梅花墅图册

A. 长兴特产有哪些

1、白果

长兴银杏营养丰富，有“延缓衰老，润滑皮肤”的作用。炒银杏，是长兴风味食品，各种银杏菜肴也美味可口。全县年产银杏400多吨，出口量占全省的70%左右。银杏文化、古银杏数量而言，长兴银杏堪称“世界银杏的故乡”。

亦称湖州紫笋、长兴紫笋，是中国传统名茶，产于浙江省长兴县。早在1200多年前已负盛名。由于制茶工艺精湛，茶芽细嫩，色泽带紫，其形如笋，故此得名为紫笋茶。紫笋茶产于浙江长兴顾渚山一带。早在唐代广德年间，茶圣陆羽在长兴考察茶叶，发现此茶优于其他茶，就推荐给皇帝，并于大历五年（770年）正式列为贡茶。

长兴作为茶圣陆羽的第二故乡，古代许多文人墨客都涉足紫笋茶原产地顾渚山，留下了许多诗篇和摩崖石刻，成为珍贵的中华茶文化遗产。“紫笋”一名，也由陆羽《茶经》“紫者上，笋者上”而得名。

B. 梅组词有哪些

梅组词来有：出梅、梅源国、作梅、梅园、墨梅、梅岭、雀梅、苏梅、雪梅、朱梅、白梅、梅山、梅妃、梅里、杏梅、梅红、梅干、梅亭、梅溪、梅格、落梅、梅鱼、梅豆、探梅、玉梅、梅片、梅粉、梅头、江梅、梅湖、梅仙、梅关、梅岑等。

一、出梅 [ chū méi ]

梅雨季节结束。

鲁迅《书信集·致母亲》：“上海刚刚出梅，即连日大热，今日正午，室中竟至九十五度。”

二、作梅 [ zuò méi ]

拣选杨梅。

宋·陆游《项里观杨梅》诗：“山中户户作梅忙。”

三、墨梅 [ mò méi ]

墨画的梅。

宋·周密《志雅堂杂抄》：“衡州有花光山，长老仲仁能作墨梅，所谓花光梅是也。”

四、雀梅 [ què méi ]

树木名。即郁李。

三国·吴·陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·唐棣之华》：“康棣，奥李也。一名雀梅，亦曰车下李，所在山中皆有，其花或白或赤，六月中成实，大如李子，可食。”

C. 给自己的家和卧室,书房起个诗意名字

其实给房屋起名很简单，只要最后一个字取“亭、馆、楼、阁、山庄、草堂、山房、精舍、屋、居、庐、院、舍、阁、榭、寓、巢、舫、坞、洞…”之类的就可以了。
例如：
草堂——杜甫
陋室－－刘禹锡
聊斋 ---蒲紧龄
七录斋－－张溥
老教庵 －－陆逛
惜抱轩 －－ 姚鼐
项脊轩 －－归有光
饮冰室 －－梁启超
青藤书屋 －－缓渭
阅微草堂 －－纪昀(纪晓岚)
缘缘堂－－丰女恺
待漏斋——张恨水，（他的土房漏雨）
雅舍——梁实秋
空中楼阁——李乐薇
水云间——琼瑶
诚斋——杨万里
少室山房——胡应麟
稼轩——辛弃疾
六一斋”为欧阳修
西轩——唐柳宗元
陶庵——张岱
香畹楼——陈斐之
诚斋——朱有墩
塔影园——文肇祉
越缦堂——李慈铭
喜声馆——明吕坤
古风庄——叶继武
梅花墅——许自昌
个杉辛——张汉年
散原精舍——陈三立
粟草堂——乃许林
脂砚斋、怡红院（宝玉）、潇湘馆（黛玉）、蘅芜苑（宝钗）、秋爽斋（探春）、稻香村（李纨）、拢翠庵（妙玉）、蓼风轩、缀锦楼、掩醉轩、放鹤亭、凹碧堂、凸晶馆…——红楼梦
燕子坞（王语嫣）、听香阁（阿朱）和情韵小筑（阿碧）——金庸
溪书舍、南野斋居、连蕊楼、葑湄草堂、崇本堂、嘉荫堂……——江南水乡民宅
天一阁，岳阳楼，留园，黄鹤楼、（清华）水木清华、（北大）未名……——著名建筑物
阿房宫、大明宫、太和殿、乾清宫、钟粹宫、景阳宫、颐和轩，新天鹅城堡，凯撒堡、红堡、风宫……——各国王室建筑物
实在不行就还可以向楼盘开发商们学习※％￥＃◎……

D. 墅的组词

组词，通常是指把单个汉字与其他合适的汉字搭配而组成双音节或多音节词语，常作为初等学校语文练习内容之一，一个汉字可以和多个其他字甚至本身组成一个新词。但是要注意的是，组词时不能组人名，地名，专有名词等。下面是我为大家收集的墅的组词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

