、「趣味無窮鸚鵡群技表演」、「當紅偶像魔術師show高超魔術技藝」等。
4、游中國地質大學逸夫博物館，探解奇妙科學。
地點：中國地址大學逸夫博物館
內容：「大地的顫動——地震科普知識展覽」、「張和捐贈化石專題展覽」等。
5、游九峰森林動物園，體驗驚險刺激。
內容：「動物表演」、「自駕游、乘車游」及其他休閑活動等。
6、游張公山寨，享受多樣樂趣。
內容：「張公山寨第二屆柑橘採摘節」、「吳主寺望戶觀音開光大典」及其他娛樂活動等。
（三）鄉村體驗游
1、「橘子紅了——問君何處享此景，江夏遍地紅桔村」
時間：2008年9月27日上午
地點：江夏區山坡鄉光星村
內容：「2008江夏區金秋休閑游啟動儀式」和參與捧桔子賽跑、吃桔子比賽、射桔子比賽、摘桔子比賽、桔園尋寶等五項趣味比賽活動。
2、江夏區鄉村休閑活動
時間：9月29日—10月5日
地點：古龍山莊、鳳凰農庄、醉江月度假村、和平農庄、熊廷弼公園、龍泉風景區、湯遜湖旅遊度假區
內容：「祈禱中華國泰民安風調雨順游湖，觀佛數圖騰活動」、「湯遜湖畔燃放吉祥如意湖燈活動」、「篝火晚會，假面舞會」、「農家菜餚，魚鮮美食活動」及其他趣味比賽活動。
3、生態、休閑、健康游
（1）四季吉祥生態、休閑、健康游
時間：9月29日—10月5日
地點：東西湖慈惠街道辦事處四季吉祥景區
內容：盆景花卉觀賞、參觀花卉基地，劃龍舟、坐牛車等趣味活動，老年大學歌舞表演、焰火觀賞和蔬菜採摘、休閑垂釣等。
（2）柑橘採摘節
時間：9月29—10月5日
地點：東西湖區柏泉辦事處張柏公路園林段（架子山南坡橘園、玉屏山北坡橘園、余劉灣橘園）
內容：柑橘、柏泉特產一路景，走進果園採摘柑橘、開展攝影大賽、評比橘王活動、推出採摘柑橘旅遊線路及吃特色農家飯等。
（3）巨龍湖生態農庄休閑樂
時間：9月29—10月5日
地點：東山辦事處巨龍湖生態農庄
內容：釣魚、釣蝦、打棗、摘西瓜、劃船上島撿土雞蛋、摘桔子和自動燒烤等。
（四）休閑度假游
1、「木蘭鄉秋 精彩七日游」系列活動
（1）、「第五屆木蘭山武術大會」活動
時間：10月3日—10月5日
地點：木蘭山風景區勝景廣場
內容：木蘭山武術文化交流，武術表演、交流比賽及頒獎等。
（2）、「迎國慶煙火晚會」
時間：10月1日晚8:00—9:00
地點：木蘭湖旅遊度假區
（3）、「十一快樂行，健康天池游」活動
時間：9月29日—10月5日
地點：木蘭天池景區
內容：舞獅及民俗樂翻天表演；武漢地區愛心藝術團歌舞、戲曲、樂器表演及服裝展示。
（4）、木蘭古門系列活動
時間：9月26日—10月26日
內容：「古門七彩葵花節」、「古門登高步步高」登山活動、「重陽節健康老人評選」等活動。
（5）、木蘭清涼寨系列活動
時間：9月29日—10月5日
內容：「大碗秋茶迎賓客」活動。
（6）、農耕年華系列活動
時間：9月29日—10月7日
內容：「舞獅子，逛廟會，猜燈謎，篝火晚會團圓賞月」、「農耕年華首屆採摘節」、「走進農耕年華——體驗農耕文化科普游」等活動。
2、漢南區休閑活動
（1）、游武湖濕地，觀賞珍奇鳥類，享受天然氧吧。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南武湖濕地
內容：遊客乘座遊船在此領略大自然風光，吸收天然氧吧，觀賞珍奇鳥類等。
（2）、十月金秋爽，漢南農家樂。
時間：2008年10月1日—7日
地點：漢南湘口街
內容：體驗農事活動，採摘西甜瓜、農家菜和螃蟹喂養操作過程，走鄉村路、品農家飯、吃野生魚等。
（3）、走鄉村路，游共青林，品大嘴汆湯元子。
時間：2008年10月1日—7日
地點：漢南紗帽街
內容：遊玩共青林、吃汆湯元子等。
（4）、游愛國主義基地，賞國旗文化。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南區文化館
內容：游愛國主義教育基地—國旗館、國旗圖片展、聽動人故事和書法藝術展等。
（5）、游歷史名人館，尋漢南歷史文化底蘊。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南區文化館
內容：觀賞商周大青銅樽及其他文物、「漢陽人」頭蓋骨化石、游覽朱光亞的故鄉等。
④ 十一東湖有什麼大型活動
國慶煙火燃放地點有三個，1，漢口江灘三陽路水域 2，漢陽月湖水域 3，東湖開發區。燃放時間為，晚上20：00——20：30。（一）都市風光游
