梅花易数古书

⑴ 我想学易经 怎么入门

易是容易，经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经）
易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。
只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。

《易》乃我国四书五经中，五经之首，要学习易学，可不是一句两句就能说明白的，希望你仔细看我的回复。

不知尔等有无易学或玄学基础。
易，属玄学范畴，与尔信佛无关。
要学易，必须先知道以下三点。

1，万事德为先。精通卜筮之人，知天地变换，晓人事莫测，无所不通。如若用使用易占害人于暗昧之中，其后果不堪设想！

2，学易者，当留有口德。这就是业障之说。易占，是以天下五行生克规律为基础，解释世间变化规律的预测学。如果你用卜筮事先知道了这个规律，并且帮助别人逃过劫难，那么别人所要承受的劫难，就会转移到你身上去。简单说，你打破了这个别人五行生克的正常规律，那么，你打破这个规律，让别人得福，你是要负责的，用现在“科学”的话来讲，就是能量场的转换。所以学了易之后，该说的说，不该说的，千万不要说，这样会影响到你和你家人的幸福。

3，谦虚。《易经》六十四卦中，有一《谦》卦，你可以去研究一下。学易之后，切勿以自己知天地人事之变换，就骄傲自大，这个是最忌讳的。学易之人，理当谦虚，这样才能相互学习，互相帮助。当今易学界有种很坏的风气，就是 易者相轻。你看不起我，我看不起你。。。唉，这样下去，则离大道远矣。

好，知道了这三条后，再谈如何学易。

易是易，易占是易占。你可以去研究《易》中哲学的一面，也可以研究《易》中卜筮的一面。

如果研究易学哲学的一面，可以多读《白话周易》，理解 卦辞，爻辞，象辞和彖辞，从这些里面，悟出人事间的道理。在这期间，可以结核《易经》的《说卦传》同时看。看完这些之后，可以看看《五行大义》。如果看了这些，对阴阳变化感兴趣，可以看看〈黄帝内经〉。

如果想学卜，也就是说想学习预测，那要做的事就又不一样了。注意，《易》的本质，就是一本卜书。
学卜，
我首先推荐一本扫盲书-----国学大师南怀瑾先生写的《易经杂说》。
这本书会告诉你，易的历史，易的用处，什么是八卦，什么是干支，什么是五行，什么叫太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦。。。
书的前半部分都是讲基础的，一定要看！

等你明白了这些之后，就要选一门适合你自己的占筮学。
门类很多，我大致给你说一下：

四柱八字-----根据生辰八字，利用天干和地支以神煞给人推命的，主要是看大运流年。（推荐看段建业老师的书，当然，古典籍最重要，古籍首推《滴天髓》，然后可以看《渊海子平》，或者《千里命稿》）

纳甲筮法-----就是大家一般说的“六爻”，为京房先生所创。此为大宗之法，知道你想得到的，都可以占，随时占。（推荐看王虎应老师的书入门。古籍我推荐几本必须看的，入门看野鹤老人的《增删卜易》，然后再看王洪绪先生的《卜筮正宗》。说句话您别生气，如果觉得估计看不明白，全是文言文看着烦，那就去买王虎应老师的《六爻预测自修宝典》。王老师的网站www.liuyao.net可以买到这本书。看完基础后，可以看看《易隐》，《火珠林》和《易冒》）

紫薇斗数-----这个也是根据人的生辰八字，排出天地盘，以星宿来进行预测，星宿繁多，比较复杂。这个主要也是断大运流年，但是也可以细断，若要想细断，非高手而不为之。（介绍你看《紫薇斗数全书》，《紫斗心经》，因为我不研究紫薇斗数，在这就不多说了，你作为一个了解。）