一、墅组词

【精选组词列表】：露墅、林墅、郊墅、家墅、杜墅、赌墅、东墅、村墅、畴墅、别墅、山墅、墅舍、田墅、乡墅、谢墅、墟墅、野墅、渔墅、乞墅、梅花墅、圆厅别墅、谢公乞墅

二、墅的拼音、墅的组词及词对应的注释

【墅的拼音】：shù

【墅的组词及词对应的注释】：

1、别墅造句：他艰难地来到我家附近的那个十字路口，就在北京的外国人居住区的.中心地带，在别墅、高耸的酒店、商场和会议中心的阴影之下。

解释：在郊区或风景区建造的供休养用的园林住宅。

三、墅字的含义及相关资料

【墅字的含义】：（名）别墅；住宅以外供游玩休养的园林房屋。

【墅字的相关资料】：

部首：土部外笔画：11总笔画：14

五笔86：JFCF五笔98：JFCF仓颉：WNG

笔顺编号：25112115452121四角号码：67104Unicode：CJK统一汉字U 5885

四、墅组词的发散思维组词法（分别以墅字开头、墅字在中间和墅字在结尾的组词）

『墅』字在开头的词语

墅舍

『墅』字在中间的词语

『墅』字在结尾的词语

畴墅，别墅，邨墅，村墅，东墅，赌墅，杜墅，家墅，郊墅，林墅，露墅，梅花墅，乞墅，山墅，田墅，乡墅，谢墅，谢公乞墅，墟墅，野墅，圆厅别墅，渔墅

E. 梅的组词大全（约50个） 梅的词语解释_梅是什么意思

梅的拼音 梅的解释 梅是什么意思
1、梅字的拼音是méi ; 2、 梅字的解释：(1)（名）乔木；性耐寒；早春开花；有粉红、白、红等颜色。果实球形；味酸。(2)（名）这种植物的花。(3)（名）（～子）这种植物的果实。(4)（名）（Méi）姓。
精选部分梅组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、杨梅造句：昌江河又名梅仙水，源出平江县西北部幕阜山西麓傅家洞，于杨梅港入汨罗江，长84公里，流域面积670平方公里。
解释：（1）常绿灌木或乔木，叶子狭长，花褐色，雌雄异株。果实表面有粒状突起，紫红色或白色，味酸甜，可以吃。（2）这种植物的果实。（3）＜方＞草莓。（4）＜方＞梅毒纯颂。
2、梅花鹿造句：采用聚丙烯酰胺凝胶垂直平板电泳法对白唇鹿、马鹿和梅花鹿的红细胞乳酸脱氢酶（LDH）以及超氧化物歧化酶（SOD）同工酶酶谱进行研究。
解释：鹿的一种，夏季毛栗红色，背部有白斑，冬季毛变成棕黄色，白斑变得不明显。四肢细而强壮，善跑。皮可制革。雄鹿有角，初生的角叫鹿茸，可入药。
3、梅子造句：我不知道
就算这东西曾经放在我面前，就算我吃过它，但是无论如何，但是有人告诉过我有些东西长得像这样，如同在一些小块的梅子
放在乳蛋糕里面。
解释：（1）梅树。（2）梅树的果实。
4、梅雨造句：在这一部分中主要以他的《将军的头》、《梅雨之夕》、《善女人行品》三个小说集为基点，从内容与形式两个方面详细阐释了施蛰存对心理分析小说的实验性探索。
解释：【霉雨】见下。
5、青梅造句：前“第一女儿”切尔西和她的未婚夫可谓青梅竹马，两人十几岁时在华盛顿相识并成为朋友，后来一同上了斯坦福大学。
解释：青色的梅子。
6、梅花造句：而她的那种不畏严寒、不屈不挠、不居功自傲的精神也被誉为中华民族的精神，她得到了最高的荣誉，也因而有了《梅花魂》的篇章。
解释：（1）梅树的花。（2）＜方＞腊梅。
7、梅毒造句：世卫组织根据一项全球调查收集的最新数字表明，至少65个国家未按世卫组织建议对所有捐献的血液检测HIV、乙肝、丙肝和梅毒。
解释：性病的一种，病原体是梅毒螺旋体。症状是：初期出现硬性下疳，发生淋巴结肿胀；第二期，出现各种皮疹，个别内脏器官发生病变；第三期，皮肤、黏膜形成梅毒瘤，循环系统或中枢神经系统发生病变，烂颤如脊髓痨、进行性麻痹。有的地区叫杨梅。
8、乌梅造句：目的：观察乌梅丸对溃疡性结肠炎模型大鼠的血淋巴细胞转化率（LTR）、结肠粘膜组织中NO含量的影响。
解释：经过熏制的梅子，外面黑褐色，有解热、驱虫等作用。通称酸梅。
9、酸梅造句：一年一度的“金酸梅奖”于上周六揭晓，《变形金刚：卷土重来》获评最差影片，桑德拉。布洛克凭借影片《关于史蒂夫的一切》获封最差女主角。
解释：乌梅的通称。
10、黄梅戏造句：黄梅戏有着200多年的历史，经过长期不懈的努力，这个和谐的黄梅戏曲调擅长表达人们的感情和模拟不同的个性。
解释：安徽地方戏曲剧种之一，流行于该省中部，因主要曲调由湖北黄梅传入而得名。也叫黄梅调。
11、腊梅造句：如果论摸样，腊梅花并不出众，它既没有兰草那样清秀的枝叶，也没有玫瑰那样艳丽，但它却做历郑以那迎风傲雪的精神，给人们以奋发向上的力量。
解释：（1）落叶灌木，叶子对生，卵形，开花以后才长叶子。冬季开花，花瓣外层黄色，内层暗紫色，香味浓。供观赏。（2）这种植物的花。
12、入梅造句：结果表明，入梅前，东亚大槽发展强盛，ITCZ偏弱以及东亚副热带高空西风急流强劲少动导致西太平洋副热带高压北抬偏晚。
解释：进入黄梅季。参看〖黄梅季〗。
13、青梅竹马造句：前“第一女儿”切尔西和她的未婚夫可谓青梅竹马，两人十几岁时在华盛顿相识并成为朋友，后来一同上了斯坦福大学。
典故：青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
14、望梅止渴造句：或者，它们本来就是起点，绕了很久，终于找回了路，又或者，那只是一个望梅止渴的幻想，在一望无垠的沙漠之中，还得继续往前走。
典故：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
有关梅字组词的词语列表 梅的组词 梅怎么组词 梅的多音字组词 梅字组词
入梅、雀梅、青梅、梅煎、梅额、梅吹、梅头、鹤梅、梅卤、梅飙、梅词、梅腮、腊梅、剌梅、梅华、梅梁、梅仁、白梅、望梅、乌梅、洗梅、驿梅、越梅、韵梅、玉梅、杏梅、吴梅、楚梅、出梅、官梅、观梅、羹梅、槁梅、梅雪、梅湖、梅片、梅风、梅粥、梅妆、梅蒸、梅气、梅红、梅葛、梅干、梅妃、梅槐、梅福、梅萼、梅朵、梅夏、梅颊、梅魂、梅浆、梅驿、梅汁、梅蕊、梅豆、欧梅、弄梅、梅梅、梅真、梅梢、梅坞、梅鱼、梅轩、梅香、梅妍、梅腊、梅龙、梅润、梅粉、梅妻、梅毒、梅雨、梅盐、梅芝、梅心、梅姑、缃梅、小梅、雪梅、杨梅、盐梅、朱梅、作梅、迎梅、醯梅、苏梅、探梅、酸梅、甜梅、标梅、石梅、苔梅、霜梅、送梅、猴梅、黄梅、宫梅、寒梅、吹梅、残梅、断梅、调梅、党梅、梅簪、梅格、梅花、江梅、岭梅、榔梅、蜡梅、楞梅、梅脸、梅候、梅领、梅瓜、梅兄、梅首、梅山、梅目、梅子、梅禄、梅公、落梅、梅帐、梅亭、梅益、梅关、梅圃、梅尉、梅叶、梅须、梅鹤、梅洗、梅犀、梅菹、梅仙、梅苏、梅英、梅杖、梅实、寄梅、梅园、梅溪、梅落、梅钱、梅伯、梅里、梅酱、梅市、梅三、梅柳、梅天、梅岭、梅派、梅暑、梅影、梅信、梅诸、梅骨、梅汤、梅童、梅屏、梅霖、墨梅、梅岑、梅酝、梅生、梅月、梅丸、巧梅、墨梅图、梅花妆、梅里美、梅兰芳、梅花拳、梅花曲、梅花墅、梅花白、梅家鸡、梅花帐、梅舌儿、梅花参、梅花笛、梅花句、梅花点、梅花弄、梅花仙、梅花迭、梅红罗、梅花使、梅红伞、重叶梅、梅花障、梅花桩、梅花石、梅什儿、梅州市、梅柳意、梅花信、梅花翅、梅花脯、渴望梅、椒萼梅、江梅引、梅月圆、梅花驿、落梅花、落梅风、邓友梅、裹梅花、红梅记、狗蝇梅、黄梅天、松梅丸、熟梅天、望梅花、醉梅花、做黄梅、榆叶梅、玉蝶梅、杨梅疮、迎梅雨、梅黄雨、梅根冶、梅花角、梅和柳、梅干菜、梅桃子、梅花村、梅花菊、梅园村、梅花落、梅花雷、梅苏丸、梅花引、梅大头、梅文鼎、梅水茶、梅花脑、梅村体、梅河豚、梅花雀、梅花坑、梅花眼、梅花碑、梅花约、梅花调、梅君山、梅花坞、梅花鹿、黄梅戏、黄香梅、黄梅雨、黄梅花、黄梅季、不来梅、返魂梅、倒黄梅、一剪梅、萧友梅、小梅花、松竹梅、檀香梅、酸梅汤、送梅雨、梅福池、九英梅、金瓶梅、浇梅根、梅根监、梅花阵、贺黄梅、贺梅子、梅仙洞、梅尧臣、梅花婢、梅家艺、梅花岭、梅花数、品字梅、磬口梅、驿骑梅、青梅竹马、青梅煮酒、妻梅子鹤、梅林止渴、梅花岭记、柳颦梅笑、踏雪寻梅、雪胎梅骨、盐梅舟楫、驿路梅花、止渴望梅、望梅阁老、望梅止渴、病梅馆记、嘎达梅林、梅花书院、梅勒章京、梅村祭酒、梅楞章京、梅花纸帐、盐梅相成、盐梅之寄、止渴思梅、纸帐梅花、香药脆梅、驿使梅花、驿寄梅花、说梅止渴、熟梅天气、何梅协定、鹤子梅妻、调剂盐梅、柳眼梅腮、梅勒额真、梅园新村、梅花处士、梅花屋主、梅花三弄、梅花大鼓、梅花海鹘、梅妻鹤子、黄梅时节、梅杜萨之筏、江城梅花引、梅子黄时雨、梅内劳斯定理

F. 许自昌与“梅花墅”

曾著录过他的一种著作。这样一个人，在万历时期生活活动于长洲甫里一带，有不小的影响，往来交游几乎网罗了当时著名的文士，可是他的生平却极少为人所知，确是有些奇怪的。

近三十年前我偶然在上海一家旧书店里买到一册书，是两种诗集的合订本，万历刻，分别用白棉纸黄棉纸印。卷中朱墨累累，校跋极多。这是我第一次买到许自昌的集子。

《咏情草》一卷，“茂苑许自昌玄伯父”撰。九行十八字，白口左右双边。前有辛丑（一六零一）九月太原王调登序，辛丑八月安国钱希言题辞，皆手书上板。

后卧云居士许自昌自识。

《卧云稿》一卷，许自昌撰。八行十八字，白口单边。前有万历壬寅（一六零二）季秋之望婆罗道人屠隆序，万历壬寅季冬望后友人陈继儒序，万历壬寅季秋既望郡人钱允治题，皆手书上板。