1、東湖磨山游園會
時間：9月29日—10月5日
地點：東湖磨山區
內容：（1）「鳳舞楚天風情游」。以楚文化巡遊形式為主體，以楚城、楚市、鳳標、楚天台等實景為背景，通過古老的樂舞和楚風楚韻的互動表演活動，精彩再現古楚時期的服飾、樂舞、儀式和風俗人情。
（2）「異域炫舞激情游」。來自不同國家和地區的表演團隊將以參與性、互動性極強的節目讓觀眾領略異域風情文化。
（3）「荷風水韻生態游」。以自然山水為背景，充分展現東湖風景區的園林藝術、園藝小品及絢麗多姿的季相變幻；以特色花卉園為載體，讓遊客體會優美獨特的生態景觀，特點鮮明的水生花卉和精細別致的盆景藝術。
（4）「玩酷運動休閑游」。集娛樂、遊玩、競技、飲食於一體，融入新建的兒童生態樂園、網球羽毛球場，友誼林休閑區、翠微軒茶舍等休閑場所，是運動休閑健康旅遊好去處。
2、「熱鬧、喜慶、祥和」—黃鶴樓游園會
時間：9月29日—10月5日
地點：黃鶴樓公園
內容：（1）「名人與名樓」展覽，以圖片的形式，進一步擴大黃鶴樓知名度，增強遊客認知度。
（2）「名家書畫聯展」活動，省內著名書畫名家作品齊上陣，風格各異，讓海內外遊客享受視覺大餐。
（3）歌舞表演，具有楚風楚韻味道的歌舞表演定會帶給您美妙享受。
（4）中華奇石展，來自全國29個省市自治區的200餘方奇石，形態各異，韻味十足。
3、「打開自己 尋覓知音」系列活動
（1）、「知音之聲」歸元祈福
時間：2008年9月14日—10月5日
地點：歸元禪寺
內容：祈福法會、佛教游園會、歸元文化論壇、祈福中華2008萬人簽名、平安接福等活動。
（2）、「知音之緣」奇石全宴
時間：2008年9月29日-10月5日
地點：中華奇石館
內容：122方「石制佳餚」奇石菜品展，讓參與者體味「奇石有緣，石道無限」之靈氣。
（3）、「知音之旅」品味人生
時間：2008年9月29日-10月5日
地點：武漢動物園、張之洞博物館、古琴台、龜山、晴川閣、漢陽江灘。
內容：「我為災區大熊貓獻愛心」、野生動物挑戰生命極限表演；近代工業歷史圖片展；「知音文化有獎趣味燈謎」，古琴、古瑟、古箏表演；「登高吸氧、蹦極健身」暢游龜山八景；「董方超藏明清字畫展」等展示人與動物、人與自然的和諧，品味知音文化、三國文化、大禹文化、近代工業文化的精華。
（二）人文科教游
主題：科教人文地，山水浪漫處。
1、游武漢植物園，博覽歐美奇葩。
時間：9月29日—10月5日
內容：「世界奇葩異卉，領略歐美風情」、「歡聚會員俱樂部，分享綠色心情」、「採摘獼猴桃，爭奪『獼猴王』」、「勇攀高空雲梯，智闖植物迷宮」、「花藝大挑戰，體驗種花樂趣」等。
2、游東湖海洋世界，看動物明星慶十一。
時間：9月29日—10月5日
內容：「情景劇《海的女兒》」、「錦鯉吃奶」、「銀海沙灘」、「人鯊共舞大聯歡」、「海獅海豹賀奧運」和深海奇兵的「才藝展大比拼」等。
3、游東湖鳥語林，與萬鳥齊歡騰。
地點：東湖鳥語林
內容：「首次引進蓑羽鶴與遊客見面」、「趣味無窮鸚鵡群技表演」、「當紅偶像魔術師show高超魔術技藝」等。
4、游中國地質大學逸夫博物館，探解奇妙科學。
地點：中國地址大學逸夫博物館
內容：「大地的顫動——地震科普知識展覽」、「張和捐贈化石專題展覽」等。
5、游九峰森林動物園，體驗驚險刺激。
內容：「動物表演」、「自駕游、乘車游」及其他休閑活動等。
6、游張公山寨，享受多樣樂趣。
內容：「張公山寨第二屆柑橘採摘節」、「吳主寺望戶觀音開光大典」及其他娛樂活動等。
（三）鄉村體驗游
1、「橘子紅了——問君何處享此景，江夏遍地紅桔村」
時間：2008年9月27日上午
地點：江夏區山坡鄉光星村
內容：「2008江夏區金秋休閑游啟動儀式」和參與捧桔子賽跑、吃桔子比賽、射桔子比賽、摘桔子比賽、桔園尋寶等五項趣味比賽活動。
2、江夏區鄉村休閑活動
時間：9月29日—10月5日
地點：古龍山莊、鳳凰農庄、醉江月度假村、和平農庄、熊廷弼公園、龍泉風景區、湯遜湖旅遊度假區
內容：「祈禱中華國泰民安風調雨順游湖，觀佛數圖騰活動」、「湯遜湖畔燃放吉祥如意湖燈活動」、「篝火晚會，假面舞會」、「農家菜餚，魚鮮美食活動」及其他趣味比賽活動。
3、生態、休閑、健康游
（1）四季吉祥生態、休閑、健康游
時間：9月29日—10月5日
地點：東西湖慈惠街道辦事處四季吉祥景區
