茶花马可波罗

❶ 马可波罗茶花好养吗

好养。马可波罗茶花好养。 茶花是好养的，它对生长环境要求不是很高，很容易被养活，它是适合放在室内的，它没有毒，而且观赏性高，放在室内可以很好的装点环境，但是在室内养殖的时候也需要注意一下光线的问题。

❷ 有什么诗句是赞美福建的

1、《送陆务观福建提仓》 宋代韩元吉

觥船相对百分空，京口追随似梦中。

落纸云烟君似旧，盈巾霜雪我成翁。

春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。

领略溪山须妙语，小迂旌节上凌风。

译文：

把酒相对，依依话别，回首往昔，竟是百事成空，当年在京口结伴同游、互相酬唱的情景已如旧梦。

而今您挥毫染翰，云烟满纸，诗风雄健，仍不异昔日；我却早已白发盈巾，满头霜雪，变成皤然衰翁。

在这腊尽春回之际，梅花盛开，梢头已染成一片嫣红；待您到任时，春光明媚，白茶叶也该争先吐出芽叶为您洗尘接风。

人们领略闽中的溪山之胜还要靠您的妙语佳句，希望您稍微绕点路，到我建造的凌风亭题诗揽胜。

2、《送郑侍御谪闽中》 唐代高适

谪去君无恨，闽中我旧过。

大都秋雁少，只是夜猿多。

东路云山合，南天瘴疠和。

自当逢雨露，行矣慎风波。

译文：

你远谪荒瘴，不应该怨恨萦心，朋友，我曾经是去过闽中之人。

到闽中大概很少见到远旅雁阵；深夜，听到的都是哀伤的猿啼。

闽东的山路，到处是云昏岭峻，闽南住久了，瘴疠也不必心悸。

朋友，你一定逢赦，恩沾雨露，珍重啊，风波之献，路上当心。

3、《闽中秋思》 唐代杜荀鹤

雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。

北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。

译文：

秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。

闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。

4、《福州即景》宋代谢泌

一别无诸岁月增，遥闻此景画难能。

湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。

城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。

常年六月东山里，地涌寒泉漱齿冰。

译文：

福州真是一块福地，夏日炎热，有赖寒泉解渴降温，冬日寒冷，又有温泉驱寒护身。

道路逢人半是僧说明人心安定，也说明宋代福州这个地方极为崇尚佛教。

城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯反映自王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。

这使人联想到南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中的南京，而福州对佛教的热衷程度，在字面上看似乎比南京有过之而无不及了。

5、《福州温泉》宋代程师孟

曾看华清旧浴池，徘徊却想开元时。

此泉何日落天崖，不见莲花见荔支。

译文：

曾经看到杨贵妃沐浴的华清池，思绪徘徊至唐玄宗即位开元之治之时。

华清池从何时开始像日落天涯般萧条，已不见唐玄宗为讨得杨贵妃欢心，远运新鲜荔枝。

诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。

❸ 为什么说宋代艺术是中国书画艺术的顶峰期

因为此观点早已在书画界及美术评论界达成所谓的共识，并由权威人士汇集成理论，在社会上广为发表说明，所以才会有此今天的结论。至于其中的某些具体观点是否正确，还将有待于今后，继续有人，能够以客观、科学的角度去拨乱反正，才能将实情大白于天下。如果目前仅就此题目严谨的讲，应该是“宋代绘画艺术“是否”是中国书画艺术的顶峰期”，才能更加明确观点。
至于说两宋时期的绘画，是如何将中国书画发展到鼎盛阶段，这将是个一石激起千层浪的学术讨论话题。由此涉及到众多历代绘画作品的真伪价值问题，同时大批专家学者的观点也将会受到颠覆性的验证和否定，甚至包括明朝晚期后的，一些书画方面典籍著作，尤其是乾隆时期各别著作中的一些错误的理论观点，有些观点至今还被鉴赏界中的部分专家，奉为金科玉律并捧为法典。
所以说，要想将此问题彻底弄清楚，就不能在遵循目前所维护的理论观点，因为 在此领域中的专家，如不具备十分专业的考古绘画技术理论知识，和丰富的历史实践经验，以及不具有在此方面享有天赋的情况下，只凭古人著作中一些带有偏见成分的只言片语和近代专家、教授等，在即无具体实践经验，又无科学依据的臆断推论，只会造成今天这种，世代相传以讹传讹的推波助澜现象，将这一个性鲜明的中国绘画艺术引入到，仅限于“笔墨纸砚”的孤独、没落境地。
由于时间的关系及问题观点的严肃性和价值观，恕暂不在此进行学术上的管窥蠡测说明，具体有关内容，将在专业领域的平台上进行论证阐述和发表，还望关心此问题的有识之士给以多方面的理解和支持。

❹ 描写福建优美的句子有哪些

赤壁红岩，山环水转，峰峻、石奇、水秀、谷幽，被誉为“放大的盆景，缩小的仙境”。

石门湖坐落于冠豸山之东南，春来水暖，白鸭犁波，游船时而穿梭峡谷，时而信步水面，“水转山间走，山回水中行”，似觉无路可通时，猛然有一“石门”中开，又是一处“神奇”。

来到新罗区江山乡山塘村，在一片开阔地前，绵绵起伏的群山，陡地勾画出一位美女———仰面隆胸，长发飘逸，泰然自卧。

这是天地间罕有的“江山睡美人”奇观。

闽西自古以来生活着两支不同文化特性的民系———客家民系和闽南支系，传承着博大精深、源远流长的客家文化和闽南支系文化，在漫长的发展中不断相互渗透、交融，造就了闽西文化的瑰丽多姿、神秘多元。

土楼，则是闽西客家文化的载体与缩影。走近土楼，即能领受惊心动魄的视觉冲击，这种大体量的壮伟民居，或以存同求异、丰富多样的方形，或以凝重厚实的浑圆，蕴含着自身的文化意趣与美学价值，在闽西崇山峻岭间演绎颠扑不破的方圆组合的世界，如同自天而降的“飞碟”，成为东方文明的一颗明珠和世界建筑的奇葩。

❺ 花火系列短篇小说

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