这枯森两册书中有许氏四世藏书印记，“许自昌印”、“许元方印”、“许虬私印”、“许心衣印”。此外还有“靠玉轩”（自昌斋名）、“万山楼”（许虬斋名）

、“竹隐”（虬）、“丹臣”（心衣）、“高阳葵园藏书”‘（心衣印）、“东吴”、“结缘”、“美人兮天一方”。“吟诗一夜东方白”、“半亩梅花”等印。

《咏情草》中有许元方崇祯乙亥（一六三五）跋一通，许心衣跋二通。《卧云稿》中有许心衣手跋五通。

就在买到这两种诗集以后不久，我又在上海徐家汇一家旧纸铺中得到明末抄本的《百花杂咏》，《黑玉轩草》也是许自昌作，有许心衣图记。据说这是船上装来的，此外还有一大堆破烂书，其中就有许自昌所刻的《皮陆倡和集》等，卷前都有许自昌的名印。

这以后不久，苏州文学山房给我送来许自昌诗三种，却不肯说出书的来路，它们是：

《唾余草》一卷，万历刻，八行十八字，白口单边，写刻。前有万历庚申（一六二零）中秋残月下朗道人沈颗小引，手书上板。

《局拿秋水亭诗草》二卷，万历刻，八行十八字，白口单边。前有邢炯序、王耦登序、万历壬寅屠隆序。此书卷首有“玄拓”、“许自昌印”二印。

《格斋诗草》二卷，万历刻，八行十八字，白口单边。前有邢炯序（沈永昌隶书上板）、陈继儒序。

这无疑也是同出一源的甫里许氏世守之书。这以后，文学山房又给我送来了万历刻的许氏墓志信状一册，内有《明故四川龙安府照磨怡泉许公墓志铭》（陈继儒撰）、《行状》（长洲钱允治撰）、《先考恰泉府君行略》（许自昌撰）、《许公元配沈孺人墓志铭》（董其昌撰，赵宦光篆盖）、《行状》（陈继儒撰）、《先母沈太孺人行略》（许自昌撰）。

最后买到的是《甫里许氏家乘》十卷二册，也是文学山房送来的。题“三望斋藏本”，“长洲甫里许之先人华甫手辑，兄许王伊季酌甫同较，侄孙许时乘龙友氏增订”，有许时乘印记，又“高阳许氏藏书”印。《家乘》有刻有抄，都在康熙中，板心下或刻“梅花墅”或题“笑读轩”，最后的“世系”还没有写完。有许心衣跋，于康熙三十八年（一六九九）重新抄写整理，最晚的纪年是康熙四十六年丁亥（一七零七）。

以上是我在两三年中间，在不同场合买到的许自昌家的遗书。可以断定桐败搭，这些书是从一个地方流散出来的，而且都是作为废纸论斤秤出的。

这批书藏的数量是很可观的，但保护得很不好，水湿虫蛀比比皆是。好像没有什么较旧的版本，但下限则在康、乾之际，更新的版本是没有的。这个结论是我偶然在上海的地摊上发现了另一批书以后得到的。那真是一堆破烂书，但却很有特色，一看就知道是同一书藏之物，水湿虫蛀的样子宛然如一。一打听，知道是昆山叶家的东西。再问是否还有什么较完整的书，回答是已经秤光了。过了几天，又找来了几本，只记得其中有明刻残本《词林逸响》一册、康熙刻《红等轩词牌》一册而已。

这样我才知道这批书并不出自甫里，而是从昆山叶家流出的。许心衣妻是昆山叶国华的孙女，“高阳葵国藏书”就是他们的藏书印。他们所藏的善本早就流散了，缨基孙编《京师图书馆善本书目》中曾经著录过不少。许氏遗书后来是由心衣寄藏在昆山外家的。叶九来的半茧园，可能就是藏书之所。这是我的推测，以后也没有进一步调查研究。

就在这前后，我在上海修文堂孙氏还得到过两册书，名目十分特别，是《烟花小史》，共八种。其中有清云王路的《花史》，但并非曾见著录的《花史左编》，又有秦淮四微的诗集，唐薛涛的诗集，……是万历刻本，卷中有收藏印记不少，其中也有“高阳葵园藏书”印。修文堂见告这书是从苏州文学山房得来的，索价极昂，我用艺芙精舍旧藏的元刻《伤寒论》四册换得。

追查所有的目录，都不见《烟花小史》这名目。八种书的行款、板式也不尽同，但可以确定是同时所刻。《秦淮四微集》收郑如英、朱无暇、马湘兰等四人之作，每人不过寥寥数叶。她们是秦淮名妓中的前辈。“四微”这种名色，大抵在万历中就出现了，曾一代代地传下去，“江山代有才人出”，原非某四位女士的专用头衔。而加以品评，搜罗诗作，刊刻行世的则是当时的才子，和后来上海的才子们评选“花榜”的把戏是一样的。鲁迅先生在《上海文艺之一瞥》（《二心集》）中曾经讲过清末上海滩上才子们的业绩，正是暗云王路等人的嫡派，一些都不错的。八种之中就收有某明代才子（可惜我已忘却他的名字）缠绵排恻的情诗和情书之类，确是“多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心”的人物。一个是明末，一个是清末，每逢“世纪末”，大抵总要产生这样的事物。我看这就是《烟花小史》这样的书的价值所在，因为它的确生动而真实地反映了某一时代社会的面貌，虽然只不过一个侧面。

也是文学山房送来的一册《枝山先生柔情小集》，同样是值得珍重的作品。不过时代更早，作者也更有名。这也是明刻本，看样子是刻于万历以后的了。开板是草率的，是所谓“坊刻”，和家刻的《祝氏集略》不可同日而语。书只四种，名目是《窥帘集》、《醉红集》，……每集都各属一个笔名，如“异香仙椽”，绝不见“祝允明”三字。这也难怪，书中所收全是狭邪投赠之作，封建社会的士大夫是少有如此勇气坦率承认曾经写过这种不正经的文字的。在这一点上，祝允明就比不上他的晚辈。其中有诗有词，有文章，有小曲，……就艺术水平而论，比起王路之流是高明得远了。祝枝山相与的都是苏州的青楼女子，他的“风流事迹”几百年来是与唐寅齐名的，过去只能从《三笑》中得其涯略的，现在就能直接接触他自己的文字记录，不能不说是十分难得的。而且这也绝非伪作，在《千顷堂书目》中是有著录的，不过全书应该有七种，而现在则只剩下了四种。

当我陆续买到许自昌的多种遗书以后，才恍然大悟，文学山房的这些书原来同样出于许氏。不过原本大抵都已残缺不完，书店则剔去了序目或残断的痕迹，重新装潢。为了说明是全书，还各刻了一张“扉叶”，什么《烟花小史》、《枝山先生柔情小集》，全是新刻的，但字体仿照明刻体式，纸也用了旧纸，一时不易辨识而已。《小集》的扉叶，还特别刻上四种名目，下面加上一个葫芦形的牌记，中题“四全”二字，这就直截了当地露出了作伪的马脚。同样的书我还见过一部《陈大声三种》，是万历刻的陈大声的散曲，那扉叶也同样是新刻的。这书没有能买得，因为已经预先卖给北京碧第馆傅氏了，据说郑西谛还因没有能得到此书而极不高兴。

凡此种种都可以列人《书林逸话》，但我看也并非全无意义，它确曾使我增长了一些知识。书坊的这些把戏也的确有些可恶的，特别是因为它为了作伪，破坏了文献资料的完整与真实。但估人能从甫里许氏这种旧家论秤而出的“废纸”中间，拣选保存了可贵的资料，也还不能不说是做了好事。

二

虽然买到过许自昌的六七种诗集，但我却不想研究他的诗。坦率地说，那不是很高明的。这只要看《咏情草》和《卧云稿》两种卷中都有许虬（竹隐，自昌孙）

朱墨笔大量的批抹改定就可知道。许竹隐自己的诗也同样的不高明，他的删改也不见得就胜于原作。他的儿子许心衣在题跋里就表示了意见：“丙申年七月十六日，紫逊弟申刻来靠玉轩诵之，云照原稿刊。”许自昌的曲本，原刻未见，《古本戏曲丛刊》中有影印本，可惜不在手头了，也无从研读。只记得一直流传在昆曲场上的《借茶》、《活捉》就出于《水游记》，可见其影响之深远。此外他还有一种笔记《樗斋漫录》，应该是值得一读的，不过我没有见过。翻阅《家乘》，大量出之于同时名辈的传状诗文却提供了许多珍贵材料，可以从中认识许自昌和他的家族的概貌，这倒是十分值得注意的。