內容：盆景花卉觀賞、參觀花卉基地，劃龍舟、坐牛車等趣味活動，老年大學歌舞表演、焰火觀賞和蔬菜採摘、休閑垂釣等。
（2）柑橘採摘節
時間：9月29—10月5日
地點：東西湖區柏泉辦事處張柏公路園林段（架子山南坡橘園、玉屏山北坡橘園、余劉灣橘園）
內容：柑橘、柏泉特產一路景，走進果園採摘柑橘、開展攝影大賽、評比橘王活動、推出採摘柑橘旅遊線路及吃特色農家飯等。
（3）巨龍湖生態農庄休閑樂
時間：9月29—10月5日
地點：東山辦事處巨龍湖生態農庄
內容：釣魚、釣蝦、打棗、摘西瓜、劃船上島撿土雞蛋、摘桔子和自動燒烤等。
（四）休閑度假游
1、「木蘭鄉秋 精彩七日游」系列活動
（1）、「第五屆木蘭山武術大會」活動
時間：10月3日—10月5日
地點：木蘭山風景區勝景廣場
內容：木蘭山武術文化交流，武術表演、交流比賽及頒獎等。
（2）、「迎國慶煙火晚會」
時間：10月1日晚8:00—9:00
地點：木蘭湖旅遊度假區
（3）、「十一快樂行，健康天池游」活動
時間：9月29日—10月5日
地點：木蘭天池景區
內容：舞獅及民俗樂翻天表演；武漢地區愛心藝術團歌舞、戲曲、樂器表演及服裝展示。
（4）、木蘭古門系列活動
時間：9月26日—10月26日
內容：「古門七彩葵花節」、「古門登高步步高」登山活動、「重陽節健康老人評選」等活動。
（5）、木蘭清涼寨系列活動
時間：9月29日—10月5日
內容：「大碗秋茶迎賓客」活動。
（6）、農耕年華系列活動
時間：9月29日—10月7日
內容：「舞獅子，逛廟會，猜燈謎，篝火晚會團圓賞月」、「農耕年華首屆採摘節」、「走進農耕年華——體驗農耕文化科普游」等活動。
2、漢南區休閑活動
（1）、游武湖濕地，觀賞珍奇鳥類，享受天然氧吧。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南武湖濕地
內容：遊客乘座遊船在此領略大自然風光，吸收天然氧吧，觀賞珍奇鳥類等。
（2）、十月金秋爽，漢南農家樂。
時間：2008年10月1日—7日
地點：漢南湘口街
內容：體驗農事活動，採摘西甜瓜、農家菜和螃蟹喂養操作過程，走鄉村路、品農家飯、吃野生魚等。
（3）、走鄉村路，游共青林，品大嘴汆湯元子。
時間：2008年10月1日—7日
地點：漢南紗帽街
內容：遊玩共青林、吃汆湯元子等。
（4）、游愛國主義基地，賞國旗文化。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南區文化館
內容：游愛國主義教育基地—國旗館、國旗圖片展、聽動人故事和書法藝術展等。
（5）、游歷史名人館，尋漢南歷史文化底蘊。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南區文化館
內容：觀賞商周大青銅樽及其他文物、「漢陽人」頭蓋骨化石、游覽朱光亞的故鄉等。
⑤ 插花花藝的色彩配置方法、要素與注意要點
插花花藝的色彩配置方法、要素與注意要點
插花色彩的配置，具體可以從三個方面進行研究：一是花卉與花卉之間的色彩關系;二是花卉與容器之間的色彩關系;三是插花與環境、季節之間的色彩關系。下面我帶著大家一起來了解一下插花花藝的色彩配置方法、要素與注意要點吧！
插花花藝中，色彩的搭配直接關繫到作品的成敗，同時也是衡量作者色彩審美能力高下的一種體現。所以在插花花藝創作中，色彩的設計是重要的技巧表現手法之一。掌握色彩配置原則科學地巧妙地用色，真正地起到以色悅目，以色傳情達意的作用是十分重要的，這是插花花藝創作的基本功之一。
插花花藝的用色，不僅是對自然的寫實，而且是對自然景色的誇張，可以隨著插花造型的需要進行變化。插花使用的色彩，首先要服從作者所要表達的情趣，或鮮艷華美，或清淡素雅。其次，插花色彩要經得起看，遠看時進入視覺的是插花的總體色調。總體色調不突出，畫面效果就弱，作品容易出現雜亂感，而且缺乏特色。近看插花時，要求色彩所表現出的內容個性突出，主次分明。
花卉與花卉之間的色彩關系，可以用多種顏色來搭配，也可以用單種顏色，要求配合在一起的顏色能夠協調。如果蠟梅花與象牙紅兩種花材合插，一個滿枝金黃，另一個鮮紅如血，色彩協調，輝映成趣，更重要的還在於以紅花為主，黃花為輔，遠遠望去紅花如火如荼，黃花星光點點，通過花枝向外輻射。