梅花易数-----为 邵雍 邵康节先生观梅所创。是根据八卦的组合，来断你所想断的任何事。梅花之法，起卦简单，得数字可以起卦，抓几片叶子可以起卦，看到个东西也可以起卦。。。起卦很灵活，随时随地都可以占。其法根据体用生克，八卦类象来解读世间的奥妙。（推荐老师：张延生。学梅花入门可以看看他的〈易学入门〉与〈易学应用〉。古籍首推邵康节先生的〈梅花易数〉，这本一定要看！看了这些之后，你就有自己的思路了，那个时候就不用我给你介绍书了）

剩下的，还有小成图，铁板神数，太乙，奇门，大六壬，等等。我就不一一说了。
一般入门，选择以上几门中的其中一门就行。

这里非常简洁地说说 太乙，奇门，大六壬 吧。

太乙，奇门，大六壬统称为“三式绝学”

太乙---几乎失传，世界上没有几个人会。

奇门遁甲---古代皇帝明令禁止老百姓学的一门，因为学会了就可以造反。

大六壬---同上面两门一样，都是易占学中最高层次的学问。现在大六壬的高手很多，但是。。。你初学，是看不懂这个的。运用好，可以测得非常细致，比如以前皇帝让苗公起课占事，结果后来占出皇帝用一个发毡弄死了一条黑色虫子。。。

以上三式都不是初学者学的，你现在应该先学好加减法，以后在研究微积分。

好了，就写到这，希望对你有帮助。``

⑵ 梅花易数和六爻如何结合段挂啊

我现在用的是，梅花易数时间起的卦，在此基础上配上六爻，从而得出六爻卦体系。但断六爻卦的时候。以求测者的年命为太极点。分析时一般首先看的是大卦象，然后主要看爻象，看六亲用神，和这些地支，的生克关系，和六兽，十二状态等等这些来断。

梅花易数分析事情的起因 结果 主要看主、变2卦来定。细节主要参考互卦。至于求测人的信息则以卦象里面的信息为求测人。 所以梅花易数和六爻卦分析的系统区别来看，不太恰当。
前者重卦象，后者配上干支后注重爻象，取用神，生克的关系来断。 但2者分析的共同点则是 大卦象的主流运动很重要。

⑶ 关于算卦的多种方法-奇门遁甲. 紫微斗数. 六爻

奇门遁甲作为卜术的一种，与卦派有所不同。大六壬、太乙等作为三式之一，除了卦盘，还多了一个盘式。卦盘的概念，我这里不多解释，梅花易是先天小成象的一种。六爻则基于地球自转模拟天左旋地右动的概念。三式中，奇门、大六壬、太乙多了一种模拟，还涉及到公转的影响。

奇门遁甲的入门教材，张志春的比较早公开，但其中一些内容绕得太多。王凤麟的奇门教材，更多是为了广告效应，断卦过于细致，实际上很难实现。刘文元的奇门教材虽然有些广告效应，但其断卦过于细致，显然事后圆过去的。老张、老刘的教材，作为入门教材还是可以的。

紫微斗数属于命术，不是算卦。它基于子平八字引入了星耀概念，传统上分为三合派和四化派。六爻则是传统卦术，有些人喜欢将梅花易数和六爻结合。这些人要么是为了出名标新立异，要么根本不懂六爻和梅花易数的区别。六爻和梅花易数的立意是不同的。

六爻的纳甲，主要基于乾坤六子卦的隔八生律以及节气纳音的二次转换。纳干则是基于天干阴阳消长的不同层次对应八卦。卦气是三百六十爻（后天四正不用）纳365天。六爻的表现形式看似只是单纯的五行生克、刑冲合害、十二长生等。但这些理论的推导依据，整个六爻体系的立意依据是上述所说的那些。梅花易数看上去简单，体用一分，旺衰生克泄耗。实际上梅花易数的立意在皇极经世里的理学部分也有说明。两者对于卦气的运用是不同的。

梅花易数有先后天起卦法，但断法不同，因为卦呈现的卦气不同（卦气并非梅花易数篇章里简单的五行四季旺衰）。夏新仁、王凤麟的教材，直接无视这些。

易学真正的精髓在于古书，我们易学的理法部分全部脱胎于历法。但现代很多大师并不懂这些，他们以为易学是天人感应学，只知道理论但不知其所以然。于是标新立异、瞎扯淡的现象太多。