许自昌是一个很阔绰的地主。他的祖辈“以积箸起家”，后来曾一度中落，到了自昌的父亲朝相“用计然策，家渐振”，终于成为吴中巨富。“吴役最巨者，增郡城，修郡学，豪有力者皆逊谢不敢当，……公锐身骄剧，役竣而损势不贷，公无几微见颜色”。能经办修耷城池、郡学这样的工程，没有雄厚财力是不行的。朝相自然是一个极精明的商人，“握算不假筹籍，能腹贮之，即日月辎昧无爽”。朝相加意培养自昌，希望能改换门媚，说“是当亢我宗，乃延大儒课督之”，鼓励他和名人来往，“公倚屏幕间听其议论……私心且喜且语曰：”儿不意倾天下士如此。

‘“对自昌的”广募刻规氏“刻书，非常高兴，说：”捐数千金藏书万卷，何如肩金穴中，散之六博、格五，而更付于展转不可知之子孙乎！“自昌四上公车都失败了，归家请罪，朝相毫不犹豫让他进京纳资，”拜中书舍人“。（以上俱见陈继儒《怡泉许公墓志铭》）

从这些记叙中，可以看出许自昌是生长在一个大商人兼地主的家庭里，他有一个一心摆脱商人地位、挤入上层统治圈子的“雄心壮志”的精明的父亲，十分醉心于地主阶级的文化，尽力培养儿子这方面的兴趣并予以赞助。

关于许自昌，陈继儒为他写的行状里说：“玄信不屑问家人生产，而部署家政，会计内外上下吉凶出人之数，皆犁然且有案检。”可见也是一个有心计的人，他继承并经营着父亲的事业，这是主要的一面。自然，他也十分“风雅”，这是许多名人尽力称说渲染的。举陈眉公的话为例：

“玄格好闲适，治梅花墅于宅址之南。广池曲廊，亭台阁道，石十之一，花竹十之三，水十之七，弦索歌舞称之。而又撰乐府新声，度曲以奉上客。客过甫里不访玄拓不名游，游而不与玄佑唱和不名子墨卿；玄格亦以榻不下、辖不投，不十日平原饮不名主人；主人能具主礼而不登骚坛，则主客皆怆父，不名天下土。”

许自昌的生活面貌，这里已经写得十分清楚。《梅墅诗》中有蒋钦所作一律，诗题云“癸亥上元前四日，许中翰张灯梅花墅，岩阿竹树、庭谢廊庑，悬缀皆满。

檄两部奏剧，昼宴夜游，极声伎灯火之盛。予适归里中得与斯会，腊月先闯剧场，并及之“。癸亥是天启三年（一六二三），自昌即于是年卒。这一诗题所透露的地主生活豪侈之状，实在是可惊的。其时距朱明覆亡，不过二十年。

梅花墅是许自昌精心建造的私家园林。陈继儒撰有《许秘书园记》，钟惺撰有《梅花墅记》，祁承业摆有《书许中秘梅花墅记后》，描写极为细致生动。钟伯敬说：“园于水而稍异于三吴之水者，则友人许玄佑之梅墅也。”祁承业更就吴越造园的区别加以论列：

“要以越之构园，与吴稍异。吾乡所饶者，万壑千岩，妙在收之于眉睫；吴中所饶者，清泉怪石，妙在引之于庭除。故吾乡之构园，如芥子之纳须弥，以客受为奇；而吴中之构园，如壶公之幻日月，以变化为胜。”

祁承业不只揭出了许氏家园的特色，也说出了一些造园的意匠。林云凤有《梅花墅二十二咏》，历记园中梅花墅（董玄宰书）、花菊斋、映阁（林乐善书）、浣香洞、小西洞、招爽亭（李长藤书）、锦淙滩、在涧亭（文震盂八分书）、转翠亭（李流芳书）、流影廊（陈继儒书）、碧落亭（娄坚书）。维摩庵（钱允治八分书曰“三止庵”）、漾月梁（严澄书）、得闲堂（赵宦光篆书）、竟观居、浮红渡、鹤亭、蝶寝、涤砚亭（文震孟书）、湛华阁、莲沼、滴秋庵（王犀登书）诸景。

得闲堂是此园的主要建筑，陈眉公记云：“同爽弘敞，槛外石台，广可一亩余，虚白不受纤尘，清凉不受暑气。每有四方名胜客来集此堂，歌舞递进，畅咏间作，酒香墨彩，淋漓跌宕，红绢于锦瑟之傍，鼓五挝、鸡三号，主不听客出，客亦不忍拂袖归也。”许自昌的家乐演出自作传奇，也就在这里。

《梅墅诗》一卷，收陈继儒、钱允治、钟惺、管珍、庄严、僧大止、蒋铉、朱之藩、薛采、（以下皆自昌晚辈）侯峒曾、陈子龙、徐济、张采、郑敷教、陆坦等人作。薛谐孟以下四人所作都是题《梅花墅图》的诗，其时自昌已逝，名园也已渐露衰象了。侯广成诗有“浮白奏来天上曲（先生有家乐，善度新声），杀青搜尽世间书（先生雅好刻书，行世甚多）”的句子。薛谐孟（采）一诗写得最有感慨：

“展卷犹疑捧杖徐，锦霞队里驻柴车。家风剩有名园记，水树惟藏国士书。地僻昔曾罗竹肉，时艰今暂注虫鱼。钓船茶具寻常供，斗鸭疏狂尚未除。”

三

许元符字孟宏，号鸿公，是自昌的长子。崇祯庚午（一六三零）应天举人，出熊开元门下。他是个书呆子，“多收辑遗书，每过市井，辄命奚奴囊贮青蚨以随，见则随收。然缥湘难探非所好，每于残缺废简中留意搜阅，是以往往得奇书，蓄储既富，多世人所未见也，遂自号日‘千卷生”’（卢统撰墓志）。他又是应社、复社的重要成员，和徐勿斋、杨维斗、张西铭、张受先都是知友。他立高阳社，选辑《古文佚》，张采、张博作序。但他对经营商业田产则全然外行，“视河干惬室、仰面折腰，一切户展外事，若尴螫堤溃，力窒远趋，虑不及也”（桐庵郑敷教撰《小传》）。许氏的衰败，就从他手里开始并完成，先后不过二十年左右。郑桐庵说：“时四宇不靖，吾地议募兵、议蓄了，群暖如猖，公独无语，退与余私忖成败，无不悉中。”说他料中了成败，不过是事后的夸饰。事实上是书呆子遇到了非常的事变，束手无策，呆若木鸡，比起他的祖父的担任修城的气魄、才干来，相去真是不可以道里计。雄据一方的富豪乡宦的政治和经济地位一齐崩坏了。最后，“世变后，以梅墅作灵隐下院，名海藏庵”。卢绶说得更为详尽：

“甲申值鼎革，乙西南中尚未竣，师旅旁午，所居迁徙不常，资悉耗散，妇若子范我失所依。先生惟挚图书数筐，随所至无少离。……从此家业益落。或劝曰：‘梅花墅去而复还，已见君志。今若再售，尚可支朝夕，何乃坐而食贫耶？’先生曰：”吾先人一生心力悉注于此，何忍弃之。‘爱仿虎丘短簿例，施园为寺，肖先人象相之，延有行僧为主持，铃铎声彻四外，以最胜闻。今甫里之海藏庵，即梅花墅旧址也。

看这光景，和山阴祁氏后人的将寓山园舍为寺，肖彪佳像相之的办法如出一辙，正是甲乙之际南中旧家巨族的典型出路。所不同者，祁氏子孙还曾作过最后挣扎，受祸也更烈，许孟宏则是默默地接受了必然的命运而已。不过他到底还是不忘故明的，归元恭（庄）作《许孟宏先生六十寿序》说：

“先生先朝所取士，……顷遭世故，惨淡悲凉，殆不可言。高天厚地，无所容足，此其情宜何如者，而颂大年、介眉寿，亦何心哉。或以先生怀才积学，老不得一试，比多无妄之灾，家业日记，是以忽忽不乐，为此言者浅之为丈夫耳。……昔年与先生同时之友，有擢巍科受异数，回翔馆阁十余年而不难，一旦反面，居然高位，方以为荣而不知耻。先生未尝立朝，乃能不忘故国，虽享高年而不以为乐，悬弧之日，不召客，不设宴。嗟乎，贤不肖之相去，岂不远哉！”