插花中青枝綠葉起著很重要的輔佐作用。枝葉有各種形態，又有各種色彩，如運用得體能收到良好的效果。如選用展著綠葉的水杉枝，勾勒出插花造型的輪廓，再插入幾支粉紅色的'菖蘭或深紅色的月季。可想而知，鮮花在綠枝的映襯下更顯嬌艷。再如將幾支珊瑚樹枝和幾朵白色的馬蹄蓮花合插在一起，顏色並不華麗卻顯得素雅大方。
掌握色彩的質和量是配色的關鍵，而使色彩調和則是配色的核心，重中之重，所以調和是色彩美感的靈魂。誠如我國清名代畫家方薰所言：「設色不以深淺為難，難以彩色相和，和則神氣生動，否則形跡宛然，畫無生氣。」花畫相通更何況中國傳統插花歷來以中國傳統畫的畫論為依據為指導的，因此插花中花色的搭配也同樣遵循「彩色相和」的原則，而不以花色的多少、濃淡、素艷而論色彩搭配的好壞。
花卉間的合理配置，還應注意色彩的重量感和體量感。色彩的重量感主要取決於明度，明度高者顯得輕，明度低者顯得重。正確運用色彩的重量感，可使色彩關系平衡和穩定。例如在插花的上部用輕色，下部用重色，或者是體積小的花體用重色，體積大的花體用輕色。
色彩的體量感與明度和色相有關。明度越高，膨脹感越強;明度越低，收縮感越強。暖色具有膨脹感，冷色則有收縮感。在插花色彩設計中，可以利用色彩的這一性質，在造型過大的留部分適當採用收縮色，過小的部分適當採用膨脹色。
花卉與容器的色彩要求協調，但並不要求一致，主要從兩個方面進行配合：一是採用對比色組合，另一是調和色組合。對比配色有明度對比，即色彩明暗程度的對比，也稱黑白對比。如在黑色的花器之中，插入白色的馬蹄蓮花，一暗一明造成對比，就能起到色彩鮮明的效果。
花卉與器皿有色相差別而形成的對比叫色相對比。色相對比有強弱之分，主要有對比色相和互補色相的對比。對比色相對比的色感比較鮮艷、強烈。具有飽滿、華麗、歡樂、活躍的特點，容易使人興奮、激動。互補色相對比是最強的色相對比，如紅花與青綠色花器，黃花與青紫色花器等。
冷暖對比也是花卉與器皿配色的主要方法。採用冷暖對比的色彩，效果會顯得生動起來。如用湖藍色水盆，插粉紅色的荷花，這樣冷色的盆與暖色的花形成了冷暖對比，更進一步烘托出花的嫵媚。在一般情況下，插花器皿的顏色是深色的，花可插淺色的;器皿色彩是淡色的，花可插深色的，以便形成對比。
運用調和色來處理花與器皿的關系，能使人產生輕松、舒適感。方法是採用色相相同而深淺不同的顏色處理花與器的色彩關系，也可採用同類色和近似色處理。同類色如橘紅與大紅、綠與青綠色等。近似色有紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠與青等。近似色的色距范圍較大，有一定的對比性，容易表現出色彩的豐富性和形成色彩的節奏與韻律。
插花還可以利用中性色進行調和，如黑、白、金、銀、灰等中性色的花器，對花卉有調和作用。也可用金銀絲裝飾在花中，使花卉與器皿的對比色中有個性色為媒介而調和。插花具有一定的裝飾作用，如過年過節或喜慶日子作為裝飾品美化環境，把屋內外裝飾點綴成一片節日的氣氛，寄託美好的理想，振奮人們的精神。插花的色彩要根據環境的色彩來配置，如在白底藍紋的花瓶里，插入粉紅色的二喬玉蘭花，擺設在傳統形式的紅木傢具上，古色古香，民族氣氛濃郁。在環境色較深的情況下，插花色彩以選擇淡雅為宜;環境色簡潔明亮的，插花色彩可以用得濃郁鮮艷一些。
插花色彩還要根據季節變化來運用。春天裡百花盛開，眾芳爭艷，到處是萬紫千紅的景色，此時插花時選擇色彩鮮艷的材料，給人以輕松活潑、生機盎然的感受。夏天，插花的色彩要求清逸素淡、明凈輕快，適當地選用一些冷色調的花，給人以清涼之感。到了秋天，滿目紅彤彤的果實，遍野金燦燦的稻穀，此時插花可選用紅、黃等明艷的花作主景，與黃金季節相吻合，給人留下興旺的遐想。冬天的來臨，伴隨著寒風與冰霜，這時插花應該以暖色調為主，插上色彩濃郁的花卉，給人以迎風破雪的勃勃生機之感。
注意要點
1、熟悉各色相的性質與特點以及它們之間的相互協調、對比關系與相互抵觸的關系，方能確切把握不同色相、不同色調在配色中所起的作用與藝術效果。如暖色系的色調能營造熱烈歡快氣氛，冷色系的色調則能表達肅穆哀悼的心情和幽靜安詳的氛圍;不同明度和不同彩度的色相組合，能更好的豐富作品的層次、增強立體感。這些色彩基本知識是指導科學地進行花色配置的理論基礎。
2、依據創作的目的和用途進行花色配置，圍繞表達的主題，確定主花色和主色調，各色應有主次之分，不可平均使用。
3、依據不同國家、不同民族及不同地區的用色習俗，選擇相宜花色進行配置。