⑷ 求教《梅花易数》中的“体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。”这句话的含义。

假定你占得一卦，比如你随机得到一卦，然后第三爻动。
上卦为乾 天
下卦为兑 泽
得到原卦：天泽履
三爻动，则天泽履 变 乾为天
那么动爻是第三个爻，动的位置在下卦，那么将下卦称之为用卦，上卦没有动过，称之为体卦
因为古人认为自己是不动的，周身的环境是变动的，所以用卦用来表示周身环境，体卦表示自己
比如得到的变卦中体卦生用卦，自己生环境，表示这件事情吃力
比如得到的变卦中用卦克体卦，环境克自己，表示这件事周围压力比较大
逐次类推。

当然现在有些流派的断法当中也有将动的那一卦来代表自己，和古书中所记载相反，这看个人运用，若君是初学者，建议从古法开始学起。

⑸ 初学梅花易数除了梅花易数一书还应看哪些书最好有顺序

弄懂八卦是必然的，不管先天后天可以先看一看《周易古筮考通解》，了解一些卦象的知识。记住六十四卦卦、爻辞，而且要弄懂其中的意思剩下的知识梅花里面都有

⑹ 学算命，看什么书或者有哪些高人可以教我

2、四柱命理算命书籍

自学四柱命理算命类的建议先从《千里命稿》看起，了解子平格局算命的大概程序，然后再看子平真诠，这两本书看熟了，吃透了，也就摸到门槛了。记住，这些古书靠自学，十人会有9.9人学歪，在测算时永远记得别跟别人杠，别认为自己就是对的！否则路子越走越偏，人也会很偏激，这辈子可能都无法登堂入室。命理书以《渊海子平》为掣要精简、其它的命理书多数是《渊海》的后世命理家的理解心得及阔编版,以《三命通慧》收录阐述最全面.进阶《神峰通考》《滴天髓》《子平真诠》《三命通会》《渊海子平》，四柱命理其它书籍：《滴天髓征义》《子平真诠》《星学大成》、《兰台妙选》《穷通宝鉴》《渊海子平》《千里命稿》、《荫符经》、《相字心经》

3、易经算命类书籍

算命基础理论书籍的话，建议你看张延生老师的《易与和谐》《易理数理》《易学入门》《易学应用》《心易》《易侠》《易象延》《气易》。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》。如果要学易经预测技术的话，建议你看黄鉴老师的《易魂》系列，如《八卦象数预测法》，还有邵伟华的《周易与预测学讲义》也可以看看的。

⑺ 易学中，贾双萍所作梅花新易，这书怎么样

《梅花新易》是在传统的梅花易数基础上，借鉴了其他门派的知识融会贯通，悟创的一种最为简单易学，准确率很高的数术预测模型。它把古老繁杂的占卜术，渗透到现实生活的各个角落，变为当今大家一看就懂，一学就会，一用就灵的简单预测方法。书中毫无保留地把自己的经验方法写了出来，并配以大量的实例加以演示，揭开了易经神秘的面纱。真正做到了“还易于民道济天下”。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------书没有读完，没有想象的那样叫我有一口气读完的感觉，断断续续读了一些，感觉 里面的起卦方式，还是有独特的，断卦的思路不错。但此书与 中国商业出版社 同时 出的 新派命理 一样 都是讲故事，好像当今 中国易学 书籍都成了 故事会。搞不懂。为什么 张志春 老师 最近都喜欢 给这些故事会 作序！搞不明白！如果你想从这本书中学到点什么，那劝你还是别买；如果你想听听作者编故事，那你买来当故事书看看得了（通篇都是不知道所谓的故事），只是作者的文笔远没有像她自吹的易理水平好，所以可读性并不太强。另外，这书与《梅花易数》一点关系都没有。

⑻ 命理经典书籍有那哪些呢

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。

有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。

由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。

首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。

其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。

《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。

首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。

再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。