归元恭不愧是明遗民中的佼佼者。他用民族意识这个当时的最高标准衡量了士大夫的不同表现，痛斥一大群新贵，表彰了许孟宏。此文收入《家乘》，是抄本。

大概是许丹臣在整理时所校改的吧，有些字眼如“而不知耻”、“反面”都涂去了，“故国”两字则在一侧画了方框，可能是拟改而没有想出适当的字眼。三百年后，看到这些去而未尽的遗痕，犹凛然感到文字狱的阴寒气息。大概这也是版本之学不可不讲的理由之一吧。

归元恭文中还提到“无妄之灾”，那详细已经无从考索，总之不外乎在清师铁蹄之下的种种苦难。凡可讲的，大抵也都讲了，如许孟宏在离乱之中遇到散兵，藏书尽失之类。此外，更多的则是不可讲的，就包括在“无妄之灾”四字之中，我们应该感到它的分量。

《家乘》中还刻有郑敷教给许孟宏拟的《许孝文先生溢议》，时在“皇清顺治十四年丁酉”。有趣的是“公溢姓氏”，首列“年家眷弟”钱谦益、王时敏等四人，次“年眷弟”吴伟业、杨廷鉴、杨枝起、蒋芬等八人，“年眷侄”宋德伊等四人，“年家眷侄”宋实颖、尤侗、徐乾学、徐访、计东、侯玄访、叶方恒、钱陆灿、盛符升等二十八人，“门下晚生”八人。这是一张合二而一的名单，收罗了当时三吴的一大批名人，连归元恭所痛斥的一些“两截人”也一起收了进去，而元恭却没有列名。自然，这也是一份很有参考价值的文献。

《家乘》共十卷，计分“碑记”、“三节文诗”。“著述刻书序”、“梅墅诗文”、“黄杨诗”、“寿祭文”、“尺牍”、“投赠诗文”、“敕辞词碑”等部。

这些文献起于万历中叶，讫于康熙中，共一百年左右。文献作者除前文已引者外，我还想抄下一份名单来：

李维帧、焦羧、管珑、范允临、袁之熊、夏禹锡、张大复、夏之鼎、黄汝亨、曹文衡、王志坚、钟震阳、尹珩、钱希言、张献翼、胡汝谆、陆培、王志长、顾有孝、李宜之、张峡、顾于玉、颜茂献、曾文饶、陆运昌、黎遂球、余日登、陆符、刘曙、朱魄、萧大亨、诸寿贤、陈仁锡、沈几、姚希孟、刘锡玄、张立廉、马万、姜元衡、张埙、宁云鹏、陈履端、申时行、马玉麟、钱朗、邓云霄、冯时可、陈解。

这张名单可以帮助我们了解在这一百年中间，许自昌家族社会接触面之广。陈眉公说，自昌“凡可为不朽亲行者，捐台无所悔”，他为了请名人给父母写寿序、祭文、墓志、行状……是花了大量的“稿费”的。照黄宗羲的说法，钱牧斋身后的丧葬……费用，就靠了他为人写的三篇文字的稿费。大致可以估计许自昌和诸子在这上面花了多少钱。此外，在梅花墅中、得闲堂上，日夜大排筵宴，演戏招待了无数达官贵人、山人名士，他们的名字也在这张名单中出现，当然不可能是全部。

四

在《且介亭杂文二集》中有一篇《隐士》，鲁迅先生尖锐地指出了古今隐士的实质、真相，并提到陈眉公，作为标本。和许自昌关系最为密切的名人，要算是眉公了，他为梅花墅所写的记、为自昌父子所写的墓志碑版，都是非比一般的“力作”。自昌死后，他和许元恭仲谦（自昌次子）来往很密，《家乘》尺牍一卷中就保存了陈继儒给自昌、元恭的十六通手札。这中间，就很透露了一些隐士的秘密。眉公是广交天下士的，这中间有达官贵人、地主乡宦、骚人墨客、女史细流。在众多对象中间，必然更有重点。像许自昌父子这样富而好风雅的人物，无疑是重点的对象，道理是明明白白的。

《家乘》所收的陈眉公的十来封信里，最值得注意的是他与许自昌在刻书中的关系。从许多迹象看来，许自昌刻了许多书，而陈眉公则是他的顾问。此外、许自昌大量刻书，是纯属风雅好事，抑或另有目的，这事实也得到了很好的解释。

“吾兄既居甫里，何不刻《陆鲁望集》？集不下数卷，并其传刻之，又得觅《皮日休集》附于后。曾读皮陆唱和诗，二公真劲斗，晚唐之奇思险字，不逊玉川子也。此集若行，发幽阐秘，犹胜为李杜拈一瓣香耳。吾兄谓何？”

这说明，许自昌的刻皮陆集是出于眉公的建议，出发点则是表彰乡贤遗著。后来谈到有关刊刻《唐类函》的问题时，着眼点就不同了：

“其书局促不甚利益，弟半置之高阁。即使篆续，雅俗参半，前后读杂，操翰之人反多措击，不如姑止之。即刻不行，即行不广。”

这就非常清楚地说明，编书、刻书必须顾到读者的趣味、需要，以及能否畅销。因而也就解除了人们的一大误会，以为陈眉公大刻其《宝颜堂秘籍》，许自昌大刻其李杜集……，都是雅人韵事，捐了家赀来流传文化的。其实，“秘籍”云云就带有浓重的广告宣传气味。《秘籍》中所收，多数并非罕秘，倒往往是无聊之作，而校刻草草，底本欠佳，为了节省刻资而割裂删削，更是所在多有。过去不能理解，以为陈眉公所以刻了坏书，无非是由于“山人好名”之过，现在明白，还是经济因素起了决定作用的。

中国的雕版印刷事业，一开始就带有明显的商业性质。五代时刻历本，就因为它是广大人民需要的日用书。北宋、南宋都有专营出版的书铺，到了明代，营业性的出版商就更大量地出现，人们所熟知的建安余氏就是规模甚大、历史悠久的书坊。但对一些藏书家或山人名士的刻书，却总是另眼相看，不列入书商一类，现在看来这看法是错误的。著名如毛子晋，人们看到汲古阁刻行的书，知道那是营业性的，但遇到毛氏的“珍藏秘本”，就充满敬意地尊为藏书家。其实藏书家的毛子晋，同时也就是出版商毛子晋。他搜求了那许多善本，其目的是为了翻版，正与商务印书馆和涵芬楼都属于同一个老板的情况相同。

自昌逝世之后，次子许元恭仲谦继承了父亲开创的刻书事业，和陈眉公交往更密（元恭次女，嫁眉公孙陈仙觉，陈、许遂为亲家）。提供素材，指点门径，眉公着实出了不少主意。

“小孙经书已完，今读《化书》。字字皆灵，句句皆有益于身心家国。此学士大夫未尝教儿读者，节短转快，此举业之径路，容寄老亲家刻之。盖出于《道藏》，不甚流通也。”

《国策选》觉是举业书，非好古者所贪购也。叙文亦同请政，借此书并惜此序，一笑。“

“承惠《读书后》，又得闲仲重校跋之，妙甚。但目录须列在前，使读者一览，见所未见，生故艳心，千万即易之。”

“久望《读书后》，得教，刻板极精，当走天下。第多刷数千，一日而发之，纸贵无疑。目录悉列于前，观者艳其多，寻者乐其易，跋语姑置后可也。有装订成书者，乞惠二十册，以便寄远，且长其声价耳。”

“《读书后》以校正差落数次者奉览，乞编前后刻之。……尚可抽其论经、论史者共为一部，则远可行、久可传，只恐翻版耳。”

如非旧抄仅存，人们是很难想象这些信札是出自山人隐士陈眉公之手的。为了吸引买主，连目录如何安排都考虑周到，千叮万嘱。陈眉公对读者的心理摸得十分清楚。所谓《读书后》，其实是从王世贞的遗稿中凑集成书的。还不满足，更进一步计划抽出其他著作论点，更编一书。已经十拿九稳，书必畅销，只怕翻版了。连出版界的用语也和晚近一般无二，实在是极好的史料。晚明此种书一板可以刷印数千部，这也是不见旧记绝难想象的。许自昌的成为巨富，和经营出版事业必有关系。

陈眉公披着山人的华衣，是讳言其留心举业的。连写一篇叙也痛感是一种牺牲，惟恐玷污了“山人”的招牌。但在教孙儿读书时，却又极精明地选择了《化书》这样的课本，并认为无妨一刻，理由是罕见流传，可以吸引买客。