4、注意整體花色與容器色彩、環境色彩的調和關系，通常容器和環境的色彩以素雅簡潔為宜，忌選用大紅、大綠多彩艷麗的顏色，以免喧賓奪主。
5、注重無彩色的應用，充分發揮它們的緩沖、調和作用，尤其配色過分單調或強烈刺激時，恰當的插入白、灰、金、銀等無彩色的花材，能重新獲得和諧的色彩效果。
;⑥ 怎樣才能有財運
財運是人們立足社會的根本， 也是伴隨一個人一生的一種運勢，很多人都很關注這個到底怎麼樣才能有好的財運？想要有好的財運伴隨，給大家介紹幾種簡單的方法。
個人的主觀能動性，在工作和事業上面需要個人不斷的努力和奮斗才能成功，這個是先決條件。不管再怎麼樣的人，不去努力奮斗都是不可能實現人生的目標和意願的。努力不一定能成功，但不努力就一定不會成功！這是個真理。積水成海、積沙成塔，慢慢的積累財富，發揮主觀能動性，相信財富也是會慢慢的降臨的。
風水上的知識改變運勢。所謂一命二運三風水，可見風水在改變運勢上面也是很重要的。人們可以依據財運規律，並運用各種風水，才能更好的將財運發揮。一般要了解的幾個方面是：1.家中空氣流暢，光線充足最好，這樣可以帶來祥瑞之氣。2.家中不宜鏡子太多，鏡子代表幻影，比較虛幻，這樣的話，財富容易消耗。3.家中不宜懸掛蕭條的圖畫和擺放死掉的植物。平時生活當中經常觸及到的這種蕭條的畫面的話，對心情有影響，自然也對財運有影響。4.卧室床不直接緊挨窗戶，一面靠牆最佳。
通過吉祥物可以改運增財。可以佩戴和擺放一些吉祥物來改變運勢，念菩堂開光貔貅，吊墜、手鏈、擺件等，以幫助自己旺財運，尤其是對偏財運更佳。開光之後的吉祥物是具有靈性的，而且也是認主的，認主之後可以讓貔貅更好的為主人改變運勢帶來財富。一定要選擇開光過的吉祥物，然後根據指導佩戴或者擺放。
佛家說「諸法因緣生」，「因」是我們內在的主觀基礎，「緣」是外在的客觀變化。他們之間就類似於「能力」和機會的關系。開光加持並不是能夠改變你的「因」（個人的能力和努力），而是助「緣」（外在的運氣和機緣）。有因有緣，再加之修福惜福，我們就有更多的機會成就人生，獲得更大的智慧和福報。
⑦ 急需一篇插花藝術起源史的論文
找了一篇文章給你，可以參考，希望對你有幫助。
中國傳統的哲學,凝聚了傳統優秀文化的基本精神,深刻地影響著中國文化的發展,同時促進了中國傳統藝術領域中的插花藝術的發展。插花不是一門簡單的「手藝」,而是包含了深刻的思想內涵的藝術活動,它是一種文化,是人們世界觀的藝術表達形式。中國的傳統插花深受宗教、哲學、繪畫藝術、民族審美與民俗等的影響,尤其深受哲學的影響。在不同的朝代,形成了不同的哲學流派,這些哲學流派都有不同的哲學內涵,插花藝術也呈現出不同的插貯理念,形成不同藝術風格的插花。這些風格各異的插花又從側面反應了哲學對插花的影響。
1 漢魏六朝宗教花`初起
東漢時期,佛教傳入我國。佛教的傳入在某種程度上給當時的人們以精神的寄託之外,同時也產生了中國傳統插花的雛形——佛教插花。佛門稱花為「華」,花、華不二,獻於佛菩薩前的稱為「獻花」,「借花`獻佛」一詞就源於此,散布壇場四周的稱「散華」。佛教的十供養像香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣,其中又以香和花最為普遍。在壇場的供桌上,花更是重要的供品之一。佛經里有許多與花相關的典故和用語,如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、蓮華藏世界等,都使花的精神更加提升。`
另外,在東漢最初的佛教造`像藝術中,如江蘇連雲港市孔望山的東漢佛教造像`已出現了用蓮花供佛的圖像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手執一枝三瓣蓮花,用以供佛。東漢的康孟祥譯的《修`行本起經》中寫道`,「須臾佛到,知童子心時,有一女持瓶`盛花,佛度光明,徹照花瓶,變為琉璃……」。從中可以看出,佛教在中國的傳播和紮根的同時,佛教插花也傳入了中國。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛經的講授會堂上供花,主要有3種形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用銀線穿各色珠子以及蓮花瓣、花形剪紙等,於佛像出巡或佛經講堂時散下,以助其盛。