看了这些手札，使人恍然如见三百多年前一个出版商人的精心算计，简直和旧日上海滩上的书商毫无二致。剽窃名人著述，改头换面，大作广告，意图骗取读者的金钱，还提防着同业的翻版竞争。不仅贩卖古人的名著，也不放过当时的“教科书”（所谓“举业书”）的生意，因为这到底是畅销的货色。对长期销行和应时品种，都有全盘周密的考虑。如此看来，陈眉公不仅是马二先生之流的先辈，而且手面、眼光都要好得远。特别是能拉住许自昌这样的豪有力者作为经济支柱，那手腕就更非马二先生所及了。

“弟一病百余日，今虽强起食瞰，犹人腊耳。且客履笔砚相通而至，未免力疾应，气爆燥无静时。承远使捧币，名药代医，非义敦金石者，何以有此岁寒之书问哉。感切。”（致自昌书）

此外，就又有官方临时委托的编纂任务，《与仲谦书》云：“写尊公状，日夜在心。缘两日有当路见咨荒政，因入山简考古今可行之事，条缕而折衷之，渐已成阶，非荒唐迂腐之谈，得谕正合鄙心，读之真一卷《流民图》也。”可见所谓“山人”，有时正是统治者的“智囊”。眉公在这里发表了他的政治见解：

“旧水未消，新水复横，正如旧赋未足，新赋复征。东南民力之苦，未有甚于今日者，若枵腹之事与横目之徒相挟而起，且将莫知所竟。巧妇无米，廉吏额尘，须破格接救一番，于拯溺救焚之中，寓防微杜渐之意。大约饥民必济，乱民必斩，八字以外，无荒政矣。”

“山人”是并不超然于政治的。眉公入山数日，鉴古按今，为荒政作了八个字的总结，实在说尽了漫长封建时代统治者治术的精髓，其实也还是“王霸之道杂之”的老谱。对所谓“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的“山人”多少有了进一步的了解，则不能说不是意外的收获。

一九七六年

G. 关于梅的词成语大全

1. 关于“春天的梅”,用梅组成4个字的词组成语有哪些

一、赞美梅花
青梅竹马、梅开五福、竹马青梅、摽梅之年、鹤子梅妻、梅妻鹤子、妻梅子鹤、梅相盐成、说梅止渴、望梅阁老、望梅止渴、香药脆梅、雪胎梅骨、盐梅相成、盐梅之寄、盐梅舟楫、驿寄梅花、驿路梅花、驿使梅花、止渴思梅、寒梅傲雪、梅花驿路、妻梅子鹤、寄之盐梅、脆梅药香、梅花驿使。

二、形容梅花
经霜傲雪、不惧严寒、洁白无瑕 、冰肌玉骨、凌寒留香、傲霜怒雪、剪雪裁冰 、一身傲骨、 迎风斗雪、朴实无华、敏竖暗香疏影、 凌寒独放、俏不争春、俏来报春、超凡脱俗、 不屈不挠、 昂首怒放、笑傲冰雪、冰肌玉骨、 凌寒留香、岁寒三友、凌霜傲雪。

三、梅花词语
梅花状、梅花雷、梅花约、梅花坞、梅花笛、梅花引、梅花碑、梅花婢、梅花眼、梅花墅、梅花岭、梅花阵、梅花数、梅花驿、梅花鹿,、梅花翅、梅花桩、梅花菊、梅花落、梅花脯、梅花障、梅花障扇、梅花海鹘、梅花坑、梅花岭记、梅花信、梅花纸帐、梅花脑、梅花雀、梅花大鼓、梅花谷、梅花味精、梅花凳、梅花仙、梅花屋主、梅花三弄、梅花迭、梅花角、梅花拳、梅花使、梅花帐、梅花石、梅花曲、梅花句、梅花大鼓 、梅花白、梅花点、梅花调。

2. 描写梅花的四字词语有哪些

临危不惧、宁死不屈、自强不息、视死如归、不屈不挠。

一、临危不惧

白话释义：遇到危难毫不畏惧。

朝代：春秋时代

作者：邓析

出处：《邓析子·无厚》：“故临难不惧。”

翻译：所以面对困难不害怕。

二、宁死不屈

白话释义：宁可死去，也不屈服。

朝代：明

作者：·赵弼

出处：《宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌；宁死不屈。”

翻译：以大义阻挡敌人，宁可死去，也不屈服。
三、自强不息

白话释义：指自己不懈地努力向上。息：停止。

朝代：周

作者：姬昌

出处：《周易·乾》:“天行健，君子以自强不息。”

翻译：自然的运动刚强劲健，君子应刚毅坚卓，发愤图强

四、视死如归

白话释义：把死看得好像回家一样。形容为了正义的事业，不怕死

朝代：春秋

作者：管仲

出处：《管子·小匡》：“鼓之而三军之士视死如归。”

翻译：三军将士视死如归。

五、不屈不挠

白话释义：形容在恶势力和困难面前意志十分坚强

朝代：东汉

作者：史学家班固

出处：《汉书·叙传下》：“不桡不离。”

翻译：在恶势力和困难面前意志十分坚强。

3. 带有“梅”字的词语都有哪些

望梅止渴、 青梅竹马、 盐梅相成、 梅花三弄、 雪胎梅骨、 盐梅之寄、 柳眼梅腮、 梅楞章京、 梅花书院、 纸帐梅花、 青梅煮酒、 梅妻鹤子、 驿寄梅花、 柳颦梅笑。

4. 带有“梅”字的四字词语有哪些

带有“梅”字的四字词语有：驿路梅花 止渴思梅 妻梅子鹤 说梅止版渴 驿使梅花

5. 有关梅的成语大全

和梅有关的成语 ：
望梅止渴、
青梅竹马、
盐梅相成、
止渴之梅、
雪胎梅骨、
梅妻专鹤子、老激属
青梅竹马，两小无猜、
盐梅之寄、
踏雪寻梅、
柳颦梅笑、
盐梅舟楫、
香药脆梅、
驿寄梅花、
梅花纸帐、
望梅阁老、
梅林侍拿袜止渴、
摽梅之年、
水火相济，盐梅相成

6. 带梅字的四字成语

青梅竹马、
岁寒三友、
望梅止渴、
梅妻鹤子、
暗香疏影、
驿寄梅花、
摽梅之回年、
雪胎梅答骨、
驿路梅花、
妻梅子鹤、
盐梅之寄、
香药脆梅、
驿使梅花、
盐梅相成、
望梅阁老、
盐梅舟楫、
止渴思梅、
说梅止渴、
水火相济盐梅相成
过眼云烟、
另眼相看、
眉开眼笑、
眼花缭乱、
手疾眼快、
头昏眼花、
低眉顺眼、
睡眼惺忪、
望眼欲穿、
开阔眼界、
独具慧眼、
丢人现眼、
眼疾手快、
睁眼瞎子、
仇人见面，分外眼红、
眼观四路，耳听八方、
心明眼亮、
眼不见，心不烦、
眉眼高低、
大眼望小眼、
大开眼界、
情人眼里出西施、
耳闻是虚，眼观为实、
眼急手快、
有眼无珠、
有板有眼
眼很多！自己查查~~~

7. “梅”字组四字词语有哪些

“梅”字组四字词语有：

望梅止渴、青梅竹马、青梅煮酒、摽梅之年、柳颦梅笑、梅开二度、梅妻鹤子、

黄梅时节、踏雪寻梅、柳眼梅腮。

8. 有关梅的词语或成语

望梅止渴、梅花三弄、梅开二度、梅兰竹菊、梅花香自苦寒来、
摽梅之年 鹤子版梅妻 梅妻鹤子 妻梅权子鹤 青梅竹马 水火相济，盐梅相成 说梅止渴 望梅阁老 望梅止渴 雪胎梅骨 香药脆梅 驿寄梅花 驿路梅花 盐梅相成 盐梅之寄 盐梅舟楫 驿使梅花
摽梅之年 (biào mén zhī nián)
摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。

望梅止渴 (wàng méi zhǐ kě)
原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

驿寄梅花 (yì jì méi huā)
请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。
摽梅之年
鹤子梅妻
梅妻鹤子
妻梅子鹤
青梅竹马
水火相济，盐梅相成
说梅止渴
望梅阁老
望梅止渴
雪胎梅骨
香药脆梅
驿寄梅花
驿路梅花
盐梅相成
盐梅之寄
盐梅舟楫
驿使梅花
止渴思梅
止渴望梅