東晉高僧法顯在其《佛國記》中記載佛像出巡時:「門樓上夫人采女遙散眾華,紛紛而下」。後秦的鳩摩羅什譯的《金剛經》亦有「在在處處若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養……以諸華(花)香而散其處」。`故而在佛畫中多見飛天散花的形象,多源於此。皿花,是一種盆碗狀的器皿內放置花朵、花瓣,供於佛像前。瓶花,是以寶瓶插上蓮花,供養佛像`,多喜用玻璃制寶瓶,象徵光明、清凈。在北魏時代的龍門石窟浮雕中,有一幅賓陽中洞的石浮雕畫——《帝後禮佛圖》,極為著名。此圖表現北魏皇室成員拜佛之情`景。其中一名貴族婦女,手執花束,以一枝盛開的蓮`花為主,兩邊各襯一枝比主花低的蓮雷、蓮蓬,比例恰當,十分美觀,表現了當時插花供佛的情形。
南北朝時,以貯水容器插貯切花已有明確的文字記載。《南史?晉安王?子懋傳`》記載,王子懋為其母求平安,獻花供佛,眾僧將所獻的蓮花插於銅罌之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齊`書》記載:「沙門於殿前誦經,武帝為感,夢見優懸缽花於經案。宣旨使御``府為銅花,插御床四角」。以銅為花,無萎謝之憂,插於床邊,象徵對佛教之信奉。漢魏六朝時期,道教插花藝術也已有雛形。在早期的道教儀式中,就有以花果祭`神的習俗,並用大`量的實有或幻想的花果代表著長生、成仙等願望,這些成為道教插花的基礎。早期的道教盛行神仙說,在漢代的畫像石藝術中,多有西王母等神仙的畫`像石。西`王`母身邊常有仙人隨`侍,手執嘉禾、靈芝,西王母本人手執嘉禾,如山東倉山縣城前村畫像。在當時,道教把西王母敬為善良的女神,故而以嘉禾、靈芝相伴。又如《`拾遺記》,記有青蓮、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的雙重影響下,漢魏六朝時期的插花的類型主要以宗教插花為主,其特點是追求清靜恬淡,庄嚴肅穆。花材也多以與宗教有關的蓮、靈`芝、果實類等為主。
2 隋唐的院體花`在宮中流行
隋唐時期,國力昌盛,文化、藝術也得到了大力發展,呈現一派繁榮`的景象。園藝技術的進步,為賞花、插花的廣泛流行提供了物質基礎。隋唐時,思想界實行三教並尊,宗教哲學進入全盛時期。當時,`佛教中的禪宗盛行,禪宗六祖慧能,主張以頓悟之法領悟佛家真理。他喜愛梅花,所過之處常插梅花作為標志。隱含著佛理之喻,對後世禪家起到肇始之功。唐代盧愣迦繪的《六尊者圖》中有缸插牡丹,為禪家花較早的圖畫記載。`在舉世聞名的敦煌佛教壁畫中,繪著人們去拜佛時多執花枝或皿花供佛。在許多窟中繪有的手執托盤的飛天,凌空飛起,正是佛家皿花的寫照。在《西遊記》中描繪的觀世音菩薩就有手托寶瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的講經法會上,也設有瓶花為裝飾。一幅繪有唐代高僧玄奘講經的《玄奘講學圖》上,繪有兩`瓶蓮花,花葉相稱,成對裝飾於講經堂前,瓶中花`型對成,組織嚴謹,以正中一高枝為主,兩邊各配對成的花枝。道教以崇尚長生、成仙,多吟誦使人長壽的松、枸杞等植物,以表心意。`至於《八十七神仙卷》中諸位神仙手持的盤花、瓶花更是豐富的插花藝術資料。哲學上的兼容,促使了思想的一致,同時,隋唐時期,國家大一同,社會、政局較為穩定,呈現繁榮的景象。這種繁榮也影響著`藝術領域,雍容華貴`的氣質、大氣自由的精神貫穿於唐代的插花中。再加上盛唐時期,經濟的發展,科技的進步,為唐代插花藝術提供了發展的漲力。在這種`背景`下,唐代的插花藝術更加註重形式美。盛唐主導「勢壯為美」,「文質彬彬」、「盡善盡美」,在花材的選取上,講究雍容華貴的氣質,主要以花形碩大的牡丹、芍葯為主,此外,還經常選用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭等十種花材,寓意「十全十美」。在插花的花型上也是以富貴壯麗的風格為主,故此時期`的主要類型為宮體花,亦稱院體花。宮體花,主要流行於隋唐時期的宮廷中,花材以牡丹、芍葯為主,體現富麗之感。此花形體碩壯,色彩艷麗,花枝繁盛,結構嚴謹,裝飾味濃,充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢,`庄嚴大方。此種花型要求襯托平衡,避免過疏過密,花枝長度約為花器高度加半徑之和。