H. 园林鉴赏的论文

园林鉴赏

园林是一种立体空间综合艺术品，是通过人工构筑手段加以组合的具有树木、山水、建筑结构和多种功能的空间艺术实体。或者说是利用环境而构筑的一种表现自然的典型的人工山水境域。根据这一定义，笔者认为园林的结构主要由树木、山水和建筑三项要素所构成。而且三个要素呈有机的组合状态，构成完整的缺一不可的空间艺术境界。比如只有树木，没有人工改造的山水和建筑，则无异于植物园、林场；只有建筑，没有树木及山水，又无异于一般工厂、学校、医院及民居等。三种要素巧妙地熔于一炉，才构成园林这一综合艺术实体。

1．园林，顾名思义，首先要有“林”，不仅有林，而且要有花圃、花坛、草坪、草地等。总之包括树木花草在内的绿地布局是园林规划设计的重要工作任务之一。绿化设计的原则是通过个体植物的观赏特性，组织构景意境。如先布局具有独立观赏意义的单株植物、行树、绿篱、树丛、树群、花圃、花坛、草坪、草地等，然后再考虑环境变化特点和风景点的意境要求，加以有机的组合，构成具有不同画意的绿地。晋陶渊明《桃花源记》云：“中无杂树，芳草鲜美”。即是讲：桃花宣群植远观，绿荫衬繁花，其画意自显。可见他对风景区栽植花树的远见卓识。我国古代园林很讲究花草树木的特色和栽植部位。如苏州留园多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭遍植箬竹，各具风貌。又如苏州拙政园的枫杨，网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。西湖满觉陇一径通幽，数峰环抱，故配以桂丛，香溢不散，而泉流淙淙，山气霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日赏桂，游人信步盘桓，流连忘返。说明桂香造成了极佳的感应气氛。可是近年来没有注意这个问题，植物品种搞乱了，各园个性削弱了，似应引以为戒。宋人郭熙说得好：“山以水为血脉，以草为毛发，以烟云为神采。”草尚如此，何况树木呢！其次，园林植树绿化，还要考虑有藏有露的部位选择。如小园植树，其具芬芳者，皆宜围墙；而芭蕉忌风碎叶，故栽于墙根屋角；牡丹香花，向阳斯盛，须植于主厅之南。小园树宜多落叶，以疏植之，取其空透；大园树宜适当补常绿，则旷处有物，此为以疏救塞，以密补旷之法。又如柳树是装点园林的常见树种，古人诗词中屡见万柳名园的杰作，但江南园林则罕见之，因柳宜濒水。植之宜三五成行，叶重枝密，如帷如幄，少透漏之致，一般小园，不能相称。而北国园林，面积雄大，高柳侵云，长条拂水，柔情万千，别饶风姿，为园林生色不少。

2．山水是园林结构中不可缺少的要素。

一园之特征，山水相依，凿池引水，尤为重要。我国古代造园家，最懂这一道理，他们视水为陆之眼，陆多之地注意保水；水多之区善于疏水。不仅懂得引水构景，且善用水改善环境与气候。江村湖泽，荷塘菱沼，蟹簖渔庄，水上产物不减良田，既增收入，又可点景。王渔洋诗云：“江干都是钓人居，柳陌菱塘一带疏；好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。”神韵天然，最是宜人。钟伯敬在《梅花墅记》中亦云：“大要三吴之水，至甫里（角直）始畅，墅外数步反不见水，水反在户以内。盖别为暗窦，引水入园，开扉坦步，过杞菊斋……登阁所见，不尽为水。然亭之所跨，廊之所往，桥之所踞，石所卧立，垂杨修竹之所茂荫则皆水也。”可见，水在园林构景中何等重要了。

园中山石常与水交融组成美妙境界。所谓“山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动”，就是讲的这一道理。我国古代学者郭熙说：“水以石为面”，“水得山而媚”。当代园林鉴赏家陈从周也说“水随山转”，“山因水活”和“溪水因山成典折，山蹊（路）随地作低平”，这些至理名言，都是用来说明山水之间的关系的。园林叠山理水就是造成“虽由人作，宛自天开”的境界。特别是中、小城市有山水凭藉的园林，尽可能做到有山皆是园，无水不成景，城因景异，方是妙构。

构筑假山叠石是一门艺术。唐诗中不乏咏假山诗句，说明了假山和园林已结成不解之缘。后来历代出现了许多堆砌假山的名字，总结了不少掇石的经验。如北方工人流行的山石结合的“十种基本形式”（又称十字诀）：安、连、接、斗、垮、拼、悬、剑、卡、重。江南一带流传的“七字诀”：叠、竖、拼、压、钩、挂、掌。他们还生动地指出：“园林中假山之奇在于逼真，其妙在于天趣，而其巧更在于人工。”“假山平处见高低，直中求曲折，大处着眼，小处着手”。由于假山所用石料不同，掇石叠山要求也有差异，如黄石山少变化，故叠石时要做到面面有情，多转折，要在浑厚中见空灵；湖石山太琐碎，叠筑时要宛转多姿，少做作，要空灵中寓浑厚。到了我国明代，假山布局，包括磴道、平台、主峰、洞壑等，其最耐人寻味处在开合多变。开者山必有分，以涧谷出之，上海豫园大假山就是一个佳例；合者必主峰突兀，层次分明，而山之余脉，石之散点，皆开之法也。清代同治光绪年代，假山欲以巧取胜，反趋纤弱，实则巧夺天工之假山，未有不从重拙中来。所以黄石之美在于重拙，乃自然之理也。

3．园林建筑是园林结构中最重要部分。我国古代造园，大都以建筑物开路。特别是私家园林，必先造花厅，然后布置树石。沈元禄记猗园曰：“奠一园之体势者，莫如堂；据一园之形胜者，莫如山。”盖园以建筑为主，树石为辅，树石为建筑之联缀物也。

园林建筑要有如下特点：

①妙在得景：园林建筑布局不象宫殿、寺庙和一般住房那样呈轴线对称型式，而是因地制宜，充分利用环境，建筑位置要取最好的视线和观景点，以得体为原则。园林的最大功能是观赏。实现观赏就要造景，而造景者又是具体的人。所以构园重在构字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》《重过何氏园五首》，就描写了园中有景，景中有人，人与景合，景因人意的造园思想。他写道：“名园依绿水，野竹上青霄”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，此乃园中景也。“兴移无洒扫，随意坐莓苔”，“石阑斜点笔，梧叶坐题诗”，乃景中人也。人们有了这种境界，方可悟构园神理。

造园之道，还在于“悟”。悟即领会造园之意境，建筑之虚实。意境就是因情景不同而异。王国维《人间词话》言境界云：对象不同，表达方法亦异，故诗有诗境，词有词境，曲有曲境。“曲径通幽处，禅房花木深”，诗境也。“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”，词境也。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，曲境也。园林建筑意境亦然，其诗情画意，在实际事物中体现出来，就是园林之意境。园林建筑者如能“悟”出古人咏景之境界，“景露则境界小，景隐则境界大”，“亭台到处皆临水，屋宇虽多不得山”，“几个楼台游不尽，一条流水乱相缠”等，则意境自然油生。古代许多园林建筑假假真真、真真假假，《红楼梦》大观园有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虚构之处。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之处正在此。造园之道正亦如斯，所谓实处求虚，虚中得实，淡而不薄，厚而不滞。如园中立峰，亦存假中寓真之理，在品题欣赏上以感情悟物，且进而达人格化。

在上述景与人、虚与实等造景、悟物思路指导下，就不难理解和运用构景作法了。

②重在曲折：园林建筑的空间处理不同于一般封闭方正的布局形式，尽量避免对称，要求有曲折变化。如曲径、曲桥、曲廊等，设计时要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使游者左右顾盼有景，信步其间使距离延长，趣意加深。由此可见，曲本直升，重在曲折有度。根据这一原理，园林中之路，也宜曲不宜直，小径多于主道，则景幽而客散，使之有景可寻，有泉可听，有石可留，吟想其间，所谓“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。山须登，可小立顾盼，故古时多采用磴道。

园林建筑变化多姿，还可使游人获得小园大览、大园短览之感。我国古代园林多封闭，以有限面积，造无限空间，其要谛就是采用“空灵”手法。盆栽之妙就在小中见大，“栽来小树连盆活，缩得群峰入座青”，乃见巧虑。水不在深，妙在曲折。要使游人感到有景可赏，办法就是改变岸、堤的曲折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。苏南之园，其池多曲，其境柔和。宁绍之园，其他多方，其景平直。故水本无形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是构成水面形态之重要手法。至于水柔水刚，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。

园林的大小是相对的，不是绝对的。园林空间隔则深，畅则浅，越分隔，感到越大，越有变化，以有限面积，造无限空间，因此在设计上常采用大园套小园，大湖包小湖手法。此例极多，如北京北海公园中的静心斋，濠濮间、画舫斋，颐和园中的谐趣园，苏州拙政园中的枇杷园、海棠坞等。如果入门便觉个大园，内部空旷平淡，令人望而生畏，即入园亦未必游遍全园。如果景物有特点，委宛多变，游之不足，下次再来。风景区也好，园林也好，不必使人一次游尽。

除了以墙、廊等建筑物分隔空间外，还要穿插山石树木，使空间变化灵活而不呆板。花墙或墙上开设漏窗，不仅本身造型精美，而且可使空间互相渗透。通过分划空间的大小对比，使人感到景物层出不穷。此点正是我国园林建筑技术的特色之一。

③贵在自然：园林之美，贵在自然，自然者存真而已。建筑物起“点景”作用，可谓锦上添花，但花终不能压锦也。基于这一要求，园林叠山理水应尽量造成“虽由人作，宛自天开”的境界。我国古代许多叠山家从来主张园林山水接近自然，园林建筑也要与自然环境协调。如明末清初张南恒所主张的平岗小坡、陵阜陂阪等。今日构园家们如果能够理解这个道理，就不至于使园林建筑离自然太远，并多少能呈现水石交融的美妙境界。如作为栖息小休的宾馆，宜着眼于周围有幽静之境，能信步盘桓，游目骋怀，故室内外空间互相呼应，以资流通，晨餐朝辉，夕枕落霞，坐卧其间，小中可以见大。反之高楼镇山，汽车环居，喇叭彻耳，好鸟惊飞，俯视下界，豆人寸屋，大中见小，渺不足观，以城市之建筑夺山林之野趣，徒令景色受损，游者扫兴而已。所以有些园林专家一再提倡：风景区（包括园林）之建筑，宜隐不宜显，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜顶（山顶），须变化多，要随宜安排，巧于因借，存民居之风格，求古朴之情趣，如小院曲户，粉墙花影，“城市山林”，两得其宜。这样园内建筑可互为对景，园外佳景，可借入园内，而建筑本身能与地形结合，越山跨水无所不宜，有的还可与山石岩洞结合成为自然与人工相融合的建筑。明末张岱在《陶庵梦忆》中忆记长白园（即苏州天平山高义园）云：“园外有长堤，桃柳曲桥，蟠屈湖西，桥尽抵园：园门故作低小，近门则长廊复壁，直达山麓，其缯楼慢阁，秘室曲房，故匿之，不使人见也。”

目前，我国有些风景区及园林，移入许多与自然环境不协调的建筑物。如南京燕子矶，除临水一面尚可观外，余则黑云滚滚，势袭长江。有人坐石矶戏为打油诗云：“燕子燕子，何不高飞，久栖于斯，坐以待毙。”总之，古迹之处应以古为主，园林之处应以幽秀为主，自然景区应以天趣为主，切不可移入不协调之建筑。否则，祖国的自然美景，大好河山，灿烂文化，将受大损矣。

为了避免远离自然的弊病，园林建筑布局首先要求单体与环境意境协调，或者人工移植一定的外来气氛，后者可以通过所谓模山范水来实现。如承德避暑山庄的湖区建筑以仿江南胜景为主，并且采取苏州集锦式建筑，绘画着重清淡色调，绝禁重彩，与湖光相配，具有塞外江南情调。平原应和山区则仿北方景色为主，再加上园外奇峰异景，构成北国风光。山庄就因仿全国各地胜景，考虑当地环境特点加以再创造设计，因而南秀北雄兼而有之。

④法在借景：城市园林要素表达出预想的境界，办法就在于因地制宜，突出重点，寻觅借景。晋陶渊明的千古绝唱：“采菊东篱下，悠然见南山”，就是暗示一种“借景”。北京圆明园，也是“因水成景，借景西山”。园内景物皆因水而筑，招西山入园，终成“万园之园”。无锡寄畅园为山麓园，景物皆面山而构，纳园外山景于园内。可见，许多园林是园外有园，景外有景。问题的关键是在于“借”。陈从周先生提出：“园外有景妙在‘借’，景外有景在于‘时’。花影、树影，云影、水影，风声、水声，鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲”。如今城市造园，已成定势，但要臻其美，关键在“借景”，招城外山色、远寺浮屠入园。

⑤奇在隔景：园林要借景，也要隔景。特别是市园。经常出现一端要“借”，而另一端要“隔”的局面。借者是招美景于园内；隔者是屏谷丑于园外。合分本相对而言，亦相辅而成，不隔其俗，难引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能观一面者，有能观两面者，在乎选择得宜。如北京北海公园中的静心斋，其后墙外紧临地安门西大街。如果不用边廊相“隔”，则市嚣之气会历历在目，从而损害古园气氛。今游人入园，目光被边廊亭阁绝然遮隔，尽管身居市街包围，亦无摒弃仙境之感。上海豫园也是一例：此园翠秀堂，乃尽端建筑，厅后为市街，然面临大假山，深隐北麓，人留其间，不知身处市嚣中，仅一墙之隔，判若仙凡，可见隔之妙哉！我国江南市园，无不皆存前奏。沧浪亭虽属半封闭之园，而园中景色，隔水可呼，缓步入园，前奏有序，信是成功。

⑥精在特色：园林虽有树木、山水、建筑构成，此为共性；但每个园林又有特色，此为个性。如苏州四大名园中，网师园是以静观为主，拙政园以动观为主，沧浪亭之苍古，留园之华瞻，它们各具特色，吸引游众。又如北方园林，在建筑上多不用有正脊的屋顶，而用卷棚屋顶（如卷棚悬山，卷棚歇山等），以求轻巧和曲线轮廓。南方园林中建筑的屋顶翼角采用嫩戗起翘，更突出了屋顶曲线。而古代帝王苑囿中为了表现仙山楼阁的境界，集中当时能工巧匠的神技，创造了丰富多彩的园林建筑，如尚能反映古代精湛建筑形制的黄鹤楼、滕王阁以及北京故宫角楼、颐和园佛香阁、画中游等。这些建筑比一般建筑更重视造型及轮廓，表现了我国园林古建精华，其吸引力都凝聚在建筑的特色和风格上。还有一些园林，如苏州网师园，有亭名“月到风来”。它临池面向，有粉墙若屏，正撷风花雪月胜景精华，体现了客观存在的风月招之即来、为我所有的意境，因此该亭成了网师园具有特色的点景建筑。再如西湖三潭印月，为西湖的点景标志建筑之一，因无潭则景不存。人常言：画龙点睛，破壁而出，其理自同。有时一景“相看好处无一言”，必藉之以题辞，辞出而景生。我国许多亭台楼阁，都题有对额，这种题辞无不起着“点景”作用。

⑦首在神气：巨山大川，古迹名园，首在神气。所谓神气即指园林建筑全局、总体或风格。它是决定园林局部单体建筑的基因，任何构园师若不先观全局、风格和神气，而一味追求枝节琐碎问题，必然限入舍本求末，难以定论的局面。“五岳”之所以为天下名山，就在于“神气”之旺。今规划风景区或园林，若不解“神气”，必至庸俗低级，有污山灵。又如苏州园林建筑，其风格在于柔和，吴语所谓“糯”；扬州园林建筑，风格则多雅健。只有风格定后，方能言局部单体，宜亭施亭，宜榭设榭，山叠何派，水引何式。总之，这些单体建筑，都必循风格之特征。

⑧贵在层次：山不在高，贵在层次。峰岭之胜，妙在深秀。园林同山景一样，也要深秀而富层次。布局时要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山”，见其片断，不逞全形，图外有画，咫尺千里，余味无穷。例如，园林建亭须略低山巅，植树不宜峰尖，山露脚而不露顶，露顶而不露脚，大树见梢不见根，见根不见梢等，都是增加园林层次的造园艺术特征的措施，是符合“远山无脚、远树无根、远舟无身”等造景机理的。有些园林，如无锡的梅园，常州的红梅阁园，内植许多梅林，最宜以廊“勾勒”，使园内处处成图，实现以少胜多，以小见大。总之这些造园手法，都有增加景深和层次变化的作用。