3 宋元理念花、心象`花並蒂爭輝
宋元時期,中國插花進`入了普及時期。宋時,國`力已不如唐時強盛,但畢竟結束了五代的割據局面, 經濟文化更加進步。花卉如牡丹、菊等品種進一步豐富,而其觀賞更具多樣性。插花藝術因而得以繼續發展。元代繼承宋代插花之餘緒,也顯得絢麗多彩。宋代提倡理性,三教合一發展到了宋代被統稱為理學。理學是以宋儒論學多言天地萬物之理而命名的,其中以朱程理學為代表`。強調理高`於一切,認為應存天理,滅人慾,極為重視道`德思想;更進一步提倡陰陽互變,天人合一的傳統哲學觀,要求人們靜觀萬物,從中體會到時光變遷,宇宙奧秘。理學又是北宋以後政治經濟發展的表現,宋代的社會動盪不定,許`多文人士流為避現實多退隱於山水之間,寄情於山水花草之間,以表心意。正如周敦頤的學生程顥詩雲:「萬物靜觀皆自得,四時佳`興與人同」。對花開`花落等景`象更為敏感。因而,宋代花卉藝術更深入地傾注入作者的思想,表達著作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更顯得意味深長。理性內涵加清麗`外形,具有清純美麗的形態。宋代的社會比不上唐代的博`大氣概,文人不再狂放,而是內斂;不再激情洶涌,而是冷靜地思考。宋朝的時代精神就是清雅、雋秀之氣質。這種氣質反映到花卉文化中,形成了精細描繪,以花抒寫理`性的主流。所以,在插花構圖中,講究線條美,常以梅花、臘梅等枝條來插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。司馬光《獨樂園記》記述了他`遷居洛陽後,難與時人相同而獨居獨樂園讀書游賞的`情趣。文中還記載了許多花卉,在其中獨自逍遙「遷叟平日多處堂中讀書,上師聖人,下友群賢,窺仁義之原,探禮樂之事`。……」從這里可`以看出,宋代的儒士總是`把哲思與花木、與大自然相聯系。所以,文人義士常以花材影射人格,在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等`寓意深刻的花材,表達`人生抱負、理想等。表`現在插花花型上,就是理性內涵加上清麗的外形,自有純美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花為主。理念花以瓶花為多,以理為`表,以意為理,或解說教義,或闡述`教理,或影射人格,或嘲諷時政。花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結構以清為精神之所在,以疏為意念之依歸,注重枝葉的`線條美。
元朝的統治者為鞏固其`統治,中後期,極為注重吸收以儒學為主`的思想文化,繼承了宋代的理學思想。與此同時,在藝術領域也繼承了宋代的緒統,尤其是花卉文化繼承宋代之風流,同時又具有時代特色。元朝實行的種族歧視`制度,使漢族文人受到元統治者的歧視,落魄不得意,多追求閑適自在,不屑為官。所以,元代的藝術中有這種閑散、淡雅的味道。另外,還受到文人畫和花鳥畫的影響,插花多為借花消愁或表達個人心中`的追求,花材多以梅、竹、菊、蘭等名花表現文人清雅、閑韻、傷逝等情感,從而出現了「心象花」。心象花,為文人借花消愁以舒`心中積郁所做,作品偏於狂怪孤`傲,或荒寒冷僻,表現出浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑,表達個人內在之冥想。花型不定,多種多樣,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,純屬作者心`里的表達,他人不易領會其中之含義。這種花型與`院體花恰恰相反,常人多不採用。
4 明清新理念花`、文人花、寫景花和`象形花競相崢嶸
明清時期,商品經`濟的發展,資本萌芽的壯大,花卉商業生產盛行,插花也向市民普及。在思想領域,明代的王守仁繼承發揚了宋陸九淵開創的心學思想,完成了心學體系。明中期以後,心學幾乎取代朱`程理學,在思想領域影響頗大。心學認為,「心外無`物,無外無理」,「身之主率便是心,心之本體便是理,心之所發便是意,意之所在便是物,心外無物」。認為「心」與「物」二合一,不可分離。雖然這是一種主觀唯心學說,但也表`現出當時的文士更注重於自我性靈的發展。將自我與宇宙萬物結合起來,寄託著心性於山水花卉等事物之間,駕御著宇宙事物自由地`觀照、思考自然與人生。詩人、花藝家袁宏道`便以此為依據,提倡在文章中抒發真形,不加矯飾。他的《瓶史》寫及插花,構圖、造型上也崇尚天然美、純真美,遠離名利等污濁之物。這`些思潮,都繼承了老莊的哲學,又有時代之特徵。明清時期的陳腐禮教,森嚴的等級關系,腐敗的朝政,都促使這種思潮出現,產生了抵禦黑暗的力量。而嚴重的思想扼制,沒有言論自由的大環境,又是不堪忍受的`,這更促使人們轉向自然,更加愛花,以花為伴侶,抒發真情,隱逸於其間。如明代的高啟《尋胡隱者》詩:「渡水復渡水,看花復看花。春風江上路,不覺到君家」。有`如清代詩人龔`自珍著名的《病梅館》一文借用當時的人不愛自然之梅,偏愛病態的梅花,映射封建階級嚴酷的思想遏制。所以,在花材的選取方面,注重木本花材的折取`,例如,松、柏、杉、柳、楓等情趣木本,還有一些`寓意深刻的花材,如,「歲寒三友」、「四君子」等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、張謙德`、袁宏道、陳氵昊子等無不如此。在這種背景下,明清時期出現了4種插花的花型,主要是新理念花、文人花、寫景花以及象形花,貫穿於明清時期的插花藝術發展中,而這4種花型又不是相續發展,而是交錯於其中的。新理念花盛行於明初,此類花型為院體花和理念花結合之產物。結構以中立型為骨幹,花材有10餘種,以瓶花為主,花器比例為二比一,有高大壯麗之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排場,不為祈福,主要講求情趣。所用的花器較為朴實,花材則以色彩素雅的「四君子」、「歲寒三友」等為主,借花明志抒情。`並注重陳設環境的襯托,使作品清雅脫俗。寫景花,模仿盆景表現手法,描寫贊美自然景觀,諸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,達到具備風情雨露,精妙入神的境界,以盤花為多。在色彩選擇上,`多採用綠色、棕色系統之色彩,如`深綠、淺綠、棕色、黃色、白色等。寫景花仿照盆景之手法,但取材與盆景不同,花器用水盤、平盤、平板等,花材則可採用松、柏、杉`、柳、楓,或梅、竹、桃、梨、櫻等樹枝,以`及枯乾、樹根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草點綴,必能表達出山野景況,通過插花藝術這一巧妙的手法,「取得縮龍`成寸,小中見大的效果」,可以解說教意,影射人格,`借境抒懷,或狂熱瀟灑,或孤僻冷漠。象形花,源於花材與古董的自然結合,以乾材或疏果的外形和色澤為造型基礎,進行設計布`置,根據時令、場所、個人愛好、時代特徵`進行創作,往往籍著作者的想像,利用點、線、面、塊的組合,予以技巧的運用。象形花名目繁多,應用極廣,有的以花頭編扎而成,有`的以常綠花、葉綁扎製作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形狀有鳥、獸、魚、蟲、人物、亭台等。花材多用菊花、月季、桂花、黃楊、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。
5 西南花藝培訓學校小結
中國傳統的插花藝術是伴隨`著中國傳統的哲學而發展的,傳統哲學在得以自身發展的同時,給予插花藝術以新的指導思想,從而使插花藝術的發展充滿生機和活力。漢魏時期,佛教傳入我國,帶來了蓮花凈土思想,隨之而來的還有佛教插花藝`術,中國開始了插花的漫長里程,此時期宗教花開始盛行;隋唐時期,統治者提倡三教合一,為插花的發展准備了思想准備,寺廟、宮廷競相以插花`為樂,同時又由於隋唐國力昌盛、統一,在藝術上`注重壯勢之美,因而大型的院體花流行於此,佛教和道教的插花也融入了這種時代精神在其中,花材的選取上也注重牡丹等花形較大的,花型也呈現`院體花的特徵;宋元時期`,理學的發展為插花藝術提供了新的指導思想,陰陽互變、天人合一等哲學理念反映到插花藝術中就是虛實結合、俯仰呼應、高低有序、疏`密有致、順應自然等插花原則的出現,加之`政局動盪,文人士流多避世,借花抒情,因而出現了理念花和心象花;明清時期,插花藝術得以更加的發展,許多插花理論的專業書籍出`現,心學的發展為`插花藝術的進一步深入提`供平台,新的宇宙觀又促進了插花原則的發展,同時在時局的影響下,插花的花型多為新理念花、文人花、寫景花和象形`花。